Miksi he polttivat Jeanne d'Arcin lyhyesti. Jeanne d'Arcin elämäkerta. Missä Jeanne d'Arc poltettiin
Jeanne d'Arc, Orleansin piika, Ranskan kansallissankaritar, tunnetaan nykyään kaikkialla maailmassa. Vain muutamassa kuukaudessa tämä nuori tyttö onnistui paljastamaan oman maansa historian, joka oli tuhon partaalla.
Jeanne d'Arc Orleansin piirityksessä. S. Lenepvö. Kuva: Commons.wikimedia.org
Vuonna 1428 englantilaiset joukot seisoivat Orleansin muurien äärellä, minkä kaatuminen antaisi heille mahdollisuuden yhdistää miehitetyn Pohjois-Ranskan pitkään hallinnassa oleviin Guiennen ja Akvitaniaan etelässä. Taistelun lopputulos vaikutti itsestään selvältä, kun Ranskan asuinpaikka Dauphine Karla 17-vuotias tyttö ilmestyi ja ilmoitti hänelle, että "taivas oli lähettänyt hänet vapauttamaan maan Englannin vallasta" ja pyysi joukkoja poistamaan Orleansin piirityksen. Tyttö, jonka nimi oli Jeanne d'Arc, vakuutti, että hän toimi ylhäältä tulevien äänten käskystä.
"Joanalla Neitsyt", kuten hän kutsui itseään, oli vain moitteeton maine ja ehdoton luottamus tehtäväänsä. Ja myös legenda, joka vaelsi ympäri Ranskaa, että maa voisi pelastua Jumalan lähettämän tahrattoman tytön ilmestyessä.
Hän sai Dauphin Charlesilta oikeuden johtaa armeijaa. 8. toukokuuta 1429 Jeannen johtamat joukot poistivat Orleansin piirityksen. Voittojen sarjan jälkeen hän johti Charlesin Reimsiin, missä ranskalaiset hallitsijat perinteisesti kruunattiin, ja Ranska löysi oikeutetun kuninkaansa.
Tietoinen petos
Jeannen maksimalismi, joka vaati Ranskan maiden vapauttamista edelleen, joutui ristiriitaan Charlesin lähipiirin aikomusten kanssa, jotka halusivat toimia neuvottelujen ja myönnytysten kautta. Orleansin piika, suoritettuaan työnsä, alkoi puuttua asiaan. Britit ja heidän liittolaisensa Ranskassa puolestaan yrittivät päästä tasolle sen kanssa, joka oli pilannut kaikki heidän suunnitelmansa.
Jeanne d'Arc vangittiin ja poltettiin roviolla. Monet uskovat, että hänet teloitettiin vihollisen komentajana sotilaallisista menestyksestä, mutta itse asiassa tämä ei ole täysin totta.
Jeanne d'Arc Kaarle VII:n kruunajaisissa. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Kuva: Commons.wikimedia.org
Orleansin neitsyen vastustajat eivät tarvinneet niinkään hänen henkeään kuin hänen tuhoaan kuin "Jumalan lähettiläsä". Siksi häntä syytettiin harhaoppimisesta.
Jeanne vangittiin 23. toukokuuta 1430, kun hän ja hänen osastonsa menivät Compiègneen, jota englantilaisten kanssa liittoutuneiden burgundialaiset piirittivät. Täällä Orleansin piika yksinkertaisesti petettiin nostamalla kaupunkiin silta, joka katkaisi hänen tiensä vetäytyä.
Kuningas Kaarle ei auttanut Jeannea, minkä jälkeen burgundilaiset myivät tytön briteille 10 000 frangia.
23. joulukuuta 1430 Jeanne tuotiin Roueniin. Englanninkielinen diplomi Kuningas Henrik VI päivätty 3. tammikuuta 1431, siirsi hänet Beauvaisin piispan lainkäyttövaltaan, jonka oli määrä suorittaa oikeudenkäynti hänestä.
Piispa Cauchonin inkvisitio
Briteille oli äärimmäisen tärkeää, että ranskalaiset papistot totesivat Orléansin neitsyt syylliseksi harhaoppiin, jonka piti tuhota kuvan "Jumalan lähettilästä" ranskalaisten silmissä.
Rouenin inkvisitioprosessia johti Pierre Cauchon, Beauvaisin piispa, Burgundin herttuan uskottu.
Rouenin linnan kuninkaallisen kappelin kokouksissa oli 15 pyhän teologian tohtoria, 4 kanonisen oikeuden tohtoria, 1 molempien oikeuksien tohtori, 7 teologian kandidaattia, 11 kanonisen oikeuden lisensiaatteja, 4 siviilioikeuden lisensiaatteja.
Joan of Arc 1400-luvun jälkipuoliskolla Kuva: Commons.wikimedia.org
Piispa asetti Jeannelle monia ansoja, joiden piti tuomita hänet harhaoppiin.
Cauchon pyysi häntä lukemaan julkisesti "Isä meidän" - huolimatta siitä, että inkvisition sääntöjen mukaan mikä tahansa virhe tai jopa vahingossa tapahtunut epäröinti rukouksen lukemisen aikana voidaan tulkita "harhaopin" tunnustukseksi. Jeanne onnistui pääsemään tilanteesta kunnialla kutsumalla Cauchonin tekemään tämän tunnustuksen aikana - pappina piispa ei voinut kieltäytyä hänestä, ja samalla hänen oli kirkon lakien mukaan pakko pitää kaikki kuulemansa. salaisuus.
Jokaisessa oikeusistunnossa, sekä avoimissa että suljetuissa istunnoissa, häneltä esitettiin kymmeniä kysymyksiä, ja mikä tahansa huolimaton vastaus saattoi toimia "paljastuksena". Huolimatta siitä, että koulutetut ja ammatillisesti koulutetut ihmiset vastustivat häntä, he eivät saaneet Zhannaa hämmentämään, ja hän käyttäytyi yllättävän itsevarmasti.
12 pistettä "väärinkäsityksistä"
Kokouksessa 28. maaliskuuta hänelle luettiin 70 syyteartikkelia, jotka perustuivat Zhannan itsensä todistukseen. "Hän on häirintä, kapinallinen, häiritsevä ja rauhaa häiritsevä, sotien yllyttäjä, ilkeästi ihmisverta nälkäinen ja sitä vuodattamaan pakottava, joka on täysin ja häpeämättömästi hylännyt sukupuolensa säädyllisyyden ja hillinnän, epäröimättä ottamaan vastaan. soturin häpeällinen puku ja puku. Sen vuoksi ja monista muista syistä, jotka ovat vastenmielisiä Jumalalle ja ihmisille, hän on jumalallisten ja luonnollisten lakien ja kirkon sopivuuden rikkoja, hallitsijoiden ja tavallisten ihmisten houkuttelija; hän salli ja salli, loukkaavasti ja hyläten Jumalaa, tulla kunnioitetuksi ja palvotuksi, antaen käsiään ja vaatteitaan suudella hyödyntäen muiden ihmisten antaumusta ja inhimillistä hurskausta; hän on harhaoppinen tai ainakin vahvasti harhaoppisesta epäilty”, syytteen johdanto-osassa todetaan.
Winchesterin kardinaalin Joanin kuulustelu (Paul Delaroche, 1824). Kuva: Commons.wikimedia.org
Oikeus vaati Joanilta itseltään harhaopin tunnustusta, ja aluksi näytti siltä, että kokeneet teologit pakottaisivat hänet myöntämään, että häntä ohjaavat ”äänet” eivät olleet jumalallisia, vaan pirullisia. Mutta Orleansin piika torjui vakaasti tällaiset syytökset.
Tämän seurauksena tuomarit päättivät keskittyä artikkeleihin, joissa tunnustusta ei vaadittu. Ensinnäkin kyse oli kirkon auktoriteetin halveksumisesta ja miesten vaatteiden käyttämisestä.
Tässä on 12 pääkohtaa Jeannen "väärinkäsityksistä", jotka Pariisin yliopiston teologinen tiedekunta on hyväksynyt:
1) Jeannen sanat enkelien ja pyhien ilmestymisestä hänelle ovat joko fiktiota tai tulevat paholaishengiltä.
2) Kuningas Kaarlelle kruunun tuoneen enkelin ilmestyminen on fiktiota ja loukkaa enkeliarvoa.
3) Jeanne on herkkäuskoinen, jos hän uskoo, että hyvillä neuvoilla voidaan tunnistaa pyhät.
4) Zhanna on taikauskoinen ja ylimielinen uskoen voivansa ennustaa tulevaisuuden ja tunnistaa ihmisiä, joita hän ei ole ennen nähnyt.
5) Jeanne rikkoo jumalallista lakia pukeutumalla miesten vaatteisiin.
6) Hän rohkaisee tappamaan vihollisia ja väittää tekevänsä tämän Jumalan tahdosta.
7) Lähtiessään kotoaan hän rikkoi liittonsa kunnioittaa vanhempiaan.
8) Hänen yrityksensä paeta hyppäämällä Beaurevoir Towerista oli epätoivoinen teko, joka johti itsemurhaan.
10) Toteamus, että pyhät puhuvat ranskaa, koska he eivät ole englantilaisten puolella, on pyhien pilkkaa ja rikkoo lähimmäisen rakkauden käskyä.
11) Hän on epäjumalanpalvelija, joka kutsuu pahoja henkiä.
12) Hän ei ole halukas luottamaan kirkon tuomioon, etenkään ilmoitusasioissa.
Monumentti Jeannen teloituspaikalla (1928). Kuva: Commons.wikimedia.org
"Toistuva harhaoppi"
24. toukokuuta 1431 Jeanne d'Arc allekirjoitti paperin, jossa hän luopui harhaoppeista. Tämä tehtiin suoralla petoksella - Pierre Cauchon näytti hänelle jo valmistetun tulen, jonka jälkeen hän lupasi paitsi olla teloittamatta häntä, myös siirtää hänet vankilaan, jossa on paremmat olosuhteet. Tätä varten Jeannen täytyi allekirjoittaa paperi, jossa hän lupasi totella kirkkoa ja olla käyttämättä enää miesten vaatteita. Tyttö ei osannut lukea, joten pappi luki tekstin. Seurauksena oli, että Orleansin neitsyt kuuli yhden asian ja allekirjoitti (tai pikemminkin laittoi ristin) paperille, joka puhui "täydestä harhaoppisuudesta luopumisesta".
Vivahteena on, että Jeannen luopuminen antoi hänelle mahdollisuuden välttää kuolemantuomio. Virallisesti ilmoitettiin, että hänet tuomittiin parannukseen ikuiseen vankeuteen "kärsimyksen leivän ja ahdistuksen veden päällä". Zhanna pukeutui naisen pukuun ja palasi vankilaan.
Kukaan ei jättänyt häntä hengissä. Lähettääkseen hänet kuolemaan he suorittivat yksinkertaisen tempun - vartijat veivät hänen naisten vaatteensa ja jättivät hänen miesten vaatteensa. Toukokuun 28. päivänä 1430 hänen selliinsä tulleet papit kirjasivat "toistuvan harhaopin". Tällainen syyllisyys tuomittiin väistämättä kuolemaan.
"Suorita tuomio vuodattamatta verta"
Tuon ajan oikeuskäsittelyt rakentuivat ainutlaatuisella tavalla. Kirkkotuomioistuin totesi, että Jeanne oli "pudonnut aikaisempiin virheisiinsä", ja luovutti rikollisen maallisille viranomaisille ja liitti tähän menettelyyn pyynnön "täytäntöönpano tuomion verta vuodattamatta". Se kuulostaa inhimilliseltä, mutta todellisuudessa se tarkoitti auto-da-fé - polttamista elävältä.
Jeanne d'Arcin polttaminen. Postikortti 1800-luvulta. Kuva: Commons.wikimedia.org
Toukokuun 30. päivänä 1431 Rouenin Vanhalla kauppatorilla ilmoitettiin tuomio Jeanne d'Arcin erottamisesta luopiona ja harhaoppisena ja hänen sitomisesta maallisen oikeuden eteen.
Samana päivänä Jeanne teloitettiin. Teloitusmenettely kuvataan seuraavasti: Jeannen päähän laitettiin paperijyrsijä, jossa oli merkintä "Herhaoppinen, luopio, epäjumalanpalvelija" ja johdettiin hänet roviolle. "Piispa, minä kuolen sinun takiasi. Haastan sinut Jumalan tuomioon!” Zhanna huusi ja pyysi antamaan hänelle ristin. Pyöveli ojensi hänelle kaksi ristikkäistä oksaa. Kun tuli saavutti hänet, hän huusi "Jeesus!"
Teloitus teki masentavan vaikutuksen Rouenin asukkaisiin. Useimmat tavalliset ihmiset tunsivat myötätuntoa tyttöä kohtaan.
Kuntoutunut postuumisti
1450-luvun alussa, kun Kuningas Kaarle VII, jonka Joan nousi valtaistuimelle, sai takaisin suurimman osan maasta, Orleansin piikan ongelma nousi jälleen esiin. Kävi ilmi, että hallitsija sai kruununsa paheksuneelta harhaoppiselta. Tämä ei edistänyt vallan vahvuutta, ja Karl antoi käskyn kerätä asiakirjoja toistuvaa oikeudenkäyntiä varten.
Ensimmäisen oikeudenkäynnin osanottajat tuotiin myös todistajiksi. Yksi heistä, Guillaume Col, inkvisition virkailija ja notaari, totesi, että Jeannea yrittäneet ihmiset "kuolivat pahan kuoleman". Itse asiassa monet prosessin osallistujat joko katosivat tai kuolivat outoissa olosuhteissa. Esimerkiksi, Jean Estivet, Cauchonin läheinen työtoveri, joka ei piilottanut vihaansa Jeannea kohtaan, hukkui pian suohon.
Pierre Cauchonin hautakivi. Pyhän Marian kappeli, Lisieux. Kuva: Commons.wikimedia.org
Karlin käskystä suoritetussa tutkinnassa päädyttiin siihen, että oikeudenkäynti oli suoritettu törkeillä lainrikkomuksilla. Vuonna 1455 tapauksesta määrättiin uusi oikeudenkäynti Paavi Calixtus III, joka lähettää kolme edustajaansa tarkkailemaan prosessia.
Oikeudenkäynti oli laaja: tuomioistuin istui Pariisissa, Rouenissa ja Orleansissa, ja yli 100 todistajaa kuulusteltiin.
Heinäkuun 7. päivänä 1456 julkaistiin tuomio, jossa todettiin, että kaikki Joania vastaan esitetyt syytökset kumottiin todistajien todistajilla. Orleansin piika vapautettiin kokonaan syytteestä, minkä merkkinä yksi syytteen kopio revittiin julkisesti.
Pyhä ja "sika"
Melkein 500 vuotta myöhemmin kirkko päätti, että Ranskan kansallissankaritar ansaitsi enemmän. Vuonna 1909 Paavi Pius X julisti Joanan siunatuksi, ja 16. toukokuuta 1920 paavi Benedictus XV julisti hänet pyhäksi. Nykyään useimmissa Ranskan katolisissa kirkoissa on Pyhän Johanneksen patsas.
Mitä tulee hänen tuomariinsa, piispa Pierre Cauchoniin, jokainen ranskalainen, joka aloittaa tarinan Jeannen oikeudenkäynnin historiasta, ei jätä selventämään, että tämä mies täytti täysin sukunimensä. Cauchon tarkoittaa ranskaksi "sikaa".
Arthur Onnegerin ”Joan of Arc panoksena” on teos, jonka genreä on vaikea määritellä yksiselitteisesti. Partituurin nimisivulla ei ollut lainkaan genremääritelmää. Säveltäjä puhui teoksesta "lavateoksena, mutta ei oopperana", "kaikentyyppisten teatterien synteesinä", mutta se on lähinnä oratoriota; genre. Tällaisen teoksen ulkoasu näyttää luonnolliselta: 1930-luvulla. Ranskassa oli vahva kiinnostus keskiaikaiseen kulttuuriin, jonka yhtenä ilmentymänä olivat esitykset keskiajan mysteerien hengessä. ehdotti, että Onneger loisi samanlaisen mysteerin Jeanne d'Arcista, koska vuonna 1929 juhlittiin Orleansin vapauttamisen viisisataa vuotta - ranskalaisen sankarittaren ensimmäinen saavutus, ja yhdeksän vuotta ennen sitä hänet pyhitettiin.
Libreton on luonut Paul Claudel, runoilija, jonka teoksissa yhdistyvät symbolismin, realismin ja uskonnollis-mystiset aiheet. Claudelin luomassa runossa on monia hahmoja - munkkeja, tuomareita, pyhimyksiä, allegorisia hahmoja ja muita, mutta tärkeimmät ovat Jeanne itse ja munkki Veli Dominic. Paradoksaalista kyllä, säveltäjä ei antanut lauluosia molemmille hahmoille (vain yhdessä osassa Zhanna laulaa kansanlaulun). Dominic toimii kirjailijan ajatusten esittäjänä ja tulkitsee Jeannen tarinaa pyhimyksen ja kansansankarittaren tarinaksi. Claudelin mukaan teoksen pääteeman olisi pitänyt olla sankarittaren muuttaminen katoliseksi pyhimykseksi, mutta säveltäjän sydän oli lähempänä yksinkertaista Domremy-tyttöä. Erittäin tärkeä "hahmo" on ihmiset, joiden kuva osoittautuu kaksijakoiseksi. Yhtäältä tämä on juuri niitä ihmisiä, joiden vuoksi Jeanne ponnistelee, toisaalta tietämätön joukko, joka suostuu helposti tunnistamaan "noidaksi" ja "kerhaolikuksi" sen, jota kaikki äskettäin ylistivät.
”Joan of Arc roviolla” ei ole toimintaa varsinaisessa merkityksessä: kuuntelijan edessä avautuva tarina ei ole tarina Joanista sellaisenaan, vaan ketju muistoja-kuvia, jotka ilmestyvät sankarittaren silmien eteen hänen noustessa panoksena. Hän ymmärtää nämä kuvat "havainnoimalla sivulta" dialogissa veljensä Dominicin kanssa - ja tästä ymmärryksestä ja kokemuksesta, ei toiminnasta, tulee oratorion päätarkoitus.
Oratorion temaattisuus on luonteeltaan heterogeeninen. Siellä on psalmodiaa, kansanteemoja, mukaan lukien autenttiset kansanperinnenäytteet, parodinen oopperatyyli ja jopa jazzrytmejä. Tämä selittyy sen sisältämien kuvien laajalla valikoimalla. Oratorio koostuu yhdestätoista osasta. Niistä ensimmäisessä ("Voices of Heaven") ja viimeisessä ("Joan in the Flames") hallitsevat eeppiset piirteet. Muut osat ovat vaihtelevia: ne sisältävät sanoituksia, genre- ja rukousaiheita ja jopa farssia. Viides osa ("Jeanne eläinten vallassa") päätettiin tässä hengessä: alkaen oikeudenkäyntiä johtavan piispan nimestä - Cauchon, joka tarkoittaa "sikaa" - Claudel kuvasi tuomareita sian muodossa, aasi ja oinaat. Säveltäjä täytti tämän groteskisen kohtauksen lukuisilla parodisilla kosketuksilla: Martenotin (sähköinen musiikki-instrumentti) aaltojen läpitunkeva ääni, aasin huutoa jäljittelevä, sarjakuvamainen fanfaari osan alussa, Borovin aaria aallon hengessä. bravuurivalssi synkopoinneilla, tuomion lukeminen operettiaiheesta, kuoron poimima. Kuudennessa osassa "Kings, or the Game of Cards" on myös groteski luonne. Tässä kaksiosaisessa tanssissa yksinkertaisilla muunnelmilla hahmot esiintyvät korttien muodossa, joista tärkeimmät ovat Englannin, Burgundin ja Ranskan kuninkaat, mutta toinen kuningas voittaa - Kuolema. Osion teema liittyy oikeuskohtauksen pääteemaan: myös tämä oikeudenkäynti oli osa poliitikkojen ”korttipeliä”.
Säveltäjä lainaa oratoriossa kansanteemoja. Niitä on erityisen paljon kahdeksannessa osassa - "Kuningas marssii Reimsiin", näkyvin rooli on kappaleella "Laonian Chimes". Hän siirtyy lähemmäksi surullista melodiaa "De profundis". Sen synkkyyttä verhoaa lapsikuoron nopea tahti ja sointi - mutta tämä on sankarittaren traagisen kohtalon ennakolta. Toinen kansanperinteen aihe - lasten kevätlaulu "Trimaso" - toimii teemasymbolina. Hän esiintyy sekä yhdeksännessä osassa ("Jeannen miekka") että kymmenennessä ("Trimaso"), ja osa hänen intonaatioistaan näkyy jo ensimmäisessä osassa. Intonaatioltaan sitä lähellä on toinen teemasymboli - huilu "satakaelan" sävelmä, joka liittyy sekä kevään kuvaan että sankarittaren kirkkaisiin toiveisiin. Yhdestoista osassa - "Joan in the Flame" - ilmestyy uusi hahmo, Neitsyt Maria, jonka esittelyä edeltää trumpettisoolo. Nousevan kuorosoundin jälkeen vakiintuu marssiteema. Rauhallisessa, hiljaisessa koodassa Jeannen imagoa ympäröivät vaaleat teemat palaavat - erityisesti kevät "satakaele" -teema.
Oratorio valmistui vuonna 1935 ja se esitettiin vuonna 1938 Baselissa. Hän esitti Zhannan roolin. Vuonna 1939 teos esitettiin Orleansissa. Teatteri, jossa Ranskan ensi-ilta pidettiin, rakennettiin kirkon raunioille 510 vuotta Orléansin vapautumisen jälkeen.
Musiikin vuodenajat
Kaikki oikeudet pidätetään. Kopiointi kielletty
Koko totuus Orleansin piikan elämästä ja kuolemasta
Kaikkien tyttöjen, jotka käyttävät poikaystävän paitaa, tulisi muistaa Jeanne d'Arc. Koska britit polttivat sen nimenomaan...
Otetaan kuitenkin kaikki järjestyksessä.
Nimi, sisko!
Jeannen nimi oli noihin aikoihin tavallista enemmän, se annettiin noin kolmannekselle vastasyntyneistä ranskalaisista naisista. Mutta sukunimellä se on vaikeampaa. Nykyään me kaikki tunnemme hänet nimellä Joan of Arc - mutta hän ei kutsunut itseään sillä nimellä. Zhanna esitteli itsensä kaikille vain etunimellään - siihen aikaan tämä oli asioiden järjestys, sukunimet olivat valinnaisia. Fanit kutsuivat häntä Neitsyt Jeanneksi.
Oikeudenkäynnissä hän soitti itsekseen Jeanne la Pousselle, Tuo Zhanna Rommy(he sanovat, että hänen äitinsä nimi oli Isabelle Rommey; itse asiassa sanaa "rommi" käytettiin silloin Ranskassa jokaiseen, joka teki pyhiinvaelluksen Roomaan), sitten Jeanne de Voughton(he sanovat itse asiassa, että hänen äidillään oli juuri tämä sukunimi). Oikeudenkäynnin aikana kävi ilmi, että hänen isänsä oli lempinimi d'Arc. On olemassa versio, jonka mukaan Jean d’Arc muutti Domremyn kylään, jossa Jeanne syntyi, Arc-en-Barroisin kaupungista. Jostain syystä juuri tällä nimellä Zhannaa kirkastetaan myöhemmin.
Joan of Arc 1400-luvun toisella puoliskolla wikimedia.org
Skitsofrenia, kuten sanottu
Ehkä, jos Zhanna olisi syntynyt vaikeina aikoinamme, he olisivat nopeasti diagnosoineet hänet ja yrittäneet hoitaa häntä vahvoilla lääkkeillä. Se ei ole vitsi - teini-ikäinen tyttö kuulee ääniä! Kuitenkin keskiajalla sitä, jonka kanssa enkelit puhuvat, kohdeltiin enemmän kuin kunnioittavasti. Lisäksi Jeannen maanmiestensä mukaan enkelit eivät neuvoneet häntä tekemään mitään niin kauheaa.
"Mene kirkkoon, elä vanhurskaasti, puolusta kotimaatasi ilkeiltä briteiltä, auta KarlVII tulla lailliseksi monarkiksi" - mitä vikaa siinä on? Sen ajan ja tuon maan logiikan mukaan enkelit sanoivat varsin järkeviä asioita! Ja anna nykyajan tutkijoiden diagnosoida Zhanna niin paljon kuin haluavat - skitsofreniasta ja epilepsiasta naudan tuberkuloosiin; hänen aikalaisensa olivat varmoja, että hän sai merkkejä Kaikkivaltialta.
Ranskan Valkyrie
Joania ylistettiin hänen rohkeasta sydämestään; hän ei kuitenkaan osallistunut suoraan taisteluihin eikä tappanut ihmisiä sodassa. Hän pikemminkin inspiroi sotureita sankarillisiin tekoihin. Hänellä ei ollut edes asetta käsissään; Jeanne kantoi maansa lippua - symbolina siitä, minkä puolesta ranskalaiset taistelevat. Vaikka hän ei kuitenkaan taistellut taistelukentällä, hän haavoittui kahdesti - nuolella olkapäässä ja reiteen varsijousesta.
Jeanne ei todellakaan ollut ujo miessotureista - toisinaan hän nuhteli heitä säädyttömästi, melkein löi yhden skottilaisen (skotit taistelivat ranskalaisten puolesta ja brittejä vastaan satavuotisessa sodassa) varastetusta lihapalasta. Ja yleensä hän ajoi pois kaikki helpon hyveen naiset rykmentistä, josta sotilaat eivät pitäneet ollenkaan.
Esitä maksusi!
On yleisesti hyväksyttyä, että tulinen Jeanne poltettiin noitana. Itse asiassa britit, jotka syyttelivät häntä kirkkooikeudessa, nostivat häntä vastaan jopa 70 syytettä. Kyllä, heidän joukossaan oli noituutta. Mutta myöhemmin syytteiden määrä väheni 12:een, ja tärkeimmät syytteet olivat seuraavat: Zhanna käyttää miehen mekkoa; Jeanne väittää kuulevansa ääniä ja puhuvansa itse Jumalan kanssa.
Zhannalle tarjottiin lupaa tunnustaa syyllisyytensä vastineeksi hänen elämänsä ja elinkautisen vankeusrangaistuksen myöntämisestä - ja hän jopa allekirjoitti vastaavan asiakirjan (on kuitenkin olemassa versio, että lukutaidoton Zhanna laittoi ristin, ei todellakaan ymmärtänyt, mitä hänet pakotettiin allekirjoittamaan ).
Muutaman päivän kuluessa pidätettynä hän kuitenkin puki jälleen miesten vaatteet päälle - ehkä siksi, että hän pelkäsi vangittajiensa väkivaltaista toimintaa. Kun tuomari vieraili hänen luonaan ja suuttui nähdessään Jeannen housuissa, hän lisäsi öljyä tuleen ja julisti kuulevansa jälleen jumalallisia ääniä. Sen jälkeen hänet lähetettiin roviolle.
Jeanne d'Arc, jonka elämäkerta hämmästyttää edelleen ihmisiä, voisi hyvinkin toimia esimerkkinä monille nykyaikaisille naisille. Toista tällaista Ranskan tai minkään muun maan kansallissankaritarta ei ole koskaan ollut, eikä tule koskaan olemaan. Joten aloitetaan!
Jeanne d'Arc syntyi vuonna 1412 Domremyn kylässä. Nykyään Jeanne Darcin kotikaupunki ja säilynyt talo ovat turistien suosikki pyhiinvaelluspaikka. 13-vuotiaaksi asti Zhanna harrastaa aktiivisia pelejä ja varttui taistelevaksi tytöksi, ja mainitun päivämäärän saavuttaessa hän alkoi kuulla pyhien ääniä. Joskus Jeanne näki todellisia näkyjä, joissa hänen ennustettiin tulevan Ranskan pelastajaksi. Jonkin ajan kuluttua Jeanne meni Vacouleursin kaupunkiin paikallisen sotilaskomentajan luo, joka tietysti pilkkasi häntä. Jonkin ajan kuluttua Jeanne meni uudelleen hänen luokseen ja paljasti hänelle joukon ennustuksia, joista sotilasjohtaja löysi paljon tosiasioita, jotka saivat hänet uskomaan nuorta neitoa. Hän antoi hänelle sotureita ja lähetti hänet Ranskan Dauphinin Charles VII:n luo.
Monet ihmiset hymyilevät Jeanne d'Arcin elämäkertaa kohtaan. Kuitenkin monet tosiasiat osoittavat kaunopuheisesti, että tässä tarinassa oli epäilemättä mystinen, selittämätön komponentti. Daufiinia varoitettiin etukäteen Jeannen vierailusta ja hän tiesi, että ennustuksen mukaan hänen olisi pitänyt tunnistaa hänet. Siksi hän asetti valtaistuimelle itsensä kaltaisen alaisen, ja hän itse seisoi seurakuntansa kanssa väkijoukossa. Saapuessaan linnaan Jeanne d'Arc lähestyi erehtymättä todellista Dauphinia, mikä yllätti ympärillään olevat. Ja silti Dauphin ei uskonut ihmeeseen, vaan antoi Jeannelle sarjan tarkastuksia, joiden aikana kaikki hänen epäilynsä hälvenivät.
Suuria voittoja ja vankeutta
Kuningas antoi Jeanne d'Arcille armeijan ja jopa esitteli Kaarle Suuren miekan. Ranska oli tuolloin vaikeassa tilanteessa ja menetti monia alueita brittien edistyessä. Jeanne d'Arc, jonka elämäkerta on kuuluisa ihmeellisistä voitoistaan, alkoi nopeasti vapauttaa kaupunkeja peräkkäin. Ensimmäisen voiton - Orleansissa valloitetun Saint Louisin linnakkeen - jälkeen Jeannea kutsuttiin "Orleansin piikaksi", ja jopa suurimmat skeptikot uskoivat hänen olevan Jumalasta. Hän suoritti tehtävän muutamassa päivässä, jota sotilasjohtajat pitivät mahdottomina.
Orleansin jälkeen Jeanne d'Arc valloitti vaivattomasti Loiren, Jargeaun, Meun-sur-Loiren ja voitti britit täysin Patin taistelussa. Vangittujen englantilaisten joukossa oli voittamaton englantilainen Baron Talbot, jolla oli 47 voittoa eikä yhtään tappiota.
Jeanne suostutteli Charlesin käynnistämään hyökkäyksen Pariisiin, mutta hän epäili pitkään, minkä seurauksena hyökkäystä ei tapahtunut. Vuonna 1430 Jeanne ryntäsi auttamaan piiritettyä Compiegnen kaupunkia, jossa hänen loistava uransa katkesi yhden hänen alaisensa pettämisen vuoksi. Jeanne otettiin kiinni ja vietiin Roueniin. Jeanne d'Arcin voittoisa elämäkerta oli ohi. Edessä oli kauhistuttavat koettelemukset ja maailmaa kauhistuttava teloitus.
Oikeudenkäynti ja teloitus
Miksi Jeanne d'Arc poltettiin roviolla? On huomionarvoista, että häntä ei tuomittu sotarikollisena, vaan harhaoppisena. Häntä syytettiin miesten vaatteiden käyttämisestä ja äänien kuulemisesta - englantilaisten katolisten pappien mukaan nämä äänet olivat peräisin pahoista hengistä. Piispa Pierre Cauchon, jonka nimeä hänen omat jälkeläisensä kirosivat jonkin aikaa myöhemmin, sepitti melkein täysin Jeanne d'Arcin oikeudenkäynnin. Erityisesti hän huijasi hänet allekirjoittamaan "harhaoppisuudesta luopumisen", jolla hän myönsi syyllisyytensä.
30. toukokuuta 1431 Jeanne d'Arc poltettiin roviolla Rouenissa, Vanhalla kauppatorilla. Nykyään ihmiset tuovat kukkia tähän paikkaan. Polttamisen aikana ihmiset itkivät paljon huolimatta siitä, että Jeanne oli sodan vastustaja. Viimeisillä minuuteilla Zhanna huusi piispalle, että hän oli kuolemassa hänen takiaan ja hänet kutsuttaisiin Jumalan tuomiolle. Kun tuli alkoi polttaa hänen ruumiinsa, hän huusi "Jeesus!" ja väkijoukko ei kuullut enää huokauksia.
Hänen tuhkansa oli hajallaan joen yli, ja jalot ihmiset ja tavalliset ihmiset ihailivat hänen rohkeutta ja voimaa pitkään.
Jeanne Darkin elämäkerta, joka saattaa vaikuttaa joillekin epäselvältä, voitti kuitenkin Englannin. Ranska antoi murskaavan iskun briteille, joita Joanin voitot heikensivät, ja voitti.
581 vuotta sitten, 30. toukokuuta 1431, Jeanne d'Arc poltettiin Rouenin vanhalla kauppatorilla. Ja pääasiallinen muodollinen syy Joanin pantiin roviolle ei ollut hänen harhaoppinsa, ei vuorovaikutus paholaisen kanssa, ei noituutta, ei piittaamattomuutta kirkon auktoriteettia kohtaan.
Vaikka Jeanne d'Arc todettiin syylliseksi kaikkiin yllä oleviin rikoksiin (paitsi yhdynnässä paholaisen kanssa - gynekologinen tutkimus osoitti, että Joan oli neitsyt (vaikka epäilen, että paholainen ei osaa rakastella vahingoittamatta neitsytkalvoa)) , häntä ei tuomittu kuolemaan siitä.
Hänet tuomittiin poltettavaksi roviolla, koska hän rikkoi Raamatun kieltoa, jonka mukaan "Nainen ei saa pukeutua miesten vaatteisiin, eikä mies saa pukeutua naisten vaatteisiin, sillä jokainen, joka näin tekee, on kauhistus Herralle, sinun Jumalallesi.""(5. Moos. 22:5).
.
Monien mielestä se pysyvyys, jolla Orleansin piika käytti miesten pukua, oli omituinen yksityiskohta, ja jotkut pitivät sitä melkein tärkeämpänä kuin hänen muita toimiaan. Näkemykset syistä, jotka saivat Jeannen käyttämään miesten pukua, voidaan jakaa kolmeen ryhmään:
- Jotkut selittävät Neitsyen valintaa hyödyllisillä näkökohdilla: miesten pukeutuminen sopi miesten työhön;
- toiset korostavat sosiopsykologisia syitä: puvun vaihto tuona aikana merkitsi irtoamista yhteiskunnan ennalta määräämästä roolista ja luokkarajoista;
- toiset vetävät rinnastuksia tarinoihin pyhistä naisista, jotka vaihtoivat pukeutumistaan päästäkseen luostariin ja noudattaakseen hurskaan käytöksen ihannetta, joka oli tuolloin vain miesten saatavilla (tarinat St. Margaret Pelagius, St. Marina, St. Euphrosyne ja Schonaun pyhä Hildegund) .
Todennäköisesti kaikki nämä syyt olisivat voineet tapahtua (sekä Jean d'Arcin sisäisen maailman psykologinen mysteeri), mutta oli miten oli, 13. helmikuuta 1429 Vaucouleursista Jeanne d'Arc lähti matkalle, joka päättyisi. 30. toukokuuta 1431. Rouenin vanhalla kauppatorilla miesten huiveissa, kamisoleissa, viittassa, saappaissa ja kannuissa.
Tyttö riisui tämän miesten puvun vasta 24. toukokuuta 1431, jolloin hän luopui siitä kirkkooikeuden tuomiolla. Mutta kirjaimellisesti kolme päivää myöhemmin Jeanne puki jälleen entiset miesten vaatteensa, joissa hän pysyi, kunnes hän paljain jaloin nousi tuleen katuvan syntisen paidassa.
Ainoa kysymys kuuluu: jos Zhanna oli vankilassa koko tämän ajan, kuinka hän sai sieltä miesten vaatteita? Vastaus ehdottaa itseään - muutama päivä sen jälkeen, kun kirkkotuomioistuin julisti tuomion "Syyllinen", kaikki naisten vaatteet otettiin häneltä pois ja korvattiin miesten vaatteilla. Ja kun Jeanne puki sen päälle (entä jos muuta ei ollutkaan?) sillä verukkeella, että Orleansin piika "vapautui entisiin virheisiinsä", tuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan polttamalla.
Kilttiin tangossa, johon tyttö oli sidottu, luki:
"Jeanne, joka kutsuu itseään Neitsyeksi, luopio, noita, kirottu jumalanpilkkaaja,
verenimijä, Saatanan palvelija, skismaattinen ja harhaoppinen"
Tämän teloituksen jälkeen Jeanne d'Arcin aikalaiset saivat tietää, että nainen voitiin teloittaa miesten vaatteiden käyttämisestä. Jotkut olivat yksinkertaisesti yllättyneitä, kun taas toiset vakuuttuivat, että tämä oli vain tekosyy brittien kostolle, joka lupasi polttaa tytön jo keväällä 1429.
Tavalla tai toisella, naiset! Kun puet päällesi miesten vaatteita, muista, miksi Jeanne d'Arc poltettiin virallisesti. No, tai ainakin palauta ne takit, jotka lainattiin juoksemaan taksille sateessa...
