Syntisten tarinoiden ideologinen merkitys (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä"). Mitä tarkoittaa tarina syntisistä "Kuka elää hyvin Venäjällä?" Luvun talonpojan synti analyysi

Runo N.A. Nekrasovin "Kuka elää hyvin Venäjällä", jonka parissa hän työskenteli viimeiset kymmenen vuotta elämästään, mutta ei ehtinyt toteuttaa sitä kokonaan, ei voida pitää keskeneräisenä. Se sisältää kaiken, mikä muodosti runoilijan henkisten, ideologisten, elämän ja taiteellisten etsintöjen merkityksen nuoruudesta kuolemaansa asti. Ja tämä "kaikki" löysi arvokkaan - tilavan ja harmonisen - ilmaisumuodon.

Mikä on runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" arkkitehtoniikka? Arkkitehti on teoksen "arkkitehtuuria", kokonaisuuden rakentamista yksittäisistä rakenneosista: luvuista, osista jne. Tässä runossa se on monimutkainen. Tietenkin runon valtavan tekstin jaon epäjohdonmukaisuus johtaa sen arkkitehtoniikan monimutkaisuuteen. Kaikkea ei ole kirjoitettu ylös, kaikki ei ole yhtenäistä eikä kaikkea ole numeroitu. Tämä ei kuitenkaan tee runosta yhtään sen hämmästyttävämpää - se järkyttää kaikkia, jotka kykenevät tuntemaan myötätuntoa, kipua ja vihaa julmuuden ja epäoikeudenmukaisuuden näkemisestä. Nekrasov, joka loi tyypillisiä kuvia epäoikeudenmukaisesti tuhoutuneista talonpoikaista, teki heistä kuolemattomia.

Runon alku -"Prologi" — antaa upean sävyn koko työlle.

Tämä on tietysti sadun alku: kuka tietää missä ja milloin, kuka tietää miksi, seitsemän miestä kokoontuu yhteen. Ja kiista syttyy - kuinka venäläinen voi elää ilman riitaa? ja miehet muuttuvat vaeltajiksi, jotka vaeltavat loputonta tietä löytääkseen totuuden, joka on piilossa joko seuraavan käännöksen tai lähimmän kukkulan takana tai jopa täysin saavuttamattomana.

"Prologin" tekstissä kuka ei esiinny, ikään kuin sadussa: nainen - melkein noita, ja harmaa jänis, ja pienet jäniskärryt ja kananpoika ja käki... Seitsemän kotkapöllöt katsovat vaeltajia yössä, kaiku kaikuu heidän huutonsa, pöllö, ovela kettu - kaikki ovat olleet täällä. Nivus, tutkiessaan pientä linnunpoikaa - poikaslintua - ja nähdessään tämän olevan miestä onnellisempi, päättää selvittää totuuden. Ja kuten sadussa, poikasen pelastava emo lupaa antaa miehille paljon kaikkea, mitä he tiellä pyytävät, jotta he löytäisivät vain oikean vastauksen ja näyttävät tien. "Prologi" ei ole kuin satu. Tämä on satu, vain kirjallinen. Joten miehet lupaavat olla palaamatta kotiin ennen kuin he löytävät totuuden. Ja vaeltaminen alkaa.

Luku I - "Pop". Siinä pappi määrittelee, mitä onnellisuus on - "rauha, rikkaus, kunnia" - ja kuvaa elämäänsä siten, ettei mikään onnen ehdoista sovi siihen. Köyhien kylien talonpoikaisseurakuntalaisten onnettomuudet, tilansa jättäneiden maanomistajien ilonaiheet, paikkakunnan autio elämä - kaikki tämä on papin katkerassa vastauksessa. Ja kumartaen hänelle, vaeltajat jatkavat eteenpäin.

Luvussa II kulkijat messuilla. Kuva kylästä: "talo, jossa on merkintä: koulu, tyhjä, / tiiviisti pakattu" - ja tämä on kylässä "rikas, mutta likainen". Siellä messuilla kuuluu meille tuttu lause:

Kun mies ei ole Blucher

Eikä minun typerä herrani –

Belinsky ja Gogol

Tuleeko se markkinoilta?

Luvussa III "Jumala yö" Venäläisen maaorjatalonpojan ikuista pahetta ja lohtua kuvataan katkeruudella - tajuttomuuteen asti juopuneella. Taas ilmestyy Pavlusha Veretennikov, joka tunnetaan Kuzminskoje-kylän talonpoikien keskuudessa "herrasmiehenä" ja jota vaeltajat tapasivat siellä messuilla. Hän äänittää kansanlauluja, vitsejä - sanoisimme, kerää venäläistä kansanperinnettä.

Kirjoitettuani tarpeeksi,

Veretennikov kertoi heille:

"Venäläiset talonpojat ovat älykkäitä,

Yksi asia on huono

Että he juovat, kunnes ovat tyrmistyneet,

He putoavat ojiin, ojiin -

On sääli nähdä!"

Tämä loukkaa yhtä miehistä:

Venäläiselle humalalle ei ole mittaa.

Ovatko he mitanneet surumme?

Onko työllä rajaa?

Viini kaataa talonpojan,

Eikö suru valtaa hänet?

Eikö työ suju?

Mies ei mittaa ongelmia

Selviää kaiken kanssa

Ihan sama, tule.

Tämä kaikkien puolesta puolustava ja venäläisen maaorjan arvoa puolustava mies on yksi runon tärkeimmistä sankareista, talonpoika Yakim Nagoy. Tämä sukunimi -puhuminen. Ja hän asuu Bosovon kylässä. Matkailijat oppivat paikallisilta talonpoikaisilta tarinan hänen käsittämättömän vaikeasta elämästään ja hävittämättömästä ylpeästä rohkeudesta.

Luvussa IV vaeltajat vaeltavat juhlaväen läpi huutaen: "Hei! Eikö jossain ole onnellinen?" - ja talonpojat vastaavat hymyillen ja sylkemällä... Ilmenee teeskentelijöitä, jotka himoitsevat vaeltajien lupaamaa juomaa "onnen vuoksi". Kaikki tämä on sekä pelottavaa että kevytmielistä. Onnellinen on sotilas, että hänet lyötiin, mutta ei tapettu, hän ei kuollut nälkään ja selvisi 20 taistelusta. Mutta jostain syystä tämä ei riitä vaeltajille, vaikka olisikin syntiä kieltäytyä sotilaalta lasista. Myös muut naiivit työntekijät, jotka nöyrästi pitävät itseään onnellisina, herättävät sääliä eivätkä iloa. "Onnellisten" ihmisten tarinat muuttuvat yhä pelottavammiksi. Siellä esiintyy jopa eräänlainen ruhtinaallinen "orja", joka on tyytyväinen "jaloon" sairauteensa - kihtiin - ja siihen, että se ainakin tuo hänet lähemmäs herraa.

Lopulta joku ohjaa vaeltajat Yermil Girinille: jos hän ei ole onnellinen, kuka sitten on! Ermilin tarina on kirjailijalle tärkeä: ihmiset keräsivät rahaa, jotta mies osti itselleen myllyn Unzha-joelle (suuri purjehduskelpoinen joki Kostroman maakunnassa), ohittaen kauppiaan. Ihmisten anteliaisuus, joka antaa kaikkensa hyvän asian puolesta, on kirjailijalle ilo. Nekrasov on ylpeä miehistä. Myöhemmin Yermil antoi kaiken kansalleen, rupla jäi antamatta - omistajaa ei löytynyt, mutta rahaa kerättiin valtavasti. Yermil antoi ruplan köyhille. Tarina kertoo kuinka Yermil voitti ihmisten luottamuksen. Hänen turmeltumaton rehellisyytensä palveluksessa, ensin virkailijana, sitten lordipäällikkönä, ja hänen monivuotinen apunsa loivat tämän luottamuksen. Näytti siltä, ​​​​että asia oli selvä - sellainen henkilö ei voinut olla onnellinen. Ja yhtäkkiä harmaatukkainen pappi ilmoittaa: Yermil istuu vankilassa. Ja hänet pantiin sinne talonpoikien kapinan yhteydessä Stolbnyakin kylässä. Miten ja mitä - vaeltajat eivät ehtineet ottaa selvää.

Luvussa V - "Maanomistaja" - rattaat rullaavat ulos, ja niissä on todellakin maanomistaja Obolt-Obolduev. Maanomistajaa kuvaillaan koomisesti: pullea herrasmies "pistoolilla" ja pannulla. Huomaa: hänellä on "puhuva" nimi, kuten melkein aina Nekrasovin kanssa. "Kerro meille, Jumalan termein, onko maanomistajan elämä makeaa?" - vaeltajat pysäyttävät hänet. Maanomistajan tarinat hänen "juurestaan" ovat talonpojille outoja. Ei hyväksikäyttöä, vaan raivoa kuningattaren miellyttämiseksi ja aikomus sytyttää Moskova – nämä ovat maineikkaiden esi-isiensä ikimuistoisia tekoja. Mihin kunnia kuuluu? Kuinka ymmärtää? Maanomistajan tarina entisen isännän elämän iloista ei jotenkin miellytä talonpoikia, ja Obolduev itse muistelee katkeruudella menneisyyttä - se on poissa ja mennyt ikuisesti.

Sopeutuaksesi uuteen elämään maaorjuuden poistamisen jälkeen sinun on opiskettava ja työskenneltävä. Mutta työvoimaa - ei jalo tapa. Siksi suru.

"Viimeinen." Tämä osa runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa kuvalla heinäntekoa vesiniityillä. Ilmenee aatelinen perhe. Vanhan miehen ulkonäkö on kauhea - aatelisen perheen isä ja isoisä. Muinainen ja ilkeä prinssi Utyatin elää, koska hänen entiset maaorjansa talonpoika Vlasin tarinan mukaan juonittelivat aatelissukua jäljittelemään vanhaa maaorjajärjestystä prinssin mielenrauhan vuoksi ja jotta tämä ei kieltäisi perhettään. vanhuuden mielijohteesta johtuva perintö. He lupasivat antaa talonpojille vesiniityt prinssin kuoleman jälkeen. "Uskollinen orja" Ipat löydettiin myös - Nekrasovista, kuten olet jo huomannut, ja tällaiset talonpoikien tyypit löytävät kuvauksensa. Vain mies Agap ei kestänyt sitä ja kirosi Viimeistä sen arvoisena. Teeskennelty rangaistus tallilla ripsillä osoittautui kohtalokkaaksi ylpeälle talonpojalle. Viimeinen kuoli melkein vaeltajamme silmien edessä, ja talonpojat riitelevät edelleen niityistä: "Perilliset taistelevat talonpoikien kanssa tähän päivään asti."

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" rakentamisen logiikan mukaan seuraava on ikään kuin hänenToinen osa , oikeutettu"Talonpojan nainen" ja jolla on omansa"Prologi" ja lukusi. Talonpojat, menettäneet uskonsa löytääkseen jonkun onnellisen miesten joukosta, päättävät kääntyä naisten puoleen. Ei tarvitse kertoa uudelleen, millaista ja kuinka paljon "onnea" he löytävät naisten ja talonpoikien joukosta. Kaikki tämä ilmaistaan ​​niin syvällä tunkeutumisella naisen kärsivään sieluun, niin runsaalla kohtalon yksityiskohdilla, joita talonpoikanainen, jota kunnioittavasti kutsuttiin "Matryona Timofejevna, hän on kuvernöörin vaimo", kertoo hitaasti, että toisinaan se koskettaa. sinut kyyneliin tai saa sinut puristamaan nyrkkiä vihasta. Hän oli onnellinen ensimmäisenä iltana naisena, ja milloin se oli!

Kertomukseen on kudottu kappaleita, jotka tekijä on luonut kansanmusiikkiin, ikään kuin venäläisen kansanlaulun kankaalle ommeltuina (Luku 2. "Lauluja" ). Siellä vaeltajat laulavat vuorotellen Matryonan ja itse talonpoikaisen kanssa menneisyyttä muistelemassa.

Vihamielinen mieheni

Nousee:

Silkkiripsille

Hyväksytty.

Kuoro

Piiska vihelsi

Veri roiskui...

Vai niin! arvostettu! arvostettu!

Veri roiskui...

Talonpojan avioelämä sopi lauluun. Vain hänen miehensä isoisä Savely sääli ja lohdutti häntä. "Hän oli myös onnekas", Matryona muistelee.

Erillinen luku runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" on omistettu tälle voimakkaalle venäläiselle miehelle -"Pelasti, pyhä venäläinen sankari" . Luvun otsikko kertoo sen tyylistä ja sisällöstä. Merkitty, entinen vanki, sankarillisen rakenteen vanha mies puhuu vähän, mutta osuvasti. "Kestämättä jättäminen on kuilu, kestäminen on kuilu", ovat hänen suosikkisanansa. Vanhus hautasi saksalaisen Vogelin, herran johtajan, elävänä maahan talonpoikia vastaan ​​tehtyjen julmuuksien vuoksi. Savelyn kollektiivikuva:

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mikä sankari!

Kädet on kierretty ketjuihin,

Raudalla taotut jalat,

Takana... tiheitä metsiä

Kävelimme sitä pitkin ja hajoimme.

Entä rinnat? Profeetta Elia

Se kolisee ja pyörii

Tulivaunuissa...

Sankari kestää kaiken!

Luvussa"Dyomushka" pahinta tapahtuu: siat syövät Matryonan pienen pojan, joka jätettiin kotiin ilman valvontaa. Mutta tämä ei riitä: äitiä syytettiin murhasta, ja poliisi avasi lapsen hänen silmiensä edessä. Ja vielä kauheampaa, että viaton syyllinen rakkaan pojanpoikansa kuolemaan, joka herätti isoisänsä kidutetun sielun, oli itse sankari Savely, jo hyvin vanha mies, joka nukahti ja laiminlyö vauvan hoitamisen.

Luvussa V - "She-Wolf" - talonpoikainen antaa anteeksi vanhalle miehelle ja kestää kaiken, mitä hänen elämäänsä on jäljellä. Matryonan poika Fedotka paimen säälii petoa, jahdattuaan lampaat pois vievää naarassutta: nälkäisenä, voimattomana, turvonnein nännein, sudenpentujen äiti istuu nurmikolla hänen eteensä, kärsii pahoinpitelyn. , ja pieni poika jättää hänelle lampaan jo kuolleena. Matryona hyväksyy rangaistuksen ja makaa ruoskan alla.

Tämän jakson jälkeen Matryonan laulu valittaa harmaalla kivellä joen yläpuolella, kun hän, orpo, huutaa isäänsä ja äitiään saadakseen apua ja lohtua, täydentää tarinaa ja luo siirtymisen uuteen katastrofien vuoteen -Luku VI ”Vaikea vuosi” . Nälkäinen, "Hän näyttää lapsilta / minä olin hänen kaltainensa", Matryona muistelee sutta. Hänen miehensä kutsutaan sotilaaksi ilman määräaikaa ja ilman jonoa; hän jää lastensa kanssa miehensä vihamieliseen perheeseen - "vapaakuormaajaksi", ilman suojaa tai apua. Sotilaan elämä on erityinen aihe, joka paljastetaan yksityiskohtaisesti. Sotilaat ruoskivat hänen poikaansa sauvoilla torilla – et voi ymmärtää miksi.

Kamala laulu edeltää Matryonan pakenemista yksin talviyöhön (pää "kuvernööri" ). Hän heittäytyi taaksepäin lumiselle tielle ja rukoili Esirukoilijaa.

Ja seuraavana aamuna Matryona meni kuvernöörin luo. Hän kaatui jalkojensa juureen aivan portaille saadakseen miehensä takaisin ja synnytti. Kuvernööri osoittautui myötätuntoiseksi naiseksi, ja Matryona ja hänen lapsensa palasivat onnellisina. He antoivat hänelle lempinimen kuvernööri, ja elämä näytti paranevan, mutta sitten tuli aika, ja he ottivat vanhimman sotilaana. "Mitä muuta tarvitset? - Matryona kysyy talonpoikia, "naisten onnen avaimet... ovat kadonneet", eikä niitä löydy.

Runon kolmas osa "Kuka elää hyvin Venäjällä", ei niin kutsuttu, mutta jolla on kaikki itsenäisen osan merkit - omistautuminen Sergei Petrovitš Botkinille, johdanto ja luvut - on outo nimi -"Juhla koko maailmalle" . Johdannossa jonkinlainen toivon ilme talonpojille myönnetystä vapaudesta, joka ei vielä näy, valaisee talonpoika Vlasin kasvot hymyillen melkein ensimmäistä kertaa elämässään. Mutta sen ensimmäinen luku on"Karvat ajat - katkerat laulut" - edustaa joko nälästä ja maaorjuuden epäoikeudenmukaisuudesta kertovaa kansanmusiikkia, sitten surullisia, "viipyviä, surullisia" Vakhlak-lauluja väistämättömästä pakkomelankoliasta ja lopuksi "Corvee".

Erillinen luku - tarina"Esimerkillisestä orjasta - Jakov uskollisesta" - alkaa ikään kuin orjatyyppisestä maaorjatalonpojasta, joka kiinnosti Nekrasovia. Tarina saa kuitenkin odottamattoman ja jyrkän käänteen: kestämättä loukkausta, Yakov alkoi ensin juoda, pakeni ja palattuaan hän vei mestarin soiseen rotkoon ja hirttäytyi hänen silmiensä edessä. Kristityn pahin synti on itsemurha. Vaeltajat ovat järkyttyneitä ja peloissaan, ja uusi kiista alkaa - kiista siitä, kuka on kaikista pahin syntinen. Ionushka, "nöyrä rukoilijasirkka", kertoo tarinan.

Runon uusi sivu avautuu -"Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat" , häntä varten -"Kahdesta suuresta syntisestä" : tarina Kudeyar-atamanista, rosvosta, joka tappoi lukemattomia sieluja. Tarina kerrotaan eeppisessä säkeessä, ja kuin venäläisessä laulussa, Kudeyarin omatunto herää, hän hyväksyy erakon ja parannuksen hänelle ilmestyneeltä pyhimältä: katkaista satavuotiaan tammen samalla veitsellä, jolla hän tappoi. . Työ kestää useita vuosia, toivo, että se saadaan valmiiksi ennen kuolemaa, on heikko. Yhtäkkiä tunnettu konna Pan Glukhovsky ilmestyy hevosen selässä Kudeyarin eteen ja houkuttelee erakkoa häpeämättömillä puheilla. Kudeyar ei kestä kiusausta: mestarilla on veitsi rinnassa. Ja - ihme! - sata vuotta vanha tammi kaatui.

Talonpojat aloittavat kiistan siitä, kumpi synti on pahempi - "jalo" vai "talonpoika".Luvussa "Talonpojan synti" Myös eeppisessä säkeessä Ignatius Prokhorov puhuu talonpoikaisvanhimman Juudaksen synnistä (petoksen synti), jota kiusattiin perillisen lahjuksella ja joka piilotti omistajan testamentin, jossa kaikki kahdeksantuhatta talonpoikien sielua vapautettiin. Kuulijat vapisevat. Kahdeksantuhannen sielun tuhoaja ei saa anteeksi. Talonpoikien epätoivo, jotka ymmärsivät, että sellaiset synnit olivat mahdollisia heidän keskuudessaan, vuotaa lauluna. "Hungry" on kauhea laulu - loitsu, kyltymättömän pedon - ei ihmisen - ulvominen. Uudet kasvot ilmestyvät - Gregory, päämiehen nuori kummipoika, sekstonin poika. Hän lohduttaa ja innostaa talonpoikia. Huokaisten ja pohtimisen jälkeen he päättävät: Kaikki on syyllistä: vahvista itseäsi!

Osoittautuu, että Grisha on menossa "Moskovaan, uuteen kaupunkiin". Ja sitten käy selväksi, että Grisha on talonpoikaismaailman toivo:

"En tarvitse hopeaa,

Ei kultaa, mutta Jumala suo,

Siis maanmieheni

Ja jokainen talonpoika

Elämä oli vapaata ja hauskaa

Kaikkialla pyhällä Venäjällä!

Mutta tarina jatkuu, ja vaeltajat todistavat, kuinka vanha sotilas, laiha kuin suikale, mitaleissa ripustettuna, nousee heinäkärryyn ja laulaa lauluaan - "Sotierin" refräänillä: "Valo on sairas, / siellä ei ole leipää, / Ei ole suojaa, /Ei ole kuolemaa" ja muille: "Saksalaiset luodit, /Turkkilaiset luodit, /Ranskalaiset luodit, /venäläiset tikut." Kaikki sotilaan erästä on koottu tähän runon lukuun.

Mutta tässä on uusi luku iloisella otsikolla"Hyvää aikaa - hyviä kappaleita" . Savva ja Grisha laulavat uuden toivon laulua Volgan rannalla.

Volgan sekstonin pojan Grisha Dobrosklonovin kuva yhdistää tietysti Nekrasovin rakkaiden ystävien - Belinskyn, Dobrolyubovin (vertaa nimiä), Chernyshevskyn - piirteet. He voisivat myös laulaa tämän laulun. Grisha tuskin selviytyi nälänhädästä: hänen äitinsä laulu, jota talonpojan naiset lauloivat, kutsuttiin "Suolaiseksi". Äidin kyynelillä kasteltu pala on suolan korvike nälkään kuolevalle lapselle. "Rakkaudella köyhää äitiä kohtaan / Rakkaudella kaikkia Vakhlachinaa kohtaan / Yhdistetty, - ja 15-vuotiaana / Gregory tiesi jo lujasti / että hän elää onneen / kurjasta ja synkästä kotikulmastaan." Runossa esiintyy kuvia enkelivoimista, ja tyyli muuttuu dramaattisesti. Runoilija siirtyy marssiviin tersetteihin, jotka muistuttavat hyvän voimien rytmistä polkua, väistämättä syrjäyttäen vanhentuneen ja pahan. "Armon enkeli" laulaa rukouslaulun venäläisen nuoren yli.

Grisha herää, menee alas niityille, ajattelee kotimaansa kohtaloa ja laulaa. Laulu sisältää hänen toivonsa ja rakkautensa. Ja luja luottamus: "Riittää! /Sovitus päätökseen, /Sovitus päätökseen mestarin kanssa! / Venäjän kansa kerää voimansa / ja oppii olemaan kansalaisia."

”Rus” on Grisha Dobrosklonovin viimeinen kappale.

Lähde (lyhennetty): Michalskaya, A.K. Kirjallisuus: Perustaso: 10. luokka. Klo 14. Osa 1: opiskelu. lisäys / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018

KUKA ELÄÄ HYVIN Venäjällä

Miehet riitelevät eivätkä huomaa kuinka ilta tulee. He sytyttivät tulen, menivät vodkaa, söivät välipalaa ja alkoivat taas riidellä siitä, kuka asui "hauskaa, vapaasti Venäjällä". Väittely kärjistyi tappeluksi. Tällä kertaa poikanen lensi tuleen. Sain hänet kiinni nivusistani. Koukkulintu ilmestyy ja pyytää päästämään poikasen irti. Vastineeksi hän kertoo, kuinka löytää itse koottu pöytäliina. Pakhom vapauttaa poikasen, miehet seuraavat osoitettua polkua ja löytävät itse kootun pöytäliinan. Miehet päättävät olla palaamatta kotiin ennen kuin saavat selville "varmasti", "Kuka elää onnellisesti, // Vapaasti Venäjällä".

Luku I Pop

Miehet osuivat tielle. He tapaavat talonpoikia, käsityöläisiä, vaunumiehiä, sotilaita, ja matkailijat ymmärtävät, ettei näiden ihmisten elämää voi kutsua onnelliseksi. Lopulta he tapaavat papin. Hän todistaa talonpojille, että papilla ei ole rauhaa, ei varallisuutta, ei onnea - papin pojan on vaikea saada tutkintotodistusta, ja pappeus on vielä kalliimpaa. Pappi voidaan kutsua milloin tahansa päivällä tai yöllä, missä tahansa säässä. Papin täytyy nähdä orpojen kyyneleet ja kuolevan miehen kuolinhelina. Mutta papille ei ole kunniaa - he muodostavat hänestä "vitsitarinoita // Ja säädyttömiä lauluja, // Ja kaikenlaista jumalanpilkkaa". Papillakaan ei ole varallisuutta - rikkaat maanomistajat eivät melkein enää asu Venäjällä. Miehet ovat samaa mieltä papin kanssa. He jatkavat eteenpäin.

Luku II Maaseudun messut

Miehet näkevät niukkaa asumista kaikkialla. Mies kylpee hevostaan ​​joessa. Vaeltajat oppivat häneltä, että kaikki ihmiset ovat menneet messuille. Miehet menevät sinne. Messuilla ihmiset tinkivät, pitävät hauskaa, kävelevät ja juovat. Yksi mies itkee ihmisten edessä - hän joi kaikki rahansa, ja hänen tyttärentytär odottaa kotona herkkua. Pavlusha Veretennikov, lempinimeltään "herrasmies", osti saappaat tyttärentytärlleen. Vanhus on hyvin onnellinen. Vaeltajat katsovat esitystä kopissa.

Luku III Humalassa yö

Ihmiset palaavat humalassa messujen jälkeen.

Ihmiset kävelevät ja kaatuvat

Kuin telojen takaa viholliset ampuvat miehiä grapeshotilla.

Joku kaveri hautaa pienen tytön, väittäen samalla hautaavansa äitiään. Naiset riitelevät ojassa: kenellä on huonompi koti? Yakim Nagoy sanoo, että "venäläisyyteen ei ole mitään mittaa", mutta on myös mahdotonta mitata ihmisten surua.

Seuraavassa on tarina Yakima Nagyista, joka asui aiemmin Pietarissa ja joutui sitten vankilaan kauppiaan kanssa käydyn oikeudenkäynnin vuoksi. Sitten hän tuli asumaan kotikylään. Hän osti kuvia, joilla hän peitti kotan ja joista hän rakasti kovasti. Siellä oli tulipalo. Yakim ryntäsi säästämään ei kertynyttä rahaa, vaan kuvia, jotka hän ripusti myöhemmin uuteen kottiin. Ihmiset, jotka palaavat, laulavat lauluja. Vaeltajat ovat surullisia omasta kodistaan, vaimostaan.

Luku IV onnellinen

Vaeltajat kävelevät juhlaväen joukossa vodkaämpäriin. He lupaavat sen jollekin, joka vakuuttaa hänet siitä, että hän on todella onnellinen. Ensimmäisenä saapuu sekston, joka sanoo olevansa onnellinen, koska hän uskoo taivasten valtakuntaan. He eivät anna hänelle vodkaa. Vanha nainen tulee esiin ja sanoo, että hänellä on puutarhassaan erittäin suuri nauris. He nauroivat hänelle eivätkä myöskään antaneet hänelle mitään. Sotilas tulee mitalien kanssa ja sanoo olevansa onnellinen, että hän on elossa. He toivat sen hänelle.

Kivenhakkaaja lähestyy ja puhuu onnellisuudestaan ​​- valtavasta voimastaan. Hänen vastustajansa on laiha mies. Hän sanoo, että kerran Jumala rankaisi häntä kerskumisesta samalla tavalla. Urakoitsija kehui häntä rakennustyömaalla, ja hän oli iloinen - hän otti neljätoista punnan taakan ja kantoi sen toiseen kerrokseen. Siitä lähtien hän on kuihtunut. Hän menee kotiin kuolemaan, vaunuissa alkaa epidemia, kuolleet puretaan asemilla, mutta hän pysyy edelleen hengissä.

Palvelija tulee, kerskuu, että hän oli prinssin suosikkiorja, että hän nuoli lautasia gourmet-ruoan jäännöksillä, joi ulkomaisia ​​juomia lasista ja kärsii jalosta kihdistä. Hänet ajetaan pois. Valkovenäjä tulee esiin ja sanoo, että hänen onnensa piilee leivässä, josta hän ei vain voi saada tarpeekseen. Kotona, Valko-Venäjällä, hän söi leipää akanoiden ja kuoren kanssa. Karhun tappama mies tuli ja sanoi, että hänen toverinsa kuolivat metsästäessään, mutta hän pysyi hengissä. Mies sai vaeltajilta vodkaa. Kerjäläiset ylpeilevät olevansa onnellisia, koska he saavat usein ruokaa. Vaeltajat ymmärtävät tuhlanneensa vodkaa "talonpojan onnellisuuteen". Heitä kehotetaan kysymään onnesta Yermil Giriniltä, ​​joka omisti tehtaan. Oikeuden päätöksellä mylly myydään huutokaupalla. Yermil voitti kaupan kauppias Altynnikovin kanssa, virkailijat vaativat sääntöjen vastaisesti kolmanneksen hinnasta välittömästi. Yermilillä ei ollut mukanaan rahaa, joka piti tallettaa tunnin sisällä, ja kotiin oli pitkä matka.

Hän meni ulos aukiolle ja pyysi ihmisiä lainaamaan niin paljon kuin pystyvät. He keräsivät enemmän rahaa kuin tarvittiin. Yermil antoi rahat, mylly tuli hänen, ja seuraavana perjantaina hän maksoi velat. Vaeltajat ihmettelevät, miksi ihmiset uskoivat Girinia ja antoivat hänelle rahaa. He vastaavat hänelle, että hän saavutti tämän totuudella. Girin toimi virkailijana prinssi Yurlovin kuolinpesässä. Hän palveli viisi vuotta eikä ottanut keneltäkään mitään, hän oli tarkkaavainen kaikille. Mutta hänet potkittiin ulos, ja hänen tilalleen tuli uusi virkailija - roisto ja anastaja. Vanhan ruhtinaan kuoleman jälkeen uusi omistaja ajoi kaikki vanhat kätyrinsä ja määräsi talonpojat valitsemaan uuden pormestarin. Kaikki valitsivat yksimielisesti Ermilin. Hän palveli rehellisesti, mutta eräänä päivänä hän silti teki rikoksen - hän "suojasi" nuorempaa veljeään Mitria, ja Nenila Vlasjevnan pojasta tuli sen sijaan sotilas.

Siitä lähtien Yermil on ollut surullinen - hän ei syö, ei juo, hän sanoo olevansa rikollinen. Hän sanoi, että tuomitkoon omantuntonsa mukaan Nenila Vlasvnan poika palautettiin, mutta Mitri vietiin pois ja Ermilalle määrättiin sakko.Vuotta sen jälkeen hän ei ollut oma itsensä, sitten erosi tehtävästään, ei riippumatta siitä, kuinka paljon he anoivat häntä jäämään.

Kertoja neuvoo menemään Giriniin, mutta toinen talonpoika sanoo, että Yermil on vankilassa. Syntyi mellakka ja tarvittiin hallituksen joukkoja. Verenvuodatuksen välttämiseksi he pyysivät Girinia puhumaan ihmisille.

Tarinan keskeyttää kihtiä sairastavan humalaisen jalkamiehen huudot – nyt hän kärsii pahoinpitelystä varkaudesta. Vaeltajat lähtevät.

V luku Maanomistaja

Maanomistaja Obolt-Obolduev oli "punainen kasvot, // Komea, jäykkä, // Kuusikymmentä vuotta vanha; // Harmaa, pitkät viikset, // Hyvin tehdyt kahvat." Hän luuli miehiä rosvoiksi ja jopa veti esiin pistoolin. Mutta he kertoivat hänelle, mistä oli kysymys. Obolt-Obolduev nauraa, nousee rattaista ja puhuu maanomistajien elämästä.

Ensin hän puhuu perheensä antiikista, sitten muistelee vanhoja aikoja, jolloin "Ei vain venäläiset, // itse Venäjän luonto // Meille alistuva." Sitten maanomistajat elivät hyvin - ylelliset juhlat, kokonainen rykmentti palvelijoita, omat näyttelijät jne. Maanomistaja muistaa koiran metsästyksen, rajattoman vallan, kuinka hän kastoi koko tilallaan "pääsiäissunnuntaina".

Nyt on taantumaa kaikkialla - "Jaloluokka // Kuin kaikki olisi piilotettu, // Kuollut!" Maanomistaja ei voi ymmärtää, miksi ”tyhjät kirjoittelijat” rohkaisevat häntä opiskelemaan ja työhön, onhan hän aatelismies. Hän kertoo asuneensa kylässä neljäkymmentä vuotta, mutta ei osaa erottaa ohran tähkää rukiin tähkästä. Talonpojat ajattelevat:

Suuri ketju on katkennut,

Se repeytyi ja halkeili:

Yksi tapa mestarille,

Muut eivät välitä!...

Viimeinen (toisesta osasta)

Vaeltajat kävelevät ja näkevät heinäpeltoja. He ottavat naisten punokset ja alkavat niittää niitä. Joesta kuuluu musiikkia - se on maanomistaja, joka ajaa veneessä. Harmaatukkainen mies Vlas kehottaa naisia ​​eteenpäin - heidän ei pitäisi järkyttää maanomistajaa. Rantaan kiinnittyy kolme venettä, joissa on maanomistaja perheineen ja palvelijat.

Vanha maanomistaja kävelee heinän ympäri, valittaa, että heinä on kosteaa ja vaatii sen kuivaamista. Hän lähtee seuransa kanssa aamiaiselle. Vaeltajat kysyvät Vlasilta (hän ​​osoittautui porvariksi), miksi maanomistaja antaa käskyjä, jos maaorjuus lakkautetaan. Vlas vastaa, että heillä on erityinen maanomistaja: kun hän sai tietää maaorjuuden lakkauttamisesta, hän sai aivohalvauksen - hänen ruumiinsa vasen puolisko oli halvaantunut, hän makasi liikkumattomana.

Perilliset saapuivat, mutta vanha mies toipui. Hänen poikansa kertoivat hänelle maaorjuuden lakkauttamisesta, mutta hän kutsui heitä pettureiksi, pelkuriksi jne. Pelossa, että he joutuisivat perimättä, hänen poikansa päättävät antaa hänelle kaiken.

Siksi he suostuttelevat talonpojat vitsailemaan, ikään kuin talonpojat palautettaisiin maanomistajille. Mutta joitain talonpoikia ei tarvinnut suostutella. Esimerkiksi Ipat sanoo: "Ja minä olen ruhtinaiden Utyatinin palvelija - ja siinä on koko tarina!" Hän muistaa, kuinka prinssi valjasti hänet kärryyn, kuinka hän kylpee hänet jääkuoppaan - hän upotti hänet yhteen reikään, veti hänet ulos toisesta - ja antoi hänelle välittömästi vodkaa.

Prinssi laittoi Ipatin laatikkoon soittamaan viulua. Hevonen kompastui, Ipat kaatui ja reki ajoi hänen päälleen, mutta prinssi ajoi pois. Mutta jonkin ajan kuluttua hän palasi. Ipat on kiitollinen prinssille, ettei hän jättänyt häntä jäätymään. Kaikki suostuvat teeskentelemään, ettei maaorjuutta ole poistettu.

Vlas ei suostu porvarikseen. Klim Lavin suostuu olemaan se.

Klimillä on savesta tehty omatunto,

Ja Mininin parta,

Jos katsot, niin luulet

Että et löydä arvokkaampaa ja raittiin talonpoikaa.

Vanha prinssi kävelee ympäriinsä ja antaa käskyjä, talonpojat nauravat hänelle ovelasti. Mies Agap Petrov ei halunnut totella vanhan maanomistajan käskyjä, ja saatuaan hänet kiinni metsän kaatamisesta, hän kertoi Utyatinille suoraan kaikesta, kutsuen häntä tyhmäksi. Ducky sai toisen iskun. Mutta vastoin perillistensä odotuksia, vanha prinssi toipui uudelleen ja alkoi vaatia Agapin julkista ruoskimista.

Jälkimmäistä vakuuttaa koko maailma. He veivät hänet talliin, laittoivat viinilasillisen hänen eteensä ja käskivät huutaa kovempaa. Hän huusi niin kovaa, että jopa Utyatin sääli. Humalassa ollut Agap kuljetettiin kotiin. Pian hän kuoli: "Huutomaton Klim tuhosi hänet, anatema, syyttää!"

Utyatin istuu pöydässä tällä hetkellä. Talonpojat seisovat kuistilla. Kaikki pitävät komediaa, kuten tavallista, paitsi yksi kaveri - hän nauraa. Kaveri on uusi tulokas, paikalliset tavat ovat hänelle hauskoja. Utyatin vaatii jälleen rangaistusta kapinalliselle. Mutta vaeltajat eivät halua syyttää. Porvarien kummisetä pelastaa tilanteen - hän kertoo nauraneen hänen poikansa - typerä poika. Utyatin rauhoittuu, pitää hauskaa ja hehkuttaa päivällisellä. Lounaan jälkeen hän kuolee. Kaikki huokaisivat helpotuksesta. Mutta talonpoikien ilo oli ennenaikaista: "Viimeisen kuoleman myötä herran kiintymys katosi."

Talonpojan nainen (kolmannesta osasta)

Vaeltajat päättävät etsiä onnellista miestä naisten joukosta. Heitä kehotetaan menemään Klinin kylään ja kysymään Matryona Timofeevnalta, lempinimeltään "kuvernöörin vaimo". Saapuessaan kylään miehet näkevät "köyhiä taloja". Tapaama lakeija selittää, että "Maanomistaja on ulkomailla, //Ja taloudenhoitaja on kuolemassa." Vaeltajat tapaavat Matryona Timofeevnan.

Matrena Timofeevna, arvokas nainen,

Leveä ja tiheä

Noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis; harmaat raidalliset hiukset,

Silmät ovat suuret, tiukat,

rikkaimmat ripset,

Vakavaa ja tummaa.

Vaeltajat puhuvat tavoitteestaan. Talonpoikanainen vastaa, ettei hänellä ole aikaa puhua elämästä nyt - hänen on mentävä ruista niittämään. Miehet tarjoavat apua. Matryona Timofeevna puhuu elämästään.

Luku I Ennen avioliittoa

Matrena Timofejevna syntyi ystävälliseen, juomattomaan perheeseen ja eli "kuin Kristus helmassa". Se oli paljon työtä, mutta myös hauskaa. Sitten Matryona Timofeevna tapasi kihlatun:

Vuorella on muukalainen!

Philip Korchagin - Pietarin asukas,

Lieden valmistaja taidolla.

Luku II Laulut

Matryona Timofeevna päätyy jonkun toisen taloon.

Perhe oli valtava

Grumpy... Päädyin helvettiin neitsytlomaltani!

Mieheni meni töihin

Kehotin olemaan hiljaa ja kärsivällisyyttä...

Kuten tilattu, niin tehty:

Kävelin viha sydämessäni.

Ja pikkutyttö ei sanonut liikaa kenellekään.

Talvella Philippus tuli,

Hän toi silkkinenäliinan ja vei hänet rekiajelulle Katariinan päivänä,

Ja oli kuin surua ei olisi ollutkaan!...

Hän kertoo, että hänen miehensä löi häntä vain kerran, kun miehensä sisko saapui ja hän pyysi kenkiä, mutta Matryona epäröi. Philip palasi töihin, ja Matryonan poika Demushka syntyi Kazanskajalla. Elämä anoppinsa talossa on vaikeutunut entisestään, mutta hän kestää:

Mitä tahansa he minulle sanovat, minä teen töitä,

Huolimatta siitä, kuinka paljon he moittivat minua, olen hiljaa.

Koko perheestä vain isoisä Savely sääli Matryona Timofeevnan aviomiestä.

Luku III Savely, Pyhä Venäjän sankari

Matryona Timofeevna puhuu Saveliasta.

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta...<…>

... Hän on jo osunut naulan päähän,

Satujen mukaan sata vuotta.

Isoisä asui erityisessä huoneessa,

Ei pitänyt perheistä

Hän ei päästänyt minua nurkkaan;

Ja hän oli vihainen, haukkuen,

Hänen "brändätty, tuomittu"

Oma poikani kunnioitti.

Savely ei ole vihainen,

Hän menee pieneen huoneeseensa,

Hän lukee pyhää kalenteria, tekee ristin ja sanoo yhtäkkiä iloisesti:

“Brändätty, mutta ei orja!”...

Savely kertoo Matryonalle, miksi häntä kutsutaan "brändätyksi". Hänen nuoruutensa aikana hänen kylänsä maaorjatalonpojat eivät maksaneet vuokraa, eivät käyneet corvéessa, koska he asuivat syrjäisillä paikoilla ja sinne oli vaikea päästä. Maanomistaja Shalashnikov yritti kerätä vuokraa, mutta ei onnistunut tässä kovin hyvin.

Shalashnikov repi erinomaisesti,

Mutta en saanut niin suuria tuloja.

Pian Shalashnikov (hän ​​oli sotilasmies) tapetaan lähellä Varnaa. Hänen perillinen lähettää saksalaisen kuvernöörin.

Hän pakottaa talonpojat työskentelemään. He eivät itse huomaa, kuinka he leikkaavat raivaa, eli niihin on nyt helppo päästä.

Ja sitten Korezhin talonpojalle tuli kovaa työtä -

Luuhun asti pilalla!<…>

Saksalaisella on kuoleman ote:

Kunnes hän antaa sinun mennä ympäri maailmaa,

Muuttamatta pois, hän on perseestä!

Tätä jatkui kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan ja määräsi kaivon kaivamiseen. Saksalainen alkoi moittia kaivoa kaivavia joutilaisuudesta (Savely oli heidän joukossaan). Talonpojat työnsivät saksalaisen kuoppaan ja hautasivat kuopan. Seuraavaksi - kova työ, Savely yritti paeta siitä, mutta hän jäi kiinni. Hän vietti kaksikymmentä vuotta kovassa työssä ja kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa.

IV luku Demushka

Matryona Timofeevna synnytti pojan, mutta hänen anoppinsa ei salli hänen olla lapsen kanssa, koska hänen miniänsä on alkanut työskennellä vähemmän.

Anoppi vaatii, että Matryona Timofeevna jättää poikansa isoisänsä luo. Surkeasti laiminlyönyt lapsen hoitamisen: "Vanha mies nukahti auringossa, // Syötti Demidushkan sioille // Tyhmä isoisä!.." Matryona syyttää isoisäänsä, itkee. Mutta se ei päättynyt tähän:

Herra oli vihainen

Hän lähetti kutsumattomia vieraita, epävanhurskaat tuomarit!

Lääkäri, poliisi ja poliisi ilmestyvät kylään ja syyttävät Matryonaa lapsen tahallisesta tappamisesta. Lääkäri suorittaa ruumiinavauksen huolimatta Matryonan pyynnöistä "ilman häväistystä // antaa lapselle // rehellinen hautaus". He kutsuvat häntä hulluksi. Isoisä Savely sanoo, että hänen hulluutensa piilee siinä, että hän meni viranomaisille ottamatta mukaan "ei ruplaa eikä uutta". Demushka on haudattu suljettuun arkkuun. Matryona Timofeevna ei voi tulla järkiinsä, Savely, joka yrittää lohduttaa häntä, sanoo, että hänen poikansa on nyt taivaassa.

Luku V She-Wolf

Demushkan kuoleman jälkeen Matryona "ei ollut oma itsensä" eikä voinut työskennellä. Anoppi päätti antaa hänelle oppitunnin ohjaksilla. Talonpoikanainen kumartui hänen jalkojensa juureen ja kysyi: "Tapa!" Appi perääntyi. Yöt ja päivät Matryona Timofejevna on poikansa haudalla. Lähempänä talvea mieheni saapui. Savely Demushkan kuoleman jälkeen "Hän makasi toivottomasti kuusi päivää, // Sitten hän meni metsiin. // Isoisä lauloi niin, niin itki, // Että metsä huokaisi! Ja syksyllä // Hän meni parannukseen // Hiekaluostariin." Joka vuosi Matryona synnyttää lapsen. Kolme vuotta myöhemmin Matryona Timofeevnan vanhemmat kuolevat. Hän menee poikansa haudalle itkemään. Tapaa siellä isoisän Savelyn. Hän tuli luostarista rukoilemaan "köyhien demen, kaiken kärsivän venäläisen talonpoikaisväestön" puolesta. Saveliy ei elänyt kauan - "syksyllä vanha mies sai jonkinlaisen syvän haavan kaulaansa, hän kuoli vaikein...". Save puhui talonpoikien osuudesta:

Miehille on kolme polkua:

Taverna, vankila ja rangaistusorjuus,

Ja naiset Venäjällä

Kolme silmukkaa: valkoinen silkki,

Toinen on punainen silkki,

Ja kolmas - musta silkki,

Valitse mikä tahansa!...

Neljä vuotta on kulunut. Matryona suostui kaikkeen. Eräänä päivänä kylään tulee pyhiinvaeltaja, joka puhuu sielun pelastuksesta ja vaatii äideiltä, ​​etteivät he ruokkisi vauvojaan maitoa paastopäivinä. Matryona Timofeevna ei kuunnellut. "Kyllä, ilmeisesti Jumala on vihainen", sanoo talonpoikanainen. Kun hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, hänet lähetettiin paimentamaan lampaita. Eräänä päivänä he toivat Fedotin ja sanoivat, että tämä oli ruokkinut lampaan naarassudelle. Fedot kertoo, että valtava, laihtunut naarassusi ilmestyi, tarttui lampaisiin ja lähti juoksemaan. Fedot sai hänet kiinni ja vei pois lampaan, joka oli jo kuollut. Naarassusi katsoi häntä säälittävästi silmiin ja ulvoi. Veristä vuotavista nänneistä oli selvää, että hänellä oli sudenpentuja pesässään. Fedot sääli naarassutta ja antoi sille lampaat. Matryona Timofeevna, joka yrittää pelastaa poikansa ruoskimiselta, pyytää armoa maanomistajalta, joka ei käske rankaisemaan apupaimenta, vaan "röyhkeää naista".

Luku VI Vaikea vuosi

Matryona Timofeevna sanoo, että naarassusi ei ilmestynyt turhaan - leivästä oli pulaa. Anoppi kertoi naapureille, että Matryona oli aiheuttanut nälänhädän pukeutumalla puhtaaseen paitaan joulupäivänä.

Miehelleni, suojelijalleni,

Pääsin halvalla;

Ja yksi nainen tapettiin paaluilla samasta asiasta.

Älä vitsaile nälkäisten kanssa!...

Leivän puutteen jälkeen tuli rekrytointi. Veljeni vanhin aviomies kutsuttiin armeijaan, joten perhe ei odottanut ongelmia. Mutta Matryona Timofeevnan aviomies otetaan sotilaana vuorollaan. Elämä muuttuu vielä vaikeammaksi. Lapset piti lähettää ympäri maailmaa. Anoppi tuli vielä kiukkuisemmaksi.

Okei, älä pukeudu,

Älä pese itseäsi valkoiseksi

Naapurilla on terävät silmät,

Kielet ulos!

Kävele hiljaisemmilla kaduilla

Nosta päätäsi alaspäin

Jos sinulla on hauskaa, älä naura

Älä itke surusta!...

VII luku Kuvernöörin vaimo

Matryona Timofejevna menee kuvernöörin luo. Hänen on vaikea päästä kaupunkiin, koska hän on raskaana. Hän antaa ovimiehelle ruplan päästääkseen hänet sisään. Hän sanoo tulevansa kahden tunnin kuluttua. Matryona Timofejevna saapuu, ovimies ottaa häneltä toisen ruplan. Kuvernöörin vaimo saapuu ja Matryona Timofejevna ryntää hänen luokseen pyytäen esirukousta. Talonpoikanainen sairastuu. Kun hän tulee, hänelle kerrotaan, että hän on synnyttänyt lapsen. Kuvernöörin vaimo Elena Aleksandrovna piti kovasti Matryona Timofeevnasta ja piti pojasta ikään kuin hän olisi omansa (hänellä itsellään ei ollut lapsia). Viesti lähetetään kylään selvittämään kaiken. Mieheni palautettiin.

Luku VIII Naisen vertaus

Miehet kysyvät, kertoiko Matryona Timofeevna heille kaiken. Hän kertoo, että kaikki sen lisäksi, että he selvisivät tulipalosta kahdesti, sairastuivat kolmesti

pernarutto, että hevosen sijaan hänen piti kävellä "äkeessä". Matryona Timofeevna muistaa "Ateenan korkeuksille" menneen pyhän rukoilevan mantin sanat:

Naisten onnen avaimet,

Vapaasta tahdostamme Hylätty, kadonnut Jumalalta itseltään!<…>

Kyllä niitä tuskin löytyy...

Millainen kala nieli nuo pyhät avaimet,

Millä merillä se kala kävelee - Jumala on unohtanut!

Juhla koko maailmalle Johdanto

Kylässä on juhlat. Juhlan järjesti Klim. He lähettivät seurakuntasekstoni Tryphonin. Hän tuli seminaaripoikiensa Savvushkan ja Grishan kanssa.

... Vanhin oli jo 19-vuotias;

Nyt katsoin protodiakonia, ja Gregorilla oli ohuet, vaaleat kasvot ja ohuet, kiharat hiukset,

Punaisen vivahduksella.

Yksinkertaiset kaverit, ystävällisiä,

He niittivät, niittivät, kylvivät Ja joivat vodkaa lomapäivinä talonpoikien kanssa tasavertaisesti.

Virkailija ja seminaarit alkoivat laulaa.

Katkerat ajat - katkeria lauluja

Hyvää "Syö vankila, Yasha!" Ei ole maitoa!"

- "Missä meidän lehmämme on?"

Ota pois, valoni!

Isäntä vei hänet kotiin jälkeläisille."

"Missä kanamme ovat?" - Tytöt huutavat.

"Älkää huutako, te typerykset!

Zemstvon tuomioistuin söi ne;

Otin toisen kärryn ja lupasin odottaa..."

On ihanaa elää pyhällä Venäjällä!

Sitten Vakhlakit lauloivat:

Corvee

Kalinushka on köyhä ja huolimaton,

Hänellä ei ole mitään esiteltävää,

Vain selkä on maalattu,

Et tiedä paitasi takaa.

Nahka on repeytynyt auki rinnekengistä kaulukseen,

Vatsa turpoaa akanoista.

Kierretty, kierretty,

Ruoskittu, kiusattu,

Kalina tuskin kävelee.

Hän koputtaa majatalonpitäjän jalkoihin,

Suru hukkuu viiniin,

Vasta lauantaina se tulee takaisin kummittelemaan vaimoa isännän tallilta...

Miehet muistavat vanhan järjestyksen. Eräs miehistä muistelee, kuinka eräänä päivänä heidän naisensa päätti lyödä armottomasti sitä, ”joka sanoisi vahvan sanan”. Miehet lopettivat väittelyn, mutta heti testamentin julkistamisen jälkeen he menettivät sielunsa niin paljon, että "pappi Ivan loukkaantui". Toinen mies puhuu esimerkillisestä orjasta Jakov Uskollisesta. Ahneella maanomistaja Polivanovilla oli uskollinen palvelija Jakov. Hän oli omistautunut mestarille rajoituksetta.

Jakov näytti tältä nuoruudestaan ​​lähtien, Jakovilla oli vain iloa:

Huolehtimaan isännästä, pitämään hänestä huolta, miellyttämään häntä ja keinuttamaan hänen pientä veljenpoikansa.

Jaakobin veljenpoika Grisha varttui ja pyysi isännältä lupaa mennä naimisiin tytön Arinan kanssa.

Mestari itse kuitenkin piti hänestä. Hän antoi Grishan sotilaana Yakovin vetoomuksista huolimatta. Orja alkoi juoda ja katosi. Polivanov voi huonosti ilman Jakovia. Kahden viikon kuluttua orja palasi. Polivanov tulee käymään siskonsa luona, Jakov vie hänet. He ajavat metsän läpi, Jakov muuttuu syrjäiseen paikkaan - Devil's Ravine. Polivanov on peloissaan ja anoo armoa. Mutta Jakov sanoo, ettei hän aio likaanuttaa käsiään murhasta, ja hirttää itsensä puuhun. Polivanov jätetään yksin. Hän viettää koko yön rotkossa, huutaa, kutsuu ihmisiä, mutta kukaan ei vastaa. Aamulla metsästäjä löytää hänet. Maanomistaja palaa kotiin valittaen: ”Olen syntinen, syntinen! Teloittaa minut!

Tarinan jälkeen miehet aloittavat kiistan siitä, kumpi on syntisempi - majatalonpitäjät, maanomistajat, talonpojat vai rosvot. Klim Lavin taistelee kauppiaan kanssa. Jonushka, "nöyrä mantis", puhuu uskon voimasta. Hänen tarinansa kertoo pyhästä hullusta Fomushkasta, joka kutsui ihmisiä pakenemaan metsiin, mutta hänet pidätettiin ja vietiin vankilaan. Kärrystä Fomushka huusi: "He lyövät sinua kepeillä, sauvoilla, piiskalla, sinua hakataan rautakaivoilla!" Aamulla saapui sotilasryhmä ja alkoivat rauhoitukset ja kuulustelut, eli Fomushkan ennustus "melkein toteutui". Joona puhuu Euphrosynesta, Jumalan sanansaattajasta, joka koleravuosina "hautaa, parantaa ja hoitaa sairaita". Jonah Lyapushkin - rukoilijasirkka ja vaeltaja. Talonpojat rakastivat häntä ja riitelivät siitä, kuka ensimmäisenä suojelisi häntä. Kun hän ilmestyi, kaikki toivat esiin kuvakkeita tapaamaan häntä, ja Joona seurasi niitä, joiden ikoneista hän piti eniten. Joona kertoo vertauksen kahdesta suuresta syntisestä.

Kaksi suurta syntistä

Tarinan kertoi Joonalle Solovkissa isä Pitirim. Kaksitoista rosvoa ulvoi, joiden päällikkö oli Kudeyar. He asuivat tiheässä metsässä, ryöstivät paljon omaisuutta ja tappoivat paljon viattomia sieluja. Kiovan läheltä Kudeyar otti itselleen kauniin tytön. Yllättäen "Herra herätti ryövärin omantunnon". Kudeyar "Hän riisui emäntänsä pään // ja huomasi Yesaulin." Hän palasi kotiin ”vanha mies luostarivaatteissa” ja rukoili Jumalalta anteeksiantoa yötä päivää. Herran pyhimys ilmestyi Kudeyarin eteen. Hän osoitti valtavaa tammea ja sanoi: "Samalla veitsellä, jonka ryöstit, // Leikkaa se samalla kädellä!"<…>Heti kun puu kaatuu, // Synnin kahleet putoavat." Kudeyar alkaa tehdä, mitä hänelle käskettiin. Aika kuluu ja Pan Glukhovsky ajaa ohi. Hän kysyy, mitä Kudeyar tekee.

Vanhin kuuli paljon julmia ja kauheita asioita isännästä, ja opetukseksi syntiselle hän kertoi salaisuutensa.

Pan virnisti: "En ole juonut pelastusta pitkään aikaan,

Maailmassa kunnioitan vain naista,

Kulta, kunnia ja viini.

Sinun täytyy elää, vanha mies, mielestäni:

Kuinka monta orjaa tuhoan?

Kidutan, kidutan ja hirtun,

Toivon, että voisin nähdä kuinka nukun!"

Erakko suuttuu, hyökkää mestarin kimppuun ja syöksyy veitsen hänen sydämeensä. Sillä hetkellä puu kaatui ja syntien kuorma putosi vanhalta mieheltä.

Sekä vanhaa että uutta talonpojan syntiä

Keisarinna myönsi yhdelle amiraalille kahdeksantuhatta talonpoikaissielua hänen asepalvelustaan, taisteluun turkkilaisia ​​vastaan ​​lähellä Ochakovia. Kuollessaan hän antaa arkun Gleb vanhimmalle. Arkku käsketään hoitamaan, sillä se sisältää testamentin, jonka mukaan kaikki kahdeksan tuhatta sielua saavat vapauden. Amiraalin kuoleman jälkeen tilalle ilmestyy kaukainen sukulainen, joka lupaa päällikölle paljon rahaa ja testamentti poltetaan. Kaikki ovat samaa mieltä Ignatin kanssa siitä, että tämä on suuri synti. Grisha Dobrosklonov puhuu talonpoikien vapaudesta, että "Venäjälle ei tule uutta Glebia". Vlas toivottaa Grishalle vaurautta ja älykästä ja tervettä vaimoa. Grisha vastauksena:

En tarvitse hopeaa

Ei kultaa, mutta Jumala suo,

Jotta maanmieheni ja jokainen talonpoika voisi elää vapaasti ja iloisesti koko pyhällä Venäjällä!

Heinää sisältävä kärry lähestyy. Sotilas Ovsjannikov istuu kärryissä veljentytär Ustinyushkan kanssa. Sotilas ansaitsi elantonsa raikilla - kannettavalla panoraamalla, joka näytti esineitä suurennuslasin läpi. Mutta instrumentti meni rikki. Sitten sotilas keksi uusia kappaleita ja alkoi soittaa lusikoita. Laulaa laulua.

Sotilaan Toshen-valo,

Totuutta ei ole olemassa

Elämä on sairasta

Kipu on kovaa.

Saksalaisia ​​luoteja

turkkilaiset luodit,

ranskalaiset luodit

Venäläiset tikut!

Klim huomaa, että hänen pihallaan on tuki, jolla hän on hakannut puuta nuoruudesta asti. Hän ei ole niin haavoittunut kuin Ovsjannikov. Sotilas ei kuitenkaan saanut täysihoitoa, koska lääkärin assistentti totesi haavoja tutkiessaan, että ne olivat toissijaisia. Sotilas esittää uudelleen hakemuksen.

Hyvää aikaa - hyviä kappaleita

Grisha ja Savva vievät isänsä kotiin ja laulavat:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa.

Valoa ja vapautta Ensinnäkin!

Pyydämme Jumalalta hieman:

Rehellistä työtä Tee se taitavasti Anna meille voimaa!

Työelämä -

Ystävälle on suora tie sydämeen,

Pois kynnyksestä

Pelkuri ja laiska!

Eikö se ole taivas?

Kansan jakaminen

Hänen onnensa.

Valoa ja vapautta Ensinnäkin!

Isä nukahti, Savvushka otti kirjansa ja Grisha meni kentälle. Grishalla on ohut kasvot - seminaarin taloudenhoitaja aliravitti heidät. Grisha muistaa äitinsä Domnan, jonka suosikkipoika hän oli. Laulaa laulun:

Alla olevan maailman keskellä Vapaalle sydämelle On olemassa kaksi polkua.

Punnitse ylpeä voima,

Punnitse vahva tahtosi, -

Mihin suuntaan mennä?

Yksi tilava tie on epätasainen,

Orjan intohimot,

Se on valtava,

Ahne väkijoukko on matkalla kohti kiusausta.

Vilpittömästä elämästä,

Korkeasta tavoitteesta Ajatus siellä on naurettava.

Grisha laulaa laulun isänmaansa valoisasta tulevaisuudesta: "Sinun on edelleen määrä kärsiä paljon, // Mutta et kuole, tiedän." Grisha näkee proomunkuljettajan, joka, saatuaan työnsä valmiiksi, kuparit helisevät taskussaan, menee tavernaan. Grisha laulaa toisen kappaleen.

Sinäkin olet kurja

Olet myös runsas

Olet mahtava

Olet myös voimaton

Äiti Rus'!

Grisha on tyytyväinen kappaleeseensa:

Hän kuuli rinnassaan valtavan voiman, siunatut äänet ilahduttivat hänen korviaan, jalon hymnin säteilevät äänet - Hän lauloi kansan onnen ruumiillistuma!..

Haettu täältä:

• joka elää hyvin Venäjän yhteenvedossa luvuittain
• joka elää hyvin Venäjän yhteenvedossa
• yhteenveto siitä, kuka voi elää hyvin Venäjällä

Kaikki lähtivät talosta työasioissa, mutta riidan aikana he eivät huomanneet, kuinka ilta tuli. He olivat jo menneet kauas kodeistaan, noin 30 mailia, ja päättivät levätä auringonpaisteeseen asti. He sytyttivät tulen ja istuivat juhlimaan. He väittelivät uudelleen puolustaen näkemystään ja päätyivät riitaan.

Prologi

Minä vuonna - laske

Missä maassa - arvaa

Jalkakäytävällä

Seitsemän miestä tuli yhteen:

Seitsemän väliaikaisesti velvoitettua

Kiristetty maakunta,

Terpigorevan lääni,

Tyhjä seurakunta,

Viereisistä kylistä:

Zaplatova, Dyrjavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Sato on myös huono,

He kokoontuivat yhteen ja väittelivät:

Kenellä on hauskaa?

Ilmainen Venäjällä?

Roman sanoi: maanomistajalle,

Demyan sanoi: virkamiehelle,

Luke sanoi: perse.

Lihavatsaiselle kauppiaalle! -

Gubinin veljet sanoivat:

Ivan ja Metrodor.

Vanha mies Pakhom työnsi

Ja hän sanoi katsoen maata:

Jalolle bojaarille,

Suvereeniin ministeriin.

Ja Prov sanoi: kuninkaalle...

Mies on härkä: osallistua

Mikä päähänpisto päässä -

Kiinnitä hänet sieltä

Et voi tyrmätä heitä: he vastustavat,

Jokainen seisoo omillaan!

Kaikki lähtivät talosta työasioissa, mutta riidan aikana he eivät huomanneet, kuinka ilta tuli. He olivat jo menneet kauas kodeistaan, noin 30 mailia, ja päättivät levätä auringonpaisteeseen asti. He sytyttivät tulen ja istuutuivat juhlimaan. He väittelivät uudelleen puolustaen näkemystään ja päätyivät riitaan. Väsyneet miehet päättivät mennä nukkumaan, mutta sitten Pakhomushka nappasi poikasillan ja alkoi haaveilla: jospa hän voisi lentää Rusin ympäri siivillään ja ottaa selvää; Kuka elää "hauskana ja rauhassa Venäjällä"? Ja jokainen lisää, että he eivät tarvitse siipiä, mutta jos heillä olisi ruokaa, he kiertäisivät Rusin omilla jaloillaan ja selvittäisivät totuuden. Lentävä kotukka pyytää päästämään poikasen irti, ja hän lupaa tästä "suuren lunnaat": hän antaa heille itse kootun pöytäliinan, joka ruokkii heitä matkalla, ja hän antaa heille myös vaatteita ja kenkiä.

Talonpojat istuivat pöytäliinan viereen ja vannoivat, etteivät palaa kotiin ennen kuin he "löydivät ratkaisun" kiistaansa.

Osa yksi

Luku I

Miehet kävelevät tietä pitkin, ja ympärillä on "epämukavaa", "hylättyä maata", kaikki on tulvinut vedellä, ei turhaan sanota, että "lunta satoi joka päivä". Matkan varrella he tapaavat samoja talonpoikia, vasta illalla he tapasivat papin. Talonpojat ottivat hattunsa pois ja sulkivat hänen tiensä, pappi pelkäsi, mutta he kertoivat hänelle kiistastaan. He pyytävät pappia vastaamaan heille "ilman naurua ja ilman ovelaa". Pop sanoo:

"Mitä sinun mielestäsi on onnellisuus?

Rauha, rikkaus, kunnia?

Eikö niin, rakkaat ystävät?"

"Katsotaan nyt, veljet,

Millaista on rauha?"

Opetus oli syntymästä lähtien vaikeaa Popovichille:

Tiemme ovat vaikeita,

Meidän seurakuntamme on suuri.

Sairas, kuoleva,

Syntynyt maailmaan

He eivät valitse aikaa:

Korjuussa ja heinänteossa,

Syksyn kuolleessa yössä,

Talvella, kovissa pakkasissa,

Ja kevättulvassa -

Mene minne tahansa sinua kutsutaan!

Menet ehdoitta.

Ja vaikka vain luut

Yksin rikki, -

Ei! Joka kerta kun se kastuu,

Sielu sattuu.

Älkää uskoko sitä, ortodoksiset kristityt,

Tottumuksella on raja:

Ei sydäntä suorittaa

Ilman pelkoa

Kuoleman helistin

Hautajaiset

Orvon surua!

Sitten pappi kertoo, kuinka he pilkkaavat papin heimoa, pilkaten pappeja ja pappeja. Siten ei ole rauhaa, ei kunniaa, ei rahaa, seurakunnat ovat köyhiä, maanomistajat asuvat kaupungeissa ja heidän hylkäämänsä talonpojat ovat köyhyydessä. Ei niin kuin he, mutta pappi antaa heille joskus rahaa, koska... he kuolevat nälkään. Kerrottuaan surullisen tarinansa pappi ajoi pois, ja talonpojat moittivat Lukaa, joka huusi papille. Luke seisoi hiljaa,

olin peloissani ei olisi pakottanut sitä

Toverit, seisokaa.

Luku II

MAASEUDUN MESSUT

Ei ihme, että talonpojat moittivat kevättä: vettä on kaikkialla, ei ole vihreyttä, karja pitää ajaa ulos pellolle, mutta ruohoa ei vieläkään ole. He kävelevät tyhjien kylien ohi ihmetellen minne kaikki ihmiset ovat kadonneet. Tapaamamme "lapsi" selittää, että kaikki ovat menneet Kuzminskojeen kylään messuille. Miehet päättävät myös mennä sinne etsimään onnellista. Kauppakylä on kuvattu, melko likainen, jossa on kaksi kirkkoa: vanhauskoinen ja ortodoksinen, siellä on koulu ja hotelli. Rikas messu on meluisa lähellä. Ihmiset juovat, juhlivat, pitävät hauskaa ja itkevät. Vanhauskoiset ovat vihaisia ​​pukeutuneille talonpojille, he sanovat, että punaisissa kalikoissa on "koiran verta", joten nälkä tulee! Vaeltajat

kävellä messuilla ja ihailla erilaisia ​​tavaroita. Itkevä vanha mies tulee vastaan: hän joi rahansa eikä hänellä ole mitään ostaa tyttärentyttärensä kenkiä, mutta hän lupasi, ja tyttärentytär odottaa. Pavlusha Veretennikov, "mestari", auttoi Vavilaa ulos ja osti kengät hänen tyttärentytärlleen. Vanha mies ilosta unohti jopa kiittää hyväntekijäänsä. Täällä on myös kirjakauppa, joka myy kaikenlaista hölynpölyä. Nekrasov huudahtaa katkerasti:

Eh! eh! tuleeko aika,

Milloin (tule, haluttu!..)

He antavat talonpojan ymmärtää

Mikä ruusu on muotokuva muotokuvasta,

Mikä on ruusujen kirjan kirja?

Kun mies ei ole Blucher

Eikä minun typerä herrani -

Belinsky ja Gogol

Tuleeko se markkinoilta?

Voi ihmiset, venäläiset!

Ortodoksiset talonpojat!

Oletko koskaan kuullut

Oletko sinä nämä nimet?

Ne ovat mahtavia nimiä,

He käyttivät niitä ihannoitu

Ihmisten esirukoilijat!

Tässä muutamia muotokuvia heistä sinulle

Pidä gorenkisasi,

Vaeltajat menivät osastolle ”...Kuuntelemaan, katsomaan. // Komedia Petrushkan kanssa.. // Asukas, poliisi // Ei kulmakarvaan, vaan suoraan silmään! Illalla vaeltajat "läsivät vilkkaasta kylästä"

III luku

JULKPU YÖ

Kaikkialla miehet näkevät palaavia, nukkuvia humalaisia. Sirpaleita lauseita, keskustelunpätkiä ja lauluja ryntää joka puolelta. Humalainen kaveri hautaa zipun keskelle tietä ja on varma, että hän hautaa äitinsä; miehet tappelevat, juopuneet naiset ojassa kiroilevat, kenen talo on pahin - Tie on täynnä

Mikä myöhemmin on rumampaa:

He törmäävät yhä useammin

Hakattu, ryömitty,

Makaa kerroksessa.

Tavernassa talonpojat tapasivat Pavlusha Veretennikovin, joka osti talonpojan kengät tyttärentytärlleen. Pavlusha äänitti talonpoikalauluja ja sanoi: Mitä

"Venäläiset talonpojat ovat älykkäitä,

Yksi asia on huono

Että he juovat, kunnes ovat tyrmistyneet..."

Mutta yksi humalainen huusi: "Ja me työskentelemme kovemmin... // Ja me työskentelemme raittiina."

Talonpoikaruoka on makeaa,

Koko vuosisata näki rautasahan

Hän pureskelee, mutta ei syö!

Työskentelet yksin

Ja työ on melkein ohi,

Katsokaa, paikalla on kolme osakkeenomistajaa:

Jumala, kuningas ja herra!

Venäläiselle humalalle ei ole mittaa.

Ovatko he mitanneet surumme?

Onko työllä rajaa?

Mies ei mittaa ongelmia

Selviää kaiken kanssa

Ihan sama, tule.

Mies, joka työskentelee, ei ajattele,

Se rasittaa voimasi,

Siis todellakin lasin yli

Ajattele sitä mikä on liikaa

Päädytkö ojaan?

katua - katua taitavasti,

Mestarin mittaan

Älä tapa talonpoikaa!

Ei lempeitä valkokätisiä,

Ja olemme mahtavia ihmisiä

Töissä ja leikissä!

"Kirjoittaa: Bosovon kylässä

Yakim Nagoy elää,

Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi

Hän juo, kunnes on puolikuollut!..."

Yakim asui Pietarissa, mutta päätti kilpailla "kauppiaan" kanssa, joten hän päätyi vankilaan. Siitä lähtien hän on kolmenkymmenen vuoden ajan "paistanut nauhalla auringossa". Hän osti kerran kuvia pojalleen ja ripusti ne talon seinille. Yakima oli säästänyt "kolmekymmentäviisi ruplaa". Oli tulipalo, hänen olisi pitänyt säästää rahaa, mutta hän alkoi kerätä kuvia. Ruplat ovat sulautuneet palaksi, nyt niistä annetaan yksitoista ruplaa.

Talonpojat ovat samaa mieltä Yakimin kanssa:

”Juominen tarkoittaa, että tunnemme olomme vahvoiksi!

Suuri suru tulee,

Kuinka voimme lopettaa juomisen!...

Työ ei estäisi minua

Ongelma ei voitaisi

Humala ei voita meitä!”

Sitten puhkesi rohkea venäläinen laulu "Äiti Volgasta", "neitokauneudesta".

Vaeltavat talonpojat virkistäytyivät itse kootun pöytäliinan ääressä, jättivät Romanin vartioon ämpäriin ja lähtivät itse etsimään onnellista.

Luku IV

ONNELLINEN

äänekkäässä väkijoukossa, juhlava

Vaeltajat kävelivät

He huusivat huudon:

"Hei! Onko jossain onnellinen?

Näytä! Jos se käy ilmi

Että elät onnellisesti

Meillä on valmis ämpäri:

Juo ilmaiseksi niin paljon kuin haluat -

Kohtelemme sinua loistolla!…”

Monet ihmiset kokoontuivat "metsästäjiä siemailemaan ilmaista viiniä".

Sekstoni, joka saapui paikalle, sanoi, että onnellisuus piilee "myötätunnossa", mutta hänet ajettiin pois. "Vanha nainen" tuli ja sanoi olevansa onnellinen: hän oli kasvanut syksyllä tuhanneksi nauriiksi pienelle harjulle. He nauroivat hänelle, mutta eivät antaneet hänelle vodkaa. Sotilas tuli ja sanoi: että hän on onnellinen

“...Mitä on kahdessakymmenessä taistelussa

Minua ei tapettu!

En kävellyt kylläisenä enkä nälkäisenä,

Mutta hän ei antanut periksi kuolemalle!

Minua lyötiin armottomasti kepeillä,

Mutta vaikka tunnet sen, se on elossa!”

Sotilaalle annettiin juotavaa:

Olet onnellinen - ei ole sanaa!

"Olonchan-kivenhakkaaja" tuli kerskumaan vahvuudestaan. He toivat sen myös hänelle. Eräs mies tuli hengästyneenä ja neuvoi Olonchan-miestä olemaan ylpeilemättä vahvuudestaan. Hän oli myös vahva, mutta hän ylikuormitti itsensä nostaen neljätoista kiloa toiseen kerrokseen. Tuli "pihamies" ja kehuskeli olevansa bojaari Peremetevon rakas orja ja sairaana jalotautia - "tämän mukaan olen aatelismies". "Se on nimeltään po-da-groy!" Mutta miehet eivät tuoneet hänelle juotavaa. Tuli "keltatukkainen valkovenäläinen" ja sanoi olevansa onnellinen, koska söi paljon ruisleipää. Tuli mies "kiertyneellä poskipäällä". Karhut mursivat kolme hänen tovereistaan, mutta hän on elossa. He toivat sen hänelle. Kerjäläiset tulivat ja kehuivat onnesta, että heitä palveltiin kaikkialla.

Vaeltajamme ymmärsivät

Että he tuhlasivat vodkaa turhaan.

Muuten, ja ämpäri,

Loppu. "No, se on sinun!

Hei miehen onni!

Vuotaa laastareilla,

kyhäreinen kovettumia,

Mene kotiin!"

He neuvovat miehiä etsimään Yermil Girinia - hän on onnellinen. Yermil piti myllyä. He päättivät myydä sen, Ermila neuvotteli, ja kilpailijaa oli vain yksi - kauppias Altynnikov. Mutta Yermil tarjosi myllärin yli. Sinun tarvitsee vain maksaa kolmasosa hinnasta, mutta Yermilillä ei ollut rahaa mukanaan. Hän pyysi puolen tunnin viivettä. Oikeus yllättyi, että hän selvisi puolessa tunnissa; hänen piti matkustaa kolmekymmentäviisi mailia kotiinsa, mutta hänelle annettiin puoli tuntia. Yermil tuli torille, ja sinä päivänä siellä oli markkinat. Yermil kääntyi ihmisten puoleen antaakseen hänelle lainaa:

"Ole hiljaa, kuuntele,

Minä kerron sinulle sanani!"

“Kauan sitten kauppias Altynnikov

Meni tehtaalle,

Kyllä, en myöskään tehnyt virhettä,

Kävin kaupungissa viisi kertaa...

Tänään saavuin "ilman penniäkään", mutta he päättivät neuvotella ja nauravat, Mitä

(ovelta:

"Ovelat, vahvat virkailijat,

Ja heidän maailmansa on vahvempi..."

"Jos tunnet Ermilin,

Jos uskot Yermiliin,

Joten auttakaa minua, tai jotain!..."

Ja ihme tapahtui -

Koko torilla

Jokaisella talonpojalla on

Kuten tuuli puolet jäljellä

Yhtäkkiä se kääntyi ylösalaisin!

Virkailijat hämmästyivät

Altynnikov muuttui vihreäksi,

Kun hän on täysi tuhat

Hän asetti sen heille pöydälle!

Seuraavana perjantaina Yermil "luotti samalla aukiolla oleviin ihmisiin". Vaikka hän ei kirjoittanut, kuinka paljon hän otti keneltä, "Yermil ei tarvinnut antaa penniäkään ylimääräistä." Jäljellä oli ylimääräinen rupla, kunnes iltaan Yermil etsi omistajaa ja illalla antoi sen sokeille, koska omistajaa ei löytynyt. Vaeltajat ovat kiinnostuneita siitä, kuinka Yermil sai tällaisen auktoriteetin ihmisten keskuudessa. Noin kaksikymmentä vuotta sitten hän oli virkailija, joka auttoi talonpoikia kiristämättä heiltä rahaa. Sitten koko tila valitsi Ermilan pormestariksi. Ja Yermil palveli ihmisiä rehellisesti seitsemän vuotta, ja sitten hän antoi veljensä Mitrin sijaan lesken pojan sotilaana. Katumuksensa vuoksi Yermil halusi hirttää itsensä. He palauttivat pojan leskelle, jotta Yermil ei tekisi itselleen mitään. Riippumatta siitä, kuinka paljon he kysyivät häneltä, hän erosi tehtävästään, vuokrasi myllyn ja jauhasi kaikille ilman petosta. Vaeltajat haluavat löytää Ermilan, mutta pappi sanoi olevansa vankilassa. Maakunnassa oli talonpoikaiskapina, mikään ei auttanut, he soittivat Ermilalle. Talonpojat uskoivat häntä... mutta lopettamatta tarinaa, kertoja kiiruhti kotiin, lupaamalla lopettaa sen myöhemmin. Yhtäkkiä kuului kello. Talonpojat ryntäsivät tielle nähdessään maanomistajan.

Luku V

Vuokranantaja

Tämä oli maanomistaja Gavrila Afanasjevitš Obolt-Obolduev. Hän pelästyi nähdessään "seitsemän pitkää miestä" troikan edessä, ja tarttui pistooliin, alkoi uhkailla miehiä, mutta he kertoivat hänelle, etteivät he olleet rosvoja, vaan halusivat tietää, oliko hän onnellinen ihminen?

"Kerro meille jumalallisella tavalla,

Onko maanomistajan elämä makeaa?

Miten voit - rauhassa, onnellisesti,

Maanomistaja, elätkö?"

"Nauruttuaan täyteen", maanomistaja alkoi kertoa olevansa muinaista syntyperää. Hänen perheensä sai alkunsa kaksisataaviisikymmentä vuotta sitten hänen isänsä kautta ja kolmesataa vuotta sitten hänen äitinsä kautta. Oli aika, kertoo maanomistaja, jolloin kaikki osoittivat kunniaa, kaikki ympärillä oli perheen omaisuutta. Ennen lomaa pidettiin kuukausi kerrallaan. Miten ylellisiä metsästysretkiä olikaan syksyllä! Ja hän puhuu siitä runollisesti. Sitten hän muistaa, että hän rankaisi talonpoikia, mutta rakastavasti. Mutta Kristuksen ylösnousemuksessa hän suuteli kaikkia eikä halveksinut ketään. Talonpojat kuulivat hautauskellojen soivan. Ja maanomistaja sanoi:

"He eivät kutsu talonpoikia!

Elämän läpi maanomistajien mukaan

He kutsuvat!... Oi, elämä on leveä!

Anteeksi, näkemiin ikuisesti!

Hyvästit maanomistaja Rusille!

Nyt Venäjä ei ole sama!"

Maanomistajan mukaan hänen luokkansa on kadonnut, maatilat kuolevat, metsiä kaadetaan, maa jää viljelemättä. Ihmiset juovat.

Lukutaitoiset huutavat, että heidän täytyy tehdä töitä, mutta maanomistajat eivät ole tottuneet siihen:

"Sanon sinulle kerskailematta,

Elän melkein ikuisesti

Kylässä neljäkymmentä vuotta,

Ja rukiin tähkästä

En osaa erottaa ohraa

Ja he laulavat minulle: "Työ!"

Maanomistaja itkee, koska hänen mukava elämänsä on ohi: "Suuri ketju on katkennut,

Se repeytyi ja halkeili:

Yksi tapa mestarille,

Muut eivät välitä!..."

Osa kaksi

MAALAJANNAINEN

Prologi

“Kaikki ei ole miesten välistä

Etsi se onnellinen

Tunnetaan naiset!" -

Vaeltajamme päättivät

Ja he alkoivat kuulustella naisia.

He sanoivat kuinka leikkasivat sen:

"Meillä ei ole tällaista,

Ja Klinin kylässä:

Kholmogory lehmä

Ei nainen! ystävällisempi

Ja pehmeämpi - naista ei ole.

Kysyt Korchaginalta

Matryona Timofejevna,

Hän on myös kuvernöörin vaimo..."

Vaeltajat menevät ihailemaan leipää ja pellavaa:

Kaikki puutarhan vihannekset

Kypsä: lapset juoksevat ympäriinsä

Jotkut nauriilla, jotkut porkkanoilla,

Auringonkukat kuoritaan,

Ja naiset vetivät punajuuria,

Niin hyvä punajuuri!

Aivan punaiset saappaat,

Ne makaavat nauhalla.

Vaeltajat törmäsivät tilalle. Herrat asuvat ulkomailla, virkailija on kuollut, ja palvelijat vaeltelevat kuin levottomat ihmiset, katsoen, mitä he voivat varastaa: He saivat kaikki karpit lammikosta.

Polut ovat niin likaisia

Mikä sääli! tytöt ovat kiviä

Nenät ovat rikki!

Hedelmät ja marjat ovat kadonneet,

Hanhet ja joutsenet ovat kadonneet

Lajilla on se kädessään!

Vaeltajat lähtivät kartanon kartanolta kylään. Vaeltajat huokaisivat kevyesti:

He ovat perässä vihkimispihalla

Näytti kauniilta

terve, laulaen

Joukko viikkaajia ja niittomiehiä...

He tapasivat Matryona Timofeevnan, jonka vuoksi he olivat matkustaneet pitkän matkan.

Matrena Timofejevna

arvokas nainen,

Leveä ja tiheä

Noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis; harmaat raidalliset hiukset,

Silmät ovat suuret, tiukat,

rikkaimmat ripset,

Vakavaa ja tummaa

Hänellä on yllään valkoinen paita,

Kyllä, aurinkomekko on lyhyt,

Kyllä, sirppi olkapäälläsi.

"Mitä te tarvitsette, toverit?"

Vaeltajat suostuttelevat talonpojan puhumaan elämästään. Matryona Timofeevna kieltäytyy:

"Meidän korvamme ovat jo hajoamassa,

Ei ole tarpeeksi käsiä, rakkaat."

Mitä me teemme, kummisetä?

Tuo sirpit päälle! Kaikki seitsemän

Miten meillä menee huomenna - Illalla

Poltamme kaikki rukiisi!

Sitten hän suostui:

"En salaa mitään!"

Kun Matryona Timofejevna hoiti taloutta, miehet istuivat itse kootun pöytäliinan viereen.

Tähdet olivat jo istuneet

Tummansinisen taivaan poikki,

Kuukaudesta on tullut korkea

Kun emäntä tuli

Ja heistä tuli vaeltajiamme

"Avaa koko sielusi..."

Luku I

ENNEN Avioliittoa

Minulla oli onnea tytöissä:

Meillä oli hyvä

Juomaton perhe.

Vanhemmat vaalivat tytärtään, mutta ei kauan. Viiden vuoden iässä häntä alettiin totuttaa karjaan, ja seitsemänvuotiaasta lähtien hän seurasi jo itse lehmää, toi lounaan isälleen pellolle, paimensi ankanpoikia, kävi sienellä ja marjoilla, haravoi heinää. Töitä riitti. Hän oli laulun ja tanssin mestari. Philip Kortšagin, "pietarilainen", liesikasja, kosi.

Hän suri, itki katkerasti,

Ja tyttö teki työn:

Sivusuunnassa kaventuneessa

Katsoin salaa.

Kauniin punertava, leveä ja mahtava,

Venäläiset hiukset, pehmeästi puhutut -

Philip on langennut sydämelleen!

Matryona Timofeevna laulaa vanhaa laulua ja muistaa hääänsä.

Luku II

LAULUJA

Vaeltajat laulavat yhdessä Matryona Timofeevnan kanssa.

Perhe oli valtava

Röyhkeä... raapuin

Hyvää neitsytlomaa helvettiin!

Hänen miehensä meni töihin, ja hänen käskettiin sietää anoppiaan, appiaan ja anoppiaan. Aviomies palasi ja Matryona piristyi.

Philip Marian ilmestyksessä

Mennyt, ja Kazanskajaan

synnytin pojan.

Kuinka komea poika hän olikaan! Ja sitten mestarin johtaja kiusasi häntä edistymisellään. Matryona ryntäsi isoisän Savelyn luo.

Mitä tehdä! Opettaa!

Kaikista miehensä sukulaisista vain isoisä sääli häntä.

No, siinä se! erityinen puhe

Olisi synti olla vaiti isoisästäni.

Hän oli myös onnekas...

III luku

SAVELIY, BOGATYR SVJATORUSSKY

Savely, pyhä venäläinen sankari.

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta

Varsinkin metsässä,

Hän kumartui ja meni ulos.

Aluksi hän pelkäsi häntä, että jos hän suoriutuisi, hän osuisi kattoon päällään. Mutta hän ei pystynyt suoriutumaan; hänen sanottiin olevan sata vuotta vanha. Isoisä asui erityisessä ylähuoneessa

En pitänyt perheistä...

Hän ei päästänyt ketään sisään, ja hänen perheensä kutsui häntä "brändätyksi, vangiksi". Siihen isoisä vastasi iloisesti:

“Brändätty, mutta ei orja!”

Isoisä pilkkasi usein sukulaisiaan. Kesäisin hän haki metsästä sieniä ja marjoja, siipikarjaa ja pieneläimiä, ja talvella hän jutteli itsensä kanssa kiukaalla. Eräänä päivänä Matryona Timofeevna kysyi, miksi häntä kutsuttiin vangiksi? "Olin tuomittu", hän vastasi.

Koska hän hautasi saksalaisen Vogelin, talonpojan rikoksentekijän, elävänä maahan. Hän sanoi, että he asuivat vapaasti metsien keskellä. Vain karhut vaivasivat heitä, mutta he käsittelivät karhuja. Hän nosti karhun keihään päälle ja repi hänen selkänsä. Nuoruudessaan hän oli sairas, mutta vanhuudessaan hän oli taipunut eikä pystynyt oikaisemaan. Maanomistaja kutsui heidät kaupunkiinsa ja pakotti heidät maksamaan vuokraa. Tankojen alla talonpojat suostuivat maksamaan jotain. Joka vuosi mestari kutsui heitä sillä tavalla, löi heitä armottomasti sauvoilla, mutta heillä oli vähän voittoa. Kun vanha maanomistaja tapettiin lähellä Varnaa, hänen perillinen lähetti saksalaisen taloudenhoitajan talonpoikien luo. Saksalainen oli aluksi hiljaa. Jos et pysty maksamaan, älä maksa, vaan tee töitä, esimerkiksi kaivaa ojaa suoon, leikkaa raivaamista. Saksalainen toi perheensä ja tuhosi talonpojat kokonaan. He kestivät taloudenhoitajaa kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan ja käski kaivaa kaivon. Hän tuli päivälliselle moittimaan talonpoikia, ja he työnsivät hänet kaivettua kaivoon ja hautasivat hänet. Tämän vuoksi Savely päätyi kovaan työhön ja pakeni; hänet palautettiin ja hakattiin armottomasti. Hän oli kovalla työllä kaksikymmentä vuotta ja siirtokunnassa kaksikymmentä vuotta, missä hän säästi rahaa. Tuli takaisin kotiin. Kun rahaa oli, hänen sukulaisensa rakastivat häntä, mutta nyt he sylkevät häntä silmiin.

Luku IV

TYTTÖ

Kuvataan kuinka puu paloi ja sen mukana poikaset pesässä. Linnut olivat paikalla pelastamaan poikaset. Kun hän saapui, kaikki oli jo palanut. Yksi pieni lintu itki,

Kyllä, en kutsunut kuolleita

Valkoiseen aamuun asti!...

Matryona Timofeevna kertoo, että hän vei pienen poikansa töihin, mutta anoppi moitti häntä ja käski hänet jättämään hänet isoisänsä luo. Työskennellessään pellolla hän kuuli huokauksia ja näki isoisänsä ryömivän:

Voi köyhä nuori tyttö!

Tytär on viimeinen talossa,

Viimeinen orja!

Kestää suuri myrsky,

Ota ylimääräiset lyönnit

Ja tyhmien silmissä

Älä anna vauvan mennä!...

Vanha mies nukahti auringossa,

Syötti Demidushkan sioille

Tyhmä isoisä!...

Äitini melkein kuoli suruun. Sitten tuomarit saapuivat ja alkoivat kuulustella todistajia ja Matryonaa, oliko hän suhteessa Savelyn kanssa:

Vastasin kuiskaten:

Se on sääli, mestari, sinä vitsailet!

Olen rehellinen vaimo miehelleni,

Ja vanhalle Savelylle

Sata vuotta... Tea, tiedät sen itse.

He syyttivät Matryonaa salaliitosta vanhan miehen kanssa tappaakseen hänen poikansa, ja Matryona vain pyysi, ettei hänen poikansa ruumista avata! Aja moittimatta

Rehellinen hautaus

Petä vauva!

Kun hän astui ylähuoneeseen, hän näki poikansa Savelyn lukevan rukouksia haudalla ja ajoi hänet pois kutsuen häntä murhaajaksi. Hän rakasti vauvaa. Isoisä rauhoitteli häntä sanomalla, että riippumatta siitä, kuinka kauan talonpoika elää, hän kärsii, mutta hänen Demushka on taivaassa.

"...Se on helppoa hänelle, se on kevyttä hänelle..."

Luku V

SUSI

Siitä on kulunut kaksikymmentä vuotta. Lohduton äiti kärsi pitkään. Isoisä meni parannukseen luostarissa. Aika kului, lapsia syntyi joka vuosi, ja kolme vuotta myöhemmin hiipi uusi onnettomuus - hänen vanhempansa kuolivat. Isoisä palasi täysin valkoisena katumuksesta, ja pian hän kuoli.

Kuten tilattiin, he tekivät sen:

Haudattu Deman viereen...

Hän eli sata seitsemän vuotta.

Kun hänen poikansa Fedot täytti kahdeksan vuotta, hänet lähetettiin auttamaan paimenena. Paimen lähti, ja naarassusi raahasi pois lampaat. Fedot ensin otti lampaat pois heikentyneeltä naarassudelta ja sitten hän näki, että lammas oli jo kuollut, ja heitti sen takaisin naarassudelle. Hän tuli kylään ja kertoi kaiken itse. He halusivat ruoskia Fedotia tästä, mutta hänen äitinsä ei antanut sitä hänelle. Nuoren poikansa sijasta häntä ruoskittiin. Päätettyään pois poikansa laumasta Matryona itkee, huutaa kuolleita vanhempiaan, mutta hänellä ei ole esirukoilijoita.

Luku VI

VAIKKA VUOSI

Nälkä oli. Anoppi kertoi naapureille, että se oli hänen, Matryonan, syytä, koska... Minulla oli puhdas paita joulupäivänä.

Miehelleni, suojelijalleni,

Pääsin halvalla;

Ja yksi nainen

Ei samaan asiaan

Tapettiin kuoliaaksi paaluilla.

Älä vitsaile nälkäisten kanssa!...

Olemme hädin tuskin selvinneet leivän puutteesta, ja rekrytointi on saapunut. Mutta Matryona Timofeevna ei pelännyt kovin, perheestä oli jo otettu värvätty. Hän jäi kotiin, koska... Olin raskaana ja viimeisiä päiviä. Järkyttynyt appi tuli ja sanoi, että he ottivat Philipin rekrytoijaksi. Matryona Timofeevna tajusi, että jos he ottavat hänen miehensä sotilaaksi, hän ja hänen lapsensa katoavat. Hän nousi liedeltä ja meni yöhön.

Luku VII

KUVERNÖÖRI

Pakkasyönä Matryona Timofejevna rukoilee ja menee kaupunkiin. Saapuessaan kuvernöörin taloon hän kysyy ovimieheltä, milloin hän voi tulla. Ovimies lupaa auttaa häntä. Saatuaan tietää, että kuvernöörin vaimo oli tulossa, Matryona Timofeevna heittäytyi hänen jalkojensa juureen ja kertoi hänelle epäonnesta.

En tiennyt mitä sinä teit

(Kyllä, ilmeisesti antoi minulle neuvoja

Nainen!..) Kuinka heittäisin itseni

Hänen jaloissaan: "Esirukoile!

Pettämällä ei jumalallista

elättäjä ja vanhempi

He ottavat sen lapsilta!"

Talonpoikanainen menetti tajuntansa, ja kun hän heräsi, hän näki itsensä rikkaissa kammioissa, jossa oli "laidattu lapsi".

Kiitos kuvernöörille

Elena Aleksandrovna,

Olen niin kiitollinen hänelle

Kuin äiti!

Hän kastoi pojan itse

Ja nimi: Liodorushka

Vauvalle valittu...

Kaikki selvitettiin ja mieheni palautettiin.

Luku VIII

Kutsuttiin onnekkaaksi

Lempinimellä kuvernöörin vaimo

Matryona siitä lähtien.

Nyt hän hallitsee taloa, kasvattaa lapsia: hänellä on viisi poikaa, yksi on jo rekrytoitu... Ja sitten talonpoikainen lisäsi: - Ja sitten, mitä olet tekemässä

Ei pointti- naisten välillä

Hyvää etsintää!

Mitä muuta tarvitset?

Eikö minun pitäisi kertoa sinulle?

Että poltimme kahdesti,

Tuo jumala pernarutto

Kävitkö meillä kolme kertaa?

Hevosyritykset

Kannoimme; Kävin kävelyllä

Kuin ruuna äkeessä!..

En ole tallannut jalkojani,

Ei sidottu köysiin,

Ei neuloja...

Mitä muuta tarvitset?

Äidille moitti,

Kuin tallattu käärme,

Esikoisen veri on mennyt...

Ja sinä tulit etsimään onnea!

Harmi, hyvin tehty!

Älä koske naisiin,

Mikä jumala! ohitat ilman mitään

Hautaan!

Eräs pyhiinvaeltaja sanoi:

"Naisten onnen avaimet,

Meidän vapaasta tahdostamme

Hylätty menetetty

Jumala itse!"

Kolmas osa

KESTÄÄ

Luvut 1-III

Pietarin päivänä (29/VI) kulkiessaan kylien läpi vaeltajat tulivat Volgalle. Ja täällä on valtavia heinäpeltoja, ja kaikki ihmiset niittävät.

Matalaa rantaa pitkin,

Volgalla ruoho on korkea,

Hauskaa niittoa.

Vaeltajat eivät kestäneet sitä:

"Emme ole tehneet töitä pitkään aikaan,

Leikkaamme!"

Huvitettu, väsynyt,

Istuimme heinäsuovasta aamiaiseksi...

Maanomistajat seurakuntansa, lasten ja koirien kanssa saapuivat kolmella veneellä. Kaikki kiersivät niittoa ja käskivät lakaista pois valtavan heinäpinon, oletettavasti kosteaa. (Vaeltajat yrittivät:

Kuiva senso!)

Vaeltajat ihmettelevät, miksi maanomistaja käyttäytyy näin, koska järjestys on jo uusi, mutta hän pelleilee vanhalla tavalla. Talonpojat selittävät, että heinä ei ole hänen,

ja "perintö".

Vaeltajat, jotka rullaavat itse koottua pöytäliinaa, keskustelevat vanhan miehen Vla-sushkan kanssa, pyytävät häntä selittämään, miksi talonpojat miellyttävät maanomistajaa, ja oppivat: "Maanomistajamme on erityinen,

Kohtuuton rikkaus

Tärkeä arvo, aatelinen perhe,

Olen ollut outo ja typerä koko ikäni..."

Ja kun hän sai tietää "tahdosta", hän sai iskun. Nyt vasen puolisko on halvaantunut. Toiputtuaan iskusta jotenkin vanha mies uskoi, että talonpojat oli palautettu maanomistajille. Hänen perilliset pettävät häntä, jotta hän ei riistä heiltä heidän rikasta perintöään heidän sydämessään. Perilliset suostuttelivat talonpojat "viihdyttämään" isäntää, mutta orjaa Ipatia ei tarvinnut suostutella, hän rakastaa herraa hänen palveluksistaan ​​ja ei palvele pelosta, vaan omastatunnosta. Millaisia ​​"armotöitä" Ipat muistaa: "Kuinka pieni minä olin, meidän prinssi

minä omalla kädelläni

Valjastaa cart;

Olen saavuttanut pirteän nuoruuden:

Prinssi tuli lomalle

Ja kävellettyään, lunastettu

Minä, jälkimmäisen orja,

Talvella jääkuolassa!..."

Ja sitten lumimyrskyssä hän pakotti hevosella ratsastavan Provin soittamaan viulua, ja kun hän kaatui, prinssi juoksi hänen ylitse rekillä:

"...He painoivat rintaansa"

Perilliset sopivat kuolinpesän kanssa seuraavasti:

"Pysyä hiljaa, ota kumarrus

Älä ole ristiriidassa sairaan miehen kanssa,

Me palkitsemme sinut:

Ylimääräistä työtä varten, corvéelle,

edes kirosana -

Me maksamme sinulle kaikesta.

Sydämellinen ei voi elää kauan,

Varmaan kaksi tai kolme kuukautta,

Lääkäri itse ilmoitti!

Kunnioita meitä, kuuntele meitä,

Kastelemme niittyjä puolestasi

Annamme sen Volgaa pitkin;..."

Asiat menivät melkein pieleen. Vlas pormestarina ei halunnut taipua vanhalle miehelle ja erosi virastaan. Vapaaehtoinen löytyi heti - Klimka Lavin - mutta hän on niin varas ja tyhjä ihminen, että he jättivät Vlasin pormestariksi, ja Klimka Lavin kääntyy ja kumartuu mestarin eteen.

Joka päivä maanomistaja ajaa ympäri kylää ja pommittaa talonpoikia, ja he:

"Kokoonnutaan - naurua! Kaikilla on se

Oma tarinasi pyhästä hullusta..."

Isäntä saa käskyt, yksi tyhmämpi kuin toinen: mennä naimisiin lesken Terentyeva Gavrila Zhokhovin kanssa: morsian on seitsemänkymmentä ja sulhanen kuusi vuotta vanha. Aamulla ohi kulkeva lehmälauma herätti isännän, joten hän käski paimenet "tästä lähtien rauhoittamaan lehmiä". Ainoastaan ​​talonpoika Agap ei suostunut hemmottelemaan isäntää, ja "silloin hän jäi keskellä päivää isännän puun kanssa kiinni. Agap kyllästyi kuuntelemaan isännän kiroilua, hän vastasi. Maanomistaja määräsi Agapin rankaisemaan v. kaikkien edessä. Mestari ei voinut liikkua kuistilta, ja tallissa oleva Agap huusi yksinkertaisesti:

“Älä anna äläkä ota sauvojen alle

Agap huusi, pelleili,

Kunnes sain damaskin valmiiksi:

Kuinka he veivät hänet tallilta

Hän on kuollut humalassa

Neljä miestä

Joten mestari jopa sääli:

"Se on sinun oma vikasi, Agapushka!" -

Hän sanoi ystävällisesti..."

Jolle Vlas kertoja huomautti:

"Kiittäkää ruohoa pinossa,

Ja isäntä on arkussa!"

“Pois mestarista

Suurlähettiläs tulee: olemme syöneet!

Hän varmaan soittaa rehtorille,

Menen katsomaan purukumia!"

Maanomistaja kysyi pormestarilta, valmistuuko heinänteko pian, hän vastasi, että kahdessa tai kolmessa päivässä on kaikki isännän heinä korjattu. "Ja meidän odottaa!" Maanomistaja totesi tunnin ajan, että talonpojat olisivat aina maanomistajia: "kouralliseen puristettavaksi!..." Pormestari pitää maanomistajaa miellyttäviä uskollisia puheita, joista Klimille tarjottiin lasillinen "merenmaan viiniä". Sitten Viimeinen halusi poikansa ja miniänsä tanssivan ja käski vaalean naisen: "Laula, Lyuba!" Nainen lauloi hyvin. Viimeinen nukahti lauluun, he kantoivat hänet unisena veneeseen, ja herrat purjehtivat pois. Illalla talonpojat saivat tietää, että vanha ruhtinas oli kuollut,

Mutta heidän ilonsa on Vakhlatsky

Se ei kestänyt kauan.

Viimeisen kuoleman kanssa

Herran lumikko on kadonnut:

He eivät antaneet minun saada krapulaa

Vahlakam Vartijat!

Ja niityille

Perilliset talonpoikien kanssa

He ottavat yhteyttä tähän päivään asti.

Vlas me rukoilemme talonpoikien puolesta,

Asuu Moskovassa... oli Pietarissa...

Mutta ei mitään järkeä!

Osa neljä

PIR - KOKO MAAILMAAN

Omistettu

Sergei Petrovitš Botkin

Johdanto

Kylän laitamilla "Oli juhlat, suuret juhlat1" Hänen poikansa, seminaarit: Savvushka ja Grisha, tulivat sekston Tryfonin kanssa.

...Gregoryn luona

Kapeat kasvot kalpea

Ja hiukset ovat ohuet, kiharat,

Punaisen vivahduksella

Yksinkertaiset kaverit, ystävällisiä.

Niitetty, pistetty, kylvetty

Ja joi vodkaa lomapäivinä

Tasapainossa talonpoikien kanssa.

Miehet istuvat ja ajattelevat:

Omat tulvaniityt

Luovuta se rehtorille - verona.

Miehet pyytävät Grishaa laulamaan. Hän laulaa "onnellinen".

Luku I

Katkera AIKA - KITTUJA LAUPUJA

Iloinen

Maanomistaja otti lehmän talonpojan pihalta, kanat vei ja söi zemstvo-oikeus. Pojat kasvavat vähän: "Kuningas vie pojat, // Mestari -

tyttäret!"

Sitten kaikki purskahtivat lauluun yhdessä

Corvee

Hakattu mies etsii lohtua pubista. Ohi ajanut mies kertoi, että heitä hakattiin kirosanoista, kunnes he saavuttivat hiljaisuuden. Sitten pihamies Vikenty Aleksandrovich kertoi tarinansa.

Tietoja esimerkillisestä orjasta - Jaakob uskollinen

Hän asui kolmekymmentä vuotta Polivanovin kylässä, joka osti kylän lahjuksilla eikä tuntenut naapureitaan, vaan vain sisarensa. Hän oli julma sukulaisilleen, ei vain talonpojille. Hän meni naimisiin tyttärensä kanssa, ja sitten lyötyään häntä, hän ja hänen miehensä potkaisivat ulos ilman mitään. Palvelija Jakov löi hampaitaan kantapäällään.

Orja-arvoiset ihmiset -

Oikeat koirat joskus:

Mitä raskaampi rangaistus

Siksi herrat ovat heille kalliimpia.

Jakov esiintyi tältä nuoruudestaan ​​asti,

Jakovilla oli vain ilo:

Hoida isännöstä, huolehtia hänestä, ole kiltti

Kyllä, rokkaa pikkuveljenpoikaani.

Koko elämänsä Yakov oli isäntänsä kanssa, he vanhenivat yhdessä. Mestarin jalat kieltäytyivät kävelemästä.

Jakov itse kantaa hänet ulos ja makaa hänet,

Hän itse ottaa pitkän matkan sisarensa luo,

Hän auttaa sinua pääsemään itse vanhan rouvan luo.

Joten he elivät onnellisina - toistaiseksi.

Jakovin veljenpoika Grisha kasvoi aikuiseksi ja heittäytyi isännän jalkojen juureen pyytäen mennä naimisiin Irishan kanssa. Ja mestari itse etsi häntä itselleen. Hän luovutti Grishan värvättynä. Jakov loukkaantui ja teki typeryksen. "Olen kuollut humalassa..." Ne, jotka eivät lähesty isäntäänsä, mutta eivät voi miellyttää häntä. Kaksi viikkoa myöhemmin Jakov palasi, väitetysti säälien maanomistajaa. Kaikki meni kuten ennenkin. Valmistautuimme menemään isännän sisaren luo. Jakov kääntyi tieltä Paholaisen rotkoon, irrotti hevoset, ja isäntä pelkäsi henkensä puolesta ja alkoi rukoilla Jakovia säästämään hänet, hän vastasi:

"Löysin murhaajan!

Tahdon käteni murhalla,

Ei, sinun ei tarvitse kuolla!"

Yakov itse hirtti itsensä mestarin edessä. Isäntä työskenteli koko yön, ja aamulla metsästäjä löysi hänet. Mestari palasi kotiin katuen:

"Olen syntinen, syntinen! Teloittaa minut!"

Parin pelottavan tarinan kerrottuaan miehet alkoivat kiistellä: kumpi on syntisempi - majatalon isännät, maanomistajat vai miehet? Menimme riitaan. Ja sitten Ionushka, joka oli ollut hiljaa koko illan, sanoi:

Ja niin minä teen rauhan teidän välillenne!"

Luku II

Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat

Venäjällä on paljon kerjäläisiä, kokonaisia ​​kyliä "kerjäämässä" tuli syksyllä, heidän joukossaan on paljon roistoja, jotka osaavat tulla toimeen maanomistajien kanssa. Mutta on myös uskovia pyhiinvaeltajia, jotka keräävät rahaa kirkoille. He muistivat pyhää hölmöä Fomushkaa, joka eli kuin jumala, ja siellä oli myös vanhauskoinen Kropilnikov:

Vanha mies, jonka koko elämä

Joko vapaus tai vankila.

Ja siellä oli myös Evfrosinyushka, kaupunkilaisen leski; hän esiintyi koleravuosina. Talonpojat toivottavat kaikki tervetulleiksi ja kuuntelevat pitkinä talvi-iltoina vaeltajien tarinoita.

Tällainen maaperä on hyvä -

Venäjän kansan sielu...

Oi kylväjä! tule!..

Joonas, kunnianarvoisa vaeltaja, kertoi tarinan.

Kaksi suurta syntistä

Hän kuuli tämän tarinan Solovkissa isä Pitirtmalta. Ryöstäjiä oli kaksitoista, ja heidän päällikkönsä oli Kudeyar. Monet rosvot ryöstivät ja tappoivat ihmisiä

Yhtäkkiä raju rosvo

Jumala herätti omantuntoni.

Pahiksen omatunto voitti hänet,

Hän hajotti jenginsä,

Hän jakoi omaisuutta kirkolle,

Hautasin veitsen pajupuun alle.

Hän lähti pyhiinvaellukselle, mutta ei sovittanut syntejään, vaan asui metsässä tammen alla. Jumalan sanansaattaja osoitti hänelle tien pelastukseen - veitsellä, joka tappoi ihmisiä,

hänen täytyy leikata tammi:

"...Puu on juuri kaatunut -

Synnin kahleet putoavat."

Pan Gluhovski ajoi ohi ja pilkkasi vanhaa miestä sanoen:

"Sinun täytyy elää, vanha mies, mielestäni:

Kuinka monta orjaa tuhoan?

Kidutan, kidutan ja hirtun,

Toivon, että voisin nähdä kuinka nukun!"

Raivostunut erakko työnsi veitsensä Gluhovskin sydämeen, putosi

Pan, ja puu kaatui.

Puu kaatui vieri alas

Munkki on pois syntien taakasta!...

Rukoilkaamme Herraa Jumalaa:

Armahda meitä, pimeät orjat!

III luku

SEKÄ VANHAA JA UUTTA

Talonpojan synti

Siellä oli "ammiraali-leski"; keisarinna palkitsi hänet kahdeksalla tuhannella sielulla hänen uskollisesta palvelustaan. Kuollessaan "ammiraali" luovutti vanhimmalle Glebille arkun, joka sisälsi vapauden kaikille kahdeksalletuhannelle sielulle. Mutta perillinen vietteli päällikön ja antoi hänelle vapauden. Testamentti poltettiin. Ja viime aikoihin asti niitä oli kahdeksan tuhatta

orjien suihku.

"Tämä on siis talonpojan synti!

Todella kauhea synti!"

Köyhät ovat taas kaatuneet

Pohjattoman kuilun pohjalle,

Heistä tuli hiljaa, heistä tuli nöyriä,

He makaavat vatsallaan;

He olivat makuulla ajatteli

Ja yhtäkkiä he alkoivat laulaa. Hitaasti,

Kuin pilvi lähestyy,

Sanat virtasivat sakeasti.

Nälkäinen

Miehen ikuisesta nälästä, työstä ja unettomuudesta. Talonpojat ovat vakuuttuneita siitä, että "orjuus" on syypää kaikkeen. Se moninkertaistaa maanomistajien synnit ja orjien onnettomuudet. Grisha sanoi:

"En tarvitse hopeaa,

Ei kultaa, mutta Jumala suo,

Siis maanmieheni

Ja jokainen talonpoika

Elämä oli vapaata ja hauskaa

Kaikkialla pyhällä Venäjällä!"

He näkivät unisen Jegor Shutovin ja alkoivat lyödä häntä, mistä he itse eivät tienneet. "Rauha" käski lyödä, joten he löivät. Vanha sotilas ratsastaa kärryillä. Pysähtyy ja laulaa.

Soldatskaja

Valo saastuttaa

Totuutta ei ole olemassa

Elämä on sairasta

Kipu on kovaa.

Klim laulaa hänen kanssaan katkerasta elämästä.

Luku IV

HYVÄ AIKA - HYVIÄ LAUPUJA

"Suuri juhla" päättyi vasta aamulla. Jotkut menivät kotiin, ja vaeltajat menivät nukkumaan siellä rannalla. Kotiin palattuaan Grisha ja Savva lauloivat:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Valoa ja vapautta

Ensinnäkin!

He elivät köyhemmin kuin köyhä talonpoika; heillä ei ollut edes karjaa. Seminaarissa Grisha näki nälkää; hän söi vain Vakhlatchinaa. Sekstoni kehui pojistaan, mutta ei ajatellut mitä he söivät. Ja itselläni oli aina nälkä. Hänen vaimonsa oli paljon välittävämpi kuin hän, minkä vuoksi hän kuoli aikaisin. Hän ajatteli aina suolaa ja lauloi laulun.

Suolainen

Poika Grishenka ei halua syödä suolatonta ruokaa. Herra neuvoi "suolaamaan" sen jauhoilla. Äiti ripottelee jauhoja ja suolaa ruokaa runsailla kyyneleillään. Grisha on usein seminaarissa

muisti äitinsä ja hänen laulunsa.

Ja pian pojan sydämessä

Rakkaudella köyhää äitiä kohtaan

Rakkautta koko Vakhlatchinalle

Yhdistetty - ja noin viisitoista vuotta vanha

Gregory tiesi jo varmasti

Mikä elää onneen

Köyhä ja tumma.

Alkuperäinen kulma.

Venäjällä on kaksi polkua: toinen tie on ”vihamielisota”, toinen rehellinen tie, jota seuraavat vain ”vahvat” ja ”rakastavat”.

Taistella, työskennellä.

Grisha Dobrosklonov

Kohtalo oli hänelle varannut

Polku on loistava iso nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Grisha laulaa:

"Pettymyksen hetkinä, oi isänmaa!

Ajatukseni lentävät eteenpäin.

Sinun on edelleen määrä kärsiä paljon,

Mutta sinä et kuole, tiedän.

Hän oli sekä orjuudessa että tataarien alla:

”...Olet myös orja perheessä;

Mutta äiti on jo vapaa poika."

Grigory menee Volgalle ja näkee proomunkuljettajat.

Burlak

Grigory puhuu proomunkuljettajien kovasta joukosta, ja sitten hänen ajatuksensa kääntyvät koko Venäjälle.

Rus

Sinäkin olet kurja

Olet myös runsas

Olet mahtava

Olet myös voimaton

Äiti Rus'!

Kansan valta

mahtava voima -

Omatunto on rauhallinen,

Totuus elää!

Sinäkin olet kurja

Olet myös runsas

Olet masentunut

Olet kaikkivoipa

Kunpa vaeltajamme voisivat olla oman kattonsa alla,

Kunpa he tietäisivät mitä Grishalle tapahtui.

Kirjallisuudesta. Nekrasov, talonpojan synti on legenda, mikä on legendan ideologinen merkitys? ja sain parhaan vastauksen

Vastaus henkilöltä Alexey Khoroshev[guru]
Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on N. A. Nekrasovin luovuuden huippu. Tämä teos on suurenmoista konseptilaveydeltään, totuudenmukaisuudeltaan, kirkkaudeltaan ja tyypeiltään. N.A. Nekrasov näkee, kuinka talonpoikien tietoisuus omasta voimastaan ​​herää vähitellen. Mutta talonpoikia ei ole idealisoitu, koska runoilija tietää hyvin, että talonpoikien tapa alistua on aivan yhtä suuri kuin tapa hallita maanomistajilla:
Ei vain maanomistajan,
Tottumus talonpojalle
Vahva.
Orjaelämän kauheuden tajuavien talonpoikien rinnalla oli myös niitä, jotka tottuivat voimattomaan asemaansa ja muuttuivat vakaumukseltaan orjiksi. Sarja lisättyjä tarinoita orjatottumusten vahvuudesta talonpojassa alkaa Pakhomin kertomalla tarinalla Sidorista, joka lähetti isäntänsä vankilasta. Prinssi Peremetyevin pihapalvelija pitää itseään onnellisena, koska hän tietää:
Prinssi Peremetyevin luona
Olin rakas orja
Vaimo on rakas orja...
Hän on ylpeä siitä, että hän nuoli neljäkymmentä vuotta lautasia ja viimeisteli lasit ulkomaalaista viiniä, että hän sai uskoonsa mukaan jalon taudin - kihdin - ja rukoilee:
Jätä se minulle, Herra,
Sairaudeni on kunniallinen,
Hänen mukaansa olen aatelismies!
Prinssi Utyatinin palvelija Ipat pitää itseään kuninkaallisen asetuksen jälkeenkin prinssin orjana ja on itsekin koskettunut hänen antaumukselleen. Hän ei halua muistaa, kuinka isäntä pilkkasi häntä hänen omaksi huvikseen, mutta "hän ei voi unohtaa isännän palveluksia". Hän kutsuu itseään edelleen arvottomaksi orjaksi ja isäntänsä prinssiksi. Koko Vakhlatchina on omalla tavallaan uskollinen entiselle elämälleen - talonpojat suostuvat vapaaehtoisesti teeskentelemään, ettei mikään ole muuttunut Venäjällä. Myös kuvitteellinen pormestari Klim Lavin voi hyvin. Hänen toimintansa on samaa talonpojan orjallista nöyryyttämistä, vain nurinpäin käännettynä. Hän ei halveksi mitään keinoja miellyttää sekä herraa että maailmaa. Vlas antaa hänelle tarkan arvion:
...oli Klim mies: ja juoppo,
Ja hänen kätensä on saastainen.
Työ ei toimi
Hän on tekemisissä mustalaisten kanssa,
Kulkuri, kulkuri!
Hänen omallatunnollaan on Agapin, ainoan Vakhlakin, kuolema, jota tottumuksen voima ei hallinnut. Joten vähitellen talonpojan synnin teema tulee runoon.
Yakov Verny, esimerkillinen orja, joka on loukkaantunut julmasta maanomistajasta, tekee kostoksi vakavan synnin - hän tekee itsemurhan isäntänsä edessä. Talonpoikien joukossa on myös niitä, jotka pystyvät pettämään talonpoikaisensa rahan takia. Se oli Jegorka Shutov. Poliisipalveluksestaan ​​häntä hakattiin kaikissa kylissä, joissa hän esiintyi. Ilmaiseessaan ihmisten yleisen mielipiteen vakoojista, Vlas, yksi arvostetuimmista talonpoikaista, huomauttaa Jegorkasta:
Ja palvelu on surkea asema! .
Huono mies! - Älä lyö häntä
Joten ketä meidän pitäisi voittaa?
Mutta talonpoikien mukaan kauheimman synnin tekee ahne vanhin Gleb, joka polttaa kahdeksantuhannen sielun vapauttamisen tahdon "kultavuoriksi" ja vapaudeksi itselleen. Tarinan talonpojan synnistä kertoo Ignatius seuraten Ionushka-legendaa ”Kahdesta suuresta syntistä”. Ionushka kertoo, että vanhuudessa rosvo Kudeyarista tuli munkki sovittaakseen syntinsä. Häntä käskettiin sahaamaan tammen läpi veitsellä, ja sitten heidät vapautetaan. Hän käytti vuosia tähän. Mutta jotenkin puolalainen aatelismies alkoi kerskua hänelle siitä, kuinka hän tappoi ja kidutti orjiaan. Vanhus ei kestänyt sitä ja työnsi veitsen isännän sydämeen - ja sillä hetkellä tammi kaatui itsestään. Tällä legendalla kirjoittaja osoittaa meille, että Kudeyar sovitti syntinsä teollaan. Legenda osoittaa polun talonpoikien vapautumiseen maaorjuudesta.
Tarina vanhimmasta Glebistä on aavistus siitä, että maanomistajan sijaan kylän viranomaiset alkavat vähitellen ottaa kylän rikkaat haltuunsa. Maaorjuus "ramauttaa", se tekee ihmisistä joko juoppoa, katkeria juoppoa, rosvoja ja mikä pahinta pettureiksi. Vuoden 1861 uudistus ei parantanut ihmisten tilannetta. Mutta talonpojat ymmärtävät jo, että polku onnellisuuteen on polku aktiiviseen vastustukseen pahaa vastaan.

Syntisten tarinoiden ideologinen merkitys (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä")

Se ei ole tylsää tottelevaisuutta – tarvitaan ystävällistä voimaa. N. A. Nekrasovin runossa on kolme lukua: "Esimerkistä orjasta - Jakovista uskollinen", "Kahdesta suuresta syntisestä", "Talonpoikien synti" - joita yhdistää synnin teema. Kirjoittaja itse piti näitä teoksen osia erittäin tärkeinä ja vastusti voimakkaasti sensuurin kieltämistä tarinalle "Esimerkkiorjasta - Yakov the Faithful". Näin Nekrasov kirjoitti lehdistöosaston johtajalle V. V. Grigorjeville: "... teki joitakin uhrauksia sensuuri Lebedeville, lukuun ottamatta sotilasta ja kahta laulua, mutta en voi heittää pois tarinaa Jakovista, jota hän vaati uhkauksen alla kirjan pidättäminen - runo menettää merkityksensä."

Tässä luvussa on kaksi kuvaa - herra Polivanov ja hänen uskollinen palvelijansa Jakov. Maanomistaja oli "ahne, niukka... hän oli... julma talonpoikia kohtaan...". Tästä huolimatta Jakovilla "oli vain... ilo: hoitaa, hoitaa, miellyttää isäntä" ja näkemättä mitään kiitollisuutta omistajalta ("Esimerkkiorjan, uskollisen Jakovin hampaisiin puhalsin kantapää kävellessäni." ). Jakov antoi mestarilleen kaiken anteeksi:

Orja-arvoisia ihmisiä

Oikeat koirat joskus:

Mitä raskaampi rangaistus,

Siksi herrat ovat heille kalliimpia.

Ainoa asia, jota hän ei voinut sietää, oli se, kun isäntä antoi veljenpoikansa värvätäkseen ja näki hänet kilpailijana. Kirjoittaja osoittaa, että maanomistajan ja talonpojan välillä vallitsevaa konfliktia ei voida ratkaista rauhanomaisesti:

Ei väliä kuinka paljon setäni pyysi veljenpoikansa,

Kilpailijan mestarista tuli värvätty.

Maanomistajan mielivalta on niin julma, että jopa herralleen orjallisesti omistautunut Jakov, joka on menettänyt ihmisarvonsa, päättää kostaa. Kosto on julma, kauhea:

Jakov hyppäsi korkealle männylle,

Ohjat yläosassa vahvistivat sitä,

Hän ristisi itsensä, katsoi aurinkoon,

Hän laittoi päänsä silmukaan ja laski jalkansa!

Jakov ei "likannut käsiään murhalla", vaan teki itsemurhan järkyttyneen herrasmiehen edessä. Tällainen protesti sai maanomistajan ymmärtämään syntinsä:

Mestari palasi kotiin valittaen:

"Olen syntinen, syntinen! Teloittaa minut!

Luku "Kahdesta suuresta syntistä" puhuu kahdesta syntisestä: rosvo Kudeyar ja Pan Glukhovsky. Kudeyar oli kahdentoista ryövärin johtaja, ja yhdessä he "vuodattivat paljon rehellisten kristittyjen verta". Mutta "yhtäkkiä Herra heräsi raivokkaan ryövärin omantunnon".

Kuultuaan anteeksiantopyynnöt Jumala osoitti tien pelastukseen: katkaisi vuosisatoja vanhan tammen veitsellä, jolla hän tappoi. Vuosia myöhemmin Pan Glukhovsky tapaa Kudeyarin tämän tammen luona. Kuultuaan vanhan miehen tarinan,"Herra naurahti:

Pelastaa

En ole juonut teetä pitkään aikaan,

Maailmassa kunnioitan vain naista,

Kulta, kunnia ja viini.

Sinun täytyy elää, vanha mies, mielestäni:

Kuinka monta orjaa tuhoan?

Kidutan, kidutan ja hirtun,

Haluaisin nähdä kuinka nukun!

Erakko, vihan valtaamana, tappaa mestarin. Mikä sai aikaisempia murhiaan katuneen rosvon tarttumaan uudelleen veitseen? Hänen vihansa syntyi myötätunnosta Pan Glukhovskyn talonpoikia kohtaan, jotka joutuvat kestämään omistajansa kiusaamista. Talonpoikien julman kohtelun teema kuullaan jälleen. Mutta ratkaisu tähän ongelmaan on erilainen. Tapettuaan mestarin Kudeyar saa anteeksi:

Juuri nyt paistaa verinen

Pudotin pääni satulaan,

Valtava puu kaatui,

Kaiku ravisteli koko metsää.

Puu kaatui ja hirvi kaatui

Munkki on pois syntien taakasta!...

Katuva syntinen löysi pelastuksensa ottamalla esirukouksen polun ihmisten puolesta.

Tarinan "Talonpoikien synnit" sankari on sama: isäntä ("ammiraali-leski") ja talonpoika (hänen palvelijansa Gleb). Mutta täällä isäntä teki jo hyvän teon ennen kuolemaansa ja allekirjoitti ilmaisen asiakirjan kaikille talonpojilleen:

"Ketjulinkeistä vapauteen

Kahdeksan tuhatta sielua vapautetaan!"

Mutta perillisen lupausten viettelemä Gleb "pilasi" kahdeksantuhatta talonpoikien sielua: hän antoi testamentin polttaa.

Tässä luvussa käsitellään talonpoikien syntiä. Päällikkö Gleb pettää oman edunsa vuoksi omat maanmiehensä ja tuomitsee heidät orjuuteen:

Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti

Roisto turvasi kahdeksantuhatta sielua,

Perheen kanssa, heimon kanssa; kuinka paljon ihmisiä!

Kuinka paljon ihmisiä! Pudota kivi veteen!

Ja tämä synti - kansan etujen pettämisen synti talonpoikien itsensä keskuudessa - osoittautuu vakavimmaksi. Kirjoittaja osoittaa, että ei ole "vapautta", kansa "uuraa ikuisesti" niin kauan kuin heidän joukossaan on pettureita ja niin kauan kuin talonpojat sietävät heitä:

Voi ei! Mies! Olet syntisin kaikista

Ja sen takia joudut kärsimään ikuisesti!

N.A. Nekrasov, joka yrittää vastata kysymykseen siitä, kuinka päästää irti orjuuden ja sorron kahleista, kääntyy ortodoksisen uskonnon puoleen ja antaa kristilliselle eettille täysin erilaisia ​​piirteitä kuin viralliselle kirkolle. Kirjoittaja ei kehota antamaan anteeksi vihollisille, elämään pelossa ja kuuliaisuudessa, vaan siunaa ihmisen suurta vihaa, joka syntyy myötätunnosta ja myötätunnosta sorrettuja kohtaan. Kaikkien kolmen luvun sisäistä yhtenäisyyttä tarkasteltuna nähdään runon keskeinen ongelma: talonpoikien polku vapauteen ja onnellisuuteen. Nämä luvut sisältävät pääajatuksen, jonka kirjoittaja halusi välittää lukijalle: vapauden ja oikeuksien puolesta on taisteltava..