Mitä sana Jerikon trumpetti tarkoittaa? Jerikon trumpetti on fraseologisen yksikön merkitys. Laite ja valmistus

Sillä on hyvin muinainen historia ja käyttöperinne, joka juontaa juurensa Mooseksesta. Se puhalletaan synagogapalveluksen aikana Rosh Hashanah (juutalainen uusivuosi), Jom Kippur (tuomiopäivä tai sovituspäivä) ja useissa muissa yhteyksissä.

Laite ja valmistus

Yksinkertaisin shofar-suukappale

Shofar valmistettiin muinaisina aikoina ja on nyt valmistettu vain luonnollisesta sarvesta. Onttoja pässien, vuohien, antilooppien, gasellien sisäsarvia, ei koskaan tai lähes koskaan (kultaiseen vasikkaan viitaten) härän tai lehmän sarvia on käytetty ja käytetään. Siksi shofarien muodot ja pituudet voivat olla hyvin erilaisia. Shofar voi olla lyhyt yksinkertaisella kaarella, kuten ashkenazijuutalaisten keskuudessa on yleistä, tai se voi olla pitkä ja kiertynyt. Jälkimmäinen lajike sai alkunsa Jemenin juutalaisyhteisöstä. Joissakin maissa ja yhteisöissä on tapana työstää sarvea voimakkaasti, lämmittää sitä höyryllä halutun muodon saamiseksi; toisissa päinvastoin on tapana vähentää käsittely minimiin ja olla muuttamatta lomakkeita. Shofarin torven kärki leikataan tai porataan. Shofar-puhallin käyttää tätä reikää äänen tuottamiseen. On tapauksia, joissa torven kärki on muotoiltu yksinkertaiseksi putkisuukappaleeksi. Muinaisessa Armeniassa samanlaista, mutta kuparista valmistettua ja suoramuotoista soitinta kutsuttiin Շեփոր "Shephor" tai Փող "Phogh". Nykyaikaisessa musiikin terminologiassa nämä kaksi synonyymiä sanaa tarkoittavat trumpettia. [ ]

Shofarin puhaltaminen

"Jemenin" shofar

Antiikissa shofaria käytettiin merkinantovälineenä ihmisten koolle kutsumiseen ja tärkeiden tapahtumien ilmoittamiseen sekä sodan aikana. Tämän soittimen käyttö juontaa juurensa esijuutalaisen ajan maagisista riiteistä. Tanakhin mukaan shofarin äänet (tarkemmin sen lajike, jota kutsutaan "jobeliksi", "juhlatrumpetiksi") kaatoivat Jerikon muurit, mistä ilmaisu "Jerikon trumpetti" tuli. Shofar on luonnollinen instrumentti. Perussävelen lisäksi siitä voidaan poimia vain ensimmäinen ja toinen ylisävel, jotka muodostavat viidennen. Shofarin äänen sointi riippuu voimakkaasti sen muodosta ja koosta. Lyhyt "Ashkenazi" shofar tuottaa korkean, itkevän äänen. Suuremmat ja pidemmät shofarit antavat täyteläisemmän äänen, joka voi olla matala, hilpeä ja juhlallinen.

On olemassa seuraavan tyyppisiä shofar-ääniä:

• "kia"("trumpetointi") - alkaa alemmasta sävelestä ja siirtyy ylempään sävelen soinnisuuden lisääntyessä.
• "hitsaus sauma"("tremolo") - alemman ja ylemmän sävelen nopea vuorottelu. Kolme lyhyttä huokausta muistuttavaa ääntä merkkinä virheiden tiedostamisesta.
• "trois"("ahdistus") - sarja staccato-ääniä alasävelissä, joka päättyy yläosaan. Yhdeksän lyhyttä ja terävää ääntä, jotka välittävät surua ja melankoliaa.
• "tkia gdola"("iso trumpetti") - kestää pidempään yläsävelissä ja on aina lopullinen.

Neljä trumpetin perusääntä voidaan yhdistää sarjoiksi (sekvenssiksi) omilla nimillään:

• "Tashrat": "tkia", "shvarim", "troy", "tkia gdola";
• "Tashat": "tkia", "shvarim", "tkia gdola";
• "Tarat": "tkia", "troy", "tkia gdola".

Šofarin puhalluksen perinne

Myöhemmin syntyi tapa puhaltaa shofaria päivittäin koko Elul-kuukauden, ennen uutta vuotta.

Rosh Hashanahin ja Jom Kippurin aattona shofaria puhalletaan ei vain synagogassa, vaan myös juutalaisten kokoontumispaikoissa, esimerkiksi juutalaiskouluissa. Israelissa shofar voidaan kuulla niin odottamattomissa paikoissa kuin lähellä rautatieasemaa tai lähellä ostoskeskusta. Tämä tehdään kutsuakseen koko Israelin kansaa parannukseen.

Juutalaiset lähteet shofarista

Shofarin merkitys Kabbalassa

Tämän käsityksen mukaan shofar mainitaan Messiaan trumpettina ja viimeisten aikojen pasunana 1. Tess. , Mf. ; sen puhaltavat enkelit Ilm. ja niin edelleen. Samanlaisia ​​näkemyksiä löytyy myös protestanteista.

Katso myös

Alaviitteet ja lähteet

1. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Jerikon piiritys

Melko mielenkiintoinen idioomi "Jericho trumpetti" kuuluu ihmisiltä. Jos esimerkiksi sanotaan, että "lopeta huutaminen kuin Jerikon trumpetti" tai "mitä sinä olet huutaa, kuten Jerikon trumpetti”, niin ei tarvitse loukkaantua, vaan päinvastoin, ota se huumorintajulla. Mutta jos henkilö tietää ilmaisun Jerikon trumpetin merkitys. Heti alussa sinun täytyy tietää, mikä tai kuka Jericho on.

Jeriko on Joosuan piirittämä kaupunki, joka kuvataan Joosuan kirjassa. Mutta itse asiassa tämä on kaupunki, joka sijaitsee Juudean aavikon pohjoisosassa, seitsemän kilometrin päässä Jordan-joesta. Jerikon trumpetin merkitys on nyt selvä. Ja miksi mikään muu putki on myös ymmärrettävää. Seuraavaksi analysoimme miksi putki

Ei toinen työkalu.

Joten mennään takaisin Joosuan kirjaan ja avataan luku kuusi. Siitä voit nähdä, että Herra antoi Joosualle vihjeen, kuinka Jerikon kaupunki valtaa. Vihje on, että kaikkien sotakykyisten ihmisten piti kiertää kaupunkia kerran päivässä ja tehdä tätä kuusi päivää peräkkäin, ja seitsemän papin tulisi mennä arkin eteen puhaltamaan seitsemää riemupasuunaa. Sen jälkeen, seitsemäntenä päivänä, Jerikon piti kiertää seitsemän kertaa ja puhaltaa myös trumpetteja. Ja kun juhlatorvi soi, kaikkien ihmisten on kerralla huudahtaa kovalla äänellä. Ja sen jälkeen Jerikon muurin täytyy sortua.

Nuo. Tarkoitus on, että kansan voimakkaasta äänestä ja Joosuan pasunoista Jerikon muuri romahti ja ihmiset saapuivat kaupunkiin ilman esteitä.
Siksi he sanovat "huutat kuin Jerikon trumpetti", ts. puhuminen tai huutaminen erittäin äänekkäästi ja voimakkaasti.

Ehkä ilmaus Jerikon trumpetit ei pidä paikkaansa. Loppujen lopuksi niitä ei valmistettu Jerikossa, vaan niitä käytettiin vain kaupungin piirittämisessä.

Tästä pitäisi olla selvää ilmaus Jerikon trumpetti tarkoittaa ei mitään loukkaavaa, vaan päinvastoin. Ja jos he sanovat niin, ole ylpeä vahvasta äänestäsi, joka pystyy kaatamaan linnoituksen muurin.

Näin heidän tarinansa on kuvattu Raamatussa: Juutalaiset pois Egyptistä johtaneen Mooseksen kuoleman jälkeen Joosuasta tuli kansan johtaja. Siihen mennessä, neljänkymmenen vuoden erämaassa vaeltamisen jälkeen, oli aika valloittaa Luvattu maa.

Ensimmäinen asia, jonka Jumala käski uuden profeettansa kautta, oli ylittää Jordan-joki tuolloin mahtavan Jerikon kaupungin läheisyydessä. Tätä kaupunkia ympäröivät vallitsemattomat kivimuurit, jotka kertoivat sen rikkaudesta ja merkityksestä. Karavaanit kulkivat sen läpi Egyptiin, Syyriaan ja muihin maihin. Jeriko oli avain koko Palestiinaan.

Jumala kertoi Joosualle, että hän antoi tämän kaupungin hänen käsiinsä. Mutta Jericho ei ollut vielä vangittu. Entä seinät? Tällaisten linnoitusten hyökkäys oli juutalaisille mahdotonta. Mutta Jumala sanoi Joosualle, mitä tehdä. Ja niin, profeetan käskystä, papit kantoivat ympäri Jerikon kansan pääpyhäkköä - liitonarkkia, joka piti tauluja, joissa oli kymmenen käskyä. Arkin edessä olivat papit rituaalisilla trumpeteilla ja arkin takana koko juutalainen armeija, jonka lukumäärä oli noin neljäkymmentä tuhatta ihmistä. Kuuden päivän ajan sellainen kulkue kulki Jerikon ympäri. Ja seitsemäntenä päivänä papit alkoivat puhaltaa rituaalitrumpetteja. Seitsemän kertaa Israelin armeija kiersi kaupungin ympäri trumpettien soidessa. Ja sitten rituaalitorven signaalista neljäkymmentätuhatta soturia huusi äänekkäästi kerralla. Sillä hetkellä muurit romahtivat ja juutalaiset saapuivat Jerikoon.

Tässä on mitä Raamattu sanoo Jerikon trumpetteista. Ja nyt, monien tuhansien vuosien jälkeen, Jerikon trumpetin kuva on säilynyt puheessamme. Joten he sanovat kovasta äänestä, että jopa seinät voivat romahtaa.

Sana "Jerikon trumpetti" tulee Vanhasta testamentista. Joosuan kirjan luvussa 6 kerrotaan, kuinka juutalaiset matkalla Egyptin vankeudesta Luvattuun maahan lähestyivät linnoitettua Jerikon kaupunkia. Matkan jatkamiseksi kaupunki täytyi valloittaa, mutta sen asukkaat pakenivat korkeiden ja valloittamattomien muurien taakse. Kuusi piiritys. Seitsemäntenä päivänä juutalaiset papit alkoivat kiertää kaupunkia puhaltaen trumpetteja. Määrättynä hetkenä he saivat tukea muiden israelilaisten äänekkäillä huudoilla. Ja ihme tapahtui: seinät romahtivat trumpettien aiheuttamasta aivotärähdyksestä.

Ei ilman Jumalan apua tai fysiikan lakien mukaan tämä temppu tehtiin, mutta siitä lähtien ilmaisua "Jerikon trumpetit" on käytetty ominaisuutena epätavallisen kovalle, kuurouttavalle äänelle. "Trumpetin ääni" - he sanovat edelleen.

Jeriko

Palestiinalainen Jericho ja siihen liittyvät alueet mainitaan toistuvasti Raamatussa. Muinaisen raamatullisen kaupungin rauniot ovat tähän päivään asti nykyajan Jerikon länsikärjessä, samannimisen maakunnan pääkaupungissa. Ensimmäiset tämän sivuston asutukset, kuten kaivaukset osoittavat, juontavat juurensa 800-luvulta eKr. - tämä on vanhin tähän mennessä löydetyistä sivilisaation syntykeskuksista. Jeriko mainitaan toistuvasti Raamatussa jopa sen tuhoamiseen liittyvien tapahtumien jälkeen. Roomalaisten aikana se oli jopa kuninkaiden asuinpaikka - juutalainen kuningas Herodes Suuri kuoli täällä. Uusi testamentti kertoo myös Jeesuksen Kristuksen toistuvista vierailuista Jerikoon.

Legenda, myytti vai historiallinen tosiasia?

Kuten 1200-luvulla eaa. muinaisen kaupungin paikalla tehdyt kulttuurikerrosten kaivaukset osoittavat, Jericho oli todellakin korkeiden kaksoisseinien ympäröimä. Lisäksi radioaktiivisella analyysillä ja muilla nykyaikaisilla kehittyneillä menetelmillä tehdyt tutkimukset vahvistivat, että Jerikon kaupunginmuurit putosivat lähes samanaikaisesti. Kaivauksissa ei myöskään löydetty 1000-1100-luvun eKr. kerroksista jälkiä ihmisten asumisesta, mikä taas vastaa Raamatun tarinaa. Todellakin, Joosuan kirja sanoo, että kaupungin vangitsemisen ja kaikkien sen asukkaiden täydellisen tuhoamisen jälkeen Yehoshua bin Nun (Jeesus Nun) julisti raunioiden yli kaikille, jotka haluavat palauttaa vastahakoisen kaupungin. Useiden vuosisatojen ajan se oli raunioina.

Jerikon trumpetit

Ne, jotka matkaavat Jerusalemista itään vaikean vuoristosiirtymän jälkeen, löytävät itsensä Jordanin laaksosta, jossa joki virtaa Kuolleeseen mereen. Noin kaksi tuntia Jordanista länteen sijaitsee köyhä Rihan kylä (Er-Rihu), jossa on kreikkalainen luostari ja ristiretkeläisten pystyttämän tornin rauniot.

Tämän kylän lähellä on keidas. Aikoinaan muinaisina se muistutti laakson trooppisessa ilmastossa rehevästi kasvatettua puutarhaa, jossa oli lukuisia palmuja ja tuoksuvia pensaita. Siellä, yhdellä lähteistä, on "palmujen kaupunki" - Jericho.

Jos menet kaupunkiin idästä, sinun on ylitettävä Jordan, joka virtaa Jerikon lähellä.

Tämä sanotaan Vanhassa testamentissa, Joosuan kirjan 4. luvussa, jossa kuvataan Jumalan luomaa ihmettä, joka paenessaan israelilaiset Egyptistä pakotti Jordanin vedet väistymään: "Sillä Herra sinun Jumalasi kuivasi sinulle Jordanin vedet, kunnes ylitit hänen..."

Sitten tapahtui toinen ihme ennen Jerikoa. Jericho oli linnoitus, joka esti sisäänkäynnin Pohjois-Palestiinaan. Palestiinaan pääsemiseksi ja sinne asettumiseksi oli tarpeen ottaa Jeriko.

Kuinka tämä mahtava kaupunki oli mahdollista valloittaa, kertoo Joosuan kirjan 6. luku. Jerichoa vahvoine muureineen ei voitu vallata asevoimin. Vain ihme saattoi auttaa täällä - pyhät trumpetit, joiden äänestä kaupungin muurit romahtivat, ja "Herran arkki", jota kuljetettiin ympäri Jerikon seitsemän päivää, kunnes kaupunki joutui kaupungin käsiin. Israelin lapset.

Ihmiskunnan kokemien sotien ja erilaisten piiritysten tuhannen vuoden historiassa ei ole yhtäkään tapausta, jota voitaisiin verrata Jerikon piiritykseen, vaikka legendan mukaan usein tapahtui, että jumalat siunasivat valloittajien aseet.

Jo pelkästään puolustavien muuriensa vuoksi Jericho on mielenkiintoinen arkeologisen tutkimuksen kohde.

Vuosina 1907 ja 1909 professori Ernst Sellin kaivoi yhdessä saksalaisten arkeologien ja arkkitehtien kanssa Jerikon rauniot lähellä Ain es-Sultania. On sanomattakin selvää, että pääpaino oli salaperäisten seinien huolellisessa tutkimisessa. Arkkitehdit mittasivat nämä upeat kaupungin muurit ja alkoivat etsiä muurauksesta heikkoja kohtia, jotka voisivat romahtaa.

Ulkoseinän paksuus on noin 1,5 metriä, sisäseinän jopa 3,5 metriä. Näiden sykloopin muurien välinen etäisyys on noin 3-4 metriä.

Voivatko nämä seinät todella kaatua?

Ja vain trumpetin äänistä, loitsuista "Herran arkin" ja maagisen numeron seitsemän avulla?

Edes Jumalaa pelkäävin sielu ei pysty tukahduttamaan tiettyjä epäilyksiä Jumalan sellaisesta puuttumisesta vihollisuuksiin. Vielä enemmän arkeologit eivät uskoneet tähän, jotka ryhtyivät metodiseen tutkimukseen mittanauha käsissään ja ammatillinen skeptisyys sielussaan.

Tutkimuksen tulokset osoittivat, että Jerikon muurit todella putosivat. Tämän vahvistivat valtavat halkeamat ja ulkoseinien suurten osien romahtaminen ulospäin ja sisäseinien romahtaminen sisäänpäin.

Joten se on silti ihme!

Sillä ei ole paljoa väliä, tuhosivatko seinät jättiläismäinen maanjäristys Jordanin laaksossa Kuolleenmeren lähellä, kuten nykyaikaiset arkkitehdit uskovat.

Mutta kun?

Milloin tämä maanjäristys tapahtui?

Jerikon kaivaussuunnitelma Ain es-Sultanin alueella. Katkoviivat osoittavat vuodesta 1930 lähtien suoritettuja kaivauksia.

Ei vain raamatullisen kronologian tuntijat, vaan myös geologit, historioitsijat ja tietysti arkeologit olivat kiinnostuneita ratkaisemaan tämän kysymyksen. Ja tässä on sanottava suoraan, että mielipiteet tästä tärkeästä asiasta vaihtelevat.

Jotkut tiedemiehet uskovat, että meidän pitäisi puhua voimakkaasta maan tärinästä 1400-luvulla eKr. e., kun taas toiset ovat vakuuttuneita, että tämä tapahtui XIII tai XII vuosisadalla eKr. eli juuri silloin, kun Raamatun mukaan Israelin lapset ylittivät Jordanin ja näkivät kuinka Jerikon muureja tuhottiin.

Siitä lähtien monet ovat yrittäneet selittää, millaisia ​​Jerikon muurit olivat. Raamatun legenda tunnetaan. Hän oli se, joka sai brittiläiset, amerikkalaiset, itävaltalaiset ja saksalaiset tiedemiehet aloittamaan kiistan siitä, voisivatko nämä muurit kaatua juuri sillä hetkellä, kun Israelin lapset ylittivät Jordanin. Sellin ja Watzinger hylkäsivät päättäväisesti aiemmin ehdotetun tämän tapahtuman päivämäärän ja esittivät uusia näkökohtia, jotka täyttivät jossain määrin teologian tarpeita.

Sillä välin meistä näyttää siltä, ​​ettei sillä ole niin tärkeää, kaatuivatko Jerikon muurit sata tai jopa kaksisataa vuotta aikaisemmin vai sata vuotta myöhemmin. Tavalla tai toisella, mutta Jeriko joutui Israelin lasten käsiin maanpetoksen kautta. Ja koska tässä ei ole vaikea nähdä "jumalallista kohtaloa", ei voida syyttää kronikoijaa siitä, että hän syyttää toimintaansa salaperäisen maanjäristyksen, joka tietysti välittää Jumalan tahdon vielä ilmeisemmin kuin pelkkä maanpetos.

Raamattu ei lainkaan kiellä, että maanpetos voisi tapahtua täällä. Lisäksi siinä kuvataan yksityiskohtaisesti, kuinka Herra säästi petturin porton Rahabin ja hänen perheensä, kun taas kaikki Jerikon asukkaat karjoineen tuhottiin: ”miehet ja naiset, nuoret ja vanhat, lampaat ja aasit”. Jerikon ihme kalpenee siten antiikin valloitusmenetelmien edessä.

Saksalaiset jättivät Jerikon kukkulan (30 metriä korkea), joka koostui sirpaleista ja tiilenpalasista, jotka oli sekoitettu maahan. He tiesivät Raamatusta, että Jeriko rakennettiin myöhemmin uudelleen ja että Betelin Gil murskasi kaksi poikaansa, vanhimman ja nuorimman, uhriksi uuden rakennuksen seiniin. Sitten entisen "palmukaupungin" yläpuolella oleva kukkula vaipui taas laiskalle unelle.

Vuonna 1918 hän yhtäkkiä heräsi. Englannin rintamalla Jerikossa vahingossa sattunut turkkilainen kranaatti räjähti kukkulalla paljastaen kirjoituksen. Ensimmäisen maailmansodan päättymisen jälkeen Jerusalemin raamattukoulun dominikaanit kaivoivat tästä hyväkseen israelilaisen synagogan.

Dominikaanit kaivoivat mielenkiinnolla esiin muinaisen synagogan säilyneen, vaikkakin pahasti vaurioituneen mosaiikkilattian. Mosaiikkien keskellä oli ympyrä, joka kuvasi eläimiä, profeetta Danielia leijonan luolassa ja muita kohtauksia raamatullisesta mytologiasta.

Keskiovien molemmin puolin mosaiikkilattialla on kuvattu kaksi valtavaa eläintä. Päänsä käännettyinä sisäänkäyntiin he näyttivät vartioivan muinaista israelilaista pyhäkköä. Nämä olivat merkittäviä hahmoja - leijona ja härkä. Mikään sana ei voisi selvemmin ilmaista yhteyttä, joka vallitsee näiden kuvien ja Mesopotamian muinaisten kulttuurien välillä. Kaksi tai kolme vuosituhatta Assyro-Babylonian leijonien ja härkien jälkeen kuun symbolinen kuva ilmestyy Jerikon synagogan mosaiikkiin. Ja tämä on melkein kaksi vuosituhatta kultaisen vasikan ympärillä käytyjen rituaalitanssien jälkeen: synagogahan on rakennettu 600-luvulla jKr. e.

Päättömät luurangot

Vuosina 1929-1930 englantilainen John Gersteng ryhtyi jälleen Jerikon kaivauksiin. Ne jatkuivat monta vuotta. Vuosina 1935–1936 Gersteng törmäsi kivikauden väestön alimpaan kerrokseen. Hän löysi kulttuurikerroksen, joka oli vanhempi kuin 5. vuosituhat eKr. e., kun he eivät vielä tienneet saviastioita - kattiloita, kulhoja ja kannuja. Mutta tämän ajan ihmiset viettivät jo istuvaa elämäntapaa, he asuivat ensin pyöreissä ja sitten suorakaiteen muotoisissa taloissa.

Talojen savilattiat tasoitettiin huolellisesti. Joskus ne maalattiin ja kiillotettiin. Seinät olivat jo valmiiksi tiilistä ja puristetusta maasta. Yhdestä näistä esihistoriallisista Jerikon kerroksista he löysivät eräänlaisen etuhallin, jossa oli kuusi puista pilaria. Todennäköisesti se oli temppeli - tulevan pyhäkön primitiivinen edeltäjä. Tämän huoneen sisältä ja sen välittömästä läheisyydestä arkeologit eivät löytäneet taloustavaroita, mutta he löysivät lukuisia savihahmoja eläimistä - hevosista, lehmistä, lampaista, vuohista, sioista ja miehen sukuelinten muovimalleista.

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinainen Jerikon väestö, joka ei käyttänyt keramiikkaa, osasi jo veistää eläinhahmoja ja muita kuvia savesta. Voidaan aivan realistisesti kuvitella, kuinka yksi tällaisen veistoksen tekijöistä eräänä päivänä keksi idean muovata samasta materiaalista kulhoon tai kattilaan syömistä ja juomista varten.

Yhdestä Jerikon esihistoriallisista kerroksista löydettiin myös luonnollisen kokoisia ryhmäveistoksia miehistä, naisista ja lapsista. Niiden valmistukseen käytettiin sementin kaltaista savea, joka levitettiin ruokokehykseen. Nämä hahmot olivat vielä hyvin primitiivisiä ja tasomaisia: kolmiulotteista plastiikkataidetta edelsivätkin monien vuosisatojen ajan kalliomaalaukset tai kuvat luolien seinillä. Löydetyt luvut osoittavat, kuinka paljon kiinnostusta esihistoriallinen jerikolainen mies osoitti elämän syntymisen ja perheen luomisen ihmettä kohtaan: tämä oli yksi ensimmäisistä ja voimakkaimmista vaikutelmista esihistoriallisesta ihmisestä. On selvää, että hän myöhemmin siirsi nämä vaikutelmat käsityksiin jumalista ja heidän perheistään.

Toisen maailmansodan päätyttyä britit tekivät jälleen kaivauksia Jerikossa useiden vuosien ajan. Vuonna 1953 Cutley Canyon johti tutkimusmatkaa, joka johti lisälöytöihin tässä "maailman vanhimmassa kaupungissa". Osallistuakseen kaivauksiin, joista tulee yhä mielenkiintoisempia, britit kutsuivat saksalaisia ​​antropologeja, jotka työskentelivät siellä useita vuosia. Tutkijat ovat havainneet, että ihmiset, jotka asuivat Jerikossa noin 8-10 tuhatta vuotta sitten, viettivät erittäin vaikeaa elämää täynnä vaaroja tässä paratiisissa, ja heidän keski-ikänsä ei ylittänyt 20 vuotta.

On totta, että tämä keski-ikä selittyy korkealla lapsikuolleisuudella. Mutta aikuista, joka pakeni tuhansia vaaroja lapsuudessa, uhkasi myös varhainen kuolema. Vain harvat heistä elivät 40–45-vuotiaiksi. Jerikossa ei ilmeisesti ollut lainkaan vanhempia ihmisiä.

Näillä ihmisillä oli täysin kuluneet hampaat - seurausta karkeasta ruoasta, joka koostui viljasta ja palkokasveista, jota haudattiin kivilaastissa. Ihmiset eivät enää pystyneet pureskelemaan ruokaa ja ilmeisesti kävelivät hitaasti kohti kuolemaa. Samalla on silmiinpistävää, että Jerikon vanhimmissa haudoissa 6500 vuotta eKr. e. Suurin osa luurangoista löydettiin ilman päätä. Kallot erotettiin ruumiista ja haudattiin erikseen.

Kulttipään leikkaaminen ja päänmetsästys tunnetaan monissa osissa maailmaa ja jatkuu tähän päivään asti. Täällä, Jerikossa, arkeologit ilmeisesti seisoivat tämän kultin lähteellä.

Miksi kahdeksan - kymmenen tuhatta vuotta sitten päät erotettiin ruumiista ja haudattiin erikseen? Tämä kysymys on erittäin mielenkiintoinen, eikä sitä pidä ohittaa.

Tekivätkö he tämän uudelleen, koska he matkivat taivaassa tapahtuvaa?

Eikö se johdu siitä, että kuu pienenee vähitellen päivästä toiseen, kunnes sen koko "pää", koko "kasvot" katoavat kokonaan?

Päättömän ja rampaan kuun ilmestymistä havaitaan maan päällä niin usein, että on vaikea kieltää tällaisten ajatusten mahdollisuutta.

Miksi tämä jäljitelmä syntyi?

Miksi oli tarpeen leikata pois kuolleiden ihmisten päät, kuten he katkaisivat kuun "pään" taivaassa?

Mikä tämän jäljitelmän tarkoitus oli?

Asia on, että kuun leikattu "pää" syntyy uudelleen. Kuukaudesta kuukauteen kuu aloittaa uuden elämänsä. Miksi ihmiselämä ei saisi toistaa itseään ikuisesti?

Miksei ihminen saisi nousta kuolleista niin kuin kuu on noussut kuolleista?

Voisivatko muinaiset Jerikon asukkaat 6500 eKr. e., koska he ovat ajattelevia olentoja, kestäisivätkö he lyhyen elämänsä, jos heillä ei olisi tätä toivoa?

Oliko se Sodoma vai Gomorra?

Ei kaukana Jerikosta, Jordanin laakson itäosassa, salaperäisellä rauniokukkulalla, jota paikalliset kutsuivat "Tell Eilat Hassuliksi", vuodesta 1930 lähtien joukko kuuluisia arkeologeja on työskennellyt paavillisen raamatullisen instituutin puolesta.

Ensimmäiset kaivaukset osoittivat, että tähän paikkaan oli haudattu muinainen kaupunki, joka oli ilmeisesti vanhempi kuin Jericho.

Täältä löytyi aluksia, jotka oli koristeltu naarasrintojen tai käärmeiden kohokuvilla. Käärmeet näyttivät juovan astioista.

Syvimmissä kerroksissa, jotka olivat luultavasti vähintään kuusi tuhatta vuotta vanhoja, tasaisesti valkaistun seinän päällä loisti valtava tähti kahdeksalla vuorotellen punaisella ja mustalla säteellä. Tämä oli ilmeisesti sama tähti, joka loisti jo historiallisen ajan kynnyksellä Sumerin Mesopotamiassa ja oli merkki jumalattaresta Inannasta - Ishtarista tai henkilöityi jumaluudesta yleensä. Hassulin tähti oli suuren koostumuksen keskus, joka valitettavasti ei melkein selvinnyt. Sen ympärillä oli ilmeisesti jonkinlainen koriste kietoutuneista käärmeen ruumiista ja silmistä.

Ja jälleen, tutkijat olivat huolissaan näiden löytöjen ajasta. Arkeologit ovat vertailleet huolellisesti kiillotettuja piikivikirveitä ja lukuisia ruukkujen sirpaleita Tell Halafin varhaisen syyrialaisen kulttuurin ja 4. vuosituhannen eKr. egyptiläisen kulttuurin materiaaleihin. e. Sitten he antoivat nimen "Khassul" Khassul-kulttuurikerrokselle ja sen kahdeksansakaraiselle tähdelle ja määrittelivät sen iän olevan suunnilleen 5. tai 6. vuosituhat eKr. e.

Kun arabityöläiset paljasivat keramiikkaa, joissa oli näkyvissä naarmuuntuneita merkkejä, tiedemiehet huolestuivat. Heti ilmestyi kielitieteilijät, jotka törmäsivät heitä kiinnostaviin erikoisiin kirjoituksiin. Sitten he alkoivat kuulustella arabeja, kunnes he täysin ymmällään myönsivät, että he itse olivat raapineet näitä merkkejä löytämiinsä sirpaleisiin saadakseen erityisen suuren baksheeshin. Arkeologien on otettava tällaiset onnettomuudet huomioon. Mutta mitä tarkemmin he myöhemmin pystyivät toteamaan, että Hassul oli erittäin korkealla kulttuurin tasolla, kun pronssikauden alussa hänet tuhosi valtava tulipalo. Tämä tulipalo sai alkunsa noin 1900-luvulla eKr. e. ja kirjaimellisesti muutti koko kaupungin tuhkaksi, mikä päätti Hassulin historian, kaupungin, jonka oikeaa nimeä ei ole vielä selvitetty. Alueella ei ole asunut palon jälkeen ketään. Siitä lähtien kuluneet neljä vuosituhatta ovat tuhonneet suuren kaupungin jäänteet maan tasalle.

Oliko se Sodoma? Oliko se Gomorra?

Kukaan ei tiedä. Tiedetään vain, että Jordanin laaksossa ei ollut muuta merkittävämpää kaupunkia, josta historiallinen perinne olisi säilynyt. Siksi jää vain lukea raamatullinen legenda Sodomasta ja Gomorrasta: "Aurinko nousi maan ylle ... Ja Herra satoi tulikiveä ja tulta ... Sodomaan ja Gomorraan ... ja kukisti nämä kaupungit ... ja (kaikki) maan kasvu. Ja Lootin vaimo katsoi hänen taakseen ja hänestä tuli suolapatsas” (I Mooseksen kirja, 19, 23-26).

Tällaisia ​​suolapylväitä voidaan edelleen nähdä Kuolleellamerellä, "Lootinmerellä".