Kun 12 evankeliumia luetaan. Iltajumalanpalvelus suurena torstaina Sretenskin luostarissa

PIENÄN TORSTAIN ILTAPALVELUN SRETENSKIN LUOSTARILLA

Kesto 2:55:38 min.

Ja suuren torstain iltana kaiken kaikkiaan ortodoksiset kirkot Kahdentoista evankeliumin lukeminen kuuluu kynttilöiden keskellä vuodattaen kyyneleitä. Kaikki seisovat suuret kynttilät käsissään.

Koko tämä palvelu on omistettu kärsimyksen ja kärsimyksen pelastamisen kunnioittavalle muistolle kuolema ristillä Jumala-ihminen. Tämän päivän jokainen tunti on uusi saavutus Vapahtaja, ja näiden rikosten kaiku kuuluu palveluksen jokaiseen sanaan.

Tässä hyvin erityisessä ja surullisessa jumalanpalveluksessa, joka järjestetään vain kerran vuodessa, kirkko paljastaa uskoville koko kuvan Herran kärsimyksestä Getsemanen puutarhan verisestä hiestä Golgatan ristiinnaulitsemiseen. Kirkko vie meidät henkisesti menneiden vuosisatojen läpi, ja se ikään kuin tuo meidät Kristuksen ristin juurelle ja tekee meistä Vapahtajan kaiken piinauksen kunnioittavia katsojia.

Uskovat kuuntelevat evankeliumitarinoita sytytettyinä kynttilöitä käsissään ja jokaisen laulajien suusta lukemisen jälkeen kiittävät Herraa sanoilla: "Kunnia pitkämielisyytellesi, Herra!" Jokaisen evankeliumin lukemisen jälkeen kelloa soitetaan sen mukaisesti.

Tänne on koottu Kristuksen viimeiset salaperäiset puheet ja puristettu lyhyeen tilaan kaikki tämä jumala-ihmisen kärsimys, jota sielu kuuntelee "hämmentyneenä ja ihmetellen". Maallinen on yhteydessä taivaalliseen ikuisuuteen, ja jokainen, joka seisoo kynttilöiden kanssa tänä iltana temppelissä, on näkymättömästi läsnä Golgatalla.

Näemme selvästi, kuinka rukousyö saapui juuri tuohon Getsemanen puutarhaan, yöksi, jolloin koko maailman kohtalo päätettiin ikuisiksi ajoiksi. Kuinka paljon sisäistä piinaa ja millaista kuolemanläheistä uupumusta Hänen on täytynyt kokea tuolloin!

Se oli yö, jonka kaltaista ei ole ollut eikä tule olemaan kaikkien maailman päivien ja öiden joukossa, taisteluiden ja kärsimysten yö, mitä rajuimman ja sanoinkuvaamattoman tyyppinen; se oli väsymyksen yö - ensin jumala-ihmisen pyhimmän sielun ja sitten Hänen synnittömän lihansa yö. Mutta meistä tuntuu aina tai usein, että Hänen oli helppo antaa henkensä, koska hän oli ihminen, joka tuli ihmiseksi, mutta Hän, meidän Vapahtajamme, Kristus, kuolee ihmisenä: ei kuolemattoman jumaluutensa tähden, vaan inhimillisen elämisen kautta. , todella ihmiskeho...

Se oli itkujen ja itkuisten polvistusrukouksen yö taivaallisen Isän edessä; tämä pyhä yö oli kauhea taivaallisille itselleen...

Evankeliumien välissä lauletaan antifoneja, jotka ilmaisevat närkästystä Juudaksen pettämisestä, juutalaisten johtajien laittomuudesta ja väkijoukon hengellisestä sokeudesta. ”Mikä syy teki sinusta, Juudas, Vapahtajan petturin? - täällä lukee. – Erottiko Hän sinut apostolisesta läsnäolosta? Vai riistikö hän sinulta parantamisen lahjan? Vai kun hän vietti ehtoollista muiden kanssa, hän ei sallinut sinun liittyä aterialle? Vai pesikö hän muiden jalat ja halveksi sinun? Voi kuinka monta siunausta sinulle, kiittämätön, on palkittu."

"Kansani, mitä olen tehnyt teille tai kuinka olen loukannut teitä? Hän avasi sokeillesi näön, puhdistit spitaaliset, nostit miehen vuoteestaan. Minun kansani, mitä minä tein sinulle ja mitä maksoit minulle: mannasta - sapesta, vedestä [autiomaassa] - etikasta, sen sijaan, että olisitte rakastaneet Minua, naulit Minut ristille; Minä en kestä teitä enää, minä kutsun kansani, ja he ylistävät minua Isän ja Hengen kanssa, ja minä annan heille iankaikkisen elämän."

Ja nyt seisomme kynttilöiden kanssa... Missä me olemme tässä ihmisjoukossa? Keitä me olemme? Vältämme yleensä vastaamasta tähän kysymykseen asettamalla syyn ja vastuun jollekulle muulle: jos vain olisin ollut siellä sinä iltana. Mutta valitettavasti! Jossain omantunnon syvyyksissä tiedämme, että näin ei ole. Tiedämme, etteivät jotkut hirviöt vihasivat Kristusta... muutamalla vedolla evankeliumi kuvaa köyhää Pilatusta meille - hänen pelkonsa, hänen byrokraattisen omatuntonsa, hänen pelkurimaisen kieltäytymisensä toimia omantuntonsa mukaan. Mutta eikö sama asia tapahdu elämässämme ja elämässämme ympärillämme? Eikö Pilatus ole läsnä meissä jokaisessa, kun tulee aika sanoa ratkaiseva ei valheelle, pahalle, vihalle, epäoikeudenmukaisuudelle? Keitä me olemme?

Ja sitten näemme ristiinnaulitsemisen: kuinka Hänet tapettiin hitaalla kuolemalla ja kuinka Hän ilman moitteen sanaa antautui piinalle. Ainoat sanat, jotka Hän puhui Isälle kiduttajista, olivat: Isä, anna heille anteeksi - he eivät tiedä mitä tekevät...

Ja tämän hetken muistoksi, jolloin ihmissydän sulautui jumalallisen kärsivän sydämeen, ihmiset tuovat mukanaan palavia kynttilöitä, yrittäen tuoda ne kotiin ja asettaa ne palamaan kotikuvakkeidensa eteen, niin että hurskaan perinteen mukaan , he voivat vihkiä kotinsa heidän kanssaan.

Ristit piirretään nokella ovenkarmiin ja ikkunaan.

Ja nämä kynttilät säilytetään ja sytytetään silloin, kun sielu eroaa ruumiista. Jopa nykyaikaisessa Moskovassa suuren torstai-iltana voit nähdä tulivirtoja palavista kynttilöitä, joita ortodoksiset seurakuntalaiset kantavat kotiin kirkosta.

Passion evankeliumit:

1) Johannes. 13:31 -18:1 (Vapahtajan jäähyväiskeskustelu opetuslastensa kanssa ja hänen ylipappirukouksensa heidän puolestaan).

2) Johannes. 18:1-28 . (Vapahtajan vangitseminen Getsemanen puutarhassa ja hänen kärsimyksensä ylipappi Annan käsissä).

3) Matt. 26:57-75 . (Vapahtajan kärsimys ylimmäisen papin Kaifaan käsissä ja Pietarin kieltäminen).

4) Johannes. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herran kärsimys Pilatuksen oikeudenkäynnissä).

5) Matt. 27:3-32 . (Juudaksen epätoivo, Herran uusi kärsimys Pilatuksen alaisuudessa ja Hänen tuomionsa ristiinnaulitsemiseen).

6) maaliskuu 15:16-32 . (Herran johtaminen Golgatalle ja hänen kärsimyksensä ristillä).

28. huhtikuuta on erityinen päivä tänä vuonna - kiirastorstai. Aamulla palvelimme temppelissämme Jumalallinen liturgia St. Basil Suuri ja illalla - Herran Jeesuksen Kristuksen pyhän kärsimyksen 12 evankeliumin lukeminen.

Paasto on ohi. Pyhä viikko on käynnissä - pyhäpäivät ovat saapuneet. Suurtorstai, tänä päivänä muistetaan perustettuja viimeisellä ehtoollisella Jeesus Kristus, Eukaristian sakramentti, jonka aikana kaikki uskovat maistavat leivän ja viinin varjossa todellista ruumista ja verta Jeesuksen Kristuksen. Viimeisellä ehtoollisella Herra mursi leivän ja siunattuaan sen antoi sen apostoleille sanoin: "Tämä on minun ruumiini, joka on teille, jotka olette vielä ennen syya; tehkää tämä minun kunniakseni." Hän otti maljan ja siunasi sen ja sanoi: "Juokaa siitä kaikki; Sillä tämä on minun vereni syntien anteeksisaamiseksi."

Illalla luimme 12 Passion evankeliumit. Upeita palveluita. Ei ole sattumaa, että ne ovat niin keskittyneitä, hiljaisia ja epätavallisen vahvoja. Nämä pyhäpäivät ovat olleet osana elämäämme lapsuudesta lähtien. On niin hämmästyttävää, että emme enää sano vain tietävämme - kyllä, Jumala on olemassa, vaan tunnemme myötätuntoa ja sen kautta uskomme ja luotamme Kristukseen, Jumalan Poikaan.

"Kannan intohimoista kynttilää evankeliumeista, katso välkkyvää valoa: se on pyhä. On hiljainen yö, mutta pelkään kovasti: se sammuu! Jos tuon sen, elän ensi vuoteen. Vanha kokki iloitsee, että toin sen. Hän pesee kätensä, ottaa pyhän valon, sytyttää meidän lamppumme ja menemme polttamaan ristejä. Poltamme sen keittiön oven päällä, sitten kellarissa, navetassa... Minusta tuntuu, että Kristus on pihallamme. Ja navetassa ja tallissa, ja kellarissa ja kaikkialla. Mustassa ristissä minun kynttilöideni - Kristus on tullut. Ja kaikki mitä teemme on Häntä varten. piha on siististi lakaistu ja kaikki kulmat siivottu, jopa katoksen alta, missä lantaa oli. Nämä päivät ovat poikkeuksellisia - intohimoisia. Kristuksen päivät. Nyt en pelkää mitään: kävelen pimeiden käytävien läpi - eikä mitään, sillä Kristus on kaikkialla." (Ivan Shmelev "Herran kesä")

Suurena torstaina illalla tai, paremmin sanottuna, pitkäperjantain yönä, suoritetaan erityinen jumalanpalvelus Matinsin riidan mukaisesti, jossa luetaan 12 evankeliumia Herran kärsimyksestä vuorotellen asianmukaisten laulujen kanssa. 12 luettavaa evankeliumia esittelevät koko tarinan Herran kärsimyksestä - jäähyväiskeskustelusta opetuslasten kanssa viimeisellä ehtoollisella siihen asti, kun Joosef ja Nikodemus nostivat ristiltä ja hautasivat Herran ruumiin mirhaa kantavien naisten läsnäollessa. . Tarkastellaanpa tarkemmin tämän palvelun sisältöä, joka vie meidät Golgatalle.

Jerusalem. Golgata

Matins alkaa normaalisti. Kuuden psalmin ja suuren litanian jälkeen lauletaan "Alleluia" suloisella laululla ja troparion "Kun opetuslapsen kunnia", kuten suuren keskiviikon aattona. Temppeli on täynnä kynttilöitä käsissä. Troparionin ja pienen litanian lopussa Herran jäähyväiskeskustelu opetuslastensa kanssa luetaan kokonaisuudessaan Johanneksen evankeliumista: "Nyt on Ihmisen Poika kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä..." Pituudesta huolimatta keskustelusta sitä kuunnellaan joka kerta lujattoman tarkkaavaisesti ja arkuudella uutena. Näiden rivien kirjoittajalla on onnellisuus ja suuri ilo 40-vuotisen pappeutensa aikana lukea tämä Vapahtajan keskustelu 37 kertaa ja joka kerta samalla helluudella ja lohdutuksella. Olemme esittäneet yksityiskohtaisen selostuksen Herran jäähyväiskeskustelusta muualla käsikirjoituksessamme, emmekä toista sitä. Kuuden ensimmäisen evankeliumin välillä lauletaan 15 virsiä, joita kutsutaan antifoneiksi, ja kolme antifonia evankeliumien välissä. Jokaisen kolmen antifonin jälkeen lausutaan pieni ektenia ja lauletaan sedaleeni. Ensimmäinen antifoni alkaa sanoilla: "Ihmiskunnan ruhtinaat kokoontuivat Herraa ja Hänen Kristusta vastaan." "Sinä olet pannut minun päälleni rikkomuksen sanan, Herra, Herra, älä hylkää minua." "Esittäkäämme tunteemme puhtaina Kristukselle", ensimmäinen antifoni sanoo, "ja ystävinä uhrakaamme sielumme Hänelle. Älkäämme Juudaksen tavoin olko elämän huolien vallassa, vaan rukoilkaamme sydämemme syvyydestä: Isä meidän, joka olet taivaissa, pelasta meidät pahasta!"

"Juudas kiirehtii laittomien kirjanoppineiden luo. - Mitä annat minulle, ja minä luovutan Hänet sinulle? Neuvottelevien keskellä seisoi näkymättömästi Hän, josta he keskustelivat: Herra, sydämen tunteva, armahda sieluamme!"

"Palvelkaamme Jumalaa rakkaudella, niinkuin Maria illallisella, älkäämme rakastako rahaa, kuten Juudas: olkaamme aina Kristuksen, meidän Jumalamme, kanssa!"

”Lasaruksen ylösnousemuksen jälkeen juutalaiset lapset huusivat: Hoosianna sinulle! Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää tätä."

"Viimeisellä ehtoollisella ennustit opetuslapsillesi: yksi teistä kavaltaa minut. Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää tätä!

"Johnin kysymykseen: kuka pettää sinut? "Sinä osoitit petturia leivällä, mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää tätä!"

"Kun pesit opetuslasten jalat, sinä käskit heitä, Herra: tee sinäkin, mitä näet. Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää tätä!

"Valvokaa ja rukoilkaa, ettet joutuisi kiusaukseen", sanoit opetuslapsillesi, mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää tätä!

Johannekselta luetaan myös toinen evankeliumi: Kristuksen vangitsemisesta Getsemanen puutarhassa, Hänen kuulusteluistaan ylipappi Annan toimesta ja Pietarin kolminkertaisesta kieltämisestä. Kahden apostolin vastakkainen psykologia asetetaan tahattomasti vastakkain - synkkä Juudas, joka on jähmettynyt liikkumattomaan epätoivoonsa, ja katuva, itkevä, pehmeä ja puhdassydäminen Pietari! Muissa antifoneissa lauletaan koskettavia lauluja: "Tänään Juudas jättää Opettajan ja ottaa vastaan paholaisen, on sokaistunut rahanrakkaudesta, putoaa pois valosta; ja kuinka hän voi nähdä, kun hän on myynyt Valonlähteen kolmellakymmenellä hopearahalla? Mutta kun olet kärsinyt maailman puolesta, loista meille, jotka huudamme sinua: sinä, joka kärsit ja armahda ihmisiä, kunnia sinulle!"

"Tänään taivaan ja maan Luoja sanoi opetuslapsilleen: On tullut hetki, Juudas tulee kavaltamaan minut. Älköön kukaan kieltäkö Minua nähdessään minut ristillä kahden varkaan välissä: Minä kärsin ihmisenä ja ihmisrakastajana pelastan ne, jotka uskovat minuun!"

"Tänään juutalaiset naulitsevat Herran ristille, joka katkaisi sauvalla meren ja vei heidät erämaahan. Tänään he lävistävät Hänen kylkensä keihällä, joka peitti Egyptin vitsauksilla heidän tähtensä. Ja he antoivat sapen syötäväksi sille, joka oli satanut mannaa."

”Menessäsi vapaaseen kärsimykseen, sanoit opetuslapsilleen: Jos ette voineet valvoa kanssani edes yhtä tuntia, kuinka voitte sitten luvata kuolla puolestani? Katso Juudasta, kuinka hän ei nuku yrittäessään kavaltaa Minut laittomille. Nouse seisomaan, rukoile, älköön kukaan teistä kieltäkö Minua nähdessään minut ristillä."

Seuraavassa sedalnassa kirkko laulaa: "Mikä syy teki sinusta, Juudas, petturin? Onko sinut erotettu apostolisesta arvosta? Vai riistettiinkö sinulta parantamisen lahja? Tai kun jaat ruokaa muiden kanssa, sinut poistettiin aterialta? Vai ohitettiinko sinut toisten jalkoja peseessäsi? Kuinka monta etua unohdat! Kaikessa tässä paljastuu kiittämätön asenne ja Herran mittaamaton kärsivällisyys!"

Kolmas evankeliumi luetaan Matteuksesta - Kaifaan Herran oikeudenkäynnistä, väärien todistajien todistuksesta: ylipapin suorasta kysymyksestä: "Minä vannotan sinua elävän Jumalan kautta, sano meille: Oletko sinä Kristus, Jumalan Poika?" Ja Herran myöntävä vastaus; ylipapin närkästystä ja sanhedrinin yksimielistä päätöstä tappaa Kristus jumalanpilkan vuoksi. Kristuksen pilkkaaminen. Pietarin kieltäminen.

Kolmannen evankeliumin jälkeen lauletaan 7., 8. ja 9. antifonia.

Sitten luetaan neljäs evankeliumi - Johannekselta: Kristus johdatetaan Kaifaksesta Pilatuksen luo, mutta he menevät Pretoriumiin, jottei heitä häväisty tulevaa pääsiäistä silmällä pitäen. Pilatus tuli heidän luokseen. Pilatuksen kuulustelu Kristuksesta. Pilatus ei löydä Hänessä mitään syyllisyyttä ja haluaa päästää hänet vapaaksi tavan mukaan pääsiäisloman vuoksi. Juutalaiset eivät vaadi Kristuksen, vaan Barabbaan vapauttamista. Pilatus altistaa Kristuksen ruoskimiselle ja pahoinpitelylle. Häpäistyssä muodossa hän tuo Hänet ulos juutalaisille. Mutta he vaativat Kristuksen kuolemaa vielä ankarammin. Pienen vastustuksen jälkeen Pilatus ”annoi hänet heidän käsiinsä ristiinnaulittavaksi”.

Laulataan antifoneja 10, 11 ja 12, joiden sisältö vastaa luettua evankeliumia.

"Se, joka pukeutuu Valoon, kuin viitta, seisoo alasti tuomiossa ja saa iskuja poskelle luomistaan käsistä. Kirkkauden Herra on naulittu ristille. Kirkon esirippu on repeytynyt, aurinko pimenee, ei kestä raivoa Jumalaa kohtaan, jonka edessä kaikki vapisee; rukoilkaamme Häntä!"

"Sen hyvän tähden, jonka osoitit juutalaisille, he tuomitsi sinut ristiinnaulitsemiseen ja antoivat sinulle juotavaksi sappia ja etikkaa. Mutta palkitse heille, Herra, heidän tekojensa mukaan, koska he eivät ymmärtäneet sinun alentumistasi."

"Eivät tärisevä maa, murenevat kivet eikä kirkon esirippu eikä kuolleiden ylösnousemus vakuuttaneet juutalaisia. Palkitse heille, Herra, heidän tekojensa mukaan heidän tekemästään pahasta."

"Näin sanoo Herra juutalaisille: Minun kansani! Mitä olen tehnyt sinulle? Tai miten hän loukkasi sinua? Minä paransin sokeasi, puhdistin spitaaliset, nostin heikkoja... Kansani, mitä olen tehnyt sinulle? Ja millä maksoit Minulle? Mannalle - sappi; vettä varten – otset; Sen sijaan, että olisivat rakastaneet Minua, he naulitsivat Minut ristille!... Minä en kestä tätä enää - kutsun pakanoitani, ja he ylistävät Minua Isän ja Hengen kanssa, ja minä annan heille iankaikkisen elämän."

Sedaalin jälkeen luetaan Matteuksen viides evankeliumi - Juudaksen itsemurhasta ja sitä seuranneesta Pilatuksen oikeudenkäynnistä. Pilatuksen vaimon väliintulo. Pilatus pesee kätensä. "Hänen verensä olkoon meidän ja lastemme päälle!" Lähtö teloituspaikalle. Evankeliumin jälkeen lauletaan 13., 14. ja 15. viimeiset antifonit. "Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus, jonka edessä kaikki kauhistuu ja vapisee, ja jota kaikki ihmiset laulavat, papit lyövät Häntä poskelle ja antavat hänelle sapen. Ja Hän on valmis kärsimään kaiken pelastaakseen meidät pahoista teoistamme Verensä kautta."

"Herra, Sinä olet valinnut kumppaniksesi ryövärin, jonka kädet olivat veren tahrat: ota myös meidät vastaan ihmisrakkautesi mukaan!"

"Ristillä oleva varas sanoi muutaman sanan, mutta hän sai suuren uskon, pelastui hetkessä ja avasi ensimmäisenä taivaan portit ja astui niihin sisälle: Kunnia sinulle, joka otit vastaan Hänen katumuksensa!"

"Tänään hän roikkuu puussa ja ripustaa maan vesien päällä. Enkelien kuningas kruunataan orjantappuroilla, kuningas on puettu väärään helakanpunaiseen, joka peittää taivaan pilvillä. Hän hyväksyy kuristuksen, joka vapautti Aadamin Jordanissa. Kirkon sulhanen on naulattu nauloilla. Neitsyen Poika on lävistetty keihällä. Palvomme kärsimystäsi, Kristus! (3 kertaa). Näytä meille myös kirkas ylösnousemus!" Pienen ektenian jälkeen lauletaan sedaleeni: "Sinä lunastit meidät lain kirouksesta puhtaimmalla verelläsi, joka naulattiin ristiin ja lävistit keihään, ja annoit ihmisille kuolemattomuuden! Kunnia sinulle, Vapahtajamme!"

Sitten luetaan Markuksen kuudes evankeliumi. Kuvataan sotilaiden pilkkaa Kristuksesta Pilatuksen pihalla ja kulkue Golgatalle. Matkan varrella risti asetetaan vastaan tulevan kyläläisen Simon Kyrenelaisen päälle. Golgatalla Herran vaatteet jaetaan arvalla sotureiden kesken. He antavat Hänelle juotavaksi viiniä "esmirnismeno" - sekoitettuna mirhaan. "Hän ei ole mukava." Häntä molemmilla puolilla he ristiinnaulitsivat kaksi ryöväriä ja asettavat Hänen päällensä kirjoituksen Hänen syyllisyydestään: "Kuninkaalle ja juutalaisille." Ohikulkijat ja papit pilkkaavat Häntä: "Hän pelasti muita, mutta ei voi pelastaa itseään?" "Astu alas ristiltä, niin me uskomme sinua!"

Antifonien laulaminen päättyi. Autuaita lauletaan stichereillä. Pienen ektenian jälkeen lauletaan valon sijaan prokeimenon: "Olen jakanut vaatteeni itselleni ja heittänyt arpaa vaatteistani." - "Jumala! Jumalani! wonmi mi! Sinä olet hylännyt Minut!" Tunne Jumalan hylkäämisestä sen seurauksena, että hän otti perisynnin täyden painon itselleen, painoi raskaasti Ristiinnaulitun sielua.

Matteuksen seitsemäs evankeliumi luetaan. Se puhuu sotilaiden saapumisesta Kristuksen kanssa Golgatalle ja kaikesta muusta, kuten edellisessä Ev. Brändi. 6. tunnista 9. tuntiin pimeys peittää maan. Yhdeksännellä tunnilla Jeesus huusi kovalla äänellä: "Eli, Eli, lima sabachtani". Nämä sanat eivät olleet kaikille selvät. Eräs sotilaista, liotettuaan sienen etikkaan, toi sen kaislalla Jeesuksen huulille. Huutettuaan taas kovalla äänellä Jeesus luovuttaa haamunsa. Kirkon esirippu repeytyy, maa tärisee, kivet hajoavat. Arkut avataan - monet kuolleet nousevat kuolleista ja näkyvät monille kaupungissa. Sadanpäällikkö ja muut hänen kanssaan, nähdessään mitä tapahtui, sanoivat: "Totisesti tämä mies oli Jumalan Poika!" 50. psalmi luetaan, mikä antaa hengähdystauon vaikeista Golgatan kokemuksista. Psalmin jälkeen luetaan evankeliumi uudelleen - kahdeksas Luukkaan kirjoitettu evankeliumi jälleen ristiinnaulitsemisesta. Jeesus rukoilee: ”Isä, päästä heidät menemään! He eivät tiedä mitä tekevät!" Jälleen kiusaaminen ihmisten, sotilaiden ja johtajien taholta. Yksi ryöstäjistä myös osallistuu niihin, mutta toinen rosvo pidättelee häntä ja kääntyy rukouksessa Jeesuksen puoleen, joka lupaa hänelle paratiisin itsensä kanssa. Samaan aikaan pimeys peittää maan kuudennesta tunnista yhdeksänteen asti. Yhdeksännellä tunnilla Jeesus huusi äänekkäästi: "Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni." Ja hän kuoli. Nähdessään, mitä oli tapahtumassa, ristillä seisova sadanpäällikkö sanoi: "Totisesti tämä mies oli vanhurskas mies." Ja kaikki ihmiset, jotka olivat kokoontuneet näyttelyyn, nähdessään, mitä tapahtui, menivät kotiin lyömällä rintaansa. Kaikki, jotka tunsivat Hänet, seisoivat siellä ja katsoivat kaukaa, myös naiset, jotka seurasivat häntä Galileasta.

Kahdeksannen evankeliumin jälkeen alkaa Trisongin laulaminen (eli kaanon, jossa lauluja on rajoitettu - yhdeksän sijasta on vain kolme), jonka on koonnut Cosmos of Maium: "Sinulle tänä aamuna, joka olet muuttumattomasti vuodattanut armoa itseäsi varten ja joka olet välittömästi palvonut intohimoja, anna minulle rauha Jumalan Sanalle, langennut, ihmiskunnan rakastaja." "Pestyään jalkansa ja puhdistettua jumalallisen sakramenttisi yhteydessä, palvelijasi, oi Kristus, nouse kanssasi Siionista suurelle Öljymäelle." "Katsokaa, ystävät", sanoit heille, älkää peljätkö: on tullut hetki, jolloin laittomien käsissä minut otetaan ja tapetaan. Te kaikki hajotatte ja jätät Minut, mutta Minä kokoan teidät, jotta saarnaatte Minun rakkaudestani ihmiskuntaa kohtaan."

Kondak: "Tule, ylistäkäämme ristiinnaulittua meidän tähtemme!" Nähdessään hänet ristillä Maria sanoi: vaikka sinä kestät ristiinnaulitsemisen, olet sekä Poika että minun Jumalani!"

Ja noin s:lle: ”Nähdessään Karitsansa vetäytyvän teurastukseen, Maria, laskenut hiuksensa, seurasi Häntä muiden naisten kanssa huutaen: minne olet menossa, lapsi? Miksi kiire? Tapahtuuko toinen avioliitto Galilean Kaanassa? Ja sinä kiirehdit sinne muuttamaan vettä viiniksi? Pitäisikö minunkin mennä kanssasi? Tai odottaa sinua? Sano minulle sana, älä ohita hiljaa Minua, jonka olet puhtaudessa säilyttänyt, sillä Sinä olet sekä Poika että minun Jumalani!

Laulu 8: "Jumalalliset nuorukaiset ovat tuominneet pahuuden pylvään Jumalaa vastaan, mutta horjuva, laiton seurakunta neuvoo turhaan Kristusta vastaan, kädestä pitäjän vatsa opetetaan tappamaan: sillä hän siunaa koko luomakunnan, ylistäen sitä ikuisesti."

"Aja pois uneliaisuus silmistäsi", Kristus sanoi opetuslapsille, "älkää heikenkö rukouksessa, ettet joutuisi kiusaukseen, ja varsinkin sinä, Simone! Mitä vahvempi, sitä suurempi kiusaus! Ymmärrä, Pietari, minua, jota koko luomakunta siunaa ja ylistää ikuisesti!"

"En koskaan sano yhtään pahaa sanaa sinulle, Herra! "Minä kuolen kanssasi, vaikka kaikki kääntyisivät pois sinusta", Pietari huudahti. "Ei liha ja veri, vaan sinun Isäsi, joka ilmoitti sinut minulle, jota koko luomakunta siunaa ja ylistää ikuisesti."

"Sinä et ole täysin kokenut jumalallisen viisauden ja älyn syvyyttä etkä ole käsittänyt kohtaloideni kuilua, ihminen", sanoi Herra. "Olet liha, älä kersku: sinä kolmesti kiellät minut, jota koko luomakunta siunaa ja ylistää ikuisesti."

Laulu 9: "Kunnillisin Kerubi ja vertaansa vailla loistavin serafi, joka turmeltumatta synnytti Jumalalle Sanan, todellisen Jumalan Äidin, me ylistämme sinua."

Kolmen laulun jälkeen lauletaan kuuluisa valaisin, joka paljastaa varsinkin kirkkolaulajien taiteen ja tunteet ja koskettaa erityisesti rukoilevia: "Olet turvannut järkevän varkaan yhdessä tunnissa taivaaseen, oi Herra, ja valaise minua puulla rististä ja pelasta minut!" Kolmea laulua ja valoja kuunnellessa astumme erityiseen tunteiden ja kokemusten syvyyteen, jotka pyhän viikon jumalanpalvelus herättää meissä.

Jokainen hetki näistä kokemuksista resonoi syvästi sydämissämme, mutta ei aiheuta meissä kauhun tunnetta ja pelkoa tulevasta Jumalan vihasta tai tunnetta kauhean, armottoman teloituksen odotuksesta. Päinvastoin, sydämemme, joka on täynnä syvää myötätuntoa ja rakkautta, on edelleen täynnä syvää rauhaa ja iloa, syöksyen ihmiskunnan jumalallisen rakkauden ja alentumisen valtavaan kuiluun!

Valaisimen jälkeen luetaan yhdeksäs evankeliumi (Johanneselta). Herran ristillä seisoivat hänen äitinsä ja Maria Kleopas ja Maria Magdaleena ja rakas opetuslapsi Johannes. Herra uskoo äitinsä Johnin haltuun, ja John adoptoi äitinsä pojakseen. Ja siitä päivästä lähtien Johannes otti Herransa Äidin kotiinsa. Jeesus Kristus oli janoinen. Yksi sotilaista liotti sienen etikkaan ja kiinnitti sen keppiin ja sammutti janonsa. Sanottuaan: "Se on täytetty", Herra antoi henkensä.

Koska oli perjantai ja lauantai lähestyi, mikä osui samaan aikaan pääsiäisen kanssa samana vuonna, juutalaiset, jotka eivät halunneet jättää ruumiitaan ristille sellaisena päivänä, pyysivät Pilatukselta lupaa murtaa ristiinnaulitut jalat ja poistaa ruumiinsa risteiltä. Pilatus salli sen. Vielä elossa olleiden rosvojen jalat murtuivat. Mutta Kristus, joka oli jo kuollut, ei murtunut jaloistaan, vaan vain yksi sotilaista löi Häntä keihällä, ja haavasta valui verta ja vettä. Näin toteutuivat ennustukset: "Hän ei riko luuta" ja "he katsovat Häntä, jonka he lävistivät".

Yhdeksännen evankeliumin jälkeen luetaan ylistyspsalmeja ja lauletaan ylistyssticherejä: ”Esisyntyneen poikani Israel teki kaksi pahaa: Hän hylkäsi minut, elävän veden lähteen, ja kaivoi itselleen arvottoman kaivon. Hän ristiinnaulitti minut puuhun, mutta hän anoi Barabbasta ja päästi hänet menemään! Taivas kauhistui tästä, ja aurinko peitti säteensä, mutta sinä, Israel, et häpeänyt ja tappanut minut: anna heille anteeksi, pyhä Isä, sillä he eivät tiedä mitä tekevät."

Jokainen puhtaimman lihasi jäsen kärsi häpeää meidän puolestamme: pää on piikki; kasvot - sylkeminen; posket - kuristus; huulet saivat etikkaan liuotettua sappia; korvat - pahat jumalanpilkkaat; hartiat - liputus; kädet - ruoko; koko ruumis on maastunut ristillä; kädet ja jalat - kynnet; kylkiluut - kopio. Sinä, joka kärsit puolestamme ja vapautit meidät intohimoista, joka alistuit meille armossa ja korotit meidät, Kaikkivaltias Herra, armahda meitä!"

"Nähdessään sinut ristiinnaulittuna, kaikki luomakunta vapisi; Maan perustukset tärisivät Sinun voimasi pelosta... Juutalaissuku hukkui, kirkon esirippu repeytyi kahtia, ja kuolleet nousivat haudoistaan... Sadanpäämies, nähdessään ihmeen, kauhistui; ja Äitisi huudahti äänekkäästi: "Kuinka voin olla itkemättä ja kärsimättä sydämestäni, kun näen sinut alasti, kuin rikollinen, riippumassa ristillä! Ristiinnaulittu, haudattu ja noussut kuolleista, Herra, kunnia Sinulle!

Sticheran jälkeen luetaan Markuksen kymmenes evankeliumi: Joosef Arimatialainen uskalsi mennä Pilatuksen luo pyytämään Jeesuksen ruumista. Pilatus hämmästyi, että Hän oli jo kuollut, ja kutsui sadanpäällikön häneltä, että Kristus oli todella kuollut, ja antoi Joosefin ottaa ruumiin. Joosef osti käärinliinon, otti ruumiin ristiltä, kääri Hänet käärinliinaan ja asetti hänet uuteen kivestä veistettyyn hautaan puutarhaansa. Ja hän vieritti kiven haudan ovelle. Samaan aikaan Maria Magdaleena ja Joosefin Maria (eli Jumalanäiti) olivat läsnä ja katsoivat, minne he panivat Hänet.

Suurta doksologiaa ei tänä päivänä lauleta, vaan luetaan. Anomusektenian jälkeen luetaan yhdestoista evankeliumi Johanneksen mukaan. Tämän evankeliumin mukaan Joosef, Kristuksen salainen opetuslapsi, "juutalaisten pelossa" pyytää Pilatukselta ruumista ja sielua. Pilatus antaa luvan ottaa se. Myös Nikodemus tuli ja toi mukanaan tuoksuja, ja he ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen aromivaatteisiin, kuten juutalaisilla on tapana. Siinä paikassa oli puutarha, ja puutarhassa oli uusi arkku, johon ei ollut vielä haudattu ketään. Sinne, juutalaisen perjantain vuoksi, koska hauta oli lähellä, he panivat Jeesuksen.

Evankeliumin jälkeen lauletaan säkeistöjä: ”Koko luomakunta muuttuu pelosta, kun Sinut riippuvat ristillä: aurinko on pimentynyt, maan perustukset horjuvat, kaikki armahtaa kaiken Luojaa; Sinä, joka kestit kaiken meidän puolestamme, kunnia sinulle!"

"Herra, kun nousit ristille, pelko ja vapina valtasivat kaiken luomakunnan; Kieltit maata niellä niitä, jotka ristiinnaulitsivat sinut, mutta käskit helvetin vapauttaa vangit, elävien ja kuolleiden tuomari, joka tuli uudistamaan ihmisiä, antamaan heille elämää, ei kuolemaa - Ihmiskunnan rakastaja, kunnia sinulle !

"Tuomion ruoko on jo kastelemassa; epävanhurskaat tuomarit tuomitsivat Jeesuksen ja tuomitaan ristille; koko luomakunta kärsii, kun näkee Herran ristillä. Mutta kun olet hyväksynyt ruumiillisen olemuksemme ja kärsimyksemme minun tähteni, hyvä Herra, kunnia sinulle!"

Matteuksen mukaan luetaan kahdestoista evankeliumi. "Seuraavan päivän aamuna, perjantain jälkeen, piispat ja fariseukset kokoontuivat Pilatuksen luo ja sanoivat: muistimme, että tämä pettäjä lupasi nousta kolmantena päivänä. Käske vartioimaan hautaa kolmanteen päivään asti, jotta Hänen opetuslapsensa eivät yöllä tullessa varastaisi ruumista ja kertoisi ihmisille, että Hän on noussut kuolleista ja viimeinen petos on pahempi kuin ensimmäinen. Pilatus vastasi: Sinulla on vartija - mene, vartioi niin hyvin kuin voit. He menivät, sinetöivät arkun ja asettivat vartijan!" Trisagionin lukemisen jälkeen lauletaan päivän troparion: "Sinä lunastit meidät lain kirouksesta puhtaimmalla verelläsi, naulatsit ristiin ja lävistit keihään, ja annoit ihmisille kuolemattomuuden, kunnian Sinulle! ” Sitten seuraa tavallinen Matinsin loppu, ilman ensimmäistä tuntia, joka siirretään seuraavaan aamuun.

12 evankeliumin palveluksella on keskeinen merkitys koko pyhän viikon jumalanpalveluksessa. Se kuvaa ja muistaa kaikki suuren Torstain, Pitkäperjantai-illan ja Pitkäperjantain hämmästyttävät tapahtumat.

Edessämme kulkee suuria tapahtumia: viimeinen ehtoollinen, jalkojen pesu, ehtoollisen sakramentin asettaminen, rukous Getsemanen puutarhassa, vangitseminen ja koko tuskallinen kuulustelujen, kiusaamisen, pahoinpitelyjen ja pahoinpitelyjen yö. Herrasta, Pietarin kieltäminen, Herran kuolemantuomio, tuomion vahvistaminen Pilatus, kulkue Golgatalle, Herran ristiinnaulitseminen ja kuolema, Hänen ruumiinsa hautaaminen Joosefin Arimatialaisen puutarhaan, hauta ja sen suojelu vartijoiden toimesta. Liturgiset laulut eivät juuri kosketa Golgatan dogmaattista merkitystä, eivät anna sen dogmaattista tulkintaa, mutta uskova ja uskova tuntee sen selvästi. rakastavalla sydämellä. Ei puhuta Jumalan vihasta, ei pelkoa Jumalan rankaisevasta kädestä. Tunnetaan vain rajattoman rakkauden uhri ihmisyyttä kohtaan, ja lisäksi ei ainoastaan Jumalan kärsivän Pojan, vaan myös tämän kärsimyksen lähettäneen Isän Jumalan rakkaus. "Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan" (Joh. 3:17). Näin sanoo Evnagelia, näin sanoo pyhän viikon jumalanpalvelus, sen surullisimpina ja järkyttävimpinäkin hetkinä. Tämä on ortodoksinen käsitys Golgatasta.

"Sieluni, sieluni, nouse!" Avaa silmäsi ja nouse helvetin sängystä; päätä palvella elävää Jumalaa ja totuutta, kuten olet tähän asti palvellut himojen epäjumalana; ja kaikki muu on jo valmiina pelastuksesi. Evankeliumi on valmis neuvomaan sinua kaikissa elämäntilanteissa; Kristuksen ansioiden kallisarvoinen vaate on valmis peittämään hengellisen alastomuutenne; Jumalan Pojan ruumis ja veri on valmis tyydyttämään nälkäsi; Öljy ja balsami ovat valmiita parantamaan haavasi; Pyhän Hengen kaikkivaltias armo on valmis vahvistamaan heikkoa voimaasi; Gogov on juuri se kruunu, joka kruunaa pienet tekosi. "Nouse, Kristus Jumala armahtakoon sinua." Kuuletko, kuinka Hän puhuu evankeliumin äänellä taivaallisesta illallisestaan: "Ja vielä on tilaa" (Luuk. 15:22). Tämä on paikka sinulle ja minulle, sieluni! Kiirehtikäämme tulla sen arvoisiksi, ennen kuin keskiyö koittaa, ennen kuin palatsin ovet suljetaan ja ennen kuin öljy elämämme lampusta sammuu! Aamen.

Innokenty, apxep. Kherson

Evankeliumin lukemien teksti on annettu synodaalikäännöksessä jumalanpalveluksen ymmärtämiseksi paremmin, ja se on varustettu yksityiskohtaisilla patristisilla ja teologisilla eksegeettisilla tulkinnoilla, jotka auttavat sinua ymmärtämään paremmin Pyhän ja pelastavan kärsimyksen sekvenssin merkitystä ja merkitystä. Herramme Jeesus Kristus, jota kutsutaan myös "Kristuksen pyhän kärsimyksen kahdentoista evankeliumin" palvelukseksi.

Suuren paaston aikana suurella viikolla, suuren torstain iltana, vietetään pitkäperjantain matiinia eli 12 evankeliumin jumalanpalvelusta, kuten tätä jumalanpalvelusta yleensä kutsutaan. Koko tämä jumalanpalvelus on omistettu Jumala-Ihmisen pelastavan kärsimyksen ja kuoleman kunnioittavalle muistolle. Tämän päivän joka tunti tapahtuu uusi Vapahtajan teko, ja näiden tekojen kaiku kuuluu palveluksen jokaiseen sanaan.

Siinä kirkko paljastaa uskoville täydellisen kuvan Herran kärsimyksestä Getsemanen puutarhan verisestä hiesta Golgatan ristiinnaulitsemiseen. Kärsimysevankeliumit ovat jaksoja, jotka on valittu kaikilta evankelistoilta ja jaettu kahteentoista lukukertaan yön tuntien lukumäärän mukaan, mikä osoittaa, että uskovien tulisi viettää koko yö evankeliumia kuunnellen, kuten apostolit, jotka seurasivat Opettajaansa. Herra Getsemanen puutarhaan. Kirkko vie meidät henkisesti menneiden vuosisatojen läpi, ja se ikään kuin tuo meidät Kristuksen ristin juurelle ja tekee meistä Vapahtajan kaiken piinauksen kunnioittavia katsojia. Uskovat kuuntelevat evankeliumitarinoita sytytetyt kynttilät käsissään, sytyttävät ne ennen jokaisen evankeliumitekstin lukemista, ja jokaisen laulajien suusta lukemisen jälkeen he kiittävät Herraa sanoilla: "Kunnia pitkämielisyytellesi, Herra!" Jokaisen evankeliumin lukemisen jälkeen kelloa soitetaan sen mukaisesti. Johannes Chrysostomos mainitsee jo kärsimysevankeliumien lukemisen tänä päivänä.

Passion Evankeliumien järjestys

John 13:31-18:1 (Vapahtajan jäähyväiskeskustelu opetuslasten kanssa ja Hänen ylipapillinen rukouksensa heidän puolestaan).
John 18:1-28 (Vapahtajan vangitseminen Getsemanen puutarhassa ja hänen kärsimyksensä ylipappi Annan käsissä).
Matta. 26:57-75 (Vapahtajan kärsimys ylimmäisen papin Kaifaan käsissä ja Pietarin kieltäminen).
John 18:28-40, 19:1-16 (Herran kärsimys Pilatuksen oikeudenkäynnissä).
Matta. 27:3-32 (Juudaksen epätoivo, Herran uusi kärsimys Pilatuksen alaisuudessa ja Hänen tuomionsa ristiinnaulitsemiseen).
maaliskuu 15:16-32 (Herran johtaminen Golgatalle ja hänen kärsimyksensä ristillä).
Matta. 27:34-54 (Jatkoa tarinalle Herran kärsimyksestä ristillä, hänen kuolemaansa seuranneista ihmeellisistä merkeistä).
Sipuli. 23:32-49 (Vapahtajan rukous ristillä vihollisten puolesta ja järkevän varkaan parannus).
John 19:25-37 (Vapahtajan sanat ristiltä Jumalanäidille ja apostoli Johannekselle ja legendan toisto Hänen kuolemastaan ja perforaatiostaan).
maaliskuu 15:43-47 (Herran ruumiin poistaminen ristiltä).
John 19:38-42 (Nikodeemuksen ja Joosefin osallistuminen Vapahtajan hautaamiseen).
Matta. 27:62-66 (Vartioiden kiinnittäminen Vapahtajan hautaan ja haudan sinetöinti).

Näemme, että tämä luku on koottu kaikkien neljän evankelistan teksteistä. 15 antifonan laulut lukujen välissä vain täydentävät ja selittävät evankeliumin tapahtumien kulkua. Koko jumalanpalvelus evankeliumin lukemia lukuun ottamatta lauletaan suuren hengellisen voiton merkkinä. Evankeliumitekstit valittiin tuomaan esiin Vapahtajan kärsimystä eri näkökulmista ja esittelemään niiden peräkkäisiä vaiheita.

”Edessämme on kuva siitä, mitä tapahtui Vapahtajalle rakkaudesta meitä kohtaan; Hän olisi voinut välttää kaiken tämän, jos hän vain olisi vetäytynyt, jos hän vain olisi halunnut pelastaa itsensä eikä saattaa loppuun sitä työtä, jota varten Hän tuli!... Tietysti silloin Hän ei olisi ollut se, joka Hän todella oli; Hän ei olisi lihaksi tullut jumalallinen rakkaus, Hän ei olisi Vapahtajamme; mutta mihin hintaan rakkaus maksaa!

Kristus viettää yhden kauhean yön kasvotusten tulevan kuoleman kanssa; ja Hän taistelee tätä kuolemaa, joka kohtaa Häntä väistämättä, aivan kuten ihminen taistelee ennen kuolemaa. Mutta yleensä ihminen yksinkertaisesti kuolee avuttomana; täällä tapahtui jotain traagisempaa.

Kristus oli aiemmin sanonut opetuslapsilleen: Kukaan ei ota minulta elämää - minä annan sen ilmaiseksi... Ja niin Hän lahjoitti, mutta millä kauhulla, antoi sen pois... Ensimmäisen kerran Hän rukoili Isää: Isä! Jos tämä menee minulta ohi, kyllä, suihin!... ja minä kamppailin. Ja toisen kerran Hän rukoili: Isä! Jos tämä malja ei voi mennä ohitseni, olkoon... Ja vasta kolmannella kerralla, uuden kamppailun jälkeen, Hän saattoi sanoa: Tapahtukoon sinun tahtosi...

Meidän on mietittävä tätä: meistä aina - tai usein - näyttää siltä, että Hänen oli helppo antaa henkensä, koska hän oli ihminen, joka tuli ihmiseksi, mutta Hän, Vapahtajamme, Kristus, kuolee ihmisenä: ei kuolemattoman jumaluutensa tähden. , mutta Hänen inhimillisyytensä ansiosta elävä, todella ihmisruumis...

Tämä on se, mitä meidän on opittava: vainon, nöyryytyksen, loukkausten edessä - tuhansien asian edessä, jotka ovat kaukana ajatuksesta kuolemasta, meidän on katsottava henkilö, joka loukkaa meitä, nöyryyttää meitä, haluaa tuhota meidät ja kääntää sielunsa Jumalan puoleen ja sanoa: Isä, anna heille anteeksi: he eivät tiedä mitä tekevät, he eivät ymmärrä asioiden merkitystä..."

"Mutta ennen kuin pyhä kirkko näyttää Kristuksen verisenä, alastomana, ristiinnaulittuna ja haudattuna, minkä näemme käärinliinan poistamisen ja hautaamisen riitissä, pyhä kirkko näyttää meille jumala-miehen kuvan kaikessa suuruudessaan ja kauneutessaan. Uskovien tulee tietää, ketä uhrataan, kuka kestää "sylkemisen ja hakkaamisen ja kuristamisen ja ristin ja kuoleman": Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä...(Joh. 13:31). Ymmärtääkseen Kristuksen nöyryytyksen syvyyden täytyy ymmärtää Hänen pituutensa ja jumaluutensa siinä määrin kuin se on kuolevaiselle ihmiselle mahdollista. Pyhän kärsimyksen ensimmäinen evankeliumi on siksi ikään kuin sanallinen ikoni, jossa Jumala Sana lepää "Ristiinnaulitsemisen pääsiäisenä" ja on valmis kuolemaan. Nähdessään Herransa ja Vapahtajansa mittaamattoman nöyryytyksen kirkko näkee samalla Hänen kunniansa."

1. In., 46 op, 13, 31 - 17, 1
Johanneksen evankeliumi
Luku 13

Kun hän meni ulos, Jeesus sanoi: "Nyt on Ihmisen Poika kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä."

Jos Jumala on kirkastettu Hänessä, niin Jumala kirkastaa Hänet itsessään ja pian kirkastaa Hänet.

Lapset! En ole kanssasi kauaa. Te tulette etsimään Minua, ja aivan kuten minä sanoin juutalaisille, että minne minä menen, te ette voi tulla, niin minä kerron teille nyt.

Minä annan teille uuden käskyn, että rakastatte toisianne; niinkuin minä olen rakastanut teitä, rakastakaa myös toisianne.

Siitä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on rakkaus toisianne kohtaan.

Simon Pietari sanoi hänelle: Herra! minne olet menossa? Jeesus vastasi hänelle: Minne minä olen menossa, sinä et voi nyt seurata minua, mutta myöhemmin sinä seuraat minua.

Pietari sanoi hänelle: Herra! Miksi en voi seurata sinua nyt? Annan sieluni Sinun puolestasi.

Jeesus vastasi hänelle: "Annatko henkesi minun puolestani?" Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: kukko ei laula ennen kuin olet kolme kertaa minut kieltänyt.

Älä anna sydämesi olla levoton; usko Jumalaan ja usko Minuun.

Isäni talossa on monia kartanoita. Mutta jos se ei olisi niin, olisin sanonut sinulle: Minä aion valmistaa sinulle paikan.

Ja kun minä menen ja valmistan sinulle sijan, tulen jälleen ja otan sinut luokseni, jotta sinäkin olisit siellä, missä minä olen.

Ja minne olen menossa, tiedät ja tiedät tien.

Tuomas sanoi hänelle: Herra! emme tiedä minne olet menossa; ja kuinka voimme tietää tien?

Jeesus sanoi hänelle: Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.

Jos tuntisit Minut, tuntisit myös Isäni. Ja tästä lähtien sinä tunnet Hänet ja olet nähnyt Hänet.

Filippus sanoi hänelle: Herra! näytä meille Isä, ja se riittää meille.

Jeesus sanoi hänelle: Olen ollut kanssasi niin kauan, etkä sinä tunne minua, Filippus? Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sanot, näytä meille Isä?

Ettekö usko, että minä olen Isässä ja Isä minussa? Sanoja, jotka minä puhun sinulle, en puhu itsestäni; Isä, joka pysyy minussa, tekee tekoja.

Uskokaa minua, että minä olen Isässä ja Isä minussa; mutta jos ei, niin uskokaa Minua tekojensa kautta.

Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo minuun, on tekevä niitä tekoja, joita minä teen, ja suurempiakin kuin nämä, hän tekee, sillä minä menen Isäni tykö.

Ja jos te anotte Isältä jotakin minun nimessäni, minä teen sen, jotta Isä kirkastettaisiin Pojassa.

Jos pyydät jotain minun nimessäni, minä teen sen.

Jos rakastat Minua, pidä minun käskyni.

Ja minä pyydän Isältä, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, että hän olisi teidän kanssanne ikuisesti,

Totuuden Henki, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; ja te tunnette Hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä oleva.

En jätä teitä orvoiksi; tulen luoksesi.

Vielä vähän, ja maailma ei enää näe Minua; ja te saatte nähdä minut, sillä minä elän, ja te saatte elää.

Sinä päivänä te tulette tietämään, että minä olen Isässäni ja te minussa ja minä teissä.

Jolla on minun käskyni ja joka ne pitää, hän rakastaa minua; ja joka minua rakastaa, sitä Isäni rakastaa; ja minä rakastan häntä ja näytän itseni hänelle.

Juudas - ei Iskariot - sanoo Hänelle: Herra! Mitä haluat paljastaa meille etkä maailmalle?

Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Joka rakastaa minua, pitää minun sanani; ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen luokseen asumaan.

Joka ei rakasta minua, ei pidä minun sanojani; Sana, jonka kuulet, ei ole minun, vaan Isän, joka on minut lähettänyt.

Kerroin sinulle nämä asiat ollessani kanssasi.

Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaiken ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä olen sanonut teille.

Rauhan minä jätän teille, minun rauhani annan teille; ei niinkuin maailma antaa, minä annan sinulle. Älköön sydämesi olko levoton, älköönkä peljätkö.

Olette kuulleet, että minä sanoin teille: Minä jätän sinut ja tulen luoksesi. Jos rakastaisitte Minua, iloitsisitte siitä, että sanoin: Minä menen Isän tykö; sillä minun Isäni on minua suurempi.

Ja katso, minä kerroin siitä sinulle ennen kuin se tapahtui, jotta uskoisitte, kun se tapahtuu.

Minun ei ole pitkä aika puhua sinulle; Sillä tämän maailman ruhtinas tulee, eikä hänellä ole mitään minussa.

Mutta jotta maailma tietäisi, että minä rakastan Isää ja niinkuin Isä on minua käskenyt, niin minä teen: nouse, lähdetään täältä.

Minä olen todellinen viinipuu, ja minun Isäni on viinitarhuri.

Jokaisen minun oksani, joka ei kanna hedelmää, Hän leikkaa pois; ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, jotta se kantaisi enemmän hedelmää.

Olet jo puhdistettu sen sanan kautta, jonka minä sinulle saarnasin.

Pysy minussa ja minä sinussa. Aivan kuten oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se ole viinipuussa, niin et sinäkään, ellet ole Minussa.

Minä olen viinipuu, ja te olette oksat; Joka pysyy minussa ja minä hänessä, se kantaa paljon hedelmää; sillä ilman Minua et voi tehdä mitään.

Joka ei pysy minussa, se heitetään ulos kuin oksa ja kuihtuu; ja sellaiset oksat kerätään ja heitetään tuleen, ja ne palavat.

Jos pysyt minussa ja minun sanani pysyvät sinussa, pyydä mitä haluat, niin se sinulle tapahtuu.

Siitä minun Isäni kirkastetaan, jos te kannatte paljon hedelmää ja tulette minun opetuslapsikseni.

Niinkuin Isä on rakastanut minua, niin minä olen rakastanut teitä; pysy rakkaudessani.

Jos te pidätte minun käskyni, te pysytte minun rakkaudessani, niin kuin minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan.

Tämän olen puhunut teille, jotta minun iloni olisi teissä ja teidän ilonne olisi täydellinen.

Tämä on minun käskyni, että rakastatte toisianne, niin kuin minä olen rakastanut teitä.

Suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään kuin tämä, että joku antaa henkensä ystäviensä puolesta.

Olette ystäviäni, jos teette sen, mitä minä käsken teidän tehdä.

En enää sano teitä orjiksi, sillä orja ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; mutta minä olen kutsunut teitä ystäviksi, koska olen kertonut teille kaiken, mitä olen kuullut Isältäni.

Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, jotta te menisitte kantamaan hedelmää ja että teidän hedelmänne pysyisi, jotta hän antaisi teille, mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni.

Minä käsken teitä tämän, että rakastatte toisianne.

Jos maailma vihaa sinua, tiedä, että se vihasi Minua ensin.

Jos olisit maailmasta, maailma rakastaisi omaansa; Mutta koska te ette ole maailmasta, vaan minä valitsin teidät pois maailmasta, siksi maailma vihaa teitä.

Muista sana, jonka minä sanoin sinulle: ei palvelija ole herraansa suurempi. Jos he vainosivat Minua, he vainoavat teitäkin; Jos he ovat pitäneet minun sanani, he pitävät myös sinun.

Mutta he tekevät kaiken tämän sinulle minun nimeni tähden, koska he eivät tunne Häntä, joka on minut lähettänyt.

Jos en olisi tullut ja puhunut heille, heillä ei olisi syntiä; mutta nyt heillä ei ole tekosyytä syntilleen.

Joka vihaa minua, vihaa myös minun Isääni.

Jos en olisi tehnyt heidän keskuudessaan tekoja, joita kukaan muu ei olisi tehnyt, heillä ei olisi syntiä; mutta nyt he ovat nähneet ja vihasivat sekä Minua että Isääni.

Mutta toteutukoon sana, joka on kirjoitettu heidän laissaan: he ovat vihaanneet minua ilman syytä.

Kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isästä, hän todistaa minusta;

ja sinäkin tulet todistamaan, koska olet ollut minun kanssani alusta asti.

Kerroin sinulle nämä asiat, jotta et joutuisi kiusaukseen.

He ajavat teidät ulos synagogista; Jopa tulee aika, jolloin jokainen, joka tappaa sinut, luulee palvelevansa Jumalaa.

He tekevät tämän, koska he eivät tunne Isää eivätkä Minua.

Mutta kerroin tämän sinulle, jotta kun se aika tulee, muistaisit, mitä kerroin sinulle tästä; En kertonut sinulle tätä aluksi, koska olin kanssasi.

Ja nyt minä menen Hänen luokseen, joka on minut lähettänyt, eikä kukaan teistä kysy Minulta: Minne olet menossa?

Mutta koska kerroin sinulle tämän, sydämesi oli täynnä surua.

Mutta minä sanon teille totuuden: teille on parempi, että minä menen; sillä jos minä en mene, ei Puolustaja tule luoksesi; ja jos menen, lähetän hänet sinun luoksesi,

ja hän tullessaan tuomitsee maailman synnin ja vanhurskauden ja tuomion:

synnistä, etteivät he usko minuun;

totuudesta, että minä menen Isäni tykö, etkä enää näe minua;

tuomiosta, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

Minulla on vielä paljon kerrottavaa; mutta nyt et voi hillitä sitä.

Kun Hän, totuuden Henki, tulee, hän johdattaa teidät kaikkeen totuuteen, sillä hän ei puhu itsestään, vaan hän puhuu, mitä hän kuulee, ja hän kertoo teille tulevaisuuden.

Hän kirkastaa Minua, koska Hän ottaa minun omastani ja julistaa sen sinulle.

Kaikki, mitä Isällä on, on minun; sen tähden minä sanoin, että hän ottaa omastani ja kertoo sen sinulle.

Pian te ette näe Minua, ja pian taas näette Minut, sillä Minä menen Isän luo.

Sitten muutamat Hänen opetuslapsistaan sanoivat toisilleen: "Mitä Hän sanoo meille: Pian te ette näe minua, ja pian taas näette minut, ja: Minä menen Isän tykö?"

Niin he sanoivat: Mitä Hän sanoo: "pian"? Emme tiedä, mitä hän sanoo.

Jeesus ymmärsi, että he halusivat kysyä Häneltä, ja sanoi heille: Kysyttekö te toisiltanne tätä, että minä sanoin: Vähän ajan kuluttua ette näe Minua, ja taas hetken kuluttua näette Minut?

Totisesti, totisesti minä sanon teille: te tulette itkemään ja valittamaan, mutta maailma iloitsee; olet surullinen, mutta surusi muuttuu iloksi.

Kun nainen synnyttää, hän kärsii surusta, koska hänen hetkensä on tullut; mutta kun hän synnyttää lapsen, hän ei enää muista surua ilosta, koska mies syntyi maailmaan.

Joten nyt sinulla on myös surua; mutta minä näen sinut jälleen, ja sydämesi iloitsee, eikä kukaan ota iloasi sinulta pois.

ja sinä päivänä et kysy Minulta mitään. Totisesti, totisesti minä sanon teille: mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille.

Tähän asti te ette ole pyytäneet mitään Minun nimessäni; pyydä ja saat, jotta ilosi olisi täydellinen.

Tähän asti olen puhunut teille vertauksilla; mutta aika tulee, jolloin en enää puhu teille vertauksilla, vaan kerron teille suoraan Isästä.

Sinä päivänä te anotte minun nimessäni, enkä minä sano teille, että minä pyydän Isältä teidän puolestanne:

sillä Isä itse rakastaa teitä, koska te olette rakastaneet minua ja uskoneet, että minä olen Jumalan tyköä.

Minä tulin Isän luota ja tulin maailmaan; ja taas minä jätän maailman ja menen Isän luo.

Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: Katso, nyt sinä puhut selvästi, etkä puhu vertauksia.

Nyt näemme, että sinä tiedät kaiken, eikä sinun tarvitse kenenkään kyseenalaistaa sinua. Siksi me uskomme, että olet tullut Jumalasta.

Jeesus vastasi heille: Uskotko nyt?

Katso, hetki tulee ja on jo tullut, jolloin te hajoatte kukin omaan suuntaansa ja jätitte Minut rauhaan; mutta en ole yksin, sillä Isä on minun kanssani.

Tämän minä olen puhunut teille, että teillä olisi minussa rauha. Maailmassa sinulla on ahdistus; mutta ole varma: minä olen voittanut maailman.

Näiden sanojen jälkeen Jeesus kohotti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: Isä! hetki on tullut, kirkasta Poikasi, niin myös Poikasi kirkastaa sinua.

(…) Ensimmäinen evankeliumi alkaa Vapahtajan sanoilla Hänen kirkastamisestaan: Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä. Tämä kirkkaus, kuin eräänlainen valon kaltainen pilvi, ympäröi nyt edessämme seisovan korotetun Ristin. Kuten aikoinaan Siinai-vuori ja muinainen tabernaakkeli, se ympäröi Golgataa. Ja mitä voimakkaampaa surua evankeliumin tarina kertoo, sitä voimakkaammin Kristuksen kirkkaus soi lauluissa.

Jumalan olemus on rakkaus, joten se kirkastuu jopa Vapahtajan kärsimyksessä. Rakkauden kunnia on sen uhri. Suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään kuin tämä, että joku antaa henkensä ystäviensä puolesta(Sisään. 15 , 13). Kristus laskee sielunsa ystäviensä puolesta ja kutsuu heitä: Te olette minun ystäviäni(Sisään. 15 , 14). Herra toi ihmisille täydellisen tiedon. Hänessä ruumiillisesti elävän jumalallisen täyteys Hänessä rakastavien ykseyden kautta paljastaa tiedon tärkeimmästä ja arvokkaimmasta – Jumalasta. Rakastava ystävä ystävät Kristuksessa saavat ilmoituksen Jumalan olemuksesta. Sillä pysyen Kristuksen rakkaudessa he pysyvät siten kolminaisuusperiaatteessa. Joka rakastaa minua, pitää minun sanani; ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen luokseen asumaan(Sisään. 14 , 23). Isän tullessa Pyhä Henki lähetetään alas, joka tulee Isältä ja todistaa Pojasta (vrt.: Joh. 15 , 26).

Yksin ollessa on kuitenkin mahdotonta rakastaa. Siksi Jumalan kuva heijastuu ihmisyhteiskunnassa - Kristuksen seurakunnassa. Hymnit kutsuvat meitä yhteiseen rukoukseen ja yleiseen Herran ylistykseen, jotta voisimme yhdessä havaita "pyhän pääsiäisen, joka on meissä pyhä": "Kuulkaamme kaikki uskolliset, jotka kokoontuvat korkealla saarnaamalla, luomatonta ja luonnollista viisautta. Jumalalta, huutaen: maista ja ymmärrä, niinkuin Kristus minä huudan: kirkastettu on Kristus, meidän Jumalamme." (TP. L. 424). "Kristus perusti maailman, taivaallisen ja jumalallisen leivän. Tulkaa, Kristuksen rakastajat, kuolevaisilla huulilla ja puhtailla sydämillä, viettäkäämme uskollisesti pääsiäistä, jota vietetään meissä” (TP. L. 423).

Niinpä Jumalan ykseys heijastuu kirkon ykseydessä ja päinvastoin. Jeesus Kristus rukoilee hänen puolestaan piispansa rukouksessa: Että he kaikki olisivat yhtä: niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin olisivat yhtä meissä; ja maailmallakin on usko, koska sinä lähetit minut. Ja minä olen antanut kunnian Minulle, minä olen antanut sen heille, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä. Minä olen heissä, ja sinä olet minussa, jotta he olisivat täydelliset yhdessä ja että maailma ymmärtäisi, että sinä olet lähettänyt minut ja rakastanut heitä niinkuin rakastit minua.(Sisään. 17 , 21–23). Mitä merkitystä kirkko antaa tämän evankeliumin lukemiselle? Tämä teksti johtaa meidät tunnistamaan sisäisen yhteyden opetuksessa Kristuksen persoonallisuudesta jumala-ihmisenä, kirkosta jumala-ihmisen ruumiina ja jumaluuden luonteesta Isän konsubstantiaalina (omousia) , Poika ja Pyhä Henki. Lisäksi yllä oleva rukous on pelastusrukous, sillä Isässä ja Pojassa pysyminen tarkoittaa pelastumista.

Kirkkolaulut, jotka korostavat evankeliumien lukemisen ja koko pyhän viikon jumalanpalveluksen tärkeyttä, rohkaisevat meitä olemaan erityisen tarkkaavaisia ja keskittyneitä jättäen ainakin hetkeksi. huolehtii elämästä: "Esittäkäämme puhtaat tunteemme Kristukselle, ja Hänen ystävinään syökäämme sielumme Hänen tähtensä, älkääkä olko tämän maailman huolien sorrettuja, kuten Juudas, vaan huutakaamme häkeissämme: Isä meidän , joka on taivaassa, päästä meidät pahasta” (TP. L. 436).

Kehottaa meitä tekemään erityistä huomiota, Pyhä kirkko taas kirkastaa hymneissään vaimoa, joka voiteli Herran mirhalla, ja mainitsee esimerkkinä jumalattoman rahanrakastajan Juudaksen kavaltamisen, muistuttaen, että kaiken pahan juuri on rakkaus rahaan(1 Tim. 6 , 10): "Palvelkaamme Jumalan armoa, niinkuin Maria illallisella, älkääkä hankkiko rahan rakkautta, kuten Juudas, jotta olisimme aina Kristuksen, Jumalamme, kanssa.

Kolmellakymmenellä hopearahalla, Herra, ja imartelevalla suudelmalla pyydän juutalaisia tappamaan sinut. Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää” (TP. L. 436).

Seuraavissa antifoneissa kuullaan jälleen nöyryyden opetus, muistetaan jälleen Vapahtajan jalkojen pesu: "Pesussasi, oi Kristus Jumala, olet käskenyt opetuslapsillesi: tee juuri tämä niin kuin näet. Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää” (TP. L. 437). Edelleen puhutaan taas tarpeesta pysyä hereillä: ”Valvo ja rukoile, ettette joutuisi onnettomuuteen, kuten sanoit opetuslapsellesi: Kristus, meidän Jumalamme. Mutta laiton Juudas ei halunnut ymmärtää” (TP. L. 437), sillä seuraavassa evankeliumissa luemme Vapahtajan petollisesta vangitsemisesta. Aihe henkinen hereillä on erittäin tärkeä. Nämä Vapahtajan sanat on osoitettu suoraan hänen opetuslapsilleen, mutta heidän kauttaan - kaikille kristityille. Koska Pietari, kuten muutkin opetuslapset, osoittautui sanoissaan liian rohkeaksi, Kristus paljastaa heidän epävakautensa ihmisinä, jotka puhuivat röyhkeästi, ja erityisesti kääntää puheensa Pietarille sanoen, että on vaikea pysyä uskollisena Herralle. jotka eivät voineet pysyä hereillä edes tuntia. Mutta tuomitsi hänet, hän taas rauhoittaa heidät, koska he eivät nukahtaneet piittaamattomuudesta Häntä kohtaan, vaan heikkoudesta. Ja jos näemme heikkoutemme, rukoilemme, jotta emme joutuisi kiusaukseen. Kaikki kristityt on kutsuttu tähän jatkuvaan hengelliseen valppauteen; ilman tätä jatkuvaa ristinsä kantamista ei voi olla pelastusta, sillä Monien koettelemusten kautta meidän täytyy päästä Jumalan valtakuntaan(Tekoja 14 , 22). Tästä syystä kuulemme jälleen: ”Kun hän pani kolmekymmentä hopearahaa, Arvostetun hinnan, Hänet arvostivat Israelin lapset. Valvokaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen; henki on altis, mutta liha on heikko; sen tähden valvokaa" (TP. L. 439).

Mutta toisen kärsimysevankeliumin lukeminen, joka kertoo Vapahtajan vangitsemisesta, lähestyy. Pyhässä maassa viettävien muinaisten kristittyjen juhlallinen kulkue oli tuolloin lähestymässä Getsemanen puutarhaa, jossa petos tapahtui. Sen vuoksi muistuttaakseen rukoilevia siitä, että Herra kärsii meidän tähtemme ja että kaikki tapahtui Jumalan sanoinkuvaamattoman Provailion mukaan, pyhä kirkko laulaa: ”Aterialla opetuslapset ruokkivat ja tunsivat perinteen teeskennyksen, jossa sinä olet. paljasti Juudas, jota ei siksi oikaistu tähän: tiedä se Vaikka olet tahtosi perusteella luovuttanut itsesi kaikille, saatat napata maailman pois muukalaisesta: pitkämielisyys, kunnia sinulle” (TP. L. 437).

Pappi Gennadi Orlov. Pyhän viikon hymnit.

Tämän ihanan koskettavan keskustelun Herrasta opetuslasten kanssa kertoo vain neljäsosa evankelista, St. John, lyhyen otteen siitä antaa St. Luukas ja kaksi ensimmäistä evankelistaa puhuvat vain Herran ennustuksesta Pietarin kieltämisestä ja opetuslasten tapaamisesta ylösnousemuksen jälkeen Galileassa. Tämä koko puhe on erittäin pitkä ja sisältää useita lukuja. Yhdessä sitä seuraavien ns. Herran ”Korkean pyhän rukouksen” kanssa se luetaan kokonaisuudessaan jumalanpalveluksissa suuren torstai-iltana ensimmäisenä evankeliumina Pyhästä kärsimyksestä.

St. Herra Jeesus Kristus aloitti tämän keskustelun Johanneksen kanssa heti Juudaksen lähdön jälkeen sanoilla: Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä... Meidän on kuitenkin oletettava, että Herra aloitti tämän keskustelun näillä sanoilla, ei vain Juudaksen lähdön jälkeen, vaan myös sen jälkeen, kun Herra asetti ehtoollisen sakramentin, josta Pyhä. Johannes on hiljaa, koska hän vain täydentää kolmen ensimmäisen evankelistan kertomuksia. Opettettuaan Ruumiinsa ja Verensä opetuslapsille ja nähtyään lunastuksen mysteerin ikään kuin se olisi jo toteutunut, koska jos Hän oli jo uhrattu ja voitto oli saavutettu kaikista vihamielisistä voimista, Herra huudahti nämä voitokkaat sanat: Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu..."Nyt", ts. tänä salaperäisenä ja kauheana yönä tapahtui Ihmisen Pojan kirkkaus, joka on samalla Isän Jumalan kirkkaus, joka halusi antaa ainosyntyisen Poikansa uhriksi ihmisten pelastuksen puolesta, ja tämä maallinen kirkkaus. Hänen Pojastaan on alku Hänen tulevalle taivaalliselle kirkastukselleen kuoleman ja helvetin voittajana. Halutessaan johdattaa opetuslapsensa ulos siitä masentuneesta mielentilasta, jossa ajatus yhden heistä pettämisestä vaikutti heihin, Herra kääntää heidän ajatuksensa jumalalliseen kirkkauteensa, joka paljastuu sekä hänen tulevassa kärsimyksessään että Hänen ylösnousemus ja ylösnousemus taivaaseen. "Pian hän kirkastaa", ts. Hänen nöyryytyksensä ei kestä kauan, mutta Hänen näkyvä kirkkautensa alkaa pian. Lapset, en ole vielä ollut paljon kanssasi- "lapset" tai "pienet lapset" - tätä äärimmäisen epäselvää Herran puhetta opetuslapsille ei löydy mistään muualta evankeliumista: se johtui syvästä lähestyvästä eron tunteesta niin vaikeissa ja heidän uskolleen houkuttelevissa olosuhteissa. Kuten ennen puhuin juutalaisille, niin nyt sanon teille, että jätän teidät polulle, jolla ette voi nyt seurata Minua. Jättäen sinut rauhaan jatkamaan työtäni, Minä annan teille uuden käskyn, että rakastatte toisianne niin kuin olette rakastaneet... Rakkaudesta ihmisiä kohtaan annan henkeni heidän puolestaan, ja sinun tulee jäljitellä Minua tässä. Käsky rakastaa lähimmäistä annettiin myös Mooseksen laissa, mutta Kristus antoi tälle käskylle uuden, ennen tuntemattoman luonteen - rakkaudesta vihollisiakin kohtaan, jopa itsensä uhrautumiseen Kristuksen Nimessä. Tällainen puhdas, epäitsekäs ja epäitsekäs rakkaus on merkki todellisesta kristinuskosta. Pyhä Pietari esittää sitten kysymyksen, joka on täynnä pelkoa ja surua: Herra, minne olet menossa? Herra vahvistaa hänelle, ettei hän nyt voi seurata Häntä, mutta ennustaa hänelle välittömästi, että hän seuraa Häntä tulevaisuudessa samaa marttyyrikuoleman polkua. Seuraava on ennustus Pietarin kolminkertaisesta luopumisesta, jonka kertovat kaikki neljä evankelistaa. Varoitti Pietaria ylimielisyydestä, kun hän alkoi vakuuttaa, että hän antaisi sielunsa Herran, Herran, puolesta, Pyhän kirjan mukaan. Luke sanoi hänelle: Simone, Simone, katso, Saatana pyytää sinua kylvämään sinua kuin vehnää...

On ominaista, että Herra ei kutsu häntä tässä Pietariksi, vaan Simoniksi, sillä kieltämällä Herran Pietari osoitti lakaneensa olemasta "kivi". Tällä "kylvällä" tarkoitamme Saatanan kiusausta, jolle apostolit itse asiassa joutuivat jumalallisen opettajansa kärsimyksen tunteina, kun heidän uskonsa Häneen oli valmis horjumaan. Tämä Saatanan pyyntö muistuttaa hänen pyyntöään, joka koski Jobia pitkämielistä, jonka Herra salli joutua tällaisen vakavan kiusauksen kohteeksi. Kaikkivoimaisella rukouksellaan Herra suojeli opetuslapsiaan ja erityisesti Pietaria täydelliseltä lankeemukselta; Hän antoi Pietarin kaatua väliaikaisesti, jotta hän olisi myöhemmin vahvempi ja lujempi ja siten vahvistaisi veljiään. Rukoili puolestasi- vaikka Saatanan aiheuttama vaara uhkasi kaikkia, Herra rukoili erityisesti Pietarin puolesta, sillä hän, kiihkeämpi ja päättäväisempi, kohtasi suurimman vaaran. Kun olet kääntynyt, vahvista veljiäsi- Tämä osoittaa, että Pietari, joka on tehnyt parannuksen Kristuksen kieltämisen jälkeen, on kaikille todellisen parannuksen esikuva ja lujuuden esimerkki. Tähän Pietari, kaikissa neljässä evankelistassa, alkaa vakuuttaa Herralle horjumattomasta uskollisuudestaan Häntä kohtaan, että hän on valmis seuraamaan häntä vankilaan ja kuolemaan. Kuinka Pietarin kieltäminen oli kuitenkin mahdollista, jos Herra rukoili hänen puolestaan, jotta hänen uskonsa ei pettäisi? Mutta Pietarin usko ei vähentynyt: hän kielsi pelkurimaisessa pelossa ja, kuten näemme, antautui välittömästi syvimpään parannukseen. Kaikkien neljän evankelistan mukaan Kristus ennustaa Pietarille, että hän kieltää Hänet tulevana yönä kolme kertaa ennen kuin kukko laulaa, ja Markuksen mukaan ennen kuin kukko laulaa kahdesti. Tämä suuri tarkkuus St. Markus selittyy tietysti sillä, että hän kirjoitti evankeliuminsa apostoli Pietarin johdolla. Ensimmäinen kukko laulaa puolenyön aikoihin, toinen - ennen aamua; siksi tämän tarkoitus on, että jo ennen aamun tuloa Pietari kieltää Opettajansa ja Herransa kolme kertaa. Ilmeisesti Herra ennusti Pietarin kieltämisen kahdesti: ensimmäisen kerran illalla, kun St. Luke ja St. Johannes, ja toisen kerran - illallisen jälkeen, Getsemanen tiellä, kuten St. Matteus ja St. Mark. Pietarin kieltämisen ennustukseen St. Luukkaan, Herra lisäsi ennustuksen siitä, millainen tarve ja kamppailu odottaa hänen opetuslapsiaan tulevaisuudessa. Kun sinut lähetettiin ilman emätintä, ilman turkkia ja ilman saappaita, söitkö mitään nopeammin?... - aivan kuten ennen apostolien ei tarvinnut huolehtia mistään, sillä he löysivät kaikkialta ruokaa ja kaiken tarvittavan kävellessään ja saarnatessaan Herran elämän aikana Juudeassa ja Samariassa, niin nyt on tulossa toisia aikoja, jolloin ihmisten viha opettajaansa kohtaan leviää heidän päälleen. Kaikki muut Herran puheet emättimen ja turkisten ottamisesta ja veitsen (tai miekan) ostamisesta ei tietenkään tule ymmärtää kirjaimellisesti, vaan symbolisesti. Herra yksinkertaisesti varoittaa heitä siitä, että heille on tulossa äärimmäisen vaikea elämänvaihe, ja heidän on valmistauduttava siihen itse, että nälkä, jano, katastrofit ja ihmisten vihamielisyys odottavat heitä; jos heidän Opettajaansa pidetään konnana näiden ihmisten silmissä, niin mitä hyvää he voivat odottaa? Apostolit ymmärsivät naivuudesta kaiken, mitä Herra sanoi kirjaimellisesti, ja sanoivat: täällä on kaksi veistä. Nähdessään, etteivät he ymmärtäneet Häntä, Herra lopetti tämän keskustelun sanoilla: tarpeeksi syötävää.

Älä anna sydämesi olla levoton- Ajatus Herran välittömästä poistumisesta heistä ei saa hämmentää opetuslapsia, sillä tämä lähtö on vain keino tuoda heidät jatkuvaan, jo ikuiseen yhteyteen Hänen kanssaan: Herra lupaa heille, kun sen aika tulee, ottaa heidät mukaansa. itselleen Hänen taivaallisen Isänsä ikuisessa asunnossa. Opetuslapset eivät edelleenkään ymmärrä Messiaan maallista valtakuntaa koskevien väärien käsitysten vuoksi näitä Herran sanoja, ja siksi Tuomas sanoo: Herra, emme tiedä minne olet menossa... Vastauksessa Herra selittää, että Hän itse on polku, jota pitkin heidän täytyy mennä Isän luo asettuakseen heitä odottavaan iankaikkiseen asuinpaikkaan. Kukaan ei tule Isän luo paitsi minä- koska Kristus on Lunastaja ja vain uskon kautta Hänen suorittamaansa ihmiskunnan lunastustyöhön on pelastus mahdollinen. Jos he tunsivat Minut nopeammin, he tunsivat Isäni nopeammin, - sillä Kristuksessa on Jumalan täydellinen ilmestys, kuten Hän sanoi aiemmin juutalaisille: Az ja Isä ovat yhtä (Joh. 10:30). Ja Herran opetuslasten, jotka tuntevat Kristuksen, tulee tuntea myös Isä. Totta, he eivät tunteneet Kristusta hyvin, mutta he vähitellen lähestyivät tätä tietoa, jonka Herra antoi heille erityisesti viimeisellä ehtoollisella jalkojen pesun, Hänen ruumiinsa ja verensä yhteyden sekä rakentavien keskustelujensa kautta. Luonteeltaan Thomasin kaltainen ja hänen kaltaisensa, rationaalisesti erottuva, Filippus sanoi sitten Herralle: "Näytä meille Isä, niin se riittää meille", mikä tarkoittaa tietysti tällä aistillista näkyä, joka Esimerkiksi profeetat palkittiin. Herra ilmaisee ikään kuin pahoittelunsa Filippuksen ymmärryksen puutteesta ja herättää hänessä hänen pyyntönsä hyödyttömyyden, koska Hänessä - Hänen tekojensa, Hänen opetuksensa, Hänen jumala-inhimillisen persoonallisuutensa kautta - heidän olisi pitänyt tuntea Isä. kauan sitten. Jatkaen opetuslasten lohduttamista, Herra lupaa antaa heille ihmeiden voiman ja täyttää kaiken, mitä he pyytävät häneltä rukouksessa: rukous Herran Lunastajan nimessä tekee ihmeitä. Edellyttäen, että opetuslapset, jotka rakastavat Herraa, pitävät Hänen käskynsä, Herra lupaa lähettää heille Puolustajan, joka pysyy heidän kanssaan ikuisesti, Totuuden Hengen, joka ikään kuin korvaa Kristuksen nimen ja jonka kiitos heillä on jatkuva salaperäinen yhteys Kristuksen kanssa. "Maailma" niiden kokonaisuutena, jotka eivät usko Herraan, ja Häntä kohtaan vihamielisten, kaikessa vieraiden ja Lohduttaja-hengen vastaisten ihmisten kokonaisuutena, ei voi hyväksyä Häntä, mutta Hän pysyi apostolien kanssa heidän yhteydenpidonsa ansiosta Herran kanssa. Hänen maallinen elämänsä, ja Hän pysyy heissä pysyäkseen heidän kanssaan ikuisesti, kun se tulee heidän osakseen helluntaipäivänä. "En jätä teitä, orvot: minä tulen luoksenne", sekä näkyvästi ylösnousemuksen jälkeen että salaperäisesti hengellisen yhteydenpidon kautta ehtoollisen sakramentissa, Pyhän Hengen välityksellä. "Ja sinä tulet elämään" ykseydessä Minun kanssani, iankaikkisen elämän lähteenä, kun taas maailma, hengellisesti kuollut, ei näe Herraa. "Sinä päivänä", ts. Helluntaipäivänä "ymmärrätte, että minä olen Isässäni ja sinä olet minussa, ja minä olen teissä", ymmärrät hengellisen yhteyden olemuksen Jumalan kanssa Kristuksessa. Edellytys tälle yhteydelle Jumalan kanssa on rakkaus Herraa kohtaan ja Hänen käskyjensä pitäminen. Juudas, ei Iskariot, nimeltään Levway tai Thaddeus, joka ilmeisesti ei hyväksynyt juutalaisten suosikkiajatusta Messiaan aistinvaraisesta valtakunnasta, vaan ymmärsi Herran sanat siinä kirjaimessa, että Hän ilmestyisi aisti-ruumiillisessa muodossa. niille, jotka rakastavat Häntä ja pitävät Hänen käskynsä, ilmaisivat hämmennyksensä, miksi Herra haluaa ilmestyä vain heille, ei koko maailmalle, Messiaan loistavan maailmanlaajuisen valtakunnan perustajana. Herra selittää, että Hän puhuu salaperäisestä hengellisestä ilmenemismuodostaan seuraajilleen toistaen edellisen ajatuksen tarpeesta rakastaa Häntä ja täyttää Hänen käskynsä. Maailma, joka ei rakasta Häntä eikä täytä Hänen käskyjään, ei kykene sellaiseen hengelliseen kommunikointiin Herran kanssa. Kristuksen käskyt ovat samalla Isän käskyjä. Kaikki tämä saattaa nyt olla opetuslapsille epäselvää, mutta kun Puolustaja tulee, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää Kristuksen nimessä, Hän opastaa apostoleja - Hän opettaa heille kaiken ja muistuttaa heitä kaikesta, mitä Kristus opetti heille: Hän paljastaa heille hengellisen elämän salaisuuden, elämän Kristuksessa.

Pääsiäisen lopuksi perheen pää sanoi läsnäolijoille: ”Rauha teille”, ja sitten illallinen päättyi psalmien laulamiseen. Herra, aikoessaan poistua pääsiäishuoneesta ja pitäen mielessä, että hän pian lähtisi opetuslastensa luota, tavan mukaan, opetti heille myös rauhaa, mutta ylempi maailma, verrattuna siihen, mitä maailma yleensä antaa, valehtelee pahassa: "rauhani annan sinulle" - tämä on rauha, joka tasapainottaa täydellisesti kaikki ihmishengen voimat, tuo täydellisen harmonian ihmisen sisäiseen tunnelmaan, rauhoittaa kaikki hämmennys ja suuttumus, juuri tästä rauhasta enkelit lauloivat jouluyönä. Siksi apostolien ei pitäisi olla nolostunut tai pelätä mitään.

Illallinen on ohi. Oli aika lähteä Siionin ylähuoneesta, jossa se tapahtui. Ulkona oli tuntemattoman pimeys, eron pelko Kristuksesta ja avuttomuus vihamielisessä maailmassa. Siksi Kristus lohduttaa jälleen opetuslapsia lupauksella tulla heidän luokseen ja sanoo, että heidän tulee iloita siitä tosiasiasta, että Hän menee Isän tykö, "sillä minun Isäni on tuskassa" - tietysti enemmänkin ensimmäisenä syynä ( Poika, syntynyt Isästä, lainaa Häneltä olemuksensa), enemmän kuin Jumala, verrattuna Kristukseen - Jumala-ihmiseen. Kaiken on tapahduttava sen mukaan, mitä on kirjoitettu, aivan kuten Herra varoitti opetuslapsia aiemmin: ennustuksen täyttyessä opetuslapset vakuuttuvat Kristuksen sanojen totuudesta. "Kenelle minä puhun vähän kanssasi", vain muutama tunti oli jäljellä siihen hetkeen, jolloin Juudaksen ja sotilaiden oli määrä ottaa Herra. Herra hengellisellä katseella näkee vihollisensa "tämän maailman ruhtinaan" - Saatanan lähestyvän Juudaksen persoonassa spiralla ja Getsemanen puutarhassa, kun paholainen hyökkäsi Herran kimppuun kiusaten Häntä kidutuksen pelolla. ja kuoleman tunti - viimeinen yritys kääntää Herra pois Hänen lunastustyöstään. feat ihmiskunnan pelastukseksi. Herra sanoo samalla, että paholainen on hänessä ei ole mitään tekemistä ts. Kristuksen synnittömyyden vuoksi hän ei löydä hänestä mitään, mitä hän voisi hallita. Tämä on todiste Herran täydellisestä moraalisesta vapaudesta, jolla Hän yksinomaan rakkaudestaan antaa henkensä maailman pelastuksen puolesta, Isän tahdon täyttämiseksi. Nouse ylös, lähdetään täältä- mennään tapaamaan lähestyvää vihollista, tämän maailman ruhtinasta petturi Juudaksen persoonassa.

Monet tulkit ovat taipuvaisia uskomaan, että näiden sanojen jälkeen pitäisi lukea ev. Matteuksen evankeliumi, joka osuu samaan pyhän Sanan sanoihin. Brändi: ja laulaen hän nousi Öljymäelle Sitten Herra puhuu itsestään viinipuuna. Tiellä Öljymäelle ja sen rinteillä oli monia viinitarhoja, joita katsellessa Herra käytti tätä visuaalista ja elävää kuvaa.

Uskotaan, että kulkemalla viinitarhojen läpi ja osoittamalla rypäleitä apostoleille, Herra lainaa viinipuusta kuvan Hänen ja Häneen uskovien välisestä hengellisestä suhteesta: Minä olen todellinen viinipuu, ja minun Isäni on työmies. Isä on viinitarhuri, rypäleiden omistajana, viljelemässä niitä itse ja muiden kautta: Hän lähetti Poikansa maan päälle istuttaen hänet kuin hedelmällisen viiniköynnöksen, jotta ihmiskunnan villit ja hedelmättömät oksat sulautuivat tähän viinipuuhun. , saisivat Häneltä uusia mehuja ja heistä tulisi hedelmällisiä. Oksat, jotka eivät kanna hedelmää, leikataan pois: ne, jotka eivät osoita uskoa teoillaan, karkotetaan uskovien joukosta, joskus jopa tässä elämässä, ja lopulta tuomiopäivänä; ne, jotka uskovat ja kantavat hedelmää, puhdistuvat Pyhän Hengen voimalla ja toiminnalla, kiusauksilla monenlaisia ja kärsimystä moraalisen elämän parantamiseksi. Kristuksen apostolit ovat jo puhdistaneet itsensä kuuntelemalla Herran opetusta, mutta säilyttääkseen ja täydentääkseen tätä puhtautta heidän on jatkuvasti huolehdittava siitä, että he ovat yhtä Kristuksen kanssa. Vain ne, jotka ovat jatkuvassa hengellisessä yhteydessä Kristuksen kanssa, voivat kantaa kristillisen täydellisyyden hedelmiä. Ilman Minua et voi tehdä mitään. Oksat, jotka eivät kanna hedelmää kerätään ja heitetään tuleen, ja ne palavat. Aika, jolloin Herra sanoi, että tämä oli viinitarhojen raivaamisen aika, ja kenties Herran ja opetuslasten silmien edessä syttyivät tulet, joissa kuivat oksat paloivat viiniköynnöksiä. Se oli ilmeikäs kuva henkisesti kuihtuneista ihmisistä, jotka tulevaisuuden elämä Gehennan tuli on valmistettu. Lisäksi Herra lupaa opetuslapsille, että jos he pysyvät jatkuvassa hengellisessä yhteydessä Hänen kanssaan, kaikki heidän rukouksensa, tietenkin, Jumalan tahdon mukaisesti, täyttyvät. Mutta tätä varten heidän täytyy jatkuvasti pysyä Kristuksen rakkaudessa ja täyttää Hänen käskynsä. Opetuslasten Kristuksen rakkaudessa pysymisen ilmaus on heidän keskinäinen rakkautensa toisiaan kohtaan, jonka tulee ulottua valmiuteen antaa henkensä lähimmäisen puolesta. Olette ystäviäni, ja jos olette, minä käsken teitä- opiskelijoiden keskinäinen rakkaus tekee heistä ystäviä keskenään ja tämän liitosta lähtien keskinäinen rakkaus heistä Kristuksessa, joka rakasti heitä samalla rakkaudella, niin heistä tulee toistensa ystäviä, ja heistä tulee Kristuksen ystäviä. Tämän rakkauden ansiosta Herra ilmoitti heille koko Jumalan tahdon: tämä on todiste siitä, etteivät he ole orjia, vaan Kristuksen ystäviä. Kuvattuaan täydellisesti hänen rakkautensa apostoleja kohtaan, mikä heijastui siinä tosiasiassa, että Hän valitsi heidät suureen palvelukseen, Herra päättää koko tämän osan keskustelustaan (Joh. 15:12-17) jälleen varoituksella: Minä käsken teitä tämän, että rakastatte toisianne. Lisäksi Herra (Joh. 15, 18-27 ja 16, 1-3) varoittaa opetuslapsia pitkään vainosta, joka odottaa heitä Kristuksen vihamielisestä maailmasta. Heidän ei pitäisi olla hämmentynyt tästä vihasta maailmaa kohtaan, koska he tietävät, että heidän jumalallinen opettajansa oli ensimmäinen, joka joutui tämän vihan kohteeksi: tämä viha on ymmärrettävää, koska Herra valitsi opetuslapset maailmasta, joka rakastaa vain sitä, mikä sille kuuluu. vastaa kaiken synnin, pahuuden ja pahuuden henkeä. Kun opetuslapsia vainoaa maailma, heidän täytyy lohdutella itseään ajatuksella, etteivät he ole suurempia kuin heidän Herransa ja Opettajansa. Maailman synti on kuitenkin anteeksiantamaton, koska Jumalan Poika itse tuli siihen saarnaamassa parannusta, ja maailma nähdessään Hänen loistokkaat tekonsa ei katunut, vaan myös vihasi Häntä: vihata Poikaa tarkoittaa vihata Isää. Rohkaisen opetuslapsia heitä odottavissa murheissa, Herra muistuttaa heitä jälleen lähestyvästä Puolustajan, Totuuden Hengen, joka lähtee Isästä, lähettämisestä alas heidän luokseen, joka apostolien kautta todistaa maailmalle Kristuksesta. Herra Jeesus Kristus lähettää Puolustajan lunastusansioidensa oikeuden mukaan, mutta Hän ei lähetä itsestään, vaan Isältä, sillä Pyhän Hengen iankaikkinen alkuperä ei ole Pojasta, vaan Isästä: joka tulee Isältä(Joh. 15, 26). Tämä jae kumoaa täysin roomalaiskatolisten väärän opetuksen Pyhän Hengen kulkueesta paitsi Isältä, myös Pojalta. Lisäksi Herra ennustaa, että apostolit todistavat Hänestä maailmassa kuin ne, jotka näkivät Hänen kirkkautensa ja olivat ensimmäisiä, jotka saivat Hänen armonsa ja totuutensa.

Kaikki tämä verbejä sinulle, älä kiusaa, eli ettei uskosi horjuisi sinua odottavassa vainossa. Nämä vainot menevät niin pitkälle, että ne erottavat sinut synagogista ja pitävät jopa jumalista tekoa tappaa sinut. Juutalainen fanaattisuus on todellakin saavuttanut tällaisen sokeuden asteen. Juutalaiset olivat vakuuttuneita siitä, että ”se, joka vuodattaa jumalattomien verta, tekee samoin kuin se, joka uhraa”. Joten St. joutui tämän fanaattisuuden uhriksi. Ensimmäinen marttyyri Stephen. Vainoaja Saul, josta myöhemmin tuli ap. Paavali ajatteli myös, että osallistumalla kristittyjen murhaan hän teki sitä, mikä oli Jumalalle mieluista (Apt. 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal. 1:13-14). Näistä Kristuksen sanoista opetuslapset syöksyivät ilmeisesti niin syvään suruun, että Herra alkoi lohduttaa heitä selittämään heille, kuinka tärkeää Hänen lähtönsä oli heille ja koko maailmalle, sillä vain tässä tapauksessa Lohduttaja tule heidän luokseen, jotka tuomitsivat maailman synnistä, totuudesta ja oikeudenmukaisuudesta. "Reprove" on käytetty tässä merkityksessä: tuo esiin, tuo tietoisuuteen vääryyden, rikollisuuden, synnin(vrt. Joh. 3:20; 8:9; 8:46; 1. Kor. 14:24; Tit. 1:9; Matt. 18:15; Luukas 3:19). Tämä vakaumus on sama kuin maailman moraalinen tuomio. Tämän tuomion seuraus voi olla toinen kahdesta asiasta: joko kääntyminen Kristuksen puoleen katumuksen kautta tai täydellinen hengellinen sokeus ja katkeruus (Apt. 24:25; Room. 11:7). Tämä Pyhän Hengen antama vakaus maailmasta on saatava aikaan apostolien ja heidän seuraajiensa ja yleensä kaikkien uskovien, jotka ovat vastaanottaneet Pyhän Hengen itseensä ja tulleet Hänen elimikseen, saarnaamalla. Ensimmäinen nuhteen aihe on synti epäuskosta Herraan Messiaana, merkittävin ja vakavin synti, sillä se hylkää ihmiskunnan Lunastajan ja Vapahtajan; toinen aihe - "vanhurskaudesta, niin kuin minä menen Isäni tykö" - että Kristus todella on Jumalan Poika, jonka vanhurskaudesta, joka on täysin erilainen kuin fariseusten kuvitteellinen vanhurskaus, Jumala todistaa sillä, että Hän on istuttanut hänet. Hänen oikealla puolellaan (Ef. 2:6). Kolmas aihe on tämän maailman ruhtinaan - paholaisen - tuomio, jolle tuomiolle ja tuomiolle altistuvat kaikki katumattomat ja paatuneet kuin paholainen. Siten apostolit saavat Pyhän Hengen avulla suuren moraalisen voiton tästä maailmasta, jotka valehtelevat pahassa, vaikka se vainoaa ja vainoaa heitä. Tämä Herran profetia toteutui, kun entiset arat ja pelokkaat opetuslapset pakenivat eri puolia kun Herra otettiin ja ne, jotka istuivat sen jälkeen pelkäämään juutalaisten tähden lukitussa ylähuoneessa, kun Pyhä Henki oli laskeutunut heidän päälleen, he saarnasivat rohkeasti ja pelottomasti Kristuksesta tuhansien ihmisjoukkojen edessä, todistivat Hänestä kaikkialla maailmassa eivätkä enää pelänneet mitään, edes ollessaan jotka tunnettiin maailman kuninkaiden ja herrojen edessä(Matt. 10:18).

"Imaamilla on vielä monia sanoja sinulle sanottavana, mutta te ette kestä sitä nyt" - tässä Herra kertoo opetuslapsille, että ennen kuin Pyhän Hengen armo valaisee heitä, he eivät pysty oikein ymmärtämään ja omaksumaan kaikkea, mitä Hän täytyy kertoa heille, mutta Pyhä Henki tullessaan "opastaa heitä kaikkeen totuuteen", ts. ohjaa heidät aloille, joita heidän on nyt vaikea ymmärtää Kristillinen totuus. Kaikki nämä Pyhän Hengen ilmoitukset ovat peräisin samasta jumalallisen viisauden lähteestä kuin Jeesuksen Kristuksen opetus: Hän puhuu Kristuksen tavoin sen, mitä hän "kuuli Isältä" (Joh. 3:32; 5:30; 12). :49 -50), jumalallisen totuuden ensisijaisesta lähteestä. Näillä Pyhän Hengen teoilla Kristus kirkastetaan, koska Hän opettaa samoja asioita, joita Kristus opetti, ja siten ikään kuin oikeuttaa Kristuksen koko työn maailmassa. "Hän saa minun luotani", koska Poika ja Isä ovat yhtä, ja kaikki, mitä Henki sanoo, kuuluu yhtäläisesti sekä Isälle että Pojalle. Kaukana, ja kuka tahansa, jota et näe Minua- Herra kääntyy jälleen ajatukseen poistumisestaan opetuslasten luota, mutta lohduttaa heitä välittömästi toivolla uudesta kohtaamisesta Hänen kanssaan, ilmeisesti sekä Herran ilmestysten aikana ylösnousemuksen jälkeen että hengellisessä, salaperäisessä kommunikaatiossa Hänen kanssaan. Nämä Herran sanat tuntuivat salaperäisiltä joistakin opetuslapsista, mikä paljasti jälleen heidän hengellisen ymmärryksensä puutteellisuuden. Koko keskustelujen jatkokulku on omistettu näiden Herran sanojen selittämiseen. Opetuslasten hämmennyksen perusta on jälleen heidän samoissa ennakkoluuloissaan Messiaan maallista valtakuntaa kohtaan. Jos Herra haluaa perustaa valtakuntansa maan päälle, niin miksi Hän lähtee? Ja jos Hän ei halua perustaa sellaista valtakuntaa, niin miksi Hän lupaa tulla uudelleen?

Herra vastaa heille: "Sinä olet pieni, etkä näe minua" - tämä tarkoittaa, että "itket ja itket", koska maailma toteuttaa murhanhimoiset suunnitelmansa - Herran piilotettu osoitus kärsimyksestä ja kuolemasta pian tule Hänen luokseen. "Vähän hetki, ja taas näet Minut" - tämä tarkoittaa, että "surunne muuttuu iloksi", aivan kuten synnyttävän vaimon suru muuttuu iloksi. Tarkoitamme tässä opetuslasten iloa, jonka he kokivat nähdessään Herran nousevan - iloa, joka ei jättänyt heitä myöhemmin koko heidän elämänsä aikana: "eikä kukaan ota iloasi sinulta pois." "Sinä päivänä", ts. Pyhän Hengen laskeutuminen, josta lähtien apostolit tulevat jatkuvaan hengelliseen yhteyteen Kristuksen kanssa, kaikki jumalalliset mysteerit tulevat heille selväksi ja jokainen rukous täyttyy heidän ilonsa täyteyden täydentämiseksi.

"Kuten minä menen Isän tykö" - tämä tarkoittaa: "Minä erosin Isästä ja tulin maailmaan, ja taas jätän maailman ja menen Isän tykö" - joten Kristukselle mennä Isän luo tarkoittaa paluuta tila, jossa Hän oli ennen inkarnaatiota hypostaattisena sanana. Nämä sanat yllättivät opetuslapset selkeydellään; He panivat erityisen tyytyväisenä merkille, että Herra puhui nyt heille suoraan, käyttämättä kätkettyä, epäsuoraa puhetta, ja ilmaisivat kiihkeän uskonsa Häneen todellisena Messiaana. Se oli vilpitöntä ja syvää uskoa, mutta Herran katse näki tämän uskon epätäydellisyyden, jota Pyhä Henki ei vielä valaisenut. "Uskotko nyt?" - Hän kysyy: "Ei, nykyinen uskonne on edelleen epätäydellinen, se ei kestä aivan ensimmäistä koetta, joka pian, muutaman tunnin kuluttua, joutuu alistamaan, kun "liuotetaan jokainen omaan ja lähdetään Minä yksin." "Kaikki tämä olen minä." "Minä sanoin sinulle", Herra päättää jäähyväiskeskustelunsa, jotta sinulla "on rauha minussa", jotta et menetä sydämesi edessäsi olevien koettelemusten tunteina, muistaen, että varoitin sinua tästä kaikesta etukäteen. Hengellisessä yhteydessä Minun kanssani löydät tarvittavan Hengen rauhan."

"Maailmassa" - Minulle ja asialleni vihamielisten ihmisten yhteiskunta, olet surullinen; mutta älä menetä rohkeuttasi muistaen, "sillä minä olen voittanut maailman" - voitin suorittamalla suuren työn ihmiskunnan lunastamiseksi Hänen kuolemallaan, voitin maailmaa hallitsevan ylpeyden ja pahuuden hengen nöyryydellä ja alenemisellaan jopa kuoleman pisteen ja loi perustan tämän maailman muuttamiselle Saatanan valtakunnasta Jumalan valtakuntaan.

Averky (Taushev), arkkipiispa. Opiskeluopas Pyhä Raamattu Uusi testamentti. Neljä evankeliumia.

M hei teille, hyvät ortodoksisen "Perhe ja usko" -sivuston vierailijat!

SISÄÄN Suuren Torstain päivää, tai, kuten sitä sanotaan, Suurtorstaita, vespersiä vietetään lukemalla 12 kärsimysevankeliumia. Vallankumousta edeltävällä Venäjällä he maalasivat tänä päivänä pääsiäismunia(maalaa ne moderni Venäjä ja nyt), ja valmistautui myös iltapalvelukseen, sekä vanhat että nuoret. Aikuiset ja lapset tekivät lyhtyjä, joihin jumalanpalveluksen jälkeen piti tuoda sytytetty kynttilä ja maalata sisäänkäynnin katto sekä ikkunoiden yläpuolella olevat palkit mustilla ristillä.

R Venäläinen kirjailija Vasily Nikiforov-Volgin kirjoitti upean muistelman lapsuudesta omistettu suurelle torstaille.

KANSSA pyhä viikko. Kiirastorstai. Ennen kuin kello soi kahdentoista evankeliumin lukemiselle, tein punaisesta paperista lyhdyn, johon kantoisin kirkosta tulevan kynttilän Kristuksen kärsimyksestä. Tällä kynttilällä sytytämme lampun ja ylläpidämme siinä sammumatonta tulta ylösnousemukseen asti.

"Evankeliumin tuli", äiti vakuutti, "vapauttaa surusta ja hengellisestä pimeydestä!"

Taskulamppuni toimi niin hyvin, että en kestänyt juosta Grishkan luo ja näyttää sitä. Hän katsoi häntä valppaasti ja sanoi:

- Vau, mutta olen parempi!

Samalla hän esitteli omaansa tinaan sidottuna ja värillisellä lasilla.

"Sellainen lyhty", Grishka vakuutti, "ei sammu raivokkaimmalla tuulisella säällä, mutta sinun ei kestä sitä!"

Olin hämmentynyt: enkö todellakaan tuo pyhää valoa taloon?

Hän kertoi peloistaan äidilleen. Hän rauhoitteli.

"Ei ole fiksua välittää sitä lyhdyssä, mutta yritä välittää se meidän, kylän tapaan, käsissäsi." Isoäitisi kantoi torstain tulta kahden mailin päähän, aivan tuulessa ja kentän poikki!

Suuren Torstain aattona satoi kultainen aamunkoitto. Maa kylmeni ja lätäköt peittyivät rapealla jäällä. Ja oli sellainen hiljaisuus, että kuulin naakan, joka halusi juoda lätäköstä, rikkovan ohuen huurteen nokallaan.

- Kuinka hiljaista! - huomautti äidilleen.

Hän ajatteli asiaa ja huokaisi:

– Sellaisina päivinä se on aina... Maa on se, joka myötätuntoa Taivaan Kuninkaan kärsimyksiin!

Oli mahdotonta olla vapisematta, kun katedraalin kellon pyöreä ääni soi halki hiljaisen maan. Siihen liittyi Viittakirkon hopeinen, rintamaista soittoa, taivaaseenastumisen kirkko vastasi nurinalla, Vladimirin kirkko säälittävällä huokauksella ja Ylösnousemuskirkko paksulla kuohuvalla aallolla.

Liukuvasta kellojen soinnista kaupunki näytti leijuvan sinisen hämärän läpi iso laiva, ja hämärä heilui kuin verhot tuulen aikana - ensin yhteen, sitten toiseen suuntaan.

Kahdentoista evankeliumin lukeminen alkoi. Kirkon keskellä seisoi korkea krusifiksi. Hänen edessään on puhuja. Seisoin lähellä ristiä, ja Vapahtajan pää orjantappurakruunussa vaikutti erityisen kiusaantuneelta. Luin slaavilaisia kirjoituksia ristin juurella: "Hänet haavoitettiin meidän syntiemme tähden ja kidutettiin meidän pahojen tekojemme vuoksi."

Muistin, kuinka Hän siunasi lapsia, kuinka Hän pelasti naisen kivittämästä, kuinka itkin Getsemanen puutarhassa, joka oli kaikkien hylätty - ja silmäni muuttuivat synkäksi, ja niin halusin mennä luostariin...

Litanian jälkeen, jossa sanat koskettivat: "Niiden puolesta, jotka purjehtivat, matkustavat, ovat sairaita ja kärsivät Herralle, rukoilkaamme Herraa", - kuorossa laulettiin kuin yhdellä nyyhkytyksellä: "Kun loistokkaat opetuslapset valaistuivat ehtoollisen rukouksessa..."

Kaikkien kynttilät sytytettiin, ja ihmisten kasvot muuttuivat kuin kuvakkeet lampunvalossa – valoisia ja armollisia.

He kantoivat alttarilta torstai-tropaarion leveitä, surullisia vuotoja pitkin evankeliumia, raskaana mustassa sametissa, ja asettivat sen puhujapuhujalle ristiinnaulitsemisen eteen. Kaikki piiloutui ja kuunteli. Hämärä ikkunoiden ulkopuolella muuttui sinisemmäksi ja ajattelevammaksi.

Sammumattomalla surulla pantiin ensimmäisen evankeliumin lukemisen "alku": "Kunnia intohimosi, oi Herra"...

Evankeliumi on pitkä, pitkä, mutta sinä kuuntelet sitä kuormittamatta, hengität syvästi itseesi Kristuksen sanojen hengen ja surun. Kädessäsi oleva kynttilä muuttuu lämpimäksi ja helläksi. Hänen valonsa on myös elävä ja valpas.

Suitsutuksen aikana luettiin sanoja, ikään kuin Kristuksen itsensä nimessä: ”Kansani, mitä minä olen tehnyt sinulle tai mikä on aiheuttanut sinulle kylmää: Minä olen valistanut sokeitasi, olen puhdistanut spitaaliset, olen nosti ylös sängyllään olevan miehen. Minun kansani, mitä olen tehnyt sinulle, ja mitä sinä maksat minulle? Sillä manna - sappi, vesi - otset, että siili rakastaa minua, naulitse minut ristille"...

Sinä iltana, järkytykseen asti, näin tarkasti, kuinka sotilaat ottivat Hänet, kuinka he yrittivät, ruoskittiin, ristiinnaulittiin ja kuinka Hän hyvästeli Äidilleen.

"Kunnia pitkämielisyytellesi, Herra"...

Kahdeksannen evankeliumin jälkeen kaupunkimme kolme parasta laulajaa seisoivat tyylikkäissä sinisissä kaftaaneissa ristiinnaulitsemisen edessä ja lauloivat "valaisimia": "Järkevä varas yhdessä tunnissa olet lunastanut taivaaseen; ja valista ja pelasta minut ristinpuulla."

He poistuivat kirkosta kynttilöiden valossa yöhön. Meitä kohti tulee myös valoja: ne tulevat muista kirkoista. Jää rypistää jalkojen alla, erityinen pääsiäistä edeltävä tuuli huminaa, kaikki kirkot soivat, joesta kuuluu jäisiä rätiseviä ääniä ja mustalla taivaalla, niin tilavalla ja jumalallisen voimakkaalla, on monta tähtiä.