Mihin he laittavat miekan? Aarteen miekka on sankarien maaginen ase. Versiot kansanetymologian alalta

- "aarre..."- liittyy yleensä sanaan "panna", toisin sanoen ajatukseen jostakin piilotetusta, aarteesta tai hautaamisesta saadusta. Pitäisi harkita myös sanan "laskea alas" toista merkitystä, nimittäin miekka-rahastonhoitaja laskee vihollisen armeijan sankarin yhdellä lyönnillä. Mutta Venäjän tiedeakatemian julkaisema venäläisen kansanperinteen koodin sanakirja osoittaa sanan alkuperän "pinoaminen", joka tarkoittaa yksinkertaisesti "terästä" - ehkä joskus teräsmiekat olivat vaikuttavia harvinaisuutensa vuoksi. Sanan etymologiassa ei kuitenkaan ole selkeyttä, vaan sen yhteys vanhaan irlantilaiseen sanaan on huomioitu. claideb(miekka) ja walesilainen Cleddyf(miekka) ja lat. gladius.

SISÄÄN "Tales of Babylon-city"- Hänellä on lempinimi "Käärme-käärme" ja voi muuttua käärmeeksi. Kutsutaan myös "Samosek"- koska hän osasi pilkkoa sen itse.

Joissakin myöhemmissä murteissa siitä tuli suullinen puhe"miekanleikkurissa".

Omistajat

Myöhemmissä saduissa, jotka syntyivät paljon myöhemmin kuin sankarieepoksia, aarremiekasta tulee päähenkilön melkein pakollinen ominaisuus:

Prinssi Oleg Profeetta
Ilja Muromets - omistaa aarteen miekan, joka kuului aiemmin Svjatogorille.
Ruslan A. S. Pushkinin runosta "Ruslan ja Ljudmila"
Myrsky sankari, lehmän poika
Prinssi Peter elokuvasta The Tale of Peter and Fevronia

Modernissa kulttuurissa

Romanov V. "Tarina Ivan Tsarevitšista ja aarremiekasta"- moderni "eepos".
Juli Burkin, Sergei Lukjanenko. "Rus Island", jossa se kuuluu Ilja Murometsille
Dmitri Jankovski. "Bulatin ääni", jossa animoitu miekka auttaa nuorta miestä tulemaan sankariksi Kiovan prinssin hovissa.
"Sword-Kladenets" on venäläisen levityksen nimi elokuvalle "Sword of the Valiant: The Legend of Sir Gawain and the Green Knight" (Sword of the Brave: The Legend of Guyven and the Green Knight), 1982.
Aleksanteri Rudazovin romaanissa "Syvän antiikin legendat" miekkoja, joilla on tiettyjä maagisia ominaisuuksia, kutsutaan aarteiksi. Kaksi tällaista miekkaa mainitaan: Aspid-Snake - "Kashchein arvokas aarre", joka muuttuu viiden rasvan mustaksi käärmeeksi, ja Ivanille kuuluva Samosek, lempinimeltään Fool, jolla on oma tahtonsa.

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Treasure Sword"

Linkit

Dolgov V.V.// UdSU:n tiedote. Sarja "Historia". - 2005. - s. 118-125.

Huomautuksia

Nykyinen
itse asiassa





Etelä Amerikka

Myyttinen
ja legendaarinen

Ote, joka kuvaa aarremiekkaa

Aamulla yösumu oli jättänyt korkeuksiin vain huurretta, muuttuen kasteeksi, kun taas onteloissa sumu levisi edelleen kuin maitomainen valkoinen meri. Mitään ei näkynyt siinä vasemmalla olevassa rotkossa, jossa joukkomme laskeutuivat ja mistä tulivat ammuskelun äänet. Korkeuksien yläpuolella oli tumma kirkas taivas ja oikealla valtava auringon pallo. Edessä, kaukana, sumuisen meren toisella puolella näkyivät ulkonevat metsäiset kukkulat, joilla vihollisen armeijan olisi pitänyt olla, ja jotain oli näkyvissä. Oikealla vartijat menivät sumualueelle, kuulivat kolinaa ja pyöriä ja toisinaan välkkyviä pistimiä; vasemmalla kylän takana samanlaiset ratsuväkijoukot lähestyivät ja katosivat sumumereen. Jalkaväki liikkui eteen ja taakse. Ylipäällikkö seisoi kylän uloskäynnissä ja antoi joukkojen kulkea ohi. Kutuzov vaikutti sinä aamuna uupuneelta ja ärtyneeltä. Hänen ohitseen marssiva jalkaväki pysähtyi ilman käskyjä, ilmeisesti siksi, että jokin edessä oleva viivytti heitä.
"Käske heitä lopuksi muodostamaan pataljoonan kolonnit ja kiertämään kylää", Kutuzov sanoi vihaisesti paikalle ajavalle kenraalille. "Kuinka te ette ymmärrä, teidän ylhäisyytenne, rakas herra, että on mahdotonta venytellä tätä kyläkatujen saastaa pitkin, kun olemme menossa vihollista vastaan."
"Aioin asettua jonoon kylän ulkopuolelle, teidän ylhäisyytenne", vastasi kenraali.
Kutuzov nauroi sappeasti.
- Olet hyvä, ryhdyt rintamaan vihollisen näköpiiriin, erittäin hyvä.
- Vihollinen on vielä kaukana, teidän ylhäisyytenne. Järjestyksen mukaan...
- Luonne! - Kutuzov huudahti sappisesti, - kuka sinulle tämän kertoi?... Jos haluat, tee kuten käsketään.
- Kuuntelen s.
"Mon cher", Nesvitski sanoi kuiskaten prinssi Andreille, "le vieux est d"une humeur de chien. [Rakas, vanha miehemme on hyvin outo.]
Itävaltalainen upseeri, jolla oli vihreä höyhen hatussa ja valkoinen univormu, juoksi Kutuzovin luo ja kysyi keisarin puolesta: onko neljäs kolonni lähtenyt liikkeelle?
Kutuzov, vastaamatta hänelle, kääntyi pois, ja hänen katseensa osui vahingossa prinssi Andreiin, joka seisoi hänen vieressään. Nähdessään Bolkonskin Kutuzov pehmensi katseensa vihaista ja syövyttävää ilmettä, ikäänkuin ymmärtäen, ettei hänen adjutanttinsa ollut syyllinen tapahtuneeseen. Ja vastaamatta itävaltalaiselle adjutantille, hän kääntyi Bolkonskyn puoleen:
– Allez voir, mon cher, si la troisieme division a depasse le village. Dites lui de s"arreter et d"attendre mes ordres. [Mene, kultaseni, katso, onko kolmas divisioona kulkenut kylän läpi. Pyydä häntä pysähtymään ja odottamaan tilaustani.]
Heti kun prinssi Andrei ajoi pois, hän pysäytti hänet.
"Et demandez lui, si les tirailleurs sont postes", hän lisäsi. – Ce qu"ils font, ce qu"ils fontti! [Ja kysy, ovatko nuolet kiinni. "Mitä he tekevät, mitä he tekevät!]", hän sanoi itsekseen, vieläkään vastaamatta itävaltalaiselle.
Prinssi Andrei laukkasi suorittamaan käskyn.
Ohitettuaan kaikki edessä olevat pataljoonat, hän pysäytti 3. divisioonan ja tuli vakuuttuneeksi siitä, että kolonniemme edessä ei todellakaan ollut kivääriketjua. Edessä olevan rykmentin rykmentin komentaja oli hyvin yllättynyt ylipäällikön hänelle antamasta käskystä hajottaa kiväärit. Rykmentin komentaja seisoi täällä täysin luottavaisena, että hänen edessään oli vielä joukkoja ja ettei vihollinen voinut olla lähempänä kuin 10 mailia. Edessä ei todellakaan näkynyt mitään, paitsi autio alue, joka oli kalteva eteenpäin ja peitetty paksulla sumulla. Kun prinssi Andrei oli käskenyt ylipäällikön puolesta täyttää sen, mikä oli jäänyt tekemättä, hän laukkasi takaisin. Kutuzov seisoi paikallaan samassa paikassa ja makasi seniilisti satulaan runsaalla ruumiillaan, haukotteli raskaasti ja sulki silmänsä. Joukot eivät enää liikkuneet, vaan seisoivat aseella.
"Okei, okei", hän sanoi prinssi Andreille ja kääntyi kenraalin puoleen, joka kello käsissään sanoi, että oli aika siirtyä, koska kaikki vasemman laidan pylväät olivat jo laskeneet alas.
"Meillä on vielä aikaa, teidän ylhäisyytenne", Kutuzov sanoi haukotellen. - Me selviämme! - hän toisti.
Tällä hetkellä Kutuzovin takana kuului kaukaa toisiaan tervehtivien rykmenttien äänet, ja nämä äänet alkoivat nopeasti lähestyä etenevien venäläisten pylväiden venyneen linjan koko pituudella. Oli selvää, että se, jota he tervehtivät, matkusti nopeasti. Kun rykmentin, jonka edessä Kutuzov seisoi, sotilaat huusivat, hän ajoi hieman sivuun ja katsoi takaisin nyyhkistäen. Tiellä Pratzenista laivue monivärisiä ratsumiehiä juoksi mukana. Kaksi heistä laukkaa vierekkäin muiden edellä. Toinen oli mustassa univormussa, jossa oli valkoinen höyhen punaisella anglisoidulla hevosella, toinen valkoinen univormu mustalla hevosella. Nämä olivat kaksi keisaria seurakuntansa kanssa. Kutuzov käski edessä seisovan sotilaan ihastuneena huomiossa seisovia joukkoja ja tervehtii ajamaan keisarin luo. Hänen koko hahmonsa ja tapansa muuttuivat yhtäkkiä. Hän otti komentavan, järjettömän ihmisen vaikutelman. Kunnioituksella, joka ilmeisesti iski epämiellyttävästi keisari Aleksanteriin, hän ratsasti ja tervehti häntä.
Epämiellyttävä vaikutelma, aivan kuin sumun jäännökset kirkkaalla taivaalla, juoksi keisarin nuorten ja iloisten kasvojen yli ja katosi. Hän oli sairaan terveyden jälkeen jonkin verran laihempi sinä päivänä kuin Olmut-kentällä, missä Bolkonsky näki hänet ensimmäistä kertaa ulkomailla; mutta sama viehättävä yhdistelmä majesteettisuutta ja sävyisyyttä oli hänen kauniissaan, harmaat silmät, ja ohuilla huulilla on sama mahdollisuus vaihteleviin ilmeisiin ja vallitseva omahyväisen, viattoman nuoruuden ilme.
Olmut-näyttelyssä hän oli majesteettisempi, täällä iloisempi ja energisempi. Hän punastui jonkin verran laukkattuaan nämä kolme mailia, ja pysäytti hevosensa, huokaisi levossa ja katsoi takaisin seurakuntansa kasvoja, aivan yhtä nuoria ja yhtä eloisia kuin hänen. Chartorizhsky ja Novosiltsev, ruhtinas Bolkonsky ja Stroganov ja muut, kaikki rikkaasti pukeutuneita, iloisia, nuoria, kauniilla, hyvin hoidetuilla, tuoreilla hevosilla, puhuen ja hymyillen, pysähtyivät suvereenin taakse. Keisari Franz, punertava, pitkänaamainen nuori mies, istui äärimmäisen suorassa kauniin mustan orin selässä ja katseli ympärilleen huolestuneena ja rauhassa. Hän soitti yhdelle valkoisista adjutanteistaan ja kysyi jotain. "Se on totta, mihin aikaan he lähtivät", ajatteli prinssi Andrei tarkkaillen vanhaa tuttavansa hymyillen, jota hän ei voinut hillitä, muistellen yleisöään. Keisareiden seurueessa oli valittuja nuoria järjestysmiehiä, venäläisiä ja itävaltalaisia, vartijoita ja armeijarykmenttejä. Niiden välissä kauniita ylimääräisiä kuninkaallisia hevosia kuljetettiin kirjailtuissa peitoissa ratsastajat.
Tuntui kuin avoimesta ikkunasta tukkoiseen huoneeseen tulisi yhtäkkiä raikkaan kenttäilman tuoksu, joten synkkä Kutuzovin päämaja haisi nuoruudesta, energiasta ja luottamuksesta menestykseen näiltä loistavilta nuorilta, jotka olivat hypänneet ylös.
- Miksi et aloittaisi, Mihail Larionovich? - Keisari Aleksanteri kääntyi kiireesti Kutuzovin puoleen katsoen samalla kohteliaasti keisari Franzia.
"Odotan, teidän majesteettinne", vastasi Kutuzov ja kumartui eteenpäin kunnioittavasti.
Keisari laski korvansa ja rypisti kulmiaan osoittaen, ettei hän ollut kuullut.
"Odotan, majesteettinne", Kutuzov toisti (Prinssi Andrei huomasi, että Kutuzovin ylähuuli, kun hän sanoi tätä, odotan). "Kaikki pylväät eivät ole vielä kokoontuneet, Teidän Majesteettinne."
Keisari kuuli, mutta ei ilmeisesti pitänyt tästä vastauksesta; hän kohautti olkapäitään ja katsoi Novosiltseviin, joka seisoi lähellä, ikään kuin tällä katseella hän valittaisi Kutuzovista.
"Emmehän me ole Tsaritsynin niityllä, Mihail Larionovitš, missä paraati ei ala ennen kuin kaikki rykmentit saapuvat", sanoi suvereeni katsoen jälleen keisari Franzin silmiin, ikäänkuin kutsuessaan häntä, ellei osallistumaan. , sitten kuunnella, mitä hän puhuu; mutta keisari Franz, joka katseli ympärilleen, ei kuunnellut.
"Siksi en aloita, sir", Kutuzov sanoi kaikuvalla äänellä, ikäänkuin varoittaen siitä, ettei häntä kuulla, ja jokin tärisi jälleen hänen kasvoillaan. "Siksi en aloita, sir, koska emme ole paraatissa tai Tsaarinan niityllä", hän sanoi selvästi ja selvästi.
Suvereenin seurassa kaikki kasvot, jotka vaihtoivat välittömästi katseita toisiinsa, ilmaisivat nurinaa ja moitteita. "Riippumatta siitä, kuinka vanha hän on, hänen ei pitäisi, ei missään tapauksessa saa puhua noin", nämä henkilöt ilmaisivat.
Keisari katsoi tarkkaavaisesti ja varovasti Kutuzovin silmiin odottaen, sanoisiko tämä jotain muuta. Mutta Kutuzov puolestaan, kunnioittavasti päätään kumartaen, näytti myös odottavan. Hiljaisuus kesti noin minuutin.
"Kuitenkin, jos käskette, teidän majesteettinne", sanoi Kutuzov nostaen päätään ja vaihtaen jälleen äänensä tyhmän, järjettömän mutta tottelevan kenraalin edelliseen sävyyn.
Hän käynnisti hevosensa ja kutsui kolonnin päällikköä Miloradovitshia ja antoi hänelle käskyn hyökätä.
Armeija alkoi jälleen liikkua, ja kaksi Novgorod-rykmentin pataljoonaa ja Absheron-rykmentin pataljoona siirtyivät eteenpäin suvereenin ohi.

Venäläisissä eeposissa ja legendoissa sitä kutsutaan aarremiekkaksi tai itseleikkaavaksi miekkaksi. Ja sen takoi Agric, kuningas Herodeksen poika, julma tyranni, joka tunnetaan Raamatun teksteistä ja roomalaisen historioitsija Josephuksen teoksista.

Legendan mukaan tämä miekka säteili sinertävää hehkua pimeässä ja sillä oli yliluonnollisia ominaisuuksia: se saattoi leikata palasiksi minkä tahansa sotilaallisen panssarin. Viholliset eivät edes ryhtyneet taisteluun Agricin miekalla aseistetun sankarin kanssa, vaan kääntyivät takaisin. Miten miekka päätyi Venäjälle?

Tähän kysymykseen ei ole vastausta. Eepoksissa on vain tarinoita siitä, kuinka sankarit saavat aarteen miekan Svjatogorin käsistä tai löytävät sen syvästä luolasta. Mutta tässä on mielenkiintoista. Aikakirjat osoittavat, että yksi pelottomimmista komentajista Muinainen Venäjä oli prinssi Andrei Bogolyubsky (syntynyt noin 1109).

Vuonna 1149, vihollisten ympäröimänä (ympäröimänä) haavoittuneen hevosen selässä, prinssi veti esiin miekan ja yksinkertaisesti pitämällä sitä korkealla päänsä yläpuolella onnistui murtautumaan omaansa. Ilmeisesti tämä oli juuri se hetki, jolloin vihollisen pelotteluun riitti pelkkä ihmeaseen esittely.

Ristin korotuksen kirkossa nuori ilmestyy ruhtinas Pietarille ja näyttää Agrikoville miekan, joka makaa alttarin seinän rakossa.

Joten missä olosuhteissa Andrei Bogolyubsky hankki arvokkaan miekan? Mutta millä ehdoilla? Andrein isä oli Juri Vladimirovich Dolgoruky, Rostov-Suzdalin maan ruhtinas.

Vuoteen 1149 asti kronikkalähteet eivät kerro mitään nuoren prinssin elämästä. Tutkijat A. Rybalka ja A. Sinelnikov kirjassa "Venäjän katedraalien salaisuudet" olettavat, että polovtsilaisen vaimonsa kuoleman jälkeen Juri Dolgoruky lähetti nuoruuspoikansa Andrein johtaman häälähetystön Bysanteihin Elena Komnenosille.

Parisuhde onnistui, ja morsian vei Venäjälle myötäjäiseksi muun muassa evankelista Luukkaan itsensä maalaaman Jumalanäidin ikonin ”Arkuus”, joka tuli myöhemmin tunnetuksi Vladimirin äidin ikonina. Jumala.

Mutta mikä oli tämän jälkeen Andrei Bogolyubskyn itsensä, "järjestäytyneen Venäjän valtiollisuuden perustajan" (kuten kuuluisa venäläinen historioitsija SM Solovjov kutsui häntä) kohtalo? Edellä mainittujen tutkijoiden mukaan Bogolyubsky osallistui ristiretkiin ja liittyi temppeliritarikuntaan.

Näkemyksensä tueksi nämä kirjoittajat lainaavat seuraavat rivit vanhauskoisesta "Andrei Bogolyubskyn elämästä": "Monien vuosien ajan Jerusalemin Pyhässä maassa vierailin pyhällä haudalla paastoamassa ja rukouksessa palvellen Neitsyt Mariaa Jumalan Äiti todella ja ilman omaa etua, saaen paljon viisautta, Be Sholomonin kuninkaana, hänen temppelissään Pyhimpien pyhä asui." Olisi hyödyllistä muistaa, että temppeliritarikunnan koko nimi on: "Kristuksen köyhien palvelijoiden veljeskunta, Neitsyt Marian ratsumiehet, Salomon temppelin Jerusalemin Jumalanäidin veljeskunta."

Tiedetään, että temppelit suorittivat kaivauksia Salomonin temppelin paikalla, ja joidenkin lähteiden mukaan suurella menestyksellä. Ritarikunta omistaa Pyhän Graalin, käärinliinan, jota myöhemmin kutsuttiin Torinon käärinliinaksi, ja Agrikovin miekan. Kun Andrei Bogoljubskin oli aika palata Venäjälle, temppelit antoivat hänelle arvokkaan aseen palkkioksi hänen palveluksistaan.

No, prinssin murhan jälkeen kiistan alkaessa, jonka aikana prinssi Andrein rakastama Vladimirin kaupunki kulki kädestä käteen, miekka piilotettiin yhteen Muromin kaupungin luostarista.

"Minä kuolen Pietarin olkapäältä"

Useita vuosikymmeniä myöhemmin miekan kohtalo kietoutui Muromin prinssin Pietarin ja hänen vaimonsa Fevronian (1200-luvun loppu - 1300-luvun alku) kohtaloihin. Kirkkokirjailija Ermolai-Erasmuksen kirjoittaman Pietarin ja Fevronian tarinan sisältö on lukijoille tuttu. Sen alku, joka perustuu muromien perinteisiin ja legendoihin, sisältää maininnan Agricin miekkasta.

Kaikki alkoi Muromista Pietarin vanhemman veljen, prinssi Paulin hallituskaudella. Paavalilla oli kaunis vaimo, jolle miehensä poissa ollessa siivekäs käärme lensi hänen luokseen. Prinsessa kertoi miehelleen kaiken. Prinssi mietti pitkään, kuinka tappaa "ihmiskunnan vihollinen", ja keksi idean.

"Ota selvää käärmeeltä", hän sanoi vaimolleen, "millä tavalla hänen on määrä kuolla." Vaikka tehtävä oli erittäin vaikea, prinsessa onnistui saamaan salaisuuden selville. "Minä kuolen Pietarin olkapäästä, Agrikovin miekkaan", myönsi käärme. Pavelin nuorempi veli Peter kuuli Agricin miekosta, mutta ei tiennyt mistä etsiä. Nuori prinssi päätti luottaa Jumalan apuun ja meni kirkkoon ja alkoi rukoilla yksinäisyydessä. Ja hänelle ilmestyi enkeli nuoren muodossa ja sanoi: "Minä näytän sinulle, missä Agricin miekka on piilossa, seuraa minua."

Hän johti Pietarin alttarille, missä tämä miekka makasi alttarin muurin kivien välisessä raossa. Keskusteltuaan Pavelin kanssa hänen kammioissaan ja näyttäessään hänelle miekan. Peter meni vierailemaan prinsessan luona. Ja mitä hän näkee? Prinsessan vieressä istuu hänen veljensä, jonka hän juuri jätti kaukaisiin kammioihin.

Varmistettuaan, että prinsessan kammiossa oli ihmissusi, Pietari löi häntä maatalouden miekalla. Mutta hänen kuolemantuottamuksessaan käärme roiskutti prinssiä verellä, ja hän peittyi mätäviin haavaumiin. No sitten - tarina prinssin toipumisesta neitsyt Fevronian paranemisen ansiosta.

Mitä tämän legendan takana piilee? Ehkä "varautuneissa ja tiheissä, kauheissa Muromin metsissä" todella oli siivekkäitä käärmeitä, jotka ottivat ihmisen muodon? Tai ehkä siinä on piilossa täysin maallisia asioita?

Joku Paavalin vihollinen olisi voinut soluttautua prinssin seurueeseen ja yrittää vietellä prinsessaa saadakseen selville, missä arvokasta miekkaa säilytettiin. Ei toiminut. Mutta "viimeisellä haukullaan" tämä ihmissusi saattoi esimerkiksi heittää myrkkyä prinssi Peterin kasvoille...

Ja Khostovrul ja Evpatiy tulivat toimeen

On selvää, että arvokkaasta jäännöksestä huolehditaan enemmän kuin koskaan. Totta, miekan ei tarvinnut makaa "liikkumattomana" pitkään. Talvella 1237 140 tuhatta mongoliratsumiestä Batun johdolla lähestyi Venäjän rajoja (monet tutkijat mainitsevat myös toisen luvun - 300 tuhatta ihmistä). Murom-Ryazanin ruhtinaskunta vastusti epätoivoisesti. Ja kuitenkin, 21. joulukuuta Ryazan kaatui.

Mutta pian yksi Rjazanin prinssin Juri Igorevitšin kuvernööreistä, Evpatiy Kolovrat, joka oli pitkään poissa, kokosi 1700 hengen joukon ja 15. tammikuuta 1238 viisituhatta mongolisotilasta Batu Khostovrulin veljen johdolla. -laki, taisteli taistelussa Evpatiin sotureiden kanssa. Kronikka kertoo: "Ja Khostovrul ja Evpatiy tulivat yhteen. Evpatiy täytettiin voimalla ja leikkasi Khostovrulin puoliksi (kaksi puolikkaaksi - A.O.) satulaan. Ja hän alkoi kaataa vihollisen voimaa ja löi täällä monia kuuluisia Batjevien sankareita, halkaisi osan ja katkoi toiset satulaan."

Nopeatempoisessa taistelussa Khostovrulin yksikkö tuhoutui melkein kokonaan, mikä hämmästytti Batua. Vaikka myönnämmekin, että Evpatiy Kolovrat oli sankarien sankari, kuinka hän pystyi selviytymään kymmenien hyvin aseistettujen vihollisten kanssa yksin? Ehkä Kolovratilla oli Agrikovin miekka käsissään? Ehkä hän oli jättämässä Ryazanin taakseen, kun hän sai tietää uhkaavasta uhasta?

Ennennäkemättömän vastarinnan edessä Batu päätti ympäröidä Kolovratin osaston leirin, jossa oli elossa vain neljäsataa soturia, tuhannen armeijan kanssa ja tuoda esiin "paheita" (heittoaseita). Osallistumatta avoimeen taisteluun, mongolit heittivät kiviä rohkeita venäläisiä. Ja sitten Batun käskystä sotilaat toivat Evpatiy Kolovratin ruumiin hänelle.

"Batun tarina Ryazanin rauniosta" sanoo: "Ja tsaari Batu sanoi katsoessaan Evpatievon ruumista: "Voi, Kolovrat Evpatiy! Kohtelit minua hyvin pienellä seurallasi, voitit monia vahvan laumani sankareita ja voitit monia rykmenttejä. Jos sellainen palvelisi minua, pidän hänet lähellä sydäntäni." Ja hän antoi Evpatiin ruumiin ryhmänsä jäljellä oleville ihmisille, jotka vangittiin verilöylyssä. Ja kuningas Batu käski päästää heidät menemään ja olemaan vahingoittamatta heitä millään tavalla."

Hitlerin direktiivi

Tiesikö Batu Agrikovin miekan olemassaolosta? Vaikea sanoa. Ainakin "Rjazanin raunion tarinan" lainatut sanat herättävät toivoa, että elossa olevat venäläiset sotilaat veivät ihmemiekan taistelukentältä.

Vahvistus siitä, että miekka ei poistunut Venäjän rajoista, ovat tapahtumat, jotka tapahtuivat yli seitsemänsataa vuotta tuon taistelun jälkeen.

Joidenkin tietojen (SS:n osana toimineen salaisen Ahnenerbe-järjestön materiaalit) mukaan kenttämarsalkka von Bock sai joulukuussa 1941 Hitleriltä käskyn, jolla kiellettiin pommitukset ja pommitukset viiden kilometrin pituisella vyöhykkeellä Okan varrella Ryazanista. Muromiin.

Näihin paikkoihin laskettiin laskuvarjolla joukko Ahnenerben kommandoja, jotka osallistuivat Valtakunnan salaisimpiin asioihin: "teknomaagisten" kiekkolentokoneiden ja muiden Wunderwaffen ("ihmeaseiden") luomisesta aina Graalin malja ja Agrikovin miekka. Joulukuu ei tietenkään ole sopivin kuukausi etsintöihin ja kaivauksiin, etenkään vihollisuuksien olosuhteissa.

Mutta ilmeisesti natseilla oli luotettavaa tietoa ihmemiekan sijainnista Ryazanin alueella. Jotkut tutkijat uskovat, että he olisivat voineet poimia tällaista tietoa Venäjän kronikasta, joka muutti ulkomaille vuoden 1917 vallankumouksen ja sisällissodan aikana.

Itse asiassa Ahnenerben "tutkijat" tutkivat kaikki Euroopan miehitetyt maat yrittäen löytää näitä esineitä tai todisteita niistä. Miksi Hitler tarvitsi menneiden aikojen aseita? Voisiko se kilpailla Katyushan tai T-34:n kanssa?

Sinun on tiedettävä, että fasismin ideologia kasvoi okkulttisista-mystisista juurista, joita ruokkii kaikki: "pohjolan rodun" paremmuuden teoriasta saksalaisten pakanapappien "paljastuksiin". Siinä oli myös paikka esineille, jotka Hitler halusi "sijoittaa viereensä tunteakseen universaalin voiman ja voiman".

Mitä tulee Muromin metsiin lähetettyihin natsien kommandoihin, he sanovat, että vain kaksi heistä pääsi paleltuin ja tyhjin käsin yli etulinjan.

Lehdestä "Miracles and Adventures" (2013)

Ja antaa omistajalle voittamattomuuden. Yleensä ne joutuivat omistajan käsiin jostain piilopaikasta.

Aarremiekka
Nikitich. Fragmentti Viktor Vasnetsovin maalauksesta "Bogatyrs"
Tiedot ja tiedot
Tekijä	kansanperinne
yleistä tietoa
Tyyppi	taika miekka
Tarkoitus	teräsvarret

Nimi

Pienellä kirjaimella ja tavuviivalla kirjoitettu: aarre miekka.

Lukuisat viittaukset aarteen miekkaan saduissa ja eri hahmoihin liittyvissä eeposissa osoittavat selvästi, että rahastonhoitaja- ei ollut aseen oikea nimi, tietty yksittäinen miekka, kuten esimerkiksi Excalibur, vaan vain tietyn luokan terien määritelmä.

SISÄÄN "Tales of Babylon-city"- Hänellä on lempinimi "Käärme-käärme" ja voi muuttua käärmeeksi. Kutsutaan myös "Samosek"- koska hän osasi pilkkoa sen itse.

Joissakin myöhemmissä murteissa sitä puhuttiin "miekanleikkauksilla".

Omistajat

Myöhemmissä saduissa, jotka syntyivät paljon myöhemmin kuin sankarieepoksia, aarremiekasta tulee päähenkilön melkein pakollinen ominaisuus:

Modernissa kulttuurissa

Aarremiekka esiintyy myös joissakin fantasiaromaaneissa, kuten "Venäjän saari" (Juli Burkin, Sergei Lukjanenko).
Vuoden 2017 elokuvassa "The Last Bogatyr" juoni on rakennettu aarteen miekan etsimisen ympärille - vain sankarin todellinen poika, joka osoittautui olevan, pystyi löytämään sen. päähenkilö Ivan.

Etymologia on hämmästyttävä tiede, jonka avulla vertailevan historiallisen kielitieteen perusteella voidaan helposti ja nopeasti määrittää tietyn sanan alkuperä. Tiedemiesten mukaan amatöörit kuitenkin usein puuttuvat sen lakeihin ja yrittävät luoda yhteyksiä oman ymmärryksensä mukaan. Jopa asiantuntijoille, jotka ovat tutkineet muutoksia sanan morfologiassa, on joskus vaikeaa määrittää semanttinen komponentti, ja vielä enemmän niille, jotka eivät osaa tätä asiaa. Täällä he syntyvät monenlaisia myyttejä.

Versiot kansanetymologian alalta

Jokaisella versiolla on kuitenkin oikeus elämään. Yleisin on sanan "aarre" vertailu verbiin "panna" tai aarre. Ensimmäinen syntyi assosiaatiosta miekan voiman kanssa, joka asettaa (leikkaa) vihollisten päät vasemmalle ja oikealle.
Aarreversiossa on useita selityksiä:

Miekka koristeltu jalokivet, mutta Venäjän koruja ei kutsuttu aarteeksi, eikä niissä ollut koristeita;
- miekka, jossa teräkseen on lisätty epäpuhtauksia;
- itse miekka on niin harvinainen, että sen hallussapito on aarretta, koska korkealaatuisia teräsaseita ei tunnettu Venäjällä.

Mutta tiedemiehet pitävät kaikkia näitä vaihtoehtoja pelkkänä kansan keksimänä etymologiana. Vaikka teräslisäaineita sisältävää versiota pidetään lähellä totuutta. Tiede on myös hyväksynyt, että seppä laski ensin miekan teräsaihion maahan. Mutta tämä vain osoittaa, että venäläiset sepät osasivat tehdä erityislaatuisia aseita.

Aarremiekan valmistamiseksi käsityöläinen otti eri vahvuisia terästankoja ja kierteli ne yhteen. Sitten työkappaletta venytettiin ja litistettiin, minkä jälkeen sitä kierrettiin vielä useita kertoja. Kun mestari uskoi tehneensä riittävän määrän käänteitä, tuleva miekka upotettiin maaperään erityisellä koostumuksella.

Miekan asettaminen oli todellinen rituaali, ja maan pinnalle pystytettiin kukkula lohkareineen. Eri lähteiden mukaan miekan aihiota voitiin säilyttää maassa 5 - satoja vuosia, minkä jälkeen miekalle tehtiin lopullinen taonta.

Mitä vanha venäjän sanakirja osoittaa?

Jos käännyt Vanha venäjän sanakirja, niin voit löytää "tien" - teräksen. Ja "asennus" on vastaavasti terästä. Venäjällä he kutsuivat "Kladenetseja" paitsi soturin miekkaksi myös suureksi teräsveitseksi karjan teurastamiseen. Jotkut kielitieteen asiantuntijat yrittävät löytää yhteyden tämän sanan esiintymisen välillä muilla kielillä vanhassa venäjässä. Joten, on olemassa jonkin verran yhteensopivuutta vanhan irlantilaisen verhotun ja latinan gladiuksen kanssa, mutta nämä versiot ovat melko kiistanalaisia.

Asiantuntijat ovat varmoja, että Venäjällä oli seppiä-asepäitä, jotka hallitsivat teknologian erikoisten, kestävien miekkojen valmistamiseksi hitsatusta damastiteräksestä. Tätä varten he asettivat terästä raudalle useita kertoja ja sitten takoivat sitä kiertäen sitä monta kertaa. Jos polton jälkeen jotkut teräspalat katkesivat, mestari järjesti ne erityisellä tavalla ja suoritti takomisen uudestaan ja uudestaan. Tämä vei paljon aikaa ja vaivaa, mutta aarremiekka osoittautui erinomaiseksi.

Video aiheesta

Lähteet:

Aarremiekka
Venäjän kieli: sanan "aarremiekka" etymologia
Legendaarinen voittamattomuuden terä

Aarremiekka on useiden venäläisen kansanperinteen sankareiden mahtavan aseen nimi. Yleensä se oli ikivanha totuuden ja koston miekka, jota ei annettu kaikille, vaan vain niille, jotka pystyivät käsittelemään sitä. Usein aarremiekan mainitseminen saduissa ja eeposissa, joissa esiintyy erilaisia hahmoja, osoittaa, että sana "rahastonhoitaja" ei ole sen oma nimi, vaan tietyn terien luokan määritelmä. Tämän sanan alkuperästä on useita versioita.

Ohjeet

Juuri "aarre" liittyy sanaan "laita" ja ajatukseen jostakin turvallisesti piilotetusta, piilopaikasta tai hautaamisesta. Miekka voitiin haudata maahan, muurata seinään, piilossa uteliailta silmiltä raskaan laatan alle. On tarpeen huomioida tapaukset, joissa sankari kaivaa haudasta aarteen miekan. Kuolleille kuuluneet aseet saivat yliluonnollisen voiman ja heistä tuli kuoleman kantaja. Esimerkki on "Svjatogor ja Ilja Muromets". Sankari Svjatogor, joka halusi kokeilla arkkua huvin vuoksi, makasi siinä eikä voinut mennä ulos maailmaan. Tunteessaan kuoleman lähestyvän sankari testamentaa miekkansa Ilja Murometsille.

Toinen aarteen miekan omistaja, sankari nimeltä Eruslan Lazarevitš, etsi asetta, jolla hän voisi voittaa Tulikilven kuninkaan. Saapuessaan taistelukentälle hän löysi valtavan kokoisen puhuvan pään. Pää kertoi hänelle, että hänen etsimä miekka oli sen alla. Tämä tapahtuma heijastuu myös A. S. Pushkinin runoon "Ruslan ja Ljudmila". Siellä pää on aggressiivinen ja hyökkää Eruslanin (Ruslan) kimppuun.

Muromin prinssi Pietari, Ilja Murometsin maanmies ja Pietarin ja Fevronian tarinan sankarin Fevronian aviomies, tappoi käärmeen, joka yritti vietellä veljensä Pavelin vaimoa. Pietari löysi luostarista piilotetun aarteen miekan. Aiemmin tämä ase kuului Agricille, juutalaisten kuninkaan Herodeksen pojalle ja seuraajalle.

Sword-Kladenets - erityinen myyttinen miekka, sankarillinen ase, jolla vain yksi voi voittaa yhden tai toisen pahat henget. Sankarin on ensin hankittava itselleen tämä miekka. Pääsääntöisesti Baba Yaga auttaa häntä tässä asiassa, joka kertoo sankarille, missä näitä aseita säilytetään ja kuinka ne voidaan ottaa haltuunsa, mitkä vaarat odottavat tällä polulla ja kuinka ne on voitettava. Se, joka ottaa haltuunsa tämän lumotun, maagisen miekan, selviää voittajana kaikista taisteluista.

Joskus vain tällainen miekka voi aiheuttaa kuoleman jollekin hirviölle tai jättiläiselle. Niin, sadun sankari Eruslan Lazarevitš saa Kladenets-miekan jättiläisen Roslaneyn pään alta ja tappaa tällä aseella petollisen kuninkaan Tulikilven; Prinssi Bova löytää samanlaisen miekan vankilassa, jossa hänet oli vangittu. Satujen mytologisen tulkinnan vallitessa aarremiekassa sekä muissa vastaavissa saduissa löydetyissä aseissa - itsestään leikkaavassa kirvesessä, itsensä rikkovassa nuijassa - he näkivät esityksen salamasta, joka leikkaa läpi sadun. pilvet, ja niillä aseistautuneissa sankareissa - ukkosjumalan personifikaatio, aseistettu Perunilla... Nimi kladenets liittyy verbiin laittaa (vrt. kladen - jonkin tyveen asetettu palkki tai puu; kladenets - iso veitsi karjan leikkaamiseen).

Joskus venäjäksi kansantarut toimii itsensä leikkaavana miekana, joka voi omistajansa käskystä kaataa jopa kokonaisen metsän, jopa koko vihollisen armeijan.

Miekan loitsu:

"Aurinko vierähti Khvalynsky-meren takaa, kuu nousi kivikaupungin ylle, ja siinä kivikaupungissa äitini synnytti ja synnyttäessään sanoi: "Olkoon sinä, lapseni, terve ja terve: nuolilta ja miekkoja taistelijilta ja painijilta. Äitini vyöttäisi minut aarteen miekalla. Sinä olet minun aarteeni miekkani, käännä ja käännä, niinkuin myllynkivet myllyn käännöksessä, sinä murskaat ja murskaat kaiken teräksen ja laatan, ja raudan ja kuparin; lävistää, leikata läpi kaikenlaista lihaa ja luuta; ja anna vihollisen iskujen lentää sinusta pois kuin kivet vedestä, jotta et saa niistä naarmua tai kolhua. Puhun orjalle (sellaisen ja sellaisen) ja vyönnän hänet aarteen miekalla. Älä välitä sanan lopusta, työni kruunusta."

Selitys muinaisten venäläisten sankarien aseille on looginen ja yksinkertainen. Nimi "sword-kladenets" tulee sanasta teräs, joka on "elämäntapa" vanhan venäjän kielellä. Kuka tietää, ehkä perhe-elämä jäi tänne, koska tämä on jotain horjumatonta ja vahvaa, kuten terästä.

Jos käännät vanhan venäjän sanakirjaan, löydät käännöksen sanasta "elämäntapa" - teräs. Ja "asennus" on vastaavasti terästä. Venäjällä he kutsuivat "Kladenetseja" paitsi soturin miekkaksi myös suureksi teräsveitseksi karjan teurastamiseen. Jotkut kielitieteen asiantuntijat yrittävät löytää yhteyden tämän sanan esiintymisen välillä muilla kielillä vanhassa venäjässä. Joten, on olemassa jonkin verran yhteensopivuutta vanhan irlantilaisen verhotun ja latinan gladiuksen kanssa, mutta nämä versiot ovat melko kiistanalaisia.

Svjatogor, joka lähtee toiseen maailmaan, antaa miekan Ilja Murometsille: "Ja nyt hyvästi, käytä aarteeni miekkaa." Mutta tiedämme eeposista, että Ilja Murometsillä oli suhde Svjatogorin vaimon kanssa. Voisiko olla, että uskottoman vaimon murhatapaus on myöhempi kehitys, kun taas miekan luovuttamisen hetki kuolinvuoteella on symbolinen heijastus vaimon luovuttamisesta nuoremmalle veljelle? Tässä tapauksessa Svjatogorin vaimon ja Ilja Murometsin välinen intiimi suhde saa hieman erilaisen merkityksen.

Ja lopuksi jättiläissankarin pää sanoo Eruslan Timofeevichille: "Näet ruumiini, sen alla on aarteeni miekka, siihen on piilotettu salaisuus, siitä on sinulle hyötyä." Nämä sanat osoittavat selvästi pahamaineisen "miekan" sijainnin.