Ana ilə vida süjeti qısadır. Materaya əlvida. Daria daxma ilə vidalaşır

Müəllif bu əsərdə onu narahat edən mövzuları yeni tərzdə inkişaf etdirir: burada “kiçik vətən” həsrəti, nəsillər arasında mübahisə, insanların mənəvi sağlamlığı haqqında düşüncələr var. Hekayədə Matera xüsusi ad, Anqarada bir kənd və adanın adıdır, Matera obrazı isə kəndli Rusiyasının və xalq tarixinin bir növ simvoludur. “Təcrübəli” sözünün özü “yetkin”, “təcrübəli” deməkdir;

Qədim kənd qədim ada ilə birlikdə yeni su anbarının dibinə çevrilməyə məhkumdur. İnsanlar öz yurdlarını həmişəlik tərk etməyə, doğma kəndinin dağıdılmasından sağ çıxmağa, əcdadlarının dəfn olunduğu qəbiristanlığı tərk etməyə məcburdurlar – nəyə görə? Yeni bir yerdə yeni həyata başlamaq üçün. Anqaranı keçən bənd nəinki çayı böləcək, o, insanların həyatını artıq bir-biri ilə bağlı olmayan iki hissəyə ayıracaq: dibinə çevrilmiş keçmiş və keçmişdə kökləri olmayan gələcək. Ata əxlaqı məhv edilir, bəs yenisi hanı? Rasputinin qəhrəmanları evlərini yandırmaq məcburiyyətində qalırlar və uşaqları çuxura çevrilirlər: bu gün bir şok tikinti sahəsində, sabah başqa bir yerdə işləyirlər. Keçmiş kəndlilər müasir "sələflərə" çevrilirlər - və gəncliklərində buna sevinirlər.

Kənd sağlığında çox şey görüb: İrkutski quran kazaklar, əsirlər; İki gün burada Kolçakın qoşunları ilə partizanlar arasında döyüş getdi; Kənd sel, yanğın, aclıq və qarət bilirdi. Və axar suyun sonu olmadığı kimi, kəndin də sonu yox idi.

Hekayənin mərkəzində öz yaxınlarının və həmkəndlilərinin məzarlarını qoruyan və anlaya bilməyən kənd qarı Daria obrazı – dostları kimi çətin, başdan-başa bir fikirdir: bəlkə belə də olmalıdır? Və o, yalnız bir şey istəyir: doğma vətənində daha çox yaşamaq, yaxınlarının məzarlarını daşımaq: ölülərə toxunmaq, əlbəttə ki, günahdır, lakin onları tərk etmək daha da günahdır. Gənclər üçün daha asandır, gənclər üçün Matera ilə ayrılmaq daha asandır.

Əgər kəndi quran kəndli hər şeyi fikirləşirdisə, yeni kəndi salanlar yalnız öz mənfəətlərini düşünürdülər: yeni yerdə biçin sahələri, bağçalar yox idi. İnsanları bir şeydən uzaqlaşdırmaq və başqa bir şeyə öyrətmək üçün illər lazımdır. Köçmək istəyənlər kənddə yaşadıqları üçün qocalarla mübahisə edib və onun yandırılmasına imkan verməyiblər və bununla da kompensasiyanın alınmasını gecikdiriblər.

Hamı üçün gözlənilmədən yaşlı qadın Katerinanın oğlu Petruxa valideynlərinin evini yandırdı. Bütün kənd atəşə gəldi, daha doğrusu, Materada başqa kim yaşayırdı. İnsanlar bir-birinin fərqinə varmırmış kimi dayanıb dayanırdılar, ona görə də sonradan biabırçılığı unutmaq daha asan olurdu. İnsanlar Petruxa baxaraq onun hisslərini anlamağa çalışırdılar. Xoşbəxt və ya qorxulu? Maraqlı baxışlar onu qəzəbləndirdi. Anasının yanına gəlməməsi, onu danlamaması, utandırmaması onu çoxdan əzab çəkirdi, sanki onu tamam unutmuşdu, onu tərk etmişdi.

Sentyabr ayında Dariyanın kiçik nəvəsi Andrey ziyarətə gəlir və yaşlı qadın onun evini su basacaq bəndin tikintisində işləyəcəyini öyrənir. O, nəvəsinə insanın təbiətlə müqayisədə kiçik bir varlıq olduğunu başa salmağa çalışır. Onun üzərində ağa olduğunu düşünür, amma uzun müddətdir ki, ağa deyil. İnsanda isə ruh var, yaşlı qadına görə, ruhsuz olanın Allahı yoxdur.

Adamoviç hekayəni yalnız gündəlik, hadisə-tematik müstəvidə təhlil etməkdən imtina edərək yazırdı: “Matera ilə vidalaşma bizim kəndli Atlantida ilə ümumxalq vidasıdır ki, o, getdikcə (tək burada deyil, bütün dünyada) dalğaların dalğalarında yox olur. Yaşa girin..." "Yer gözəldir" və "göy dəhşətlidir" deyən Rasputin adanın son günləri haqqında yazırdı, "bu təzad simvolikdir: bu, ümumbəşəri əlaqədə boşluq, boşluq deməkdir və bu faktda gizlənən təhlükə (“adanın Ustadının vida səsi” “əsnəyən boşluqda” səslənir). Matera - "kiçik dünya" - müasir dünyanın həyəcan verici vəziyyətinin simvoluna çevrilir. Müəllif yazır ki, Matera indi çox əyilməkdədir: bir yarısı var və olacaq, digəri var idi, amma aşağı bükülmək üzrədir və döngədə yeni bir üzük dayanacaq. Daha çox harada var - qabaqda, yoxsa arxada?

Adı: Materaya əlvida

Janr: Nağıl

Müddət: 6 dəqiqə 05 saniyə

Annotasiya:

Matera Anqara çayı üzərindəki ada və eyni adlı kənddir. 300 il əvvəl adada kimsə məskunlaşdı və bu kənd oradan böyüdü. İndi də Anqaranın sağ sahilində yeni kənd salınır. Qərara alındı ​​ki, kəndi su bassın və camaatı yeni kəndə köçürsün.
Matera üçün son günlərdir. İnsanlar get-gedə köçdükləri üçün kənddə daha az adam qalır. Yaşlı qadınlar Daria, Katerina, Nastasya və Sima üçün bu hərəkət bütün həyatlarının süqutu kimi görünür. Onların bütün həyatı burada keçib, burada əcdadlarının məzarları var. Katerinanın oğlu, bəxtsiz sərxoş Petruxa daxmasını yandırır. Sonra hərəkəti sürətləndirmək üçün başqalarının evlərini yandırır. Deyirlər ki, hakimiyyət bunun üçün ona yaxşı pul verir. Katerina dolanışıqsız, evsiz qalır və dostu Daria ilə yaşamağa gedir. Daria evində də hər şey o qədər də sadə deyil. Gələn nəvə Andrey yaşlı nəslin niyə Materada həyata bu qədər bağlı olduğunu anlamır.
Ancaq hətta təbiət qocaları dəstəkləyir. Gələn işçilər ağacları kəsiblər. İndi də kənddə hamının “kral yarpaqları” adlandırdığı və bir növ kəndin simvolu olan qoca qaraçaq təslim olmur. Onu kəsib yandırmağa çalışırlar, nə balta, nə də od götürür. Beləliklə, işçilər heç nə ilə getmədilər və larch ağacı tək qaldı. İnsanlar da təslim olmurlar. 4 yaşlı qadın, oğlan Kolka və qoca Boqodul toyuq hinində hamıdan gizləndilər və yalnız onlara başa düşülən öz qərarlarını verdilər.

V.G. Rasputin - Matera ilə vida. Qısa audio məzmunu onlayn dinləyin.

Matera adlı kənd üç əsrdən çoxdur ki, Anqaranın sahilində yerləşir və bu yerlərdə həmişə çoxlu hadisələr baş verib. Lakin indi hakimiyyət çaydan bir qədər aşağıda bənd tikmək qərarına gəlir və ətrafdakı bütün kəndlərin qaçılmaz olaraq su altında qalacağına heç kimin şübhəsi yoxdur.

Hələ də Materada qalan azsaylı sakinlər ümidsizliklə düşünürlər ki, şəhərə köçməli olacaqlar, çünki yaxınlıqda atalarının və babalarının dəfn olunduğu qəbiristanlıq var və yaşlı insanlar üçün bu, asan deyil çoxdan formalaşmış həyat tərzini qəfil dəyişmək. Qocalar başa düşürlər ki, şəhərdə onların doğma yurdunda olmayan çoxlu abadlıq olacaq, amma ağrı-acı ilə təsəvvür edirlər ki, gələcəkdə samovardan çay içib, təmiz havada gəzib, çayın səsi kəsiləcək.

Məni ən çox qorxudan daxmasız, qonşusuz həyatı düşünə bilməyən Materadan, tənha qoca qadınlardan ayrılmalı olacağım düşüncəsidir. Məhz bu qadınlar kəndin bir ucunda yandırıldığını dərin dəhşət hissi ilə görürlər. Yanğından sonra öz aralarında qərar verirlər ki, onların heç biri qəsdən yandırmağa inanmaq istəmir, belə bir hərəkət çox dəhşətli və ağlasığmaz görünür;

Yaşının çox olmasına baxmayaraq, evindən həmişəlik ayrıldığını bilən, enerjili və qətiyyətli olan Daria, daxmanı nəinki mükəmməl qaydaya salır, həm də bu binada daha xoşbəxt yaşamağa hazırlaşırmış kimi onu tamamilə ağlayır. Nastasya harasa qaçmağa müvəffəq olan pişiyi düşünür, dostunun çox yaxında buradan gedəcəyini düşünmək istəməyən Dariaya gələcəkdə heyvana qulluq etməsini xahiş edir; Kənddə tapılan bütün canlılar və bütün əşyalar yaşlı insanlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Matera ilə ayrılmazdan əvvəl yaşlı qadınlar tam nizamı bərpa etməyə və hər şeyi layiqli bir formada tərk etməyə çalışırlar. Onlar üçün bu hərəkətlər ölən adamı o biri dünyaya yola salmaq kimi eyni ritualdır.

Qadınlar inciyir, qorxur və ağrı çəkirlər, çünki daşqına az qalmış xüsusi sanitar briqada gəlməlidir ki, onun vəzifəsi qədim kənd qəbiristanlığını tamamilə yerlə-yeksan etmək olacaq. Matera sakinlərinin ən güclü xarakteri ilə seçilən Daria həmkəndlilərini qətiyyətlə öz himayəsinə götürür və onların əcdadlarının məzarlarının dağıdılmasına qarşı çıxır. Qadın təkcə özü və qonşuları üçün bütün uzunmüddətli həyat tərzini məhv edənləri lənətləmir, cəsarətlə döyüşə qaçır, baxmayaraq ki, silah kimi yalnız adi bir çubuq var. Daria, ətrafında baş verən hər şeyə baxmayaraq, təslim olmur, baxmayaraq ki, bir çox eyni dərəcədə gücsüz və savadsız insanlar vəziyyətlə barışacaqlar, lakin o, təslim olmaq niyyətində deyil.

Daria hətta öz vətənini tərk etməkdə israr edən öz oğlu Pavel və həyat yoldaşını sərt şəkildə qınayır. Qadın gənc nəslin digər nümayəndələri ilə daha az sərt davranır, onlara Matera ilə ayrıldıqları üçün peşman olacaqlarını vəd edir. Ona elə gəlir ki, o, Daryanın özünün dediyi kimi, həyatını səhv, axmaqcasına yaşayıb və ölümündən sonra bütün qohumlarının onu mühakimə edəcəyinə ürəkdən inanır, yaşlı qadın hətta xəyalında buna uyğun bir mənzərə görür.

Eyni zamanda, Paul hakimiyyətin hərəkətlərini tam təsdiqləmir. Dəyişikliyə ehtiyac olduğunu dərk edir, eyni zamanda, laqeyd insanların doğma kəndinə etdiklərinə görə gəncin ürəyi ağrıyır, baxmayaraq ki, o, anasından fərqli olaraq, baş verənlərin qarşısını ala bilməyəcəyini aydın başa düşür.

Rasputinin "Matera ilə vida" əsərinin qısa xülasəsi sovet yazıçısının bu əsərinin xüsusiyyətlərini öyrənməyə imkan verir. Bu, haqlı olaraq Rasputinin karyerası ərzində yarada bildiyi ən yaxşılarından biri hesab olunur. Kitab ilk dəfə 1976-cı ildə nəşr olunub.

Hekayənin süjeti

Rasputinin "Matera ilə vida" əsərinin xülasəsi bu əsərlə onu tam oxumadan, bir neçə dəqiqə ərzində tanış olmağa imkan verir.

Hekayə 20-ci əsrin 60-cı illərində baş verir. Hekayənin mərkəzində böyük rus çayı Anqaranın ortasında yerləşən Matera kəndi dayanır. Onun sakinlərinin həyatında dəyişikliklər baş verir. Sovet İttifaqı Bratsk Su Elektrik Stansiyasını tikir. Bu səbəbdən Matera sakinlərinin hamısı köçürülür və kənd su altında qalır.

Əsərin əsas konflikti ondadır ki, əksəriyyət, xüsusən də onilliklər ərzində Materada yaşayanlar oranı tərk etmək istəmirlər. Demək olar ki, bütün yaşlı insanlar Materadan ayrılsalar, əcdadlarının xatirəsinə xəyanət edəcəklərinə inanırlar. Axı kənddə atalarının, babalarının dəfn olunduğu qəbiristanlıq var.

Əsas xarakter

Rasputinin "Matera ilə vida" əsərinin xülasəsi oxucuları Daria Pinigina adlı baş qəhrəmanla tanış edir. Bir neçə günə daxmanın söküləcəyinə baxmayaraq, onu ağlayır. O, oğlunun onu şəhərə aparmaq təklifindən imtina edir.

Daria son ana qədər kənddə qalmağa çalışır, çünki o, həyatını Materasız təsəvvür edə bilmir. Dəyişiklikdən qorxur, həyatında heç nə dəyişmək istəmir.

Matera sakinlərinin demək olar ki, hamısı oxşar vəziyyətdədir, onlar böyük bir şəhərdə köçməkdən və yaşamaqdan qorxurlar.

Hekayənin süjeti

Rasputinin “Matera ilə vida” əsərinin xülasəsinə Matera kəndinin üzərində dayandığı əzəmətli Anqara çayının təsviri ilə başlayaq. Rusiya tarixinin əhəmiyyətli bir hissəsi sözün həqiqi mənasında onun gözləri önündən keçdi. Kazaklar İrkutskda qala qurmaq üçün çayın kənarına çıxdılar və tacirlər daima ada-kənddə dayanıb mallarla irəli-geri qaçırdılar.

Ölkənin hər yerindən həmin həbsxanaya sığınan məhbuslar tez-tez keçmişə daşınırdı. Matera sahilində dayandılar, sadə bir nahar hazırladılar və yoluna davam etdilər.

Burada iki gün ərzində adaya hücum edən partizanlarla Materada müdafiəni tutan Kolçak ordusu arasında döyüş başladı.

Kəndin xüsusi fəxri yüksək sahildə yerləşən öz kilsəsidir. Sovet dövründə anbara çevrilmişdi. Öz dəyirmanı və hətta mini hava limanı da var. Həftədə iki dəfə “qarğıdalı fermer” köhnə otlaqda oturub sakinləri şəhərə aparır.

Su elektrik stansiyası üçün bənd

Hakimiyyət Bratsk su elektrik stansiyası üçün bənd tikmək qərarına gəldikdə hər şey kökündən dəyişir. Elektrik stansiyası ən vacibdir, bu o deməkdir ki, ətrafdakı bir neçə kənd su altında qalacaq. Birinci sırada Materadır.

Bu məqalədə xülasəsi verilmiş Rasputinin "Materaya əlvida" hekayəsi yerli sakinlərin qaçılmaz hərəkət xəbərini necə qəbul etdiyini izah edir.

Düzdür, kənddə sakin azdır. Əsasən yalnız yaşlı insanlar qaldı. Gənclər daha perspektivli və asan iş üçün şəhərə köçdülər. Qalanlar indi yaxınlaşan daşqını dünyanın sonu kimi düşünürlər. Rasputin "Matera ilə vida" əsərini yerli əhalinin bu təcrübələrinə həsr etdi. Hekayənin çox qısa xülasəsi köhnə adamların bu xəbəri daşıdıqları bütün ağrı və kədəri çatdırmaq iqtidarında deyil.

Onlar hər cəhətdən bu qərara qarşı çıxırlar. Əvvəlcə heç bir inandırma onları inandıra bilməz: nə hakimiyyət orqanları, nə də yaxınları. Onları sağlam düşüncədən istifadə etməyə çağırırlar, lakin onlar ayrılmaqdan qəti şəkildə imtina edirlər.

Onları evlərin tanış və yaşamış divarları, dəyişmək istəmədikləri tanış və ölçülüb-biçilmiş həyat tərzi dayandırır. Ataların xatirəsi. Axı kənddə Matera sakinlərinin birdən çox nəslinin dəfn olunduğu köhnə qəbiristanlıq var. Bundan əlavə, burada olmadan edə bilməyəcəyiniz bir çox şeyi atmaq istəyi yoxdur, lakin şəhərdə heç kimə lazım olmayacaq. Bunlar tavalar, tutacaqlar, çuqunlar, çəlləklərdir, ancaq kənddə heç vaxt bilmirsiniz faydalı qurğular şəhərdə sivilizasiyanın faydalarını çoxdan əvəz edib.

Onlar yaşlı insanları inandırmağa çalışırlar ki, şəhərdə hər cür şəraiti olan mənzillərdə yerləşdiriləcəklər: ilin istənilən vaxtında soyuq və isti su, istilik, narahat olmağa dəyməz və sonuncu dəfə nə vaxt yaşadıqlarını xatırlayırlar. sobanı yandırdı. Amma onlar hələ də anlayırlar ki, adətlərinə görə, yeni yerdə çox kədərlənəcəklər.

Kənd ölür

Ayrılmaq istəməyən tənha yaşlı qadınlar Materadan ayrılmağa ən az tələsirlər. Onlar kəndin necə yandırılmağa başladığının şahidi olurlar. Artıq şəhərə köçənlərin atılmış evləri get-gedə yanır.

Eyni zamanda, yanğın sakitləşəndə ​​və hamı bunun qəsdən baş verib, yoxsa təsadüfən baş verdiyini müzakirə etməyə başlayanda hamı evlərin təsadüfən yanması ilə razılaşır. Bu yaxınlarda kimsə yaşayış binalarına əl qaldıra biləcək qədər israfçılığa inanmağa cəsarət etmir. Xüsusilə inana bilmirəm ki, ev sahibləri Materadan materikə gedəndə evi yandıra bilərdilər.

Daria daxma ilə vidalaşır

Rasputinin "Matera ilə vida" əsərində bu məqalədəki xülasəni oxuya bilərsiniz, köhnə insanlar öz evləri ilə xüsusi bir şəkildə vidalaşırlar.

Baş qəhrəman Daria, ayrılmazdan əvvəl bütün daxmanı diqqətlə süpürür, səliqəyə salır, sonra da qarşıdakı xoşbəxt həyat üçün daxmanı ağardır. Artıq Materadan ayrılarkən ən çox üzülür, çünki evini hardasa yağlamağı unutduğunu xatırlayır.

Rasputin indi xülasəsini oxuduğunuz “Materaya vida” əsərində pişiyini özü ilə apara bilməyən qonşusu Nastasyanın əzablarını təsvir edir. Heyvanların gəmiyə minməsinə icazə verilmir. Buna görə də, Daria'nın özünün bir neçə gündən sonra gedəcəyini düşünmədən Dariadan onu qidalandırmasını xahiş edir. Və yaxşılıq üçün.

Matera sakinləri üçün uzun illər yan-yana keçirdikləri hər şey və ev heyvanları sanki canlı olur. Onlar bu adada keçirdikləri bütün həyatı əks etdirirlər. Və əbədi olaraq tərk etməli olduğunuz zaman, mərhumun o biri dünyaya göndərilməzdən əvvəl təmizləndiyi və təmizləndiyi kimi, hərtərəfli təmizləməlisiniz.

Qeyd etmək lazımdır ki, kilsə və pravoslav ayinləri bütün kənd sakinləri tərəfindən deyil, yalnız yaşlılar tərəfindən dəstəklənir. Amma ayinlər heç kimin unudulmur, həm dindarların, həm də ateistlərin ruhunda mövcuddur.

Sanitariya briqadası

Valentin Rasputin, indi oxuduğunuz xülasəni "Matera ilə vida" əsərində sanitar dəstənin qarşıdan gələn səfərini ətraflı təsvir edir. Kənd qəbiristanlığını yerlə-yeksan etmək tapşırılan qadındır.

D Arya hələ adanı tərk etməyən bütün köhnə adamları öz arxasında birləşdirərək buna qarşı çıxır. Təsəvvür edə bilmirlər ki, bu cür qəzəblərə necə yol verilə bilər.

Onlar cinayətkarların başına lənət yağdırır, Allahı köməyə çağırır, hətta adi çubuqlarla silahlanmış həqiqi döyüşə girirlər. Atalarının şərəfini qoruyan Daria döyüşkən və iddialıdır. Çoxları onun yerində olsaydılar, taleyin qarşısında təslim olardılar. Amma indiki vəziyyət onu qane etmir. O, təkcə yadları deyil, Materada əldə etdikləri hər şeyi tərəddüd etmədən atıb ilk fürsətdə şəhərə köçən oğlu və gəlinini də mühakimə edir.

O, həm də öz fikrincə, uzaq və naməlum faydalar naminə tanıdıqları dünyanı tərk edən müasir gəncləri danlayır. Hamıdan tez-tez o, Allaha müraciət edir ki, Allah ona kömək etsin, ona dəstək olsun və ətrafındakıları işıqlandırsın.

Ən əsası isə o, atalarının məzarları ilə ayrılmaq istəmir. O, əmindir ki, ölümdən sonra qohumları ilə görüşəcək, onlar da onu bu cür davranışına görə mütləq qınayacaqlar.

Hekayənin inkarı

Hekayənin son səhifələrində Dariyanın oğlu Pavel səhv etdiyini etiraf edir. Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsinin xülasəsini əsərin sonunda diqqəti bu qəhrəmanın monoloquna yönəltmədən tamamlamaq olmaz.

O, təəssüflənir ki, bir neçə nəsil burada yaşayan insanlardan bu qədər boş iş tələb olunurdu. Boş yerə, çünki hər şey sonunda məhv olacaq və suyun altına düşəcək. Təbii ki, texnoloji tərəqqiyə qarşı çıxmaq mənasızdır, lakin insan münasibəti yenə də ən önəmlidir.

Ən sadə şey bu sualları vermək deyil, axınla getmək, hər şeyin niyə belə baş verdiyini və ətrafımızdakı dünyanın necə işlədiyini mümkün qədər az düşünməkdir. Ancaq insanı heyvandan fərqləndirən məhz həqiqətin dibinə varmaq, niyə başqa cür deyil, niyə belə olduğunu öyrənmək istəyidir”, - Pavel yekunlaşdırır.

Matera prototipləri

Yazıçı Valentin Rasputin uşaqlıq illərini İrkutsk vilayətində, Anqara çayı sahilində yerləşən Atalanka kəndində keçirib.

Matera kəndinin prototipi, ehtimal ki, qonşu Gorny Kui kəndi idi. Bütün bunlar Balaqanski rayonunun ərazisi idi. Bratsk su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı su altında qalan o idi.

"Materaya əlvida"

1976-cı ilin payızında “Bizim müasirimiz” jurnalında Valentin Rasputinin “Matera ilə vida” adlı yeni hekayəsi çıxdı (No 10, 11). Müəllif özü əsərin ideyasının necə yarandığı və necə yazılmasından danışdı: “Rus adları arasında - ən çox yayılmış, ümumi, yerli - “Materay” adı hər yerdə, Rusiyanın bütün ərazilərində mövcuddur. Bizdə Sibirdə var, Anqarada da belə bir ad var. Mən bunu bu mənada götürmüşəm, ad nəyisə ifadə etməlidir, soyad nəyisə ifadə etməlidir, xüsusən də köhnə kəndin, köhnə torpağın adı olduğu üçün...

Bütün bunlar mənim gözümün qabağında oldu. Axşam Anqaranı, İlim boyunca (bu, Anqaraya axan çaydır) gəzəndə bu güclü kəndlərin qaranlıqda necə yandığını görəndə, həqiqətən də faciəvi mənzərədir. Bu, yaddaşlarda əbədi qalacaq bir mənzərə idi.

"Matera ilə vida" - bu əsər mənim üçün əsas əsər idi, nə qısa hekayələr, nə də başqa hekayələr. Bu hekayə üçün bəlkə mənə lazım idi...

Mən geri zəng etmirəm. Mən bu dəyərləri və ənənələri, insanların yaşadıqları hər şeyi qorumağa çağırıram. Mənim kəndim, məsələn, köçürüləndə ağac sənayesi müəssisəsinə çevrildi. Orada meşəni qırmaqdan başqa heç bir iş yox idi. Meşə yaxşı kəsildi və kəsildi. Kənd böyük idi, kasıb deyildi. Axı fəaliyyət insana təsir edir. Yaxşı pul qazandılar və hər şey yaxşı görünürdü, amma içki içmək dəhşətli idi, indi belə olmayan bir şey. Bunlar 70-80-ci illər idi. Sadəcə meşələri kəsib ondan pul qazanmaq hələ də Allahın işi deyil. O zaman məni vurdu və yazmağa vadar etdi.

Görünür, Rusiyada insan qalmaq üçün yaxşı yaşamağa ehtiyac yoxdur. Sizə sərvət lazım deyil, varlı olmaq lazım deyil. Belə bir söz var - firavanlıq. Bəzi ölçülər var ki, onun vasitəsilə mənəvi cəhətdən sağlam qalırıq”.

Yazıçının bu sözlərində xalqına, doğma yurduna görə acı və məyusluq, dərd eşidilir. O, qəhrəmanı Daria kimi, köhnə daxmanı deyil, Vətəni müdafiə edir, onun kimi, Rasputinin də ürəyi ağrıyır: "Odda olduğu kimi, Məsih də yanır və yanır, ağrılar və ağrılar var." Tənqidçi Yu Seleznev dəqiq qeyd etdiyi kimi: “Adanın və kəndin adı - Matera - Rasputin üçün təsadüfi deyil. Matera, əlbəttə ki, ana (ana - Yer, ana - Vətən), qitə - hər tərəfdən okeanla əhatə olunmuş torpaq (Matera adası “kiçik qitə” kimidir) kimi ümumi anlayışlarla ideoloji və obrazlı şəkildə bağlıdır. ” Müəllif üçün, Daria üçün olduğu kimi, Matera Vətənin təcəssümüdür.

Əgər “Son Term”də və ya “Yaşa və Yadda saxla”da hələ də “tək kəndli ailəsinin faciəsi” haqqında danışmaq mümkün idisə, “Matera ilə vida” əsərində müəllif tənqidçilər üçün belə bir fürsət qoymadı. Kəndli qitəsi, bütün kəndli dünyası ölür və bunu tənqidçilər müzakirə etməlidir. Bununla belə, onlar problemin ciddiliyini aradan qaldırmağa çalışdılar və müəllifi bəzi tənqidçilərin yalnız mühafizəkar və mənfi keyfiyyətlər gördükləri “patriarxal dünyanı romantikləşdirmək və ideallaşdırmaqda” ittiham etdilər. A. Salınski povestin problemlərini “xırda” (Ədəbiyyat sualları. 1977. No 2), V. Oskotski Rasputinin faciəni nəyin bahasına olursa olsun faciəvi olmayan toqquşmadan “sıxıb çıxarmaq” istəyini qeyd etdi” (Suallar). 1977-ci il. No 3) , E. Starikova qeyd etdi ki, Rasputin “əvvəlkindən daha sərt və daha az insani şəkildə öz hekayəsinin dünyasını “biz və yadlara” bölür” (Ədəbiyyat və müasirlik. M., 1978. Kol. 16. S. 230). Yazıçının qaldırdığı məsələlərin ciddiliyi “Literaturnaya qazeta”nın səhifələrində “Kənd nəsri. Avtomobil yolları və kənd yolları” (1979, sentyabr-dekabr).

Bu barədə A. İ. Soljenitsın yazırdı: “Bu, ilk növbədə, miqyas dəyişikliyidir: şəxsi insan epizodu deyil, böyük bir milli fəlakət – təkcə əsrlər boyu məskunlaşmış bir su basmış ada deyil, həm də xalqın məhv edilməsinin möhtəşəm simvoludur. həyat. Və daha da böyük: naməlum dönüş, şok - hamımız üçün ayrılıq. Rasputin, hər kəs üçün əlçatan olmayan və onun birbaşa sözlərlə çağırmadığı varlıq təbəqələrinin aşkarlandığı görənlərdən biridir.

Hekayənin ilk səhifəsindən biz kəndin artıq dağılmağa məhkum olduğunu görürük - və hekayə vasitəsilə bu əhval-ruhiyyə artır, rekviem kimi səslənir - həm insanların səsində, həm təbiətin özünün səsində, həm də insan yaddaşında. məhvinə müqavimət göstərir. Ada ilə vidalaşmaq, cəld ölmək, ürəyi kəsmək pirsinqlə böyüyür.

Hekayənin bütün quruluşu xalq poetik qavrayışının geniş axınıdır. (Məsələn, uzunluğu boyunca yağışın müxtəlif naxışları heyrətamiz şəkildə təsvir edilmişdir.) Doğma yurdumuz, onun əbədiliyi haqqında o qədər çox hisslər var ki. Təbiətin dolğunluğu - və ən canlı dialoq, səs, nitq, dəqiq sözlər. Və - müəllifin təcili motivi:

Əvvəllər vicdan çox fərqlənirdi. Kimsə onsuz mübarizə aparırsa, bu dərhal nəzərə çarpırdı. İndi - vəba sıralanacaq, hər şey bir yığına qarışıb - bu, bu, başqadır. İndi biz özbaşına yaşamırıq. İnsanlar Allah yanında yerlərini unudublar.

Ocaqlar, “sovxozdan basqınçılar” gəlib bir-birinin ardınca yanırdılar, boşalırdı. Nəhəng padşah ağacı yarpaqları, bütün adanın nişanı - yalnız keçilməz və yanmaz olduğu ortaya çıxdı. Onu yandırırlar - "Məsihin kiçik dəyirmanı, bizim üçün nə qədər çörək var." Baxın, evlərin bəziləri artıq yandırılıb, qalanları isə “qorxudan yerə sıxılıb”. Keçmiş ömrün son çaxnaşı ot biçinin mehriban vaxtı, sevimli kənd vaxtıdır. “Hamımız öz xalqımızıq, eyni Anqaranın suyu içmişik”. İndi də bu saman Anqara çayı boyunca çoxmərtəbəli cansız binaların yanında, bıçağa məhkum edilmiş evsiz inəklər üçün yığılmalıdır. Kəndə vida, zaman keçdikcə uzadıldı, bəziləri artıq köçüb adaya ziyarətə gəldi, digərləri isə sonuna qədər yerində qaldılar. Qohumlarının məzarları ilə vidalaşır, yanğın törədənlər qəbiristanlığa vəhşicəsinə soxulur, xaçları qalaya sürüyərək yandırırlar. Yaşlı qadın Daria, daxmasının qaçılmaz yandırılmasına hazırlaşaraq, təzəcə ağardır, döşəmələri yuyur və üçlük bazar günü kimi yerə ot atır: "Burada nə qədər gəzilmiş, nə qədər tapdalanmışdır." Onun üçün daxmanı vermək “ölü bir adamı tabuta qoymaq kimi”dir. Daria'nın ziyarətə gələn nəvəsi özgəninkidir, həyatın mənasına diqqətsizdir və çoxdan kəndlə əlaqəsi kəsilib. Daria ona: "Kimin ruhu varsa, Allah ondadır, oğlan." "Və canınızı sərf edib-etməməyinin vecinə deyilsiniz." “İndi biz bilirik: daxma, əgər narahat edilməsə, iki saat öz-özünə yanır, lakin daha bir neçə gün sonra kədərli şəkildə siqaret çəkir. Daria daxma yandırıldıqdan sonra da adadan çıxa bilmir, yararsız vəziyyətdə qalan iki-üç yaşlı qadınla birləşir. Və beləliklə - gediş tarixi qaçırıldı. Dariyanın oğlunu gecə vaxtı qocaları götürmək üçün qayığa mindirirlər - sonra elə qalın duman çökür ki, onların həyatlarında beləsini görmədilər və onlar Anqarada tanış adanı daha tapa bilmirlər. Hekayə belə başa çatır - varlığımızın qeyri-reallığının nəhəng simvolu: biz ümumiyyətlə varıqmı?

Bütöv bir nəsil ölür, əsrlər boyu xalq əsaslarının, adət-ənənələrinin keşiyində duran nəsillər, onsuz xalq mövcud ola bilməz. Yer üzündə yaşayıb-yaratmış insanların nəsilləri ilə vidalaşma, ana-baba, salehlər dünyası ilə vidalaşma, artıq “Axırıncı dövr”də eşidilən mövzular “Əlvida” hekayəsinin süjetində transformasiya olunur. Matera” bütün kəndli dünyasının ölümü haqqında mifə çevrildi. Hekayənin süjetinin “səthində” Sibirin adada yerləşən Matera kəndinin “insan dənizinin” dalğaları tərəfindən su basması hekayəsidir. “Yaşa və Yadda saxla” filmindəki adadan fərqli olaraq, hekayənin oxucularının gözü qarşısında tədricən suyun altında batan Matera adası (matera, göy qübbəsi, quru) vəd edilmiş torpağın simvolu, son sığınacaq yeridir. Allaha və təbiətə uyğun olaraq vicdanlarına uyğun yaşayanlar. Saleh Daria başda olmaqla, son günlərini yaşayan yaşlı qadınlar yeni kəndə (yeni dünyaya) köçməkdən imtina edir və ölüm saatına qədər ziyarətgahlarını - xaçları və kral yarpaqları olan bir kəndli qəbiristanlığını, bütpərəst Ağacını qorumaq üçün qalırlar. Həyat. Köçkünlərdən yalnız biri, Pavel, varlığın əsl mənasına toxunmaq üçün qeyri-müəyyən bir ümidlə Dariaya baş çəkir. Nastenadan fərqli olaraq, o, “ölülər” dünyasından (mexaniki sivilizasiya) dirilər dünyasına üzür, lakin bu, ölməkdə olan bir dünyadır. Hekayənin sonunda adada yalnız ölü boşluqda səslənən ümidsiz fəryadıyla hekayəni tamamlayan mifik Adanın Ustası qalır.

"Matera ilə vida" Rasputinin vəhşi, qəddar, qeyri-insani üsullarla həyata keçirilən "elmi-texniki inqilab" çarxları altında olan kəndin faciəli taleyi haqqında fəlsəfi və ideoloji fikirlərini ümumiləşdirir. Yazıçının faciəvi dünyagörüşü güclənir, apokaliptik xüsusiyyətlər qazanır, yanğın və daşqın şəkillərində təcəssüm olunur.

Hekayədə Rasputinin əzəmətli və güclü ruhlu yaşlı qadın Daria obrazında təcəssüm etdirdiyi ənənəvi həyat tərzi, “baba ziyarətgahları” ilə vidalaşmanın fəlsəfəsi, poetikası və mistisizmi əks olunub. . Rasputinin Matera adası sadəcə ayrı bir kənd deyil, sakinləri, mal-qarası, heyvanları ilə dolu, rahat və doğma bir mənzərədə yaşayan, mərkəzində güclü yarpaqların olduğu, sərhədləri olan bir kəndli dünyasının bir modelidir. sirli və mistik Usta tərəfindən qorunur. Burada harmoniya və məqsədəuyğunluq, bilik və əmək, dirilərə hörmət və ölülərə ehtiram hökm sürür. Ancaq bu həyatla vidalaşmaq heç də elegik və xoşbəxt deyil; daşqınlardan əvvəl ərazini gələcək elektrik stansiyası üçün təmizləməyə gələn yerli sakinlər və "yandıranlar", "dağıdıcılar" arasında qalmaqallar, döyüşlər, mübahisələr. Dariyanın nəvəsi Andrey də onların tərəfində olur. Rasputinin fikrincə, gedən nəsildən daha yaxşı olmalı olan gənc nəsil öz tarixi rolunu yerinə yetirmir. Buna görə də yazıçı hesab edir ki, “müəyyən edilməmiş bir müddətdən bəri sivilizasiya mexaniki nailiyyətlərə aldanaraq yanlış yol tutmuş və insan təkmilləşməsini onuncu müstəvidə qoymuşdur”.