Zaporozhye Sich - kasakkavaltio. Ukrainan kasakkavaltion muodostuminen Mikä on Ukrainan kasakkavaltion historiallinen merkitys

Historiografiassa Ukrainan kasakkoja pidetään tärkeimpänä vaiheena Ukrainan kansan ja valtiollisuuden muodostumisessa. Kasakkojen rooli Ukrainan koko yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä oli niin suuri, että termit "kasakat" ja "kasakkojen maa" käytettiin 1500-1700-luvuilla. olivat nimitys maalle ja kansalle yleensä (paljon aikaisemmin kuin päänimet "Ukrainalainen" ja "Ukraina" perustettiin).

Tänä aikana kasakoilla oli kansallisen symbolin rooli, etnisen alkuperän kantaja ja kansallisten etujen ja uskon puolustaja.

Kritiikki kasakkojen roolista Ukrainassa.

Ukrainan itsenäisyysliikkeen yhdisti kasakoihin myös sellainen Ukrainan kansakunnan idean kriitikko Nikolai Uljanov, joka arvioi Ukrainan kasakkoja negatiivisesti: "Kasakat kasvatettiin valtion kieltämisen hengessä ... he eivät ainoastaan ​​arvostaneet hetmanin arvovaltaa, vaan he myös tappoivat hetmanit itse rennosti ja olivat milloin tahansa valmiita "kantamaan pois" hetmanin omaisuutta", ja "kasakkojen "demokratia" oli itse asiassa oklokratia... Luomatta omaa valtiota, kasakat olivat riitaisin elementti niissä valtioissa, joihin heidän historiallinen kohtalonsa yhdisti heidät."

Kasakat eivät vain puolustaneet maitaan turkkilaisilta ja tataareilta, vaan myös tarttuivat aseisiin puolustaakseen oikeuksiaan, joita puolalainen ja jopa ukrainalainen aatelisto sorti yhä enemmän. Vuonna 1592 puhkesi kansannousu hetmani Krysztof Kosinskin johdolla. Kaikki alkoi siitä, että kiitoksena sotilaallisesta avusta Puolan kuningas antoi Ros-joen lähelle kasakomaita, joita Ostrogin ruhtinaat pitivät omaisuutensa eivätkä luopuneet niistä.

Aseistetut kasakat, talonpoikien ja kaupunkilaisten tukemina, ottivat haltuunsa useita linnoja ja kartanoita, erityisesti Ostrogin ruhtinaiden linnoja. Samaan aikaan kapinalliset tuhosivat maanomistusasiakirjoja. Vakavasti peloissaan Ostrozhskyt yhdessä muiden maanomistajien kanssa kokosivat nopeasti merkittävän armeijan ja marssivat Hetman Kosinskyn armeijaa vastaan.

Yhdessä Tšerkasyn lähellä käydyssä taistelussa Kosinsky kuoli ja kasakat pakotettiin tekemään rauha. Ja vuonna 1594 kansannousun tuli leimahti uudella voimalla. Nyt, yhdessä kasakkojen kanssa, osa rekisteröidyistä kasakoista, joita johti Severin Nalivaiko, tuli ulos. Marssiaan armeijansa kanssa läpi koko Ukrainan - Moldovasta Valko-Venäjälle, hän nosti kansan taistelemaan. Kuten silminnäkijä kirjoitti, "koko Ukraina osoittautui sellaiseksi".

Kauan tämän kansannousun päättymisen jälkeen puolalaiset kutsuivat ortodoksisia ukrainalaisia ​​"Nalivaikoiksi". Puolalaisten kanssa käydyissä neuvotteluissa Nalivaiko ehdotti, että kasakoilla olisi Dnesterin ja Etelä-Bugin väliset maat, joissa heillä olisi Puolasta riippumaton oma valta. Puolan kuningas, joka oli erittäin huolestunut kasakkojen toimista, lähetti armeijan heitä vastaan. Tiukka taistelu käytiin lähellä Bila Tserkvaa. Tässä taistelussa ei ollut voittajaa, mutta kasakat vetäytyivät Dneprin vasemmalle rannalle, missä Solonitsa-joen yläpuolella Lubnyn lähellä sijaitsevan kasakkaleirin usean päivän piirityksen jälkeen kapinalliset voitettiin. Nalivaiko vangittiin ja teloitettiin Varsovassa.

Kaikkia kasakkojen sotaan osallistuneita hakattiin ruoskailla, heidän selkänsä leikattiin irti, heidät sokaistettiin ja heidän omaisuutensa ja maansa vietiin. Tämän kapinan tappion jälkeen kasakat ja Ukraina joutuivat vieläkin suuremman sorron kohteeksi; Sejmin laki kumosi kasakkojen armeijan oikeudet, rajoitti aluetta, jonne kasakkoja voitiin sijoittaa, ja otti käyttöön monia muita rajoituksia.

Tällä hetkellä kasakkojen keskuuteen muodostui kaksi ryhmää. Yksi niistä oli pääosin varakkaita maltillisia näkemyksiä omaavia kasakoita, jotka ehdottivat rauhanomaista tavoitteensa saavuttamista: neuvotella, kirjoittaa kirjeitä kuninkaalle ja niin edelleen. Kasakat, jotka muodostivat toisen ryhmän, yrittivät edelleen puolustaa oikeuksiaan ja vapauksiaan sapelilla. Hämmentääkseen kasakkojen huomion uudesta kapinasta järkevä työnjohtaja lähetti heidät tataareja vastaan. Juuri tähän aikaan upeimmat kasakkojen voitot tapahtuivat taisteluissa tataarien ja turkkilaisten kanssa.

1600-luvun puoliväliin mennessä suurin osa ukrainalaisista maista kuului puolalaisille maanomistajille, jotka olivat paitsi maan, myös talonpoikien itsensä ja heidän omaisuutensa täydellisiä omistajia. Myös kaupunkilaiset ja käsityöläiset kärsivät heidän valta-asemastaan. Ukrainan ortodoksisen kirkon tilanne oli säälittävä.

Puolan viranomaiset eivät tunnustaneet ukrainan kieltä. Esimerkiksi ukrainaksi kirjoitettuja valituksia ja lausuntoja tuomioistuimelle ei hyväksytty. Sagaidachnyssa saadut kasakkojen vapaudet olivat jälleen melkein menetetty; Kasakkojen vanhimpia ei enää valittu, vaan Puolan viranomaiset nimittivät, rekisteröityjen kasakkojen määrä väheni, kasakkojen sallittiin asua vain pienellä Ukrainan alueella, jälleen Puolan hallituksen päättämänä. Kasakkoja sorrettiin myös sijoittamalla kaksi puolalaisen everstin johtamaa rekisterinpitäjärykmenttiä Sichiin.

Dneprille Kodatskin kynnyksen eteen puolalaiset rakensivat Kodakin linnoituksen estääkseen kasakkojen polun Sichistä Ukrainaan ja Ukrainasta Sichiin pakeneville. Kodakissa oli hyvin aseistettu varuskunta. Puolan kuningas uskoi, että hän oli lopulta voittanut kasakat ja koko Ukrainan. Mutta heti kun kipinä heitettiin, vapautussodan liekki leimahti jälleen. Sotilaalliset varuskunnat, uhkaukset, rangaistukset tai sama Kodakin linnoitus eivät auttaneet.

Tämän kipinän sytytti Bogdan Khmelnitsky. Muisto Kiovan valtion aikojen omasta valtiollisuudesta, Liettuan suurruhtinaskuntaan kuuluneen Ukrainan oikeuksista ja vapauksista asui kansan keskuudessa. Ja Khmelnitski oli ensimmäinen hetmani, joka päättäväisesti johti kasakkojen armeijaa, eikä vain kasakkoja, vaan myös talonpojat, herrat ja kaupunkilaiset taistelemaan vapauden puolesta, Ukrainan valtion palauttamisen puolesta.

Hetmani Bohdan Hmelnitskin aikana Ukrainan valtiolla ei ollut selkeästi määriteltyjä rajoja ja se ulottui itään - Gluhovin ja Lebedinin kaupunkeja pitkin; etelässä - Zaporozhyea pitkin, mutta ei Mustallemerelle; lännessä - pitkin Koretsin, Polonnojen, Barin, Bushan kaupunkeja, pohjoisessa - pitkin Minskiä, ​​Turovia, Gomelia, Galiciaa, Kholmshchynaa, osa Volynista ja Podolia kuului Puolalle, osa vasenta rantaa - Venäjän valtiolle , eteläiset arot - tataareille. Hmelnytskin alaisen osavaltion pääkaupunki oli Chigirinin kaupunki.

Ukraina tunnetaan puhtaasti runollisena maana, ja oikeutetusti. Ei ole turhaa, että puolalaiset magnaatit Varsovan ylimääräisessä sejmissä vuonna 1659 kutsuivat sitä hedelmälliseksi Egyptiksi, luvatuksi maaksi, joka vuotaa hunajaa ja maitoa, hedelmällistä, runsasta kaikessa, vuosisatojen ajan tunnettua. olla kultainen pilvi.

N. Sementovsky, 1800-luvun historioitsija.

Muinaisista ajoista lähtien Ukrainan maiden alkuperäiset asukkaat olivat slaavilaisia ​​heimoja. Nestorin 1100-luvun toisella vuosikymmenellä Kiovassa laatima ja Sylvesterin toimittama kronikka "Tarina menneistä vuosista" puhuu tällaisesta slaavilaisten heimojen asutuksesta - polyalaiset asuivat Dneprin varrella, dulebit, buzhanit ja volynialaiset. asuivat Bugin varrella, Tivertsy ja Ulichi asuivat Dnesterin varrella, Pripyatin eteläpuolella - glades, Dneprin vasemmalla rannalla - pohjoiset, Karpaattien alueella - valkoiset kroaatit. Näiden heimojen alueista tuli osa "kaikissa maissa kuuluisaa" Kiovan osavaltiota, jonka pääkaupunki oli Kiovan kaupunki, joka tunnettiin 500-luvulta lähtien. Kiovan valtiota ylistivät monet ruhtinaat - Oleg, Olga, joka kääntyi ortodoksisuuteen, Svjatoslav, Vladimir, joka kastoi maan, Jaroslav Viisas, Vladimir Monomakh. kanssa on luotu vahvat yhteydet Länsi-Eurooppa, Bysantti, Keski-Aasia, Kaukasuksen kansat, arot, jotka jatkuvasti hyökkäsivät Ukrainan maihin: kasaarit, petenegit ja Polovtsy kukistettiin ja poistuivat historialliselta areenalta. Ilmenslaavien maista tuli myös osa Kiovan valtiota.

1800-luvun puolivälissä tuntematon historioitsija kirjoitti silloisissa Venäjän valtakunnan sanomalehdissä:

– Kukaan ei ole vielä ymmärtänyt Kiovan Venäjän merkitystä. Tämä ikivanha, kirkas Venäjä valaisee jonkinlaista hauskaa, juhlavaa hehkua. Kiovan esikaupunkien monipuolinen väestö, Kreikan kauppareitti ja muut Kiovan ohi tai sen vieressä kulkeneet, jatkuvat suhteet Bysanteihin ja Länsi-Eurooppaan, kirkkojuhlat, katedraalit, ruhtinaskongressit, yhdistyneet miliisit, jotka houkuttelivat monia ihmisiä kaikkialta Venäjältä Kiovaan, tyytyväisyys, ylellisyys; monet kirkot, joita ulkomaalaiset ovat todistaneet; varhaisen heräämisen tarve kirjaopetukselle sekä jonkinlainen helppous ja vapaus eri tasoihin ja luokkiin kuuluvien ihmisten suhteissa ja lopuksi elämän sisäinen yhtenäisyys, universaali halu pyhittää kaikki suhteet uskonnollisella periaatteella, niin selvästi heijastuu vanhimman kronikon kirjoittajamme näkemyksiin. Kaikki tämä yhdessä viittaa sellaisiin olosuhteisiin ja valaistumisen alkioihin, joita Vladimir Rus ei kaikkia perinyt."

Kiovan valtion jälkeen merkittävin Ukrainan ja slaavilaisten mailla oli Galician ruhtinaskunta, joka sijaitsee Etelä-Venäjän ja Puolan välissä. Sen kautta kulkivat kauppareitit Venäjältä Unkariin, Puolaan ja Keski-Eurooppaan. Ruhtinas Vladimir (1144–1152) ja hänen poikansa Jaroslav Osmomysl (1152–1187) näyttelivät suurta roolia ruhtinaskunnan ja sen poliittisessa elämässä. Vuonna 1199 Roman Volynsky yhdisti kaksi ruhtinaskuntaa - Galician ja Volynin. Vuonna 1205 Puolaa vastaan ​​käydyn kampanjan aikana Roman kuoli odottamatta. Unkarilaiset miehittivät Volynin ja Galichin kuningas Andreas II:n johdolla ja jakoivat sen Puolan kanssa. Ei kuitenkaan kauaa. Ruhtinaskunnan asukkaat karkottivat hyökkääjät ja kuuluisa Daniil Romanovich Galitsky tuli valtion päämieheksi. Vuonna 1240 Galician-Volynin prinssin valta ulottui Kiovaan.

Vuonna 1240 Tšingis-khanin pojanpojan Batun johtamat mongolitataarit miehittivät Ukrainan maat ja tuhoutuivat täysin. Historioitsija N. Berezin kirjoitti Pietarissa 1900-luvun alussa julkaistussa teoksessaan "Ukraina":

"Tataarit tulivat Aasiasta. Ihmiset lukitsivat itsensä kaupunkeihin, jotka tataarit valtasivat peräkkäin, kunnes käänne saavutti Kiovan. Kiova ei myöskään voinut vastustaa. Ja kuinka voisin vastustaa? Huolimatta siitä, kuinka rohkeasti kaupunkilaiset taistelivat epätoivossa, he eivät voineet vastustaa sanoinkuvaamatonta voimaa. Laatikoiden ja pohjoisten maa oli niin tyhjä, että kun italialainen matkailija, munkki Plano Carpini, kulki näiden paikkojen läpi pian pogromin jälkeen, hän näki vain joutomaita, jotka olivat täynnä valkaisevia luita, mustia hiilen tulipaloja, jotka olivat jo kasvaneet arorikkaruohoilla. Ihmisiä ei juuri näkynyt. Siellä, missä tuhannet ja kymmenet tuhannet asuivat, yksittäiset peloteltujen, syrjäytyneiden ihmisten perheet kiipeilivät arasti. Tataarit pysyivät paimentolaisina lähistöllä, eikä kenelläkään ollut rohkeutta tai halua palata paikkoihin, joissa, kuten ennen vanhaan polovtsilaisten aikana, saattoi odottaa ryöstöä joka tunti, ilman toivoa löytää suojaa kaupungista tai suojelijalta. prinssi.

Ennen tataaripogromia Kiova pysyi Venäjän maan pääkeskuksena. Kaikki muinaisen Venäjän historian tärkeimmät tapahtumat avautuivat hänen ympärillään. Ei tiedetä, mitä olisi tapahtunut, jos Kiova olisi pysynyt samana täpötäynnä kaupunkina. Ehkä Puolan, Liettuan ja Moskovan lisäksi maan päällä olisi yksi voimakas valtio, ja Venäjä lopulta kokoontuisi Kiovan ympärille, ei Moskovan ympärille.

Tatarien hyökkäys tuhosi koko Ukrainan, minkä jälkeen se toipui vasta, kun siitä tuli osa Liettuan ruhtinaskuntaa, kun taas tataarit antoivat merkittävää apua Moskovan ruhtinaille suuren despoottisen valtion perustamiseen.

Vuonna 1246 Daniil Galitsky tunnusti mongolikaanin vallan. Puolalaiset, unkarilaiset ja tatari-mongolit hyökkäsivät jatkuvasti Galician ja Volynin ruhtinaskuntiin. Jo 1000-luvulla Unkari valloitti Taka-Karpaattien Ukrainan, jossa bulgarialaisten ja unkarilaisten lisäksi asui pitkään myös Galician maata. Itse historiallinen itsenimi ”Ukraina” mainittiin historiallisissa lähteissä ensimmäisen kerran 1100-luvulla Perejaslavin ja Galician ruhtinaskuntien yhteydessä, ja 1200-luvulla se levisi suurimmalle osalle maan aluetta. Unkari yritti jatkaa uusien Ukrainan maiden haltuunottoa, mutta uusi valtio oli sen tiellä - Liettuan suurruhtinaskunta.

Liettuan ruhtinaskunta muodostui Keski-Nemanin altaassa 1200-luvulla ja valtasi Liettuan suuren ruhtinas Gediminasin (1316–1341) alaisuudessa Länsi-Dvinan, Dneprin yläjoen, Pripjatin yläjoen ja Länsi-Bugin läheiset maat. Hänen poikansa Olgerdin (1345–1377) alaisuudessa Liettua valloitti Kiovan alueen, Tšernihivin alueen, Podolian ja Perejaslavin alueen. Vuonna 1349 Puola valloitti Galician taisteluissa Unkarin kanssa; yhdeksän vuotta ennen sitä Liettua valloitti Volynin.

Ukrainan maat, joista tuli osa Liettuan suurruhtinaskuntaa, melkein säilyttivät autonomiansa, kielensä ja uskontonsa. Liettuan ruhtinaat alkoivat hyväksyä ortodoksisuutta. Se oli eri asia Galiciassa, joka kuului Puolan kruunun alaisuuteen; Puolan eliitti käytti usein väärin siitä riippuvaisten kansojen kulttuurin tuhoamispolitiikkaa.

Vuonna 1385 ensimmäinen yritys Puolan ja Liettuan suurruhtinaskunnan täydelliseen yhdistämiseen yksittäinen valtio Krevo Unionin allekirjoittamisen seurauksena sitä ei saatu valmiiksi. Siitä lähtien Puola, Liettua ja Muskovi taistelivat Ukrainan maista - tiettyyn aikaan asti vaihtelevalla menestyksellä.

Ukrainan useat alueet olivat eristyneitä ja eristyneitä. Kaupan kehittyessä heidän välilleen muodostui taloudelliset siteet. Kiova, Volyn, Chernigov, Galich, Podolia sulautuivat vähitellen yhdeksi talousalueeksi, yhdeksi kokonaisuudeksi, täydentäen toisiaan. Myös heidän alueellinen yhtenäisyytensä luotiin. 1400-luvulta lähtien Ukrainan kaupunkeja on hallinnut Magdeburgin paikallisen itsehallinnon laki, joka turvasi kansalaisten oikeudet ja vapaudet - Volyn, Kiova, Zhitomir. Kehitys tapahtui Ukrainan läpi kulkevien kauppareittien ansiosta.

Vuonna 1453 Turkin valtakunnan joukot valtasivat Konstantinopolin, valloittivat sitten Kaukasuksen Mustanmeren rannikon, Moldovan, Bukovinan ja valtasivat Krimin. Vuodesta 1498 lähtien turkkilaisten jatkuvat kampanjat Ukrainan maita vastaan, ryöstöt ja alueiden valtaukset alkoivat. Turkkilaiset ja Krimin tataarit tuhosivat jopa Kiovata. Etelä-Ukrainan väestö orjuuteen viety, harventunut, viranomaisten huonosti suojellut.

Vuosina 1492–1493 osa Ukrainan maista siirtyi Venäjän ja Puolan sodan seurauksena Moskovan valtiolle, vuonna 1503 Tšernigovin alue liitettiin Moskovan suurruhtinaskuntaan.

Ukrainan maat estivät Puolan kruunun ja Liettuan hyökkäyksiä etelästä ja ottivat suurimmat iskut. Verojen, corvéen ja uskonnollisen sorron sorreman Ukrainan talonpoikaisväestön asema heikkeni jatkuvasti. Kuninkaalla ei ollut todellista valtaa, varsinainen valta oli magnaatilla - maanomistajilla, jotka manipuloivat Sejmiä. Ukrainalaiset alkoivat siirtyä aroalueille, Dneprin alajuoksulle. Vapaa mies vei niin paljon maata kuin pystyi viljelemään, vaikka hän menikin kyntämään aseilla, peläten, eikä turhaan, tatarien hyökkäyksiä - mutta aroilla ei ollut herroja.

He jättivät myös vanhempien vallan, orjuuden, rangaistuksen, velat, ongelmat ja vain etsivät parempaa elämää. He menivät "alemmille paikoille" eivätkä koskaan palanneet. Vaarallisen elämän olosuhteiden ansiosta näistä uudisasukkaista tuli hyviä sotureita, ja heidän asutuksensa siirtyivät yhä syvemmälle aroille. N. Berezin kirjoitti:

”Päätettyään asua tataareille vaarallisessa maassa Etelä-Venäjän kansan oli puolustettava itseään. Puolan valtio ei antanut hänelle suojaa. Puolustaessaan itseään petoeläimiltä, ​​ihmiset totuivat aseisiin, totuivat yhdistymään puolustukseen ja hyökkäykseen sotilasliittoihin tai veljeskuntiin, erilaisiin "kupaihin", "yhtiöihin", "bursoihin", valitun päällikön kanssa, yhteisellä kassalla, asevarasto ja kokoontumispaikat, jonne piti ilmestyä vaaratilanteessa. Tällaisten veljeskuntien jäseniä kutsuttiin eri nimillä, kunnes lopulta kaikille perustettiin yksi yhteinen nimi - kasakat."

Monet tutkijat ja loistavat historioitsijat ovat tutkineet Ukrainan kasakkojen historiaa ja esittäneet omia versioitaan tämän loistavan ilmiön alkuperästä yli kolmensadan vuoden ajan.

Vuosina 1736–1740 insinööri-luutnantti prinssi S. I. Myshetsky oli Zaporozhye Sichissä suorittamassa siellä orjatyötä, joka kirjoitti yhden ensimmäisistä "tarinoita Zaporozhyen kasakoista":

"Vuonna 948 yksi mies, nimeltä Semjon, lähti Kiovan ja Poltavan mailta Bug-joen suulla, suistossa, yhdelle sylkelle, jota sylkeä kutsutaan edelleen Semenov Rogiksi, käsityönsä vuoksi, nimittäin villin lyömisen vuoksi. vuohia ja villisikoja ja muuta riistaa, ja ollessaan tällä sylkellä yhden kesän, hän tuli kotiin, ja kun hänen läheiset naapurit näkivät siellä olevan ruoan, yli sata ihmistä myi itsensä hänelle näihin ammatteihin, ja he alkoivat syödä Semjonia. heidän päämiehensä. Ja he asuivat pitkään tällä Bug-joella ja ompelivat itselleen kaftaaneja ja housuja villivuohen nahasta, ja tämä tapahtui suuri kunnia että jousimiehet alkoivat olla loistavia ja kutsuivat heitä kozariksi.

Kuten Kreikan keisari, joka asui Tsar-Gradissa turkkilaisten kanssa ja kävi sotaa turkkilaisia ​​vastaan ​​ja palkkasi halukkaita sotilaita, Hänen Majesteettinsa inspiroitui, että on olemassa sellaisia ​​ihmisiä, jotka eivät jääneet kaipaamaan yhtään petoa, ja missä he ovat, he ovat päätyvät tänne, ja heitä kutsutaan kozariksi; Heillä on koti Bug-joen varrella. Hänen Majesteettinsa piti siitä kovasti, ja lähetti yhden komissaarin heidän luokseen aarrekammion kanssa, ja kun tämä komissaari saapui Bug-joelle ja löysi kosaarit ja atamaani Semjonin kaislikosta, hän ilmoitti tälle atamanille, että Hänen Majesteettinsa aikoi lähettää heille aarrekammioon ja määräsi ilmoituksen: että heidän ja heidän kansansa valtaa tämä vihollinen lähellä Tonavaa ja muita paikkoja täällä. Ja tämä atamaani Semjon, joka otti rahat, lähti vapaaehtoisesti kaikkien kozarien kanssa ja saapui Ukrainaan, Lysenkan ja Medvedovkan kaupunkeihin ja muihin siellä oleviin kaupunkeihin, lisäsi joukkojaan, yli kaksituhatta ihmistä, ja meni Tonava ja muut paikat siellä. Ja lähellä Turkia, Jumalan avulla, suoritettiin etsintä eri paikoissa. Ja varsinkin nämä kozarit todella näyttäytyivät tässä tapauksessa, jotenkin: ajamalla hevoslaumoja ja muuta karjaa turkkilaisilta pois he ottivat myös turkkilaisilta yhteyden ja tuhosivat linnoittamattomia kaupunkeja, kuten reduuteja, ja ottivat kaikki ihmiset vangiksi. , ja muut leikattiin. Ja tämän taistelun lopussa Hänen Majesteettinsa suosi heitä armollaan ja kutsui heitä kasakoksi."

Yksi 1800-luvun historioitsijoista, G. F. Miller, kirjoitti vuonna 1847 "Discourse on the Cassacks" -julkaisussa:

”Tunnetun Batun raunion mukaan Liettuan ruhtinaat ottivat Kiovan ruhtinaskunnan haltuunsa, ja vuonna 1340 Puolan kuningas Kasimir I muutti sen voivodikunnaksi ja jakoi koko Pikku-Venäjän rykmenteiksi.

Ensimmäinen hetmani oli Pretselav Lanskaronsky, jonka alaisuudessa kuningas Sigismund antoi kasakoille vapauksia ja myönsi niille maata kosken ylä- ja alapuolella Dneprin molemmin puolin, jonka Kasimir I valtasi vuonna 1340. Mutta sitten, kun puolalaiset alkoivat syrjäyttää pikkuvenäläisiä, jotkut heistä valitsivat tyhjän paikan kosken alapuolelle, ja siellä eläintä ja kalastusta harjoittaen he nimesivät itsensä joko kozareista tai kasakoista, jotka pyydystävät villivuohia, jotka Tätä nimeä käytettiin myöhemmin paitsi pikkuvenäläisille, myös puolalaisille metsästäjille, jotka voittivat tataarikhaani Melingireyn vuonna 1516.

"Tutkijat ovat kiistelleet pitkään siitä, mitä sana "kasakka" tarkoittaa. Toiset johtivat sen sanasta "vuohi", koska he sanovat, että kasakat kilpailivat villivuohien kanssa niiden liikkeiden taitavuudella; toiset - sanasta "sylkeä", koska näiden ihmisten suosikkiharrastus oli kalastus hiekkasärkillä ja sylkeillä. Nyt kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että sana "kasakka" tai "kasakka" ei ole ollenkaan venäläinen, vaan tataari. Kirgisit kutsuvat itseään nykyäänkin kasakoksi, ja tataarien joukossa heidän koko sotilasluokkansa koostui uhlaneista (khaanin jälkeläiset), murzaista (ruhtinaat, aateliset) ja yksinkertaisista kasakoista, jotka eivät omistaneet maata. Nämä tatarikasakat vaelsivat jatkuvasti aroilla, pitivät kenttävartijoita ja elivät sodan saaliista! Sana "kasakka" tai muuten "kaysak" tarkoitti heidän kielellään "kevyteläinratsastajaa", vapaata ihmistä, kulkuria. Myös Kiovan ja Poltavan seudun ukrainalaiset kävivät aroilla, jotka toivat heille hunajaa, kalaa, eläinten nahkoja, turkiksia ja runsaita laitumia, ja kaikkea tätä oli runsaasti. Siksi kova maataloustyö ei tuolloin monille miellyttänyt, ja sitä oli vaikea tehdä oikein, kun kukaan ei ollut varma tulevaisuudesta: tataarit hyökkäsivät ja ryöstivät kaiken; ja aro houkutteli rohkeita ihmisiä vapaan elämän viehätysvoimalla.

Monet ukrainalaiset elivät tuolloin puolipaimentolaiselämää: jossain kylässä tai kaupungissa heillä oli yleensä suojeltuja tiloja, koska kunnollista maanviljelyä ei harjoitettu, ja talvella he itse työskentelivät joko tervamyllyssä tai tislaamossa, ja kevät kokonaisissa arteleissa, valittujen jengien johdolla, meni aroille metsästämään ja kalastamaan; laiduntamaan hevosiaan ylellisillä ruohikoilla, mutta täällä he kohtasivat jatkuvasti tataarien kulkurit, ja heillä oli voimakas kiusaus vahingoittaa vihattua vihollistaan ​​niin paljon kuin mahdollista ja muuten saada voittoa hänen kustannuksellaan. Joko he saavat lassolla kiinni yksinäisen tataarin, sitten polttavat uluksen (tataarileirin), sitten he hiipivät kuin käärmeet korkeassa ruohikoissa tataarikambuliin yöksi - jotkut ajavat laiduntavia tatarihevosia. kentälle, jossa heidät otetaan kiinni, ja toiset ryntäsivät hämmentyneiden tataarien kimppuun, jotka eivät ole tottuneet jalkataisteluihin, ja leikkaavat heidät armottomasti sapelilla. Tutkittuaan tarkasti kaikki tataarien tavat, kaikki heidän tavanomaiset tiensä ja risteykseen, joita he käyttivät tuhoisiin hyökkäyksiinsä, ukrainalaisista siirtolaisista tuli pian erittäin hyödyllisiä maanmiehilleen: he ilmoittivat heille tataarien liikkeestä, suurista hyökkäyksistä, joita he käyttivät. valmisteltaessa, ja vartija (varta) asetettiin korkeille kukkuloille ja makasi paksussa ruokossa lähellä erilaisia ​​jokien kaakeleita ja Dneprin risteyksiä.

Tämä vaarallisia seikkailuja täynnä oleva elämä karujen arojen keskellä jatkuvassa pikkusodassa jätti erityisen jäljen ukrainalaisiin maahanmuuttajiin. Heistä tuli niin sitkeitä, että he pystyivät toisinaan syömään vain eläinten juuria, tammenterhoja, sarvia ja kavioita, eivät nousseet hevosistaan ​​kokonaisiin päiviin, uivat leveiden jokien ja jopa hirvittävien Dneprikoskien yli. Kuolema, joka uhkasi heitä jatkuvasti kaikissa muodoissaan, teki heistä rohkeita ja huolettomia, ja minkään rajoitteen puuttuminen, tapa luottaa kaikessa itseensä ja olla odottamatta apua valtiolta, kehitti heissä vapaudenrakkauden ja itsenäinen luonne. Kaikki nämä aseistetut ukrainalaiset siirtolaiset alkoivat kutsua itseään kasakoiksi, koska he olivat monella tapaa samanlaisia ​​​​kuin viholliset - tatarikasakat: he omaksuivat paitsi kaikki sotilaalliset temppunsa, myös puvun ja tavan ajaa päänsä, jättäen vain pitkä etulukko. Talven tullessa pieni osa kasakoista rakensi jollekin saavuttamattomalle Dneprin saarelle risupuusta tehtyjä, hevosten nahoilla peitettyjä majoja ja jäi sinne talven pitäen vartijaa. Suurin osa heistä palasi kotiin Ukrainaan; Siellä he myivät messuilla turkiksia, nahkoja, hunajaa, kalaa, usein suolan puutteen vuoksi suolattua, aroilta tuotua tuhkaa sekä vangittuja (varastettuja) tatarihevosia ja karjaa. Heidän tarinansa heidän hyökkäyksistään ja vapaan aroelämän nautinnoista rohkaisivat monia kuuntelijoita, porvaristoja ja talonpoikia, kokeilemaan onneaan - "esiintymään pellolla", ja kun he maistivat tätä elämää, he eivät enää palanneet vanhaan. yksi ja tuli myös kasakkoja. Tästä eteenpäin kasakkojen määrä kasvoi ja kasvoi.

Koska Liettuassa ja Ukrainassa ei ollut pysyvää armeijaa, Kanevin ja Cherkasyn vanhimmat yrittivät hyödyntää kasakkojen rohkeutta ja kokemusta sotilasasioissa suojellakseen rajaa tataareilta ja turkkilaisilta muodostaen niistä asianmukaisesti aseistettuja esikaupunkialueita, yhtiöitä ja satoja; he itse rohkaisivat kaupunkilaisia ​​ja talonpoikia lähettämään vartuja keskuudestaan ​​aroille yksi kerrallaan ja vapauttivat kaikki sellaiset ihmiset veroista. Tataarit tunsivat pian kasakkojen voiman. Vuonna 1527 khaani valitti Puolan kuninkaalle Sigismundille: "Kanev ja Tšerkassin kasakot tulevat luoksemme, seisovat uluksiemme alla Dneprillä ja vahingoittavat kansaamme; Lähetin kunniasi monta kertaa pyytäen sinua pysäyttämään ne, mutta et halunnut estää niitä. Menin Moskovan prinssiä vastaan, 30 ihmistä palasi armeijastani sairauden vuoksi; kasakat haavoittivat heitä ja ottivat heidän hevosensa. Onko se hyvää? Tšerkassin ja Kanevin viranomaiset sallivat sen vuoksi kasakkojen, vihollisesi ja minun, Moskovan ruhtinaan, kasakkojen kanssa astua uluksiin, ja heti kun he saavat tietää herrakunnassamme, he ilmoittavat heille Moskovassa."

Joskus vanhimmat itse tulivat kasakkojen johtajiksi ja johtivat heidät kampanjaan, murskasivat tataarien aitaukset, löivät turkkilaisia ​​lähellä Ochakovia ja veivät valtavan määrän karjaa ja hevosia. Näistä vanhimmista "kuuluisa kasakka" Evstafiy-Ostap Dashkovich tuli erityisen kuuluisaksi kasakkojen johtajana. Tämä Dashkovich ehdotti jo vuonna 1538 kuninkaalle linnan rakentamista 2000-luvun kasakkavaruskunnan kanssa jollekin Dneprin saarelle kosken taakse; mutta jostain syystä se ei tapahtunut. Kanevista ja Cherkassystä tuli Ukrainan kasakkojen tärkeimmät kokoontumispaikat; joten Moskovassa kasakkoja kutsuttiin "tšerkasiksi". Sieltä kasakat levisivät kaikkialle Kiovan alueelle, Poltavan alueelle, Tšernihivin alueelle ja Podolian eteläosaan. Mutta näiden pikkuvenäläisten tai kaupunkikasakkojen kanssa, jotka pian alkoivat saada palkkaa kassasta palveluksestaan, aroilla toimivat itsenäiset kasakkajoukot eli "kupat" valittujensa hetmanien johdolla (saksan sanasta " Hauptmann” - kapteeni). Heillä oli kaksi päätavoitetta: taistelu tataareja vastaan ​​ja kannattavan aroteollisuuden tavoittelu.

Historioitsija A. Kuzmin kirjoitti vuonna 1902 kirjassaan "Zaporozhye Sich":

"Puolalainen aatelisto alkoi muuttaa Ukrainaan, missä he asettuivat kuninkaalta kerjätyille maille, jotka jaettiin heille palkkiona palvelustaan; Liettuan ja venäläiset aateliset, jotka halusivat saada aatelin oikeudet ja tulla heidän kanssaan tasavertaisiksi kaikessa, alkoivat kääntyä katolilaisuuteen.

Pikkuhiljaa puolalaiset tullit, myös maaorjuus, alkoivat juurtua Ukrainaan. Alle muutamassa vuosikymmenessä venäläiset näkivät itsensä katkerimmassa orjuudessa; pannun ja taputuksen välinen uskon ja kielen ero tuhosi aiemman läheisyyden, he tulivat vieraaksi.

Pankatolinen, joka elätti taputteluistaan, ei säästänyt heitä "skismaatikoina" - harhaoppisina, puristaen heistä kaiken mehun ja kutsuivat heitä vain "karjaksi" - karjaksi.

Talonpoikien elämä oli kovaa ja katkeraa, etenkin Ukrainan oikealla rannalla, ja siksi monet heistä alkoivat paeta itään ja Niziin, missä he muuttuivat vapaiksi kasakiksi, ellei heitä pysäytetty tiellä.

"Kasakka" tataarina tarkoittaa kulkuria, ratsastajaa, vapaata soturia. Tämä nimi ilmestyi kauan sitten. Tämä nimi annettiin Ukrainan vasemman rannan vapaalle asukkaalle, joka ui Dnepriä alas kalastaakseen ja myi sen sitten Kiovassa ja muissa kaupungeissa. Näitä rohkeita ihmisiä alettiin värvätä vanhimmiksi kuninkaallisista kaupungeista ja volosteista, tai he itse kokoontuivat ryhmiin ja valitsivat johtajansa. Kalastus Dneprin alajuoksulla, tataarien läheisyydessä, päättyi usein verisiin yhteenotoihin heidän kanssaan, ja siksi näiden kalastajien täytyi olla samalla sotureita, minkä vuoksi heitä alettiin kutsua kasakoiksi.

Erinomainen venäläinen historioitsija S. M. Solovjov kirjoitti:

”Aluksi ja pääosin kasakka, koditon, yhteiskunnasta karkotettu henkilö, joka tuntee olonsa ahtaaksi ja vaikeaksi yhteiskunnassa tietyissä olosuhteissa; Kasakka tavoitteli vain henkilökohtaista vapautta yhteiskunnasta pakenemalla; hän tuli arolle sillä kapealla, infantiilisella näkemyksellä sosiaalisista suhteista, joihin hänen entinen yksityisriippuvainen ympäristönsä oli opettanut. Hän pakeni aroille ollakseen vapaa kasakka eikä talonpoika, sillä miehuuden käsite liittyi työn käsitteeseen. Vapaa kasakka, hieno mies, ei halunnut työskennellä ollenkaan tai halusi tehdä työtä mahdollisimman vähän, hän halusi elää muiden kustannuksella, muiden ihmisten työn kustannuksella.

Kaikki rohkeat ja levottomat päät, kaikki ne, joilla oli syytä olla vihamielisiä hallitukselle, pyrkivät Zaporozhyeen; Täällä kapinoita puhkesi ja ne levisivät kaikkialle Ukrainaan, ja näiden kapinoiden johtajat tulivat täältä.

Nykyaikaiset ukrainalaiset historioitsijat V. M. Sklyarenko, V. V. Syadro, P. V. Kharchenko kasakkojen alkuperästä:

"Kysymys kasakkojen syntymisestä on edelleen yksi tärkeimmistä paikoista Ukrainan historiassa. Kiistat ja keskustelut tästä aiheesta ovat kestäneet useita vuosisatoja eivätkä ole laantuneet tähän päivään mennessä. Pieni määrä lähteitä ei mahdollista täydellistä vastausta joihinkin tärkeitä näkökohtia Tämä prosessi, jonka seurauksena on olemassa valtava määrä hypoteeseja ja teorioita kasakkojen syntymisestä.

Ukrainan kasakat syntyivät Keski-Dneprin alueelta 1400-luvun lopulla. Tiedemiehet eivät ole yksimielisiä sanan "kasakka" alkuperästä. Uskottiin, että se tulee Dneprin ja Donin lähellä asuneiden kansojen (Kasogi, Kh(k)azars) nimestä tai nykyajan kirgisian kansan omasta nimestä - Kaysaks. Termin "kasakka" alkuperästä oli muitakin etymologisia versioita: turkkilaisesta "kaz" (eli hanhi), mongolialaisesta "ko" (haarniska, suoja) ja "zakh" (raja). Jotkut tiedemiehet johtivat sen tataarin verbeistä "kaz" - "kaivaa", "kez" - "vaeltaa", "kach" - "juoksu, paeta"; toiset ovat luoneet tälle sanalle uskomattoman etymologian sanoista "kaz" - "hanhi" ja "ak" - "valkoinen".

Sana "kasakka" mainittiin ensimmäisen kerran 1200-luvun lopun latinalaisessa käsikirjoituksessa Godex cumanicus, joka tarkoittaa "vartijaa" tai "päivystäjä". Tämän jälkeen sitä löytyy yhä enemmän turkinkielisistä lähteistä, mikä tarkoittaa vapaata aseistettua henkilöä."

Nykyaikainen historioitsija V. K. Gubarev kirjoitti teoksessaan "Ukrainan historia" kasakoista:

Itse termi "kasakka" on turkkilaista alkuperää. "Mongolien salaisessa historiassa" (1240) tämä on vapaan henkilön nimi, jota ei sido perhesiteet ja joka on taipuvainen valloituksiin. Polovtsin kielen sanakirjassa (1303) kasakka on soturitiedusteluupseeri, vartija. Venäjän mailla kasakkoja alettiin kutsua vapaiksi ihmisiksi, jotka asettuivat Moskovan valtion, Liettuan suurruhtinaskunnan ja Puolan raja-alueille. Rajaolosuhteissa, jotka sijaitsevat kahden vihamielisen sosiokulttuurisen maailman - kristinuskon ja islamin maailman - välissä, kasakat pakotettiin alusta alkaen yhdistymään aseistettuihin yksiköihin, joita johtivat valittuja atamanit, ja olemaan milloin tahansa valmiita antamaan vastaus itsenäisyyttään kaipaavat. He täydensivät rivejään pakenevien talonpoikien, maaorjien ja vankien, uskonnollisista tai poliittisista syistä vainottujen ihmisten avulla. Heidän yhteistyönsä oli monikansallinen. Niinpä Puolan suurlähettiläs Pyasochinsky, joka puhui vuonna 1601 Turkin hallituksen edustajien kanssa, totesi, että kasakkojen joukossa oli "puolalaisia, ukrainalaisia, moskovilaisia, volokhia, turkkilaisia, tataareita, juutalaisia ​​ja yleensä kaikenkielisiä ihmisiä".

Historioitsija N. Sementovsky kirjoitti vuonna 1846 Pietarissa julkaistussa tutkimuksessaan "Little Russian, Zaporozhye and Don Antiquity":

"Mustan, Aralin ja Kaspianmeren välisillä rajattomilla aroilla esiintyy tuntemattomista ajoista kansaa, joka kantaa nimeä "kasakat". Tämän kansan alkuperästä ja alkuperäisestä kohtalosta ei ole tositarinaa kronikoissa eikä historiassa. Ainoa totuus on, että 10. vuosisadalla kasakkoja oli jo Venäjän mailla - Pikku-Venäjällä ja edelleen pitkin Dnepriä, Donia ja Bugia.

Kuten kaikkien poliittisten yhteiskuntien historian alku, kasakkojen historia alkaa ritarien ilmestymisestä, joiden teot säilyvät vuosisatoja, kirjataan kronikoihin ja toimivat sitten kansojen historian ensimmäisinä sivuina.

Tutkija P. Simonovsky väitti työssään "Lyhyt essee pikkuvenäläisistä kasakoista ja heidän sotilasasioistaan, koottu erilaisista ulkomaisten, saksalaisten - beshengin, latinan - Bezoldin, ranskan - Chevalierin ja venäläisten käsikirjoitusten historiasta vuodelta 1765". Moskovan yliopiston kirjapaino vuonna 1847:

"Riittää, että tämä nimi Kasakka on ikivanha ja kaikkien tiedossa. Tämä sana, kasakka, koostuu kahdesta murteesta - kaspiumista, eli Kaspianmerestä, ja sakista, eli skyttien kansasta, sillä niitä kutsuttiin kirjoittaja Pliniusin mukaan sakiksi.

Pienet venäläiset kasakat ovat epäilemättä vanhimmat Donin kasakoista, nämä silmät tulivat tunnetuksi vuonna 1579, tsaari Ivan Vasiljevitšin hallituskaudella, ja ne alkoivat olla olemassa vuonna 1340, kun Puola valloitti Mustan Venäjän.

Kun kuuluisa liettualainen ruhtinas Gediminas vuonna 1320 lopetti tataarivallan Kiovasta, hän valloitti Kiovan kaupungin ilman pienintäkään vastarintaa ja asetti siihen oman kuvernöörinsä, mikä johti tuon maan asukkaat pelkoon ja monet heidät pakotettiin jättämään kotinsa ja etsimään itselleen siirtokuntia Dneprin alapuolelta, jonne he pian asettuivat, puolalaiset, liettualaiset ja tataarit, jotka nyt olivat heidän naapureitaan, hyökkäsivät ja loukkasivat jatkuvasti pikkuvenäläisiä, minkä vuoksi he puolustaessaan itseään, hankki tavan sotataiteen pienistä suuriin.

Yleensä Ukrainan kasakkoja kutsuttiin silloin kasakoksi, koska kaikki asuivat Dneprikosken toisella puolella.

Puolan kuningas Sigismund I (1507–1548) otti sieltä osan sotilasväestöstä ja asetti heidät Dneprin joen huipulle suojelemaan rajoja turkkilaisten ja tatarien hyökkäyksiltä, ​​kun kasakat lisääntyivät niin paljon, että he pystyivät. kukistaa turkkilaiset ja tataarit Mustallamerellä yhteisymmärryksessä veljiensä kanssa kasakkojensa kanssa.

Kuningas Stefan Batory, jolle Puola on monien hyvien instituutioidensa vuoksi paljon velkaa, perustellen, kuinka tarpeellisia ja hyödyllisiä kasakat ovat sodassa, teki heistä vuonna 1576 sotilasjoukon jakaen sen 6 rykmenttiin, joista jokaisessa rykmentissä oli tuhat ihmistä. , ja ne rykmentit jaettu satoihin, niin että jokainen rykmenttiin kuuluva kasakka kuuluisi sataan ja tarvittaessa olisi varmasti siinä. Jokaisella rykmentillä ja sadalla oli kuninkaan nimittämä komentaja, joka silloin kuninkaallisen määritelmän mukaan oli muuttumaton. Kaikista noista rykmenteistä kuningas asetti heistä ylimmän komentajan hetmanin arvonimellä, jolle paremman kunnioituksen ja kunnioituksen vuoksi hän antoi kuninkaallisen lipun, korteen, nuijan ja sinetin, jossa oli kasakan kuva seisomassa. -kenttä, jolla Pikku-Venäjä on nyt painettu. Samalla hän nimitti myös sotilaspäälliköt - matkatavaraupseerin, tuomarin, virkailijan, kapteenin."

Vuonna 1910 historioitsija M.A. Karaulov II kirjoitti "Esseitä kasakkojen antiikista":

"Sana "kasakka" ei epäilemättä ole venäläistä alkuperää. Tämä sana sai useat tutkijat ja tutkijat tekemään monenlaisia ​​arvauksia sen alkuperän ja alkuperäisen merkityksen selvittämiseksi. Jotkut yrittivät verrata sitä Kasog-heimon nimeen, joka asui 8-1100-luvuilla juurella. Pohjois-Kaukasia; ja Kazakhiaan, Transkaukasiaan, Georgian raja-alueeseen, jonka 10. vuosisadan Bysantin keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus mainitsi; ja khazarien kanssa, jotka asuivat Donin ja Volgan alajuoksulla 700-1000-luvuilla. Tämä sana on johdettu turkkilais-tatari sanasta "koz" - "hanhi" ja mongolian sanasta "ko" - "panssari, haarniska, suoja" ja "zakh" - raja, raja, raja, josta "kozakh" ” piti tarkoittaa ”rajan puolustajaa”. Historioitsija Golubovsky pitää tätä sanaa polovtsian sanana "vartija". Kaikista tutkijoiden ponnisteluista huolimatta kysymys sanan "kasakka" alkuperästä on kuitenkin edelleen kiistanalainen ja epäselvä. Ei ole vaikea huomata, että venäläisissä historiallisissa muistomerkeissä sanaa "kasakka" käytetään aluksi joko yleisessä "kodittomassa", "pakossa" tai suppeammassa merkityksessä "yksinäinen vapaa henkilö", mielellään palvelevat valtiota tai sen yksittäisiä jäseniä.

Kasakat ovat hengessä ja tavoitteissaan suoraa jatkoa pyhän venäläisen sankarillisuudelle, ja siksi heitä on pidettävä yhtä ikivanhoina kuin itse Venäjän valtio. Voimme turvallisesti sanoa, että kasakat ovat venäläisiä, mutta eivät heikkotahtoisia, vieraan ikeen alla voihkivia ja voimattomaan keskinäiseen taisteluun hukkuvia orjavenäläisiä, vaan vapaa, voitokas venäläinen, joka levittää kotkan siipiä laajalti arojen yli. ja katsoo rohkeasti naapureidensa - vihollistensa silmiin."

Vuonna historiallisen keskustelun tulokset myöhään XIX vuosisatojen ajan kuuluisa Brockhausin ja Efronin tietosanakirja epäonnistui:

”Orjapako kehittyi yhdeksi keinoksi päästä eroon maanomistajien sorrosta. Maaorjat ja köyhimmät filistealaiset menivät itäisille, harvaan asutuille aroalueille, Dneprin alajuoksulle, missä he astuivat palvelukseen rajalinnoissa ja harjoittivat myös metsästystä ja kalastusta. Tällaisia ​​epävakaita ihmisiä alettiin kutsua kasakoiksi. Heistä tuli itse asiassa vapaita ihmisiä. Kasakoista tuli tataarien vastaisten kampanjoiden järjestäjiä, jotka johtuivat heidän jatkuvista hyökkäyksistään.

1500-luvun toisella puoliskolla Dneprikoskien takana asuvat kasakat loivat sotilaallisen keskuksensa - Zaporozhye Sichin.

Nykyaikainen ukrainalainen historioitsija V. F. Ostafiychuk kirjoitti teoksessaan "Ukrainan historia: moderni ilme", julkaistu Kiovassa vuonna 2008:

"Neuvostoliiton historiografiassa väitettiin, että kasakkojen muodostuminen tapahtui vain maaorjuudesta paenneiden talonpoikien kustannuksella. Valitettavasti tämä luokan lähestymistapa kasakkojen muodostumista koskevan kysymyksen pohtimiseen vallitsee edelleen tieteellisissä töissä ja suosituissa julkaisuissa. Useat ukrainalaiset historioitsijat, erityisesti L. Zaliznyak ja muut, kiistävät tämän "lausuman" ja todistavat, että kasakat astuivat historialliseen kentälle kauan ennen talonpoikien orjuutta. Ukraina tunnettiin myöhäiskeskiajan Euroopassa nimellä "kasakkojen maa". Voltaire kirjoitti "Kaarle XII:n historiassa": "Ukraina, kasakkojen maa, on yksi maailman hedelmällisimmistä maista. Ukraina on aina halunnut vapautta." Kasakat olivat muodoltaan ja olemukseltaan eräänlainen eurooppalainen ritarikunta. He jäljittävät alkuperänsä ruhtinaalliseen aikaan ja ovat Kiovan Venäjän soturi-ritariperinteen perillisiä. Ei luultavasti ole sattumaa, että kirkkohierarkit vuoden 1621 manifestissaan kutsuivat Zaporozhyen armeijaa muinaisen ruhtinaskunnan ritarikunnan perillisiksi. Paavi Gregorius IX:n bulla puhuu vuoden 1227 kasakoista.

Kasakat eivät synnyttäneet niinkään orjuutta kuin kiihkeän halun elvyttää valtionsa muinaisen Kiovan Venäjän avaruudessa. Tästä halusta syntyi aseellisen vastarinnan ideologia, kaikkien tähän asiaan vaikuttaneiden yhtenäisyys kansallisuudesta tai sosiaalisesta alkuperästä riippumatta. Siksi kasakkojen riveissä oli talonpoikia, käsityöläisiä, aatelisia, pappeja, aristokraatteja ja ulkomaalaisia. Kasakkoja täydennettiin maahanmuuttajilla Ukrainan maista ja Valko-Venäjältä, Moskovan ruhtinaskunnasta ja Moldovasta.

Kasakat kehittivät Dneprin alajuoksulla asumattomia Ukrainan aroja, jotka eivät olleet puolalaisten tai tatari-turkkilaisten hyökkääjien hallinnassa. Vapaat uudisasukkaat - kasakat, joille vapautta arvostettiin yli kaiken, loivat uusiin paikkoihin uuden yleisen organisaation - kasakkayhteiskunnan, yhteisön, jossa kaikki saivat kaikkien muiden kanssa yhtäläiset oikeudet käyttää maatalousmaata ja osallistua itsehallintoon, mm. kasakkojen johtajien vaaleissa. Samaan aikaan kaikkien oli pakko vartioida siirtokuntia aseet kädessä ja lähteä sotilaskampanjoihin.

Ukrainalaiset historioitsijat V. V. Sklyarenko, V. V. Sadro ja P. V. Kharchenko kirjoittivat vuonna 2008 kasakoista - "ilmiöstä, jonka oli määrä tulla uudeksi ja voimakkaaksi voimaksi ukrainalaisten yleisen kansallisen ja sosiaalisen taantuman aikana":

"Ukrainan kasakat ilmestyivät historiallisella areenalla ilmiönä 1400-luvun lopulla, mutta sosiaalisena kerroksena ne muodostuivat vasta 1500-1600-luvun vaihteessa. Silloin Ukrainan kasakat kasvoivat erilliseksi luokkaryhmäksi, jolla oli omat erityiset intressinsä, taloudelliset ja sosiaaliset etuoikeutensa. Kasakan - 1400-luvun lopun - 1500-luvun alun steppesoturin, joka harjoitti niin kutsuttua "hoitoa" (taloudellista kauppaa) ja 1500-luvun lopun kasakan, josta tuli puolustaja, välillä on valtava ero. Ukrainan kansan eduista Puolan ja Liettuan kansainyhteisön voimakkaassa monikansallisessa liitossa.

Kasakat muodostettiin melko suurelle etniselle ja sosiaaliselle pohjalle, jota päivitettiin ja muutettiin jatkuvasti kahden vuosisadan aikana. Talonpoikaisväestö, bojaarit, aatelisto ja filisterit vedettiin mukaan tähän prosessiin."

1400-luvun alkuun mennessä Puolan kruunu Dneprin oikealla ja vasemmalla rannalla. Kaakkois-Ukrainassa hallitsi Zholkovskyt, Kalinovskyt, Zamoyskyt ja Koretskyt. Orjuus vahvistui lopulta Ukrainan mailla. Puolan käskyt ja lait siirrettiin Ukrainalle. Kaikkea tätä pahensi kansallinen ja uskonnollinen sorto. Talonpojat pakotettiin kääntymään katolilaisuuteen, heiltä riistettiin oikeutensa ja heitä kutsuttiin karjaksi - "karjaksi". Uskolla oli suuri rooli kasakkojen luomisessa. Linnojen ja kartanoiden herrat olivat harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta katolilaisia, tavalliset ihmiset ortodokseja ja pitivät itsepäisesti tätä uskoa. Uskonnollisesta pakotuksesta ihmiset lähtivät kasakiksi aroille.

Aatelisto häiritsi jatkuvasti Ukrainan kaupunkien kehitystä, joissa oli jo Magdeburgin laki. Köyhtyneet kaupunkilaiset pakenivat kasakiksi aroille. Myös puolalaiset magnaatit sortsivat ortodoksisia bojaareja ja aatelisia. Venäläinen historioitsija A. Apostolov kirjoitti 1900-luvun alussa:

"Aatelisto tulvi Venäjälle leveänä virtana, ja heidän takanaan tuli katolinen papisto. Magnaatit pyysivät kuninkaalta ahkerasti lahjakirjoja ilmaisista maista, ja kuningas antoi nämä teot mielellään. Jotkut herrat saivat niin palstan maata, että sen ympärillä ei voinut ratsastaa moneen päivään hyvällä hevosella. Pienet aatelisväki, "aita"-köyhät, seurasivat myös herroja, jotta he voisivat hyötyä herran saaliin muruista. Tällainen aatelinen saa isännön suosion, hän auttaa häntä "kasvaamaan maahan", hankkimaan maatilan, hän menee mäkeä ylös, näet - toisesta tulee pian itse poni. Toinen huonokuntoinen aatelismies myi viimeisen omaisuutensa kotimaassaan ja kiirehti rahalla Ukrainaan; siellä hän ilmestyi herralle ja pyysi antamaan hänelle palan maata ilmaiseksi. Tämä oli erittäin hyödyllistä Panamille, koska se lisäsi heidän maidensa kannattavuutta: vasta saapunut aatelismies yritti asuttaa maan; jos se oli tyhjä, hän perusti palvelijat ja perheen; jos maa kuului talonpojille, niin hän määräsi heille veroja ja maksoi sitten vuokraa isännälle. Siitä lähtien Ukrainan asuttaminen eteni nopeasti; maa oli rikas, autio ja pystyi ruokkimaan paljon ihmisiä. Ongelmana oli, että aatelista virtasi Puolasta runsaasti, mutta puolalaista rahaa ei tullut. Tänne tarvittiin halpaa työvoimaa, mutta joko sitä ei ollut ollenkaan tai uusilla mailla oli vapaata väestöä: talonpoikia, kasakoita, jotka eivät olleet lainkaan taipuvaisia ​​tekemään turhaan töitä uusille herroille, jotka olivat joutuneet heidän käsiinsä. taivas; Aatelisto kasvoi puuvillatyöllä eivätkä tunnistaneet muita. Lisäksi venäläinen tavallinen oli puolalaisen silmissä skismaattinen, harhaoppinen, eikä häntä kutsuttu millään muulla kuin ”karjalla” (eläin), ”koiran verellä”. Oikeudenkäyntiä herraa vastaan ​​ei löytynyt mistään: tuomarit olivat korruptoituneita, eivätkä magnaatit pelänneet heitä pilkaten tuomioistuimen tuomioita. Ihmisten vastoinkäymisiä pahensi entisestään väkivaltaisen "kvartsiarmeijan" läsnäolo Ukrainassa: siinä palvelleet zholnerit syyllistyivät raivoihin ja ryöstivät asukkaita.

Sanalla sanoen, Ukrainan tilanne muuttui pian yhtä vaikeaksi kuin Puolassa, ja vielä huonommaksi. Eräs puolalainen kirjailija sanoo:

"Turkissa yksikään pasha ei voi tehdä tätä viimeiselle talonpojalle, muuten hän maksaa päällään; Ja moskovilaisten keskuudessa pääbojaari ja tataarien joukossa Murza eivät uskalla loukata yksinkertaista taputusta, edes ei-uskonnollista. Vain Puolassa voimme vapaasti tehdä kaiken kaupungeissa ja kylissä. Aasialaiset despootit eivät koskaan kiduta niin monia ihmisiä koko elämänsä aikana kuin he kiduttaisivat Puolan ja Liettuan vapaassa yhteisössä."

Lordit saivat valtavia tuloja tiloistaan, hajottivat rahat kuin akanat, mutta eivät kuitenkaan kyenneet käyttämään niitä. Magnaatit viettivät koko elämänsä juhlissa ja juomissa; linnojen kullatuissa kammioissa musiikki jylisesi yötä päivää, unkarilaista viiniä seisoi tynnyreissä ja monet vapaasti syövät aateliset riehuivat.

Muut aatelit seurasivat herrasmiesten perässä. Sama kirjoittaja sanoo:

"Senaattorista käsityöläiseksi jokainen juo omaisuutensa pois ja joutuu sitten maksamattomiin velkoihin. Kukaan ei halua elää työllä; jokainen pyrkii tarttumaan toisten omaan. Se on helppo saavuttaa ja helppo tulla alas; Kaikki ajattelevat tätä vain saadakseen ylellisemmän harrastuksen. Köyhien tulot, jotka on kerätty kyyneleillään, joskus nahoillaan, tuhoavat kuin heinäsirkat: yksi ihminen syö kerralla sen verran, kuin monet köyhät tienaavat pitkän ajan kuluessa. He nauravat puolalaisille, että heidän untuvallaan täytyy olla sellainen ominaisuus, että he voivat nukkua sen päällä rauhassa omaatuntoaan kiusaamatta.

Ukrainalaiset eivät halunneet muuttua "karjaksi", he eivät halunneet muuttua jätkäksi, he halusivat vapautta. Ne ihmiset, talonpojat, käsityöläiset, aateliset, jotka menivät Dneprin koskelle, eivät päätyneet tyhjään paikkaan - he odottivat jo siellä, Ukrainan kasakoilla oli jo oma organisaatio, ja itse kasakkoja oli jo paljon, kokeneita steppesotureita.

Ukrainan maiden eteläreunat joutuivat jatkuviin ryöstöihin ja tuhoihin Krimin tataarien laumoilta - Puolan kruunun ja Liettuan suurruhtinaskunnan, joka sisälsi Ukrainan alueita, oli ryhdyttävä toimenpiteisiin rajan suojelemiseksi. Krimin hyökkäykset muuttuivat yhä uhkaavammiksi ja tuhoisammiksi, vihollisjoukot siirtyivät yhä pidemmälle ja vuodesta 1506 lähtien Liettuan suurruhtinaskunta alkoi osoittaa kunnioitusta Krimin khaanille. Tämä ei tietenkään auttanut, ja vuonna 1511 Piotrokovin kaupunkiin kutsuttiin koolle suuri sejm keskustelemaan tatariongelmasta.

Voivode Evstafiy-Ostap Dashkovich ehdotti Sejmille edistyneen turvalinjan luomista Dneprin alajuoksulle:

"Tätä varten on tarpeen perustaa vain kahden tuhannen sotilaan aktiivinen vartio. He saattoivat matkustaa pienillä aluksilla ja veneillä Dneprin saarten ja kosken välillä estäen tataarien ylityksen. Tämän vartijan suojaamiseksi saaria tulisi vahvistaa, eikä tarvitse enempää kuin viisisataa ratsumiestä toimittamaan niille elintärkeitä tarvikkeita."

Seimas hyväksyi Dashkovitšin hankkeen ja päätti järjestää Dneprin alajuoksulle neljän tuhannen armeijan, jonka aseistusta ja ylläpitoa varten nostetaan erityinen maavero. Podoliaa vartioivaa armeijaa johti Evstafiy Dashkovich. Historioitsija M.A. Karaulov kirjoitti:

"Dashkovich ryhtyi aktiivisesti toteuttamaan suurta, kuten kävi ilmi, suunnitelmaansa. Juuri tämä seikka johtuu siitä, että Zaporozhyen sisäisessä rakenteessa, elämässä ja järjestyksessä ovat ensimmäisistä vaiheista lähtien sekä muinaisten Spartan ja Rooman osavaltioiden että myöhempien ritarikuntien sotilaallisen rakenteen piirteet. näyttävä."

Dashkovich valitsi neljätuhatta kasakkaa, jakoi heidät rykmentteihin ja satoihin, asetti heidän ylleen esimiehiä, everstijä, esauleja, sadanpäälliköitä ja esimiehiä ja perusti vanhempien kasakkojen kasakkojen tuomioistuimen. Joka vuosi hän vaihtoi kaksituhatta "Nizassa" pidettyä kasakkaa muihin ja päästi ensimmäiset "pellolle, aroille". Ukrainan kasakat jaettiin alusta alkaen kahteen tyyppiin - rajalla palveleviin ja kotona asuviin, kunnes heidät kutsuttiin sotilaskampanjaan.

Ensimmäinen kampanja tapahtui vuonna 1516 - 1 200 Dashkovichin johtamaa kasakkaa saavutti Turkin hallussa olevan Ak-Kermanin, voitti tataarit ja palasi tuoden mukanaan 500 hevosta ja 3 000 karjaa. Seuraavissa kampanjoissa E. Dashkovichin kasakkoja tataareja vastaan ​​auttoi ruhtinas Konstantin Otrozhsky - vuosina 1522 ja 1523. Ennen tätä, vuosina 1515 ja 1521, kasakat lähtivät viranomaisten määräyksestä kampanjaan Moskovan esikaupunkiin.

Aluksi Dneprin vartijat olivat pieniä eivätkä pystyneet taistelemaan suuria vihollisen sotilaskokoonpanoja vastaan. Suuri kasakkojen armeija uskottiin muodostamaan Bogdan Rozhinsky, Ukrainan maiden joukkojen komentaja. Hän järjesti kaksikymmentä paikallista kahdentuhannen kasakan rykmenttiä ja jakoi ne satoihin. He saivat nimensä kaupungeista ja kylistä, joissa he sijaitsivat - "Kiovan rykmentti, Kiovan sata". Kaikki kasakat rekisteröitiin, nimiluettelo ja rekisteri koottiin; Itse kasakkoja alettiin kutsua rekisteröidyiksi. Puolet kasakoista muodostivat ratsuväen, joka oli omalla kustannuksellaan aseistautunut aseilla, pistooleilla, sapelilla ja keihäillä, jotka oli tarkoitettu "kentällä" tapahtuvaan toimintaan. Toinen puolisko, aseilla, keihäillä ja tikareilla aseistettu jalkaväki, oli tarkoitettu kaupunkien ja kylien puolustamiseen. Vihollisuuksien aikana rekisteröidyt kasakat saivat palkkaa ja joskus vaatteita. SISÄÄN Rauhallista aikaa he harjoittivat maanviljelyä, käsitöitä, kauppaa ja olivat vapautettuja veroista.

1500-luvun toisella puoliskolla Dneprikoskien takana asuvat kasakat loivat oman sotilaskeskuksensa - Zaporozhye Sichin. Zaporozhyen maasta tuli kasakkavallan keskus. Suuri Taras Shevchenko kirjoitti:

"Ja minä saan ystäviä

Uskollisen ystäväni kanssa -

Se, jolla on Suuri niitty.

Khortytsialla äitini kanssa

Olen ystävällinen korjaamaan

Kävele oxamityn ympärillä

Juo hunajaa ja viiniä!"

1900-luvun alun venäläinen historioitsija A. Kuzmin jätti erittäin runollisen kuvauksen Zaporozhye-maista:

"Niz tai Zaporozhye käsitti maat, jotka sijaitsevat Dneprin molemmin puolin, sen kosken alapuolella, melkein Mustallemerelle asti.

Nämä paikat olivat aroja, ja luonnolla täällä oli kaksinainen luonne; paikoin se edusti poikkeuksellista runsautta, josta Ukraina yleisesti tunnettiin, ja paikoin äärimmäistä puutetta.

Keväällä Zaporozhye näytti loputtomasti leviävältä vihreältä pöytäliinalta, rajattomalta, silkkiseltä aukiolta, jossa oli roikkuvia kiviä korkeavetisten jokien ja syvien kaivojen yllä.

Ja kuinka monimuotoisuutta täällä olikaan! Täällä rotko ulottuu, rotko ulottuu; siellä, joen rannoilla, kivet työntyvät esiin kivien takaa; täällä puro kuiisee melodisesti tai joki puhdas kuin kristalli kiemurtelee oikuisesti; täällä kohoaa pieniä kukkuloita, kohoaa kumpuja ja hautoja, ja kauempana, mahtavan virtaavien vesien äärellä mustuvat tiheät, neitseelliset, tiheälehtiset metsät.

Kaikki tämä on erittäin kaunista ja majesteettista!

Zaporozhye oli rikas vesi: Dnepri yksin sivujokineen miehitti valtavan maa-alueen, mikä antoi mahdollisuuden kehittää metsien ja arojen kasvistoa kesällä paahtavan auringon ja talven kovasta kylmyydestä huolimatta, mutta ne hämmästyttivät matkailijaa tiheys, yksittäisten puiden koko ja niiden lajien monimuotoisuus.

Täällä oli: lehmus, vaahtera, sarveispyökki, jalava, tammi, saarni, plataani, parkituspuu, viiniköynnös, sara, paju, paju, ruusunmarja, orapihlaja, mulperipuu, orapihlaja, villipäärynä ja omenapuu, duli, haponmarja ja paljon muut.

Suurimmat metsäalueet olivat vain Dneprin suulta itään, mutta muuten Zaporozhyessa metsä kasvoi kaikkialla jokien ja rotkojen rannoilla.

Maa oli hedelmällistä ja rikasta; hän voisi tuottaa runsaasti monenlaisia leipä: ruis, vehnä, ohra, kaura, tattari, hirssi, pellava, hamppu. Puutarhan vihanneksista: vesimelonit, melonit, kurkut, perunat, valkosipuli, sipulit, punajuuret, persilja.

Muutaman sadan hehtaarin alueelta löytyi monenlaista kasvillisuutta: villiteetä, salviaa, höyhenruohoa, sikuria, simpukoita, parsaa, piparjuurta, unikkoa, kamomillaa.

Kaikki tämä ensi loistaessa kevät aurinko nousi maasta, kasvoi nopeasti lyhyt aika saavuttanut lähes täyden kehityksen.

Kasvillisuuden ilmaantumisen myötä ilmaantui myös eläimiä ja myös lintuja; "Plavni" oli erityisen runsaasti molemmissa.

Tulvatasanteet ovat Dneprin keski- ja alajuoksun molemmin puolin, erityisesti vasemmalla rannalla, matalaa laaksoa, joita peittää rehevä ruoho, korkea ruoko ja erilaisia, enimmäkseen pehmeitä puita: keväällä ja sateisella syksyllä tulvatasanteet olivat täysin tulvinut vedellä, mutta kesällä ne olivat kuivia, lukuun ottamatta alimmia vedellä täytettyjä ja kanavia edustavia paikkoja - jokia, järviä ja soita. Tästä seurasi se, että kuumimmalla kesällä, kun rannikon arot polttivat aurinkoa ja siten elottomat tilat, tulvatasanteilla oli ja tarjottiin kasvien kehittymiselle tarpeellista kosteutta ja ne olivat turvapaikka helteeltä kaikenlaisille eläimet ja linnut.

Tulvatasangot kuhisivat villisikoja, karhuja, mäyriä, susia, kettuja, saukkoja, puhveleita, villihevosia, peuroja, kuusipeuraa, vuohia ja muita; peltopyyt, ruisrääkit, kottaraiset ja monet pienet linnut väijyivät, heittelivät ja lensivät tiheässä ruohossa ja pensaissa pakenen valtavia kyykäärmeitä, erilaisia ​​käärmeitä ja korkeuksissa kohoavia kotkia, haukkoja ja haukkoja; drokhva, villikanat, kuten lammaslauma, laiduntavat rannikon aroilla; paljaiden tammien latvoja peittivät oksilla kyydissä olleet teeriryhmät; joutsenet, hanhet, ankat, merimetsot, kurvit, naaraslinnut ja muut vesi- ja suon linnut uivat, sukelsivat ja ruokkivat joissa ja järvissä, joskus nousivat ilmaan meluisissa parvissa paetakseen gourmet-ketun hyökkäyksiä ja laskeutuivat jälleen toiseen järvi, joka on yhtä kalarikas kuin ennenkin.

Missään ei näytä olevan näin paljon erilaisia ​​kaloja, kuten Dneprissä ja sen sivujoissa; Muinaisista ajoista lähtien sen kalarikkaudesta on levinnyt legendoja. Täältä löytyi: sammen, monni, tähti sammen, suutari, sterletti, hauki, pässi, chabaki, ahven, ruffe, särki, kuha, ide, silli, chiliki ja beluga, joiden pituus on jopa kolme sylaa.

Nisovilaisilla oli täällä paljon kaikkea:

Heillä oli runsaasti tiheää metsää,

Ja hyppäävä peto,

Ja lentävät linnut,

Ja ui kalaa,

Heillä on myös runsaasti ruohoa ja muurahaisia

Onnea hyville hevosille!

Näiden luonnollisten luonnonlahjojen käyttö oli kasakkojen tärkein elämäntapa. Metsästys ja kalastus tarjosivat heille melkein kaiken. Jos jotain puuttui, niin "etsinnässä", kuten he kutsuivat hyökkäyksiään Krimin ja Turkin omaisuuteen, he saivat loput: mekot, aseet jne.

Tutustuttuaan Dneprin suuhun lukuisine aseiden, saarten ja ruokoineen, kasakat alkoivat mennä merelle, missä he vangitsivat turkkilaisia ​​kauppa-aluksia.

Suorittaessaan joskus rohkeita ratsioitaan kasakat eivät pelänneet turkkilaisten kostoa: sama Dnepri pelasti heidät tästä. Biplanen legendan mukaan Dneprin alaosassa oli yli kymmenentuhatta saarta, ja ne kaikki olivat niin paksun ruohon, niin läpäisemättömien ruokojen ja korkeiden puiden peitossa, että kokemattomat merimiehet kaukaa sekoittivat valtavia puita laivojen mastoihin. purjehtiminen Dneprin vesillä ja koko saarimassa - yhdelle valtavalle saarelle.

Zaporozhye peitti yhtä luotettavasti pohjoisesta Dneprin koskilla. Joka ei ole nähnyt näitä koskia, joka ei ole yrittänyt ajaa niiden läpi, ei voi koskaan kuvitella sitä uhkaavuutta, kaikkea sitä kauhua ja loistoa, jolla Dnepri hämmästyttää jokaista täällä matkustavaa. Veri jäätyy suonissa, huulet sulkeutuvat, sydän lakkaa lyömästä. Jo kaukaa voi tunnistaa kosken lähestymisen tuosta oudosta melusta, kuurottavasta veden kohinasta, joka koskien välisiin tiloihin tulviessaan vaahtoaa voimakkaasti, nousee korkealle ja sitten putoaa heti alas kantaen välittömästi kaiken mukanaan. se. Monet laivat syöksyivät tänne ja ihmisiä kuoli.

Zaporozhyeen ei ollut teitä Dnepriä lukuun ottamatta. Suuret saaret, jotka kohoavat korkealle veden yläpuolelle jyrkineen graniittisivuineen, tiheästi puiden ja ruohojen peitossa, olivat kaikkien Ukrainasta tulevien maahanmuuttajien suosikki ja luotettavin asuinpaikka. Täällä he tunsivat itsensä vapaiksi ihmisiksi, koska he tiesivät, etteivät herrat yrittäisi tunkeutua tänne.

Tämä on pohja, joka oli syvän kunnioituksen kohteena jokaisen kasakan silmissä.

Mutta sama Zaporozhye-Niz paikoin ja muina aikoina vuodesta oli päinvastainen luonne, joka osoitti äärimmäistä puutetta kaikessa. Tästä syystä käy selväksi, miksi alue, jolla kasakat pesivat, ei kuulunut kenellekään naapurikansalle, ja he kutsuivat sitä villiksipelloksi, mutta puolalaiset kutsuivat virheellisesti koko Zaporožjea villiksipelloksi.

Villi kenttä alkoi Sinyukha-joen, Bugin sivujoen, lännestä ja ulottui itään Dneprin oikealle rannalle ja ulottui edelleen etelään. Se oli karu tila, usein heinäsirkkojen tuhoama, niin kaukana siirtokunnista, että henkilö uhkasi kuolla nälkään matkan varrella; vain joissakin paikoissa lähellä vettä oli runsaasti kaloja ja riistaa ja hevoslaitumia.

Kesän puolivälistä lähtien vasemman rannan arot erosivat vähän Villipellosta: joet ja purot kuivuivat kuumuudesta, ruoho kuivui ja muuttui soveltumattomiksi hevosten ja karjan laiduntamiseen. Ruohon kuivuus tarjosi runsaasti ravintoa arojen tulipaloihin, joskus useiden kymmenien kilometrien päähän. Kesällä puolenpäivän aikoihin ilmestyi puolen tuuman kokoisia kärpäsiä, jotka purivat hevosia, kunnes ne vuotivat verta, ja illalla hyttysparvet nousivat kaikista kosteista ja matalista paikoista tylsällä surinalla, hyttysen ahneesti kaikkien elävien kimppuun. asioita, ja vain tulipalojen savusta voi löytää pelastuksen niistä. Muiden Zaporozhyessa kesällä vierailevien vastoinkäymisten joukkoon on lisättävä heinäsirkat ja tartuntataudit. Tulvatasankojen kosteus vaikutti erilaisten tarttuvien kuumeiden juurtumiseen Zaporozhyeen, ja joskus niihin lisättiin kauhea tauti, joka tunnettiin ruttona tai röyhkeänä kuolemana; monet kasakat kuolivat siihen.

Talvella ei Nizassa ollut parempi: ankara pakkanen, lumimyrskyt ja nälästä katkerat susilaumat tekivät matkustajan tilanteen aroilla kauhean, missä susia lukuun ottamatta ei näkynyt mitään elävää, ja hiljaisuuden rikkoi vain tuuli, ja pauhu ajaa lunta paikasta toiseen.

Jos lisäämme tähän kaikkeen, että kasakat yleensä joko etsivät tai metsästivät tulva-alueilla, sovittamattomien vihollisten - tataarien - läheisyydessä, käy selväksi, että kasakan elämä Nizassa oli ankaraa ja täynnä vaikeuksia. Yleisesti ottaen kosken yli pohjaan meneminen merkitsi itsensä altistamista monille vaikeuksille, joita vain luonteeltaan vahva ihminen voi kestää."

Juuri tälle maalle ilmestyi Ukrainan kasakkojen linnoitus - Sich, Zaporozhye Sich.

Ensimmäisen kasakkojen linnoituksen, josta tuli Zaporozhye Sichin prototyyppi, rakensi 1550-luvulla Dneprin Malaja Khortytsian saarelle ortodoksinen prinssi Dmitri Vishnevetsky, jonka kasakat myöhemmin lempinimelivät tai tunnistivat ukrainalaisen kansansankarin Cossack Baydin kanssa. Puolan kuningas nimitti prinssin, joka oli sekä Rurikovitšien että Gediminovitsien jälkeläinen, Tšerkassin ja Kanivin päämieheksi vuonna 1550. Hän kokosi ja yhdisti hajallaan olevia kasakkajoukkoja, teki useita kampanjoita Krimille ja rakensi vuosina 1553–1556 ensimmäisen linnoituksen Malaya Khortytsialle - "Konskie Vodya vastapäätä olevaa kaupunkia". Monet historioitsijat kutsuvat sitä Ukrainan kasakkojen kehdoksi. Kasakat nimittivät hänet hetmaanikseen. Ennen tätä kasakkojen osastojen johtajia kutsuttiin atamaneiksi. Tämä luultavasti turkkilaista alkuperää oleva sana tarkoitti valittua johtajaa; sotilaallista atamaania pidettiin armeijan pääkomentajana. Myöhemmin kasakka-atamaanista tuli armeijan pää. Itse sana "hetman" (puolalainen hetman, tšekkiläinen hejtman, saksalainen hauptman) tarkoitti päällikköä, johtajaa. Tšekin tasavallassa hussilaisten sotien aikana hetmani johti taboriittijoukkoja. Puolassa ja Liettuassa palkkasoturijoukkojen komentajia kutsuttiin alun perin hetmaneiksi, myöhemmin, 1500-luvulta lähtien, elinikäinen hetmanin arvonimi oli valtion kaikkien asevoimien komentaja - suuri hetman ja hänen sijaisensa - täysi hetman. . Ensimmäisestä kasakkojen komentajasta D. Vishnevetskystä lähtien rekisteröityjen ja Zaporozhyen kasakkojen valittuja johtajia alettiin kutsua hetmaneiksi.

Ensimmäiset kasakat valtasivat turkkilaisen islamkerilaisten linnoituksen ja sieltä saadut tykit seisoivat Khortytsian kivillä vartioimassa Zaporozhye koshia. Khan piiritti Khortytsian linnoituksen kahdesti, mutta ei kyennyt valloittamaan sitä. Kasakat lähtivät omin avuin, kun ruoka ja ammukset loppuivat. 1900-luvun erinomainen ukrainalainen historioitsija N. Polonskaja-Vasilenko kirjoitti:

"Vishnevetsky pyysi Liettuan hallitukselta apua "ihmisten ja ampumisen kanssa", mutta sai hallitukselle tyypillisen vastauksen: antamatta apua, se neuvoi olemaan koskematta tataareihin ja turkkilaisiin.

Koska hän ei toivonut apua Liettuan hallitukselta, hän kääntyi Moskovaan, joka antoi hänelle suuren summan rahaa sekä Belevin kaupungin ja ympäröivän alueen. Yhteinen kampanja Moskovan joukkojen kanssa tataareja vastaan ​​ei tuottanut mitään. Moskovan hallitus siirsi Vishnevetskyn Kaukasiaan taistelemaan tšerkessejä vastaan, mutta Vishnevetsky palasi Ukrainaan. Vuonna 1561 Sigismund-August lähetti Vishnevetskyn kasakat Liivinmaalle taistelemaan Moskovaa vastaan, jotta se ei ärsyttäisi tataareita. Tämän jälkeen Vishnevetsky myöntyi kiusaukseen tulla Moldovan hallitsijaksi, mutta volokhit pettivät hänet ja antoivat turkkilaisille."

Vuonna 1563 D. Vishnevetsky teloitettiin Istanbulissa. Suuri historioitsija M. Grushevsky kutsui sitä "salamameteoriksi, joka lensi ukrainalaisen elämän läpi".

Siitä lähtien kasakat alkoivat asua pysyvästi Dneprin saarilla, "aiheuttaen suurta vahinkoa Perekop-khanin paimentolaisille; Kerran he saivat kiinni kolmekymmentä krimiläistä kauppiasta ja tappoivat heidät, koska he ottivat liettualaisia ​​vankeja, jotka he ostivat Moskovasta. Silloinkaan kasakat eivät todellakaan ottaneet huomioon Puolan kruunun korkeinta valtaa. Heistä tuli valtava voima. Kasakat löivät tataarit ja rankaisivat heitä hyökkäyksistä; kasakat alkoivat mennä merelle ja hyökätä turkkilaisia ​​aluksia vastaan. Talonpojat ja köyhät kaupunkilaiset pakenivat Niziin, josta tuli paratiisi kaikille niille, jotka vihasivat maaorjuutta sekä kansallista ja uskonnollista vainoa. Kasakat alkoivat kehittää tapoja ja perinteitä. Heidän määränsä alkoi kasvaa merkittävästi vuoden 1569 jälkeen, kun Lublinin liiton jälkeen luotiin katolinen valtio - Puolan ja Liettuan kansainyhteisö. Puolalainen kronikoitsija M. Belsky kirjoitti 1500-luvun toisen puoliskon kasakoista-kasakoista:

"Nämä ihmiset kalastavat yleensä Dneprin rannoilla, minkä he kuivaavat auringossa ilman suolaa ja syövät kesällä; talveksi he hajaantuvat lähimpiin kaupunkeihin piilottaen veneensä syrjäiseen paikkaan Dneprin saarella jättäen useita sata ihmistä siellä kurenilla tai kuten sanotaan ampumaradalla. Heillä on myös omat aseensa; ne aiheuttavat suurta onnettomuutta tatareille ja turkkilaisille ja ovat jo useaan otteeseen tuhonneet Ochakovin, Tyaginkan, Belgorodin ja muut linnat ja ovat saaneet paljon saaliita pelloilla; joten turkkilaiset ja tataarit pelkäävät ajaa lampaita ja karjaa kauas laitumelle, kuten ennenkin.

Saarten joukossa on Khortitsan saari, jossa Vishnevetsky asui ennen ja teki suurta vahinkoa tataareille, joten he eivät uskaltaneet hyökätä meille niin usein. Siellä on myös kolmas saari, Tomakovka, jolla asuu eniten alempia kasakkoja, koska se on heille vahvin linna.

Kasakat ovat niin tottuneet tähän maastoon, että he ylittävät kosken nahkaveneillään, joita he kutsuvat lokkeiksi, joille laskeutuvat alas ja nostavat niitä köysillä. Tällaisissa veneissä Venäjä vahingoitti aiemmin Kreikan keisaria, purjehtien itse Konstantinopoliin.

Vuonna 1575 Bogdan Ruzhinskyn johtamat kasakat menivät Krimille ja vapauttivat monia kristittyjä vankeja. Seuraavana vuonna he valtasivat ja polttivat Turkin Anatoliassa Sinopin ja Trebizondin kaupungit.

Puolan ja Liettuan suurruhtinaskunnan yhdistämisen jälkeen Puolan ja Liettuan liittovaltioksi Ukrainan kaupunkeihin luodut kasakkarykmentit joutuivat erityisen "kasakkavanhimman" komennon alaisuuteen, joka oli suoraan kruununhetmanin alaisuudessa. Zaporozhye-kasakat eivät totelleet kuningas Sigismundia, ja hänen kirjeistään ja universaaleistaan ​​huolimatta jatkoivat taistelua tataareja ja turkkilaisia ​​vastaan. Useat tuhannet kasakkaat eivät pystyneet pysäyttämään yhdistyneitä tatari-turkkilaisia ​​joukkoja ja vuonna 1574 tapahtui hyökkäys Puolan ja Liettuan liittovaltion eteläisille maille. Tataarit keräsivät valtavan joukon, polttivat syrjäiset kaupungit ja palasivat Krimille. Dneprin vartijoita ei ollut lukuisia.

Kaupungin ja rekisteröityjen kasakkojen lisäksi luotiin okhochekomonny-rykmenttejä - ratsastettuja vapaaehtoisia. Nämä rykmentit nimettiin hetmanin nimittämien everstien mukaan. Kansainvälisestä tilanteesta riippuen niitä oli viidestä kahteenkymmeneen.

Ivan Podkova, josta tuli kasakkojen ja okhochekomonien pää, mursi hevosenkengän yhden käden kahdella sormella ja teki useita onnistuneita matkoja Turkin maihin. Voitettuaan Turkin armeijan Prut-joen taistelussa vuonna 1577, kasakkajoukot miehittivät Moldovan pääkaupungin Iasin. Ivan Podkova kutsui Puolan kuningasta "ottamaan Moldovan omiin käsiinsä". Kuningas ei halunnut riidellä sulttaanin kanssa ja käski kasakat lähtemään Turkista Moldaviasta. Ivan Podkova vangittiin petoksella Nemirovissa ja teloitettiin Lvovissa. Teloituksessa läsnä ollut italialainen diplomaatti raportoi Toscanan herttualle:

”Raatihuoneen aukiolta kuului rummutusta ja suurta melua ihmisjoukosta. Käveltyään teloituspaikalle ja katsonut ihmisiä ilman kuolemanpelkoa, Podkova puhui ihmisille: "Panovapuolalaiset, minut on tuotu teloitukseen, enkä tiedä miksi, koska en tiedä takanani mitään syyllisyyttä. joka ansaitsisi sellaisen rangaistuksen. Tiedän vain, että olen aina taistellut vihollisia vastaan etunimi ja taistelimme aina tämän nimen puolesta Isänmaamme puolesta. Nyt minun on kuoltava, koska turkkilaisen saastainen koira käski niin kuninkaallesi, hänen palvelijalleen ja kuninkaasi teloittajalle."

Taras Shevchenko omisti runonsa Zaporozhyen sankarille:

”...Chorna hmara Limanin takia

Taivas, aurinko,

Sininen meripeto

Joko stogne tai vie.

Dnepri joki tulvi.

"Anute, taputa,

Bandakoihin! Meren harmaa -

Mennään kävelylle!"

Kaikki ympärilläsi palaa, kuin sinä palaisit:

Ei maa eikä taivas.

Sertse mlie ja kasakoihin

Juuri sitä tarvitset.

Ihmiset sylkevät ja nukkuvat,

Kalastus litae…

Ja edessä on otaman

Vede, mistä sinä tiedät?

Näyttää kanootilta,

Kehto menee ulos suuhun;

Katso sinne tänne -

Pitäisikö meidän olla robotteja?

Vääntämällä korviasi,

Chuprin korvasta,

Nostettuaan korkin he alkoivat chovni.

"Olkoon guinea kirottu!

Ei Sinopeen, otamana,

Hyvä Panova,

Ja lähellä Tsargradia, sulttaanin edessä,

Mennään käymään!"

"Hyvästi, isä Otaman!" -

Ympärillä kuului hurinaa.

"Kiitos!" -

Laitan päähäni hattua.

Aloin kiehua

Sininen meri; vzdovzh kajakki

Znovu pohojae

Pan otaman ta na hvilyu

Katsotaanpa."

Tataarit yrittivät useita kertoja tuhota kasakkojen linnoituksen Dneprin saarella. Kasakkaleiri - kosh - koostui suurista kureneista - vajaista, korsuista, jotka kasakat helposti hylkäsivät tarvittaessa. Tataarit miehittivät saaren ja lähtivät pian, ja "sich" ilmestyi toiselle saarelle - ja niin kaikki meni "ympyrää". Saari, jossa oli "sichyu", linnoitettu rivillä juoksuhaudoilla ja tykkipatterilla. Laiturilla oli yleensä lautta ja paljon veneitä, kajakkeja, "kaasukammioita", leirilokkeja, takomoja, työpajoja ja kauppatelttoja. Hartsi kiehui suurissa kattiloissa ja veneitä valmisteltiin matkoja varten. Itse saarella oli kureneja ja pieni puukirkko. Laiturin ja kurenien välissä oli pieni vartioasema, joka tarkkaili ohikulkijoita. Kasakat itse, jotka olivat yleensä erittäin hienosti pukeutuneet, käyttivät aina näyttävästi kierrettyä kasakkahattua, jossa oli punainen toppi - merkki kasakkojen arvokkuudesta. Kuoleman kivussa naisia ​​ei päästetty Sichiin; vain yhdestä kasakosta voi tulla kasakka.

Kasakat hyväksyivät kaikki ortodoksiset tulijat. Kureneja oli useita kymmeniä, jokaisella oli oma päällikkönsä. Kasakkatavaroita ja tarvikkeita säilytettiin kurenissa - pitkässä sadalle-kahdellesadalle hengelle rakennettu navetta, joka rakennettiin savilla päällystetystä ja nurmipeitetystä risupuusta. Aarre ja aseet säilytettiin sotilaskassassa - piilopaikassa, joka sijaitsi jopa veden alla. Historioitsija A. Kuzmin kirjoitti kasakoista 1900-luvun alussa:

"Päivä Sichillä alkoi auringonnousulla. Ristittyään ja huuhdeltuaan kasvonsa kourallisella raikkaalla Dneprivedellä, kaikki alkoivat "tehdä valtavaa työtä": jotkut menivät korjaamaan veneitä, jotkut ratsastivat hevosilla tai oppivat ampumaan maaliin, jotkut kalastivat tai metsästivät.

Tähän aikaan "kokit" ja heidän avustajansa sytyttivät tulen "takomoissa" ja keittivät borssia, kalakeittoa, puuroa, nyytit istutetuissa kattiloissa ja paahtivat kokonaisia ​​pässiä, villisikoja, saigaja, härkiä ja jopa valtavia aurokkeja raudalla. sauvat; leipurit paistoivat kasa leipää.

Kaikki nämä ruoat valmistettiin jokaiselle kurenille erikseen. Leipät asetettiin hevosennahkojen päälle tai jopa suoraan maahan ja suolapuristimet asetettiin. Kasakat kokoontuivat lounaalle heittäen korkeat hattunsa ja ristiin auringonnousun aikaan, ottivat lusikoita pohjattomien taskujensa syvyyksistä, ottivat esiin veitset, leikkasivat leivän paloiksi ja istuivat ympyrään maahan, jalat ristissä. työntämällä ne niiden alle turkkilaiseen tyyliin. Kokit kaatoivat oluen puisiin kulhoihin, joiden ympärysmitta oli sylintä, valtavilla kauhoilla, jotka jaettiin kasakkojen kesken. Kasakat söivät rauhallisesti, ilman kiirettä, ja tavan mukaan söivät kaiken ilman jälkiä. "Isä" laski ensimmäisenä lusikan kulhoon. Haudutuksen jälkeen he tarjoilivat paistettua ja paistettua ruokaa jakaen sen osiin kirveillä ja veitsillä, ja eläimen sydän annettiin jatkuvasti atamanille, jotta "hän olisi armollinen lapsilleen" ja eläimen keuhkot. eläin jaettiin tasan kaikkien kesken, jotta "kasakka olisi kevyt vedessä".

Lounaan jälkeen koko Sich meni lepäämään. Kasakat eivät halunneet nukkua tunkkaisissa savustamoissa, vaan mieluummin ojentautuivat kääröllä tai heinällä suoraan taivaan alla; he eivät pelänneet huonoa säätä.

Kasakat viettivät illan toimettomana: makaamalla maassa kehdot hampaissaan kuuntelivat kokeneiden tovereiden tarinoita merikampanjoista, taisteluista tataarien ja puolalaisten kanssa.

Tämä ajankäyttö ei kuitenkaan anna meille oikeutta pitää kasakkoja täysin toimettomana ja työkyvyttömänä. Jotkut kasakoista olivat jatkuvasti poissa aroilla tai tulva-alueilla metsästäen tai kalastamassa. Kurenny-atamaanit pitivät linjaa näihin töihin lähetettyjen kasakkojen välillä, mikä toimi koko Sichin ruokkijana.

Kokonaisia ​​viikkoja nämä puolueet asuivat läpipääsemättömillä ja soilla tulva-alueilla tai laajoilla aroilla, joissa he kohtasivat usein tataarien joukkoja, ja täällä nuoret ja kokemattomat kasakat itse asiassa oppivat ne sotilaalliset tekniikat ja taidot, jotka tekivät heistä niin taitavia ja vaarallisia vastustajia sodassa.

Tataarien välisissä yhteenotoissa kasakat käyttivät monia pieniä sotilaallisia temppuja, jotka auttoivat heitä voittamaan voittoja myös tapauksissa, joissa etu oli vihollisen puolella. Joten jos kasakat näkivät, etteivät he pystyneet selviytymään tataarien kanssa avoimessa taistelussa, he yrittivät päästä heistä pois nopeilla hevosillaan ja vihollisen hämmentämiseksi jakaantuivat useisiin puolueisiin ja hajaantuivat eri suuntiin. Suuret puolueet ratsastivat kuin hanhi, pienet, kolme ja neljä peräkkäin, yrittäen tallata mahdollisimman paljon ruohoa antaakseen tataareille väärän käsityksen kunkin puolueen koosta. Tataarit oli myös jaettava useisiin osiin kasakkapuolueiden vahvuuden ja lukumäärän mukaan. Tämä oli kaikki, mitä kasakat tarvitsivat: kokoontuessaan määrättyyn paikkaan he voittivat tatarijoukot peräkkäin.

Kokenut kasakka ei pelännyt eksyä loputtomaan aroon, tähän rajattomaan ruohomereen: taivas ja itse aro monipuolisine elämällään antoivat hänelle uskollisesti ja tarkasti kaikki matkustajalle tarpeelliset tiedot. Joten päivällä ja yöllä kasakka saattoi selvittää kellonajan, määrittää, mihin suuntaan tämä tai tuo maailman osa sijaitsee. Päivällä hän tunnisti tämän auringon korkeudesta, yöllä häntä auttoivat kirkkaasti paistavat ja loistavat tähdet.

Kasakat tunsivat hyvin kaikki villien arojen ja tasankojen äänet ja äänet. Zaporožetit ulvoivat kuin susi, sihisivät kuin käärme, karjuivat kuin Torino, kutsuttiin täydellisesti viiriäiseksi ja käki ei pahemmin kuin oikea käki. Huuto "p" y "p" y" oli jopa kasakkojen tavanomainen huuto; tällä huudolla he ilmoittivat toisilleen läsnäolostaan. Yleensä kaikki nämä eläinten ja lintujen huudot olivat sarja ehdollisia signaaleja, joilla toisilleen näkymättömät kasakat kommunikoivat vihollistensa harhaanjohtamiseksi, pettämiseksi ja ovelaksi. Tapahtui, että liukuen ruohikolla kuin käärmeet, useat kasakkojen ihmiset lähestyivät hiljaa aroilla yön viettämää tataarileiriä ja pelottivat hevoslaumansa. Sitten loput kasakat, jotka piiloutuivat hevosineen korkeaan ruohoon, lensivät kuin myrsky leirissä häiriintyneinä ryntäävien tataarien luo, eikä heille ollut pelastusta. Kun armoton verilöyly tapahtui palavien tulipalojen valossa, pieni joukko kasakkoja parhailla hevosilla ryntäsi aron poikki tatarilauman edellä, koska hyvää hevosta pidettiin kasakan parhaana saaliina.

Metsästystä ja kalastusta, vaikka se päättyi usein verisiin taisteluihin tataarien kanssa, kasakat eivät pitäneet todellisena "liiketoimintana": vain sotaa "uskottomien" kanssa pidettiin sellaisena.

Melkein joka vuosi kasakat tekivät merimatkoja Krimille ja Turekiinaan.

Sichin kampanjan julkistamisen myötä kuumeinen toiminta alkoi kiehua. Ympärillä ei ollut enää humalaisia ​​tai ihmisiä kävelemässä, kaikki olivat tosissaan, ahkerasti ja nopeasti valmistautuivat retkelle. Lokit tiivistivät marssia varten, siellä jauhettiin ja kuivattiin ruutia, täällä leikattiin ja kuivattiin auringossa paloja eri lihasta, jotkut valmistivat keksejä, korjasivat vaatteita, toiset ampuivat musketteja ja teroittivat miekkoja.

Koshevoy Ataman antoi käskyt rauhallisesti ja arvovaltaisesti. Kuren-atamaanit merkit käsissään katselivat työtä, ja ataman-kurenissa sotilasvirkailija ja esaulit laativat luettelot kasakoista, jotka olivat menossa kampanjaan, sekä niistä, jotka jäivät Sichiin suojelemaan sitä odottamattomalta hyökkäykseltä. koshin puuttuessa.

On vaikea sanoa, minä vuonna tarkalleen kasakkojen merimatkat alkoivat: jo pitkään pienet kasakkojen ryhmät kalastaessaan Dneprin suulla menivät avomerelle, missä he toisinaan hyökkäsi turkkilaisten kauppalaivoja vastaan. Vuodesta 1601 vuoteen 1612 kasakat valloittivat joka kesä useita keittiöitä, ja seuraavasta vuodesta 1613 lähtien kasakkojen suuret merimatkat alkoivat."

Zaporozhyen kasakoihin kuului talonpoikia, kaupunkilaisia, kauppiaita, palvelijoita, käsityöläisiä ja pientä palvelevaa aatelista, jotka siirrettiin valtion talonpoikien luokkaan. Se oli jo vakiintunut sotilasvoima, joka ei ollut Puolan kruunun alainen. Ja hänen kanssaan oli tehtävä jotain.

Ensimmäinen yritys ratkaista Ukrainan kasakkojen ongelma kuului Puolan kuninkaalle Stefan Batorylle, joka hallitsi Puolan ja Liettuan kansainyhteisöä vuosina 1575–1586. Hän yritti virtaviivaistaa Ukrainan kasakkoja, joita Puolan kruunu jo pelkäsi. "Haluavat" kasakat kirjattiin uuteen rekisteriin ja jaettiin sitten kuuteen rykmenttiin. Rekisteröityjen kasakkojen määrä vaihteli eri lähteiden mukaan useista sadaista useisiin tuhansiin. He ottivat vastaan ​​vanhimman ja hovinsa. Kasakat itse valitsivat kasakkojen hetmanin, hyväksyikö Puolan kuningas hänet vai ei. Kanevin lähellä olevasta Trakhtemirovin kaupungista tuli kasakkojen pääkaupunki; vuonna 1578 sinne ilmestyi arsenaali ja sairaala. Trakhtemirovin lisäksi alettiin rakentaa hetmanin pääkaupunkia Baturyniä. Batory taisteli Moskovan tsaari Ivan Julman kanssa, ja hän tarvitsi kasakkojen olemaan koskettamatta turkkilaisia ​​ja tataareja, joiden kanssa Puolan ja Liettuan liitto solmi rauhan. Nämä toimenpiteet eivät kuitenkaan johtaneet Batoryn odottamiin seurauksiin.

Rekisteröityjen kasakkojen kaupungit olivat Kiova, Bila Tserkva, Korsun, Konstantinov, Bar, Cherkassy, ​​Chichirin, Kodak, Yampol, Bratslav, Vinnitsa, Uman, Chernigov, Lubny, Pereyaslavl, Fastov. Useilta kymmeniltä tuhansilta kasakoista riistettiin kuitenkin kasakkojen oikeudet ja etuoikeudet, ja heidän oli siirryttävä talonpoikaluokkaan - "pospolstvo" - uhkaamalla tulla Puolan herrojen orjiksi. Kasakat ja kaikki Okhochekomonit menivät Zaporozhye Sichiin, joka oli täysin itsenäinen, huolimatta Batoryn yrityksistä hillitä kasakkoja, jotka vastoin kuninkaan kieltoja valitsivat oman päällikkönsä. Kuninkaan lähettiläitä, jotka saapuivat kasakkojen vapauteen, hukkuivat Dnepriin. Kasakkojen määrä saavutti kaksikymmentä tuhatta soturia. Tästä lähtien Ukrainan kasakkojen jakautuminen alkoi rekisteröityihin, kaupunki- ja Zaporozhyeen, ruohonjuuritason. Eräs 1900-luvun alun tutkija kirjoitti Zaporozhye Sichin alusta:

”Entiset rauhanomaiset kalastajien, paimenten ja tšumakien artellit ovat nyt muuttuneet hyvin organisoiduksi armeijaksi, joka ei tunnusta kenenkään auktoriteettia. Nyt kasakoilla oli omat maansa, joita he mustasukkaisesti vartioivat; heillä oli omat alamaiset - kaikki ne kolonistit, jotka asuivat heidän siipiensä alla aroilla. Ukrainassa ja ulkomailla heitä pidettiin "kunniaritareina", kristinuskon vahvana suojana muslimeja vastaan, ja pian he vastustivat myös ylpeitä puolalaisia, jotka taistelivat häpäisyn uskon ja herrojen sorreman ukrainalaisen kansan puolesta.

Zaporizhian maiden pääpaino oli linnoitettu Sich - Sicha. Siellä asuivat viranomaiset, sinne sijoitettiin pääasevoimat, ja siellä oli satama kaikille mereltä tuleville laivoille. Aluksi Sich oli Khortitsan saarella, sitten se siirrettiin useita kertoja alas Dnepriä lähemmäs Krimiä, eri Dneprisaarille: Bazavluk, Tomakovka, saarella Chertomlakin suulla. Kasakat valitsivat aina saavuttamattomia paikkoja rakentaakseen Sichin. Pelkästään Suuren niityn tulvatasangon pituus oli 45 verstaa ja leveys 20 verstaa, mikä suojeli kasakkoja tatarien puolelta. Sich oli täysin vallitsematon kolmelta suunnalta: etelästä oli tulvatasankojen verkosto aina Dnepriin asti, pohjoisesta oli suisto ja lännestä Bazavluka-joen korkea ranta. Talvella kasakat halkaisivat jäätä saarensa helpoimmasta päästä eivätkä antaneet veden peittyä paksuksi kerrokseksi, jotta vihollinen ei päässyt luokseen kuivaa tietä.

Löytyessään mukava paikka, kasakat kaivertivat sille metsän ja valmistivat tukit palisadia varten; Tästä sanan "Sich" uskotaan tulevan. Sichiä ympäröi vallihauta ja maavalli, jossa oli käytäviä jokeen. Akselin murenemisen estämiseksi se vahvistettiin palisadilla, jonka tukit teroitettiin päältä ja tervattiin pohjalta. Chertomlytsky Sichin ympärillä oli 900 sylin valli.

Koko ruohonjuuritason armeija eli "tvarismi" koostui sichistä ja zimovchakista. Ensimmäinen asui itse Sichissä ja muodosti "ritarikunnan". He yksin valitsivat vanhimmat, osallistuivat saaliiden jakamiseen, heillä kaikilla oli samat oikeudet. Sichissä vallitsi täydellinen tasa-arvo; Älykkyyttä ja rohkeutta kunnioitettiin, ei jaloa syntymää. Zimovchak olivat kasakoita, sekä yksinäisiä että perheitä, jotka eivät asuneet Sichissä, vaan talvimajoissa, maatiloissa ja kylissä, jotka olivat hajallaan aroilla. He harjoittivat erilaisia ​​ammatteja ja toimittivat ruokaa Sichille. Sich-kasakkojen lukumäärä eri aikoina oli erilainen: se oli kymmenen tai viisitoista tuhatta tai enemmän, ja kaikki perheineen jopa satatuhatta ihmistä. He sanovat, että kun sulttaani kysyi kasakkojen lukumäärää, he vastasivat hänelle: "Missä meillä on pensas, sitten kasakka ja missä on bayrak, siellä on sata kasakkaa."

Suurin osa sichistä oli ukrainalaisia, mutta oli myös suurvenäläisiä, puolalaisia, volokhia, jopa kastettuja tataareita, turkkilaisia ​​ja kalmykkeja. Täällä kaikki ne, jotka olivat kärsineet jonkinlaisen loukkauksen eivätkä olleet löytäneet oikeutta, kaikki uskonsa vuoksi vainotut, saivat suojan; oli niitä, joita houkutteli maine tai saaliin toivo.

Näin Sich täydentyi. Yhteistyöstä eroaminen oli aina ilmaista.

Tultuessaan veljeskuntaan kasakka ikään kuin rikkoi koko menneisyytensä ja jopa hylkäsi entisen nimensä ja hyväksyi sen, jonka hänen toverinsa antoivat hänelle. Nämä lempinimet merkitsivät joko jonkin ammatin ammattia, esimerkiksi: "Koval, Rybalka, Bondarenko, Zolotarenko; tai ne vihjasivat johonkin vaatteiden tai ulkonäön piirteeseen: Taste, Bald, Rudy, Smooth, Nechesa, Perebii-Nis. Joskus nämä humoristiset lempinimet olivat hyvin monimutkaisia, esimerkiksi Zaderi-Noga, Pivtora-Castle, Zadera-Whist-Pistol, Zakruty-Lip.

Ukrainan kasakkavaltion hallinnollinen ja poliittinen rakenne 1600-luvun puolivälissä. Muutokset sosioekonomisissa suhteissa

Kesän - syksyn 1648 aikana vapautetuille Ukrainan maille perustettiin Ukrainan keskus- ja paikallisviranomaiset, oikeuslaitokset ja otettiin käyttöön uusi hallinnollis-alueellisen jaon periaate; uusi sosioekonominen rakenne muotoutui vähitellen. Näin ollen vuoden 1648 loppuun mennessä oli olemassa Ukrainan kasakkavaltio - Hetmanaatti.

Valta kasakkavaltiossa kuului vanhimmalle. Ylin lainsäätäjä oli kenraali Rada - koko armeijan yleisneuvosto. Myöhemmin sen tehtäviä alkoi suorittaa Starshinskaya Rada, joka koostui everstistä ja yleisestä työnjohtajasta.

Toimeenpano- ja oikeusvalta keskitettiin hetmanin käsiin. Erityisesti hän kutsui koolle kenraalin ja Starshinskaya Radan, julkaisi universaaleja, osallistui oikeudenkäynteihin (hetmanin alaisuudessa toimi yleinen sotatuomioistuin), järjesti rahoitusjärjestelmää, aloitti sodan Radan päätöksellä, johti rauhanneuvotteluja. , johti diplomaattisia suhteita muihin valtioihin ja tiedustelupalveluun, oli ylipäällikkö armeija.

Hetmania auttoi hoitamaan kaikki sisäisen hallinnon ja ulkosuhteiden asiat kenraalijohtajalta, joka itse asiassa oli ministerikabinetti ja samalla sotilaspäämaja. Siihen kuuluivat: yleinen virkailija, yleinen matkatavaroiden upseeri, kaksi kenraalikapteenia ja kaksi yleistuomaria.

Kasakkavaltion alue koostui Zborivin sopimuksen ehtojen mukaan entisen Kiovan, Chernigovin ja Bratslavin voivodikuntien maista. Siitä tuli pääkaupunki ja hetmanin asuinpaikka Chigirin.

Ukrainan valtion koko alue 1649 jaettu 16 rykmentille: oikealla rannalla - 9, vasemmalla rannalla - 7. Rykmentin keskus oli yksi rykmentin alueen merkittävistä kaupungeista. Jokaisen rykmentin johdossa oli eversti, joka valittiin joko rykmentin neuvostossa tai nimitettiin hetmaniksi.

Rykmentin alue puolestaan ​​jaettiin 10-20 tai jopa useampaan sataan. Sadat, kuten hyllyt, olivat erikokoisia. Sotilaallista hallinnollista valtaa satojen alueella käyttivät sadanmiehet. Satojen hallinnolliset keskukset olivat kaupunkeja, kaupunkeja ja suuria kyliä.

Kasakkavaltiolla oli oma oikeusjärjestelmänsä. Se koostui kenraalista, rykmentistä ja sadasta tuomioistuimesta. Korkein oikeuslaitos oli Hetmanin alainen yleinen sotatuomioistuin. Hän käsitteli rykmentti- ja sadanpäällikkötuomioistuinten valitusasioita sekä joitakin tapauksia, joissa hakijat kääntyivät suoraan hetmanille.

Ukrainan kasakkavaltion - Hetmanaatin - muodostuminen tapahtui talous- ja yhteiskuntaelämän syvällisten muutosten taustalla. Suuret ja keskisuuret maalliset maanomistukset, kansan-panschine-viljelyjärjestelmä ja maaorjuus poistettiin. Vastineeksi muodostui kasakkojen, talonpoikien ja valtion maanomistus. Tämä johti merkittäviin muutoksiin yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa. Ne ilmenivät ensinnäkin aatelisto-magnaattiluokan puuttuessa pienten aatelisten määrän vähenemisenä;

Kasakkaluokka alkoi näytellä johtavaa roolia yhteiskunnan elämässä.

Kasakkavaltion kiistaton voitto oli talonpoikien ja kaupunkilaisten ehdottoman enemmistön henkilökohtainen vapaus, jolla oli mahdollisuus liittyä vapaasti kasakkaluokkaan. Kaupunkilaisten asemaa paransi myös se, että kaupungeista poistui ulkomaalaisten valta-asema ja kansallis-uskonnolliset esteet käsityön, kalastuksen, kaupan ja itsehallintoorganisaatioon osallistumiselta.

Alueella, joka vapautettiin vuosina 1648-1649 s. puolalaisten aatelisten viranomaisilta perustettiin uusia kasakkojen perinteisiin perustuvia järjestyksiä. Tästä alkoi Ukrainan kasakkavaltio, joka kehittyi ja vahvistui vapaussodan vuosina, ja Hmelnitskin aikana alue oli 200 tuhatta km 2 ja kattoi vasemman rannan, osan oikeasta rannasta ja arot. . Näillä mailla asui yli 3 miljoonaa ihmistä.

Uusi valtio peri Zaporozhian armeijalta paitsi nimen myös poliittisen rakenteen perusperiaatteet. Osavaltion korkein viranomainen oli yleinen (sotilaallinen) neuvosto, joka oli kasakkojen lainsäädäntö- ja hallintokokous ja ratkaisi sotilaallisia, poliittisia, taloudellisia, oikeudellisia ja muita kysymyksiä. Siinä valittiin hetman ja kenraali (päällikkö) ja hänet myös erotettiin virastaan. Se ei kuitenkaan ollut pysyvä, lisäksi Hmelnitski kutsui koolle vanhinten neuvoston, joka koostui yleisestä työnjohtajasta ja everstistä ratkaisemaan tärkeimmät kysymykset.

Hetmani oli valtion päämies ja hallitsija, ja hänet valittiin määräämättömäksi ajaksi. Hän johti hallitusta ja valtionhallintoa, oli ylipäällikkö, kutsui koolle neuvoston, vastasi taloudesta, johti ulkopolitiikkaa, hänellä oli oikeus antaa yleislainsäädäntöä. määräyksiä. Hetmanin valta ulottui kaikkiin Ukrainan yhteiskunnan valtioihin. Hetmani johti yleistä (keskus)hallintoa, joka koostui yleisestä työnjohtajasta. Toiminnassaan hetman turvautui hetmanin neuvostoon, joka oli neuvoa-antava elin. Hetmanin asuinpaikka oli Chigirinin kaupunki. Ukrainan kasakkavaltiolla oli omat symbolinsa, joita olivat nuija (hetmanin vallan symboli), valtion sinetti musketin kasakan kuvalla, hetmanin korte ja liput.

Ukrainan kasakkavaltion hallinnollis-alueellinen rakenne koostui rykmenteistä, jotka oli jaettu satoihin. Rykmenttien määrä ei ollut vakio: vuonna 1649 niitä oli 16 ja vuonna 1650. - Jo 20. Rykmentin johdossa oli eversti, joka valittiin rykmentin neuvostossa ja jonka hetman hyväksyi sadan kärjessä - sadanpäällikkö. Everstit ja sadanpäälliköt käyttivät sotilaallista, oikeudellista ja hallinnollista valtaa heille alistetulla alueella. Eversti johti rykmentin hallitusta, joka koostui rykmentin esimiehestä (virkailija, matkatavaraupseeri, tuomari, kapteeni ja kornetti), ja sadanpäällikkö johti sadanpäällikön hallitusta sadanpäällikön kanssa. Rykmentti ja sata esimies valittiin.

Myös paikallisen itsehallinnon perinteitä säilytettiin. Kaupungeissa, joissa oli Magdeburgin laki, valittiin tuomarit, ja kylissä, kaupungeissa ja kaupungeissa yleisen lain perusteella valittiin tuomarit.

Asevoimien muodostamisen periaate yhdistettiin hallinnollis-alueelliseen rakenteeseen. Rykmentti koostui 1-2 tuhannesta rekisteröityneestä kasakosta, joihin tarvittaessa liittyi tuhansia vapaaehtoisia. Vuosina 1648-1651 s. Ukrainan armeijan määrä oli 150 tuhatta ihmistä, joista noin 100 tuhatta oli kasakkoja ja rekisteröityjä ja jopa 50 tuhatta porvariston ja talonpoikien vapaaehtoisia. Kasakkojen armeijan perustana oli jalkaväki, jota pidettiin tuolloin Euroopan parhaimpana. Myös kasakkojen armeijalla oli ratsuväki, kevyt ja raskas tykistö ja apupalvelut - tiedustelu, vartija, matkatavarat, terveys ja muut.

Ukrainan vapautettu alue jaettiin 17 sotilashallinnolliseen yksikköön - rykmenttiin. Tunnetuimmat heistä olivat Kiova, Bratslav, Cherkassy, ​​​​Chernigov, Poltava, Chigirinsky, Pereyaslavsky. Hallinnollis-alueellisten rykmenttien lisäksi oli puhtaasti sotilasrykmenttejä, jotka muodostettiin vastaaville hallintoalueille.

Hyllyt jaettiin satoihin. Heidän lukumääränsä kussakin rykmentissä vaihteli - 10: stä 20 sataan. Myös satojen rekistereissä kasakkojen määrä vaihteli. Joissakin - useita kymmeniä, toisissa - jopa 300 henkilöä.

Hetman ja kenraali esimies valittiin suuressa sotilasneuvostossa. Myös everstit ja sadanpäälliköt valittiin, vaikka joskus ehdokkaat määrättiin ylhäältä. Tällä hallinnolla oli kuitenkin vielä paljon jäljellä olemassa olevista sosiaalisista suhteista ja järjestyksistä. Päästyään valtaan työnjohtaja vaati yhdessä ukrainalaisten aatelisten ja papistojen kanssa kaupunkien talonpoikia ja köyhiä alistumaan Puolan vallan aikana säädetyille määräyksille. B. antoi yleisiä huomautuksia velvollisuuksien täyttämisestä, mikä aiheutti talonpoikien ja kaupunkien köyhien protestin. Oman hallinto-valtiorakenteen luomisella Ukrainan vapautetun osan hallintaan oli kuitenkin suuri poliittinen merkitys Ukrainan valtiollisuuden perinteiden jatkamiselle.

Tämän seurauksena Ukrainan kansallinen valtiojärjestelmä muodostui demokratian pohjalta ja Bogdanista tuli Ukrainan valtion, jota kutsutaan "Zaporozshin armeijaksi", hallituksen päällikkö. Hetmanin tietty rajaton valta, hänen (valta) aiheutti tyytymättömyyttä joidenkin ihmisten keskuudessa, jotka olivat tottuneet Zaporozhyen vapaamiehiin, sen demokratiaan. Mutta kun B. Hmelnytsky oli hetmani, he kestivät tämän.

Ukrainan sisäisessä elämässä tapahtui suuria muutoksia B. Hmelnytskin hallituskaudella. Aateliston väestön sortaminen lopetettiin. Vaikka talonpojat jatkoivat tehtäviensä suorittamista, he eivät enää olleet niin voimattomia. kokonaan poissa, talonpoikaa ei voitu enää tappaa, myydä tai rangaista ruoskailla. Sen ei katsottu olevan kiinnitetty maahan. Merkittävä osa väestöstä, erityisesti kasakat, on täysin vapaita ihmisiä. Ukrainan kaupungit saivat oikeuden vapaasti kehittää, käydä kauppaa ja parantaa käsitöitä; Puolan julmat lait eivät rajoita heidän oikeuksiaan. Myös kansallinen sorto katosi. Liitto purettiin valtion instituutioissa Puolan kieli korvattu ukrainalaisella. Ukrainan maiden taloudelliselle kehitykselle on syntynyt edellytykset.

Jo vapautumisen alusta lähtien sen johtaja ymmärsi, että Ukrainan kansa ei yksin pystynyt voittamaan Puolan ja Liettuan liittovaltion poliittista ja sotilaallista voimaa. Siksi Bogdan päätti etsiä liittolaisia ​​saadakseen heiltä aineellista, moraalista, poliittista ja sotilaallista apua. Ensinnäkin hän teki allianssisopimuksen khaanin kanssa. Sodan alun ratkaisevissa taisteluissa ratsuväki todellakin tarjosi merkittävää apua Ukrainan kansanarmeijalle. Bogdan Khmelnitsky oli niin luottavainen liittolaiseensa sanoen: "En etsi tataareita villiltä pellolta tai metsästä. He tulevat itse luokseni puolalaisista huolimatta heti, kun kerron heille.” Mutta liittoutuneista velvoitteista huolimatta Krimin khaani Islam-Girey petti Bogdanin Zborovin taistelussa ja myöhemmin petti hänet useammin kuin kerran. Se satutti voittoja kansan armeija Puolan armeijan yli.

Hmelnitskin ja Hmelnitskin välille muodostui melko läheiset siteet Ottomaanien valtakunta. Hetmani sai moraalista ja poliittista tukea sulttaanilta sekä lupauksen lähettää alaisuudessaan olevat tataarit auttamaan. Lisäksi Turkin pysyvä suurlähettiläs B. Hmelnitskin (chaush) hallinnon alaisuudessa ehdotti, että hänestä ja Zaporozshin armeijasta tulisi portin alamaisia. Sulttaani jopa toivoi saavansa kasakkajoukot mukaan sotaan Venetsiaa vastaan, mutta suunnitelmat eivät toteutuneet, ja valtioiden välisiä suhteita vaikeuttivat tatarien petokset. Myös Ruotsi ja Semigradya (Unkari) solmivat suhteet hetmanin hallintoon.

Vapaussodan alkaessa Venetsia seurasi tarkasti tapahtumien kulkua ja Hmelnitskin suhteita turkkilaisiin. Loppujen lopuksi Venetsian tasavalta oli sodassa porttia vastaan ​​ja halusi siksi työntää kasakat sitä vastaan. Venetsian senaatti päätti solmia diplomaattisuhteet Hmelnitskiin. Tämän suunnitelman toteuttaminen uskottiin Wienin Venetsian suurlähettilään, joka lähetti slaavilaisia ​​kieliä osaavan Alberto Viminin Chigiriniin. Keväällä 1650 Vimina saapui hetmanin asuntoon. Suurlähetystö ei kuitenkaan onnistunut. Hmelnitski otti Viminin erittäin kohteliaasti vastaan ​​ja kieltäytyi hillitysti Venetsian ehdotuksista, koska hän näki niissä venetsialaisten kaksinkertaisen kohtelun ja tällaisen liiton vaaran Ukrainalle.

B. Hmelnitskin yhteydet kehittyivät dramaattisesti myös Moldovan ruhtinaskunnan hallitukseen, joka kehittyi läheisessä yhtenäisyydessä Ukrainan ruhtinaskunnan kanssa. Virallinen kieli ruhtinaskunta oli vanhaslaavilainen, 1640 s. pääkaupungissa Iasissa avattiin slaavilais-kreikkalais-latinalainen kirkko. Ottomaanien sortajien vainoamana moldovalaiset etsivät pelastusta Ukrainasta, Zaporozhye Sichin alueelta. Yksiköt menivät usein Moldovaan taistelemaan turkkilais-tatarisotaa vastaan.

Vapaussodan alussa ruhtinaskunnan hallitseva eliitti otti sitä vastaan ​​vihamielisen kannan. Moldavian hallitsija Vasily Lupul, joka oli läheisessä yhteydessä Puolan ja Liettuan magnaatteihin, osallistui heidän toimiin Bogdan Hmelnitskia vastaan. Puolan ja Moldovan liitto Ukrainaa vastaan ​​perustettiin. Bogdan päätti hakea armeija. Elokuussa 1650 Ukrainan 60 000 miehen armeija ja 30 000 miehen tatariarmeija saapuivat Moldovaan. Daniil Nechayn etujoukkokasakkaosasto miehitti Iasin. Vasily Lupul suostui liittoumaan Ukrainan hallituksen kanssa ja maksoi 60 tuhannen taalrin korvauksen. Liiton lujittamiseksi Lupul suostui tyttärensä Rozandan avioliittoon Timofey Khmelnitskyn kanssa. Kun omistaja ei noudattanut sopimusta, Bogdan Hmelnitsky joutui suorittamaan toisen kampanjan Moldovaa vastaan. Siten hetman varmisti Ukrainan länsirajan ja takaosan asemien vahvistamisen.

Hetmanin hallinnon ja Moskovan hallituksen välisiä suhteita solmittiin turvaamaan Ukrainan kansan vapautusarmeijan itäinen kylki. Ukrainan ja Moskovan talous ja viestintä muotoutuivat kauan sitten. Zaporozhye ja Donin kasakat olivat vuorovaikutuksessa taistelussa turkkilais-tatari-hyökkäystä vastaan. Lukuisat Ukrainan johtajat ja heidän osallistujansa ymmärsivät, että Moskovasta voisi tulla heille pelastuspaikka hyökkääjien etenemisestä. Myös B. Hmelnitski ymmärsi tämän hyvin. Jo ensimmäisten voittojen jälkeen 8. kesäkuuta 1648 hän lähetti henkilökohtaisen kirjeen tsaari Aleksei Mihailovitšille, joka on säilynyt tähän päivään asti. Bogdan Hmelnitski muistutti Muskovian alkuperästä ja pyysi tsaaria auttamaan Ukrainaa taistelussa Puolaa vastaan.

Mutta tsaari ei voinut tarjota avointa sotilaallista apua tuolloin. Moskova oli juuri lopettanut kaksi sotaa Puolan kanssa, eikä sillä ollut tarpeeksi voimaa taistella uudelleen. Lisäksi valtio itse oli levoton. Useissa kaupungeissa ja Moskovassa tapahtui kaupunkilaisten kansannousu. Tsaari pelkäsi, että Ukrainan valtaaneen kansannousun tuli voi levitä Moskovaan. Ja B. Hmelnitskin liitto Krimin Khaanin kanssa ei edistänyt ehdotettua ystävyyttä.

Donin kasakkojen osastot kuitenkin toimivat Ukrainan armeijassa, ja tsaarin hallitus tuki myös hetmania. He myivät aseita, ruutia, lyijyä ja vaatteita Ukrainalle. Ukrainalaisia, jotka pakenivat väliaikaisia ​​takaiskuja, kannustettiin asettumaan Moskovan valtion alueelle. Kaikki tämä epäilemättä tuki ukrainalaista sen vapautustaistelussa. B. Hmelnitski jatkoi koko sodan ajan neuvotteluja tsaarin kanssa Ukrainan tiiviimmästä liitosta Moskovan kanssa.

Sotilaalliset menestykset ja diplomaattiset toimet toivat kansainvälistä arvovaltaa Ukrainalle ja sen hetmanille. Englannin lordi Protector Oliver Cromwell tervehti B. Hmelnitskia ja kutsui häntä "kasakkojen keisariksi, Puolan ukkosmyrskyksi ja tuhoajaksi". Hänestä kirjoittivat ukrainalaiset, italialainen Alberto Vimina, ranskalainen Pierre Chevalier, syyrialainen Pavel Alepsky. Grigori Grabjanka, tuolloin Gadyach-rykmentin kasakka, huomautti: ”En tiennyt unta päivällä enkä yöllä. Ja kun uni uuvutti hänet liike- ja sotilasasioissa, hän lepäsi vähän. En ole ylellisellä sängyllä, vaan lepotuolilla, kuten soturille kuuluu. Kun hän kaatui, hän ei murehtinut hiljaisuutta, mutta jopa armeijan melussa ja huudoissa hän lepäsi hiljaa, olipa mitä tahansa. Hänen vaatteensa eivät eronneet muista, hän kantoi myös aseita ja hevosia, eikä muilla ollut muuta. Näin hänet monta kertaa tavallisen kasakkaviitan peitossa, vartioituna, töistä väsyneenä, lepäämässä ulkoilmassa.

Ulkomaalaiset panivat yksimielisesti merkille Hetman Hmelnytskin askeettisuuden ja yksinkertaisuuden arjessa ja käyttäytymisessä. Alberto Vimina näki hetmanin yksinkertaisuuden ja demokratian ihmisten asioinnissa, mikä ansaitsi hänelle syvän kunnioituksen ja myötätunton: ”Hän kättelee jokaista, joka astuu hänen huoneeseensa ja pyytää kaikkia istuutumaan, kun he ovat kasakkoja.” A. Vimina tapasi henkilökohtaisesti Bogdanin, kävi keskusteluja hänen kanssaan, istui saman pöydän ääressä, säilytti tämän kuvan pitkään ja esittää sen melkein muotokuvakuvauksessa: "hänestä tulee pikemminkin pitkä kuin keskiverto, leveä. , vahvarakenteinen. Hänen puheensa ja hallintotapansa osoittavat, että hänellä on terve, syvä ja oivaltava mieli.”

Vimina ei ole yksin tässä B. Hmelnitskin arvioinnissa. Syyrialainen matkailija Pavel Aleppo kirjoittaa hänestä samalla tavalla: "Tämä Khmel, pitkälle ikääntynyt mies, on runsaasti onnen lahjoja: ovela, rauhallinen, hiljainen, ei eristäytyy ihmisistä, käsittelee kaikki asiat henkilökohtaisesti , on maltillinen ruoissa, juomissa ja vaatteissa. Kun kasakat tapasivat syyrialaiset, hetmanilla oli suuri joukko, joista kukaan ei voinut tunnistaa häntä: kaikki olivat ylellisissä vaatteissa ja kalliilla aseilla, ja hän näytti tavalliselta everstiltä. Pavel Aleppo korostaa, että vieraiden kunniaksi järjestetyn juhlan aikana pöydällä ei ollut erinomaisia ​​ruokia, ei arvokkaita ruokia tai monia palvelijoita - kaikkea mitä matkustajat näkivät moldaavilaisilta ja valakkilaisilta isänniltä. Hän huudahtaa: "Mikä kontrasti, Hop, suuren nimesi ja tekosi ja ulkonäkösi välillä." Aleppo korostaa, että "jokainen, joka näkee hänet, hämmästyy ja sanoo: "Kyllä, tässä hän on, tämä Humala, jonka maine ja nimi levisi ympäri maailmaa."

Ja Ukrainan kansa itse on säilyttänyt muiston B. Hmelnitskystä ja hänen päivästään a parempia aikoja vapaavaltion nousu: "3 samaan aikaan Khmelnytskystä tuli hetman, sitten nämä kasakat, lapset, ystävät, hyvin tehty, sanoivat hiljaa: "Hei, hetman Hmelnytski, isämme Zinovy-Bogdan Chigirinsky! Jumala suokoon, että kuljemme pääsi takana emmekä luovuta uskoamme viholliselle ikuisiksi ajoiksi."

Kasakka-hetmanin hallituksen muodostaminen ja sen suhteiden luominen ulkomaalaisten kanssa vaikutti kansallisen vapautustaistelun nousuun Ukrainan valtion kehittämiseksi ja vahvistamiseksi.