Müqəddəs George və Əjdaha: əfsanənin iki versiyası. Müqəddəs Georgi qalib kimlə döyüşdü?

Rafael Müqəddəs Georginin əjdaha ilə döyüşünü əks etdirən iki rəsm çəkdi. Onların hər ikisi onun yaradıcılığının erkən dövrünə aiddir.

Rafael. Müqəddəs George və Əjdaha. 1505-1506

Taxta, yağ. 28,5 x 21,5. Milli İncəsənət Qalereyası, Vaşinqton

Rafaelin döyüşlər mövzusunda rəsmləri Müqəddəs Maykl və Əjdaha ilə Müqəddəs Corc (ikisi Luvrda, biri Vaşinqtonda Milli İncəsənət Qalereyasında) həm mövzuya (əjdaha ilə döyüşən silahlı gənclər), həm də üslub elementlərinə görə bir-biri ilə əlaqəlidir. Bu əsərlərin hər üçü Florensiya dövrünə aiddir. Onlar Rafaelin Florensiyada işləyən və ya rəsmlərini orada sərgiləyən böyük ustalardan aldığı stimulu əks etdirir. Rafaelin bu üç rəsm əsərində Leonardo da Vinçinin təsiri üstünlük təşkil edir, onun döyüşçüləri Angiari döyüşündə (1505) hərbi mövzularda parlaq bir sənət nümunəsi təqdim etmişlər (Leonardonun bu əsəri eksperimental texnikasının çatışmazlıqları səbəbindən tez bir zamanda dağıldı). və indi artıq yoxdur). Ancaq Flamand rəssamlığı ilə aydın bir əlaqə var - xüsusən də Hieronymus Bosch(parlaq işıq və Müqəddəs Maykl ilə rəsmdə təsvir olunan insanabənzər canavarlar) - şimal təsirlərinin həmişə kifayət qədər güclü olduğu Urbino haqqında Rafaelin yaddaşını təklif edir.

Rafael. Müqəddəs George və Əjdaha. 1505-1506

Bu kiçik panellər Rafaelin bu dövrdə artıq mənimsədiyi üslub texnikalarını ümumiləşdirdiyini və eyni zamanda gələcəkdə inkişafı üçün rəngkarlıq vəzifələrini qeyd etdiyini göstərir.

Rafael. Müqəddəs George əjdahanı öldürür (Kiçik Müqəddəs George). 1503-1505

Taxta, yağ. 29 x 25 sm, Luvr Muzeyi, Paris

1504-cü ildə Garter ordeni almışdır İngilis kralı Henri VII, Urbino hersoqu Guido da Montefeltro, Britaniya monarxına hədiyyə olaraq, Rafaeldən Müqəddəs Georginin şücaəti mövzusunda bir rəsm sifariş etdi. Onu İngiltərəyə çatdırmaq o vaxtkı məşhur “Sarayçı haqqında” traktatın müəllifi Baldassare Castiglioneyə həvalə edilmişdi. Son vaxtlara qədər belə hesab olunurdu ki, VII Henrixə həmin Rafaelin Müqəddəs Corc ilə tablosu verilib və o, hazırda Vaşinqtonda Milli İncəsənət Qalereyasında saxlanılır. Ancaq indi tədqiqatçılar iki rəsmdən hansının İngiltərəyə göndərilməsi ilə bağlı mübahisə edirlər.

Müqəddəs Corc ən məşhur xristian müqəddəslərindən biridir və İngiltərənin himayədarıdır. Onun əjdahanı öldürməsi mövzusu İntibah dövrü rəssamlarının sevimlisi idi. Qədim bir rəvayətə görə, bir canavar şəhərin divarlarından kənarda bataqlıqda məskunlaşıb və odlu nəfəsi ilə yoldan keçənləri zəhərləyib. Əjdahanı sakitləşdirmək üçün şəhər ona gündə bir neçə qoyun göndərirdi. Daha qoyun qalmayanda yerli vətəndaşların oğul və qızları canavarın yanına göndərilməyə başladı. Püşk nəhayət hökmdarın qızına çatdı. Təsadüfən yoldan keçən xristian Saint George qızı göz yaşları içində görüb, özünü Allaha tapşırıb və əjdahanı nizə ilə deşib. Döyüş zamanı Müqəddəs Georginin nizəsi qırıldı, lakin cəsur cəngavər qılıncı ilə əjdaha ilə döyüşü davam etdirdi. Onu öldürdü və Rafaelin tablosunda sağda qaçarkən göstərilən qızı ölümdən xilas etdi.

“Müqəddəs Georginin ilan haqqında möcüzəsi” obyektiv reallıq kimi və ya ən məşhur qədim Roma xristian zabitinin döyüşünün anti-Darvinist təhlili kimi.

şəkil — Sergey Evdokimov

Müəllifi bu məqaləni yazmağa vadar edən Yaxın Şərqdəki mövcud vəziyyət idi, burada xristian silahları yenidən dünya şər qüvvələri ilə toqquşur və bu, müqəddəs Böyük Şəhid Corcun bir vaxtlar müəyyən bir əjdahanı öldürdüyü ərazidə baş verir. az adam indi bu anı xatırlayır. Taleyin iradəsi ilə Rusiya son vaxtlar bu regionda qarşıdurmanın fəal iştirakçısı olub, lakin oraya gedən bir çox rus hərbçiləri, əgər Müqəddəs Georgiyi tanıyırlarsa, deməli, ən ümumi mənada, bəziləri isə onu tarixi hesab etmirlər. bütün rəqəm və, təəssüf ki, bir əfsanə kimi əjdaha üzərində qələbə qəbul. Bununla belə, biz onların şübhələrini aradan qaldırmağa çalışacağıq.

Qələbə adlanan Böyük Şəhid George, pravoslav xristianların ən məşhur və hörmətli müqəddəslərindən biridir. İnsanlar müxtəlif dua ehtiyacları üçün ona müraciət edirlər, lakin ilk növbədə hərbi xidmətdə olan insanlar onun Allah qarşısında şəfaəti üçün dua edirlər. Bu müqəddəs həm də xristian silahlarının xüsusi himayədarlarından biridir və xristian qoşunlarının döyüş meydanında bir çox qələbələri, digər şeylər arasında, onun şəfaəti ilə əlaqələndirilir.

15 əsrlə ayrılmış Müqəddəs Böyük Şəhid Georgi Qalibin şəkilləri.

Müasir pravoslav obrazı "Müqəddəs Georginin ilan haqqında möcüzəsi".

Əvvəla, demək lazımdır ki, sağ qalmış mənbələr Müqəddəs Georginin əsl tarixi şəxsiyyət olması barədə yekdil fikirdədirlər; o, imperator Diokletian dövründə xidmət etmiş yüksək rütbəli qədim Roma zabiti idi. Tarixən ən dəqiq versiyalardan birinə görə, Böyük Şəhid George III əsrin sonlarında Fələstinin kiçik Lidda (indiki İsrail Lod) şəhərində yunan-Roma aristokratlarının ailəsində anadan olmuşdur. 304-cü ildə vəfat etmişdir. hələ kifayət qədər gənc yaşlarında ikən Nikomediya (indiki Türk İsmidi) şəhərindəki qədim Kapadokya (Kiçik Asiya) ərazisində Məsihə inandığına görə.

Burada müqəddəsin adətən həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini tutan ölümdən əvvəl çəkdiyi əzabların hekayəsini təkrarlamaq istəməzdik, yalnız bu səbəbdən, məsələn, kimisə təsviri təkrar-təkrar təkrar etməyə məcbur etmək bir qədər qəribə göründüyü üçün. çox sevdiyi bəzi adamların dəhşətli əzabından və ölümündən. Hər kəs bu hadisələr haqqında asanlıqla əldə edilə bilən məlumatları tapa bilər; bizi xüsusilə maraqlandırır, bəlkə də, müqəddəsin yer üzündə baş verən müasirləri üçün ən təəccüblü və yaddaqalan epizod - əjdaha və ya böyük ilan adlı müəyyən bir dəhşətli məxluqu məğlub etdiyi döyüş.
Nədənsə, dövrümüzdə, hətta bir çox xristian dindarları (digər dini konfessiyaların nümayəndələrini və ya ateistləri qeyd etmədən) əslində heç bir döyüş olmadığına inanırlar və bu, xristian inancının bütpərəstlik üzərində qələbəsinin bir növ əfsanəvi simvoludur. . Lakin təsvir olunan hadisələrin yüksək realizm dərəcəsi və təfərrüatı belə düşünməyə əsas vermir.

Bəziləri darvinizmin sübuta yetirilməmiş ideyaları üzərində qurulan və dünyanın təkamül mənzərəsinə əsaslanan müasir elmi dünyagörüşünün əsiri olaraq döyüşün özünün baş verdiyini irəli sürürlər, lakin Müqəddəs Georgi Komodo əjdahası kimi böyük bir kərtənkələ vurdu. və ya hətta timsah. Bununla belə, skeptiklər nədənsə unudurlar ki, Yaxın Şərqdə heç vaxt nəhəng monitor kərtənkələləri olmayıb və İndoneziya Komodo adası ilə (nəhəng monitor kərtənkələlərinin yaşadığı) çox uzaqdadır və 19-cu əsrə qədər onlar haqqında heç nə məlum deyildi. Aralıq dənizi. Bu bölgədəki insanlar uzun müddətdir ki, timsahları uğurla ovlayırdılar və çətin ki, bir, hətta xüsusilə böyük bir timsahın öldürülməsi müasirlərinə elə təsir göstərsin ki, minlərlə insan sonradan inanmış xristian oldu. Aşağıda biz bunu anlamağa çalışacağıq və yenə də suala cavab verəcəyik - bəs Müqəddəs Georgi Qələbə əslində kiminlə döyüşmüşdür?

Beləliklə, Roma ordusunun zabiti və eyni zamanda dərin dindar bir xristian olan Böyük Şəhid George bir vaxtlar müasir Livan və ya Qərbi Suriya ərazisində işgüzar olub və bir böyük şəhərə gəldi. Burada mənbələr fərqlidir: bir versiyaya görə, bu, Beyrut (Berita) şəhəri idi, bəzi digər mənbələrə görə, bəlkə də söhbət Hələbdən (Hələb) və ya həmin bölgədəki başqa bir yaşayış məntəqəsindən gedir. Orada öyrəndi ki, bu şəhərdən bir qədər aralıda yerli bütpərəst kahinlər tərəfindən müqəddəs elan edilən bataqlıq göl var və onun sahilində müəyyən bir sürünən canavar məskunlaşıb. Və sadəcə orada yaşasaydı, yaxşı olardı - buna görə də bu məxluq əvvəlcə ətraf kəndlərin sakinləri tərəfindən saxlanılan qoyun və inəkləri ovlayır, sonra mal-qara tükəndikdə insanlarla qidalanmağa keçdi.

Göründüyü kimi, yerli bütpərəstlərin sehrin köməyi ilə əjdahanı öldürmək və ya canavarı qovmaq cəhdləri nəticə verməyib. Vəziyyət o həddə çatıb ki, sadə rus dili ilə desək, sadəcə olaraq dəlilik həddinə çatıb, çünki yerli kahinlər (görünür, qədim Babil ənənəsinə uyğun hərəkət edirlər) bu heyvanın müqəddəs olduğuna, tanrıların iradəsi ilə burada məskunlaşdığına qərar veriblər. özü hansısa qədim tanrının təcəssümüdür, yəni onu öldürməyə çalışmaq günahdır. Amma əsas odur ki, onlar bütün insanları inandırıblar ki, bütpərəst tanrıları razı salmaq üçün “qəzəblərini mərhəmətə çevirmək üçün” bu dəhşətli məxluqa insan qurbanları vermək lazımdır.

Zaman keçdikcə bu iyrənc əməl “mömin ənənəyə” çevrildi. Hətta bu əyaləti idarə edən Roma konsulunun özü (bəzi həyatlarda bəzən “padşah” da adlandırılır) qurban püşkatması qohumunun, hətta qızının üzərinə düşəndə ​​onunla razılaşırdı. Bundan xəbər tutan cəngavər xasiyyətə malik həmin ərazidə olan Müqəddəs Corc xristianların Allahının bütün bütpərəst canavarlardan qat-qat güclü olduğunu göstərmək qərarına gəldi. Bundan əlavə, müqəddəs gördü ki, Allahın hökmünə görə, Rəbbin qüdrətinə şəhadət etmək fürsəti verilən "burada və indi" o idi və vəziyyəti düzəltməyə qərar verdi.

Çaxnaşma içində olan bütpərəstlər azsaylı yerli xristianların qurbanların dayandırılmasının zəruriliyi ilə bağlı yalvarışlarını eşitmədilər və gələcək böyük şəhid yalan işləsələr də, həmvətənlərinin qanını tökərək onlarla döyüşə getmədilər. . Fərqli davranmağa qərar verdi. Növbəti bağlanmış qurbanla (ehtimal ki, bu, imperator inzibatçısı qızı idi) əjdahanın yaşayış yerinə gedəndə, onlarla birlikdə zireh geyinmiş, silahlanmış və döyüş atına minmişdi. Və başa düşdüyünüz kimi, bu, vəhşiliyin dəhşətli mənzərəsini laqeydliklə nəzərdən keçirmək üçün heç bir məqsəd deyildi.

İnsanlar məhkum qadını canavarın yuvasına gətirəndə və o, yenidən doyurucu bir nahar etmək ümidi ilə sürünərək çölə çıxanda, Müqəddəs Georgi qəfildən özünü tək gördü. göl sahilində əjdaha ilə duelə girdi, və öldürüldü" ilanın şiddəti", püşkatma ilə dəhşətli bir qurbana məhkum edilmiş bir qızın həyatını xilas etdi, bunun sayəsində Livan və Qərbi Suriyanın on minlərlə sakini kütləvi şəkildə vəftiz olundu. Bu döyüş bir mətndə belə təsvir olunur: “ ... xaç işarəsini düzəldən və Tanrının adını çağıran Müqəddəs Georgi cəsarətlə və cəsarətlə atına minib ilana tərəf qaçdı, nizədən möhkəm yapışdı və ilanı qırtlaqdan güclə vuraraq onu vurdu və yerə basdı; Müqəddəsin atı hirslə ilanı ayaqları altında tapdaladı..." Demək olar ki, məsələ gözlənilməz və sürətli, mükəmməl icra olunan hücumla həll olundu (Böyük Şəhid Corcun peşəkar döyüşçü olması əbəs yerə deyildi).

Üstəlik, müqəddəsin bəzi tərcümeyi-hallarının mətnindən də göründüyü kimi, canavarı vuraraq, lakin bitirməmiş, Qalib atından endi, məğlub olan düşmənin üzərinə ip atdı və " Və bu sənin tanrındır? Bax, onunla necə davranıram!“O, əjdahanı şəhərə apardı. Və yalnız orada, gölün sahilində deyil, çoxlu insanların yanında, cəsur müqəddəs Rəbb İsa Məsihin adını izzətləndirərək və Onu Həqiqi və Yeganə olaraq izzətləndirərək canavarın başını kəsdi. Ona təvəkkül edənlərə qələbə çalan Allah.

Beləliklə, Rəbbimiz Müqəddəs Georgi vasitəsilə insanlara mərhəmətini təkcə ilahiləşdirilmiş canavarı məğlub etməklə deyil, həm də iyrənc insan qurbanı ənənəsini pozmaqla göstərdi. Üstəlik, Müqəddəs Georginin nümayiş etdirilən şücaəti sayəsində bir çox yerli sakinlər pravoslav xristianlığı qəbul etdilər (müxtəlif mənbələrdə müxtəlif rəqəmlər verilir - minlərlədən 24.000-ə qədər və hətta 240.000-ə qədər; söhbət ərazinin həqiqətən çox sayda sakinindən gedir. , heç kimin dəqiq qeydlər aparmadığı aydın olsa da ). Beləliklə, görülən şücaət sayəsində yerli əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi bütpərəst tanrıların gücünə inamın səhv olduğunu başa düşdü və Yaxın Şərq kultlarını rədd edərək, Onun hamıdan güclü olduğunu sübut edən O Tanrıya imanı qəbul etdi. qaranlıq qüvvələr və onların bioloji varlıqları.

Bununla belə, Roma hakimiyyət orqanlarının sonradan çox güman ki, “şiddətli ilan”la döyüşmək və onu öldürmək aktını təsdiq etmələrinə baxmayaraq, bunu “imperatorun təbəələrinin həyatını qorumaq” kimi qiymətləndirərək, Xristianlığın Son Roma İmperiyasında yayılması. 3-cü əsrin sonları təkcə “siyasi cəhətdən düzgün olmayan” hesab edilməyib, qanunla açıq şəkildə qadağan edilib. Məhz onun şücaəti ilə on minlərlə Roma vətəndaşının Məsihə çevrilməsi, görünür, sonradan Müqəddəs Georgiyə aid edildi və rəsmi ittiham məqamlarından birinə çevrildi.

Müqəddəs Georginin əjdahanı öldürməsinin son orta əsr alman təsviri (15-ci əsr).

İtalyan fresk 14-cü əsr. (rəssam Botticelli), Müqəddəs Georginin ilanı öldürməsini təsvir edir.

Müasir paleontoloji rekonstruksiya (art. Z. Burrian) - gölün sahilindəki notozavr.

Müqəddəs Georginin ilanla döyüşünün orta əsr görüntülərini görəndə və onları paleontoloqlar tərəfindən aşkar edilmiş notozavrın müasir rekonstruksiyası ilə müqayisə etdikdə, yırtıcı sürünənlərin aşkar kimliyinə yalnız heyrətlənmək olar. Üstəlik, hətta notzarın ölçüsü də Müqəddəs Georgi tərəfindən vurulmuş əjdahanın təsviri ilə təxminən üst-üstə düşür - bu, tamamilə nəhəng bir dinozavr deyildi, baxmayaraq ki, olduqca çevik və açıq şəkildə aqressiv yırtıcı idi, yetkin nümunələri uzunluğu 3-ə çatdı. -4, bəzən 5 metr.

Müqəddəsin döyüşdüyü əjdaha və ya ilanın müxtəlif sənətkarlar arasında fərqlənməsinə baxmayaraq, görünür ki, ən qədim təsvirlərdən bəziləri açıq-aydın bir ənənəyə qayıdır, buna görə bu sürünən böyük ağızlı, böyük bir başı var idi. nazik və nisbətən uzun boyun, dörd ayaqda qısa qalın bədən və kifayət qədər uzun quyruq. Nə ən qədim təsvirlərdə, nə də Müqəddəs Georginin həyatında canavarın bir neçə başları, uçuş qanadları, alovlu nəfəsi və ya digər inanılmaz atributlarından bəhs edilmir. Tam bir hiss var ki, biz hansısa çox real heyvana baxırıq, lakin o, hətta Antik dövrdə çox nadir olub və indi tamamilə nəsli kəsilib.

Uzun müddətdir ki, çoxsaylı skeptiklər və hətta bəzi xristian möminlər Müqəddəs Georginin ilanla döyüşü hekayəsində real heç nə olmadığına inanırdılar. Ancaq çox uzun müddət əvvəl paleontoloqlar qazıntılar zamanı adını alan bir dinozavr növü tapdılar. notozavrlar. Bunlar qədim zamanlarda göllərin, dənizlərin və ya çayların sahillərində yaşamış olduqca böyük yırtıcı canlılar idi., bəlkə də hətta yarı su həyat tərzi sürən və beləliklə deyə bilərik ki, yaşayış şəraiti - Müqəddəs Corcun vurduğu əjdahanın, notosaurusun - oxşardır. Göründüyü kimi, onların pəhrizinin əhəmiyyətli bir hissəsi balıq idi, lakin, ilk növbədə, notozavrlar aktiv yırtıcılar idi və yaşayış yerlərinin bilavasitə yaxınlığında görünən hər hansı bir yırtıcıya hücum etdilər (hətta gənc notavrların sümüklərində daha böyüklərdən diş izləri tapıldı) şəxslər).

Bu qədim yırtıcı sürünənlərin kifayət qədər çox skeleti tapıldığı üçün elm adamları onların görünüşünü kifayət qədər dəqiq şəkildə bərpa edə bildilər. Lakin uzun müddət nədənsə heç kim Müqəddəs Georgi təsvirləri ilə notavrın paleontoloji rekonstruksiyaları üzərindəki ilan təsvirlərini müqayisə etmədi ki, bunlar (bizim fikrimizcə) təfərrüatlara qədər (ən azı) mükəmməl üst-üstə düşür. müəllif bu barədə məlumata rast gəlməmişdir).
Bəzi kreasionistlərin (yəni, dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılması konsepsiyasının tərəfdarları və materialist darvinizmin əleyhdarları) hal-hazırda Müqəddəs Georginin Baryonyx dinozavrı ilə döyüşdüyünə inanmaları bir qədər təəccüblüdür (əvvəlcə tapıldı, sonra isə yalnız fraqmentlərlə, yalnız 1983, baxmayaraq ki, dövrümüzə qədər bu növün fərdlərinin bir neçə kifayət qədər tam skeleti var). Ancaq bu, çətin ki, mümkün idi, çünki Baryoniks də Notozavr kimi su anbarlarının sahillərində yaşasa da, bir qədər fərqli görünüşə malik idi, dörd deyil, əsasən iki ayaq üzərində hərəkət edirdi və Notozavrdan xeyli böyük idi, yəni onu sadə bir nizə ilə vurmaq daha çətin idi. sonra onu bağlayın və Müqəddəs Georgi çətin ki, yarı ölü bir "əjdahanı" şəhərə bir kəndirlə sürükləyə bildi (məsələn, Baryonyx'in gənc bir fərdindən danışmırıqsa). Halbuki notozavr təkcə görünüşünə görə deyil, hətta ölçüsünə görə şəhid cəngavərin həyatında təsvir olunan yırtıcı sürünənlərə və bu xristian müqəddəsinin ən məşhur döyüşünün sağ qalan orta əsr şəkillərinə ideal şəkildə uyğun gəlir.

Tapılan ən böyük dinozavr növü Baryonyx Walkerinin görünüşünün insan ölçüsü ilə (hündürlüyü 1,8 m) yenidən qurulması. Ancaq məlum oldu ki, bu, hələ də gənc bir fərddir, yəni bu növün zirvə nümunələrinin ölçüsü daha böyük idi.

Baryonyx qrupu ənənəvi yaşayış yerində - gölməçənin sahilində. Bu yırtıcının pəhrizinin çox yönlü olması yaxşı nümayiş etdirilir.

Gördüyünüz kimi, yetkin bir Baryonyx, birincisi, Notosaurusdan daha böyük idi, ikincisi, o, dörd ayaqda deyil, əsasən iki ayaqda gəzirdi, bu da bu növün nümayəndələrinin müqəddəs simvollarla təsvir olunma ehtimalının az olduğunu göstərir. Corc (çünki onun tək kəlləsinin uzunluğu 2 metrə qədər idi, bu o deməkdir ki, Müqəddəs Victorious bu növdən olan yarı ölü dinozavrı kənd sakinlərinə çətinliklə sürükləyə bilərdi, notozavr isə hər cəhətdən mükəmməl uyğun gəlir).

Skeptiklər üçün nə qədər təəccüblü görünsə də, Müqəddəs Georgi döyüşünün görüntülərinə əsasən, təkcə "əjdahanın" ölçüsü deyil, tapılan notozavrların skeletlərinin ölçüsü ilə üst-üstə düşür (adətən 2 uzunluğa çatır). -4 metr, bəzən 5-6 metr, kimi Nothosaurus giganteus), lakin hətta onların yaşayış yerləri də eynidir (uzunluğu 9 metrə çatan və sümükləri yalnız İngiltərə və İspaniyada tapılan Baryonyx-dən fərqli olaraq). Paleontoloqlar notarların sümük qalıqlarının tapıntılarına əsaslanaraq hesab edirlər ki, bu növ kərtənkələlərin yaşayış yeri Şimali Afrika və Cənubi Avropadan Yaxın Şərqdən və Cənubi Rusiyadan Orta Asiyaya qədər olan əraziləri əhatə edir. Beləliklə, qədim Roma xristian süvari zabiti tərəfindən öldürüldüyü müasir Livan və ya Qərbi Suriya ərazisində notosaurusun olması, bu növün yaşayış yeri ilə bağlı mövcud elmi məlumatlara zidd olmadığını iddia etmək olar.

Bununla belə, yaradılışı və planetimizin inkişafının bibliya mənzərəsini inkar edən təkamülçülər üçün bir problem var - onların nöqteyi-nəzərindən Nikomedialı Müqəddəs Böyük Şəhid Georgeun və həm Notozavrın, həm də Baryoniksin həyat müddəti onlarla bir-birindən ayrılır. Milyonlarla ildir, çünki onların fikrincə, dinozavr və insan eyni tarixi dövrdə yaşaya bilməzdilər. Ancaq bu, yalnız Çarlz Darvinin yanlış makrotəkamül nəzəriyyəsi üzərində qurulmuş dünyanın inkişafı konsepsiyasına arxalansaq və təkamülçülərin milyardlarla illik hipotetik xronologiyasını bölüşsək doğru olar. Əgər biz dünyanın inkişafı haqqında konsepsiyamızı Yaradılış Kitabına əsaslandırsaq, bibliya xronologiyasını bölüşsək və dünyamızın Tanrı tərəfindən yaradılmasını qəbul etsək (makrotəkamül olmadığı halda, etibarlı şəkildə qeydə alınmış bir fenomen kimi), onda qeyri-mümkün deyil ki, Müqəddəs George döyüşdə son notozavrlardan birini öldürə bilərdi.

Biz burada canlı dinozavrların mövcudluğunun (bu və ya digər şəkildə zərər verən və buna görə də adətən insanlar tərəfindən öldürülən) mövcudluğunun qədim ibrani, qədim Babil, qədim yunan, qədim Roma və ya orta əsrlər Avropa və ərəb sənədlərində qeydə alındığı bir çox digər məlum halları araşdırmayacağıq. , lakin biz sadəcə vurğulayacağıq ki, dinozavrla Müqəddəs Georgi Qələbə döyüşü tək dəlil deyil. Və buna uyğun olaraq təkcə Müqəddəs Georginin və bəzi digər xristian ilanlarla mübarizə aparan müqəddəslərin həyatı deyil, qədim mənbələrdə dinozavrların insanlarla yan-yana yaşayan canlılar kimi şahidlərin gözü ilə qorunan çoxsaylı təsvirlər, eləcə də onların qədim şəkillər, bu kərtənkələlərin bəzilərinin Daşqın adlanan müəyyən Qlobal Kataklizmdən sağ qaldığını və artıq Son Antik və Erkən Orta əsrlərdə insanlar tərəfindən məhv edildiyini düşünməyə güclü əsas verir.

Müqəddəs Georginin müasir ikonu

Beləliklə, mövcud dəlillər onu deməyə əsas verir ki, təkamülçülər tərəfindən təklif edilən və onlar tərəfindən planetimizdə həyatın inkişafının yeganə həqiqi mənzərəsi kimi təqdim edilən planetimizdəki həyatın inkişafı mənzərəsi konseptual olaraq səhvdir, dünyanın bibliyadakı mənzərəsi isə bunu izah edir. Mövcud zahirən paradoksal faktlar olduqca yaxşıdır.
Ümid edirik ki, qədim zamanlarda Böyük Şəhid Corcuya pisliyin canlı təcəssümünü əzməkdə kömək edən Rəbbin eyni Gücü bizim dövrümüzdə pravoslav xristian əsgərlərinə kömək edəcəkdir (əgər onlar İsa Məsihə möhkəm inanırlarsa və onun şəfaətinə güvənirlərsə). St George) bütün rəqiblərini əzmək.

- (Yunan) və ya Əjdaha. İndi o, Qərbdə yalnız suitilər üzərində əbədiləşdirilən mifik canavar hesab olunur və s., Heraldik qrifin və Müqəddəs George tərəfindən öldürülən İblis və s. Babil dilində ...... Dini terminlər

Əjdaha- (Yunan) və ya Əjdaha. İndi o, Qərbdə yalnız suitilər üzərində əbədiləşdirilən mifik canavar hesab olunur və s., Heraldik qrifin və Müqəddəs George tərəfindən öldürülən İblis və s. Babil antik dövrlərində...... Teosofik lüğət

- (Draco, Δράχων). Afinanın ilk qanunvericisi. Onun qanunları o qədər sərt idi ki, hər bir cinayətə ölüm hökmü verirdi, buna görə də onları qanlı adlandırırdılar. Əjdaha eramızdan əvvəl 620-ci ildə yaşamışdır, çünki Əjdahanın qanunları qeyri-qənaətbəxşdir. Mifologiya ensiklopediyası

Əjdaha Cizgi filmi növü əllə çəkilmiş Janr Nağıl Rejissor Aleksandra Snejko Blotskaya Ssenari müəllifi Radiy Kushnirov ... Wikipedia

Qalib (yunanca Γεώργιος Τροπαιοφόρος, rus folklorunda Cəsur Yeqor, Müsəlman Jirjis), xristian və müsəlman əfsanələrində folklor ənənəsi relikt bahar bütpərəstliyi ritualını adı ilə bağlayan şəhid döyüşçüdür... Mifologiya ensiklopediyası

- (Yunan, rus folklorunda Yeqor Cəsur, Müsəlman J. J. J. və R. J.), xristian və müsəlman əfsanələrində döyüşçü şəhid, adı ilə folklor ənənəsi yaz maldarlığının relikt bütpərəst ritualını əlaqələndirir və qismən ... ... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Bu terminin başqa mənaları da var, bax Əjdaha (mənalar). “Müqəddəs Georginin Əjdaha ilə döyüşü” (Paolo Uccello, təxminən 1456) ... Vikipediya

- “Müqəddəs Georginin Əjdaha ilə döyüşü” (Paolo Uccello, təqribən 1456) Əjdaha (yunan dilindən δράκων) bir sıra mifoloji və fantastik canlıları, eləcə də real həyatdakı bioloji növləri birləşdirən kollektiv addır. Əjdaha obrazı geniş yayılmışdır... ... Vikipediya

"Müqəddəs Georgi" sorğusu burada yönləndirilir; başqa mənalara da baxın. Bu terminin başqa mənaları da var, bax Müqəddəs Georgi Victorious (mənalar). Müqəddəs Georgi qalib Γεώργιος ... Vikipediya

Əjdaha- Qərbdə dağıdıcı şər qüvvələrin, Şərqdə yaradıcı təlimlərin simvolu. Adı yunanca draon ilanından gəlir. Xristian semiotikasında əjdaha pis nəfəsli, pulcuqlu bədənli, caynaqlı mifik heyvan şəklində təqdim olunur... ... Simvollar, nişanlar, emblemlər. Ensiklopediya

A; m. [yunan drakōn] 1. Slavyan mifologiyasında: Aslan pəncələri, yarasa qanadlarına bənzər qanadları, çəngəl dili və quyruğu olan qanadlı od püskürən ilan şəklində insanları və heyvanları yeyən nağıl canavar ● İncəsənətdə tez-tez.. ... Ensiklopedik lüğət

Müqəddəs Georgi qalib, mənim fikrimcə, ilk erkən xristian müqəddəs - əsgərdir. O, eramızın III əsrində Fələstində, müasir İsrail ərazisində, hazırda David Ben-Qurion adına ölkənin ən böyük hava limanının yerləşdiyi kiçik bir şəhərdə xristian ailəsində anadan olub. Müqəddəs Georgi uşaqlıqdan əla fiziki xüsusiyyətləri ilə seçilir, erkən hərbi xidmətə girir, parlaq karyerası olur, Roma imperatoru Diokletianın sevimli generalına çevrilir, xristianların təqibləri zamanı onların müdafiəsi üçün söz açır, həbs edilir, zorakılığa məruz qalır. ağır işgəncələr verir, sonra isə başı kəsilir.

Bu, əslində, Müqəddəs Georginin bütün bioqrafiyasıdır.
Xristianları təqib edən və Roma İmperatoru Diokletianın qatilinin necə göründüyü dəqiq məlumdur, baxmayaraq ki, onun obrazı heç kimə tanış deyil.

Qeyd edək ki, imperator Diokletian təkcə Roma imperiyasının sabitliyinin və onun bağlarının düşməni, təhlükəli fitnə-fəsad törədənlər hesab etdiyi xristianları təqib etməklə tarixdə iz qoymuşdur. O, həm də 20 illik hakimiyyətdən sonra görünməmiş könüllü olaraq imperiya titulundan imtina etməsi və kəndlərə getməsi ilə tanınır. Bir müddət sonra Roma Senatının nümayəndə heyəti Diokletianı hakimiyyətə qayıtmağa inandırmaq üçün onun yanına gələndə, keçmiş imperator bundan imtina etdi və qeyd etdi ki, əgər onun bağında hansı kələm yetişdirdiyini görsələr, axmaq təkliflərinizlə onu incitməzdi.

Müqəddəs Georginin necə göründüyü (və reallıqda olub-olmaması) dəqiq məlum deyil, amma hər kəs onun imicini mütləq tanıyacaq! Və bütün təşəkkürlər, birincisi, sağ əlində bir nizənin olması, ikincisi, ikinci və ayrılmaz xarakterli Müqəddəs Georginin yanında - ilan və ya əjdahanın olması. Şəkildə və ya ikonada əjdaha, onun yanında isə parlaq zirehdə və əlində nizə olan cəngavər görürsünüzsə, bu cəngavər 99,99 faiz Müqəddəs Georgidir. Müqəddəs Georgi adətən at belində təsvir olunur:

atda və qızla:

və ya daha az piyada, həm də qızla və ya qızsız:

amma mütləq bir əjdaha ilə. Əjdahanın özü də dişləri olan dolğun pitondan fərqli ola bilər

Bir növ pterodaktil kimi, həm də yaxşı qidalanır

Müqəddəs Georgi tez-tez ağ fonda qırmızı xaç ilə təsvir olunur.

Bu xaç adlanır: Müqəddəs George. 13-cü əsrdən bəri İngiltərənin milli bayrağıdır. 17-ci əsrdə Müqəddəs Corc xaçı Şotlandiyanın simvolu - Müqəddəs Endryu xaçı və İrlandiyanın simvolu - Müqəddəs Patrik xaçı ilə birləşdirildi: nəticədə Böyük Britaniyanın bayrağı - Union Jack çıxdı. .

Bununla belə, Müqəddəs Georgi obrazlarına qayıdaq. Müqəddəsin və əjdahanın rolları ciddi şəkildə bölüşdürülür: birincisi ikincini nizə ilə deşir, ikincisi ölüm əzabından qıvrılır və birincini dişləməyə çalışır. Bəli, demək olar ki, unutdum, kanon bizi açıq rəngli bir atı və həmişə almada təsvir etməyə məcbur edir

Bu rəsmlərin süjeti “Müqəddəs Georginin İlan haqqında möcüzəsi” əfsanəsindən götürülüb, ona görə Lasia şəhəri yaxınlığındakı yerli bataqlıqda bədxah bir ilan peyda olub. Hər gün sahilə sürünərək ətrafdakı əhalini yeyirdi. Və qubernator bu barədə heç nə edə bilmədi (ya da istəmədi). İş o yerə çatdı ki, yerli beşinci kolon şəhər əhalisini icazəsiz kütləvi toplantıya apardı və bununla da qubernatora elə təzyiq göstərdi ki, o, vətənpərvərlik ruhu ilə öz qızını doyumsuz ilana verməyi təklif etdi. Qıza ən gözəl paltar geyindirilmiş, bahalı zinət əşyaları ilə bəzədilmiş və nahar ərəfəsində artıq sahilə sürünən ilanın yaşayış yerinə aparılmışdır. Bu zaman Corc döyüş atına minərək, ordudan tərxis olunduqdan sonra doğma torpağına minərək həmin yerlərdən keçirdi. Belə bir şəkil görən Corc nizə və qılıncdan istifadə edərək ilanı xırda doğrayaraq azad edilmiş qızı xoşbəxt atasının yanına aparır. Bu münasibətlə qubernator və ona sadiq olan insanlar xristianlığı qəbul etdilər, həmçinin şəhərdə Müqəddəs Georgiyə həsr olunmuş məbəd tikdirdilər. Bu əfsanənin süjetini alleqorik şəkildə də şərh etmək olar: Müqəddəs Georgi “Məsihin ordusu”dur, xristian inancını xarici ölkələrə gətirir; ilan (əjdaha) - bidətin təcəssümü, hətta Diocletian özü; Yaxşı, ilanın əsirliyində olan bakirə Xristian kilsəsidir.

Ancaq bu, Müqəddəs Georgi və əjdaha əfsanəsinin klassik versiyasıdır. Alternativ versiyaya görə, Corc əjdaha ilanını öldürməyib. Əksinə, cəngavər müqəddəs ilanı yalnız çarmıxın işarəsi və Allahın kəlamının köməyi ilə sakitləşdirdi. Müvafiq olaraq, ikonoqrafiyada Müqəddəs Georginin silahlarının şücaətinə və qalıq heyvanın nizə ilə məğlub edilməsinə deyil, onun dua ilə sakitləşməsinə və şahzadənin xilasına diqqət yetirməyə başladılar. İlan haqqında əfsanənin yeni versiyası 11-ci əsrdə Bizansdan, daha doğrusu, Bizans imperiyasının tərkibində olan və müqəddəsin xüsusi ehtiramla anıldığı Gürcüstandan (Gürcüstan) gəldi.

Əfsanənin bu versiyasının illüstrasiyasını Sankt-Peterburqdan 130 km aralıda, Staraya Ladoqada yerləşən Müqəddəs Georgi kilsəsinin sağ qalmış freskalarında görmək olar.

Köhnə Ladoga yalnız 1704-cü ildə, I Pyotr Volxovun ağzında Yeni Ladoqanı quranda köhnə oldu. Ehtimal olunur ki, Ladoqa qədim Rusiyanın ilk paytaxtı (lakin Kiyev deyil, həqiqətən, sizə yalvarıram) və Rurikin 862-865-ci illərdə hökmranlıq etdiyi yerdir. Bir versiyaya görə, Müqəddəs Georgi kilsəsi 12-ci əsrdə Rurikin keçmiş iqamətgahının yerində inşa edilmişdir. Ancaq Novaya Ladogada bir dacha alan kimi, demək olar ki, 15 ildir heyran olduğumuz Ladoga freskinə qayıdaq.

Freskdə Müqəddəs Georgi silahsız (sağ əlində bayraq), lakin zirehdə və ənənəvi almalarda at üzərində təsvir edilmişdir. Ancaq xatırladığımız kimi, zireh və at ilan obrazı kimi yalnız müqəddəsin şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək üçün xidmət edir. İlanın özü sadəcə sevgilidir. Boyun ətrafındakı kəmər xüsusilə toxunur. Ladoqa ilanın təsvirinə baxanda nədənsə həmişə Orta Asiya çoban itim Pəlvanı (evcil adı - Paşa) xatırlayıram, yəqin ki, onun mürəkkəb, dişləyən, amma “mehriban” xarakterinə görə. Əslində ilan qarmaqlı deyil, heyvana rəhbərlik edən şahzadənin kəməri taxır, belə rəqs edir: o, birincisi, sağ qalmasına, ikincisi, hərbçi ilə tanış olduğuna sevinir. Hərbçilər, bildiyimiz kimi, qızlar arasında məşhurdur. Bir neçə istisna olmaqla, barmaqlarımızı göstərməyək.

Onu da xatırlayaq ki, XII-ci ildə Ladoqa əhalisinin əsas hissəsi savadsız idi. Məktəbə getmirdik, amma kilsəyə çox gedirdik. Və kilsədəki freskalar da indiki televiziya kimi, dövlət təbliğatının təsirli vasitəsi kimi xidmət edirdi. Normanın Bayeux şəhərindən olan məşhur 70 metrlik xalçanı xatırlamaq kifayətdir (bu barədə sizə mütləq daha sonra məlumat verəcəyik), o, toxunmuş və onilliklər boyu yerli kilsədə yalnız bir məqsədlə asılmışdır: yerli xalqı inandırmaq. Norman hersoqu Uilyam Fateh Krımı İngiltərəyə birləşdirməmiş, ancaq orijinal Norman torpaqlarını birləşdirmiş və bununla da tarixi ədaləti bərpa etmişdir.

Beləliklə, Müqəddəs Georgi Ladoga kilsəsinin freskası hansı mesajı verir? Yaxşı insanlar, qılıncla və ya nizə ilə deyil, “qütb”lə deyil, “fıstıqlarla” deyil, əlbəttə ki, “İskəndərlərlə” deyil, ancaq mehribanlıqla, əqidə və sözlə, əlbəttə ki, Allahın köməyi ilə finala nail olmaq olar. Yaxşılığın Şərlə əbədi döyüşündə qələbə - özündə, öz ruhunun ən dərinliklərində və ətrafımızdakı dünyada. Ən azından TARİX bunu deyir.

Müqəddəs George və Əjdaha (təxminən 1870-89), Milli Qalereya, London

Müqəddəs Georginin əjdahanı öldürməsi Renessans rəssamlığında çox məşhur mövzudur. 19-cu əsrdə bu mövzuya maraq yenilənmiş güclə özünü ilk növbədə İngiltərədə göstərdi, burada Müqəddəs Corc hərbi şücaətin təcəssümü hesab olunurdu.
Moreau, yəqin ki, 1870-ci ildə “Müqəddəs Corc və Əjdaha” tablosu üzərində işləməyə başlamışdı, lakin tezliklə onu uzun müddət unudub və tabloya 9000 frank ödəyən müştərinin təkidi ilə onu yalnız uzun illər sonra bitirib. Müqəddəs Georginin paltarı quş qanadları kimi küləkdə çırpınır və müqəddəs döyüşçünün başı disk şəklində yazılmış bir halo ilə əhatə olunmuşdur. Təsvirin monumentallığını fiqurların mərkəzi qrupundan təşkil olunan piramidal kompozisiya verir. Moreau kişi gücünün təntənəli qəhrəmanlıq anını təsvir edir. Bu arada şahzadənin fiquru məlum süjetə sirli, hətta fəlsəfi not əlavə edir. Qızın dualı pozası əjdahanın bədəninin əyilməsini əks etdirir və bu personajlar arasında sirli əlaqəni ortaya qoyur. Moreau'nun evliliyə açıq-aşkar nifrətini bilməklə güman etmək olar ki, bu halda rəsm rəssamın həmişə xarici gözəlliyin arxasında gizlənən təhlükə mənbəyini gördüyü qadınlara qarşı qeyri-müəyyən münasibətini ifadə edir.