Savva Storoževski elu aitab mõnes mõttes. Reverend Savva, Storoževski abt, Zvenigorodi imetegija. Uue kloostri loomine

Meie auväärne isa Savva armastas väga noorest east peale Kristust ja vihkas maailma. Ta tuli tema juurde ja sai temalt tonsuuri. Oma kloostrivormis, püüdes saada Issandalt ette valmistatud taevaseid õnnistusi neile, kes Talle meeldisid, võitles ta erilise innuga kirgede vastu ja praktiseeris voorusi.

Munk Savva tundus kõigile lihtne ega teadnud midagi, kuigi oma tarkuse poolest ületas ta paljusid, kes arvasid, et ta on tark - ta astus kirikusse esimesena ja lahkus kõigi järel, temas oli nii õrnus, et ta ei suutnud end tugevast nutust ja nutmisest tagasi hoida. jumalateenistuse ajal: Nähes sellist hellust ja nutmist, imestasid ja ülistasid isad Heategija Jumalat. Oma kõrgete vaimsete kogemuste pärast tundis Reverend kõigi poolt suurt austust, mistõttu määrati ta vendade pihi tunnistajaks ning vendade palvel töötas ta mõnda aega Kolmainu kloostri abtina.

Olles end voorustes tõestanud, saavutas munk Savva hea kuulsuse ja vürstide austuse. Kristust armastav vürst Georgi (Juri) Dmitrijevitš tuli Püha Sergiuse kloostrisse õndsa Savva juurde ja palus tal luua oma valdusse sobivasse kohta klooster. Seejärel lahkus Savva Püha Sergiuse kloostrist ja asus elama mahajäetud paika Storozhi-nimelisel mäel, Moskva jõe ülemjooksul, Zvenigorodi lähedal, umbes viiekümne miili kaugusel valitsevast Moskva linnast; ta valis selle koha oma tulevaseks kloostriks.

Siin elas püha Sava täielikus vaikuses ja üksinduses, taludes külma ja kuumust. Reverend ei pidanud aga kaua üksi elama. Kuulujutt tema vägitegudest ja pühast elust hakkas kiiresti levima ning igalt poolt hakkasid Püha Sava juurde tulema mungad ja ilmikud palvega neid vaimses elus juhendada. Reverend võttis kõiki, kes tema juurde tulid, armastusega vastu, näidates neile eeskuju alandlikkuses ja kloostritöös: ta ise kühveldas jõest vett, kandis selle õlgadel kõrgele mäele ja tegi muid vajalikke töid. Sellega tahtis ta vendi tööga harjutada, et nad ei raiskaks oma päevi jõudeolekusse, mis on kõigi pahede ema.
Pärast seda andis Kristust armastav prints Georgi Dmitrijevitš austajale templi ehitamiseks vajalikud rahalised vahendid ning Savva püstitas kõige puhtama Jumalaema ausa ja kuulsusrikka sünni auks templi ning ehitas kloostri, imelise ja imelise. suurepärane, munkade hingesäästvaks viibimiseks selles.
Munk oli sellesse kloostrisse kogunenud Kristuse karja hea karjane ja, viies selle vaimsele karjamaale, kinnitas seda paljudes voorustes.
Ja praostja enda elu säras voorustest, nii et Issandal oli hea meel ülistada teda tema eluajal ettenägemise kingitusega.

Aastal 1399 pidi vürst Georgi Dmitrijevitš oma venna suurvürsti käsul asuma sõtta bulgaarlaste vastu. Enne sõjaretkele asumist tuli ta Püha Sava kloostrisse tema õnnistust paluma. Tema eest palvetanud ja teda ristiga õnnistanud püha vanem ütles prohvetlikult: „Mine, õnnistatud prints, ja Issand olgu sinuga, aidates sind! Sa võidad oma vaenlased ja naased Kristuse armust hea tervisega kodumaale.

Olles seejärel asunud juhtima suurhertsogi vägesid, läks George vanema õnnistusel vaenlaste vastu välja, pidas kolm kuud lahinguid ja võitis need kõik. Naastes kiirustas George kõigepealt munk Sava kloostrisse ja tänas Jumalat, kes andis talle võidu püha vanema palvete kaudu.
Saanud vanadusse, langes püha Sava haigusesse ja kutsudes vendi, õpetas ta neid piisavalt jumalikust pühakirjast, kutsudes neid üles säilitama kehalist puhtust ning jääma pidevalt paastu ja palvesse. Pärast seda käskis austaja, määrates ühe oma jüngrist nende üle abtiks, kõigil vendadel jääda abtile kuulekaks ja kuulekaks. Õpetanud kõigile rahu ja viimast suudlust, andis püha Sava heas ülestunnistuses 3. detsembril oma hinge Jumala käes.
Teade püha pühaku rahust levis kiiresti üle kogu ümbruskonna ning kõik Kristust armastavad Zvenigorodi kodanikud, nii aadlikud kui ka tavalised inimesed, kogunesid suure armastusega surnud pühaku matmisele, tuues kaasa haigeid ja inimesi. haige. Pärast matuselaulu esitamist lahkunu kohal matsid nad ta austusega tema loodud Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikusse.

Munk Sava auväärsetest säilmetest õhkub tänapäevani palju ja mitmekesiseid tervenemisi kõigile, kes usuga nende poole voolavad, meie Jumala Kristuse auks, kes töötab oma pühakute kaudu, ja pärast nende puhkust hiilgavaid imesid. Au meie Issandale nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Storoževski auväärse Savva pühitsemine loodi 1547. aastal Moskva nõukogus ja see toimub 16. detsembril.
Pühade säilmete esimene avastamine toimus 1. veebruaril 1652. aastal.
Teine omandamine - 23. august 1998.
30. juulil antakse üle St. Savva vastvalminud varikatuse all, mis toimus 1887. aastal.

Munk Savva Storoževski armastas Kristust juba varakult. Ta sai tonsuuri pühalt Sergiuselt Radonežist.

Olles juba munk, võitles Savva kiusatuste vastu erilise innuga ja püüdis olla vooruste alal esimene, teades taevastest õnnistustest, mille Issand valmistas oma pühakutele. Munk Savva näis kõigile lihtne ja harimatu, kuid tarkuse poolest oli ta üle paljudest, kes pidasid end targaks - ta oli esimene, kes kirikusse sisenes ja viimane, kes sealt lahkus - selline oli tema õrnus, et ta ei suutnud end nutmise ajal tagasi hoida. jumalateenistus. Seda õrnust nähes olid isad hämmastunud ja kiitsid Issanda heategijat.

Tänu oma kõrgele vaimsele kogemusele saavutas Savva ümbritsevate seas suure austuse. Peagi määrati ta vendade pihtijaks. Lisaks töötas ta mõnikord Trinity kloostri abtina.

Olles end oma voorustes tõestanud, saavutas abt Savva vürstide lugupidamise ja kuulsuse kogu Vene maal. Jumalat armastav prints George (maailmas Juri) Dmitrijevitš tuli Püha Sergiuse kloostrisse õndsat Savvat külastama ja veenis teda rajama oma valdusse oma kloostri selleks sobivasse kohta. Nii lahkus Savva Püha Sergiuse kloostrist ja kolis mahajäetud paika mäe otsas. See koht asus Moskva jõe ülemjooksul Zvenigorodi linna lähedal ja kandis nime Storozhi. Just selles kohas otsustas munk oma kloostri korraldada. Püha Sava elas täielikus vaikuses ja kõigist eemal olles, taludes vankumatult kõiki looduse kapriisi üksi Issanda südames ja palvega huulil. Nagu tavaliselt, levisid kuuldused tema püha elu vägitegudest kiiresti üle kogu piirkonna ning pühaku juurde kogunesid mungad ja ilmikud kõigist agulitest. Neil oli ainult üks soov, et munk Savva juhiks nende vaimset elu. Munk tervitas kõiki, kes tulid armastusega ning oli eeskujuks alandlikkusest ja töökusest. Savva ise kandis jõest vett, ronis kõrgele mäele ja tegi muid majapidamistöid. Selliste tegudega tahtis ta oma vendi tööga harjuda, et nad ei raiskaks maa peal veedetud päevi jõudeolek, mis on kõigi pahede ema.

Hiljem eraldas prints Georgi Dmitrijevitš, kes pakkus välja munk Savvale kloostri loomise idee, talle raha templi ehitamiseks. Ja kõige puhtama Jumalaema sünni auks valgustatud tempel ehitati. Suur klooster hakkas õitsema, eesmärgiga päästa kõigi selles viibivate inimeste hing. Savva oli selles kloostris Kristuse karja hea karjane. Ja tõusnud vaimsele karjamaale, tõestas ta end suurtes voorustes.

Kogu pühaku elu säras voorustest, nii et Jumalal oli hea meel premeerida teda Sava maise elu jooksul ettehoolduse kingitusega. Vürst Georgi Dmitrijevitš peab 1399. aastal asuma sõtta bulgaaride vastu. Enne teekonnale asumist külastas ta Püha Savva kloostrit ja palus tema õnnistust. Palve lugenud vanem õnnistas teda ristiga ja ennustas: „Mine julgelt, õnnistatud prints, ja Issand tuleb sinuga kaasa, aidates sind! Sa võidad kõik oma vaenlased ja tuled Kristuse tahtel tervena tagasi oma isamaale.

Olles hiljem asunud juhtima suurhertsogi rügemente, marssis vanema õnnistatud George vaenlasele vastu. Ta võitles kolm pikka kuud ja väljus kõigist lahingutest võitjana. Koju naastes kiirustas George esimese asjana auväärse vanema püha varjupaika ja tänas Jumalat, kes oli talle Storozhevskaja kloostri püha isa palvete kaudu võidu andnud.

Olles elanud oma hallide juusteni, haigestus Stroževski püha Sava raskelt ja, olles kogunud kõik vennad, õpetas ta neid piisavalt jumalikust pühakirjast, tuletades neile meelde kehalise puhtuse säilitamise ja väsimatu palvetamise tähtsust. Järgmisena määras auväärne vanem oma jüngri abtiks, käskides kõigil olla talle kuulekad ja kuulekad. Olles õpetanud kõigile rahu ja hüvastijätusuudluse, andis püha Jumalale meeldiv vanem Savva heas ülestunnistuses kolmandal päeval talve algusest oma puhta hinge Issanda kätte.

Teade pühaku surmast levis hetkega üle kogu ümbruskonna. Absoluutselt kõik Zvenigorodi õigeusklikud elanikud kogunesid suure armastusega, et saata püha pühaku viimasele teekonnale, kandes süles haigeid ja vigaseid. Pärast matusetalitust panid nad Savva Storoževski austusega puhkama Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikusse, mille ta lõi oma eluajal.

Munk Sava säilmed näitavad ka tänapäeval imelisi tervenemisi kõigile, kes tulevad usuga neid kummardama, meie Issanda Jeesuse Kristuse auks, kes teeb oma pühade kaudu oma tegusid ja tema rahunedes oma imesid.
Savva Storoževski kui pühaku tähistamine kehtestati Moskva nõukogus 1547. aastal ja seda peetakse 3.–16. detsembril. Esimene pühade säilmete avastamine toimus 16.01.02.1652. Teine avastus toimus 23.08.1998. 17.07.30.07 tähistab munga säilmete üleviimist uude varikatusse, mis toimus 1847. aastal.

Storoževski auväärse Savva pühitsemine loodi 1547. aastal Moskva nõukogus ja see toimub 16. detsembril.

30. juulil antakse üle St. Savva vastvalminud varikatuse all,

peeti 1887. aastal.

Meie auväärne isa Savva armastas väga noorest east peale Kristust ja vihkas maailma. Ta tuli juurde ja sai temalt tonsuuri. Oma kloostrivormis, püüdes saada Issandalt ette valmistatud taevaseid õnnistusi neile, kes Talle meeldisid, võitles ta erilise innuga kirgede vastu ja praktiseeris voorusi.

Munk Savva tundus kõigile lihtne ega teadnud midagi, ehkki oma tarkuse poolest ületas ta paljusid, kes arvasid, et nad on targad - ta astus kirikusse ennekõike ja pärast seda, kui kõik sealt lahkusid, oli temas nii hellus, et ta ei suutnud end tugevast tagasi hoida. nutt ja nutt jumalateenistuse ajal : Sellist hellust ja nuttu nähes imestasid ja ülistasid isad Heategija Jumalat. Oma kõrgete vaimsete kogemuste pärast tundis Reverend kõigi poolt suurt austust, mistõttu määrati ta vendade pihi tunnistajaks ning vendade palvel töötas ta mõnda aega Kolmainu kloostri abtina.

Pärast seda andis Kristust armastav prints Georgi Dmitrijevitš austajale templi ehitamiseks vajalikud rahalised vahendid ning Savva püstitas kõige puhtama Jumalaema ausa ja kuulsusrikka sünni auks templi ning ehitas kloostri, imelise ja imelise. suurepärane, munkade hingesäästvaks viibimiseks selles.

Munk oli sellesse kloostrisse kogunenud Kristuse karja hea karjane ja, viies selle vaimsele karjamaale, kinnitas seda paljudes voorustes.

Ja praostja enda elu säras voorustest, nii et Issandal oli hea meel ülistada teda tema eluajal ettenägemise kingitusega.

Aastal 1399 pidi vürst Georgi Dmitrijevitš oma venna suurvürsti käsul bulgaarlaste vastu sõtta minema. Enne sõjaretkele asumist tuli ta Püha Sava kloostrisse tema õnnistust paluma. Tema eest palvetanud ja teda ristiga õnnistanud püha vanem ütles prohvetlikult: „Mine, õnnistatud prints, ja Issand olgu sinuga, aidates sind! Sa võidad oma vaenlased ja naased Kristuse armust hea tervisega kodumaale.

Saanud vanadusse, langes püha Sava haigusesse ja kutsudes vendi, õpetas ta neid piisavalt jumalikust pühakirjast, kutsudes neid üles säilitama kehalist puhtust ning jääma pidevalt paastu ja palvesse. Pärast seda käskis austaja, määrates ühe oma jüngrist nende üle abtiks, kõigil vendadel jääda abtile kuulekaks ja kuulekaks. Õpetanud kõigile rahu ja viimast suudlust, andis püha Sava heas ülestunnistuses 3. detsembril oma hinge Jumala käes.

Teade püha pühaku rahust levis kiiresti üle kogu ümbruskonna ning kõik Kristust armastavad Zvenigorodi kodanikud, nii aadlikud kui ka tavalised inimesed, kogunesid suure armastusega surnud pühaku matmisele, tuues kaasa haigeid ja inimesi. haige. Pärast matuselaulu esitamist lahkunu kohal matsid nad ta austusega tema loodud Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikusse.

Püha Sava ilmumise mälestus

1812. aasta Isamaasõjas

See juhtus aastal 1812, Isamaasõja ajal prantslastega. Vaenlase vägede liikumise ajal Moskva suunas lähenes Zvenigorodile Itaalia asekuningriigi Napoleoni kasupoeg Beauharnais prints Eugene 24 000-mehelise üksusega. 12. septembril asus linna lähenemisel F. F. Wintzengerode juhtimisel olnud Vene kasakate salk lahingusse mitu korda paremate vaenlase jõududega. Kuus tundi kestnud lahing toimus Savvin Storoževski kloostri müüride vahetus läheduses. Vaenlane oli sunnitud nende liikumise peatama ja alles õhtul sisenes Beauharnais koos oma peakorteriga kloostrisse. Prantslased hõivasid Storoževski kloostris ruumid, hajutasid kloostris laiali ja hakkasid kloostrit rüüstama. Kuid munk ise oma välimusega ehmatas ja andis hulljulgetele röövlitele mõistuse. See juhtus nii. Kui õhtul vürst Eugene end lahti riietamata pikali heitis ja magama jäi, vaata, kas tegelikkuses või unenäos - ta ise ei teadnud -, nägi ta, kuidas mõni ilus vanamees pikas mustas kloostrirüüs tuppa astus ja üles tuli. teda nii lähedale, et see oli Kuuvalgel on võimalik näha tema näojooni ja ähvardavat pilku. See, kes ilmus, ütles: „Ärge käske oma sõjaväel kloostrit rüüstata, eriti kirikust midagi ära tassida; Kui sa mu palve täidad, siis Jumal halastab sinu peale ja sa tuled tervena tagasi oma isamaale. Nägendusest ehmunud prints andis hommikul käsu, et tema salga põhijõud ei peaks kloostrisse sisenema, vaid ta ise sisenes katedraali kirikusse ja nägi munk Sava haua juures pilti sellest, kes ilmus talle öösel ja saades teada, kelle pilt see on, kummardus ta aupaklikult reliikviate ees ja kirjutas juhtunust oma raamatusse. Seejärel käskis prints katedraali templi lukustada, pitseeris selle oma pitsatiga ja määras templi uste juurde kolmekümneliikmelise valvuri.

Munk Sava ennustuse kohaselt jäi prints Eugene erinevalt kõigist teistest Napoleoni peamistest väejuhtidest puutumatuks ega saanud pärast seda lahingutes kusagil haavata.

Kuid lugu sellega ei lõppenud. Sellel on meie aja jooksul mitte vähem hämmastav jätk. 1995. aasta kevadel tuli Zvenigorodi muuseumisse nunn ühest õigeusu Prantsuse kloostrist Elisaveta, Beauharnaise suguvõsa esindaja (sel ajal ei räägitud kloostri avamisest). Siis oli ema juba üle 70-aastane. Ta ütles, et Lichtenbergi hertsogite (vürst Eugene Beauharnaise poja - Maximiliani järglased) perekonnas on levinud legend, et munk Savva mitte ainult ei ennustanud Eugene Beauharnaise vigastusteta naasmist Venemaalt, vaid lisas veel ühe fraasi, mis on pole üheski väljaandes mainitud. Ta ütles: "Teie järeltulijad naasevad Venemaale." Ja see ennustus läks tõeks. 1839. aastal tuli Lichtenbergi hertsog Maximilian Eugene Beauharnais poeg Venemaale Borodino lahingu aastapäevale pühendatud puhkusele. Temalt said nad Venemaal teada loo, mis juhtus Beauharnais prints Eugene'iga Savvin Storozhevski kloostris 1812. aastal. Hertsog Maximilian külastas koos keiserliku perekonnaga Storoževskaja kloostrit ja austas munk Sava säilmeid, nagu ta oma surevale isale lubas. Samal aastal tegi ta abieluettepaneku suurhertsoginna Maria Nikolajevnale, suverääni Nikolai I armastatud tütrele. Pärast abiellumiseks kõrgeima nõusoleku saamist võttis hertsog vastu õigeusu ja pärast pulmi asusid noorpaarid elama Peterburi, kus Nevski prospektil on endiselt näha Lichtenbergi hertsogite palee. Maximiliani järeltulijad elasid seal enne revolutsiooni. 1917. aasta suvel lahkus Lichtenbergi hertsogite perekond Prantsusmaale sugulastele külla, võttes kaasa väärisesemeid ja pabereid, müües maad ja osa kinnisvarast. Oktoobrirevolutsioon leidis nad Pariisist. Lichtenbergid elavad Prantsusmaal peaaegu terve kahekümnenda sajandi, kuid ema Elizabethi sõnul on peaaegu kõik nad õigeusklikud ja neil on vene nimed. Ja munk Savvat austatakse nende taevase patroonina.

On olemas versioon, et Itaalia asekuningas Eugene Beauharnais ristiti juba surivoodil õigeusu riituse järgi nimega Eugene. Ja see on absoluutselt ajalooline fakt – varsti pärast Napoleoni sõdu ehitati Pariisi lähedale Püha Sava nimele kabel. Savva Storoževski on üks väheseid (kui mitte ainuke) vene pühakuid, keda 19. sajandil Prantsusmaal teadsid ja austasid mitte ainult Pariisis elavad venelased, vaid ka prantslased.

"Pugupaik kõigile patustele"

Need sõnad tähendavad, et Issanda sõna järgi (Johannese 6:37) ei lükanud munk Savva tagasi kedagi, kes tema juurde tuli, kuid iga inimene, olenemata vanusest ja seisundist, mõistis, et ta oli pattu teinud Jumala ees, võis. loota püha abti kaastundlikule tähelepanule. Munk Savva õppis kõike oma mentorilt Radoneži munk Sergiuselt ja ühes asjas ületas ta teda: Sergius ise määras Savva vendade pihtijaks ja ta ise tunnistas talle üles.

Igal preestril on arm täita sakramente, sealhulgas usutunnistuse sakramenti. Kuid mitte kõik ei ole inimeste poolt võrdselt nõutud;

Pühadel Sergiusel ja Savval ei olnud mitte ainult kogemustega kaasas käivat tarkust, vaid ka Jumalalt saadud arusaama. Neile ilmutati inimhingede sügavusi. Patuse rahustamine, lohutamine ja talle andestuse lubamine on suurepärane asi. Kuid on viga näha seda patu andmisena, nagu mõned ütlevad: "Õigeusklikel on kerge elu: kui patustate, siis parandate meelt." See ei olnud reverendi vaim. Ta teadis, et „ei ole kedagi, kes poleks pattu teinud” (2Aja 6:36), kuid meelevaldne ükskõiksus patu suhtes ei leidnud talle õigustust.

“Domostroy” – religioosne tekst, mille järgi vene inimesed elasid Püha Sava ülistamise ajastul – näitab vajalikke tingimusi inimese päästmiseks Kristuse kohtupäeval: “Kes ei ela Jumala järgi, ei ela. kristluse järgi sooritab igasugust valet, vägivalda ja solvab ... või mõistab ebaausalt kohut või viib läbi ülekohtuseid uurimisi või annab valetunnistusi... teeb kõikvõimalikke ebasündsaid tegusid: hoorust, rüvetamist, roppusi, roppusi. .. nagu oleks kõik põrgus ja maa peal neetud, sest kõigi patuste tegude eest on selline isand Jumala neetud ja tema peale solvunud hüüavad Jumala poole. Ja nende hinge hävitamine ja maja hävitamine... ja Jumal ei võta nende almust vastu ülekohtusest rikkusest, ei nende eluajal ega pärast surma. Kui tahad vabaneda igavestest piinadest, siis anna see, mida oled oma pahateoga kaasa võtnud, solvunule ja luba, et ei tee seda edaspidi.”

Savvino-Storoževski kloostris oli palju patroone ja annetajaid ning mungad mäletasid oma sünoodikas palju nimesid. Kuid nägija Savva mäletas neist ainult neid oma huultega, kellel oli palvesõna järgi "soov meelt parandada". Selline inimene, kui ta ikka ei suutnud oma eelmistest asjadest maha jääda, siis kogu hingest tahtis ta seda ja vireles ega õigustanud end milleski. Püha Sava oli sellise inimese "varjupaik", olgu ta siis kuningas või tavakodanik.

Tänu sellele armastuse kõikehõlmavusele kutsuti Zvenigorodi abti "kogu Venemaa imetegijaks". Sest ta ei kohkunud eemale võimukandjatest, kellega suhtlemine on alati proovikivi nii munga alandlikkusele kui ka kindlusele ning jäi samas lihtsaks vene talupojaks, kes tassib ületöötanud õlgadel küttepuid ja vett.

"Kogu Venemaa imetegija," oli Püha Savva oma ülistamise ajal 16. sajandil juba saanud Venemaa ühtsuse sümboliks. Kuigi kirikurahvas austas Savvat alati, langes tema nimi aeg-ajalt avalikust mälust välja: vürst Juri ja tsaar Ivani ajast, tsaar Theodori ja tsaar Aleksius valitsemisajast, pärast 1917. aastat kuni tänapäevani. Kuid see nimi on alati imekombel uuesti sündinud, nagu kevadpäike pärast talve ilmub.

"Ühtsus" tähendab kirikuslaavi keeles "katedraali". Katedraal kui õigeusu kirik on ühtsuse sümbol. Savvino-Storoževski kloostri Sündimise katedraal ja Sergius Lavra Kolmainu katedraal said vaimus monoliitse ühtsuse sümboliteks. Moskvas Punasele väljakule ehitati eestpalvekatedraal kui rahva vaimse ühtsuse ikoon "väikesest suurteni". Vene rahva sõjalise ühtsuse monumendina 1812. aasta sõja ajal püstitati avaliku raha eest Päästja Kristuse katedraal. Ajalugu valmistab ette uusi katseid meie riigi tõelise ühtsuse kohta ja kui inimeste eesmärgid ei juurdu igavikus, pole nendevahelised sidemed tõenäoliselt piisavalt tugevad.

2007. aasta augustis avati Zvenigorodi Savvino-Storoževski kloostri sissepääsu juures Püha Savva monument.

Akatist meie auväärsele isale Savvale, Storoževski abtile, Zvenigorodi imetegijale

Kontakion 1

Valitud vojevood ja taevavägede isand, austa meie isa Savvot Issanda risti väega, kes on võitnud kurja, maailma ja lihast ebaõnne, kuna tal on Issanda poole julge ja kõikidest kiusatustest. , vaenlase mured ja laim, hoidke meid oma palvetega, kiiduväärt armastusega teile lauldes:

Ikos 1

Lihas ingel ilmus maa peale, austatud Savvo, armastades Jumalat oma noorusest peale, oli ta armukade teie õpetaja, õnnistatud Sergiuse elu pärast ning teenis Issandat tões ja aus kogu oma elupäevad ning tema elu lõpus säras su keha rikkumatusest. Me kõik austame teid aupaklikult ja laulame teile:

Rõõmustage, oma püha õpetaja tõeline innukas;

Rõõmustage, maapealne ingel ja taevane mees.

Rõõmustage, Issanda ustav sulane;

Rõõmustage, innukas puhtuse ja karskuse valvur.

Rõõmustage, vaga usu peegel;

Rõõmustage, vaimse tasaduse pilt

Rõõmustage, mahajäetud elanike ilu;

Rõõmustage, munkade õpetaja.

Rõõmustage, juht paljudele päästetele;

Rõõmustage, kiire abiline neile, kes usus teie juurde tulevad.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 2

Nähes, et siin maailmas on kõikvõimalikku edevust ja korruptsiooni, püüdsid sa selle elu kulgu kitsalt ja kahetsusväärselt lõpule viia; Olles kolinud auväärse Sergiuse kloostrisse ja saanud temast inglikuju, kadestasite tema jumalakartlikku alandlikkust ja rasket tööd ning laulsite koos temaga päeval ja öösel Päästjale, kõigi Jumalale: Alleluia.

Ikos 2

Olles allutanud oma mõistuse ja südame Päästja Kristusele, öeldes: "Kes tahab tulla minu järel, see salaku ennast ja võtke oma rist ja tulgu minu järel," - pöörasite pöördumatult oma näo sellest maailmast eemale, nagu patusest Babülonist ja põlgasid ära kogu punase ning tänu temale asusid sa elama kõrbesse, oodates, et Jumal päästab oma sõdalased. Nüüd seisate Jumala aujärje ees, nautides taevaseid õnnistusi ja omades suurt julgust Issanda poole, ärge unustage meid, kes me usinalt teie säilmete võidujooksule voolate ja teid kiidame:

Rõõmustage, kui olete pääsenud elu tühisusest ja maistest kiusatustest;

Rõõmustage, kloostri kiretuse ja vaikuse omandaja.

Rõõmustage, kõik hea maa peal, kuningriigi pärast, oma oskuste pärast;

Rõõmustage, eluarmastaja, kes on lõpuni võrdne inglitega.

Rõõmustage, kes te vihkate selle maailma patust magusust;

Rõõmustage. igavese elu tajutav lubadus.

Rõõmustage, riietatuna Taevase Kuningriigi auhiilgusega;

Rõõmustage, sina, kes olete leidnud rikkumatu ja kadumatu varanduse.

Rõõmustage, Kristuse kirik, sõjalisel maa peal, taevane palveraamat;

Rõõmustage, kõik ustavad, kes kogunevad teie juurde, oo esindaja, kummardama.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 3

Ülevalt teile valatud jõuga, tõustes vooruste kõrgustesse, paastumise ja valvsuse, palvete ja kasinuse kaudu kui kloostri õitsengu väärtusliku kroonina särasite kõikjal: sel põhjusel, kõige selle pärast on suured ja austatud. Aga sina, põgenedes au eest inimeste eest, jäite üheks lihtsaks, töötades rohkem kui keegi teine ja lauldes kiitust ühele Jumalale, keda austati Kolmainsuses: Alleluia.

Ikos 3

Olgu hing täis alandlikkust, kuigi sa kartsid oma ülemuste koormat, kuid Jumala tahtele allumata võtsid vastu sulle usaldatud Kristuse karja ja jätkasid selle hoidmist. Nüüd, kui ma seisan Jumala aujärje ees, edutage oma palvete kaudu kõigile, kes teie poole hüüavad:

Rõõmustage, oma õpetaja tahte vaieldamatu täitja;

Rõõmustage, Kristuse karja hea õpetaja.

Rõõmustage, armastatud rohkem kui paljud Jumala valitud Sergiuse poolt, teie pühamu pole tema eest varjatud;

Rõõmustage, kiriku helikopterilinna lõhnav roheline.

Rõõmustage, jumaliku armu särav anum;

Rõõmustage, lamp, kes pole peidetud vaka alla, vaid asetatud küünlajalgale.

Rõõmustage, Pühale Vaimule auväärne küla;

Rõõmustage, pühade särav kaunistus.

Rõõmustage, tugevdage munkasid nende paastutöös;

Rõõmustage, näidake kadunutele pääste teed.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 4

Vaenlase kirgede ja kiusatuste tormi, ületades paastu, valvsuse ja palvetega, kustutasite lõpuni. Nüüd, olles saanud osa taeva hiilgusest koos kõigi pühadega, seisa aukuninga ees ja söö koos nendega: Alleluia.

Ikos 4

Kuuldes teie jumalakartlikku elu lähedalt ja kaugelt, kogunesin ümbritsevatest riikidest teie juurde kasu nimel: võtsite kõik lahkelt vastu, soojendasite nende südameid jumaliku armastusega. Ka meie langeme sinu juurde ja palvetame: juhata meid nagu tema laste isa pääste teele; ja ärge unustage neid, kes teile helistavad:

Rõõmustage, suurepärane mentor kõigile, kes teie juurde jooksevad;

Rõõmustage, südametunnistusrahu otsijate vaikne vestluskaaslane.

Rõõmustage, masendunud hingede armas trööstija;

Rõõmustage, kõige innukaim eestkostja nende seas, kes kahetsevad hellusega.

Rõõmustage, eksijate leebem parandaja;

Rõõmustage, lahke seadusetute süüdistaja.

Rõõmustage, karskuse ja kasinuse vankumatu juht;

Rõõmustage, väsimatu abiline neile, kes võitlevad kirgedega.

Rõõmustage, vale teejuht usu ja vagaduse õigele teele;

Rõõmustage, vankumatu nende kaitsja, kes teie poole palvetavad Jumala viha eest.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 5

Jumalat kandev täht ilmus, austatud isa Savvo, neile, kes tahtsid patupimedusest siirduda Tõe Päikesele, näidates selgelt teed. Samuti palvetame teie poole: valgustage meie elukirgedest pimendatud südant ja aidake meil vääriliselt laulda Jumalale: Alleluia.

Ikos 5

Nähes õnnistatud prints George'i teie alandlikkusest, justkui oleksite oma õpetaja kloostris autoriteedist eemale hoidnud, kõrbevaikusesse tormades, paludes teil mägedele elama asuda, keda kutsutakse Vahimeesteks, kuid teie, alandate üles näidata head kuulekust. heale soovile ja lõi siia kloostri, kuigi ütlesite koos prohvetiga: "Vaata, mu rahu, siin ma rõõmustan, nagu tahan." Ja varsti loodi selles kohas Pühama Theotokose tempel, milles nüüd särab teie säilmete rikkumatus ja hüüab vaikselt Issanda poole nende pärast, kes teie poole hüüavad:

Rõõmustage, kõrbe armastav ja lahke välimusega turteltuvi.

Rõõmustage, kõrbe hea taimestik,

Rõõmustage, alati õitsev lill;

Rõõmustage, sina, kes lõhnastate seda maad alandlikkuse ja kõigi voorustega.

Rõõmustage, sina, kes täitsid printsi palve kasulikult ja targalt;

Rõõmustage, ehitasite siia Neitsi Maarja sündimise auks kauni kiriku.

Rõõmustage, sina, kes muutsid kõrbe kloostri elupaigaks;

Rõõmustage, oma karja ustav õpetaja.

Rõõmustage, teie, kes tood rahu ja õnnistust Issandalt kõigile, kes teie palvete kaudu teie juurde voolavad;

Rõõmustage, valvas palveraamat kõigi Venemaa linnade jaoks.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 6

Olles kuulanud evangeeliumi jutlust: „Ära muretse oma hinge pärast selle pärast, mida sööd või mida jood; ega ka oma kehaga, mida selga paned,” oled sa kaotanud oma südame eluhoole, toitudes mahajäetud minevikust ja kandes väheväärtuslikke rõivaid. Sel põhjusel riietasite end rikkumatuse huvides pärast puhkust rikkumatutesse riietesse, et saaksite võtta Kristuselt Jumala vastu ja paluda meilt, hüüdes Tema poole: Alleluja.

Ikos 6

Sa oled säranud nagu jumalast särav valgusti Venemaa maal, õnnistatud isa Savvo, valgustades meid oma vooruste ja imede kiirtega, ja me hüüame ka sinu poole:

Rõõmustage, Kristuse Kiriku särav liige Püha Vaimu andidega;

Rõõmustage, sina, kes on külluses tõelisest hellusest Jumala vastu.

Rõõmustage, täiusliku kannatlikkusega munkade jäljendaja;

Rõõmustage, kloostrivägitegude innukas.

Ma olen rõõmus, kui olen patu kired armu väega suretanud;

Rõõmustage, vaesuse ja omandi puudumise kuvand.

Rõõmustage, pühamu särav peegel;

Rõõmustage, kõigi vooruste haldajad.

Rõõmustage, nõrkade tervendaja;

Rõõmustage, varras, mis tugevdab kukkujaid.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 7

Ma tahan, et üllas prints Gerogy peaks sõdima vastaste vastu ja sa andsid, isa, võidu õnnistuse, öeldes prohvetlikult: „Mine minema, ustav prints! Issand aitab sind ja sa võidad oma vaenlased ja tuled Jumala armu läbi tervena tagasi oma isamaale! Sest Ta, naasnud lahingust võidu ja auhiilgusega ning varustanud teie eluaseme paljude kingitustega, laulis tänulikult imelisele Jumalale Tema pühakutes: Alleluia.

Ikos 7

Sa oled ilmunud muistsete sõdalaste uue jäljendajana lihakirgedel, isa Savvo: oma noorusest peale, olles oma meeled Jumalale, nagu vankumatu ususammas, püsinud sa auväärse vanaduseni ristilöömises. oma lihast kirgede ja himudega. Sel põhjusel ei saa deemonlik jõud su jalga komistada, et sind kaugelt hirmutada, oma laimu ja õnnetuste eest kaitsta meid vigastamata ja meid, kes me teile pühalikult laulame:

Rõõmustage, sa kuulusid muistsete paastujate hulka;

Rõõmustage, kui olete kogu öö kestvate palvete ja valvetega häbistanud deemonite võlu.

Rõõmustage, puhtuse ja karskuse valvur;

Rõõmustage, vaimsete ja füüsiliste kirgede võitja.

Rõõmustage, Kristuse kartmatu sõdalane;

Rõõmustage, usaldusväärne arst neile, kellel on deemonlik jõud.

Rõõmustage, sina, kes olete juhtinud ülbed läbi lihaliku tarkuse Jumala sõnadele alluma;

Rõõmustage, andke vaimne nägemine ja kainus kõigile, keda meelituse vaim ründab.

Rõõmustage, ajage eemale vaenu ja ahnuse vaim nendelt, kes teie juurde voolavad;

Rõõmustage, sest teie eestpalve läbi on meile antud Püha Vaimu annid, mis tugevdab meid Kristuse sõjas.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 8

Sa tegid imeliku ime, imeline isa Savvo, kui kurjus tahtis röövida sinu kiriku vara. Nad tormavad nagu varas akna juurde, mis on teie haua juures: siin on suur mägi, neile tundus, et võimsalt tõusta on võimatu. Siit külmaga naasnud, parandas ta nutmise ja pisarate saatel meelt, tunnistades kõigi ees oma pattu ja loobus peagi ülekohtu teest, elades meeleparanduses, hüüdes usuga Jumala poole: Alleluia.

Ikos 8

Te kõik olite Jumalas, olles veel maa peal, kloostrielu töös: seisan Issanda palge ees jumalikus teenistuses, teie näol oli imeline süttimine palvelikust vaimus põlemisest Jumala poole. Kui teie hing oli sellises helluses, justkui voolaks see kontrollimatult teie silmadest pisarate voogudesse, mille pärast olite asjata võrdne prohvetiga, kes ütles: "Minu pisarad olid minu leib päeval ja öösel. .” Pealegi, olles omandanud palju julgust Jumala ees, ärge unustage meid, kes me teie eestpalvele meie pattude pärast kurbusepisaratega voolate ja teile hüüame:

Rõõmustage teid, kes olete jumaliku armastuse tulest enda sees põlenud;

Rõõmustage liha üle, isegi kui olete kehatu, elus maa peal.

Rõõmustage, kes kustutasite iha tule elavate ja päästvate pisaratega;

Rõõmustage, inglite osaluse rõõmu kõrgpunkt ja õndsus.

Rõõmustage, ülistatuna hiilguse ja austusega oma suure armastuse pärast Jumal Isa vastu;

Rõõmustage oma sügava alandlikkuse üle Kristuse, Jumala Poja vastu, kes on kroonitud kadumatuse krooniga.

Rõõmustage kõige Püha Vaimu poolt valgustatud inglite puhtuse ja kiretuse pärast;

Rõõmustage, Kolmainsuse auväärseim klooster.

Rõõmustage, Jumalaema ustav ja väsimatu sulane;

Rõõmustage Tema mäe templis, tõustes vaimus üles ja jäädes nüüd kehasse.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 9

Päästke meid kõigist muredest ja muredest, austatud isa Savvo, oma soojade palvetega Jumala poole ja paluge meilt kõike, mida vajame ajutiseks ja igaveseks eluks, et oleksime üleval oleva väärilised. Jõua Jeruusalemma ja laula koos sinuga Jumalale: Alleluia.

Ikos 9

Taevakujud on hämmingus, et sind, jumalatark Savvo, piisavalt kiita: kes on rahul sellega, et mõistab kõiki sinu võitlusi selle ajastu pimeduse valitsejatega? Või kes loeb teie vaeva, haigusi ja vägitegusid, mille käigus elasite kõrbe armastava elu? Me mõlemad, teie armastusest võitu saanud, kutsume teid tänulikult:

Rõõmustage, Jumala seaduse kõige innukas täitja;

Rõõmustage, kõige auväärsemad väärtuslike helmeste puhtuse ja kasinuse kaudu.

Rõõmustage, kõige vankumatum kannatlikkuses ja võitluses järjekindla liha vastu;

Rõõmustage, alandlikkuse ja tasaduse kaudu on teid austatud rohkem kui maa aulisi.

Rõõmustage, võitmatu abiline neile, kes võitlevad kirgede ja himudega;

Rõõmustage, suure paastu innukaim jäljendaja töös, valvsuses ja karskuses.

Rõõmustage, vaimse tarkuse kõige osavam õpetaja;

Rõõmustage, näidake kloostritegusid kõige täpsemini.

Rõõmustage, üks ja ainus Jumala sõber, püha Sergius;

Rõõmustage, sina, kes sa oled tulnud Jumala sõprade juurde taevas.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 10

Kui soovite saada ustavalt päästetud selle maailma mitmesugustest õnnetustest ja hädadest, pakume teile sooja esindaja ja palveraamatu Jumalale: ärge muutke meie lootust oma palvetes asjatuks, vaid päästke meid oma eestpalvega rasketest muredest, õnnetustest. , kiusatused ja mured ning häbenematult, südame külluses, ütleme alati Jumalale: Alleluia.

Ikos 10

Teie müür on tugev ja olete soetanud parajal hulgal palveraamatuid, teie eestpalvega kiidavad teie püha klooster ja kõik Venemaa riigid. Samamoodi palvetame meie, patused, kes oleme lennanud teie hauale, nagu meie isa laps: palume eestkostet ja päästke meid oma palvetega kiusatustest ja muredest, hädadest ja õnnetustest, nii et hüüame teile rõõmsalt:

Rõõmustage, taevase heeliksi lõhnav puu;

Rõõmustage, küpressipuu, tehes ustavate südameid viirukiga magusaks.

Rõõmustage, õnnistatud lehtpuu, millega teie eluase on kaetud;

Rõõmustage, valvas palveraamat, täitke usklike head soovid.

Rõõmustage, lootke ja rahunege nende hõljujate elu meres;

Rõõmustage, kindel tara ja pelgupaik neile, kes usinalt Jumala heaks töötavad.

Rõõmustage, ammendamatu tervenemise allikas;

Rõõmustage, oja, mis annab rõõmu ja rõõmu neile, kes tõe janunevad.

Rõõmustage, sest igapäevaelu ja olude muredes oleme teie eestpalve väärt;

Rõõmustage, sest kõik need, kes usinalt teie juurde tulevad kiusatustest ja muredest, pääsevad peagi.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 11

Pakume teile kõikehõlmavat laulu, kõige õnnistatud isa Savvo, ja palvetame julgelt: tõstke oma püha palve Issanda poole meie hinge päästmise eest, et oleksime väärt laulma Jumalale igavesti kõige õnnistatud rõõmus: Alleluia.

Ikos 11

Sinu elu särab valgust andvatest kiirtest, meie isa Savvo: sest sinus on täitunud iga evangeeliumi voorus ja nii on ka tegusõna:

Rõõmustage, kui olete saanud taevaseid rikkusi puhtalt vaesuse pärast;

Rõõmustage, me nutame ja võtame helluspisaratega vastu igavest lohutust.

Rõõmustage, kes olete näljas ja janunevad õiguse järele, olge nüüd rahul taevase õndsusega;

Rõõmustage, teie, kes olete saanud armulistelt lubatud tasu.

Rõõmustage, olles saavutanud Jumala nägemuse oma südame puhtuse kaudu;

Rõõmustage, sina, kes olete olnud väärt olema paljude rahuandjate vääriline Jumala poegade näol.

Rõõmustage, sest õigluse kannatlikkuse läbi toodi teid taevariiki;

Rõõmustage, sest alandlikkuse, vaikuse ja tasasuse näo järgi õpetage neid, kes on kibestunud.

Rõõmustage vennaarmastuse eeskujul, otsides mitte oma, vaid ka ligimest, tugevdades meie südant;

Rõõmustage, kõik, kes töötavad hirmuga Issandas, toovad neile rõõmu.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 12

Jumalalt teile antud arm vaimsete ja füüsiliste vaevuste ravimiseks kutsub usklikke teie auväärsele jõule: koos nendega esitatakse isegi väike palve neile, kes toovad Jumalalt suurt armu, ja me rõõmuga kuulutame seda. Jumal üksteisega: Alleluia.

Ikos 12

Lauldes oma ülevust, imeliseim isa, tegusid ja vaeva, õnnistagem su igavesti meeldejäävat uinumist: kuigi sa meie hulgast lahkusid, oled sa elus ja ka pärast surma ei lahku sa meist vaimus: aga säilmed teie vähk on alati meie silme all nähtavad. Me langeme teie ette, palvetame teie poole ja kiidame teid:

Rõõmustage, elades aupaklikult usus ja jumalikus armastuses alates noorusest ja vagalt auväärse vanaduseni;

Rõõmustage, sina, kes tegite mungakunstis vaevarikkaid ja mitmekülgseid heategusid.

Rõõmustage, sest teid täidab täiuslik pühitsus Püha Vaimu poolt;

Rõõmustage, olles saanud oma suurepärase õpetaja sarnaseks täielikus puhtuses ja pühaduses.

Rõõmustage, sest koos jumalatarga Sergiusega taevas rõõmustate igavesti;

Rõõmustage, sest koos temaga te palvetasite Jumalat meie, patuste eest.

Rõõmustage, sest teie säilmete riknemise kaudu kuulutatakse nagu trompetit kõigi tulevast ülestõusmist;

Rõõmustage, väärtuslik ehe sellele riigile ja kogu meie isamaale.

Rõõmustage, sest teie kaudu saavad paljud mungad oma töös jõudu;

Rõõmustage, sest teie eestpalve kaudu pääsevad usk ja kuulujutud elust.

Rõõmustage, meie isa Savvo, kuulsusrikas imetegija.

Kontakion 13

Oo kuulsusrikas imetegija ja kiire eestkostja, õnnistatud isa Savvo! Võtke nüüd vastu see väike annetus meilt, paluge Kristuselt, meie Jumalalt, kinnitust usus ja vennaarmastuses, et olla terve kõigist kiusatustest, muredest ja õnnetustest ning tulevases igaveste piinade maailmas päästetud kõigi käest, kes Tema poole hüüavad: Alleluia.

Seda kontakioni räägitakse kolm korda, seejärel ikos 1 ja kontakion 1.

Palve püha Sava poole

Oo, kõige auväärsem ja püha pea, taevase Jeruusalemma kodanik, kõige Püha Kolmainsuse asupaik, austatud isa Savvo! Olles halastava Meistri suhtes väga julge, palvetage oma aia karja ja vaimus kõigi oma laste eest. Ärge vaikige, kui hüüate meie pärast Issanda poole, ja ärge põlgake neid, kes teid usu ja armastusega austavad. Palu oma eestpalve läbi valitsejate Kuningalt Kiriku rahu sõjalise risti lipu all, et kloostrid järgiksid oma võitlustes head; selle püha kloostri, selle linna ja kõigi linnade ja riikide kaitse; rahu ja rahu maailmale, pääsemine näljast ja hävingust; lohutus ja tugevdus vanadele ja nõrkadele, hea usu kasvamine noortele ja väikelastele, tugev koolitus evangeeliumi õpetuses ning püsimine puhtuses ja kasinuses; halastus ja eestpalve leskede ja orbude ees; vangide jaoks on rõõm ja tagasitulek; haigete ravimine; rahunevad nõrganärvilised; parandus neile, kes on eksinud; neil, kes patustavad, on kahetsuse vaim; Abivajajatele ja kõigile, kes vajavad armu täis abi, aidake õigel ajal. Ärge häbistage meid, kes me usuga teie juurde tuleme; kiirustage nagu armastav isa oma lastele, et meiegi kannaksime Kristuse iket rahulolu ja kannatlikkusega; ja valitsege kõiki rahus ja meeleparanduses, lõpetage oma elu häbitult ja asuge lootusega elama taevasesse elukohta; kus te oma töö ja võitluse läbi olete nüüd koos inglite ja pühakutega, asjata ja ülistate Jumalat, ülistatud Kolmainsuses, Isas ja Pojas ja Pühas Vaimus. Aamen.

Troparion, toon 8

Sa ilmusid kõrbesse läbi hea taimestiku, Oo, lugupeetud: sinu noorpõlvest saadik oli sulle määratud elada puhast elu, järgides oma vaimset õpetajat, ja selle õpetusega oli sinu meel suunatud taevaste poole ja sa näisid oma karja jaoks olevat tark mentor; Nõnda rikastas ka Kristus, süüdates su lambi särama, sind imedega: Savvo, meie Isa, palveta, et meie hinged päästetaks.

Storoževski munk on Venemaal hästi tuntud; see imetegija sai kuulsaks oma jumalakartmise ja tarkuse poolest. Oma eluajal oli ta üks Radoneži Sergiuse esimesi järgijaid ja teda peeti tema õpilaseks. Kuid tema kohta on säilinud väga vähe usaldusväärset teavet. Paljud usuvad, et see on tingitud asjaolust, et vana mees elas rohkem kui tuhat aastat tagasi. Seetõttu kirjutati tema elulugu munkade ja munkade mälestuste järgi, kes ise mungaga kohtusid. Järgnevatel aastatel kirjutas Püha Savva Storoževski elu Aleksander Puškin ise. Vene luuletaja sai inspiratsiooni sellest, mida ta vanema kohta õppis, ja ta tuli isegi Zvenigorodi lähedal asuvasse templisse, et austada tema säilmeid. Meie artiklist saate teada, mis pälvis munk Savva Storoževski austuse ning imedest, mida ta tegi oma elu jooksul ja pärast surma.

Tulevase pühaku algusaastad

Zvenigorodi Storoževski munga Savva sünnikoha ja sünnikuupäeva kohta pole midagi teada. Need andmed läksid tema eluajal kaduma, kuid ajaloolastel on põhjust arvata, et imetegija pärines üllast bojaariperest. Mõned kaudsed faktid viitavad sellele, kuid neid pole veel suudetud ümber lükata ega tõestada.

Väga noores eas avaldas Savva (samas sai ta selle nime pärast tonsuuri) soovi teenida Jumalat ja armastas teda üle kõige maailmas. Sel põhjusel tuli ta isiklikult Radoneži Sergiuse juurde ja andis algajana kloostritõotused.

Munk veetis terveid päevi abstinentsis, palves ja laulis ka kirikukooris. Savva õppis regulaarselt kirikukirjandust ja oli oma mentorile täiesti kuulekas. On teada, et juba varahommikust, isegi enne koitu, tuli ta templisse jumalateenistustele ja lahkus selle uksest hiljem kui kõik teised.

Munk Savva Storoževski vältis sagedasi vestlusi ja eelistas veeta suurema osa ajast vaikuses ja vaikuses. Selle tõttu alahindasid vennad tema tarkust, pidades noort algajat kitsarinnaliseks ja keelepruugiks. Kuid tegelikkuses oli Savva tarkuse poolest üle paljudest, kes elasid koos temaga Kolmainu kloostris.

Püha Sergius hindas kõrgelt oma algaja jumalakartmist ja pidas teda üheks oma parimaks õpilaseks. Oma elu viimastel aastatel lahkus ta praktiliselt kloostri asjadest, pannes Nikoni selle juhtima. Templi etteotsa ta aga kauaks ei jäänud, avaldades soovi jääda üksindusse. Ja siis langes valik selgelt Storoževski mungale Savvale.

Kloostri juhtimine

Zvenigorodi munk Savva Storoževski töötas abtina umbes kuus aastat. On teada, et nendel aastatel õitses Trinity klooster ja ühel päeval voolas selle lähedal kõige puhtama veega allikas.

Ta viis oma tegevust läbi kloostrit juhatades, nagu ka tema endine abt Sergius Radonežist. Savva pidas paljuski kinni oma maailmavaatest ja jagas kõiki oma seisukohti.

Kuue aasta pärast otsustas munk oma aukohast loobuda ja täielikult Issanda teenimisse sukelduda. Ta jäi elama Trinity kloostrisse, kuid veetis peaaegu kogu oma aja üksinduses ja tulihingelises palves. Ta peaaegu ei suhelnud oma vendadega ja nad eeldasid, et vanem annab peagi vaikimisvande.

Väljaminek Trinity kloostrist

Ühel päeval tuli vürst Georgi Dimitrievitš kloostrisse spetsiaalselt munka külastama. Ta suhtus Kolmainu kloostrisse alati väga soojalt ja oli Radoneži Sergiuse ristipoeg. Savva Storoževski oli vürsti ülestunnistaja juba varakult ja nägi teda sageli.

Georgi Dimitrievitš oli väga vaga mees ja tuli veenma oma vaimset mentorit minema Zvenigorodi ja ehitama linna lähedale uut kloostrit. Printsi kavatsused olid puhtad ja pealegi oli ta uuele templile juba sobiva koha välja valinud. See pidi olema linnale väga lähedal asuv Storozhi mägi.

Nähes, et printsi sõnad olid tulihingelised ja siirad, nõustus munk kloostrist lahkuma ja suunduma Zvenigorodi. Muide, paljud ajaloolased usuvad, et Savva Storoževski oli pärit nendest piirkondadest. Seetõttu nõustus ta meelsasti oma sünnikohta naasma ja järgnes vagale printsile.

Uue kloostri loomine

Kui uskuda kroonikaid, ronis munk mäele koos Jumalaema ikooniga. Päris ülaossa paigaldas ta pildi ja pöördus palava palvega Jumalaema poole. Pisarsilmil palus vanem temalt abi uues äris ja õnnistas kõiki ettevõtmisi. Oma kätega ehitas imetegija Georgi Dimitrijevitši abiga väikese puukiriku. Ta ehitas endale selle lähedale tagasihoidliku kongi ja jäi mäele elama.

Uudised pühakust ja tema õiglasest elust levisid kiiresti kogu Venemaal ning inimesed kogunesid mäele, soovides teenida Jumalat ja veeta oma päevi palves. Munk ei keelanud peavarju ühelegi tulijale. Ta võttis kõik armastusega vastu ja õnnistas neid kloostritegude eest.

Varsti kogunes tema ümber üsna palju inimesi ja Savva Storoževski lõi kloostri, kellest sai selle abt. Selles postituses näitas ta iga päev eeskuju alandlikkusest, kannatlikkusest, karskusest ja raskest tööst.

Ta õpetas oma vendi iga päev tööd tegema ja mitte hetkegi jõude veetma. Ka vanas eas kandis abt ise allikast mäele vett ja tegi kõike, mis nii endale kui ka munkadele vaja oli.

Kiriku ehitamine Neitsi Maarja sündimise auks

Neljateistkümnenda sajandi lõpus läks prints George lahingusse Kuldhordi armeega. Enne esinemist pöördus ta õnnistuse saamiseks reverendi poole. Ta ütles palve ja vabastas printsi rahus. Võidukalt naastes tänas George vanemat, kuid ta, olles väga tagasihoidlik, soovitas tal kiita Jumalat ja olla halastav kõigi ümbritsevate vastu. Munga tarkusest üllatunud prints hakkas kloostrile heldeid annetusi tegema, tänu millele kerkis tagasihoidliku kiriku kohale ilus kivitempel. Vaatamata sellele, et klooster kasvas, jäi selle abt väga tagasihoidlikuks meheks ja kartis maist hiilgust. Kuid isegi tema eluajal hakkasid paljud tavalised inimesed kutsuma seda Storoževski Püha Savva templiks.

Vanamehe viimased eluaastad

Aja jooksul hakkasid Savva kloostrisse tulema inimesed erinevatest linnadest. Mõned said munkadeks ja palusid tema juhendamist, teised aga pöördusid imetegija poole nõu ja juhiste saamiseks. Maapealse hiilguse vältimiseks lahkus munk oma kloostrist ja läks metsa. Seal kaevas ta väikese koopa, kus veetis oma päevi palvetades ja Jumalaga vesteldes. Vanem pidas seda aga liiga väikeseks panuseks Looja teenimise eesmärgil. Ta kaevas oma kätega kaevu, et vendadel alati värsket vett oleks, ja tõi selle sageli ise kloostrisse. Isegi kõrges eas varustas imetegija end täielikult kõige vajalikuga ja jätkas tööd kloostri heaks.

Tundes surma lähenemist, kutsus vanem kõik vennad ja hakkas neid juhendama. Ta soovitas neil olla alandlikud, paastuda ja lakkamatult palvetada. Olles nimetanud oma järglase, lahkus munk rahulikult teise maailma. Tema surnukeha maeti printsi annetustega ehitatud templisse.

Storoževski Püha Savva ikoon

Esimesed kujutised pühakust ilmusid aastakümneid pärast abti surma. On teada, et pärast esimese näo maalimist hakkasid munga säilmete juures juhtuma imed. Ja tema ikooni loomise lugu ise on imeline.

Legendi järgi nägi abt Dionysius, kes sel hetkel valitses Zvenigorodi kloostrit ja oli kuulus oma ikoone maalimise oskuse poolest, ühel õhtul vanemat, kes käskis tal oma kuju maalida. Dionysios oli üllatunud ja küsis uustulnuka nime. Järgmisel hommikul käskis ta saata ühe vendadest, kes oli kunagi Savvaga isiklikult tuttav. Ta kirjeldas seda mälu järgi üksikasjalikult ja abt tundis verbaalsel portreel ära vanema, kes unes tema juurde tuli. Ta täitis imetegija käsu ja maalis ikooni. Pärast seda tugevnes pühaku austamine ja tema haual hakkasid juhtuma mitmesugused imed.

Imed pühaku säilmete juures

Inimesed räägivad palju pühaku imedest. Erinevatel aegadel leidsid aset kõige uskumatumad sündmused, mis olid seotud püha vanemaga. Me räägime lugejatele ainult mõnest neist.

Tervenemislugu on laialt tuntud. Ühel päeval tuli bojaar koos oma tumma pojaga vanema hauale. Nad palvetasid tuliselt Savva säilmete juures ja pärast seda palus bojaar vendadelt kvassi, mille nad ise kloostris valmistasid. Sõna otseses mõttes pärast esimest lonksu hakkas bojaari poeg rääkima, mis tunnistati koheselt imeks. Olles pühakut tänanud, viis bojaar kalja koju ja ravis sellega kõiki oma pereliikmeid, kes põdesid mitmesuguseid haigusi.

Paljud õigeusklikud teavad ka tsaar Aleksei Mihhailovitši pühaku päästmisest. Jahil olles eksis kuningas ära ja püüdis pikka aega teed leida. Läbi tihniku läbinud tee väljus ta lagendikule, kus karu talle vastu tormas. Pole teada, kuidas see lugu oleks lõppenud, kui vanamees poleks puude tagant välja tulnud. Ta ajas metsalise minema ja kadus õhku. Hämmastunud kuningas, jõudnud oma saatjaskonda, otsustas tänada Jumalat imelise pääste eest. Lähim tempel osutus Storoževski kloostriks, kuhu sisenedes nägi kuningas kohe ikooni, mis kujutas salapärast vanameest, keda ta tihnikus oli näinud. Seejärel patroneeris Aleksei Mihhailovitš avalikult kloostrit ja külastas seda rohkem kui üks kord.

Kõige kuulsam ime on aga lugu, mis juhtus Napoleoni enda kasupojaga. Sõja ajal asus ta oma armeega elama Zvenigorodi kloostrisse ja öösel ilmus talle vanem, kes ütles printsile, et päästab ta elu, kui klooster ei kannata ja seda ei hävitata.

Järgmisel hommikul lahkus prints kloostrist ja jäi tõepoolest ellu ning hiljem sai ta isegi kuningliku perekonnaga suguluseks ja elas aastaid Venemaal.

Rev Savva Storozhevsky: mis aitab

Õigeusklikud on sageli huvitatud sellest, millist palvet nad saavad pühakule esitada. On ju teada, et iga kanoniseeritud vanem aitab teatud asjades. Savva Storozhevsky aitab kõige sagedamini paraneda erinevatest füüsilistest ja vaimsetest haigustest.

Tema imede hulgas oli palju inimeste päästmist ravimatutest haigustest. Mõned neist olid vaevatud, teised olid pimedad või kurdid ja kolmandad päästeti palvega igasugustest vaevustest.

Seetõttu, kui küsite oma lähedaste tervist, tulge vanema ikooni juurde ja pöörduge tema poole palava palvega.

Palve Storoževski püha Savva poole

Selleks, et teie palve pühakule kiiremini kuulda saaks, pöörduge tema poole eriliste sõnadega. Esitame palve imetegijale tervikuna.

Akatist

Erinevates olukordades saavad õigeusklikud kristlased lisaks palvele ka Storoževski pühale Savvale akatisti lugeda. Me ei saa selle teksti täielikult esitada, kuid me anname kindlasti alguse:

Kui satute Zvenigorodi lähedale, vaadake kindlasti üle munga kunagi rajatud klooster. Kummardage tema säilmete ees ja paluge oma sugulasi, sest vanem ei jäta kunagi kedagi ilma abi ja toetuseta.

Storoževski (või Zvenigorodski) auväärne Savva

Storoževski (Zvenigorodi) munka Savva peetakse Radoneži munk Sergiuse hingelt lähimaks jüngriks.

Peamine teabeallikas munk Savva kohta on tema elu, mis on kirjutatud keskel. XVI sajandil metropoliit Macariuse, hagiograafi ja konksulaulu eksperdi, Markell Khutynsky (Bezborod) nimel. Lühidalt mainitakse pühakut nii tema mentori elust kui ka kroonikatest. Säilinud on ka legende Zvenigorodi askeedi imedest.

Munk Savva kohta on eluloolisi andmeid väga napilt, mille üle oma Elu autor kurtis juba 16. sajandil. On teada, et suurema osa oma elust St. Savva veetis aega Kolmainu kloostris, valiti vendade ja isegi abt Sergiuse enda pihtijaks. Kuus kuud pärast mentori surma sai Savvast Kolmainu kloostri hegumen, hoolimata asjaolust, et Sergius määras sellele ametikohale teise oma õpilase, Nikon Radonežist . Kuid ta, keeldudes abtissist, sattus eraldatusse ja asus kloostrit juhtima alles 6 aastat hiljem, pärast seda, kui Savva lahkus Kolmainu kloostrist 1398. Zvenigorodi ja Galitši vürsti Juri kutsel rajas ta Zvenigorodi, Storozhe mäele Jumalaema sünni (Savvino-Storoževski) kloostri ja sai selle esimeseks abtiks. Pühakoda kutsuti maalima noor ikoonimaalija Andrei Rubljov. Savva õnnistusel lõi ta Zvenigorodi Kremlis Gorodokis asuva Taevaminemise kiriku ikonostaasist nüüdseks kuulsaks saanud Zvenigorodi riituse.

Storoževski munk Savva puhkas 16. detsembril 1407. Algul austati teda kohapeal ja seejärel kuulutati pühakuks 1547. aasta kirikukogul. Temale pühendatud elu kanti Neli Taevaminemise ja Kuningliku kogumitesse.

1919. aastal suleti Savvino-Storoževskaja klooster, Justiits Rahvakomissariaadi likvideerimisosakond konfiskeeris Savva säilmed ja neid hoiti Lubjankas kuni 1930. aastate alguseni. Alles 1998. aastal naasid nad kloostri Sündimise katedraali.

Reverend Savva on üks Venemaa auväärsemaid pühakuid. Tema asutatud klooster oli esimene Venemaa ajaloos, mis sai lavra staatuse. Teda austati eriti suurhertsogi- ja hiljem kuninglikus perekonnas. Olles saanud suurvürsti perekonna esindajate vaimseks isaks, peeti munk Savvat hilisematel aegadel "kuningate patrooniks". Elu autor nimetas teda "Moskva kaitsjaks": Savva õnnistas Zvenigorodi vürsti Juri Bulgaaria Volga kampaania jaoks ja Vene armee täielik võit selles kampaanias aitas kaasa Moskva päästmisele sissetungi eest Tamerlane, mis ähvardas riigi täieliku hävinguga. Püha Savva ellu kaasatud süžee võidust Volga bulgaarlaste üle ja Kaasani hävitamisest oli keskse Venemaa poliitika jaoks eriti asjakohane. XVI sajandil

Püha Savva Storoževski elulugu Venemaa kultuuriloos

Paljud kuulsad vene kultuuritegelased pöördusid oma töös munk Savvaga seotud monumentide poole. Nende hulgas on I. I. Šiškin, F. I. Šaljapin, N. K. Roerich, A. M. Remizov, I. I. Levitan, A. P. Tšehhov, M. M. Prišvin, I. S. Šmelev, M. A. Vološin, A. I. Solženitsõn, Andrei Tarkovski jt.

A.S. Puškin pöördus ka otse Püha Savva elu poole. 19. sajandi 30. aastate alguses. ta tõlkis selle teose tänapäeva vene keelde. Nagu teadlased on kindlaks teinud, ulatub A. S. Puškini tekst tagasi Rostovi metropoliit Dimitri neljandasse menaoni. Metropolitani koostatud elude kogumik oli luuletaja pidevaks lugemiseks kogu tema elu. Tõlke kallal töötades töötas Puškin kõvasti stiili kallal, parandas ja valis täpsemaid sõnu. Oluline on märkida, et kirjanik tegi väljavõtteid ka teistest Demetriuse Menaionisse paigutatud hagiograafilistest teostest, kuid tõlkis täielikult ainult Zvenigorodi askeedi elu. Huvi Zvenigorodi vastu on seotud kirjaniku lapsepõlvemälestustega, kuna ta suvitas sageli seal oma vanaema mõisas. Savino-Storoževski klooster on tema varasemate teoste – luuletuse “Munk” (1813) ja sketši “Moskva vaiksel kaldal” (1823) – tegevuspaigaks. Esimest korda ilmus Puškini tõlge abt Savva elust alles 1904. Kirjaniku autogrammi hoitakse Vene Kirjanduse Instituudis (Puškini maja) (kood: PD, nr 1620). See leiti 4-lehelisest plokist, mille sandarmid õmblesid kunstlikult koostatud vihikusse nr 2386 B.

Imed ja hilisemad legendid Storoževski munga Savva kohta

Markell Habetu, järgides hagiograafilise teose koostamise kaanonit, saatis Elu imedega. Need tekstid salvestas ta Savvino-Storoževski kloostri munkade sõnade põhjal. Esimesed imed juhtusid 15. sajandi lõpus; viimased on Elu loomisega kaasaegsed ja pärinevad 16. sajandi keskpaigast.
Munk Sava nimega on seotud ka hilisema aja traditsioone. Zvenigorodi pühakute päästmise kohta on tuntud legend Tsaar Aleksei Mihhailovitš karu jahtides. See süžee kajastus Lev Aleksandrovitš May (1822-1862) luuletuses. "Toimetaja", mis avaldati esmakordselt raamatu "Suurhertsogi, tsaari ja keiserlik jaht Venemaal" (1896-1911) teises köites, kus selle illustreeris kunstnik Nikolai Semenovitš Samokish (1869-1944).

Püha Savva Storoževski ilmumine Eugene Beauharnais’le: legend ja tegelikkus

Teine legend räägib munk Sava ilmumisest 1812. aastal Eugene Beauharnais'le.

Prints Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais(1781-1824) - Napoleon Bonaparte'i kasupoeg, Itaalia asekuningas, Itaalia troonipärija, väejuht, diviisikindral. Venemaa Rahvusraamatukogu graafikaosakonnas saab näha printsi graveeritud portreed.
1812. aastal juhtis Eugene Beauharnais Napoleoni armee 4. (Itaalia) jalaväekorpust. Kaitstes Moskva teid Vene vägede eest, asus Beauharnaisi juhitud korpus 1812. aasta septembris elama Zvenigorodi lähedale Savvino-Storoževski kloostrisse. Traditsioon ütleb, et siin ilmus vürstile unenäos vana mees, kes pöördus tema poole palvega kloostrit mitte hävitada ja ennustas, et sel juhul väldib ta surma ja tema järeltulijad teenivad Venemaad. Järgmisel hommikul selgitasid nad talle, et vanem oli munk Savva ise.

Tõepoolest, Eugene Beauharnais oli peaaegu ainus Napoleoni komandöridest, kes osales Venemaa kampaanias, et naasta vigastusteta. Pealegi oli Beauharnais pärast Murati loata lahkumist see, kes juhtis Suure armee jäänuseid ja tõi selle Magdeburgi. Ja Beauharnaise järeltulijad said tegelikult suguluseks Vene keiserliku majaga.

1837. aastal külastas Eugene Beauharnaisi poeg Leuchtenbergi hertsog Maximilian Venemaad, et osaleda ratsaväemanöövritel (selle tiitli sai Eugene Beauharnais ja kõik tema järeltulijad 1817. aastal). Siin kohtus ta 1837. aasta augustis ühel ballil keiser Nikolai I tütre, suurhertsoginna Maria Nikolajevnaga. 1839. aastal toimusid nende pulmad. Maximilian Leuchtenbergsky võttis aktiivselt osa Vene riigi elust: oli kunstiakadeemia president, samuti mäeinstituudi juhataja, rajas Peterburi galvanoplastitehase ja haigla (mis on rahvasuus siiani nimega Maksimilianovskaja) ja osales Venemaa esimeste raudteede ehitamises. Pärast hertsog Maximiliani surma arvas Nikolai I oma lapsed Vene keiserlikku perekonda ja andis neile Romanovite vürsti tiitli.

Pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni lahkusid peaaegu kõik Leuchtenbergi hertsogid oma kodumaalt. Paljud nende perest asusid elama Prantsusmaale. Pariisi lähedale ehitati Püha Sava nimele kabel. Savva Storoževski on peaaegu ainus vene pühak, keda prantslased teavad ja austavad.

Kõigist Leuchtenbergi hertsogide järglastest ainult Daria Evgenievna (Dolly, Dora) Leuchtenberg . Oma päritolule vaatamata töötas ta aastaid Leningradis, Avalikus (Venemaa) Raamatukogus, kuhu ta võeti vastu M. Gorki isiklikul soovitusel. 1937. aastal Dolly Leuchtenberg arreteeriti ja hukati.

Legendi avaldamine

Kuid pöördugem tagasi Eugene Beauharnais’ nägemuse juurde Storoževski auväärsest Savvast. Selle kohta käiv legend, millele eelnes legend tsaar Aleksei Mihhailovitši päästmisest, avaldati esmakordselt 1914. aastal. Leuchtenbergi hertsog George nimega "Perekonna traditsioon". Väljaandes esitab autor Püha Savva ilmumise legendist erinevaid versioone: kloostrilikke ja neid, mis eksisteerisid tema suure pere liikmete seas. Lisaks lisab ta katkendeid Napoleoni kampaanias osalejate märkmetest, eelkõige katkendeid Beauharnais' printsi adjutandi E. Labome'i selleks ajaks juba avaldatud päevikutest. (Labaume, S. 156).

Albrecht Adam ja tema joonistused Zvenigorodi kloostrist

Illustratsiooniks paigutas Georgi Leuchtenbergsky mustvalge fotoreproduktsiooni joonisest, millele oli kirjutatud: „Savvin, Storoževski, klooster. (Joonis Aadamast, tehtud elust Itaalia asekuninga prints Eugene of Beauharnais kloostris viibimise päeval). See joonistus asus Peterburis, Mariinski palees, mis ehitati pärast Maximilian Beauharnaise pulmi suurhertsoginna Maria Nikolaevnaga. Palee kaunistamiseks veeti Münchenist kohale kuulus Leuchtenbergi hertsogite kunstigalerii. 19. ja 20. sajandi vahetusel, pärast seda, kui 1884. aastal ostis riigikassa Mariinski palee ja ehitati riiginõukogu jaoks ümber, müüdi galerii välja. Mõned Leuchtenbergsky kollektsiooni esemed sattusid Ermitaaži, sealhulgas album "The Russian Campaign", mis sisaldas kloostri joonistust.

Albumi “Russian Campaign” lõi saksa lahingumaalija ja litograaf Albrecht Adam(1786-1862), kes teenis Eugene Beauharnaisi juhitud vägedes, sealhulgas osales Napoleon I kampaanias Venemaale. Kogu kampaania jooksul jäädvustas ta sündmuste käiku üksikasjalikult joonistustes ja päevikukirjetes. Pärast Prantsusmaale naasmist lõi Adam oma visandite põhjal 83 lehest koosneva seeria (nn “Vene album”), mis teostati vedelas õlis paberil. Hiljem litografeeris ta need ja koostas albumi: „Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann ja Barth. München." 1827 (“Maaliline pilt sõjakäigust Preisimaal Willenbergist Moskvasse 1812. aastal” (1827 - 1833). See album koosnes juba 95 poognast ja igale neist oli lisatud selgitav tekst prantsuse või saksa keeles laagriajakirjast kunstnik ise või tsitaadid sõjas osalejate mälestustest.

Riiklikus Ermitaažis on praegu A. Adami joonistuste sari “Vene album”. Joonistus, mis meid huvitab, on “Napoleoni väed, kes marsivad mööda kloostri müüre” (inv nr 25996). Albumis on pildi all järgmine pealkiri: „Klooster Zvenigorodis. Põhikorter 13. september 1812" (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”) (Albrecht Adami venekeelne album: kataloog. Lk 31, nr 81; pilt on kataloogi köitel). Esiplaanil, telgi kõrval, mille lähedal lamab Beauharnaise saatjaskonnast pärit staabiohvitser, on kujutatud Adamit seljaga vaataja poole joonistamas.

Kõigist, isegi suurtest raamatuhoidlatest ja muuseumidest ei leia A. Adami litograafiate albumit. Venemaa Rahvusraamatukogu Rossika osakonnas on selline litograafiaalbum, millest ühel on kujutatud Savvino-Storoževski kloostrit päeval, mil seal viibis sõjavägi Beauharnaisi juhtimisel. Litograafia kannab nime "Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre". See erineb mõnevõrra pildilisest joonisest: see ei sisalda vägede kolonni, kunstniku ja telgi pilte ning nende asemel on Prantsuse lineaarjalaväe peatus. Litograafia pildiallkirjas on viidatud tegevusajale kolm päeva tagasi. Lisaks on sellele lisatud väljavõte, nagu kindlaks tehtud, E. Labome’i loomingust. Album sisaldab väikest fragmenti selle adjutandi Eugene Beauharnais' mälestustest. Labom pühendas raamatus palju rohkem ruumi Zvenigorodi kloostri külastamisele.

Prantsuse ohvitser rääkis, kuidas tema ja ta sõdurid sisenesid kloostrisse, kus neile tulid vastu hallipäised mungad. Üks neist rääkis prantsuse keelt ja rääkis Labomile vene rahvast tabanud katsumustest, nende vabadusihast, kannatlikkusest ja julgusest, millega venelased vaenlaste pealetungidest üle said. Vanem rääkis prantslasele ka õigeusu kiriku teenijate suurest rollist võitluses kodumaa iseseisvuse eest. Labeaume "oli läbi imbunud austusest rahva vastu, kes näitab üles ebaõnne puhul nii suurt suurust" ja rääkis sellest Beauharnais' printsile, kui ta kloostrisse saabus.

Nii E. Laboma mälestused kui ka A. Adami joonistus – kõik see annab tunnistust Eugene Beauharnais tõelisest külaskäigust Savvino-Storoževski kloostrisse. Seetõttu võib oletada, et legendi munk Sava ilmumisest prantsuse kindralile Eugene Beauharnais'le on aluseks tegelikult juhtunud sündmus, mis on jäädvustatud tema adjutandi E. Labome'i mälestustes.

Napoleon Bonaparte'i kirjad Eugene Beauharnais'le

Legend Zvenigorodi pühaku Eugene Beauharnaise nägemusest kandus suust suhu tema järeltulijate Leuchtenbergi hertsogite suguvõsas. Samuti säilitasid nad hoolikalt oma kuulsa esivanema nimega seotud dokumente, maale ja mälestusesemeid. Mõned Mariinski palee esemed sattusid pärast revolutsiooni riigi Ermitaaži.

Ilmselt ka kaks tähte, mis kuulus kindral Beauharnais'le ja sattus ORN-i, pärinevad samuti E. Beauharnaise järglaste perekonnaarhiivist. Mõlemad on f. nr 991 (Välismaa autogrammide üldkogu); üks pärines Pariisist 1985. aastal A. Ya kingitusena ja on nimekirjas 3, ilma nr., teine - inventari 1 järgi nr 923, seega jõudis teine Venemaa Rahvusraamatukokku varem. .
Need kirjad olid adresseeritud Itaalia asekuningriigile E. Beauharnais'le ja Napoleon Bonaparte kinnitas need isiklikult. Mõlemad teated on koostatud Fontainebleaus ja mõlemad on dateeritud 1807. aasta septembriga: üks 14., teine 30. Keiser pöördub oma kasupoja poole soovitustega Vene eskadrilli vastuvõtmiseks pärast Tilsiti rahu sõlmimist (. nn Teise saarestiku ajal, mida juhtis D.N. Senyavin, Venemaa Balti laevastiku sõjakäigud, kampaaniad ja strateegilised tegevused Vahemerel kolmanda ja neljanda Prantsuse-vastase koalitsiooni sõdades aastatel 1805-1807 ning Vene-Türgi sõjas. 1806-1812).

Teises VÕI fondis on veel üks Beauharnais nimega seotud dokument. See on koopia kindrali enda kirjast vägede ümberpaigutamise kohta, 9. oktoobrist 1812 (kood: f. 859, N.K. Schilderi kogu, ruum 42, nr 20).

Ikoon "Radoneži pühakute katedraal"

Il. 1. Miniatuur “Radoneži austaja Sergius”. Service Rev. Sergius Radonežist. Teenete kogumine pühakutele. XVII sajand
Kood: OSRC, Q.I.85, l. 425 pööret minutis

Vaated Trinity-Sergius Lavrale. Joonised I. F. Tjumenevi albumist
"Üle Venemaa." Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil

Il. 2. l. 30 Kellatorn aia tagant

Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 275
Il. 3. l. 25. Vaade refektooriumi galeriist

Vaated Trinity-Sergius Lavrale. Joonised I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil
Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 275
Il. 4. l. 27. Põhja pool. Seinad

Vaated Trinity-Sergius Lavrale. Joonised I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil
Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 275
Il. 5. l. 23. Vaade Kolmainu-Sergius Lavrale eemalt, Moskva maanteelt

Vaated Trinity-Sergius Lavrale. Joonised I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil
Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 275
Il. 6. l. 26. Seinad: Ida pool

Il. 7. Miniatuur “Päästja on võimul”. "Perejaslavli evangeelium". Con. XIV-XV sajandil Perejaslavl-Zalesski. Kirjanik diakon Zinovõško.

Il. 8. Ekraanisäästja. "Perejaslavli evangeelium". Con. XIV-XV sajandil Perejaslavl-Zalesski. Kirjanik diakon Zinovõško.
Kood: OSRC, F.p.I. 21 (F.A. Tolstoi kogust), l. 7 rev.

Il. 9. Ekraanisäästja. "Perejaslavli evangeelium". Con. XIV-XV sajandil Perejaslavl-Zalesski. Kirjanik diakon Zinovõško.
Kood: OSRC, F.p.I. 21 (F.A. Tolstoi kogust), l. 79

Il. 10. Ekraanisäästja. "Perejaslavli evangeelium". Con. XIV-XV sajandil Perejaslavl-Zalesski. Kirjanik diakon Zinovõško.
Kood: OSRC, F.p.I. 21 (F.A. Tolstoi kogust), l. 26

Il. 12. Ekraanisäästja ja käsikirja algus.
Siinai Johannese redel. 1422
Golutvinski kolmekuningapäeva klooster (Kolomna).
Kood: Ilm. 73, l. 1

Il. 13. Scribe'i märkus. Siinai Johannese redel. 1422 Golutvinski kolmekuningapäeva klooster (Kolomna).
Kood: Ilm. 73, l. 297

Il. 14. Miniatuur “Evangelist Matteus”. Neli evangeeliumi. 1610
Panus Pavlo-Obnorski kloostrisse.
Kood: Ilm. 163, l. 6 rev.

Il. 15. Kirje käsikirja hoiuleandmisest Pavlo-Obnorski kloostrisse. Neli evangeeliumi. 1610
Kood: Ilm. 163, l. 239 rev.

Il. 16. Miniatuur “Galitsia auväärne Abraham”. Galiitsia püha Abrahami (Gorodetski või Tšuhlomski) teenistus ja elu. XVIII sajand
Kood: AN Lavra, A-69, l. 2

Il. 17. Miniatuur, mis kujutab süžeed St. Galitski Aabraham. Galiitsia püha Abrahami (Gorodetski või Tšuhlomski) teenistus ja elu. XVIII sajand
Kood: AN Lavra, A-69, l. 2 kd.

Il. 19. Palved, samuti käsikirjaliste kaastööde protokoll. Jeruusalemma harta. 1412
Kood: OSRC. F.p.I.25, l. 1 pööre

Il. 20. Savva Zvenigorodski päästis tsaar Aleksei Mihhailovitši karujahil. N. S. Samokishi illustratsioon L. A. Mey luuletusele “The Deliverer”. 1896-1911

Il. 21. Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais (1781 1824) - Itaalia asekuningriigi Napoleon Bonaparte'i kasupoeg. Graveeritud portree. Venemaa Rahvusraamatukogu trükiste osakond

Il. 22. Hertsoginna portree
Daria Evgenievna Leuchtenberg.
Kapuuts. F. Leekides. Prantsusmaa. 1896
Lõuend, õli. Riiklik Ermitaaži muuseum

Il. 23. Albrecht Adami portree. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et litographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann ja Barth. München." 1827
(“Maaliline pilt sõjakäigust Preisimaal Willenbergist Moskvasse 1812. aastal” (1827 – 1833)

Il. 24. A. Adam. “Klooster Zvenigorodis. Põhikorter 13. september 1812" (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”). Õlijoonis A. Adami “Vene albumist”. Osariigi Ermitaaži muuseum, inv. nr 25996

Il. 25. A. Adam. “Klooster Zvenigorodis. 10. september 1812" (“Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre”). Litograafia albumilt “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann ja Barth. München." 1827 (“Maaliline pilt sõjakäigust Preisimaal Willenbergist Moskvasse 1812” (1827 – 1833). Osakond “Rossika”, RNL

Napoleoni autogrammi allkiri.

Il. 26, 27. Keiser Napoleon Bonaparte'i kiri Itaalia asekuningriigile E. Beauharnais'le. Fontainebleau. 14. september 1807
Napoleoni autogrammi allkiri.
Kood: f. Nr 991. Üldkogu. välismaised autogrammid, op. 3, ilma nr.

Napoleoni autogrammi allkiri.

Il. 28, 29. Keiser Napoleon Bonaparte'i kiri Itaalia asekuningriigile E. Beauharnais'le. Fontainebleau. 30. september 1807
Napoleoni autogrammi allkiri.
Kood: f. nr 991 (Välismaa autogrammide üldkogu), op. 1, nr 923

Il. 31. Matuseprotokoll. Canon. Con. XIV- varakult XV sajand ja algus XV sajand Simonovi klooster.
Kood: OSRC. O.p.I.6 (F. Tolstoi kogust), l. 84

Il. 32. Elu St. Stephen of Perm, koostanud Epiphanius Tark (“Jutlus meie püha isa Stefanuse elust ja õpetusest, kes oli Permis piiskop”). Algus XV sajand
Kood: Elm. K. 10, l. 129

Il. 33. Üleskirjutaja elu St. Stephen of Perm, koostanud Epiphanius the Wise Collection. Algus XV sajand
Kood: Elm. K. 10, l. 194 rev. (viimane rida) 195 (kolm rida ülaosas kirjutaja käekirjaga)

Il. 34. Epiphanius Targa teade oma sõbrale Kirillile Tveris.
Kollektsioon. XVII-XVIII sajandil
Kood: Solov. 15/1474, l. 130

Il. 35. Kiidusõna praost. Sergius Radonežist, koostanud Epiphanius Tark. Kollektsioon. 90ndad XV sajand
Kood: pehme. 1384, l. 250

Il. 37. Elu St. Sergius Radonežist (lähim tekst, koostanud Epiphanius Tark). Stardinimekiri XVI sajandil
Kood: OLDP. F. 185, l. 489 rev. 490

Il. 39. Ferapontov-Belozerski klooster. Joonis I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Kapuuts. I. F. Tjumenev (?). Akvarell. Deut. põrandad XIX sajandil
Kood: f. : f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 271, l. 69

Il. 40. Ferapontov-Belozerski klooster. Joonis I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”.
Kapuuts. I F Tjumenev (?). Akvarell. Deut. põrandad XIX sajandil
Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 271, l. 73

Il. 41. All: järv Ferapontovo-Belozerski kloostri lähedal. Ülal: patriarh Nikoni saar Joonis I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Kapuuts. I F Tjumenev. Akvarell. Deut. põrandad XIX sajandil
Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 271, l. 84

Il. 42. Elu St. Sergius Radonežist 1449. aasta imedega. Kogu. Con. XV sajand
Kood: pehme. 1389, l. 281 (pealmisel lehestikul).

Il. 43. Eessõna käsikirjale. Metropolitan Macariuse kabeli suur menaion (Mineaion septembriks). Ser. XVI sajandil
Kood: pehme. 1317, l. 3

Il. 44. Käsikirja ekraanisäästja. Metropolitan Macariuse kabeli suur menaion (Mineaion septembriks). Ser. XVI sajandil
Kood: pehme. 1317, l. 9

Il. 45. Elu St. Sergius Radonežist, mille koostas Pachomius Metropolitan Macariuse kabeli serblane Suur Menaion (Mineaion septembriks). Ser. XVI sajandil
Kood: pehme. 1317, l. 373 rev.

Il. 47. Assistendi Dmitri Rostovski käekirja näidis. Rostovi Demetriuse aunimetus. Con. XVII sajand
Kood: OSRC. F.I.651

Il. 48. Väljavõtteid St. Sergius Radonežist, mille valmistas keisrinna Katariina II. 1793 P. P. Pekarsky koopia Katariina autogrammist. Ser. XIX sajandil
Kood: f. 568. Pekarsky, ühikut. hr. 466

Il. 49. Märkus kursiivkirjas: "Prilutski kloostri proloog." Proloog. Con. XIV- varakult XV sajand Spaso-Prilutski klooster.
Kood: SPDA. A.I.264 lõige 2, l. 2

Il. 50. Rev. kujutisega ekraanisäästja. Martinian Belozersky. Rev. Martinian Belozersky. Algus XVIII sajand
Kood: Ilm. 739.

Il. 51. Miniatuur, mis kujutab Rev. Kirill Belozersky. Rev. Service'i algus Kirill Rev. Kirill Belozersky ja tema teenimine. 1837
Kood: Kir.-Bel. 58/1297, l. 4 rev.-5

Il. 52. Esemed Kirillo-Belozersky kloostri käärkambrist,
kuulus püha Kirill Belozerskile.

Kood: f. 796. Tjumenev, ühik. hr. 271, l. 43

Il. 53. Kirillo-Belozerski klooster. Kiriku Rev. Sergius Ivanovo kloostris.
Joonis I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Kapuuts. A. P. Rjabuškin. Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil
Kood: f. 796.Tjumenev, ühikut hr. 271, l. 33

Il. 54. Esimene kamber St. Kirill Belozersky.
Joonis I. F. Tjumenevi albumilt “Across Rus”. Kapuuts. A. P. Rjabuškin. Akvarell. Deut. korrus. XIX sajandil
Kood: f. 796.Tjumenev, ühikut hr. 271, l. 34

Il. 55. Metropoliit Cyprianuse teise kirja algus Radoneži abt Sergiusele ja Fjodor Simonovskile. Roolitar. Algus XV sajand
Kood: F.II.119