Millä laeilla elämä rakennetaan Kalinovissa? Kalinovin kaupungin julma moraali ukkosmyrsky-esseessä. Useita mielenkiintoisia esseitä

Kalinovin kaupungin elämä ja tavat

A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" esittämä Kalinovin kaupunki on sekä todellinen kaupunki, joka oli tyypillinen Venäjälle 1800-luvun 60-luvulla, että yleiskuva venäläisistä kauppiaista ja Venäjän symboli 1800-luvun 60-luvulla. viime vuosisadan puolivälissä kokonaisuudessaan.

Näytelmän sommittelu perustuu kontrastin periaatteeseen. Volgan maiseman kauneus ja harmonia ovat vastakohtana ihmiselämän julmuudelle ja epäoikeudenmukaisuudelle.

"Ihmeitä, todellakin on sanottava, että ihmeitä! Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee. Viidenkymmenen vuoden ajan olen katsonut Volgaa joka päivä, enkä voi saada siitä tarpeekseni. Näytelmä alkaa näillä itseoppineen mekaanikko Kuliginin innokkailla sanoilla. Mutta Kuliginin lähellä asuvat ihmiset eivät huomaa luonnon kauneutta.

Dikoy, Kabanikha, Feklusha, kaupunkilaiset ovat tietämättömiä ja henkisesti köyhiä. Feklusha sanoo, että ihmiset keksivät tulisen leijan nopeutta varten. Tähän Kabanikha huomauttaa, että vaikka he suihkuttaisivat hänelle kultaa, hän ei ratsasta sillä. Dikoy uskoo, että ukkosmyrsky on Jumalan lähettämä rangaistuksena. Kaupunkilaiset ovat varmoja, että Liettua putosi taivaalta.

Kuligin antaa tarkan kuvauksen kalinovilaisista. Hän arvostelee kaupungin asukkaiden julmaa moraalia ja porvarillista töykeyttä. Hän suree "hirveää köyhyyttä". Hän kertoo, kuinka heidän kaupungissaan kateudesta toisiaan kohtaan heikennetään kauppaa, kuinka postimerkkiarkeille kirjoitetaan panettelua naapureitaan kohtaan. Kuinka he sitten haastavat oikeuteen rauhoittaen itsensä ajatuksella: "Käytän sen, eikä se maksa hänelle penniäkään."

Kuligin luonnehtii myös kaupungin perheperustaa. "Näkymättömät ja kuulumattomat" kyyneleet virtaavat korkeiden aitojen takana. Villisika "antaa rahaa köyhille, mutta syö kokonaan perheen".

Kalinovissa ihmisten elämän moraalilait korvataan voiman, vallan ja rahan lailla. Wild, kaupungin rikkain mies, ei voi elää päivääkään vannomatta. Suuri raha vapauttaa hänen kätensä ja antaa hänelle mahdollisuuden lyödä rankaisematta kaikkia, jotka ovat köyhiä ja taloudellisesti riippuvaisia hänestä. Ihmiset eivät ole hänelle mitään. "Olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan", hän sanoo Kuliginille. Mutta vaikka Dika on kauhea hillittömyytensä vuoksi, hän on sisäisesti heikko ihminen. Jopa Kabanikha huomauttaa: "Eikä ole paljon kunniaa, koska olet taistellut naisten kanssa koko elämäsi."

Dikoy rikastuu pettämällä palkattuja työntekijöitä, eikä hän itse pidä tätä rikoksena. "En maksa heille penniäkään ylimääräistä henkilöä kohden, mutta ansaitsen tästä tuhansia", hän kerskailee pormestarille. "Se, jolla on rahaa, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään." Lain edustaja pitää Dikiyn paljastuksia itsestäänselvyytenä, koska hän itse on riippuvainen rikkaasta miehestä.

Kabanikha, toisin kuin Dikiy, piilottaa sopimattomat tekonsa väärän hyveen taakse. Katerina kärsii eniten tyranniastaan. Vapautta rakastavana luonteeltaan hän ei voi elää perheessä, jossa nuorin alistuu kiistatta vanhemmalle, vaimo aviomiehelleen, jossa kaikki vapaudenhalu ja itsetunnon ilmentyminen tukahdutetaan. "Tahto" Kabanikhalle on likainen sana. "Odota sitä! Elä vapaasti!" - hän uhkailee nuoria. Kabanikhalle tärkeintä ei ole todellinen järjestys, vaan sen ulkoinen ilmentymä. Hän on raivoissaan siitä, että Tikhon, joka lähtee kotoa, ei käske Katerinaa käyttäytymään, eikä tiedä kuinka käskeä, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan. Kabanikha rauhoittaa itseään vain sillä tosiasialla, että hänen kanssaan kaikki on kuten ennen, eikä hän sitten näe sitä enää. Kabanova otti vuosisatoja vanhoista perinteistä pahimman, loi julmimmat muodot, jotka oikeuttavat despotismin. Kun hänen pojalleen sanotaan: "Sinun täytyy antaa anteeksi vihollisesi, sir", hän vastaa: "Mene ja puhu äitisi kanssa, mitä hän sanoo sinulle tästä."

Oma etu ja julmuus hallitsevat Kalinovin kaupungissa. Ei ole tilaa eläville tunteille ja järjelle. Valheet ja petos, jotka ovat tulleet yleisiksi elämässä, lamauttavat ihmisten sielut. Varvaran elämänperiaate on "tee mitä haluat, niin kauan kuin se on turvallista ja suojattua". Kudryash elää saman lain mukaan. Hän "siunaa" Borisia tapaamaan Katerina, mutta pyytää häntä olemaan varovainen: olemaan vahingoittamatta itseään ja joutumasta vaikeuksiin. Nämä sankarit ovat täysin vailla tietoisuutta vastuusta teoistaan. Tikhon on ystävällinen mies, mutta hänen ystävällisyytensä ei pelasta Katerinaa tragedialta. Hänen tahtonsa puute ei salli hänen suojella paitsi vaimoaan myös itseään. Aineellinen riippuvuus tekee Borisista voimattomaksi setänsä edessä, koska hän ei pysty puolustamaan ihmisarvoaan.

Ukkosmyrsky leijui Kalinovin kaupungin yllä. 1800-luvun 60-luvulla ilma oli kyllästynyt ajatukseen ihmispersoonallisuuden vapautumisesta. Ja siksi tunteessaan uuden elämän lähestyvän "Ukkosmyrskyn" tyrannit pitävät melua. He ovat meluisia ja vihaisia, koska heidän voimansa on loppumassa.

Katerinan itsemurha on osoitus erimielisyydestä vanhan elämäntavan ja "tämän maailman voimien" elämänasennon kanssa. N.A. Dobrolyubov kirjoittaa: "Hän ei halua sietää sitä, ei halua käyttää hyväkseen kurjaa kasvillisuutta, joka annetaan hänelle vastineeksi hänen elävästä sielustaan."

Bibliografia

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaalia sivustolta http://www.ostrovskiy.org.ru/

Kalinov on pieni Volga-kauppiaskaupunki, jossa he ovat asuneet sukupolvien ajan Domostrojevskin sääntöjen mukaan. He kuuntelevat vaeltajia, uskovat heidän satujaan, pelkäävät vastustaa vanhuksiaan, elämä on kiireetöntä ja kiireetöntä, kuin heikosti virtaava seisova vesi. Täällä he vastustavat innovaatioita kaikin voimin, erityisesti niitä, joilla on valtaa ihmisiin. "Oma etu on tärkeämpää" ja "Anna naapurille huono hetki" ovat hyväntekeväisyyden ja hyvän naapuruuden perusperiaatteet, joita asukkaat tunnustavat. Rikkaat tienaavat onnettomuudesta ja alimaksusta, et löydä totuutta täältä; Valloissa olevien sallivuudella ei ole rajoja eikä hallintaa.

Wildilla on seitsemän perjantaita viikossa. Hän nousi väärällä jalalla - hän pilkkaa niitä, jotka ovat hänestä riippuvaisia koko päivän. Hän on tärkeä hahmo - rikas, vaikutusvaltainen, edes neuvoston päällikkö ei käske häntä, vaan pyytää: sinun pitäisi maksaa talonpojille, jotta he eivät hälytä. Mihin Dikoy vastaa epäröimättä, että ystävällisyydestä ja säädyllisyydestä ei ole hyötyä. "En maksa heille penniäkään ylimääräistä henkilöä kohden, mutta tämä merkitsee minulle tuhansia." Ja hän rikastuu pettämällä, huijaamalla ja edelleen ja edelleen. Hän ei tietenkään jaa perintöä veljenpoikansa ja veljentyttärensä kanssa, Boris toivoo turhaan.

Villi tarvitsee vain syyn ottaa kaikki rahat itselleen, ja Boris antoi syyn solmimalla suhteen naimisissa olevan naisen kanssa. Hän on myös röyhkeä keskusteluissa vetoomuksen esittäjien kanssa - hän pitää Kuliginia ärsyttävänä vetoomuksen esittäjänä, vaikka tiedemies haluaa vain parantaa kaupunkia vaatimatta mitään palveluistaan. Ainoa asia, jota Wild pelkää, on Kabanikha - älykäs, julma, tekopyhä kauppiaan vaimo.

Kabanikha on vanhojen perinteiden ihailija: vaimon pitäisi pelätä miestään, emme edes puhu rakkaudesta. Kun aviomies lähtee, hänen on annettava hänelle käsky kaikkien edessä, ja hänen on "ulvottava" hyvästit sanoessaan. Leskeksi jääneen anopin pitäisi olla miniälleen vielä tärkeämpi kuin aviomiehelleen - vanhimpia tulee kunnioittaa ja pelätä. Hänelle "tahto" rinnastetaan säädyttömään sanaan, tämä rikkoo hänen olemassaolonsa tarkoitusta, lyhyttä hihnaa, jolla hän pitää kaikkia.

Kabanovan miniä Katerina, saapunut miehensä kotiin, kokee, että suo vetää hänet sisään, imee hänen elinvoimansa, ja hänen tyrannimainen anoppi nöyryytä häntä rankaisematta, eikä toivoa ole. Karju on terve ja elää pitkään, mutta mahdollisella kuolemansa mainitsemisella hän kiusaa jatkuvasti rakkaitaan. Ja Katerina rakastuu epätoivosta samaan riippuvaiseen henkilöön, joka kuitenkin näyttää hänestä arvokkaammalta kuin hänen miehensä.

Naimisissa olevalle naiselle Kalinovin kaupungissa naimisiinmeno merkitsee hiljaiseksi orjaksi tulemista miehensä talossa, ainoa mahdollinen lohdutus on lapset. Katerinan pettäminen aviomiehelleen on ainoa hänelle mahdollinen haaste suojella päivittäin nöyryytettyä kunniaansa ja arvokkuuttaan.

Kalinovin kauppiaiden ja kauppiaiden pojat kuuluvat vähiten itselleen. Heidän kohtalonsa ohjataan heidän omaksi hyödykseen ja rikastuttamiseksi.

Tietenkin Dikoy ja Kabanikha rakastavat lapsia. Omalla tavallani. Yritetään pitää heidät jatkuvassa tietoisuudessa merkityksettömyydestään, kontrolloimalla ja manipuloimalla. Dikiyn tyttäret eivät ole vielä aikuisia, mutta hän haluaa jo ryöstää veljenpoikansa heidän hyväkseen, ja Kabanikha moittii jatkuvasti poikaansa siitä, kuinka paljon hän kärsi hänen takiaan.

Varvara Kabanova taas saa täydellisen vapauden, ja hän kävelee rakastajansa kanssa yöllä, tottunut olemaan tekopyhä ja olemaan ulkonaisesti samaa mieltä äitinsä kanssa ja laskemaan jalkansa käytännössä. "Shito-covered" on yksi Kalinovin perussäännöistä. Tee mitä haluat, jotta ihmiset eivät huomaa. Piilota todelliset tunteesi, jos sinulla on niitä, älä näytä niitä. Mutta Katerina, tunnustamalla, tuomitsi Varvaran pakenemaan, vaikka Varvara ei aikonut paeta. Hänellä oli vapautta tyttöjen keskuudessa, eikä hän ajatellut huomista, kaikki sopi hänelle. Mutta vapaan elämän kielto pakotti hänet menemään äitiään vastaan - Varvaran luonne on sama kuin hänen vanhempansa. Hän pakenee Kudryashin kanssa, jota Dikoy itse pelkää, ja ehkä tästä yhteydestä tulee jotain hyvää.

Uskovaiselle Katerinalle ei ole sellaista vaihtoehtoa. Nyt hän eläisi ikuisesti tilanteessa, joka loukkasi tottelemattoman naisen perhettä. Hänellä ei ole ketään, jolta pyytää apua - hän tiesi mitä oli tekemässä, mutta rehellisyys ei salli hänen olla hiljaa. Ja hän myös "pakoon", omalla tavallaan.

Kalinov ei ole enää sama - liian monia salaisuuksia on tullut ilmi. Ja pian ei vain Kuligin näkee alkuperäisten avaruusalueidensa kauneutta - vain puhdistava ukkosmyrsky tulvii sisään...

KALINOVIN KAUPUNGIN julma moraali. A. N. Ostrovsky esseessä "Zamoskvoretskin asukkaan muistiinpanoja" "löysi" maan "tähän mennessä ei ole tunnettu yksityiskohtaisesti eikä kukaan matkustaja ole kuvaillut". Tämä maa sijaitsee suoraan Kremliä vastapäätä, Moskovan joen toisella puolella,

Tästä syystä sitä luultavasti kutsutaan Zamoskvorechye. Tämä on maa, joka elää hurjan antiikin perinteiden mukaan - "pimeän valtakunnan". Aikalaiset kutsuivat Ostrovskia Zamoskvorechyen Kolumbukseksi tämän maan löytämisestä. Todellakin, näytelmissään hän paljastaa kauppiaselämän "pimeät" puolet.

60-luvun yhteiskunnallinen nousu valtasi Ostrovskin, ja vuonna 1859 hän loi draaman "Ukkosmyrsky", josta Dobrolyubov sanoi: "Ukkosmyrsky" on epäilemättä Ostrovskin ratkaisevin teos, tyrannian ja äänettömyyden keskinäiset suhteet tuodaan traagisimpia seurauksia siinä."

Venäjän luonnon avaruuden joukossa, Volgan jyrkällä rannalla, sijaitsee Kalinovin kaupunki vihreiden puutarhojen ympäröimänä. Ja Volgan takana voit nähdä kyliä, peltoja ja metsiä. ”Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee. Viidenkymmenen vuoden ajan olen katsonut joka päivä Volgan poikki enkä näe tarpeeksi kaikkea”, ihailee Kuligin, joka tuntee syvästi kotimaiseman runollisen viehätyksen. Vaikuttaa siltä, että tämän kaupungin ihmisten elämän pitäisi olla kaunista ja onnellista. Kuitenkin rikkaat kauppiaat loivat hänessä "tylsän kipeän tuskan maailman, vankilan kaltaisen kuoleman hiljaisuuden". Kaupunki tunnetaan vahvoista lukoistaan ja kiinteistä aidoistaan, jotka kahlitsevat jokaisen uuden elämän ilmentymän. Ostrovski kuvaa kriittisesti kauppiaiden elämää ja tapoja. Hän jakaa kaikki kaupungin asukkaat köyhiin ja rikkaisiin, sortajiin ja sorretuihin. Kuligin puhuu kaupungin köyhien elämän vaikeudesta: "Filistinismissa, herra, et näe muuta kuin töykeyttä ja jyrkkää köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse pakoon tätä kuorta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enemmän kuin jokapäiväistä leipäämme." Ja syynä köyhyyteen on hänen mielestään rikkaiden häikäilemätön köyhien riisto: "Jolla on rahaa, herra, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään." Vaeltaja Feklusha ylistää Kalinovin elämää: ”Elätte luvatussa maassa! Ja kauppiaat ovat kaikki hurskaita ihmisiä, joita koristavat monet hyveet!" Näin kaksi arviota samasta ilmiöstä törmää. Feklusha on kiihkeä taikauskoiden puolustaja, tietämättömyyden ruumiillistuma ja nauttii "pimeän valtakunnan" hallitsijoiden suojelijana. Kalinovan kaupungin tietämättömät asukkaat kuuntelevat Feklushaa ja uskovat hänen tarinoihinsa.

Julmuuden, tietämättömyyden ja tyrannian persoonallisuus ovat Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova, kaupungin kauppiaat. Kabanova on rikkaan kauppiaan vaimo, leski. Perheessään hän pitää itseään tärkeimpänä, pitää sitä tiukasti, noudattaa talossa vanhentuneita määräyksiä ja tapoja, jotka perustuvat uskonnollisiin ennakkoluuloihin ja Domostroyn. Kabanikhan huulilta kuuluu vain moitteita ja moitteita vanhentuneiden määräysten noudattamatta jättämisestä. Hän "syö" uhrinsa, "teroittuu kuin ruostuva rauta". Dobrolyubov sanoo hänestä: "Hän puree uhriaan pitkään ja hellittämättä." Hän pakottaa Katerinan kumartamaan miehensä jalkojen eteen lähtiessään, moittii häntä siitä, ettei hän ulvo" julkisesti näkeessään miehensä. Hän käskee Tikhonin hakkaamaan Katerina sen jälkeen, kun tämä tunnusti "syntinsä", ja uskoo, että tämä pitäisi "haudata elävältä maahan, jotta hänet voidaan teloittaa". Valtavan Kabanikhan puhe kuulostaa käskyltä. Kabanikha edustaa "pimeän valtakunnan" ideoita ja periaatteita. (Hän on hyvin rikas. Tämän voi päätellä siitä, että hänen kauppa-asiansa ulottuvat Kalinovin ulkopuolelle; hänen ohjeistaan Tikhon matkusti Moskovaan.) Dikoy kunnioittaa häntä, jolle elämässä tärkeintä on raha. Kabanikha ymmärtää, että raha ei yksin anna viranomaisia, toinen välttämätön ehto on niiden tottelevaisuus, jolla ei ole rahaa. Hän haluaa tappaa perheen tahdon, kaiken kyvyn vastustaa. Karju on tekopyhä, piiloutuen hyveen ja hurskauden taakse, perheessä hän on epäinhimillinen despootti ja tyranni, mutta hän antaa vallan köyhille.

Tyhmä, tietämätön, pitäen veturia "tulisena käärmeenä", hän ympäröi itseään samoilla obskurantisteilla kuin hän itse. Hänen älylliset kiinnostuksen kohteet eivät mene pidemmälle kuin absurdit tarinat vaeltelevista rukoilevista mantissirkoista maista, "joissa kaikilla ihmisillä on koiranpäät", joissa hallitsevat "Sultaani Makhnut Turkkilainen" ja "Sultaani Makhnut Persialainen". Hulluuden varjolla despotismia piilotteleva Kabanikha vie perheensä siihen pisteeseen, että Tikhon ei uskalla kiistää häntä missään. Tyranniallaan hän toi Katerinan kuolemaan, Varvara, hänen tyttärensä, pakenee kotoa, ja Tikhon pahoittelee, ettei hän kuollut vaimonsa kanssa: "Se on hyvä sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin?" Joten haluten säilyttää perheen vanhan elämäntavan, joka perustui yleiseen alisteisuuteen perheen päälle, eli hänelle, Kabanikha sai sen romahtamaan.

Mutta jos Kabanikha puolustaa "pimeän valtakunnan" ajatuksia, Dikoy on yksinkertaisesti töykeä tyranni. (Sekä Dikoy että Kabanikha kuuluvat "pimeään valtakuntaan". Heillä on monia yhteisiä piirteitä.) Dikoyn puhe on töykeää ja tietämätöntä. Hän ei halua tietää mitään tieteestä, kulttuurista, elämää parantavista keksinnöistä. Kuliginin ehdotus asentaa salamanvarsi raivostuttaa häntä. (Dikoy uskoo, että ukkosmyrsky on merkki Jumalalta.) Dikoy taistelee jatkuvasti, mutta vain niiden kanssa, jotka pelkäävät häntä tai ovat täysin riippuvaisia hänestä. Perhe piiloutuu häneltä ullakoilla ja kellareissa, hänen veljenpoikansa Boris kestää hänen hyväksikäyttöään, koska hän on taloudellisesti riippuvainen Dikiystä. Wildin tärkein luonteenpiirre on ahneus. Wildin elämän tarkoitus on hankkia ja lisätä varallisuutta. Tämän saavuttamiseksi hän ei halveksi mitään keinoja. (Pomestarille, jolle miehet valittavat, että heitä lyhennetään, Dikoy vastaa: "Onko sen arvoista, teidän kunnianne, että me puhumme sellaisista pikkujutuista! Minulla on paljon ihmisiä joka vuosi; ymmärräthän: voitin älä jostain syystä maksa heille ylimääräistä." penniä per henkilö, mutta minulle tämä on tuhansia, joten se on minulle hyvä!") Koska hänellä on tuhansia, hän tuntee voimansa ja vaatii röyhkeästi kaikilta kunnioitusta ja tottelevaisuutta.

Villin ulkonäössä kaikesta hänen sotallisuudestaan huolimatta on sarjakuvan piirteitä. Kabanikha (ovelaan, tekopyhään, kylmään, leppymättömään julmuuteensa ja vallanhimonsa on todella kauheaa) on kaupungin pahin hahmo. (Dikoy yrittää töykeästi puolustaa valtaansa, kun taas Kabanikha vakuuttaa itsensä rauhallisesti vartioimalla kaikkea vanhaa ja katoavaa.)

Kalinovin kaupungin asukkaat elävät jatkuvassa luonnonvoimien, rikkaiden kauppiaiden pelossa. Näytelmässä on suuri joukko yleisökohtauksia, joissa näemme kaikki kaupungin asukkaat ja opimme heistä. Opimme, että he eivät kulje heille luodulla bulevardilla eivätkä pyri parantamaan elämäänsä. Rikkaat kauppiaat tyrannisoivat kotitalouttaan korkeiden aitojen takana. Kalinovilaisten tietämättömyys ilmenee kohtauksessa, kun he katsovat kuvaa ja puhutaan Liettuasta, joka "pudotti taivaalta". Köyhillä ei Kuliginin mukaan ole aikaa mennä kävelylle, koska he "työskentelevät yötä päivää". Kauppiaat ryöstävät läheltä ja kaukaa, vieraita ja sukulaisia. "Orpojen, sukulaisten, veljenpoikien ryöstäminen, perheenjäsenten hakkaaminen" - Kuliginin mukaan tämä on kaupungin rikkaiden asukkaiden ajatusten salaisuus.

Epäinhimilliset "pimeän valtakunnan" tavat tulevat kuitenkin loppumaan, kun uusi valloittavasti tunkeutuu elämään. Katerinan kuolema on haaste "pimeälle valtakunnalle", intohimoinen kutsu taistella koko despoottista elämäntapaa vastaan. Kudryash ja Varvara pakenevat muihin maihin. Taistelu uuden ja vanhan välillä on alkanut ja jatkuu. Ostrovski paljasti tässä draamassa kauppiaan elämän julman moraalin: despotismia, tietämättömyyttä, tyranniaa, ahneutta. Dobrolyubov uskoi, että "pimeä valtakunta" ei kuvaa vain Kalinovin kaupungin tietämättömiä kauppiaita, vaan myös koko Venäjän autokraattista orjuusjärjestelmää. Hän laajensi "Ukkosmyrskyssä" ilmaistun vastalauseen koko tsaari-Venäjälle: "Ukonmyrskyn taiteilija vaatii venäläistä elämää ja Venäjän voimaa ratkaisevan asian vuoksi." Ukkosmyrsky ei ole ainoa A. N. Ostrovskin näytelmä, joka paljastaa kauppiaiden julman moraalin. Tällaisia teoksia ovat mm.

Pelaaja A.N. Ostrovskin "Ukkosmyrsky" tunnetaan monille. Se on monien koulujen kirjallisten teosten luetteloissa.

Näytelmän tapahtumat sijoittuvat Volga-joen lähelle Kalinovin kaupungissa. Tässä kaupungissa kaikki tuntevat toisensa, mutta kaikki suojelevat itseään toisiltaan - he rakentavat aitoja aidatakseen itsensä. He elävät suljettua elämää eivätkä tiedä mitä muissa kaupungeissa tapahtuu. Kauppiaat oppivat elämästä kaupunkinsa ulkopuolella vaeltajien ansiosta, jotka kertovat heille maailmasta.

Sen asukkaat ovat taloudellisesti riippuvaisia. Tässä kaupungissa rahalla on valtava rooli. Sillä, jolla on eniten rahaa, on valta. Useimpien asukkaiden tavoitteena on rikastua. He riitelevät rahasta. He yrittävät parantaa Kalinovin kaupunkia. He tekevät kävelypolkuja, mutta siellä ei ole ketään. Köyhät ovat iloisia tästä, mutta heillä ei ole aikaa mennä ulos, koska heidän on tehtävä työtä ruokkiakseen itsensä ja perheensä. Kaupunkilaiset eivät ole kiinnostuneita toisten ongelmista. He eivät vain kieltäydy auttamasta ihmisiä, he eivät ole edes valmiita kuuntelemaan heidän vaikeita tilanteitaan. Kun asukkaat osoittavat vilpittömiä tunteita, yhteiskunta pitää sitä syntinä. Kaupunki ei tiedä avioliiton ja rakkauden välisestä suhteesta. Rikkaat ihmiset uskovat, että sinun täytyy mennä naimisiin oman edun vuoksi, mukavuuden vuoksi.

Näytelmän hahmot eivät ole vastuussa sanoistaan ja teoistaan. Kuligin arvostelee kaupungin asukkaita, jotka ovat valmiita taistelemaan rahasta henkensä kustannuksella. Hän yritti muuttaa asukkaiden moraalia, mutta turhaan. Hän on huolissaan siitä, että Kalinovin kaupungin asukkaat ovat kouluttamattomia. Kuligin on hyvin huolissaan ja järkyttynyt, koska kaupunkilaiset eivät ole valmiita ansaitsemaan rahaa rehellisellä työllä. Dikoy on kaupungin rikkain mies. Hän hankki rikkautensa epärehellisen työn avulla, tuhoten työntekijöitä. Suuren rahan takia hänellä ei ole moraalia. Hän ei pidä kaupungin köyhiä ja köyhiä asukkaita ihmisinä. Hän on töykeä ja riitelee aina yhteiskunnan kanssa. Hän ei neuvottele ketään ja tekee mitä haluaa. Toinen näytelmän rikas sankaritar on Kabanikha. Hänellä ei ole erityisiä eroja Wildiin. Hän pilkkaa ja tyrannisoi perhettään, mutta käyttäytyy eri tavalla julkisuudessa. Katerina kärsii eniten teoistaan ja sanoistaan. Hän ei pysty kuuntelemaan jatkuvia moitteita ja haluaa lähteä kotoa. Kabanikha haluaa kaiken olevan niin kuin hän käskee.

Kalinovin kaupungin elämä koostuu täydellisestä ihmiskunnan rappeutumisesta ja henkisestä pysähtyneisyydestä. Tavallisen ja mitatun elämän takana on julma moraali. Kaupungissa tärkeimmät tunteet ovat oman edun tavoittelu ja julmuus, ja vilpitön tunteet ja järki ovat asukkaiden hallitsemattomia. Valheet ja petos pilaavat ihmiset ja heidän sielunsa, mutta Kalinovissa tämä on yleinen ilmiö.

Useita mielenkiintoisia esseitä

Hero City Leningradin raportin essee
Leningradin kaupunki, jossa vuoden 1917 vallankumous tapahtui, on aina ollut neuvostomaalle erityinen, ja Wehrmachtin päätehtävänä oli pyyhkiä se pois maan pinnalta tuhoten siviilit kokonaan.
Katsaus tarinaan Tšehovin rakkaudesta
Tämä tarina herättää monia kysymyksiä rakkaudesta. Miksi ihmiset eivät valitse itselleen sopivia kumppaneita? Tai miksi he valitsevat ihmisiä, jotka ovat sopivia, mutta joiden kanssa he eivät jostain ulkoisesta syystä pysty rakentamaan suhteita?
Nesterov M.V.
Mihail Vasilyevich Nesterov syntyi vuonna 1862 Ufassa. Hänen opettajansa olivat suuria taiteilijoita (V. G. Perov, A. K. Savrasov). Kuten hänen suuret mentorinsa, hän oli vaeltaja. Päälaji
Isä tarinasta Tolstoin lapsuus, kuva ja luonnehdinta-essee
Nikolenkan isä Pjotr Aleksandrovitš on pieni hahmo Leo Nikolajevitš Tolstoin teoksessa "Lapsuus". Vaikka isä ei ole tarinan päähenkilö
Essee Miksi Chatsky on tuomittu yksinäisyyteen (päättely)
Monille meistä sana yksinäisyys liittyy tiettyyn erikoisuuteen, ainutlaatuisuuteen ja uutuuteen. Ympäröivä yhteiskunta vaikuttaa ajatteluumme ja havaintoihimme.

A. N. Ostrovski tunsi ja ymmärsi Venäjän elämän hyvin, kuvasi sen hienovaraisesti, tarkasti ja elävästi. Kalinovin kaupungin esimerkkiä käyttäen, jossa draama "Ukkosmyrsky" tapahtuu, näytelmäkirjailija osoitti lukijoille ja katsojille yhteiskunnan vakavia moraalisia virheitä, joita ulkoinen vauraus peitti.
Elämän todellinen kauneus pysyy sivussa eikä tule Volgan kaupungin asukkaiden tietoon.
"Ihmeitä, todellakin on sanottava, että ihmeitä! Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee. Viidenkymmenen vuoden ajan olen katsonut Volgaa joka päivä, enkä voi saada siitä tarpeekseni. Näin itseoppinut mekaanikko Kuligin ihailee kotimaansa kauneutta. Todellakin, Ylä-Volgan luonnossa on aina paljon "kauneutta, roiskunut". Mutta kuten lukijat näkevät edelleen, Kuliginin vieressä asuvat ihmiset eivät huomaa häntä. Ja hänen on pakko jäädä yksin tunteidensa kanssa.
Tätä kauneutta ei huomata, eivätkä Dikoy ja Kabanikha halua huomata. Yleensä he näkevät vähän ympärillään. Esimerkiksi Feklusha sanoo, että ihmiset keksivät tulisen leijan nopeutta varten. Tähän Kabanikha vastaa, että vaikka he suihkuttaisivat hänelle kultaa, hän ei ratsasta sillä. Dikoy puolestaan julistaa, että ukkosmyrsky on Jumalan lähettämä rangaistuksena. Näillä vedoilla näytelmäkirjailija korostaa tyrannien tietämättömyyttä.
Tarkkaina Kuligin tekee tarkan luonnehdinnan heistä ja heidän piiristään. Hän arvostelee kaupungin asukkaiden julmaa moraalia ja porvarillista töykeyttä. Hän suree vierailijaa kohtaavaa "järkevää köyhyyttä". Kuligin kertoo, kuinka heidän kaupungissaan kauppaa heikennetään kateudesta toisiaan kohtaan. Kuten postimerkkiarkeille, panettelu kirjoitetaan naapureita vastaan. Kuinka he sitten haastavat oikeuteen rauhoittaen itsensä ajatuksella: "Käytän sen, eikä se maksa hänelle penniäkään."
Kuligin puhuu Kabanovasta näin: "Ylevä! Hän antaa rahaa köyhille, mutta syö kokonaan hänen perheensä." Hän huomauttaa myös, että heidän kaupungissaan portit ovat lukossa ja näiden lukkojen takana tyrannit kiduttavat perhettään. "Näkymättömät ja kuulumattomat" kyyneleet virtaavat korkeiden aitojen takana.
Tekstiä lukiessa unohdamme luonnon kauneuden ja siirrymme vähitellen raa'an voiman pimeään maailmaan. Moraalinen perusta horjuu. Pelasta l Prokofjevitš Dikoy, kaupungin rikkain mies, ei voi elää päivääkään kiroilematta. Kun he sanovat hänelle: "Miten kukaan ei voi miellyttää sinua?" - hän vastaa omahyväisesti: "Täytyy!" Suuri raha vapauttaa hänen kätensä ja antaa hänelle mahdollisuuden lyödä rankaisematta kaikkia, jotka ovat köyhiä ja taloudellisesti riippuvaisia hänestä. Ihmiset eivät ole hänelle mitään. "Olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan", hän sanoo Kuliginille. Mutta vahva aineellisesti, Dikoy on heikko henkisesti.
Hän antaa periksi niille, jotka ovat häntä vahvempia laissa, moraalisen totuuden hämärä valo ei ole täysin sammunut hänestä. Hän tunnustaa Kabanovalle, kuinka kerran, koska hän ei halunnut maksaa miehelle hänen työstään, hän ensin nuhteli häntä ja melkein hakkasi häntä, sitten kumarsi kaikkien jalkojen eteen ja pyysi anteeksi. Dikoy ei voi vastustaa vahvempaa persoonallisuutta, joka murskaa rohkeasti auktoriteettinsa. Esimerkiksi kun husaari moitti Dikiya risteyksessä, hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä husaariin, vaan otti kaiken vihansa pois kotona. Kaksi viikkoa sitten perhe piiloutui häneltä kulmiin ja kaappeihin. Mutta vaikka Dika on kauhea hillittömyytensä vuoksi, hän on sisäisesti heikko ihminen. Ei ihme, Kabanikha huomauttaa: "Eikä ole paljoa kunniaa, koska olet taistellut naisten kanssa koko elämäsi."
Rikolliset ajatukset tulevat Wildin pimeään päähän. Hän rikastuu pettämällä palkkatyöläisiä. Ja yllättävää kyllä, hän itse ei pidä tätä rikoksena. "En maksa heille penniäkään ylimääräistä henkilöä kohden, mutta tämä on tuhansia", hän kerskailee pormestarille. +Jolla on rahaa, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään." Lain edustaja pitää Dikiyn paljastuksia itsestäänselvyytenä, koska hän itse on riippuvainen rikkaasta miehestä.
Toisin kuin Villi Kabanikha, hän piilottaa sopimattomat tekonsa väärän hyveen taakse. Hän pitää itseään talon päällikkönä ja on varma, että tällä perusteella hänellä on oikeus hallita poikansa ja miniänsä kohtaloita.
Katerina kärsii eniten tyranniasta. Anoppi kirjaimellisesti "teroittelee häntä kuin ruostuvaa rautaa" tavoittelee täydellistä, orjallista tottelevaisuutta. Kabanova noudattaa vanhoja perheen perinteitä ja rituaaleja, joiden mukaan perhe nähdään eräänlaisena hierarkiana, jossa nuorin on vanhimman alisteinen, vaimo aviomiehensä alapuolella. Hänelle ei kuitenkaan ole ensisijaisesti tärkeää todelliset järjestykset, ei niiden olemus, vaan ulkoinen kuva järjestyksestä maailmassa. Tällä perhetavalla oli mielestäni hyvät puolensa, se opetti olemaan kostamatta lähimmäiselle loukkauksesta eikä maksamasta pahaa pahalla. Mutta Kabanova otti vuosisatoja vanhoista perinteistä pahimman, loi julmimmat muodot, jotka oikeuttavat despotismin. Kun hänen pojalleen sanotaan: "Sinun täytyy antaa anteeksi vihollisesi, sir", hän vastaa: "Mene ja puhu äitisi kanssa, mitä hän sanoo sinulle tästä."
Minusta näyttää siltä, että draaman kirjoittaja halusi korostaa, että yhteiskuntaa ei uhkaa patriaraatti sinänsä, vaan lain varjolla piilotettu tyrannia. Esimerkiksi Kabanova on närkästynyt siitä, että Tikhon ei kotoa poistuessaan määrää kuinka käyttäytyä, eikä osaa käskeä, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan. Kabanikha rauhoittaa itseään vain sillä tosiasialla, että hänen kanssaan kaikki on kuten ennen, eikä hän sitten näe sitä enää.
Oma etu ja julmuus hallitsevat Kalinovin kaupungissa. Ei ole tilaa eläville tunteille ja järjelle. Väestö on enimmäkseen tietämätöntä. Kalinovilaiset kuuntelevat mielellään erilaisia fiktiota ja uskomattomia tarinoita vaeltajista, jotka itse "eivät menneet pitkälle, mutta kuulivat paljon". Asukkaat uskovat vakavasti, että esimerkiksi Liettua putosi taivaalta, ja "jos siellä taisteltiin sen kanssa, sinne rakennettiin kumpuja muistoksi". Lisäksi kalinovilaiset kokevat haittaa koulutuksesta, eivätkä siksi lue kirjoja. Nämä ihmiset ovat kaukana tapahtumista, jotka tapahtuvat paitsi maassa, myös kotinsa kynnyksen ulkopuolella. Heidän mielestään tämä on tae heidän hyvinvoinnistaan.
Valheet ja petokset, jotka ovat tulleet jokapäiväiseksi ilmiöksi kalinovilaisten elämässä, lamauttavat heidän sielunsa. Varvaran yksinkertainen elämänperiaate on kauhea: "tee mitä haluat, kunhan se on turvallista ja suojattua." Hän on täysin vailla vastuuntuntoa teoistaan. Hän ei ymmärrä Katerinan moraalista pyrkimystä. Tikhonin ystävällisyys ei pelasta häntä tragedialta. Hänen tahtonsa puute ei salli hänen suojella paitsi vaimoaan myös itseään. Aineellinen riippuvuus tekee Borisista voimattomaksi setänsä edessä, eikä pysty puolustamaan itseään. ihmisarvoasi.
Huomautan, että draamaan vaikuttivat suuresti tapahtumat, jotka tapahtuivat Venäjällä tuolloin. Tuolloin talonpoikien vapautuminen ja ihmispersoonallisuuden vapauttaminen olivat etusijalla. Ja siksi tunteessaan uuden elämän lähestyvän "Ukkosmyrskyn" tyrannit pitävät melua. He ovat meluisia ja vihaisia, koska heidän voimansa on loppumassa.
Siellä on jo ensimmäiset erimielisyydet vanhan elämäntavan ja "tämän maailman voimien" elämänasennon kanssa. Katerinan itsemurha on yksi näistä mielen kohokohdista. N.A. Dobrolyubov kirjoittaa: "Hän ei halua sietää sitä, ei halua käyttää hyväkseen kurjaa kasvillisuutta, joka annetaan hänelle vastineeksi hänen elävästä sielustaan." Ja yhä useammin ukkosmyrskyt jylisevät "pimeän valtakunnan" yllä, mikä ennakoi sen täydellistä tuhoa.