Millised on inimese vaimsed ja moraalsed juhised? Milline on nende roll inimtegevuses? Moraalsed väärtused ja juhised

Koos elama inimesed on võimatu ilma kirjutatud ja kirjutamata reeglite ja normide väljatöötamiseta, mida järgivad ja juhivad kõik ühiskonnaelus osalejad igapäevaelus, töös, poliitikas, isiklikus, grupi-, rahvusvahelistes suhetes.

Igal tegevusalal töötavad välja oma kindlad reeglid ja normid: aukoodeksid, põhikirjad, määrused, tehnoloogilised reeglid, juhised. Iga kultuuri raames töötatakse aga välja oma spetsiifiline ja universaalne ühiskonnaelu ja sotsiaalsete suhete regulaator. Moraal on selline regulaator - üldiste normide ja reeglite süsteem, iga indiviidi jaoks esitatavad nõuded ning üldise ja põhilise fikseerimine, mis moodustab selle ühiskonna sajanditepikkuse arengukogemuse käigus välja kujunenud inimestevaheliste suhete kultuuri.

Moraal (lat. moralis- moraalne) laieneb kõigile antud ühiskonna liikmetele, tagades seeläbi kogukonna ja ühtsuse teadvuse, iga inimese kuulumise teatud kogukonda. Moraali kui moraalinormide, reeglite ja nõuete süsteemi tuleks eristada moraalist – sellest, mil määral indiviid ja ühiskond aktsepteerivad moraalinõudeid ja suunavad neid reaalses elus.

Moraal ei realiseeru ainult normides ja nõuetes, keeldudes ja piirangutes, vaid ka kommetes, positiivsetes mustrites, ideaalides, mis on moraalse käitumise näited kuulsusrikkast minevikust, kaasaegsete ennastsalgavast ja eeskujulikust käitumisest. Sellised näited ja ideaalid toimivad moraalsete väärtustena, väljendades ideid soovitud, õige, "aktsepteeritud" käitumise kohta.

Moraalsete väärtuste ja moraali tugevdamist ühiskonnas üldiselt teenivad: pereharidus, kooli- ja koolivälise hariduse süsteem, kultuuriasutuste ja -organisatsioonide kultuuri- ja haridustöö, mitmesugused ühiskondlikud organisatsioonid ja liikumised. Moraal ja moraal on seaduse eelduseks ja aluseks - seadustel põhineva sotsiaalse regulatsiooni süsteemile, mille vastuvõtmine ja ka täitmise kontroll on usaldatud riigiasutustele.

Moraali, selle moodustavate moraaliväärtuste uurimine on filosoofiliste teadmiste eriharu – eetika. Kõrgeim moraalne väärtus on headus (headus). Väga palju filosoofilisi traktaate, religioosseid jutlusi ja juhiseid on pühendatud hea erinevatele tõlgendustele, selle kurjast eristamise kriteeriumidele. Valdav enamus kunstiteoseid väljendab kuidagi neid ideid, nende vastuolusid ja igavest asjakohasust. Hoolimata asjaolust, et erinevates ühiskondades ja erinevatel ajastutel on headuse kohta oma ideed, arenevad inimtsivilisatsiooni arenedes universaalsed väärtused - ühised ideed headuse kohta erinevate rahvaste ja erinevate uskude esindajatele. Sellised väärtused on inimelu, selle elu kvaliteet, üksikisiku vabadus ja väärikus, õiglus.

Vabadus ja vastutus

Moraali ja moraali lõppeesmärk on kõlbelise isiku autonoomia, kes on võimeline kohust vastu võtma. Moraalifilosoofia tegelik sisu seisneb iga indiviidi väärikuse ja väärtuse, tema vabaduse ja seega ka vastutuse tunnustamises. Ja teisest küljest toimib kurjus alati inimväärikuse halvustavana, alandamisena. Põhimõtteliselt pole inimestel vaja niivõrd õnnelik olla: nende väärikuse tunnustamise tagatised, õigus vabadusele. Moraalset kohustust ei saa peale suruda – see on alati inimese vaba valiku tulemus. Laenatud raha tagastamist, mistahes kohustuste täitmist on võimalik nõuda isegi ainult siis, kui oleme eelnevalt saanud lubaduse raha tagastada ja oma kohustused täita.

Inimestelt ennastohverdavat kangelaslikkust nõuda on silmakirjalikkus ja kavalus. Kangelasteo tähendus ja tähendus seisneb selles, et see on tegu vaba enesemääramine iseloom.

Inimese pealesurumine väljastpoolt alandlikkust võib võtta sügavalt traagilisi ja perversseid vorme, nagu näiteks fašistliku ja stalinismi põrgu läbi elanud inimeste puhul. koonduslaagrid milles tallati pilkavalt jalge alla inimese väärikus ja au. Laagris võeti inimeselt ära põhiline väärikuse komponent – ​​võime kanda vastutust oma tegude eest. Iga minut elust ei kuulunud inimesele, ta osutus täielikult ilma vabast tahtest, tegelikult võimest toiminguid teha.

Et mitte täielikult langeda "ideaalse vangi" olekusse, s.t. selleks, et mitte muutuda täiesti muserdatud ja määritud isiksuseks, on inimesel ainult üks pääsetee - luua enda ümber "vabadustsoon", s.t. eluvaldkond, kus inimene teeb seda, mida keegi teda tegema ei sunni. Ta teeb ise otsuseid tegude eest ja vastutab nende eest. Olgu see vähemalt isegi otsus hambaid pesta. Isegi hammaste pesemisest võib saada tegu, õlekõrs, mis hoiab inimese, iseenda kui inimese väärikust. See on väljastpoolt väärikust ilma jäetud inimese enesesäilitamise ja ellujäämise esimene tingimus. Teine on käitumises mingi "joone" kehtestamine, millest ei tohi üle astuda. Selline tegevuste omadus, mis määrab autonoomse käitumise valdkonna, on vajalik miinimum inimese poolt oma isiksuse säilitamine ebainimlikes tingimustes.

Enesehinnangu sisemine tagaja on kohusetunne, eneseandmine, enesepiiramine, sõna otseses mõttes - indiviidi enesemääramine (piiride seadmine, "omadused"). Aga see kohustus ei ole väljastpoolt peale pandud, mitte indiviidilt "nõutud". See on “muidu ma ei saa” – teadlik enda kutsumus ja moraalne valik. Moraal on vaid inimese enda võetud sisemine kohustus ja kohuseeetika on võimalik vaid sisemise enesemääratlusena, mil inimene on kõige eest võlgu, aga keegi pole talle võlgu. Kui kohuseeetikat teistele rakendatakse, muutub see ebamoraalseks, viib vägivallani.

Inimene, kes ei tea oma vabaduse ja vastutuse piire, on väljaspool moraali. Vastutus, mida inimene on maailmast sisemiselt vabanenuna mõistnud ja mida ta püüab elus realiseerida, on eetika. Mida laiem on autonoomse (vaba) käitumise tsoon, seda laiem on vastutusala. Ja inimene on seda eetilisem (vabam = vastutustundlikum), seda laiem on see sfäär. Traditsioonilised ühiskonnad piirasid vabaduse ulatust oma etnosega, hiljem piirdus see rassi, rahvuse, klassiga. Tänapäeval on eetiline enesemääramine vabaduse ja vastutuse piiri piiritlemise mõttes palju laiem, ulatudes tegelikult kogu maailmale.

Inimese eneseväärtus ei ole väärtus iseenda jaoks, enda ees, vaid soov end realiseerida, leida oma koht elus ja teha seda, mida keegi teine ​​peale sinu kunagi teha ei saa. Inimene mitte ainult ei osale maailmas, ei ole sellest mitte ainult meelevaldne, vaid vastutab ka selle eest, selle tuleviku eest, kuna ta elab selles, loob selles, osaleb selle tunnetamises ja muutmises. Isegi Seneca väljendas oma moraalsetes kirjades Luciliusele ideed elu võimaliku mõtte astmest kui nõuet, et inimene oleks kasulik võimalikult paljudele inimestele; kui see pole võimalik, siis vähemalt paar; kui see pole võimalik, siis vähemalt oma naabritele; kui see on võimatu, siis vähemalt iseendale.

"Seneca põhimõte" on piisavalt lai, et realiseerida peaaegu igasugust enesemääratlust, mis õigustab elu ja annab sellele tähenduse. Elu ei anta inimesele "valmis". Talle on antud vaid võimalused, perspektiiv, millest lähtuvalt ta ise oma elu üles ehitab. Keegi ei ela tema eest oma elu, see on tema valiku küsimus. Ja mida selgemini mõistab inimene oma võimeid ja nende võimete piire, seda vastutustundlikum on tema valik, seda teravam on tema tahtevabaduse kogemus.

Inimtegevuse moraalsed juhised. Moraal on reeglite, käitumisnormide kogum, mis reguleerib ja suunab inimeste tegevust Moraal on indiviidi normatiivse ja hindava orientatsiooni, käitumise ja vaimse elu ühtsuse, inimeste vastastikuse tajumise ja enesetaju vorm. Moraal on ajalooliselt väljakujunenud kirjutamata seaduste, normide ja reeglite kogum. Moraal on teadvuse normid. Moraal on teadvuse normide realiseerimine elus, inimeste praktilises käitumises. Eetika on teadus moraalist ja eetikast. "Kuldne moraalireegel": - "Tee teistele nii, nagu sa tahaksid, et teised sulle teeksid." Kategooriline imperatiiv (Immanuel Kant) on tingimusteta, kohustuslik nõue (käsk), mis ei luba vastuväiteid, on kohustuslik kõigile inimestele, sõltumata nende päritolust, positsioonist, oludest. Moraali funktsioonid: 1. Hindav – hindamine läbi hea ja kurja, õigluse ja ebaõigluse prisma. 2. Kognitiivne - läbi teiste hindamise tekib teadmine iseendast kui inimesest. 3. Maailmavaade - väärtussüsteemi kaudu annab moraal edasi maailmavaatelisi hoiakuid. 4. Hariv – indiviid õpib pühenduma heateod ja mõistavad hukka halvad, välised normid muutuvad järk-järgult sisemisteks käitumisregulaatoriteks: südametunnistus, häbi, kohusetunne jne Moraali kategooriad: 1. Hea - kõik moraalselt positiivne, see, mis pole kuri ja kaasneb õnnega. 2. Õiglus on vastavuse mõõt erinevate tegude tegeliku sisu ja nende avalikus arvamuses õigeaegse hinnangu vahel. 3. Kohustus on moraalne ülesanne. 4. Häbi on sisemine kontrollimehhanism, inimese teadlikkus oma mittevastavusest aktsepteeritud normidele või teiste ootustele. 5. Südametunnistus – inimese hinnang tema tegudele. 6. Vabadus - inimese õigus oma sisemise vaimse elu sõltumatusele ja võimalusele määrata kindlaks oma veendumused. ("Südametunnistuse vabadus" usuvabadus ja organiseeritud jumalateenistus) 7. Halastus – kaastundlik, heatahtlik, hooliv, armastav suhtumine teise inimesesse, soov aidata kõiki abivajajaid. 8. Õnn - rahulolu oma eluga, kogemus ja teadlikkus ilust, tõest. 1 Õnn ja nauding on inimhinge omavahel seotud seisundid. Nauding (nauding) on ​​tunne ja kogemus, mis kaasneb vajaduste ja huvide rahuldamisega. Hedonism (nauding) on ​​vaadete süsteem ja eluviis, mis põhineb ideel, et naudingusoov ja vastumeelsus kannatuste vastu on inimese tegude algtähendus, õnne tõeline alus. Hedonism on naudingu eetika, selle peamised põhimõtted: 1. "Mõnu on elu eesmärk ja kõik, mis pakub naudingut ja selleni viib, on hea." 2. "Tegutsege nii, et kogete võimalikult palju naudingut." Inimene sünnib hedonistiks (lapse naudingud toitmisel, liikumistõbi, ema kätesoojus, pai, mäng jne), kuid vanemaks saades tuleb inimesel seista silmitsi üha uute piirangutega ja õppida, et igasugune rõõm, õnnelik olek antakse suure kulu ja vaevaga. See nõuab, et inimene kontrolliks oma naudingusoovi, võimet taluda meelepaha. Hedonismi äärmuslik vorm ("nauding iga hinna eest") viib vägivalla ja julmuseni. Hedonismi piirajad: 1. Kõigi arvelt nautimine keelab ühiskonna. 2. Lõputud naudingud viivad varem või hiljem küllastustundeni. Hedonismi üks ilminguid on seikluslikkus ja janu riskantsete seikluste järele. Kui seiklus on eraelu vorm, siis ühiskonnale suurt kahju pole. Kuid ajaloos on palju suuri seiklejaid, kes tegid laastavaid rüüste tervetele riikidele ja kontinentidele. (Piraadid). Mõistlikku hedonismi saab ühiskond mitte ainult taluda, vaid ka julgustada, kui see muutub loovuse, kunsti, teaduse mootoriks. (Raamatu kirjutamise protsess, sümfoonia koostamine, teadusliku teooria arendamine pakub inimesele maksimaalset naudingut). Hedonism bioloogilisest ja psühhofüsioloogilisest seisukohast on hindamatu väärtusega, sest. aitab kaasa sisemise stressi (füüsilise ja vaimse) vähendamisele ja väljasuremisele, aitab taastada organismi elutähtsaid funktsioone. Moraalikategooriaid iseloomustavad järgmised mõisted: 1. Moraalinormid. 2. Moraalsed väärtused. 3. Moraalsed omadused. 4. Moraalipõhimõtted. 5. Moraalsed ideaalid. Moraalikategooriad on positiivsed ja negatiivsed: 1. Hea ja kuri. 2. Voorus ja pahe jne. 2 Vooruse paradoks peitub teadmiste ja tegevuse vahelises lõhes: inimesed üldiselt teavad, mis on voorus, kuid paljud (ja mõnikord ka enamik) käituvad tigedalt. Nõuame teistelt voorust, aga kui asi puudutab iseennast, siis me ei tee seda, mis on õige, vaid seda, mis meile meeldib. Moraalne ideaal on antud ajalooliste, kultuuriliste, sotsiaalsete tingimuste konkretiseerimine ideede kohta heast ja kurjast, kohustusest, südametunnistusest ja muudest moraalikontseptsioonidest. Moraalne valik on kõige suurem Parim viis kõrgemate moraalsete väärtuste praktiline kinnitamine konkreetses elusituatsioonis. Väärtus - ümbritseva maailma objektide positiivne või negatiivne tähtsus inimese, sotsiaalse rühma, ühiskonna kui terviku jaoks. Väärtused (selle sõna laiemas tähenduses) on üldistatud, stabiilsed ideed millegi eelistatud, hea, s.t. kohta. selle kohta, mis vastab inimese teatud vajadustele, huvidele, kavatsustele, eesmärkidele, plaanidele. 7 põhiväärtust: tõde, ilu, headus, kasu, domineerimine, õiglus, vabadus. 1. Sotsiaalsfäär – Õiglus. (Õiglusel põhinevad võrdsus, vendlus, kollektivism, sõprus, vahetus, koostöö). 2. Majandussfäär – Kasu. (Kasum, kasu jne) 3. Poliitiline sfäär – Domineerimine. (Võitlus võimu, juhtimise, karjääri jne nimel). 4. Vaimne sfäär – Tõde, Ilu, Headus. (Teadus on üles ehitatud tõe ümber, religioon on üles ehitatud heale, kultuur ja kunst on ehitatud ilu ümber, haridus on hea ja tõe ristumiskohas). Vabadus on kõigi ühine tingimus, kõigi ühine väärtus. (Väärtus, mida vajavad kõik inimesed kõigis valdkondades). Väärtused võivad eksisteerida koos, sõlmida liitu. (Kasumi ja domineerimise soov). Vaimsus on inimese pöördumine kõrgeimate väärtuste poole - ideaali poole, inimese teadlik soov end täiendada, oma elu sellele ideaalile lähemale tuua, vaimsustuda. Moraali põhijooned: 1. Üldisus. 2. Vabatahtlikkus. 3

Mis on moraali kuldreegli olemus ja tähendus? Mis on hea ja kuri. kohustus ja südametunnistus? Mis teoreetilised ja praktiline väärtus moraalne valik ja moraalne hinnang?

Sotsiaalsed normid (vt § 6), moraal ja seadus (vt § 7).

Moraalil on mitu teaduslikku definitsiooni, moraal. Siin on üks neist: moraal on indiviidi normatiivse-hinnangulise orientatsiooni vorm, käitumise ja vaimse elu ühtsus, inimeste vastastikune tajumine ja enesetaju.

Mõnikord eristatakse moraali ja moraali: moraal on teadvuse normid ja moraal on nende normide rakendamine elus, inimeste praktiline käitumine.

Moraal on eetika - teooria, mis käsitleb olemust, moraalse valiku probleeme, inimese moraalset vastutust, mis on seotud tema elu kõigi aspektidega, suhtlemist, tööd, perekonda, kodanikuorientatsiooni, rahvuslikke ja konfessionaalseid suhteid, ametikohustusi. Seetõttu peetakse eetikat "praktiliseks filosoofiaks".

VAIMNE REGULAATORI ELU

Teate juba, et olles sotsiaalne olend, ei saa inimene teatud reeglitest kinni pidada. See vajalik tingimus inimkonna püsimajäämine, ühiskonna terviklikkus, selle arengu jätkusuutlikkus. Samas on reeglid ja normid loodud selleks, et kaitsta üksikisiku huve ja väärikust. Nendest normidest on kõige olulisemad moraalinormid. Moraal on normide süsteem, mis reguleerib inimeste suhtlemist ja käitumist, et tagada avalike ja isiklike huvide ühtsus.

Kes kehtestab moraalinormid? Sellele küsimusele on erinevaid vastuseid. Nende autoriteetne positsioon, kes näevad oma allikat maailmareligioonide rajajate – inimkonna suurte õpetajate: Konfutsiuse, Buddha, Moosese, Jeesus Kristuse – tegevuses ja käskudes.

Kristus õpetas: "... Nagu te tahate, et inimesed teid hästi kohtleksid, käituge nendega kõiges." Nii pandi iidsetel aegadel alus peamisele universaalsele normatiivsele moraalinõudele, mida hiljem nimetati "moraali kuldreegliks". See ütleb: "Kohtle teisi nii, nagu soovite, et teised sinuga käituksid."

Teise vaatenurga järgi kujundatakse moraalinormid ja reeglid loodusajaloolisel viisil, massilise elupraktika alusel, lihvitakse erinevates elusituatsioonid, muutudes järk-järgult ühiskonna moraaliseadusteks.

Kogemustele tuginedes lähtus rahvas moraalsetest keeldudest ja nõuetest: ära tapa, ära varasta, aita hädas, räägi tõtt, pea kinni lubadustest. Ahnus, argus, pettus, silmakirjalikkus, julmus, kadedus on kogu aeg hukka mõistetud. Vabadus, armastus, ausus, suuremeelsus, lahkus, töökus, tagasihoidlikkus, truudus, halastus on alati heaks kiidetud.

Üksikisiku moraalseid hoiakuid on uurinud suurimad filosoofid. Üks neist – Immanuel Kant – sõnastas moraali kategoorilise imperatiivi, mille jäljendamine on tegevuse moraalijuhiste elluviimiseks väga oluline. Kategooriline imperatiiv on tingimusteta sunninõue (käsk), mis ei võimalda vastuväiteid, siduv kõigile inimestele, sõltumata nende päritolust, positsioonist, asjaoludest.

Kuidas Kant iseloomustab kategoorilist imperatiivi? Siin on üks sõnastus, mõelge läbi, arutlege, võrrelge "kuldreegliga". Kant väitis, et on olemas üks kategooriline imperatiiv: "Tegutsege alati sellise maksiimi järgi (maksiim on kõrgeim printsiip, reegel, et võite samal ajal arvestada seadusega)". Kategooriline imperatiiv nagu " kuldne reegel", kinnitab inimese isiklikku vastutust oma tegude eest, õpetab mitte tegema teisele seda, mida endale ei taha. Seetõttu on need sätted, nagu moraal üldiselt, oma olemuselt humanistlikud, sest "teine" käitub sõbrana. Rääkides tähendusest "kuldne reegel" ja kantiaanlik imperatiiv, kirjutas kaasaegne teadlane K. Pred, et "ükski teine ​​​​mõte pole avaldanud inimkonna moraalsele arengule nii võimsat mõju".

Iga inimene ei ela omaette, teda ümbritsevad teised inimesed. Ta peab elama ühiskonnas, järgides kehtestatud nõudeid. See on hädavajalik inimkonna püsimajäämiseks, ühiskonna ühtsuse säilimiseks ja selle parandamise usaldusväärsuseks. Kuid ühiskond ei nõua, et inimene loobuks selle nimel oma materiaalsetest huvidest, sest põhimõtted on heaks kiidetud, mõeldud kaitsma üksikisiku vajadusi ja hüvesid. Esmatähtsad on indiviidi moraalsed alused ja vaimsed juhised.

Inimese elu vaimsus

Inimeste mehelikkus langeb kokku nende teadlikkusega iseendast kui indiviidist: nad püüavad hinnata isiklikke moraalseid omadusi ja arendada vaimsete eelistuste sfääri, sealhulgas eruditsiooni, uskumusi, emotsioone, aistinguid, soove ja kalduvusi. Teadus defineerib inimühiskonna vaimsust kui kogu inimkonna emotsioonide ja intellektuaalsete vallutuste spektrit. See koondab kõigi inimühiskonna poolt aktsepteeritud vaimsete traditsioonide teadmised ja uurimise ning uusimate väärtuste loomingulise loomise.

Vaimselt arenenud indiviid eristub oluliste subjektiivsete omadustega, püüdleb kõrgete vaimsete eesmärkide ja plaanide poole, mis määravad tema algatuste olemuse. Teadlased peavad vaimsust eetiliselt suunatud püüdluseks ja inimteadvuseks. Vaimsust nähakse mõistmise ja elukogemusena. Nõrgad või täiesti hingetud inimesed ei suuda tajuda neid ümbritseva mitmekesisust ja suurepärasust.

Arenenud maailmavaade peab vaimsust täiskasvanud indiviidi kujunemise ja enesemääramise kõrgeimaks astmeks, mille aluseks ja eluliseks olemuseks pole mitte isiklikud soovid ja hoiakud, vaid peamised universaalsed prioriteedid:

• hea;
• halastus;
• ilus.

Nende valdamine kujundab väärtusorientatsiooni, ühiskonna teadliku valmisoleku muuta elu nende põhimõtete järgi. See on eriti oluline noorte jaoks.

Moraali päritolu ja selle uurimine

Moraali all mõistetakse kommete ja kaanonite kompleksi, mis reguleerivad inimeste kontakte ja suhtlemist, nende tegevust ja kombeid, samuti on kollektiivsete ja isiklike vajaduste harmoonia tagatis. Moraalipõhimõtted on tuntud juba iidsetest aegadest. Selle päritolu kohta on erinevaid seisukohti moraalinormid. Arvatakse, et nende peamine allikas oli inimkonna suurimate mentorite ja õpetajate praktika ja jutlused:

• Kristus;
• Konfutsius;
• Buddha;
• Muhamed.

Enamiku usundite teoloogilised käsikirjad sisaldavad õpikupõhimõtteid, millest sai hiljem moraali kõrgeim seadus. Ta soovitab inimesel kohelda inimesi nii, nagu ta tahaks, et temaga käitutaks. Sellest lähtuvalt pandi muinasaja kultuuris paika esmase regulatsiooni eetilise ettekirjutuse alus.

Alternatiivne seisukoht väidab, et moraalipõhimõtted ja kaanonid kujunevad ajalooliselt ning on laenatud paljudest igapäevastest kogemustest. Sellele aitavad kaasa kirjandus ja haridus. Olemasolevale praktikale tuginemine on võimaldanud inimkonnal kujundada peamised moraalsed suunad, ettekirjutused ja keelud:

• ei valanud verd;
• ära röövi kedagi teist;
• mitte petta ja mitte anda valetunnistust;
• aidata rasketes oludes naabrit;
• pea oma sõna, pea oma lubadusi.

Igal ajastul mõisteti nad hukka:

• ahnus ja ahnus;
• argus ja otsustamatus;
• kavalus ja kahepalgelisus;
• ebainimlikkus ja julmus;
• pettus ja pettus.

Järgmised on heaks kiidetud:

• korralikkus ja õilsus;
• siirus ja kohusetundlikkus;
• isetus ja vaimne suuremeelsus;
• reageerimisvõime ja inimlikkus;
• hoolsus ja töökus;
• vaoshoitus ja mõõdukus;
• usaldusväärsus ja pühendumus;
• vastutulelikkus ja kaastunne.

Rahvas kajastas neid omadusi vanasõnades ja kõnekäändudes.

Märkimisväärsed minevikufilosoofid uurisid inimese vaimseid ja moraalseid orientatsioone. I. Kant sõnastas moraali kategoorilise nõude, mis kattub sisult moraali kuldprintsiibiga. See lähenemine sätestab inimese isikliku vastutuse selle eest, mida ta on teinud.

Moraali põhimõisted

Lisaks tegevussuuna otsesele reguleerimisele sisaldab moraal ka ideaale ja väärtusi - inimestes kõige parema, eeskujuliku, laitmatu, olulise ja ülla kehastust. Ideaali peetakse standardiks, täiuslikkuse tipuks, loomingu krooniks – mille poole inimene peaks püüdlema. Väärtusi nimetatakse eriti väärtuslikeks ja neid austatakse mitte ainult ühe inimese, vaid kogu inimkonna jaoks. Need näitavad indiviidi suhet tegelikkuse, teiste inimeste ja iseendaga.

Antiväärtused peegeldavad inimeste negatiivset suhtumist konkreetsetesse ilmingutesse. Sellised hinnangud on erinevates tsivilisatsioonides, eri rahvustes, erinevates sotsiaalsed kategooriad. Kuid nende põhjal ehitatakse üles inimsuhted, pannakse paika prioriteedid ja näidatakse ära olulisemad hoiakud. Väärtused jagunevad järgmistesse kategooriatesse:

• seaduslik või seaduslik;
• riiklik-juriidiline;
• vaga;
• esteetiline ja loominguline;
• vaimne ja moraalne.

Esmased moraalsed väärtused moodustavad inimese traditsioonilise ja moraalse orientatsiooni kompleksi, mis on seotud moraali kontseptsiooniga. Peamiste kategooriate hulgas on paarikaupa korrelatsioonis hea ja kuri, voorus ja pahe, aga ka südametunnistus, patriotism.

Aktsepteerides moraali mõtetes ja tegevustes, peab indiviid kontrollima tegevusi ja soove, esitama endale suuremaid nõudmisi. Positiivsete tegude regulaarne elluviimine tugevdab moraali mõistuses ja selliste tegude puudumine õõnestab inimkonna võimet teha iseseisvaid moraalseid otsuseid ja vastutada oma tegude eest.