Kuningatar Sofia Venäjän historiassa. Moskovan suurherttuatar Sofia Palaeologus ja hänen roolinsa historiassa

Ivan III Vasilyevich oli Moskovan suurruhtinas vuosina 1462-1505. Ivan Vasiljevitšin hallituskaudella merkittävä osa Moskovan ympärillä olevista Venäjän maista yhdistettiin ja muutettiin koko Venäjän valtion keskukseksi. Maan lopullinen vapautuminen Horde-khaanien vallasta saavutettiin. Ivan Vasilyevich loi valtion, josta tuli Venäjän perusta nykyaikaan asti.

Suuriruhtinas Ivanin ensimmäinen vaimo oli Maria Borisovna, Tverin prinssin tytär. Helmikuun 15. päivänä 1458 suurherttuan perheeseen syntyi poika Ivan. Suurherttuatar, jolla oli lempeä luonne, kuoli 22. huhtikuuta 1467 ennen kuin täytti kolmekymmentä vuotta. Suurherttuatar haudattiin Kremliin Voznesenskiin luostari. Ivan, joka oli tuolloin Kolomnassa, ei tullut vaimonsa hautajaisiin.

Kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen suuriruhtinas päätti mennä naimisiin uudelleen. Äitinsä sekä bojaarien ja metropoliitin kanssa käydyn neuvottelun jälkeen hän päätti hyväksyä paavin äskettäin saaman ehdotuksen mennä naimisiin Bysantin prinsessa Sophian kanssa (Bysantissa häntä kutsuttiin Zoeksi). Hän oli Moreanin despotin Thomas Palaiologoksen tytär ja keisarien Konstantinus XI:n ja Johannes VIII:n veljentytär.

Ratkaiseva tekijä Zoyan kohtalossa oli Bysantin valtakunnan kaatuminen. Keisari Konstantinus XI kuoli vuonna 1453 Konstantinopolin valtauksen yhteydessä. 7 vuotta myöhemmin, vuonna 1460, turkkilainen sulttaani Mehmed II vangitsi Morean, Thomas pakeni perheineen Korfun saarelle, sitten Roomaan, missä hän pian kuoli. Saadakseen tukea Thomas kääntyi katolilaisuuteen elämänsä viimeisenä vuonna. Zoya ja hänen veljensä - 7-vuotias Andrei ja 5-vuotias Manuel - muuttivat Roomaan 5 vuotta isänsä jälkeen. Siellä hän sai nimen Sophia. Palaiologot tulivat kardinaali Vissarionin suojeluksessa, joka säilytti sympatiansa kreikkalaisia ​​kohtaan.

Zoyasta on vuosien saatossa kasvanut viehättävä tyttö, jolla on tummat, kimaltelevat silmät ja pehmeä valkoinen iho. Hän erottui hienovaraisesta mielestään ja varovaisuudesta käyttäytymisessä. Hänen aikalaistensa yksimielisen arvion mukaan Zoya oli hurmaava, ja hänen älykkyytensä, koulutuksensa ja käytöksensä olivat moitteeton. Bologneslaiset kronikot kirjoittivat innostuneesti Zoesta vuonna 1472: "Hän on todella viehättävä ja kaunis... Hän oli lyhyt, hän näytti noin 24-vuotiaalta; itäinen liekki kimalteli hänen silmissään, hänen ihonsa valkeus puhui hänen perheensä jaloisuudesta."

Noina vuosina Vatikaani etsi liittolaisia ​​järjestääkseen uuden ristiretken turkkilaisia ​​vastaan ​​ja aikoi saada siihen mukaan kaikki eurooppalaiset suvereenit. Sitten paavi päätti kardinaali Vissarionin neuvosta mennä naimisiin Zojan kanssa Moskovan suvereenin Ivan III:n kanssa, tietäen hänen halustaan ​​tulla Bysantin basileuksen perilliseksi. Konstantinopolin patriarkka ja kardinaali Vissarion yrittivät uudistaa liiton Venäjän kanssa avioliiton kautta. Silloin suurherttua sai tiedon ortodoksialle omistautuneen jalon morsiamen, Sophia Palaeologuksen, oleskelusta Roomassa. Isä lupasi Ivanille tukensa, jos hän halusi kostella häntä. Ivan III:n motiivit mennä naimisiin Sofian kanssa liittyivät tietysti asemaan, hänen nimensä loisto ja esi-isiensä kunnia vaikuttivat. Kuninkaallisen tittelin vaatinut Ivan III piti itseään Rooman ja Bysantin keisarien seuraajana.

16. tammikuuta 1472 Moskovan suurlähettiläät lähtivät pitkälle matkalle. Roomassa uusi paavi Sixtus IV otti moskovilaiset kunniallisesti vastaan. Ivan III:n lahjana suurlähettiläät antoivat paaville kuusikymmentä valittua soopelinahkaa. Asia ratkesi nopeasti. Paavi Sixtus IV kohteli morsian isällisesti: hän antoi Zoelle lahjojen lisäksi noin 6000 dukaattia myötäjäisiksi. Sixtus IV Pietarin katedraalissa suoritti juhlallisen seremonian Sofian kihlauksesta poissa ollessa Moskovan suvereenille, jota edusti Venäjän suurlähettiläs Ivan Fryazin.

24. kesäkuuta 1472 hyvästit paavin Vatikaanin puutarhassa Zoe suuntasi kauas pohjoiseen. Tuleva Moskovan suurherttuatar, heti kun hän joutui Venäjän maaperälle, ollessaan vielä matkalla käytävää pitkin Moskovaan, petti salakavalasti kaikki paavin toiveet unohtaen välittömästi koko katolisen kasvatuksensa. Sophia, ilmeisesti seurustelee lapsena Athonite vanhimmat, joka vastusti ortodoksien alistamista katolilaisille, oli syvästi ortodoksinen. Hän osoitti välittömästi avoimesti, kirkkaasti ja mielenosoittavasti omistautumisensa ortodoksialle, venäläisten iloksi, kunnioittaen kaikkia ikoneja kaikissa kirkoissa, käyttäytyen moitteettomasti ortodoksisessa jumalanpalveluksessa, ristissä itsensä ortodoksiseksi naiseksi. Vatikaanin suunnitelmat tehdä prinsessasta katolisuuden johtaja Venäjällä epäonnistuivat, sillä Sophia osoitti välittömästi paluunsa esi-isiensä uskoon. Paavin legaatilta evättiin mahdollisuus päästä Moskovaan kantaen edessään latinalaista ristiä.

Varhain aamulla 21. marraskuuta 1472 Sophia Paleologus saapui Moskovaan. Samana päivänä Kremlissä, väliaikaisessa puukirkossa, joka pystytettiin lähelle rakenteilla olevaa taivaaseenastumisen katedraalia, jotta jumalanpalvelukset ei keskeytettäisi, suvereeni meni naimisiin hänen kanssaan. Bysantin prinsessa näki miehensä ensimmäistä kertaa. Suurherttua oli nuori - vain 32-vuotias, komea, pitkä ja komea. Hänen silmänsä olivat erityisen merkittävät, "valtaiset silmät". Ja ennen Ivan Vasilyevich erottui kovasta luonteesta, mutta nyt, kun hän on tullut sukulaiseksi Bysantin hallitsijoille, hänestä tuli valtava ja voimakas suvereeni. Tämä johtui suurelta osin hänen nuoresta vaimostaan.

Sofiasta tuli Moskovan täysivaltainen suurherttuatar. Jo se tosiasia, että hän suostui menemään Roomasta kaukaiseen Moskovaan etsimään onneaan, viittaa siihen, että hän oli rohkea, energinen nainen.

Hän toi Venäjälle runsaan myötäjäisen. Häiden jälkeen Ivan III otti Bysantin kaksipäisen kotkan vaakunan - kuninkaallisen vallan symbolin - ja asetti sen sinettiinsä. Kotkan kaksi päätä ovat kasvot länteen ja itään, Eurooppaan ja Aasiaan, mikä symboloi niiden yhtenäisyyttä sekä henkisen ja ajallisen voiman yhtenäisyyttä ("sinfonia"). Sofian myötäjäiset oli legendaarinen "Liberia" - kirjasto (tunnetaan paremmin nimellä "Ivan Julman kirjasto"). Se sisälsi kreikkalaisia ​​pergamentteja, latinalaisia ​​kronografeja, muinaisia ​​itämaisia ​​käsikirjoituksia, joiden joukossa oli meille tuntemattomia Homeroksen runoja, Aristoteleen ja Platonin teoksia ja jopa säilyneitä kirjoja kuuluisasta Aleksandrian kirjastosta.

Legendan mukaan hän toi mukanaan "luuvaltaistuimen" lahjaksi miehelleen: sen puurunko oli kokonaan peitetty norsunluusta ja mursun norsunluusta tehdyillä levyillä, joihin oli kaiverrettu kohtauksia raamatullisista aiheista. Sophia toi mukanaan myös useita ortodoksisia ikoneja.

Kreikan prinsessan, palaiologien entisen suuruuden perillisen, saapuessa Venäjän pääkaupunkiin vuonna 1472, Venäjän hoviin muodostui melko suuri joukko Kreikasta ja Italiasta tulleita maahanmuuttajia. Ajan myötä monet heistä miehittivät merkittäviä hallituksen tehtäviä ja suorittivat useammin kuin kerran tärkeitä diplomaattisia tehtäviä Ivan III:lle. He kaikki palasivat Moskovaan suurten asiantuntijoiden kanssa, joiden joukossa oli arkkitehtejä, lääkäreitä, jalokivikauppiaita, kolikoiden ja aseiden seppiä.

Suuri kreikkalainen nainen toi mukanaan ajatuksensa tuomioistuimesta ja hallituksen vallasta. Sophia Paleolog ei vain aiheuttanut muutoksia tuomioistuimessa - jotkut Moskovan muistomerkit ovat hänen ulkonäkönsä velkaa. Suuri osa siitä, mitä nykyään on säilytetty Kremlissä, rakennettiin juuri suurherttuatar Sofian alaisuudessa.

Vuonna 1474 Pihkovan käsityöläisten rakentama taivaaseenastumisen katedraali romahti. Italialaiset osallistuivat sen entisöimiseen arkkitehti Aristoteles Fioravantin johdolla. Hänen kanssaan he rakensivat Viittauskirkon, Faceted Chamberin, joka on nimetty sen koristelun yhteydessä vuonna italialainen tyyli– reunat. Itse Kreml - linnoitus, joka vartioi Venäjän pääkaupungin muinaista keskustaa - kasvoi ja syntyi hänen silmiensä edessä. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin ulkomaalaiset matkailijat alkoivat kutsua Moskovan Kremliä "linnaksi" eurooppalaiseksi tyyliksi, koska siinä oli runsaasti kivirakennuksia.

Siten Ivan III:n ja Sofian ponnistelujen ansiosta Paleologus-renessanssi kukoisti Venäjän maaperällä.

Sofian saapuminen Moskovaan ei kuitenkaan miellyttänyt joitain Ivanin hovimiehiä. Luonteeltaan Sophia oli uudistaja, osallistuminen valtion asioihin oli Moskovan prinsessan elämän tarkoitus, hän oli päättäväinen ja älykäs ihminen, ja tuon ajan aatelisto ei pitänyt tästä kovinkaan paljon. Moskovassa häntä seurasivat paitsi suurherttuattarelle annetut kunnianosoitukset, myös paikallisen papiston ja valtaistuimen perillisen vihamielisyys. Joka vaiheessa hänen täytyi puolustaa oikeuksiaan.

Paras tapa vakiinnuttaa itsensä oli tietysti synnytys. Suurherttua halusi poikia. Sofia itse halusi tämän. Paholaistensa iloksi hän kuitenkin synnytti kolme tytärtä peräkkäin - Elena (1474), Elena (1475) ja Theodosia (1475). Valitettavasti tytöt kuolivat pian syntymän jälkeen. Sitten syntyi toinen tyttö, Elena (1476). Sophia rukoili Jumalaa ja kaikkia pyhiä pojan lahjaa. Sofian pojan Vasilyn, tulevan valtaistuimen perillisen, syntymään liittyy legenda: ikään kuin yhdessä Trinity-Sergius Lavran pyhiinvaelluskampanjoista Klementievossa suurherttuatar Sophia Paleologuella olisi näky Pyhä Sergius Radonežski, joka "heitettiin nuoruutensa syvyyksiin nuorena miehenä". Yöllä 25.–26. maaliskuuta 1479 syntyi poika, joka sai nimekseen Vasily isoisänsä kunniaksi. Äidilleen hän pysyi aina Gabrielina - arkkienkeli Gabrielin kunniaksi. Vasilin jälkeen hän synnytti vielä kaksi poikaa (Juri ja Dmitry), sitten kaksi tytärtä (Elena ja Feodosia), sitten vielä kolme poikaa (Semjon, Andrei ja Boris) ja viimeisen, vuonna 1492, tytär Evdokia.

Ivan III rakasti vaimoaan ja piti huolta perheestään. Ennen Khan Akhmatin hyökkäystä vuonna 1480 Sofia lähetettiin turvallisuuden vuoksi ensin Dmitroviin ja sitten Beloozeroon lastensa, hovin, aatelisnaisten ja ruhtinaskunnan aarrekammioon. Piispa Vissarion varoitti suurherttua jatkuvista ajatuksista ja liiallisesta kiintymyksestä vaimoonsa ja lapsiinsa. Eräässä kronikoissa kerrotaan, että Ivan joutui paniikkiin: "Olin kauhuissani ja halusin paeta rannalta ja lähetin suurherttuattareni Romanin ja aarrekampani hänen kanssaan Beloozeroon."

Tämän avioliiton tärkein merkitys oli, että avioliitto Sophia Paleologin kanssa vaikutti Venäjän vakiinnutukseen Bysantin seuraajaksi ja Moskovan julistamiseen Kolmanneksi Roomaksi, linnoitukseksi. Ortodoksinen kristinusko. Avioliittonsa jälkeen Sofian kanssa Ivan III uskalsi ensimmäistä kertaa näyttää eurooppalaiselle poliittiselle maailmalle uuden Koko Venäjän suvereenin arvonimen ja pakotti heidät tunnustamaan sen. Ivania kutsuttiin "koko Venäjän suvereeniksi".

Kysymys nousi väistämättä Ivan III:n ja Sofian jälkeläisten tulevasta kohtalosta. Valtaistuimen perillinen pysyi Ivan III:n ja Maria Borisovnan poikana Ivan Nuorena, jonka poika Dmitri syntyi 10.10.1483 avioliitossa Jelena Voloshankan kanssa. Isänsä kuoleman sattuessa hän ei epäröisi päästää eroon Sophiasta ja hänen perheestään tavalla tai toisella. Parasta, mitä he voivat toivoa, oli maanpako tai maanpako. Tätä ajateltuaan kreikkalaisen naisen valtasi raivo ja voimaton epätoivo.

Koko 1480-luvun ajan Ivan Ivanovitšin asema laillisena perillisenä oli melko vahva. Kuitenkin vuoteen 1490 mennessä valtaistuimen perillinen Ivan Ivanovitš sairastui "kamchyugaan jaloissa" (kihti). Sophia tilasi lääkärin Venetsiasta - "Mistro Leon", joka lupasi ylimielisesti Ivan III parantaa valtaistuimen perillinen. Siitä huolimatta kaikki lääkärin ponnistelut olivat turhia, ja 7. maaliskuuta 1490 Ivan Nuori kuoli. Lääkäri teloitettiin, ja koko Moskovassa levisi huhuja perillisen myrkytyksestä. Nykyajan historioitsijat pitävät hypoteesia Ivan Nuoren myrkyttämisestä mahdottomaksi lähteiden puutteen vuoksi.

Helmikuun 4. päivänä 1498 prinssi Dmitri Ivanovitšin kruunajaiset tapahtuivat taivaaseenastumisen katedraalissa suuren loiston ilmapiirissä. Sofiaa ja hänen poikaansa Vasilyä ei kutsuttu.

Ivan III jatkoi tuskallisen tien etsimistä dynastian umpikujasta. Kuinka paljon kipua, kyyneleitä ja väärinymmärrystä hänen vaimonsa joutui kokemaan, tämä vahva, viisas nainen, joka oli niin innokas auttamaan miestään rakentamaan uutta Venäjää, kolmatta Roomaa. Mutta aika kuluu, ja katkeruuden muuri, jonka hänen poikansa ja miniänsä niin innokkaasti rakensivat suurherttuan ympärille, romahti. Ivan Vasilyevich pyyhki pois vaimonsa kyyneleet ja itki hänen kanssaan. Kuten ei koskaan ennen, hän tunsi, että valkoinen valo ei ollut mukavaa hänelle ilman tätä naista. Nyt suunnitelma antaa valtaistuimen Dmitrylle ei vaikuttanut hänestä onnistuneelta. Ivan Vasilyevich tiesi, kuinka paljon Sofia rakasti poikaansa Vasiliaa. Joskus hän oli jopa kateellinen tästä äidinrakkaudesta tajuten, että poika hallitsi kokonaan äidin sydämessä. Suurherttua sääli nuoria poikiaan Vasilia, Juri, Dmitri Žilka, Semjon, Andrei... Ja hän asui yhdessä prinsessa Sofian kanssa neljännesvuosisadan. Ivan III ymmärsi, että ennemmin tai myöhemmin Sofian pojat kapinoisivat. Esityksen estämiseksi oli vain kaksi tapaa: joko tuhota toinen perhe tai testamentata valtaistuin Vasilylle ja tuhota Ivan Nuoren perhe.

11. huhtikuuta 1502 dynastian taistelu saavutti loogisen päätöksensä. Kroniikan mukaan Ivan III "häpeäsi pojanpoikansa suurherttua Dmitryä ja äitiään, suurherttuatar Jelena". Kolme päivää myöhemmin Ivan III "siunasi poikansa Vasilyn, siunasi hänet ja teki hänestä Volodymyrin ja Moskovan ja koko Venäjän suurruhtinaskunnan autokraatin".

Vaimonsa neuvosta Ivan Vasilyevich vapautti Elenan vankeudesta ja lähetti hänet isänsä luo Vallakiaan (hyviä suhteita Moldaviaan tarvittiin), mutta vuonna 1509 Dmitri kuoli "hädässä, vankilassa".

Vuosi näiden tapahtumien jälkeen, 7. huhtikuuta 1503, Sophia Paleologus kuoli. Suurherttuattaren ruumis haudattiin Kremlin Ascension-luostarin katedraaliin. Hänen kuolemansa jälkeen Ivan Vasilyevich menetti sydämensä ja sairastui vakavasti. Ilmeisesti suuri kreikkalainen Sofia antoi hänelle tarvittavan energian uuden voiman rakentamiseen, hänen älykkyytensä auttoi valtion asioissa, hänen herkkyytensä varoitti vaaroista, hänen kaiken voittava rakkautensa antoi hänelle voimaa ja rohkeutta. Hän jätti kaikki asiansa ja lähti luostareihin, mutta epäonnistui sovittamaan syntejään. Hänet valtasi halvaus: "... otti pois hänen kätensä ja jalkansa ja silmänsä." 27. lokakuuta 1505 hän kuoli, ”olen ollut suuressa hallituksessa 43 ja 7 kuukautta, ja kaikki hänen elämänsä vuodet olivat 65 ja 9 kuukautta”.

Sofia Paleolog meni viimeisestä Bysantin prinsessasta Moskovan suurruhtinattareksi. Älykkyytensä ja oveluutensa ansiosta hän pystyi vaikuttamaan Ivan III:n politiikkaan ja voitti palatsin juonitteluja. Sofia onnistui myös asettamaan poikansa Vasili III:n valtaistuimelle.

Bysantin mallia noudattaen Ivan III kehitti monimutkaisen oikeusjärjestelmän. Silloin suuriruhtinas alkoi kutsua itseään ensimmäistä kertaa "Koko Venäjän tsaariksi ja itsevaltaiseksi". Uskotaan, että Sophia Paleologus toi mukanaan kuvan kaksipäisestä kotkasta, joka ilmestyi myöhemmin Muskovian vaakunaan.

Ivan III:n ja Sophia Paleologuen avioliitto osoittautui onnistuneeksi poliittisesti ja kulttuurisesti. pystyivät jättämään jälkensä paitsi maansa historiaan, myös tulla rakastetuiksi kuningattareiksi vieraassa maassa.

Sofia Paleologus: Kreikkalainen juonittelija, joka muutti Venäjän

12. marraskuuta 1472 Ivan III meni naimisiin toisen kerran. Tällä kertaa hänen valittunsa on Kreikan prinsessa Sophia, Bysantin viimeisen keisarin Constantine XI Palaiologoksen veljentytär.

valkoinen kivi

Kolme vuotta häiden jälkeen Ivan III aloittaa asuinpaikkansa järjestelyn rakentamalla taivaaseenastumisen katedraalin, joka pystytettiin puretun Kalitan kirkon paikalle. Liittyykö tämä uuteen asemaan - Moskovan suurruhtinas asettuu siihen mennessä "koko Venäjän suvereeniksi" - vai tuleeko hänen vaimonsa Sophia "ehdottamaan ajatusta", joka on tyytymätön "kureihin". tilanne”, on vaikea sanoa varmasti. Vuoteen 1479 mennessä uuden temppelin rakentaminen valmistuu, ja sen kiinteistöt siirretään myöhemmin koko Moskovaan, jota edelleen kutsutaan "valkoiseksi kiveksi". Laajamittaista rakentamista jatketaan. Marian ilmestyksen katedraali rakennetaan vanhan Marian ilmestyksen palatsikirkon perustuksille. Moskovan ruhtinaiden aarteen säilyttämiseksi rakennetaan kivikammio, jota kutsutaan myöhemmin nimellä "Treasury Yard". Vanhan puisen kartanon tilalle rakennetaan uusi kivikammio suurlähettiläät vastaanottamaan, nimeltään "Penkeä". Faceted Chamber rakennetaan virallisia vastaanottoja varten. Suuri määrä kirkkoja rakennetaan uudelleen ja rakennetaan. Seurauksena on, että Moskova muuttaa ulkonäkönsä täysin, ja Kreml muuttuu puisesta linnoituksesta "länsieurooppalaiseksi linnaksi".

Uusi otsikko

Sophian ilmestyessä monet tutkijat yhdistävät uuden seremonian ja uuden diplomaattisen kielen - monimutkaisen ja tiukan, primäärisen ja jännittyneen. Avioliitto Bysantin keisarien jalon perillisen kanssa antaa tsaari Johnille mahdollisuuden asettua Bysantin poliittiseksi ja kirkolliseksi seuraajaksi, ja lauman ikeen lopullinen kaataminen mahdollistaa Moskovan prinssin aseman siirtämisen saavuttamattomalle. korkeatasoinen koko Venäjän maan kansallinen hallitsija. Hallituksen toimista "Ivan, suvereeni ja suurherttua" lähtee ja "Johannes, Jumalan armosta, koko Venäjän suvereeni" ilmestyy. Uuden tittelin merkitystä täydentää pitkä lista Moskovan valtion rajoista: "Koko Venäjän hallitsija ja Vladimirin suurruhtinas ja Moskova, Novgorod, Pihkova, Tver, Perm ja Jugorsk, ja bulgaria ja muut."

Jumalallinen alkuperä

Uudessa asemassaan, jonka lähde oli osittain avioliitto Sofian kanssa, Ivan III pitää aiempaa voimanlähdettä - isänsä ja isoisänsä jälkeläisiä - riittämättömänä. Ajatus vallan jumalallisesta alkuperästä ei ollut vieras suvereenin esi-isille, mutta kukaan heistä ei ilmaissut sitä niin lujasti ja vakuuttavasti. Saksan keisarin Fredrik III:n ehdotukseen palkita tsaari Ivan kuninkaallisella arvonimellä jälkimmäinen vastaa: "...Jumalan armosta olemme hallitsijoita maassamme alusta alkaen, ensimmäisistä esi-isistämme, ja meillä on Jumala on määrännyt”, mikä osoittaa, että Moskovan ruhtinas ei tarvitse valtansa maallista tunnustamista.

Kaksipäinen kotka

Bysantin keisarien kaatuneen talon peräkkäisyyden havainnollistamiseksi visuaalisesti löytyy visuaalinen ilmaus: 1400-luvun lopusta lähtien Bysantin vaakuna - kaksipäinen kotka - ilmestyy kuninkaalliseen sinettiin. On olemassa suuri joukko muita versioita, joista kaksipäinen lintu "lensi", mutta on mahdotonta kiistää, että symboli ilmestyi Ivan III:n ja Bysantin perillisen avioliiton aikana.

Parhaat mielet

Sophian Moskovaan saapumisen jälkeen Venäjän hoviin muodostuu melko vaikuttava joukko maahanmuuttajia Italiasta ja Kreikasta. Myöhemmin monet ulkomaalaiset työskentelevät vaikutusvaltaisissa hallituksen tehtävissä ja suorittavat useammin kuin kerran tärkeimpiä diplomaattisia hallituksen tehtäviä. Suurlähettiläät vierailivat Italiassa kadehdittavan säännöllisesti, mutta usein annettujen tehtävien lista ei sisältänyt ratkaisemista poliittisia ongelmia. He palasivat toisen rikkaan "saaliin" kanssa: arkkitehtien, jalokivikauppiaiden, kolikoiden ja aseiden seppien kanssa, joiden toiminta oli suunnattu yhteen suuntaan - edistääkseen Moskovan vaurautta. Vierailevat kaivostyöläiset löytävät Pechoran alueelta hopeaa ja kuparimalmia, ja venäläisestä hopeasta aletaan lyödä kolikoita Moskovassa. Vierailijoiden joukossa on suuri joukko ammattilääkäreitä.

Ulkomaalaisten silmin

Ivan III:n ja Sofia Paleologuksen hallituskaudella ilmestyivät ensimmäiset ulkomaalaisten yksityiskohtaiset muistiinpanot Venäjästä. Joillekin Muskovia näytti villinä maana, jossa vallitsi töykeä moraali. Esimerkiksi potilaan kuolemasta lääkäri saatettiin mestata, puukottaa, hukkua, ja kun yksi parhaista italialaisista arkkitehdeistä, Aristoteles Fioravanti, henkensä puolesta peläten pyysi palata kotimaahansa, häneltä riistettiin omaisuutensa. ja vangittiin. Matkailijat, ne, jotka eivät viipyneet pitkään karhun alueella, näkivät myskin eri tavalla. Venetsialainen kauppias Josaphat Barbaro hämmästyi Venäjän kaupunkien hyvinvoinnista, "joissa oli runsaasti leipää, lihaa, hunajaa ja muuta hyödyllistä". Italialainen Ambrogio Cantarini pani merkille venäläisten, sekä miesten että naisten, kauneuden. Toinen italialainen matkailija Alberto Campenze kirjoittaa paavi Klemens VII:lle tekemässään raportissa moskovilaisten luomasta erinomaisesta rajapalvelusta, alkoholin myyntikiellosta paitsi juhlapäivinä, mutta ennen kaikkea häntä kiehtoo venäläisten moraali. "He pitävät toistensa pettämistä kauheana, ilkeänä rikoksena", kirjoittaa Campenze. - Aviorikos, väkivalta ja julkinen irstailu ovat myös erittäin harvinaisia. Luonnottomat paheet ovat täysin tuntemattomia, ja väärä vala ja jumalanpilkka ovat täysin tuntemattomia."

Uusia tilauksia

Ulkoisilla ominaisuuksilla oli merkittävä rooli kuninkaan nousussa kansan silmissä. Sofia Fominichna tiesi tämän Bysantin keisarien esimerkistä. Upea palatsin seremonia, ylelliset kuninkaalliset kaavut, rikas pihan koristelu - kaikkea tätä ei ollut Moskovassa. Ivan III, joka oli jo voimakas suvereeni, ei asunut paljon laajemmin ja rikkaammin kuin bojarit. Yksinkertaisuus kuultiin hänen lähimpien aiheidensa puheissa - jotkut heistä, kuten suurherttua, tulivat Rurikilta. Aviomies kuuli paljon bysantin autokraattien hovielämästä vaimoltaan ja hänen kanssaan tulleilta ihmisiltä. Hän luultavasti halusi tulla "todelliseksi" myös täällä. Vähitellen alkoi ilmaantua uusia tapoja: Ivan Vasilyevich "alkoi käyttäytyä majesteettisesti", lähettiläiden edessä hänet kutsuttiin "tsaariksi", hän otti ulkomaisia ​​vieraita vastaan ​​erityisellä loistokkuudella ja juhlallisuudella ja määräsi erityisen armon merkiksi suudella tsaarin käsi. Hieman myöhemmin ilmestyvät hovijoukot - sängynvartija, lastentarhan pitäjä, tallin pitäjä, ja suvereeni alkaa palkita bojaareja heidän ansioistaan.
Jonkin ajan kuluttua Sophia Paleologuea kutsutaan juonittelijaksi, häntä syytetään Ivan Nuoren pojan kuolemasta ja osavaltion "levottomuudet" perustellaan hänen noituudellaan. Tämä lumeavioliitto kestäisi kuitenkin 30 vuotta ja siitä tulisi ehkä yksi historian merkittävimmistä avioliitoista.

Game of Thrones: Sofia Paleologue vastaan ​​Elena Voloshanka ja "Judaizers"

1400-luvun lopulla Venäjällä vallinnut uskonnollinen ja poliittinen liike "juutalaisten harhaoppi" kätkee edelleen paljon mysteereitä. Valtiomme historiassa siitä oli määrä muodostua maamerkkiilmiö.

Alkuperät

Venäjän oppositioliikkeet ovat ilmaantuneet jo pitkään. 1300-luvun lopulla Pihkovassa ja Novgorodissa, vapaa-ajattelun keskuksissa, syntyi "Strigolnikkien" liike, joka protestoi kirkon lahjontaa ja rahanraivausta vastaan. Pihkovan diakonit Nikita ja Karp kyseenalaistivat kultin virallisten palvelijoiden suorittamat sakramentit: "he ovat kelvottomia presbytereitä, toimitamme heille lahjuksella; On arvotonta ottaa heiltä ehtoollista, ei tehdä parannusta eikä ottaa heiltä kastetta."

Siinä vain kävi niin ortodoksinen kirkko, joka määrää Venäjän elämäntavan, on muodostunut eri ideologisten järjestelmien kiistaan. Vuosisata Strigolnikien toiminnan jälkeen Nil Sorskyn seuraajat, jotka tunnettiin "ei-ahneudesta", ilmoittivat äänekkäästi itsensä. He kehottivat kirkkoa luopumaan kertyneestä omaisuudestaan ​​ja kehottivat papistoa elämään vaatimattomampaa ja vanhurskkaampaa elämää.

Jumalanpilkkaa kirkkoa vastaan

Kaikki alkoi siitä, että Novgorodissa arkkipiispan palvelukseen kutsuttu apotti Gennadi Gonzov, jota hänen aikalaisensa kutsuivat "kirkon vastaisten rikollisten verenhimoiseksi pelottelijaksi", havaitsi yhtäkkiä mielen käymisen laumastaan. Monet papit lopettivat ehtoollisen vastaanottamisen, kun taas toiset jopa häpäisivät ikoneja loukkaavilla sanoilla. Heidän nähtiin myös olevan kiinnostuneita juutalaisista rituaaleista ja kabalasta.

Lisäksi paikallinen apotti Sakarias syytti arkkipiispaa lahjusten nimittämisestä virkaan. Gonzov päätti rangaista itsepäistä apottia ja lähetti hänet maanpakoon. Suuriruhtinas Ivan III kuitenkin puuttui asiaan ja puolusti Sakariasta.
Arkkipiispa Gennadi, joka oli huolestunut harhaoppisesta ilosta, kääntyi Venäjän kirkon hierarkkien puoleen saadakseen tukea, mutta ei koskaan saanut todellista apua. Tässä rooliaan näytteli Ivan III, joka poliittisista syistä ei selvästikään halunnut menettää siteitä Novgorodin ja Moskovan aatelisiin, joista monet luokiteltiin "lahkoiksi".

Arkkipiispalla oli kuitenkin vahva liittolainen Joseph Saninin (Volotski) persoonassa, uskonnollinen henkilö, joka puolusti kirkon vallan vahvistamisen asemaa. Hän ei pelännyt syyttää itseään Ivan III:ta, sallien tottelemattomuuden "epävanhurskaalle hallitsijalle", sillä "sellainen kuningas ei ole Jumalan palvelija, vaan paholainen, eikä hän ole kuningas, vaan kiduttaja".

Oppositiopuolue

Yksi tärkeimmistä rooleista kirkon ja "juutalaisliikkeen" oppositiossa oli duuman virkailija ja diplomaatti Fjodor Kuritsyn, "harhaoppisten päällikkö", kuten Novgorodin arkkipiispa kutsui häntä.

Papit syyttivät Kuritsyniä harhaoppisen opetuksen levittämisestä moskovilaisten keskuuteen, jonka hän väitti tuoneen ulkomailta. Erityisesti hänet tunnustettiin pyhien isten kritisoinnista ja luostaruuden kieltämisestä. Mutta diplomaatti ei rajoittunut edistämään anti-clerical ideoita.

Harhaoppi vai salaliitto?

Mutta oli vielä yksi henkilö, jonka ympärille harhaoppiset ja vapaa-ajattelijat kokoontuivat - Ivan III:n miniä ja valtaistuimen perillisen Dmitrin äiti, Tverin prinsessa Elena Voloshanka. Hänellä oli vaikutusvaltaa suvereeniin ja historioitsijoiden mukaan hän yritti käyttää etuaan poliittisiin tarkoituksiin.

Hän onnistui, vaikka voitto ei kestänyt kauan. Vuonna 1497 Kuritsyn sinetöi Ivan III:n peruskirjan Dmitryn suurruhtinaskunnalle. On mielenkiintoista, että tässä sinetissä - Venäjän valtion tulevassa vaakunassa - esiintyy ensimmäistä kertaa kaksipäinen kotka.

Dmitryn kruunattiin Ivan III:n hallitsijaksi 4.2.1498. Sofia Paleologia ja hänen poikaansa Vasilyä ei kutsuttu siihen. Vähän ennen määrättyä tapahtumaa suvereeni paljasti salaliiton, jossa hänen vaimonsa yritti häiritä valtaistuimen laillista seuraamista. Jotkut salaliittolaisista teloitettiin, ja Sofia ja Vasily joutuivat häpeään. Historioitsijat väittävät kuitenkin, että jotkut syytökset, mukaan lukien yritys myrkyttää Dmitry, olivat kaukaa haettua.

Mutta Sofia Paleologin ja Elena Voloshankan väliset hovijutut eivät päättyneet tähän. Gennadi Gonzov ja Josif Volotski astuvat jälleen poliittiselle areenalle ilman Sofian osallistumista ja pakottavat Ivan III:n ottamaan vastaan ​​"juutalaisten harhaoppisten" asian. Vuosina 1503 ja 1504 kutsuttiin koolle harhaopin vastaiset neuvostot, joissa päätettiin Kuritsynin puolueen kohtalo.

Venäjän inkvisitio

Arkkipiispa Gennadi oli innokas espanjalaisen inkvisiittori Torquemadan menetelmien kannattaja; kiistan kuumuudessa hän vakuutti metropoliitta Zosiman mukauttamaan tiukkoja toimenpiteitä ortodoksisen harhaopin olosuhteisiin.

Metropoliitta, jonka historioitsijat epäilivät myötätuntoisen harhaoppisia kohtaan, ei kuitenkaan edistynyt tässä prosessissa.
Joseph Volotsky noudatti yhtä johdonmukaisesti "kirkon rankaisevan miekan" periaatteita. Kirjallisissa teoksissaan hän vaati toistuvasti toisinajattelijoiden "antamista julmalla teloituksella", koska "pyhä henki" itse rankaisee teloittajien käsin. Jopa ne, jotka "eivät todistaneet" harhaoppisia vastaan, joutuivat hänen syytöksiinsä.

Vuonna 1502 kirkon taistelu "juutalaisia" vastaan ​​sai lopulta vastauksen uudelta metropoliitilta Simonilta ja Ivan III:lta. Jälkimmäinen riistää Dmitryltä pitkän epäröinnin jälkeen hänen suurherttuan arvonsa ja lähettää hänet ja hänen äitinsä vankilaan. Sofia saavuttaa tavoitteensa - Vasilysta tulee suvereenin toinen hallitsija.

Vuosien 1503 ja 1504 neuvostot muuttuivat ortodoksisuuden militanttien puolustajien ponnistelujen kautta todellisiksi prosesseiksi. Jos ensimmäinen neuvosto kuitenkin rajoittuu vain kurinpidollisiin toimenpiteisiin, toinen neuvosto käynnistää järjestelmän rankaisevan vauhtipyörän. Harhaoppi, joka heikentää paitsi kirkon auktoriteettia myös valtion perustaa, on hävitettävä.

Neuvoston päätöksellä tärkeimmät harhaoppiset - Ivan Maksimov, Mihail Konoplev, Ivan Volk - poltetaan Moskovassa ja Nekras Rukavov teloitetaan Novgorodissa, kun hänen kielensä on leikattu irti. Hengelliset inkvisiittorit vaativat myös Jurjevin arkkimandriitti Cassianin polttamista, mutta Fjodor Kuritsynin kohtalo ei ole meille varma.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali on aina ollut tärkein katedraali Venäjän valtio. Sillä on erityinen paikka Venäjän historiallisessa menneisyydessä. Tämä kirkko oli vuosisatojen ajan valtion ja uskonnollinen keskus. Täällä pidettiin häitä suurten ruhtinaiden ruhtinaskunnan kanssa ja apanaasiruhtinaiden vasalli-uskollisuuden valaa, täällä kruunattiin kuninkaat ja sitten keisarit...

He sanovat, että jokaisella muinaisina aikoina tai keskiajalla perustetulla kaupungilla on oma salainen nimensä. Legendan mukaan vain harvat saattoivat tuntea hänet. Kaupungin salainen nimi sisälsi sen DNA:n. Saatuaan tietää kaupungin "salasanan" vihollinen saattoi helposti ottaa sen haltuunsa.

Vanhan kaupunkisuunnittelun perinteen mukaan alussa syntyi kaupungin salainen nimi, sitten löydettiin vastaava paikka, "kaupungin sydän", joka symboloi maailman puuta. Lisäksi ei ole välttämätöntä, että kaupungin napa sijaitsee tulevan kaupungin "geometrisessa" keskustassa.

Kaupunki on melkein kuin Koshchein kaupunki: "...hänen kuolemansa on neulan päässä, se neula on munassa, se muna on ankassa, se ankka on jänisessä, se jänis on rinnassa ja arkku seisoo korkean tammen päällä, ja sitä puuta Koschey suojelee kuin omaa silmäänsä."

Mielenkiintoista on, että muinaiset ja keskiaikaiset kaupunkisuunnittelijat jättivät aina vihjeitä. Rakkaus palapeliin erotti monia ammattikiltoja. Pelkästään vapaamuurarit ovat jonkin arvoisia.

Ennen heraldiikan häpäisyä valistuksen aikana näiden rebussien roolia pelasivat kaupunkien vaakunat. Mutta tämä on Euroopassa. Venäjällä 1600-luvulle asti ei ollut perinnettä salata kaupungin ydin, sen salainen nimi, vaakunaan tai muuhun symboliin.

Suurherttua Johannes III:n valtion sinetti 1497

Esimerkiksi Pyhä Yrjö Voittaja siirtyi Moskovan vaakunaan Moskovan suurten ruhtinaiden sinetistä ja vielä aikaisemmin - Tverin ruhtinaskunnan sinetistä. Sillä ei ollut mitään tekemistä kaupungin kanssa. Venäjällä kaupungin rakentamisen lähtökohtana oli temppeli. Hän oli kenen tahansa akseli ratkaisu.

Moskovassa tätä tehtävää suoritti taivaaseenastumisen katedraali vuosisatojen ajan. Bysantin perinteen mukaan temppeli oli puolestaan ​​rakennettava pyhimyksen jäänteisiin. Tässä tapauksessa pyhäinjäännökset sijoitettiin yleensä alttarin alle (joskus myös jollekin alttarin sivulle tai temppelin sisäänkäynnille).

Muistomerkit muodostivat "kaupungin sydämen". Pyhien nimi oli ilmeisesti juuri tuo "salainen nimi". Toisin sanoen, jos Moskovan "perustuskivi" oli Pyhän Vasilin katedraali, niin kaupungin "salainen nimi" olisi "Vasiliev" tai "Vasiliev-grad".

Emme kuitenkaan tiedä, kenen pyhäinjäännökset sijaitsevat Taivaaseenastumisen katedraalin juurella. Tästä ei mainita ainuttakaan mainintaa kronikoissa. Todennäköisesti pyhän nimi pidettiin salassa.

1100-luvun lopulla Kremlin nykyisen Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin paikalla seisoi puukirkko. Sata vuotta myöhemmin Moskovan prinssi Daniil Aleksandrovitš rakensi tälle paikalle ensimmäisen taivaaseenastumisen katedraalin. Kuitenkin tuntemattomista syistä 25 vuotta myöhemmin Ivan Kalita rakentaa tälle paikalle uuden katedraalin.

Mielenkiintoista on, että temppeli rakennettiin Jurjev-Polskin Pyhän Yrjön katedraalin malliin. Ei ole täysin selvää, miksi? Pyhän Yrjön katedraalia tuskin voi kutsua muinaisen venäläisen arkkitehtuurin mestariteokseksi. Oliko sitten jotain muuta?

Jurjev-Polskyn Pyhän Yrjön katedraalin alkuperäisen ulkoasun jälleenrakennus

Jurjev-Polskin mallitemppelin rakensi prinssi Svjatoslav Vsevolodovich vuonna 1234 paikalleen valkokivestä Pyhän Yrjön kirkon pohjalta, joka rakennettiin vuonna 1152, kun Juri Dolgoruky perusti kaupungin. Ilmeisesti tähän paikkaan kiinnitettiin erityistä huomiota. Ja saman temppelin rakentamisen Moskovaan olisi ehkä pitänyt korostaa jonkinlaista jatkuvuutta.

Moskovan taivaaseenastumisen katedraali seisoi alle 150 vuotta, ja sitten Ivan III päätti yhtäkkiä rakentaa sen uudelleen. Muodollinen syy on rakenteen rappeutuminen. Vaikka puolitoista sataa vuotta ei ole Jumala tietää kuinka pitkä aika kivitemppelille.

Temppeli purettiin, ja sen tilalle aloitettiin vuonna 1472 uuden katedraalin rakentaminen. Kuitenkin 20. toukokuuta 1474 Moskovassa tapahtui maanjäristys. Keskeneräinen katedraali kärsi vakavia vahinkoja, ja Ivan päättää purkaa jäännökset ja aloittaa uuden temppelin rakentamisen.

Pihkovalaisia ​​arkkitehtejä kutsutaan rakentamaan, mutta he kieltäytyvät mysteerisistä syistä kategorisesti rakentamisesta. Sitten Ivan III lähetti toisen vaimonsa Sophia Paleologuksen vaatimuksesta Italiaan lähettiläitä, joiden piti tuoda italialainen arkkitehti ja insinööri Aristoteles Fioravanti pääkaupunkiin. Muuten, kotimaassaan häntä kutsuttiin "uudeksi Archimedekseksi".

Tämä näyttää aivan fantastiselta, koska ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa rakentaminen Ortodoksinen kirkko, Moskovan valtion päätemppeli, katolinen arkkitehti on kutsuttu! Silloisen perinteen näkökulmasta hän oli harhaoppinen.

Miksi italialainen kutsuttiin, joka ei ollut koskaan nähnyt yhtään ortodoksista kirkkoa, on edelleen mysteeri. Ehkä siksi, ettei yksikään venäläinen arkkitehti halunnut käsitellä tätä hanketta.

Temppelin rakentaminen Aristoteles Fioravantin johdolla alkoi vuonna 1475 ja päättyi vuonna 1479. Mielenkiintoista on, että malliksi valittiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraali.

Historioitsijat selittävät, että Ivan III halusi näyttää Moskovan valtion jatkuvuuden entisestä "pääkaupungista" Vladimirista. Mutta tämä ei taaskaan näytä kovin vakuuttavalta, sillä 1400-luvun jälkipuoliskolla Vladimirin entisellä auktoriteetilla saattoi tuskin olla mitään mielikuvaa.

Ehkä tämä liittyi Vladimirin Jumalanäidin ikoniin, joka vuonna 1395 kuljetettiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalista Ivan Kalitan rakentamaan Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin. Historia ei kuitenkaan ole säilyttänyt suoria viitteitä tästä.

Yksi hypoteeseista, miksi venäläiset arkkitehdit eivät ryhtyneet töihin ja italialainen arkkitehti kutsuttiin, liittyy Johannes III:n toisen vaimon, bysanttilaisen Sophia Paleologuksen persoonaan.

Sofia Paleologue saapuu Moskovaan. Front Chroniclen miniatyyri.

Kuten tiedätte, paavi Paavali II ylensi aktiivisesti Kreikan prinsessaa Ivan III:n vaimona. Vuonna 1465 hänen isänsä Thomas Palaiologos muutti hänet muiden lastensa kanssa Roomaan. Perhe asettui paavi Sixtus IV:n hoviin. Muutama päivä heidän saapumisensa jälkeen Thomas kuoli kääntyessään katolilaisuuteen ennen kuolemaansa.

Historia ei ole jättänyt meille tietoa siitä, että Sofia olisi kääntynyt "latinalaiseen uskoon", mutta on epätodennäköistä, että palaiologit voisivat pysyä ortodokseina asuessaan paavin hovissa. Toisin sanoen, Ivan III todennäköisimmin kosi katolista naista. Lisäksi yksikään kroniikka ei kerro, että Sophia kääntyi ortodoksisuuteen ennen häitä.

Häät pidettiin marraskuussa 1472. Teoriassa sen olisi pitänyt tapahtua taivaaseenastumisen katedraalissa. Vähän ennen tätä temppeli kuitenkin purettiin perustukseensa uuden rakentamisen aloittamiseksi. Tämä näyttää hyvin oudolta, sillä noin vuotta ennen tätä tiedettiin tulevista häistä.

Yllättävää on myös se, että häät pidettiin puukirkossa, joka rakennettiin erityisesti Taivaaseenastumisen katedraalin lähelle, joka purettiin välittömästi seremonian jälkeen. Miksi toista Kremlin katedraalia ei valittu, on mysteeri.

Palataan siihen, että Pihkovan arkkitehtuurit kieltäytyivät palauttamasta tuhottua taivaaseenastumisen katedraalia. Eräässä Moskovan kronikoissa kerrotaan, että pihkovilaiset eivät väitetysti ryhtyneet työhön sen monimutkaisuuden vuoksi. On kuitenkin vaikea uskoa, että venäläiset arkkitehdit voisivat kieltäytyä Ivan III:sta, melko ankarasta miehestä, sellaisessa tilanteessa.

Kategorisen kieltäytymisen syyn piti olla hyvin merkittävä. Tämä johtui todennäköisesti jonkinlaisesta harhaoppisuudesta. Harhaoppi, jonka vain katolilainen voi kestää - Fioravanti. Mitä se voisi olla?

Moskovan Kreml Ivan III:n johdolla

Italialaisen arkkitehdin rakentamassa Neitsyt taivaaseen katedraalissa ei ole "mielisiä" poikkeamia venäläisestä arkkitehtuurin perinteestä. Ainoa asia, joka saattoi aiheuttaa kategorisen kieltäytymisen, olivat pyhäinjäännökset.

Ehkä "kiinnitys" olisi voinut olla ei-ortodoksisen pyhimyksen jäänteitä. Kuten tiedät, Sophia toi mukanaan monia pyhäinjäännöksiä, mukaan lukien ortodoksiset kuvakkeet ja kirjasto. Mutta emme luultavasti tiedä kaikista jäännöksistä. Ei ole sattumaa, että paavi Paavali II lobbasi tämän avioliiton puolesta niin paljon.

Jos temppelin jälleenrakennuksen aikana jäännöksissä tapahtui muutos, niin venäläisen kaupunkisuunnittelun perinteen mukaan "salainen nimi" muuttui, ja mikä tärkeintä, kaupungin kohtalo. Historiaa hyvin ymmärtävät ja hienovaraisesti ymmärtävät ihmiset tietävät, että Ivan III:n myötä Venäjän rytmin muutos alkoi. Sitten vielä Rus'.

Aleksei Pleshanov

"Kohtosi on sinetöity,

-Niin he sanovat ollessaan taivaassa
Tunnettu valinta ja sielu
Väistämättömyys hyväksyy
Kuten hänen luomansa erä."

Marina Gussar

Suurherttuatar Sophia Paleologi

"Tämän avioliiton päävaikutus... oli se, että Venäjä tuli tunnetummaksi Euroopassa, joka kunnioitti muinaisten Bysantin keisarien heimoa Sofiassa ja seurasi niin sanotusti sitä silmillään isänmaamme rajoille... Lisäksi monet kreikkalaiset, jotka tulivat luoksemme prinsessan kanssa, tulivat hyödyllisiksi Venäjällä taiteiden ja kielten tuntemuksensa ansiosta, erityisesti latinan kielen, jota silloin tarvittiin valtion ulkosuhteisiin; rikastutti Moskovan kirkkokirjastoja turkkilaisesta barbaarisuudesta pelastuilla kirjoilla ja lisäsi hovimme loistoa välittämällä sille Bysantin upeat rituaalit, niin että tästä lähtien pääkaupunkia Ioannin voidaan todella kutsua uudeksi Konstantinopoliksi, kuten muinaista Kiovaa."

N. Karamzin

"Suuri Konstantinopoli (Konstantinopolis), tämä maailmankaikkeuden akropolis, roomalaisten kuninkaallinen pääkaupunki, joka Jumalan luvalla oli latinalaisten vallan alla", putosi 29. toukokuuta 1453.

Turkin joukot valtasivat Konstantinopolin

Suuri kristitty kaupunki oli kuolemassa, muuttuen hitaasti, kauheasti ja peruuttamattomasti suureksi muslimi Istanbuliksi.

Taistelu oli armoton ja verinen, piiritettyjen vastarinta oli uskomattoman itsepäinen, hyökkäys alkoi aamulla, turkkilaiset eivät onnistuneet valloittamaan kaupungin portteja, ja vasta illalla murtautuessaan muurin läpi ruutiräjähdyksellä piirittäjät tunkeutuivat kaupunkiin, jossa he kohtasivat välittömästi ennennäkemättömän vastarinnan - vanhimman kristillisen linnoituksen puolustajat seisoivat kuoliaaksi - tietysti! - kuinka voisi vetäytyä tai vetäytyä, kun haavoittunut ja verinen suuri keisari taisteli heidän joukossaan yksinkertaisen soturin tavoin viimeiseen hengenvetoon asti Konstantinus XI Palaiologos, ja sitten hän ei vielä tiennyt, että vain muutamaa sekuntia myöhemmin, elämänsä häikäisevällä viimeisellä hetkellä, nopeasti pimeyteen romahtaessaan, hän menisi ikuisesti historiaan viimeisenä Bysantin keisarina. Padaya kuiskasi: "Kerro Thomasille - pelastakoon päänsä! Missä pää on - siellä on Bysantti, siellä on meidän Roomamme!" Sitten hän hengitti, hänen kurkunsa vuoti verta ja hän menetti tajuntansa.

Konstantinus XI, Sofian setä. 1800-luvun piirustus

Keisari Konstantinuksen ruumiin tunnistivat pienet kultaiset kaksipäiset kotkat purppuraisissa marokkosaappaissa.

Uskollinen palvelija ymmärsi täydellisesti, mitä edesmenneen keisarin sanat tarkoittivat: hänen nuorempi veljensä - Thomas Paleologus, hallitsijan tai, kuten täällä sanottiin, Morean despootin on tehtävä kaikkensa säilyttääkseen ja suojellakseen turkkilaisilta suurinta säilyttämäänsä kristittyä pyhäkköä - Bysantin kreikkalaisen kirkon esirukoilijan ja suojelijan arvostetuimpia jäänteitä. koko ortodoksinen maailma - pää Apostoli Andreas.

Pyhä Andreas Ensikutsu. Pyhän Andreaksen lippu on vahvasti vakiintunut Venäjän laivastossa, ja sen merkitys on myös vakiintunut: se hyväksyttiin "siksi, että Venäjä sai pyhän kasteen tältä apostolilta"

Kyllä, se sama Andreas Ensikutsu, Pyhän Pietarin veli, joka oli yhtä suuri marttyyri ja uskollinen meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi...

Tuomas otti taistelussa sankarillisesti kaatuneen veljensä kuolevan pyynnön hyvin lähellä sydäntään ja pohti pitkään, mitä hänen pitäisi tehdä täyttääkseen sen kunnolla...

Suuri pyhäkkö, jota pidettiin sisällä Patros Se oli välttämätöntä paitsi pelastaa se turkkilaisten vangitsemiselta, se oli säilytettävä ajoissa, siirrettävä jonnekin, piilotettu jonnekin... Muuten miten meidän pitäisi ymmärtää Konstantinuksen sanat "Missä pää on, siellä on Bysantti , siellä on meidän Roomamme!”? Apostolin pää on nyt täällä, Tuomasin kanssa, Rooma on Italiassa, Bysantin valtakunta - valitettavasti! - kaatui Konstantinopolin kukistuessa... Mitä veli tarkoitti... Mitä "meidän Roomamme" tarkoittaa? Pian julman totuuden väistämättömyydestä huolimatta kävi selväksi, että Morea ei kestäisi turkkilaisten hyökkäystä. Viimeiset palaset Bysantista, toisesta suuresta Rooman valtakunnasta, murenivat tomuksi. Niemimaa, Kreikan eteläosa, muinaisina aikoina Peloponnesos; sai nimen Moray 1200-luvulla slaavilaisesta "merestä". 1400-luvulla Peloponnesoksella oli useita despootteja, jotka olivat muodollisesti riippuvaisia ​​Bysantista, mutta itse asiassa tottelivat vain hallitsijoitaan - despootteja, joista kaksi, Tuomas ja Mikael, olivat keisari Konstantinuksen nuorempia veljiä.

Thomas Paleologus. 11 - Morean despootti

Ja yhtäkkiä Thomas sai loppiaisen - hän yhtäkkiä ymmärsi, mitä hänen veljensä tarkoitti - Konstantinus epäilemättä uskoi valtakunnan uuteen elpymiseen, hän uskoi, että se varmasti syntyisi siellä, missä kreikkalainen tärkein pyhäkkömme sijaitsisi! Mutta missä? Miten? Sillä välin hänen vaimonsa ja lasten turvallisuudesta piti huolehtia - turkkilaiset lähestyivät. Vuonna 1460 turkkilainen sulttaani Mehmed II vangitsi Morean, Thomas ja hänen perheensä lähtivät Moreasta. Despootti Thomas Palaiologosilla oli neljä lasta. Vanhin tytär Elena oli juuri lähtenyt isänsä talosta mentyään naimisiin Serbian kuninkaan kanssa, ja pojat Andreas ja Manuel jäivät hänen vanhempiensa luo. nuorin lapsi- tytär Zoya, joka oli 3-vuotias Konstantinopolin kukistumisen aikaan.

Vuonna 1460 despootti Thomas Palaiologos perheineen ja kristillisen maailman suurimpiin pyhäköineen, mukaan lukien pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun pää, purjehti entiselle Kreikan saarelle. Kerkyra, joka kuului vuodesta 1386 lähtien Venetsian tasavalta ja siksi sitä kutsuttiin italiaksi - Korfu. Venetsian kaupunkivaltio, merellinen tasavalta, joka koki voimakkaimman kasvun aikaa, pysyi vaurain ja rikkain kaupunki koko Apenniinien niemimaalla 1500-luvulle asti.

Thomas Palaiologos aloitti suhteiden solmimisen Venetsiaan, joka oli bysanttilaisten pitkäaikainen kilpailija, melkein samaan aikaan kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin. Venetsialaisten ansiosta Korfu pysyi ainoana osana Kreikkaa, joka ei joutunut Ottomaanien valtakunnan vallan alle. Sieltä maanpako kuljetetaan Anconaan, joka on Pyhän Markuksen tasavallan hallinnassa oleva satama. Ei ole epäilystäkään siitä, että vuonna 1463 Thomas Palaiologos lähti yhdessä paavilais-venetsialaisen laivaston kanssa kampanjaan ottomaaneja vastaan. Hänen perheensä oli tuolloin venetsialaisten holhouksessa Korfulla, he kuljettivat myös Zoyan ja hänen veljensä Roomaan kuultuaan isänsä sairaudesta, mutta ilmeisesti sen jälkeenkään Venetsian senaatti ei katkaissut suhteita korkeasyntyiseen. pakolaisia.

Kauan ennen Bysantin pääkaupungin piiritystä, viisaat Konstantin salaa, tavallisen kauppalastin varjolla, hän lähetti Thomasille vuosisatojen aikana kertyneen kokoelman Konstantinopolin kirjaston arvokkaimmista kirjoista. Korfun saaren suuren sataman kaukaisessa kulmassa oli jo yksi Thomas Palaiologoksen laiva, joka lähetettiin tänne muutama kuukausi aikaisemmin. Tämän aluksen ruumissa oli inhimillisen viisauden aarteita, joista melkein kukaan ei tiennyt mitään.

Siellä oli suuri määrä harvinaisia ​​julkaisuja kreikan, latinan ja juutalaisten kielillä, aina ainutlaatuisista ja hyvin muinaisista evankeliumikopioista, useimpien muinaisten historioitsijoiden, filosofien ja kirjailijoiden pääteoksista, matematiikkaa, tähtitiedettä, taiteita koskevista teoksista, ja päättyen salassa pidettyihin käsikirjoituksiin profeettojen ja astrologien ennustuksista sekä kirjoista, jotka paljastavat kauan unohdetun taikuuden salaisuudet. Konstantinus kertoi kerran hänelle, että siellä säilytetään Herostratuksen polttaman kirjaston jäännöksiä, egyptiläisten papyrusten papyruksia ja Aleksanteri Suuren Persiasta viemiä pyhiä tekstejä.

Eräänä päivänä Thomas toi 10-vuotiaan Zoyan tälle laivalle, näytti hänelle ruumat ja sanoi:

- "Tämä on myötäjäiset, Zoya. Menneisyyden suurten ihmisten tieto on piilossa, ja heidän kirjansa sisältävät avaimen tulevaisuuteen. Jotkut niistä annan sinulle myöhemmin luettavaksi. Loput odottavat sinun tulevaa täysi-ikäiseksi ja naimisiin."

Joten he asettuivat saarelle Korfu, jossa he asuivat lähes viisi vuotta.

Zoya ei kuitenkaan nähnyt isäänsä näinä vuosina.

Palkattuaan lapsille parhaat mentorit, hän jätti heidät heidän äitinsä, rakkaan vaimonsa Katariinan huostaan, ja pyhän pyhäinjäännöksen mukanaan hän matkusti Roomaan vuonna 1460 luovuttaakseen sen juhlallisesti paavi Paavali II:lle, toivoen vastineeksi saavansa vahvistuksen oikeuksistaan ​​Konstantinopolin valtaistuimelle ja sotilaallista tukea taistelussa hänen paluunsa puolesta - tähän mennessä Thomas Palaiologos jäi ainoaksi lailliseksi perilliseksi kaatunut keisari Konstantinus.

Kuoleva Bysantti, joka toivoi saavansa sotilaallista apua Euroopalta taistelussa turkkilaisia ​​vastaan, allekirjoitti sopimuksen 1439 vuosi Firenzen liitto kirkkojen yhdistämiseksi, ja nyt sen hallitsijat saattoivat etsiä turvaa paavin valtaistuimelta.

7. maaliskuuta 1461 Roomassa Moreanin despootti tervehdittiin arvokkaalla kunnialla, pää Apostoli Andreas upean ja majesteettisen jumalanpalveluksen aikana, kun katedraalissa oli valtava joukko ihmisiä Pyhä Pietari, ja Fomalle määrättiin niiltä ajoilta erittäin korkea palkka - 6 500 dukaatia vuodessa. Paavi myönsi hänelle Kultaisen Ruusun ritarikunnan. Thomas jäi asumaan Italiaan.

Ajan myötä hän kuitenkin alkoi vähitellen ymmärtää, että hänen toiveensa tuskin koskaan toteutuisi ja että mitä todennäköisimmin hän pysyisi kunnioitettuna mutta hyödyttömänä maanpaossa.

Hänen ainoa lohdutuksensa oli ystävyys kardinaalin kanssa Vissarion, joka alkoi ja vahvistui hänen pyrkimyksissään saada tukea Roomasta.

Vissarion Nikeasta

Tämä epätavallisen lahjakas mies tunnettiin Bysantin latinofiilien johtajana. Kirjallinen lahja, eruditio, kunnianhimo ja kyky imartella vahva maailmassa Tämä ja tietysti hänen sitoutumisensa ammattiliittoon vaikuttivat hänen menestyksekkääseen uraansa. Hän opiskeli Konstantinopolissa, antoi sitten luostarivalan yhdessä Peloponnesoksen luostarista, ja Morean pääkaupungissa Mystrasissa hän asketisoi Gemistos Plethon filosofisessa koulussa. Vuonna 1437, 35-vuotiaana, hänet valittiin Nikean metropoliitiksi. Nikea oli kuitenkin jo pitkään ollut turkkilaisten vallassa, ja tätä upeaa arvonimeä tarvittiin antamaan liiton kannattajille lisäpainoa tulevan valtuuston kokouksissa. Samoista syistä Konstantinopolin patriarkka asetti toisen latinofiilin, Isidoren, Moskovan metropoliiksi ilman venäläisten suostumusta.

Nikean katolinen kardinaali Bessarion, kreikkalainen ja paavin suosikki, kannatti kristittyjen kirkkojen yhdistämistä Turkin uhan edessä. Muutaman kuukauden välein Korfulle saapuva Thomas puhui pitkään lasten kanssa istuen mustassa valtaistuimessaan, kullalla ja norsunluukuoristeella, ja pään yläpuolella suuri kaksipäinen bysanttilainen kotka.

Hän valmisteli nuoria miehiä Andreasta ja Manuelia ruhtinaiden, joilla ei ole valtakuntaa, köyhien vetoomuksen esittäjien, rikkaiden morsiamen etsijien nöyryyttävään tulevaisuuteen - hän yritti opettaa heille kuinka säilyttää ihmisarvo tässä tilanteessa ja järjestää elämänsä siedettävästi, unohtamatta kuulumista heidän ikivanhuuteensa. , ylpeä ja kerran voimakas perhe. Mutta hän tiesi myös, että ilman varallisuutta ja maita heillä ei ollut mahdollisuutta elvyttää entistä loistoaan. Suuri Imperiumi. Ja siksi hän asetti toivonsa Zoyaan.

Hänen rakas tyttärensä Zoya varttui erittäin älykkäänä tytönä, mutta neljävuotiaasta lähtien hän osasi lukea ja kirjoittaa kreikaksi ja latinaksi, oli erittäin kielitaitoinen, ja nyt, 13-vuotiaana hän osasi jo muinaisia ​​ja modernin historian täydellisesti, hallitsi matematiikan ja tähtitieteen perusteet, lausui kokonaisia ​​lukuja Homeruksesta muistista, ja mikä tärkeintä, hän rakasti opiskelua, ennen kuin hänessä kimalsi hänen kipinä saada tietoa maailman salaisuuksista. silmät, lisäksi hän näytti jo arvaavan, että hänen elämänsä tässä maailmassa ei olisi ollenkaan yksinkertaista, mutta tämä ei pelottanut häntä, ei estänyt häntä, päinvastoin, hän yritti oppia mahdollisimman paljon, ikään kuin hän valmistautuivat intohimolla ja hurmioituneella pitkälle, vaaralliselle, mutta epätavallisen jännittävälle pelille.

Zoyan silmien pilke juurrutti suurta toivoa isänsä sydämeen, ja hän alkoi vähitellen ja vähitellen valmistaa tytärtään suureen tehtävään, jonka hän aikoi uskoa tälle.

Kun Zoya oli viisitoistavuotias, tytön iski onnettomuuksien hurrikaani. Vuoden 1465 alussa Catherine Zaccarian äiti kuoli yhtäkkiä. Hänen kuolemansa järkytti kaikkia - lapsia, sukulaisia, palvelijoita, mutta hän yksinkertaisesti löi Foman. Hän menetti kiinnostuksensa kaikkeen, oli surullinen, laihtui, näytti pienenevän kokoaan, ja pian kävi selväksi, että hän oli hiipumassa.

Yhtäkkiä kuitenkin koitti päivä, jolloin kaikki näyttivät, että Thomas näytti heräävän henkiin: hän tuli lasten luo, pyysi Zoyaa seuraamaan häntä satamaan, ja siellä he kiipesivät sen laivan kannelle, jossa Zoyan myötäjäiset säilytettiin. ja purjehtivat tyttärensä ja poikiensa kanssa Roomaan.

Rooma. Ikuinen kaupunki

He eivät kuitenkaan asuneet kauan yhdessä Roomassa; pian, 12. toukokuuta 1465, Thomas kuoli 56-vuotiaana. Itsearvon ja kauneuden tunne, jonka Thomas onnistui säilyttämään vanhuuteen asti, teki suuren vaikutuksen italialaisiin. Hän myös ilahdutti heitä kääntymällä virallisesti katolilaisuuteen.

Otti hoitaakseen kuninkaallisten orpojen koulutuksen Vatikaani, uskoen ne kardinaalille Vissarion Nizzasta. Trebizondista kotoisin oleva kreikkalainen hän oli yhtä lailla oma mies sekä kreikaksi että latinaksi kulttuuripiireissä. Hän onnistui yhdistämään Platonin ja Aristoteleen näkemykset, kristinuskon kreikkalaiset ja roomalaiset muodot.

Kun Zoya Palelog kuitenkin joutui Vissarionin hoitoon, hänen tähtensä oli jo laskeutunut. Paavali II, joka puki paavin tiaran vuonna 1464, ja hänen seuraajansa Sixtus IV eivät pitäneet Vissarionista, joka kannatti ajatusta paavin vallan rajoittamisesta. Kardinaali meni varjoon, ja kerran hänen piti jopa vetäytyä Grota Ferattan luostariin.

Siitä huolimatta hän kasvatti Zoe Paleologen eurooppalaisissa katolisissa perinteissä ja erityisesti opetti häntä noudattamaan nöyrästi katolisuuden periaatteita kaikessa, kutsuen häntä "Rooman kirkon rakkaaksi tyttäreksi". Vain tässä tapauksessa, hän inspiroi oppilasta, kohtalo antaa sinulle kaiken. ”Saat kaiken, jos matkisit latinalaisia; muuten et saa mitään."

Zoya (Sofia) Paleolog

Zoyasta on vuosien saatossa kasvanut viehättävä tyttö, jolla on tummat, kimaltelevat silmät ja pehmeä valkoinen iho. Hän erottui hienovaraisesta mielestään ja varovaisuudesta käyttäytymisessä. Hänen aikalaistensa yksimielisen arvion mukaan Zoya oli hurmaava, ja hänen älykkyytensä, koulutuksensa ja käytöksensä olivat moitteeton. Bologneselaiset kronikot kirjoittivat innostuneesti Zoesta vuonna 1472: ”Todellakin hän... on viehättävä ja kaunis... Hän oli lyhyt, hän näytti noin 24-vuotiaalta; itäinen liekki kimalteli hänen silmissään, hänen ihonsa valkeus puhui hänen perheensä jaloisuudesta." Italialainen prinsessa Clarissa Orsini, joka oli kotoisin paavin valtaistuimeen läheisesti liittyvästä jalosta roomalaisesta perheestä, Lorenzo Suuren vaimo, joka vieraili Zoen luona Roomassa vuonna 1472, piti häntä kauniina, ja tämä uutinen on säilynyt vuosisatoja.

Paavi Paavali II myönsi 3 600 ecua vuodessa orpojen hoitoon (200 ecua kuukaudessa lapsille, heidän vaatteilleen, hevosilleen ja palvelijoilleen; lisäksi oli tarpeen säästää sadepäivää varten ja käyttää 100 ecua vaatimattoman pihan ylläpitoon ). Pihalla oli lääkäri, professori latinan kieli, professori Kreikan kieli, kääntäjä ja 1-2 pappia.

Silloin kardinaali Vissarion vihjasi Bysantin prinsessalle erittäin huolellisesti ja hienovaraisesti mahdollisuudesta mennä naimisiin yhden Italian rikkaimman nuoren miehen Federico Gonzagon, Italian rikkaimman kaupungin Mantovan hallitsijan Louis Gonzagon vanhimman pojan kanssa.

Banner "Johannes Kastajan saarna" Oratorio San Giovannista, Urbino. Italialaiset asiantuntijat uskovat, että Vissarion ja Sofia Paleologus (3. ja 4. hahmo vasemmalta) on kuvattu kuuntelijajoukossa. Marchen maakunnan galleria, Urbino

Kuitenkin heti kun kardinaali ryhtyi näihin toimiin, yhtäkkiä kävi ilmi, että mahdollisen sulhanen isä oli kuullut tyhjästä morsiamen äärimmäisestä köyhyydestä ja menetti kaiken kiinnostuksensa häneen poikansa tulevana morsiamena.

Vuotta myöhemmin kardinaali vihjasi prinssi Carraccioloon, joka kuului myös yhteen Italian rikkaimmista perheistä, mutta heti kun asia alkoi edetä, joitain sudenkuoppia paljastui jälleen.

Kardinaali Vissarion oli viisas ja kokenut mies – hän tiesi erittäin hyvin, ettei mikään tapahdu itsestään.

Suoritettuaan salaisen tutkimuksen kardinaali sai varmasti selville, että Zoya itse taitavasti kutomien monimutkaisten ja hienovaraisten juonittelujen avulla, käyttämällä piikojaan ja kamarineidojaan, yritti molemmissa tapauksissa järkyttää asian, mutta siten, että kieltäytyminen ei missään tapauksessa tullut häneltä, köyhältä orpolta, jonka ei pitäisi laiminlyödä sellaisia ​​kosijoita.

Hieman pohdittuaan kardinaali päätti, että kyse oli uskonnosta ja että Zoyan täytyy haluta aviomies, joka kuului ortodoksiseen kirkkoon.

Tarkistaakseen tämän hän tarjosi pian oppilaalleen ortodoksista kreikkalaista James Lusigniania, Kyproksen kuninkaan Johannes II:n aviotonta poikaa, joka väkivaltaisesti otettuaan kruunun siskoltaan kaappasi isänsä valtaistuimen. Ja sitten kardinaali vakuuttui, että hän oli oikeassa.

Zoya piti tästä ehdotuksesta todella, hän tutki sitä huolellisesti kaikilta puolilta, epäröi jonkin aikaa, se tuli jopa kihlaan, mutta viime hetkellä Zoya muutti mielensä ja kieltäytyi sulhasesta, mutta sitten kardinaali tiesi tarkalleen miksi ja alkoi ymmärtää jotain. Zoya laski oikein, että Jaakobin valtaistuin tärisi, että hänellä ei ollut varmaa tulevaisuutta, ja sitten yleensä - no, mikä valtakunta tämä loppujen lopuksi on - jonkinlainen säälittävä Kyproksen saari! Zoya teki opettajalleen selväksi, että hän oli bysanttilainen prinsessa, ei yksinkertainen prinssin tytär, ja kardinaali keskeytti väliaikaisesti hänen yrityksensä. Ja silloin vanha kunnon paavi Paavali II täytti odottamatta lupauksensa hänen sydämelleen niin rakkaalle orpoprinsessalle. Hän ei ainoastaan ​​löytänyt hänelle arvokasta sulhasta, vaan myös ratkaisi useita poliittisia ongelmia.

Destinyn haluttu lahja odottaa leikkausta

Noina vuosina Vatikaani etsi liittolaisia ​​järjestääkseen uuden ristiretken turkkilaisia ​​vastaan ​​ja aikoi saada siihen mukaan kaikki eurooppalaiset suvereenit. Sitten paavi päätti kardinaali Vissarionin neuvosta mennä naimisiin Zojan kanssa Moskovan suvereenin Ivan III:n kanssa, tietäen hänen halustaan ​​tulla Bysantin basileuksen perilliseksi.

Venäjän ortodoksiseen tyyliin Sofiaksi nimetyn prinsessa Zoen avioliitto kaukaisen, salaperäisen, mutta joidenkin raporttien mukaan uskomattoman rikkaan ja voimakkaan Moskovan ruhtinaskunnan äskettäin leskeksi jääneen nuoren suurruhtinaan kanssa oli erittäin toivottava paavin valtaistuimelle useista syistä. .

Ensinnäkin, katolisen vaimon kautta olisi mahdollista vaikuttaa positiivisesti suurherttuaan ja hänen kauttaan Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Firenzen liiton päätösten täytäntöönpanossa - eikä paavilla ollut epäilystäkään siitä, että Sofia oli omistautunut katolilainen, sillä hän, yksi voisi sanoa, että hän oli kasvanut valtaistuimensa portailla.

toiseksi, olisi valtava poliittinen voitto saada Moskovan tuki turkkilaisia ​​vastaan.

Ja lopuksi, Kolmanneksi, sinänsä siteiden vahvistaminen kaukaisiin Venäjän ruhtinaskuntiin on erittäin tärkeää koko Euroopan politiikalle.

Joten historian ironiasta tämä Venäjälle kohtalokas avioliitto oli Vatikaanin innoittama. Jäljelle jäi vain Moskovan suostumus.

Helmikuussa 1469 Samana vuonna kardinaali Vissarionin suurlähettiläs saapui Moskovaan kirjeellä suurherttualle, jossa hänet kutsuttiin laillisesti naimisiin Morean despotin tyttären kanssa.

Tuon ajan ideoiden mukaan Sofiaa pidettiin keski-ikäisenä naisena, mutta hän oli erittäin viehättävä, hämmästyttävän kauniilla, ilmeikkäillä silmillä ja pehmeällä matta iholla, jota Venäjällä pidettiin merkkinä erinomaisesta terveydestä. Ja mikä tärkeintä, hänet erottui terävä mieli ja Bysantin prinsessan arvoinen artikkeli.

Moskovan suvereeni hyväksyi tarjouksen. Hän lähetti suurlähettiläänsä, italialaisen Gian Battista della Volpen (hänen Moskovassa oli lempinimeltään Ivan Fryazin), Roomaan sovittamaan ottelua. Tämä Venetsian vuodesta 1404 hallinnasta Vicenzasta kotoisin oleva aatelismies asui alun perin Kultahordissa, vuonna 1459 hän astui Moskovan palvelukseen kolikkomestarina ja tuli tunnetuksi Ivan Fryazinina. Hän päätyi sekä laumaan että Moskovaan luultavasti venetsialaisten suojelijoidensa käskystä.

Suurlähettiläs palasi muutamaa kuukautta myöhemmin, marraskuussa, ja toi mukanaan morsiamen muotokuvan. Tätä muotokuvaa, joka näytti alkavan Sofia Paleologuksen aikakaudelle Moskovassa, pidetään Venäjän ensimmäisenä maallisena kuvana. Ainakin he olivat niin hämmästyneitä siitä, että kronikoitsija kutsui muotokuvaa "ikoniksi" löytämättä toista sanaa: "Ja tuo prinsessa kuvakkeen päälle." Muuten, sana "kuvake" tarkoitti alun perin "piirustus", "kuva", "kuva" kreikaksi.

V. Muizhel. "Suurlähettiläs Ivan Frezin antaa Ivan III:lle muotokuvan morsiamestaan ​​Sophia Paleologista"

Matkustelu kuitenkin kesti, koska Moskovan metropoliitti Philip vastusti pitkään hallitsijan avioliittoa uniaattinaisen kanssa, joka oli myös paavin valtaistuimen oppilas peläten katolisen vaikutuksen leviämistä Venäjälle. Vasta tammikuussa 1472 saatuaan hierarkin suostumuksen Ivan III lähetti suurlähetystön Roomaan morsiamelle, koska kompromissi löytyi: Moskovassa maalliset ja kirkon viranomaiset sopivat, että Zoya kastetaan ennen häitä ortodoksien mukaan. riitti.

Paavi Sixtus IV

21. toukokuuta pidettiin Venäjän suurlähettiläiden seremoniallinen vastaanotto paavi Sixtus IV:ssä, johon osallistuivat Venetsian, Milanon, Firenzen edustajat ja Ferraran herttua.

Vastaanotto Sixtus IV:ssä. Melozzo da Forli

Jo 1. kesäkuuta kardinaali Vissarionin vaatimuksesta Roomassa tapahtui symbolinen kihlaus - prinsessa Sofian ja Moskovan suurherttua Ivanin kihlautuminen, jota edusti Venäjän suurlähettiläs Ivan Fryazin.

Paavi Sixtus IV kohteli orpoa isällisesti: hän antoi Zoelle myötäjäisenä lahjojen lisäksi noin 6000 dukattia ja lähetti kirjeitä etukäteen kaupunkeihin, joissa hän apostolisen istuimen kunnioituksen nimissä pyysi Ota Zoe vastaan ​​hyväntahtoisesti ja ystävällisesti. Vissarion oli myös huolissaan samasta asiasta; hän kirjoitti sienalaisille siltä varalta, että morsian kulkisi heidän kaupunginsa läpi: "Pyydämme vilpittömästi teitä juhlistamaan hänen saapumistaan ​​jonkinlaisella juhlalla ja huolehtimaan arvokkaasta vastaanotosta." Ei ole yllättävää, että Zoen matka oli voittoisa.

Kesäkuun 24. päivänä hyvästitessään paavin Vatikaanin puutarhassa Zoya suuntasi kauas pohjoiseen. Matkalla Moskovaan "valkoisen keisarin", kuten Milanon herttua Francesco Sforza kutsui viestissään Ivan III:aa, morsian seurasi kreikkalaisia, italialaisia ​​ja venäläisiä, mukaan lukien Juri Trachaniot, prinssi Konstantinus, Dmitry - Zoe-veljesten suurlähettiläs ja genovalainen Anton Bonumbre, Accian piispa (kronikoimme kutsuvat häntä virheellisesti kardinaaliksi), paavin legaatin, jonka tehtävänä on toimia Venäjän kirkon alisteisuuden puolesta.

Monet kaupungit Italiassa ja Saksassa (selänneiden uutisten mukaan: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpen kotikaupunki), Nürnberg, Lyypekki) tapasivat hänet kuninkaallisella kunnialla ja järjestivät juhlat prinsessan kunniaksi.

Melkein Kremlin muuri Vicenzassa. Italia

Joten Bolognassa yksi tärkeimmistä paikallisista herroista otti Zoyan palatsissaan vastaan. Prinsessa esitteli itsensä toistuvasti yleisölle ja herätti yleistä yllätystä kauneudellaan ja pukeutumisellaan. Pyhän pyhäinjäännöksillä vierailtiin poikkeuksellisella loistolla. Dominica, hänen seurassaan olivat arvostetuimmat nuoret. Bologneselaiset kronikot puhuvat Zoyasta ilolla.

Pyhä Domenic. Dominikaanisen ritarikunnan perustaja

Matkan neljäntenä kuukautena Zoya astui vihdoin Venäjän maaperälle. Lokakuun 1. päivänä hän lähti Kolyvani(Tallinna), oli pian sisään Dorpat, jonne suurherttuan sanansaattajat tulivat tapaamaan tulevaa keisarinnaansa ja menivät sitten sinne Pihkova.

N.K. Roerich. Vanha Pihkova. 1904

Lokakuun 1. päivänä sanansaattaja laukkahti Pihkovaan ja ilmoitti konventissa: "Prinsessa ylitti meren, Konstantinopolin tsaarin Thomasin tytär on menossa Moskovaan, hänen nimensä on Sofia, hänestä tulee keisarinnasi ja suurruhtinas Ivan Vasiljevitšin vaimo. Ja sinä tapaisit hänet ja hyväksyisit hänet rehellisesti." Sanansaattaja laukkasi edelleen Novgorodiin, Moskovaan ja pihkovilaisille, kuten kronikka kertoo "...pormestarit ja bojarit menivät tapaamaan prinsessaa Izborskiin, asuivat täällä koko viikon, kun Dorpatista (Tartu) saapui sanansaattaja käskyllä ​​mennä tapaamaan häntä Saksan rannikolle."

Pskovilaiset alkoivat ruokkia hunajaa ja kerätä ruokaa ja lähettivät kuusi suurta koristeltua laivaa, posadnikkia ja bojaaria etukäteen "kunniallisesti" tapaamaan prinsessaa. Lokakuun 11. päivänä lähellä Embakhin suuta pormestarit ja bojarit tapasivat prinsessan ja löivät häntä kupeilla ja kultaisilla sarvilla, jotka olivat täynnä hunajaa ja viiniä. 13. päivänä prinsessa saapui Pihkovaan ja viipyi tasan 5 päivää. Pihkovan viranomaiset ja aateliset antoivat hänelle ja hänen seuralleen lahjoja ja 50 ruplaa. Hellä vastaanotto kosketti prinsessaa, ja hän lupasi pihkovilaisille esirukouksensa tulevan aviomiehensä edessä. Hänen mukanaan kulkeneen legaatin Accian täytyi totella: seurata häntä kirkkoon ja siellä kunnioittaa pyhiä ikoneja ja kunnioittaa Jumalanäidin kuvaa despinan käskystä.

F. A. Bronnikov. Prinsessan tapaaminen. 1883

Luultavasti paavi ei olisi koskaan uskonut sitä, jos hän olisi tiennyt, että tuleva Moskovan suurruhtinatar, heti kun hän joutui Venäjän maaperälle, ollessaan vielä matkalla häihin Moskovaan, petti salakavalasti kaikki hänen hiljaiset toiveensa, heti unohtaen kaiken katolisen kasvatuksensa. Sophia, joka ilmeisesti tapasi lapsuudessa Athonite-vanhimmat, Firenzen liiton vastustajat, oli syvästi ortodoksinen. Hän kätki taitavasti uskonsa voimakkailta roomalaisilta "suojelijailta", jotka eivät auttaneet kotimaataan ja pettivät sen pakanoille tuhoon ja kuolemaan.

Hän osoitti välittömästi avoimesti, kirkkaasti ja mielenosoittavasti omistautumisensa ortodoksialle, venäläisten iloksi, kunnioittaen kaikkia ikoneja kaikissa kirkoissa, käyttäytyen moitteettomasti ortodoksisessa jumalanpalveluksessa, ristissä itsensä ortodoksiseksi naiseksi.

Mutta jo ennen sitä, kun hän oli prinsessa Sofiaa kuljettavassa laivassa yhdentoista päivän ajan Lyypekistä Reveliin, josta korteesi suuntaisi edelleen Moskovaan maata pitkin, hän muisti isänsä.

Sophia istui mietteliään kannella ja katsoi jonnekin horisontin takana olevaan kaukaisuuteen, kiinnittämättä huomiota mukanaan oleviin henkilöihin - italialaiset ja venäläiset - jotka seisoivat kunnioittavasti etäällä, ja hänestä tuntui kuin hän näkisi valon säteen, joka tuli jonnekin ylhäällä, läpäisee kaiken, ruumis viedään taivaan korkeuksiin, siellä, kaukana, kaukana, missä kaikki sielut viedään pois ja missä hänen isänsä sielu on nyt...

Sophia kurkisti kaukaiseen näkymätön maahan ja ajatteli vain yhtä asiaa - tekikö hän oikein; Teitkö virheen valinnassasi? Pystyykö hän palvelemaan kolmannen Rooman syntymää, missä hänen tiukat purjeensa nyt kantavat häntä? Ja sitten hänestä tuntui, että näkymätön valo lämmitti häntä, antoi hänelle voimaa ja luottamusta siihen, että kaikki onnistuu - ja miten se voisi olla toisin - loppujen lopuksi tästä lähtien, missä hän, Sofia, on, siellä on nyt Bysantti, siellä on kolmas Rooma uudessa kotimaassaan - Muskoviassa.

Kremlin despina

Varhain aamulla 12. marraskuuta 1472 Sofia Paleologus saapui Moskovaan, missä hänen ensimmäinen tapaamisensa Ivanin ja valtaistuinkaupungin kanssa tapahtui. Kaikki oli valmiina hääjuhla, omistettu suurherttuan nimipäivälle - pyhimyksen muistopäivälle John Chrysostomos. Kihlaus tapahtui suurherttuan äidin talossa. Samana päivänä Kremlissä, väliaikaisessa puukirkossa, joka pystytettiin lähelle rakenteilla olevaa taivaaseenastumisen katedraalia, jotta jumalanpalvelukset ei keskeytettäisi, suvereeni meni naimisiin hänen kanssaan. Bysantin prinsessa näki miehensä ensimmäistä kertaa. Suurherttua oli nuori - vain 32-vuotias, komea, pitkä ja komea. Hänen silmänsä olivat erityisen merkittävät, "valtaiset silmät".

Ivan III Vasilievich

Ja ennen Ivan Vasilyevich erottui kovasta luonteesta, mutta nyt, kun hän on tullut sukulaiseksi Bysantin hallitsijoille, hänestä tuli valtava ja voimakas suvereeni. Tämä johtui suurelta osin hänen nuoresta vaimostaan.

Ivan III:n häät Sofia Paleologuksen kanssa vuonna 1472. Kaiverrus 1800-luvulta.

Häät puukirkossa tekivät vahvan vaikutuksen Sophia Paleologiin. Voidaan kuvitella, kuinka järkyttynyt hän oli vanhoista Kremlin katedraaleista, jotka ovat peräisin Kalitinin aikakaudelta (1300-luvun ensimmäiseltä puoliskolta), sekä Dmitri Donskoyn johtaman linnoituksen rappeutuneista valkoisista kiviseinistä ja torneista. Rooman ja sen Pyhän Pietarin katedraalin sekä Manner-Euroopan kaupungit upeine kivirakenteineen eri aikakausilta ja tyyleineen jälkeen Kreikan prinsessa Sophian oli luultavasti vaikea sovittaa yhteen sen tosiasian kanssa, että hänen hääseremoniansa pidettiin väliaikaisessa puurakennuksessa. kirkko, joka seisoi puretun taivaaseenastumisen katedraalin paikalla XIV vuosisadalla.

Hän toi Venäjälle runsaan myötäjäisen. Häiden jälkeen Ivan III otti Bysantin kaksipäisen kotkan vaakunaksi - kuninkaallisen vallan symboliksi ja asetti sen sinettiinsä. Kotkan kaksi päätä ovat kasvot länteen ja itään, Eurooppaan ja Aasiaan, mikä symboloi niiden yhtenäisyyttä sekä henkisen ja ajallisen voiman yhtenäisyyttä ("sinfonia"). Itse asiassa Sofian myötäjäiset oli legendaarinen "Liberia" - kirjasto (tunnetaan paremmin nimellä "Ivan Julman kirjasto"). Se sisälsi kreikkalaisia ​​pergamentteja, latinalaisia ​​kronografeja, muinaisia ​​itämaisia ​​käsikirjoituksia, joiden joukossa oli meille tuntemattomia Homeroksen runoja, Aristoteleen ja Platonin teoksia ja jopa säilyneitä kirjoja kuuluisasta Aleksandrian kirjastosta. Näkeminen puinen Moskova, paloi tulipalon jälkeen vuonna 1470, Sofia pelkäsi aarteen kohtaloa ja piilotti kirjat ensimmäistä kertaa Senyassa sijaitsevan Neitsyt Marian syntymäkirkon - Moskovan suurherttuattarien kotikirkon - kellariin. , rakennettu Dmitri Donskoyn lesken St. Eudoxian tilauksesta. Ja Moskovan tavan mukaan hän asetti oman kassansa säilytettäväksi Kremlin Johannes Kastajan syntymäkirkon maanalaiseen - Moskovan ensimmäiseen kirkkoon, joka seisoi vuoteen 1847 asti.

Legendan mukaan hän toi mukanaan "luuvaltaistuimen" lahjaksi aviomiehelleen: sen puurunko oli kokonaan peitetty norsunluusta ja mursun luulevyillä, joihin oli kaiverrettu kohtauksia raamatullisista aiheista, ja siihen asetettiin yksisarvisen kuva. valtaistuimen selässä. Tämä valtaistuin tunnetaan meille Ivan Julman valtaistuimena: kuvanveistäjä M. Antokolsky on kuvannut sillä kuningasta. (Vuonna 1896 valtaistuin asennettiin Taivaaseenastumisen katedraali Nikolai II:n kruunajaisten kunniaksi. Mutta suvereeni määräsi sen lavastettavaksi keisarinna Aleksandra Fedorovnalle (muiden lähteiden mukaan hänen äidilleen, keisarinna Maria Fedorovnalle), ja hän itse halusi kruunata ensimmäisen Romanovin valtaistuimelle. Ja nyt Ivan Julman valtaistuin on Kremlin kokoelman vanhin.

Ivan Julman valtaistuin

Sophia toi mukanaan myös useita ortodoksisia ikoneja.

Neitsyt Maria "Hodegetria". Neitsyt Marian kaulakoruun kiinnitetyt kultaiset kotkakorvakorut olivat epäilemättä suurherttuatar "kiinnittäneet"

Our Lady valtaistuimella. Cameo lapis lazulilla

Ja jopa Ivan III:n häiden jälkeen arkkienkelin katedraalissa ilmestyi kuva Bysantin keisarista Mikael III:sta, Paleologus-dynastian perustajasta, johon Moskovan hallitsijat tulivat sukua. Siten Moskovan jatkuvuus Bysantin valtakunnalle perustettiin, ja Moskovan hallitsijat ilmestyivät Bysantin keisarien perillisinä.

Kreikan prinsessan, palaiologien entisen suuruuden perillisen, saapuessa Venäjän pääkaupunkiin vuonna 1472, Venäjän hoviin muodostui melko suuri joukko Kreikasta ja Italiasta tulleita maahanmuuttajia. Ajan myötä monet heistä miehittivät merkittäviä hallituksen tehtäviä ja suorittivat useammin kuin kerran tärkeitä diplomaattisia tehtäviä Ivan III:lle. Suurherttua lähetti suurlähetystöjä Italiaan viisi kertaa. Mutta heidän tehtävänsä ei ollut luoda yhteyksiä politiikan tai kaupan alalla. He kaikki palasivat Moskovaan suurten asiantuntijoiden kanssa, joiden joukossa oli arkkitehtejä, lääkäreitä, jalokivikauppiaita, kolikoiden ja aseiden seppiä. Kaksi kertaa Sofian veli Andreas tuli Venäjän pääkaupunkiin Venäjän suurlähetystöjen kanssa (venäläiset lähteet kutsuivat häntä Andreiksi). Niin tapahtui, että suurherttuatar piti jonkin aikaa yhteyttä yhteen perheensä jäseneen, joka oli hajonnut vaikeiden historiallisten tapahtumien vuoksi.

On muistettava, että Venäjän keskiajan perinteet, jotka rajoittivat tiukasti naisten roolin kotitöihin, ulottuivat suurherttuan perheeseen ja aatelisten perheiden edustajiin. Siksi suurten venäläisten prinsessien elämästä on säilynyt niin vähän tietoa. Tätä taustaa vasten Sophia Paleologin elämäntarina heijastuu kirjallisissa lähteissä paljon yksityiskohtaisemmin. On kuitenkin syytä huomata, että suuriruhtinas Ivan III kohteli vaimoaan, joka sai eurooppalaisen kasvatuksen, suurella rakkaudella ja ymmärryksellä ja antoi hänen jopa antaa yleisön ulkomaisille suurlähettiläille. Ulkomaalaisten muistoissa Venäjästä 1400-luvun jälkipuoliskolla säilytettiin muistiinpanoja tällaisista tapaamisista suurherttuattaren kanssa. Vuonna 1476 Venetsian lähettiläs Contarini esiteltiin Moskovan keisarinnalle. Näin hän muisteli asiaa kuvaillessaan matkaansa Persiaan: ”Keisari halusi myös minun käyvän Despinassa. Tein tämän asianmukaisin kumartain ja asianmukaisin sanoin; sitten seurasi pitkä keskustelu. Despina puhui minulle sellaisilla ystävällisillä ja kohteliailla puheilla kuin voisi sanoa; hän pyysi kiireellisesti, että hänen terveisensä välitettäisiin Serene Signorialle; ja sanoin hyvästit hänelle." Joidenkin tutkijoiden mukaan Sophialla oli jopa omansa ajatteli, jonka kokoonpanon määrittelivät hänen mukanaan tulleet ja Venäjälle asettuneet kreikkalaiset ja italialaiset aristokraatit, erityisesti 1400-luvun lopun Trachaniotesin huomattavat diplomaatit. Vuonna 1490 Sophia Paleologus tapasi Kremlin palatsin osassa tsaarin suurlähettilään Delatorin. Suurherttuattarelle rakennettiin erityisiä kartanoita Moskovaan. Sofian aikana suurherttuan hovi erottui loistostaan. Kuninkaallisuusseremonia johtuu ilmestymisensä Ivan III:n ja Sofian dynastiasta avioliitosta. Lähellä 1490 Vuonna 1999 ensimmäisen kerran kuva kruunatusta kaksipäisestä kotkasta ilmestyi Chamber of Facets -kamarin etuportaaliin.

Yksityiskohta Ivan Julman valtaistuimesta

Bysantin käsitys keisarillisen vallan pyhyydestä vaikutti siihen, että Ivan III esitteli "teologian" ("Jumalan armosta") valtion peruskirjojen otsikossa ja johdanto-osassa.

Kremlin rakentaminen

”Suurkreikkalainen” toi mukanaan ajatuksensa tuomioistuimesta ja hallituksen vallasta, ja monet Moskovan käskyt eivät sopineet hänen sydämelleen. Hän ei pitänyt siitä, että hänen suvereeni miehensä pysyi tataarikaanin sivujoena, että bojaarien seurue käyttäytyi liian vapaasti hallitsijansa kanssa, joten bojarit olivat vihamielisiä Sofiaa kohtaan. Että kokonaan puusta rakennettu Venäjän pääkaupunki seisoo paikattujen linnoituksen muurien ja rappeutuneiden kivikirkkojen kanssa. Että jopa suvereenin kartanot Kremlissä ovat puuta ja venäläiset naiset katsovat maailmaa pienestä ikkunasta. Sophia Paleolog ei vain tehnyt muutoksia tuomioistuimessa.

Jotkut Moskovan monumentit ovat ulkonäkönsä velkaa hänelle. Ei ole epäilystäkään siitä, että Sofian ja hänen mukanaan tulleiden Kreikan ja Italian aatelisten edustajien tarinat Italian kaupunkien kauniista kirkko- ja siviiliarkkitehtuurin esimerkeistä, niiden valloittamattomista linnoituksista, kaiken edistyneen käytöstä sotilasasioissa ja muut tieteen ja tekniikan alat maan aseman vahvistamiseksi vaikuttivat Ivan III:n päätökseen "avaa ikkuna Eurooppaan", houkutellakseen ulkomaisia ​​käsityöläisiä Kremlin jälleenrakentamiseen, varsinkin vuoden 1474 katastrofin jälkeen, jolloin Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Pihkovan käsityöläisten rakentama, romahtanut. Ihmisten keskuuteen levisi välittömästi huhu, että ongelma oli johtunut "kreikkalaisesta naisesta", joka oli aiemmin ollut "latinismissa". Kreikkalaisten suuri aviomies halusi kuitenkin nähdä Moskovan kauneudeltaan ja majesteettisuudeltaan tasavertaisena Euroopan pääkaupunkien kanssa ja säilyttää oman arvovaltansa sekä korostaa Moskovan jatkuvuutta ei vain toiseen, vaan myös ensimmäiseen Roomaan. Sellaiset italialaiset mestarit kuin Aristoteles Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy osallistuivat Moskovan suvereenin asunnon jälleenrakentamiseen. Italialaisia ​​käsityöläisiä Moskovassa kutsuttiin yleisnimellä "Fryazin" (sanasta "fryag", toisin sanoen "franki"). Ja nykyiset Fryazino- ja Fryazevo-kaupungit lähellä Moskovaa ovat eräänlainen "pikku-Italia": siellä Ivan III jakoi 1400-luvun lopulla kiinteistöjä lukuisille italialaisille "fryageille", jotka tulivat hänen palvelukseensa.

Suuri osa siitä, mitä nykyään on säilytetty Kremlissä, rakennettiin juuri suurherttuatar Sofian alaisuudessa. Kului useita vuosisatoja, mutta hän näki alle samanlaisen kuin nyt taivaaseenastumisen katedraalin ja Viittauskirkon, Faceted Chamberin (nimetty sen italialaistyylisen koristelun mukaan - reunoilla). Ja itse Kreml - linnoitus, joka vartioi Venäjän pääkaupungin muinaista keskustaa - kasvoi ja syntyi hänen silmiensä edessä.

Fasetoitu kammio. 1487-1491

Sisäkuva Chamber of Facesissa

Tiedemiehet ovat havainneet, että italialaiset matkustivat tuntemattomaan Muskoviin pelkäämättä, koska despina saattoi antaa heille suojaa ja apua. Oli tämä totta tai ei, vain Ivan III:n Italiaan lähettämä Venäjän suurlähettiläs Semjon Tolbuzin kutsui Fioravantin Moskovaan, koska hän oli kuuluisa kotimaassaan "uusi Archimedes", ja hän suostui onnellisesti.

Moskovassa häntä odotti erityinen, salainen käsky, jonka jälkeen heinäkuun alussa 1475 Fioravanti lähti matkalle.

Tutkittuaan Vladimirin, Bogolyubovin ja Suzdalin rakennuksia hän meni pidemmälle pohjoiseen: Milanon herttuan puolesta hänen täytyi hankkia hänelle valkoisia haukkoja, jotka olivat Euroopassa erittäin arvostettuja. Fioravanti saavutti Valkoisen meren rantaa vieraillessaan matkan varrella Rostov, Jaroslavl, Vologda ja Veliki Ustyug. Kaiken kaikkiaan hän käveli ja ajoi noin kolmetuhatta kilometriä (!) ja saavutti salaperäisen Xalauocon kaupungin (kuten Fioravanti kutsui sitä eräässä kirjeessään Milanoon), joka on vain vääristynyt nimi. Solovkov. Näin Aristoteles Fioravanti osoittautui ensimmäiseksi eurooppalaiseksi, joka yli sata vuotta ennen englantilaista Jenkinsonia käveli polun Moskovasta Solovkiin.

Moskovaan saapuessaan Fioravanti sävelsi yleissuunnitelma uuden Kremlin, jota hänen maanmiehensä rakentavat. Uuden katedraalin muurien rakentaminen aloitettiin jo vuonna 1475. 15. elokuuta 1479 katedraalin juhlallinen vihkiminen tapahtui. Seuraavana vuonna Venäjä vapautettiin tatari-mongolien ikeestä. Tämä aikakausi heijastui osittain taivaaseenastumisen katedraalin arkkitehtuurissa, josta tuli kolmannen Rooman symboli.

Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraali

Sen viisi voimakasta lukua, jotka symboloivat Kristusta neljän evankelista-apostolin ympäröimänä, ovat merkittäviä kypärämäisestä muodostaan. Unikko, eli temppelin kupolin yläosa, symboloi liekkiä - palavaa kynttilää ja tulista taivaallisia voimia. Tataarin ikeen aikana kruunusta tulee kuin sotilaskypärä. Tämä on vain hieman erilainen kuva tulesta, koska venäläiset soturit pitivät suojelijanaan taivaallista armeijaa - enkelijoukkoja, joita johtivat Arkkienkeli Mikael. Soturin kypärä, johon usein asetettiin arkkienkeli Mikaelin kuva, ja venäläisen temppelin unikkokypärä sulautuivat yhdeksi kuvaksi. Ulkopuolelta Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali on hyvin lähellä Vladimirin samannimistä katedraalia, joka otettiin mallina. Ylellinen maalaus valmistui pääosin arkkitehdin elinaikana. Vuonna 1482 suuri arkkitehti tykistöpäällikkönä osallistui Ivan III:n kampanjaan Novgorodia vastaan, ja tämän kampanjan aikana hän rakensi erittäin vahvan ponttonisillan Volhovin yli. Tämän kampanjan jälkeen mestari halusi palata Italiaan, mutta Ivan III ei päästänyt häntä, vaan päinvastoin, pidätti hänet ja laittoi hänet vankilaan yrittäessään lähteä salaa. Mutta hänellä ei ollut varaa pitää Fioravantia vankilassa pitkään, koska vuonna 1485 suunniteltiin kampanja Tveriä vastaan, jossa "Aristoteles aseilla" oli välttämätön. Tämän kampanjan jälkeen Aristoteles Fioravantin nimi ei enää esiinny kronikoissa; ei ole todisteita hänen paluustaan ​​kotimaahansa. Hän luultavasti kuoli pian sen jälkeen.

On olemassa versio, että taivaaseenastumisen katedraalissa arkkitehti teki syvän maanalaisen kryptan, johon he sijoittivat korvaamattoman kirjaston. Suuriruhtinas Vasily III löysi tämän kätkön vahingossa monta vuotta vanhempiensa kuoleman jälkeen. Hänen kutsustaan ​​Kreikkalainen Maxim tuli Moskovaan vuonna 1518 kääntämään nämä kirjat, ja väitetysti onnistui kertomaan niistä Ivan Julmalle, Vasili III:n pojalle, ennen kuolemaansa. Mihin tämä kirjasto päätyi Ivan Julman aikana, ei ole vielä tiedossa. He etsivät häntä Kremlistä, Kolomenskojesta ja Aleksandrovskaya Slobodasta ja Oprichninan palatsin paikalta Mokhovayassa. Ja nyt oletetaan, että Liberia lepää Moskovan joen pohjan alla, Malyuta Skuratovin kammioista kaivetuissa vankityrmissä.

Joidenkin Kremlin kirkkojen rakentaminen liittyy myös Sophia Paleologuksen nimeen. Ensimmäinen niistä oli katedraali St. Nikolai Gostunsky, rakennettu lähellä Ivan Suuren kellotornia. Aikaisemmin siellä oli Horde-piha, jossa khanin kuvernöörit asuivat, ja tällainen naapurusto masensi Kremlin despinaa. Legendan mukaan pyhimys itse ilmestyi Sofialle unessa Nicholas the Wonderworker ja käski rakentaa siihen paikkaan Ortodoksinen kirkko. Sophia osoitti olevansa hienovarainen diplomaatti: hän lähetti suurlähetystön rikkailla lahjoilla khanin vaimolle ja kertoi hänelle ilmestyneestä upeasta näystä, pyysi antamaan hänelle maata vastineeksi toisesta - Kremlin ulkopuolella. Suostumus saatiin, ja vuonna 1477 puinen Pyhän Nikolauksen katedraali, joka myöhemmin korvattiin kivillä ja pysyi vuoteen 1817 asti. (Muista, että tämän kirkon diakoni oli pioneerikirjailija Ivan Fedorov). Historioitsija Ivan Zabelin uskoi kuitenkin, että Sofia Paleologuksen käskystä Kremliin rakennettiin toinen kirkko, joka vihittiin pyhien Cosman ja Damianin nimiin, joka ei säilynyt tähän päivään asti.

A. Vasnetsov. Moskovan Kremlissä. Akvarelli

Legendat kutsuvat Sophia Paleologusta perustajaksi Spasskin katedraali, joka kuitenkin rakennettiin uudelleen Teremin palatsin rakentamisen yhteydessä 1600-luvulla ja jota alettiin kutsua samaan aikaan Verkhospasskyksi - sen sijainnin vuoksi. Toinen legenda kertoo, että Sophia Paleologus toi Moskovaan tämän katedraalin temppelikuvan Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin. Taiteilija Sorokin maalasi siitä 1800-luvulla Herran kuvan Vapahtajan Kristus-katedraalia varten. Tämä kuva on ihmeen kaupalla säilynyt tähän päivään ja sijaitsee nyt alemmassa (stylobaatti) kirkastuskirkossa sen pääpyhäkönä. Tiedetään, että tämä on kuva Pelastaja ei ole käsin tehty, jolla hänen isänsä siunasi häntä. Kremlin katedraalissa Spasa na Bor tämän kuvan kehys säilytettiin, ja analogissa makasi Kaikkiarmollisen Vapahtajan ikoni, jonka myös Sophia toi. Sitten kaikki kuninkaalliset ja keisarilliset morsiamet siunattiin tällä kuvakkeella. Ihmeellinen ikoni "Jumalan äidin ylistys" jäi temppeliin. Muistakaamme, että Vapahtajaa, jota ei ole tehty käsin, pidetään aivan ensimmäisenä Herran maallisen elämän aikana paljastettuna ikonina ja Vapahtajan tarkimpana kuvana. Se asetettiin ruhtinaallisiin lippuihin, joiden alla venäläiset sotilaat menivät taisteluun: Vapahtajan kuva merkitsi näkyä Kristuksesta taivaalla ja ennusti voittoa.

Toinen tarina liittyy Borin Vapahtajan kirkkoon, joka oli silloin Kremlin Spassky-luostarin katedraalikirkko, despinaan, jonka ansiosta Novospasskin luostari.

Novospasski luostari Moskovassa

Häiden jälkeen suurruhtinas asui edelleen puisissa kartanoissa, jotka paloivat jatkuvasti Moskovan tulipaloissa. Eräänä päivänä Sophia itse joutui pakenemaan tulipalosta, ja hän lopulta pyysi miestään rakentamaan kivipalatsin. Keisari päätti miellyttää vaimoaan ja täytti tämän pyynnön. Niinpä Borin Vapahtajan katedraali ja luostari olivat ahtaita uusista palatsirakennuksista. Ja vuonna 1490 Ivan III siirsi luostarin Moskovan joen rannalle, viiden mailin päässä Kremlistä. Siitä lähtien luostaria alettiin kutsua Novospasski, ja Borin Vapahtajan katedraali pysyi tavallisena seurakuntakirkona. Palatsin rakentamisen vuoksi Senyassa sijaitsevaa Kremlin Neitsyt Marian syntymäkirkkoa, joka myös vaurioitui tulipalossa, ei kunnostettu pitkään aikaan. Vasta kun palatsi oli vihdoin valmis (ja tämä tapahtui vain Vasili III:n aikana), se sai toisen kerroksen, ja vuonna 1514 arkkitehti Aleviz Fryazin nosti syntymäkirkon uusi taso, minkä vuoksi se näkyy edelleen Mokhovaya-kadulta. Sofian alaisuudessa rakennettiin Viittauskirkko ja valtion sisäpiha, Marian ilmestyksen katedraali rakennettiin uudelleen ja Arkangelin katedraali valmistui. Kremlin rappeutuneita muureja vahvistettiin ja kahdeksan Kremlin tornia pystytettiin, linnoitusta ympäröi patojärjestelmä ja valtava vallihauta Punaisella torilla. Italialaisten arkkitehtien rakentamat puolustusrakenteet kestivät ajan ja vihollisten piirityksen. Kremlin kokonaisuus valmistui Ivanin ja Sofian jälkeläisten aikana.

N.K. Roerich. Kaupunkia rakennetaan

1800-luvulla Kremlin kaivauksissa löydettiin kulho, jossa oli Rooman keisari Tiberiuksen alaisuudessa lyödyt muinaiset kolikot. Tiedemiesten mukaan nämä kolikot toi joku Sophia Paleologuksen lukuisista seurueista, joihin kuului sekä Rooman että Konstantinopolin alkuperäisasukkaita. Monet heistä ottivat hallituksen tehtäviä ja heistä tuli rahastonhoitajia, suurlähettiläitä ja kääntäjiä.

Sofian aikana alettiin solmia diplomaattisia suhteita Euroopan maihin, joissa hänen kanssaan alun perin saapuneet kreikkalaiset ja italialaiset nimitettiin lähettiläiksi. Ehdokkaat valittiin todennäköisesti ilman prinsessan osallistumista. Ja ensimmäisiä venäläisiä diplomaatteja rangaistiin ankarasti palveluskirjeissään siitä, että he eivät juo alkoholia ulkomailla, eivät taistella keskenään eivätkä siten häpeä maataan. Ensimmäistä Venetsian suurlähettilästä seurasi nimitykset useisiin eurooppalaisiin tuomioistuimiin. Diplomaattisten edustustojen lisäksi he suorittivat myös muita tehtäviä. Unkarin hovin suurlähettiläs Fjodor Kuritsyn on kirjoittanut "Drakulasta", joka oli erittäin suosittu Venäjällä.

Despinan seurassa Venäjälle saapui A. Chicheri, Pushkinin isoäidin Olga Vasilievna Chicherinan esi-isä ja kuuluisa Neuvostoliiton diplomaatti.

Kaksikymmentä vuotta myöhemmin ulkomaalaiset matkailijat alkoivat kutsua Moskovan Kremliä "linnaksi" eurooppalaiseksi tyyliksi, koska siinä oli runsaasti kivirakennuksia. 1500-luvun 1970- ja 1990-luvuilla Moskovaan saapui Italiasta rahantekijämestareita, jalokivikauppiaita, lääkäreitä, arkkitehtejä, rahapajaja, aseseppäjä ja monia muita taitavia ihmisiä, joiden tietämys ja kokemus auttoivat maata kehittymään voimakkaaksi ja edistyneeksi voimaksi. sitten muista maista.

Siten Ivan III:n ja Sofian ponnistelujen ansiosta Paleologus-renessanssi kukoisti Venäjän maaperällä.

(Jatkuu)