Kansanperinteitä Mihail Lermontovin "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista". Folklore-elementtejä M. Yun runossa. Lermontov "laulu kauppias Kalashnikovista"

Sävellys

Mihhail Jurjevitš Lermontov opiskeli Kirsha Danilovin eeposkokoelmaa ja muita kansanperinteen julkaisuja työskennellessään kappaleen "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista". Runon lähteenä voidaan pitää historiallista laulua "Kastryuk Mastryukovich", joka kertoo kansan miehen sankarillisesta taistelusta vartija Ivan Julma vastaan. Lermontov ei kuitenkaan kopioinut kansanlauluja mekaanisesti. Hänen työnsä on täynnä kansanrunoutta. "Laulu kauppias Kalashnikovista" on runoilijan heijastus ja kopio kansanrunouden tyylistä - sen motiiveista, kuvista, väreistä, laulutekniikoista kansantaidetta.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" säilyttää vuosisatojen aikana kehittyneen kansanperinteen sanaston. Tämä näkyy selvästi luodussa venäläisen kauneuden muotokuvassa:

Pyhällä Venäjällä, äitimme,

Et löydä, et löydä sellaista kauneutta:

Kävelee sujuvasti - kuin joutsen;

Hän näyttää suloiselta - kuin kulta;

Sanoo sanan - satakieli laulaa;

Hänen ruusuiset poskensa palavat,

Kuin aamunkoitto Jumalan taivaalla;

Ruskeat, kultaiset punokset,

Punottu kirkkailla nauhoilla,

He juoksevat olkapäitä pitkin, vääntelevät,

He suutelevat valkoisia rintoja.

Edelleen tekstissä ei paljasteta vain Alena Dmitrievnan ulkoista kauneutta, vaan myös hänen inhimillisiä ansioitaan. Mihail Jurjevitš Lermontovin teos "Laulu kauppias Kalashnikovista" on kirjoitettu kansanrunouden perinteisiin, se sisältää vakaat epiteetit ja metaforat.

Ei paista taivaalla aurinko on punainen,

Siniset pilvet eivät ihaile häntä:

Sitten hän istuu aterialla kultainen kruunu yllään,

Valtava tsaari Ivan Vasilyevich istuu.

Juhlan tunnelma on luotu uudelleen lähes dokumentaarisella tarkkuudella. Epäluottava ja pelottava kuningas etsii kapinoita ja petoksia kaikkialta, ja kun hänellä on hauskaa, hän haluaa nähdä vain iloisia ja onnellisia kasvoja.

Kiribeevichiltä riistetään rehellinen nimi - hän on "busurman-poika", ilman perhettä, ilman heimoa. Ei ole sattumaa, että Lermontov kutsuu Kalashnikovia etunimellään ja isännimellään, mutta kutsuu Kiribeevitsiä vain Kiribeevitšiksi.

Erottuva ominaisuus Kiribeevitšin luonne on halu esitellä, "estella asujaan", "esillä uskallustaan". Kiribeevitšin orjaluonne ja orjuus synnyttävät hänessä halun hallita, häneltä ei pidä kieltää mitään. Hän valitsee Alena Dmitrievnan paitsi hänen kauneutensa vuoksi: hän loukkaantuu hänen itsenäisyydestään, välinpitämättömyydestään häntä, "tsaarin vartijaa" kohtaan:

He seisovat porteilla lankkujen kohdalla

Tytöt ja nuoret naiset ovat punaisia,

Ja he ihailevat, katsovat, kuiskaavat,

Vain yksi ei katso, ei ihaile,

Raidallinen hunnu peittää...

Miksi uskollinen palvelija Kiribeevich on järkyttynyt? Rakastunut? Kuninkaan mukaan tämä asia on korjattavissa. Sinun tarvitsee vain tuoda kallis huivi ja sormus tytölle, josta pidät, hän heittäytyy heti kuninkaallisen palvelijan kaulaan. Mutta Kiribeevich ei kertonut tsaarille, että hän piti naimisissa olevasta naisesta.

Upea

Avioliitossa Jumalan kirkossa,

Naimisissa nuoren kauppiaan kanssa

Kristillisen lakimme mukaan.

Alena Dmitrievna ja Stepan Paramonovich ovat oikeutettuja parhaat ominaisuudet: rehellisyys, ihmisarvo. Puhdistaakseen uskollisen vaimonsa nimen epäoikeudenmukaisilta epäilyiltä Kalashnikov ei säästä edes omaa henkeään.

Kauppias soittaa nyrkkitappelu rikoksentekijä. Reilussa taistelussa hän kukistaa Kiribeevitšin, mutta kuningas elää omien lakiensa mukaan. Kuninkaan hovi erosi kansan hovista. Tsaarin teloittama ja "huhujen herjaama" Kalashnikovista tulee kansansankari.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" kirjoitettiin erityisessä genressä. Lermontov pyrki tuomaan runon lähemmäksi eeppisiä kansantarinoita. Guslarit, jotka huvittavat "hyvää bojaaria ja hänen valkonaamaista aatelisnaista" "Lauluilla", ovat tärkeässä roolissa runon rakenteessa. Lukija ei kuule kirjailijan ääntä, hänen edessään on suullista kansantaidetta. Moraaliset asenteet, joiden mukaan "Laulu..." hahmoja arvioidaan, eivät ole kirjoittajan henkilökohtaisia, vaan ihmisten omia. Tämä lisää suuresti totuuden voittoa teoksessa.

Muita töitä tähän teokseen

”Laulu kauppias Kalashnikovista” on kansanmusiikkiaiheisia ja -elementtejä täynnä oleva teos. Tämä teos on tyylitelmä kansansankarilaulusta, joka ylistää kansansankarin, sankarin, tekoja. Tällainen "Song" -sankari on kauppias Kalashnikov.
Teoksen nimessä mainittu genre on otettu kansanperinteestä.
Sävellys "Songs" jäljittelee kansanmusiikkia, jonka laulajat esittivät soittimien, yleensä guslin, säestyksellä. Lermontovin "Laulussa" on "kansan" alku ja loppu, ja myös ennen jokaista kerrontaosaa on eräänlainen "lisäosa":
Hei kaverit, laulakaa - rakentakaa vain harppu!
Hei kaverit, juo - ymmärrä asia!
Viihdyttää hyvää bojaaria
Ja hänen valkokasvoinen aatelisnainen!

Hahmojen kuvaukset on annettu kansanperinteen tyyliin. Parallelismia käytetään laajalti, kun sankarin ulkonäköä, hänen hahmonsa merkitystä sekä hänen sisäistä tilaansa verrataan luonnon tiloihin. Joten esimerkiksi Ivan the Terrible kuvataan seuraavilla riveillä:
Punainen aurinko ei paista taivaalla,
Siniset pilvet eivät ihaile häntä:
Sitten hän istuu aterialla kultainen kruunu yllään,
Valtava tsaari Ivan Vasilyevich istuu.

Kalashnikovin ja Kiribejevitšin välisen taistelun kohtausta edeltää melko laaja kuvaus Moskovan yllä olevasta aamunkoitosta. Se annetaan päinvastoin kuin kuvailtu tapahtuma ja päättyy kysymykseen: "Miksi heräsit, helakanpunainen aamunkoitto? Millaisella ilolla leikit?
Sankarien kuvaus perustuu kansanteosten perinteen jatkuviin epiteetteihin: "punainen aurinko", "rohkea taistelija", "villi mies", "tummat silmät", "leveä rintakehä", "mustat kulmakarvat". Tässä käytetään myös perinteisiä vertailuja: "Hän kävelee sujuvasti kuin joutsen."
Yleensä koko teos on täynnä jatkuvia epiteettejä: "makea viini", "vahva ajatus", "sinisiipinen kyyhkynen", "kuuma sydän", "tumma ajatus", "kostea maa", "punaiset tytöt".
Tyylitelty muistuttamaan kansanlaulua ja teoksen kieltä. Se on yhtä melodinen, siinä on paljon käännöksiä, käännöksiä ja huutomerkkejä. Teoksessa käytetään murre- ja puhekielisiä sanoja tai niiden muotoja: pilkkaaja, orpo, isoveli, hajautus, ruusu ja muut.
Kolminkertaista toistoa käytetään laajasti "Laulussa". Esimerkiksi ennen taistelua Kalashnikov kumartaa kolme kertaa osoittaen kunnioitusta ja pyytäen siunausta ja tukea.
SISÄÄN kansanperinteitä annetaan tulkinta ”Laulun” päähenkilöistä. Kalashnikov on kansallinen sankari, ihmisten moraalin, kunnian ja oikeuden puolustaja. Hän ei puolusta vain omiaan hyvä nimi, mutta myös koko ortodoksisen kansan kunnia. Siksi hänen nimensä säilyy vuosisatojen ajan viranomaisten epäsuosiosta huolimatta.
Pääpahis, Kiribeevich, esitetään yksipuolisesti. Hän on negatiivinen kaikessa. Tämä on toisenlaisen, aggressiivisen uskon, epäkunnioituksen, kaiken pahan ja pimeän ruumiillistuma. Tämän seurauksena hän parhaat perinteet kansanperinne, osoittautuu tappiolliseksi "laulun" lopussa.
Ivan Julma on kiistanalainen hahmo. Tämä on myös kansanperinne. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hän on puolella pimeät voimat, mutta lupaa tukea Kalashnikovin perhettä hänen kuolemansa jälkeen. Hän osaa arvostaa Kalashnikovin luonteen vahvuutta ja jaloutta.

Mihhail Jurjevitš Lermontov opiskeli Kirsha Danilovin eeposkokoelmaa ja muita kansanperinteen julkaisuja työskennellessään kappaleen "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista". Runon lähteenä voidaan pitää historiallista laulua "Kastryuk Mastryukovich", joka kertoo kansan miehen sankarillisesta taistelusta vartija Ivan Julma vastaan. Lermontov ei kuitenkaan kopioinut kansanlauluja mekaanisesti. Hänen työnsä on täynnä kansanrunoutta. "Laulu kauppias Kalashnikovista" on runoilijan heijastus ja kopio kansanrunouden tyylistä - sen motiiveista, kuvista, väreistä, kansanlaulun tekniikoista.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" säilyttää vuosisatojen aikana kehittyneen kansanperinteen sanaston. Tämä näkyy selvästi luodussa venäläisen kauneuden muotokuvassa:

Pyhällä Venäjällä, äitimme,

Et löydä, et löydä sellaista kauneutta:

Kävelee sujuvasti - kuin joutsen;

Hän näyttää suloiselta - kuin kulta;

Sanoo sanan - satakieli laulaa;

Hänen ruusuiset poskensa palavat,

Kuin aamunkoitto Jumalan taivaalla;

Ruskeat, kultaiset punokset,

Punottu kirkkailla nauhoilla,

He juoksevat olkapäitä pitkin, vääntelevät,

He suutelevat valkoisia rintoja.

Edelleen tekstissä ei paljasteta vain Alena Dmitrievnan ulkoista kauneutta, vaan myös hänen inhimillisiä ansioitaan. Mihail Jurjevitš Lermontovin teos "Laulu kauppias Kalashnikovista" on kirjoitettu kansanrunouden perinteisiin, se sisältää vakaat epiteetit ja metaforat.

Siniset pilvet eivät ihaile häntä:

Juhlan tunnelma on luotu uudelleen lähes dokumentaarisella tarkkuudella. Epäluottava ja pelottava kuningas etsii kapinoita ja petoksia kaikkialta, ja kun hänellä on hauskaa, hän haluaa nähdä vain iloisia ja onnellisia kasvoja.

Kiribeevichiltä riistetään rehellinen nimi - hän on "busurman-poika", ilman perhettä, ilman heimoa. Ei ole sattumaa, että Lermontov kutsuu Kalashnikovia etunimellään ja isännimellään, mutta kutsuu Kiribeevitsiä vain Kiribeevitšiksi.

Kiribeevitšin luonteen erottuva piirre on halu esitellä itsensä, "esittää hienosti", "osoittaa rohkeutta". Kiribeevitšin orjaluonne ja orjuus synnyttävät hänessä halun hallita, häneltä ei pidä kieltää mitään. Hän valitsee Alena Dmitrievnan paitsi hänen kauneutensa vuoksi: hän loukkaantuu hänen itsenäisyydestään, välinpitämättömyydestään häntä, "tsaarin vartijaa" kohtaan:

He seisovat porteilla lankkujen kohdalla

Tytöt ja nuoret naiset ovat punaisia,

Ja he ihailevat, katsovat, kuiskaavat,

Vain yksi ei katso, ei ihaile,

Raidallinen hunnu peittää...

Miksi uskollinen palvelija Kiribeevich on järkyttynyt? Rakastunut? Kuninkaan mukaan tämä asia on korjattavissa. Sinun tarvitsee vain tuoda kallis huivi ja sormus tytölle, josta pidät, hän heittäytyy heti kuninkaallisen palvelijan kaulaan. Mutta Kiribeevich ei kertonut tsaarille, että hän piti naimisissa olevasta naisesta.

Upea

Avioliitossa Jumalan kirkossa,

Naimisissa nuoren kauppiaan kanssa

Kristillisen lakimme mukaan.

Alena Dmitrievna ja Stepan Paramonovich on varustettu parhailla ominaisuuksilla: rehellisyys, ihmisarvo. Puhdistaakseen uskollisen vaimonsa nimen epäoikeudenmukaisilta epäilyiltä Kalashnikov ei säästä edes omaa henkeään.

Kauppias haastaa rikoksentekijän nyrkkitaisteluun. Reilussa taistelussa hän kukistaa Kiribeevitšin, mutta kuningas elää omien lakiensa mukaan. Kuninkaan hovi erosi kansan hovista. Tsaarin teloittama ja "huhujen herjaama" Kalashnikovista tulee kansansankari.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" kirjoitettiin erityisessä genressä. Lermontov pyrki tuomaan runon lähemmäksi eeppisiä kansantarinoita. Guslarit, jotka huvittavat "hyvää bojaaria ja hänen valkonaamaista aatelisnaista" "Lauluilla", ovat tärkeässä roolissa runon rakenteessa. Lukija ei kuule kirjailijan ääntä, hänen edessään on suullista kansantaidetta. Moraaliset asenteet, joiden mukaan "Laulu..." hahmoja arvioidaan, eivät ole kirjoittajan henkilökohtaisia, vaan ihmisten omia. Tämä lisää suuresti totuuden voittoa teoksessa.

17. Moskovan elämä ja tavat 1400-luvulla. M. Yu. Lermontovin teoksessa "Laulu tsaarista...".

Venäjän muinainen pääkaupunki on aina houkutellut taiteilijoiden, kirjailijoiden ja runoilijoiden mielikuvitusta. Edes Pietarin ankara kauneus ei voinut varjostaa sitä viehätystä, joka Moskovalla on aina ollut. Lermontoville tämä kaupunki on täynnä epämaista kellomusiikkia, jota hän vertasi Beethovenin alkusoittoon. Vain sieluton ihminen voi olla näkemättä tätä majesteettista kauneutta. Lermontoville Moskova oli ajatusten, tunteiden ja inspiraation lähde.

"Lauluja tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista" tapahtuu Moskovassa.

Moskova on valtaistuinkaupunki, kuninkaallinen paikka, Venäjän keskusta.

Tsaari on epäluuloinen - hän tarkkailee valppaasti vartijoita, antaa käskyjä ja komentoja. Kuningas on mahtava:

Kuin haukka katsoi taivaan korkeuksista

Nuorella sinisiipisellä kyyhkyllä...

Ja puoli neljäsosaa tammilattiasta

Hänen voimansa on rajaton: minä hetkenä hyvänsä vartijat ovat valmiita toteuttamaan autokraatin tahdon. Hän voi teloittaa ja antaa anteeksi oman harkintansa mukaan. Tsaari rakastaa vartijoitaan. Hän antaa heille kalliita lahjoja; heidän toiveillaan ei ole esteitä.

Mistä sinun on huolehdittava, nuori mies?

Onko brokaatikaftaanisi kulunut?

Onko soopelihattu ryppyinen?

Onko kassasi käytetty?

Vai onko karkaistu sapeli muuttunut rosoiseksi?

Vai oliko hevonen ontuva, huonosti kengätty?

Tai kaatoi sinut nyrkkitaistelussa,

Moskova-joella, kauppiaan poika?

Kuninkaan kysymyksissä näkyy jo teoksen tuleva sosiaalinen konflikti. Tämä on vastakkainasettelu kahden voiman - oprichninan ja kauppiaiden välillä.

Nyrkkitaistelut eivät olleet vain viihdettä, vaan myös venäläisen sielun tarve. Usein henkilökohtaiset suhteet selvitettiin nyrkkitaistelussa. Moskova M. Yu. Lermontovin työssä todistaa vartijan ja kauppiaan välistä yhteenottoa.

"Lauluja kauppias Kalashnikovista..." ensimmäisessä osassa runoilija kuvasi "kuninkaallista" Moskovaa. Teoksen toinen osa alkaa kauppias Moskovan kuvauksella. Tässä on kauppias Kalashnikovin kauppa. Hän on ystävällinen omistaja: hän on ystävällinen, kaikesta pidetään tiliä, kaikki on paikoillaan. Kauppias Kalashnikovin elämässä kaikki on lain mukaan: hänen oma liiketoimintansa, korkea talo, rakkaat lapset. Alena Dmitrievnan ja hänen miehensä elämä oli onnellinen, kävi ilmi perheen perinteet. Puolisoilla ei ole salaisuuksia toisiltaan, he asuvat yhdessä. Perheen pää on Kalashnikov, he kuuntelevat häntä, häntä kunnioitetaan. Tarvittaessa hän neuvottelee veljiensä kanssa ja saa heiltä tukea päätöksessään puolustaa kunniaaan ja perheensä kunniaa nyrkkitaistelussa.

Mitkä ovat Kalashnikov-perheen elämän moraaliset perustat? Rakkaus, perhe, kunnia, velvollisuus ja uskollisuus ovat korkeimpia moraalisia arvoja. Moskova on Kalashnikov-perheen tragedian paikka. Kaunis aamunkoitto, elämän, hyvyyden ja valon persoonallisuus, siunaa Moskovan uudelle päivälle, sulautuen kaupunkiin, heijastuen sen kupoleista ja murenevasta lumesta.

Miksi heräsit, helakanpunainen aamunkoitto?

Millaisella ilolla leikit?

Nämä rivit sisältävät katkeruuden ja myötätunnon sävyjä. Moskova lakkaa olemasta vain maisema, meneillään olevien tapahtumien tausta. Hänestä tulee näyttelijä. Alena Dmitrievnan monologissa lukijalle esitetään synkkä, ryöstö Moskova, jossa on tyhjiä katuja, epäystävällisiä tapaamisia ja hyökkäyksiä rehellisiä ihmisiä ja "pahat naapurit". Luotu kaupunkikuva auttaa lukijaa tuntemaan Kalashnikov-perheen lähestyvän katastrofin.

Kremlin takana polttaa sumuinen aamunkoitto,

Pilvet lentävät taivaalle -

Lumyrsky saa heidät laulamaan;

Tyhjä leveä Gostiny Dvor…»

"Laulussa..." näimme Moskovan erilaisia ​​kasvoja: tämä on "kuninkaallinen", rikas, voimakas Moskova, tämä toimii, kauppias, "ihminen" Moskova, tämä on rosvo, pimeä Moskova yöllä, tämä on pyhä, ortodoksinen Moskova, uskon, kunnian ja velan säilyttäjä. Ja samalla tämä on yksi kaupunki, joka on tuttu kaikille omalla tavallaan. Voimme sanoa, että Moskovalla on oma luonteensa: se joko vastustaa sitä, mitä tapahtuu, tai vastaa kupoliensa valolla oikeaan päätökseen.

M. Yu. Lermontov loi työssään poikkileikkauksen taiteellinen kuva keskiaikainen Moskova. Hän ei ole vain tausta, tapahtumapaikka, vaan myös lyyrisen ja eeppisen teoksen sankari.

18. Taiteelliset keinot luoda hahmoja M. Yu. Lermontovin "Laulu tsaarista..."

Mihail Jurjevitš Lermontov on kirkas ja omaperäinen runoilija, joka loi gallerian unohtumattomia hahmoja: rohkeita ja kiihkeitä, ylpeitä ja periksiantamattomia, kun olet lukenut kenet muistat heidät pitkään. Tällaisia ​​sankareita ovat M. Yu. Lermontovin teoksen "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista" hahmot: vahva ja lannistumaton Kiribejevitš, ylpeä ja rohkea kauppias Kalašnikov, uskollinen ja rakastava Alena Dmitrievna.

Yksi ”Laulu kauppias Kalašnikovista” sankarien ominaisuuksista on heidän kuuluminen tiettyyn yhteisöön, jonka hahmot itse kokevat persoonallisuutensa pääkomponenttina. Ja Alena Dmitrievna, Stepan Paramonovich ja hänen nuoremmat veljensä hyväksyvät Kiribeevitšin loukkauksen ensisijaisesti loukkauksena perhettään, puhdasta Kalašnikovien nimeä, kohtaan. Kauppias Stepan Paramonovichin vahvuus ei ole rikkaudessa, vaan hänen lujassa uskossaan, ettei hän ole yksin. Hän on Kalashnikov-perheestä, ja hänen veljensä ovat valmiita puolustamaan tätä nimeä uhraamalla henkensä.

Jokaisen ihmisen on oltava vastuussa ei vain itselleen, vaan myös esi-isilleen ja jälkeläisilleen jokaisesta askeleestaan. Tämä tietoisuus täyttää ihmisen voimalla, voimalla ja pelottomuudella. Oprichnik Kiribeevich tuntee myös kuuluvansa tiettyyn klaaniin. Mutta tämä ei ole perhe, vaikka hän kuuluukin kuuluisa perhe:

Ja olet Skuratov-perheestä

Ja hänen perheensä kasvatti Maljutina...

Malyuta Skuratovin nimi pelotti koko kansaa. Kiribeevich on tsaarin vartija, suvereenin läheinen työtoveri, yksi hänen henkilökohtaisen armeijansa sotilaista. Oprichnina sai rankaisematta Ivan Julman siunauksen. Tämä oli Kiribeevitšin vahvuus. Hän tunsi selkänsä takana koko oprichninan ja itse tsaarin tuen.

Kiribejevitšin ja Kalashnikovin välinen yhteenotto ei ole henkilökohtainen asia. Valmistautuessaan kostamaan rikoksentekijälle Stepan Paramonovich ryhtyy avoimeen taisteluun hallitsijan kanssa, kun hän taistelee vastoin tahtoaan, ryhmälleen antamaa sallivuutta vastaan. Kauppias Kalashnikov taistelee reilusti hyvästä nimestään. Hän ei voi kostaa rikoksentekijälle paitsi avoimessa taistelussa, henkilökohtaisessa taistelussa. Tämä on hänen moraalisen voittonsa menestys. Hän ei salli itsensä taistella vääryyttä, petosta ja häpeää vastaan ​​samoilla keinoilla. Hän ei häpäise Kalashnikovin nimeä salaisella kostolla.

Kuningas elää omien lakiensa mukaan: haluan teloituksen, haluan kultaseni. Lupattuaan oikeudenmukaisen tuomion taistelulle koko kansan edessä, hän rikkoo tämän valan ilman epäröintiä:

Ja ketä hakataan, sille Jumala antaa anteeksi...

Tsaari ja oprichnina elävät omien lakiensa mukaan, ja Kalašnikovit elävät yleisten lakien mukaan, kansan moraalilakien mukaan, joiden mukaan kunnia on aina arvokkaampi kuin elämä. Taistelun lopputuloksen päätti Kalashnikovin moraalinen ylivoima:

Ja kuullessani sen, Kiribeevich

Hänen kasvonsa muuttuivat kalpeaksi kuin syksyn lumi:

Hänen pelokkaat silmänsä sumenivat,

Pakkanen juoksi vahvojen hartioiden välistä,

Sana jäätyi avoimille huulille.

Venäjän kansan tärkein moraalinen laki on aina ollut pyhä vakaumus: "Jumala ei ole vallassa, vaan totuus." Lermontovia houkuttelee loputtomasti sankarien moraalinen kauneus. Hän ihailee Alena Dmitrievnaa, jolle hänen nimensä häpeä on pahempi kuin henkilökohtainen loukkaus, hänen rakkaan aviomiehensä tuomio on ennen kaikkea:

Herrani, punainen aurinkoni,

Tapa minut tai kuuntele minua!

Puheesi ovat sellaisia terävä veitsi;

Ne ovat sydäntä särkeviä.

En pelkää kovaa kuolemaa,

En pelkää ihmisten huhuja,

Ja minä pelkään epäsuositustasi...

Olet meidän vanhempi veljemme, toinen isämme;

Tee se itse, kuten tiedät, kuten tiedät,

Emmekä luovuta sinua, rakas.

Nämä ovat todellisia venäläisiä hahmoja. Kasvot eivät näy vain joukossa, vaan ihmiset alkavat jokaisen yksilöllisyydestä, henkilökohtaisen vastuun tunteesta omaatuntoaan, perhettään ja ihmisiä kohtaan.

"Laulussa kauppias Kalashnikovista" minua houkuttelevat paitsi kirjailijan totuudenmukaisesti uudelleen luomat hahmot, myös koko teoksen rakenne: kieli, rytmi, erityinen ääni.

19. Kenen puolella on totuus M. Yu. Lermontovin kappaleessa "Laulu tsaarista..."

Historiallinen runo"Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalashnikovista" on omistettu Ivan Julman hallituskauden ajalle. Oprichninan julmat ajat ovat meille tiedossa historiasta. Teoksen todellinen sankari ei ole tsaari, vaan nuori kauppias Kalashnikov. Mielivalta ja laittomuus olivat vartijoiden käyntikortti. Tavalliset ihmiset pelkäsivät heitä. Jalot ihmiset välttelivät kommunikointia heidän kanssaan. Mihail Jurjevitš Lermontov kuvasi erittäin tarkasti Ivan Julman hallituskauden ilmapiirin:

Punainen aurinko ei paista taivaalla,

Siniset pilvet eivät ihaile häntä:

Sitten hän istuu aterialla kultainen kruunu yllään,

Valtava tsaari Ivan Vasilyevich istuu.

Tsaari huomaa, että hänen uskollinen palvelijansa Kiribeevich istuu synkempänä kuin pilvi, ei syö eikä juo. Kuningas suuttui:

...lyödä kepillä,

Ja puoli neljäsosaa tammilattiasta

Hän löi rautakärjellä.

Tsaari sai tietää, että uskollinen vartija oli rakastunut kauniiseen Alena Dmitrievnaan. Mutta Kiribeevich ei sanonut olevansa kauppias Kalashnikovin vaimo. Tsaari Ivan Vasilyevich neuvoi:

Ota rengas, olet minun jahtini

Kyllä, ota helmikaulakoru...

Ja arvokkaat lahjat menivät

Sinä Alena Dmitrievnallesi:

Jos rakastut, juhli häitäsi,

Jos et rakastu, älä ole vihainen.

Jos Kiribeevich ei olisi ollut kuninkaan palvelija, olisiko hän uskaltanut loukata naimisissa oleva nainen, mutta ei maaorja, vaan kauppiasperhe! Mihail Jurjevitš Lermontov näkee vartijan teossa suoran yhteyden "armeijansa" kuninkaalliseen suojelukseen. Ilman tällaista huoltajuutta Kiribeevich olisi hillinnyt itsensä. Kuitenkin, ei vain tämä, vaan myös vartijan nuoruus ja piittaamattomuus pakottavat hänet ilmaisemaan suoraan rakkautensa. Hän on rakastunut, nuori, joten hän ei ajattele juurikaan tekonsa seurauksia. Oprichnik Kiribeevich häpäisi Alena Dmitrievnan naapureidensa edessä. Hän halasi häntä, suuteli häntä ja repäisi hänen miehensä antaman Bukharan verhon.

Ja hän alkoi suudella ja hyväillä minua

Ja suutelemalla hän sanoi:

"Vastaa minulle mitä haluat,

Rakas, kallis."

Alena Dmitrievna valittaa miehelleen ja pyytää häneltä, ainoalta puolustajaltaan, apua:

Älä anna minun, uskollisen vaimosi,

Pahat jumalanpilkkaajat häpäistään!

Kauppias Kalashnikov päätti rangaista vartijaa nyrkkitaistelussa Moskovan joella tsaarin läsnäollessa. Kauppias kehotti veljiään puolustamaan perheen kunniaa heidän kuolemansa varalta. Seuraavana päivänä haukkujat huusivat:

Oi, missä olette, hyvät kaverit?

Joka lyö kenet, kuningas palkitsee hänet,

Ja ketä hakataan, sille Jumala antaa anteeksi.

Kalashnikov asettaa elämänasemansa, alkuperänsä, itsenäisen ammattinsa vastakkain vartijoiden ryöstelyn, alhaisuuden ja irstailun kanssa. Hän on valmis "seistä totuuden puolesta viimeiseen asti".

Kauppias on rehellinen, rohkea ja jalo. Hän meni nyrkkitaisteluihin ei kehuakseen, vaan puolustaakseen vaimonsa kunniaa ja perheensä arvokkuutta, mistä hän maksoi omalla päällään. Väkijoukko levisi molempiin suuntiin, ja kauppias Kalashnikov tuli ulos valmiina taistelemaan elämästä ja kuolemasta. Kiribeevich kalpeni kuultuaan vastustajansa nimen. Ennen taistelua Stepan Paramonovich kumartaa tsaarille, kirkoille, "venäläiselle kansalle" osoittaen kunnioitusta ei niinkään viranomaisia ​​kuin Jumalaa ja ihmisiä kohtaan.

Rohkea kauppias kosti loukatun kunniansa ja tappoi rikollisensa reilussa nyrkkitaistelussa Moskovan joella. Kauppias Kalashnikov ei paljastanut edes itse tsaarille, Ivan Julmalle, toimintansa todellista syytä. Tsaarin käskystä hän meni pilkkomiseen, koska hän tappoi tarkoituksellisesti "uskollisen palvelijan".

Ja Stepan Kalashnikov teloitettiin

Julma, häpeällinen kuolema;

Ja pieni pää on keskinkertainen

Kierretty leikkuupalkin päällä veren peitossa...

Ivan Vasilyevich "palautti oikeuden" Kiribejevitšin kuoleman jälkeen ja teloitti Kalashnikovin. Hänet teloitettiin ja haudattiin ei kristittyjen riitojen mukaan, vaan rosvona - kolmen tien väliin. Mutta huolimatta häpeällisestä teloituksesta ja hautaamisesta "merkitsemättömään hautaan", Kalashnikov jätti jälkeensä hyvän muiston:

Vanha mies kulkee ohitse ja ristin itsensä,

Jos tyttö kulkee ohi, hänestä tulee surullinen,

Ja guslar-soittimet kulkevat ohi ja laulavat laulun.

"Laulu rohkeasta kauppias Kalashnikovista" on kirjoittanut Lermontov lauluselostuksen tyyliin guslar-laulajia, jotka laulavat teloitetun Kalašnikovin kunniaa ja tuomitsevat tsaarin päätöksen, joka oli ristiriidassa kansan mielipiteen kanssa.

Mihhail Jurjevitš Lermontov opiskeli Kirsha Danilovin eeposkokoelmaa ja muita kansanperinteen julkaisuja työskennellessään kappaleen "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista". Runon lähteenä voidaan pitää historiallista laulua "Kastryuk Mastryukovich", joka kertoo kansan miehen sankarillisesta taistelusta vartija Ivan Julma vastaan. Lermontov ei kuitenkaan kopioinut kansanlauluja mekaanisesti. Hänen työnsä on täynnä kansanrunoutta. "Laulu kauppias Kalashnikovista" on runoilijan heijastus ja kopio kansanrunouden tyylistä - sen motiiveista, kuvista, väreistä, kansanlaulun tekniikoista.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" säilyttää vuosisatojen aikana kehittyneen kansanperinteen sanaston. Tämä näkyy selvästi luodussa venäläisen kauneuden muotokuvassa:

Pyhällä Venäjällä, äitimme,

Et löydä, et löydä sellaista kauneutta:

Kävelee sujuvasti - kuin joutsen;

Hän näyttää suloiselta - kuin kulta;

Sanoo sanan - satakieli laulaa;

Hänen ruusuiset poskensa palavat,

Kuin aamunkoitto Jumalan taivaalla;

Ruskeat, kultaiset punokset,

Punottu kirkkailla nauhoilla,

He juoksevat olkapäitä pitkin, vääntelevät,

He suutelevat valkoisia rintoja.

Edelleen tekstissä ei paljasteta vain Alena Dmitrievnan ulkoista kauneutta, vaan myös hänen inhimillisiä ansioitaan. Mihail Jurjevitš Lermontovin teos "Laulu kauppias Kalashnikovista" on kirjoitettu kansanrunouden perinteisiin, se sisältää vakaat epiteetit ja metaforat.

Punainen aurinko ei paista taivaalla,

Siniset pilvet eivät ihaile häntä:

Sitten hän istuu aterialla kultainen kruunu yllään,

Valtava tsaari Ivan Vasilyevich istuu.

Juhlan tunnelma on luotu uudelleen lähes dokumentaarisella tarkkuudella. Epäluottava ja pelottava kuningas etsii kapinoita ja petoksia kaikkialta, ja kun hänellä on hauskaa, hän haluaa nähdä vain iloisia ja onnellisia kasvoja.

Kiribeevichiltä riistetään rehellinen nimi - hän on "busurman-poika", ilman perhettä, ilman heimoa. Ei ole sattumaa, että Lermontov kutsuu Kalashnikovia etunimellään ja isännimellään, mutta kutsuu Kiribeevitsiä vain Kiribeevitšiksi.

Kiribeevitšin luonteen erottuva piirre on halu esitellä itsensä, "esittää hienosti", "osoittaa rohkeutta". Kiribeevitšin orjaluonne ja orjuus synnyttävät hänessä halun hallita, häneltä ei pidä kieltää mitään. Hän valitsee Alena Dmitrievnan paitsi hänen kauneutensa vuoksi: hän loukkaantuu hänen itsenäisyydestään, välinpitämättömyydestään häntä, "tsaarin vartijaa" kohtaan:

He seisovat porteilla lankkujen kohdalla

Tytöt ja nuoret naiset ovat punaisia,

Ja he ihailevat, katsovat, kuiskaavat,

Vain yksi ei katso, ei ihaile,

Raidallinen hunnu peittää...

Miksi uskollinen palvelija Kiribeevich on järkyttynyt? Rakastunut? Kuninkaan mukaan tämä asia on korjattavissa. Sinun tarvitsee vain tuoda kallis huivi ja sormus tytölle, josta pidät, hän heittäytyy heti kuninkaallisen palvelijan kaulaan. Mutta Kiribeevich ei kertonut tsaarille, että hän piti naimisissa olevasta naisesta.

…upea

Avioliitossa Jumalan kirkossa,

Naimisissa nuoren kauppiaan kanssa

Kristillisen lakimme mukaan.

Alena Dmitrievna ja Stepan Paramonovich on varustettu parhailla ominaisuuksilla: rehellisyys, ihmisarvo. Puhdistaakseen uskollisen vaimonsa nimen epäoikeudenmukaisilta epäilyiltä Kalashnikov ei säästä edes omaa henkeään.

Kauppias haastaa rikoksentekijän nyrkkitaisteluun. Reilussa taistelussa hän kukistaa Kiribeevitšin, mutta kuningas elää omien lakiensa mukaan. Kuninkaan hovi erosi kansan hovista. Tsaarin teloittama ja "huhujen herjaama" Kalashnikovista tulee kansansankari.

"Laulu kauppias Kalashnikovista" kirjoitettiin erityisessä genressä. Lermontov pyrki tuomaan runon lähemmäksi eeppisiä kansantarinoita. Guslarit, jotka huvittavat "hyvää bojaaria ja hänen valkonaamaista aatelisnaista" "Lauluilla", ovat tärkeässä roolissa runon rakenteessa. Lukija ei kuule kirjailijan ääntä, hänen edessään on suullista kansantaidetta. Moraaliset asennot, joiden avulla "Laulun..." hahmoja arvioidaan, eivät ole kirjoittajan henkilökohtaisia, vaan ihmisten. Tämä lisää suuresti totuuden voittoa teoksessa.

KUNNAN OPETUSTALOUSARVIOLAITOS LUKU 1 R.P. CHUNSKY

Projektin aihe:

"Folkloremotiivit M. Yu. Lermontovin "Laulussa tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista"

Projektin suoritti: 7a luokan oppilas

Mihailova Daria

Päällikkö: Venäjän kielen opettaja

ja kirjallisuus

N.V. Ivankova

R.p. Chunsky

2016

Tutkimuksen relevanssi.

SISÄÄN kirjallisuuden tunnilla me opiskelemme onko M.Yu. Lermontov"Songminätsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiaasta Kalashnikovista". Se kiinnosti minua ja päätin A jatkaa hänen opiskelu , sekä syventää tietojasi käyttämällä jo hankittuja taitoja ja kykyjä taiteellinen analyysi toimii.

Mielenkiintoisin asia minulle oliota selvää mistäkansanperinteen piirteitäkäytetty M.Yu. Lermontov työssään, miksi ja miksi.

Ja sain selville, oliko kukaan muu kiinnostunut tästä tekemällä kyselyn luokkatovereilleni.

Heiltä kysyttiin useita kysymyksiä: "Tiedätkömikä- tai kansanperinneelementtejä?", "Mitkä kirjailijat tai runoilijat käyttivät niitä teoksissaan?"

Suurin osa luetteloi vain kansanperinteen tyylilajeja "NT"-osiosta: satuja, sananlaskuja, sanontoja, eeposia. Opiskelijat, kun he ovat lukeneet teoksen, unohtavat sen joskus.

Näin syntyi projektin idea - esitellä opiskelijoille tarkemmin tämän teoksen kansanperinnepiirteitä, löytää Mielenkiintoisia seikkoja, mikä voisi kiinnostaa miehiä.

Kohde tämän teoksen - tarkastella syvällisemmin teoksen kansanperinneaiheita sen taiteellisen analyysin kautta.

Esine tutkimus – runo "Laulu..." M.Yu. Lermontov

Tuote tutkimus – kansanperinteen elementtejä

Tehtävät:

Tunnista kaikki työssä käytetyt kansanperinteen elementit.

Harkitse kansanperinteen runoja

Tunnista taiteelliset ilmaisuvälineet erottuvia piirteitä kansanperinteen genrejä.

Työn tulokset :

Rakkaus kansan alkuperää kohtaan.

Tutkimukseeni otin venäläisen kirjallisuuden teoksen, M.Yun runon. Lermontov"Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta opritšnikistä ja rohkeasta kauppiasta Kalashnikovista."

Monien vuosisatojen ajan kansanperinnetyyppinen runollinen luovuus vallitsi kaikkien kansojen keskuudessa. Hänen hahmon luonteenpiirteet– suullisuus, perinteisyys, suora kansallisuus, variaatio, sanojen yhdistäminen muun taiteen taiteellisiin elementteihin, luomisen ja levityksen kollektiivisuus.Vuosisatoja myöhemmin tätä perinnettä alettiin elvyttää kaikkialla, vaikkakin luonnollisilla eroilla alkuperäisestä (esimerkiksi kansanperinteen teoksen luomisen kollektiivisuutta oli mahdotonta elvyttää). Romanttiset runoilijat nauttivat suuresti kansanperinteeksi tyyliteltyjen teosten säveltämisestä, sillä itse teema ja kirjoitustyyli olivat hyvin lähellä heidän näkemyksiään. Luonnollisesti heidän oli pakko

käsitellä historiallisia aiheita, koska kansanrunouden teokset liittyivät tavalla tai toisella lähes erottamattomasti historiaan.M.Yun runo. Lermontovin "Laulu ... kauppias Kalashnikovista" on ainoa 1800-luvulla. kansanperinteen onnistunut stilisointi niin laajassa eeppisessä muodossa, lisäksi kansantaiteen laulutyyliä lähellä olevissa säkeissä.Hän ei pyrkinyt kopioimaan tai jäljittelemään kansanpuhetta - hän yksinkertaisesti puhui tätä kieltä luonnollisesti. Lisäksi todellisen läsnäolo kertomuksessa historiallisia tosiasioita ja hahmot yhdessä kansanperinteen kanssa luovat tämän teoksen omaperäisyyden.

Kiinnostus kansantaidetta kohtaan Venäjän yhteiskunnassa viime vuosisadan 30-luvulla oli suurta. Pushkin sisällytti Kapteenin tyttäreen monia kansanlauluja. Gogol kirjoitti "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" perustuen ukrainalaisen kansantaiteen tutkimukseen. Kansanlauluja keräsivät monet kirjailijat, joille Lermontov oli tuttu. Mutta erityisen suuri kansanrunouden ihailija oli Lermontovin lähin ystävä Svjatoslav Raevski, joka karkotettiin Puškinin kuoleman yhteydessä kirjoitettujen Lermontovin runojen levittämisestä.

Kansan keskuudessa varttunut Lermontov tunsi venäläisen kansanrunouden lapsuudesta lähtien. Puutarhassa, kylässä, pellolla - laulut soivat kaikkialla. Greben-kasakkojen keskuudessa Terekillä, jossa hän ja hänen isoäitinsä vierailivat sukulaistensa luona, laulut Ivan Julmasta olivat laajalle levinneet. "Jos haluan sukeltaa kansanrunouteen, en todellakaan etsi sitä muualta kuin kansanlauluista", Lermontov kirjoitti muistikirjaansa 15-vuotiaana. Tuolloin hän asui Moskovassa. Viettessään kesälomaa Moskovan lähellä, Serednikovissa, nuori runoilija keräsi kansanlauluja. Hän tunsi myös tuolloin saatavilla olevat painetut kokoelmat. Kotona Lermontov opiskeli A. F. Merzljakovin johdolla, joka ihaili kansantaidetta ja näki venäläisissä lauluissa "venäläisen totuuden, venäläisen urhoollisuuden". Sisäoppilaitoksessa nuori runoilija opiskeli "Igorin kampanjan tarinan" kommentaattorin, professori Dubenskyn, kansanversion teoksen kirjoittajan, kanssa. Paljastaen kansantaiteen runollisten rytmien rikkautta, Dubensky kehotti kirjailijoita etsimään runollisen rakenteen salaisuutta venäläisistä lauluista. Lermontov ilmeisesti kuunteli huolellisesti tätä neuvoa, koska jopa sisäoppilaitoksessa hänellä oli kokeiluja tonic-säkeellä, jolla ihmiset loivat teoksiaan. Siksi ei ole yllättävää, että loistava runoilijamme kirjoitti "Laulunsa kauppias Kalashnikovista" todellisena kertoja-improvisoijana ja Belinskyn mukaan "astui kansan valtakuntaan sen täydellisenä hallitsijana" (V. G. Belinsky, voi. 6, .).

Luomisen historia.

Ensimmäinen runoilijan elämäkerran kirjoittaja P.A. Viskovaty uskoi, että "jo vuonna 1836 Lermontov keksi sen (runon) ja valmistautui kirjoittamaan sitä, ja ehkä hän oli jo kirjoittanut osan siitä, antaen teoksen kypsyä, mikä oli hänen työnsä tapana".
Runon toiminta juontaa juurensa Venäjän keskiajalle Ivan IV:n aikakaudelle. Kuva mahtavasta kuninkaasta, muinaisesta Moskovasta, Zamoskvorechye M.Yun patriarkaalisesta elämästä. Lermontov loi uudelleen kansangenressä historiallinen laulu. Lermontovin asiantuntijan S.A. Andreev-Krivich, joka tutki Tarkhanin kansanperinnettä, venäläiset laulut inspiroivat runoilijaa luomaan tämän teoksen. "Nykyaikaisessa Lermontovon kylässä riittää kuunnella muinaisia ​​lauluja, varsinkin kun niitä kerrotaan "satuna" eikä niitä lauleta "ääneen", tutkija huomautti, "jotta ymmärtää, missä Lermontovin "kalašnikov"-kieli ja säkeet tulevat sanoista: "suoraan ihmisiltä, ​​vuosisatoja säilyneistä kansansäkeistä, laulun säilyttämästä muinaisesta kielestä":

Kuinka kokoontuimme yhteen ja valmistautuimme
Rohkeat Moskovan taistelijat
Moskovan joelle, nyrkkitaistelulle,
Lähde kävelylle lomalle, pidä hauskaa...

Tarkhanyn museo-suojelualueen tutkija E.B. Isänmaa aiheesta "Laulu...":

"Työ ja jotkut realiteetit liittyvät Tarkhaneihin. Lapsena M.Yu. Lermontovia kiehtoi Suuren lammen jäällä käytyjen nyrkkitaistelujen spektaakkeli. Kiinnostus rohkeaseen venäläiseen hauskaan M.Yu. Lermontov säilytti sen myöhemmin. Vuonna 1836 Tarkhanin talonpojat järjestivät hänelle "kulakkeja". Tarina 80-vuotiaasta talonpoikanaisesta tästä taistelusta P.A. Viskovaty määritteli sen "mielenkiintoiseksi kuvaksi Lermontovin mielialasta hänen työskennellessään tsaari Ivan Vasiljevitšin aikakaudella, johon Belinskyn mukaan hän "liittyi ja sulautui koko olemukseensa" ja kuvaili sitä "ikään kuin hän olisi nykyaikainen." .” On mahdollista, että runoilija lainasi runon päähenkilön sukunimen Tarkhanilta. Hänen isoäitinsä orjien joukossa oli kalasnikoveja, ja ehkä yksi heistä osallistui nyrkkitaisteluun talvella 1836."

Kirjoitti : "Tässä runoilija venäläisen elämän nykymaailmasta, joka ei tyydyttänyt häntä, kuljetettiin sen historialliseen menneisyyteen, kuuli pulssinsa lyönnin, tunkeutui henkensä sisimpiin ja syvimpiin syvennyksiin, tuli läheiseksi ja sulautui häneen koko olemuksensa johdatti äänensä, omaksui muinaisen puheensa varaston, moraalinsa yksinkertaisen ankaruuden, sankarillisen voiman ja tunteidensa laajan kirjon ja ikään kuin tämän aikakauden edeltäjänä hyväksyi ehdot .”

"Laulujen..." kansanperinteinen juoni.

Kiinnostuksen kehittymistä kansanperinteestä auttoi läheinen ystävyys runoilijan sukulaisen ja tulevaisuuden kanssa, joka oli kansanperinteen asiantuntija ja kerääjä. On todennäköistä, että juoni"Songs..." olisi voinut olla Lermontovin inspiraationa. Hänen teoksensa IX osassa on maininta virallisesta lihansyöjästä Wislystä, jolla "oli ihana vaimo: he ottivat hänet, häpäisivät hänet... ja katkaisivat hänen päänsä"

Runossa heijastui jossain määrin myös muita kansanperinnetarinoita, erityisesti vuonna 1804 julkaistusta kokoelmasta (historiallinen laulu "Mastryuk Temryukovich" kertoo kansan miehen sankarillisesta taistelusta vartija Ivan Kamalaa vastaan). 1818.

Lisäksi runon luomisen sysäys olisi voinut olla tarina Pushkinin traagisesta kaksintaistelusta. Aivan kuten Lermontovin sankari Kalashnikov, Pushkin puolusti paitsi eikä niinkään omaa kunniaansa, vaan vaimonsa kunniaa, perheensä kunniaa. Tätä versiota "Kauppias Kalashnikovin laulun" luomisesta noudatti erityisesti kuuluisa venäläinen kirjallisuuskriitikko.

Runon julkaiseminen kohtasi vakavia vaikeuksia. ei heti sallinut äskettäin häpeään joutuneen runoilijan teoksen julkaisemista ja juuri karkotettu Kaukasiaan.

Kiitos vaivannäöstäruno kuitenkin julkaistiin, mutta sensuuri ei sallinut tekijän nimen lisäämistä, ja "Laulu..." julkaistiin otsikolla "...v".

Vuonna 1838 ilmestyi Belinskyn ensimmäinen painettu arvio Lermontovista, joka liittyi nimenomaan "Lauluun...", jossa hän kirjoitti: "... emme pelkää joutua vääriin ennustajiin, jotka sanovat, että kirjallisuutemme on saamassa vahvaa ja alkuperäinen lahjakkuus”, huomauttaen myös perustellusti, että ”runoilija astui kansan valtakuntaan sen täydellisenä hallitsijana, ja sen hengestä kyllästettynä, sulautuen siihen, hän osoitti vain sukulaisuuttaan siihen, ei identiteettiään”.

Ja näin dekabristi N. A. Bestuzhev vastasi runoon kirjeessä veljelleen P. A. Bestuzheville 4. heinäkuuta 1838 Petrovskin tehtaalta: "Luimme äskettäin Invalidin liitteestä "Tarina kauppiaspojasta Kalashnikovista". Tämä on loistava pieni runo... näin tulee välittää kansa ja sen historia! Jos olet perehtynyt tähän ... sisään - kerro meille tämä kirjallinen salaisuus. Pyydämme sinua myös kertomaan meille: kuka ja mikä Lermontov kirjoitti "Borodinon taistelun"?"

Arvostin runoa suuresti ja : ""Laulu...", hän kirjoitti, "... antaa meille oikeuden ajatella, että Lermontov... Puškinin arvoinen seuraaja... voisi ajan myötä kehittyä ensiluokkaiseksi kansanrunoilijaksi. ”

"Laulujen..." kansanperinteiset motiivit.

Millainen "kansan valtakunta" tämä on?

Jo otsikossa "Songs..." ("Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista") huomaamme kansanperinteen piirteen.– niin pitkät ja yksityiskohtaiset nimet olivat tyypillisiä kansantaideteoksille. Lisäksi hahmot on listattu heidän sosiaalisen asemansa, ei roolinsa perusteella.
Heti ensimmäisistä riveistä lähtien huomaamme tämän teoksen kansankielen. Voit ainakin muistaa kuinka se alkaa: "Oi, sinä olet goy..." - samanlainenkuorot tyypillistä kansanlauluille, eeposille ja satuille. Tämä oli perinteinen tervehdys vanhalta Venäjältä.Lermontovin "Song" sisältää "kansan"alku ( Punainen aurinko ei paista taivaalla..) ja loppu , ja myös jokainen kerronnan osa päättyy erikoiseenkertosäe :

Hei kaverit, laulakaa - rakentakaa vain harppu!

Hei kaverit, juo - ymmärrä asia!

Viihdyttää hyvää bojaaria

Ja hänen valkokasvoinen aatelisnainen!
"Laulu" jäljittelee kansanmusiikkia, jonka laulajat esittivät soittimien, yleensä guslin, säestyksellä.Tapaamme myös kansanlaulajia runossa "Laulu kauppias Kalashnikovista...". Tässä se on"rohkeat kaverit, nuoret guslarit, äänet hyytelöity". He sävelsivät laulunsa"vanhalla tavalla" lauloi"psaltterin ääneen." Näin he esiintyiväteeppisiä. Ja koko "Song..."kirjoitettu eeppisessä säkeessä.

Runon kansankielinen luonne ilmenee puheen rakenteessa, tyylissä ja sanastossa. Joten esimerkiksi "Laulussa..." on tyypillistä käyttöäsynonyymejä sanoja , kirjoitettu yhdysmerkillä:kävelee ja melua . Toistaminen oli tarinankertojien suosikkitekniikka, ja näemme tämän toisessa esimerkissä - käytössätautologiat: Lermontov sisältää sellaisia ​​​​lauseita kuin"tahto on vapaa", "se on vitsi". Ensimmäinen esimerkki ("vapaa tahto") on muuten myös esimerkkipysyvä epiteetti , joka voi sisältää"raivokas kuolema", "nuori vaimo", "hyvä kaveri", "haukkasilmät", "makea merentakainen viini", "duma" vahva." Kohdassa "Songs.."hahmojen kuvaus perustuu jatkuviin epiteetteihin kansanteosten perinteessä:"punainen aurinko", "rohkea taistelija", "väkivaltainen". hyvin tehty", "tummat silmät", "leveä rintakehä", "mustat kulmakarvat". Yleensä koko teos on täynnä jatkuvia epiteettejä:"sinisiipinen kyyhkynen"

"kuuma sydän", "tummat ajatukset", "kostea maa", "punaiset tytöt".
Täällä käytetään myös perinteisiä.vertailut: "Hän kävelee sujuvasti, kuin joutsen."

"Kuin haukka katsoi taivaan korkeuksista

Nuorelle sinisiipiselle kyyhkylle"

Luvun 3 alku -yksityiskohtainen vertailu:

"Tulakanpunainen aamunkoitto nousee

Hän levitti kultaiset kiharansa,

Pesty puuterilumella

Kuin kaunotar katsoisi peiliin,

Hän katsoo kirkkaalle taivaalle ja hymyilee."

Tyylitelty muistuttamaan kansanlaulua ja teoksen kieltä. Hän on yhtä melodinen, hänessä on paljonkäännöksiä ( "vahva sielu, mahtava sana suuren, kultakupolisen Moskovan yllä" (palvele melodiaa) , vetoomuksia ja huudahduksia.

Työssä käytettymurre ja puhekielen sanat tai niiden muodot: jumalanpilkkaaja, orpo, vanhempi veli, kiihtyvä, nouseva ja muut.

1. Punainen aurinko ei paista taivaalla, - suora

Siniset pilvet eivät ihaile häntä:

Sitten hän istuu aterialla kultainen kruunu yllään,

Kauhea tsaari Ivan Vasilyevich istuu. – negatiivinen

2. "Ei tuuli taivuttaa oksaa,

Se ei ole tammi, joka ääntää,

Sydämeni huokaa

Kuinka syksyn lehti vapisee."

Näistä kohdista löytyy inversio, vakiintuneet epiteetit ja sellainen laite, kutensyntaktinen toisto (ja sen mukana rinnakkaisuus, suora ja negatiivinen).

Jopa päähenkilöiden kuvissa voidaan jäljittää kansanperinteinen alkuperä. Joten Kalashnikov lähtee kuolevaistaisteluihin Kiribejevitšin kanssa, ei vain kostaakseen oman perheensä häpeää, vaan myös teloittaakseen tsaarin suosikin ihmisarvon loukkaamisesta, epäoikeudenmukaisuudesta. "Seison totuuden puolesta viimeiseen päivään asti" - Kalašnikov sanoo ennen taistelua ja nuoremmille veljilleen

tappion, hän testamentti jatkaa taistelua "pyhän äititotuuden puolesta". Aivan kuten mahtava eeppinen sankari kokoaa ryhmänsä, hän kutsuu Kalashnikov-veljiään:

Huomenna on nyrkkitaistelu

Moskovan joella itse tsaarin alla,

Ja sitten menen vartijan luo,

Taistelen kuolemaan, viimeiseen voimaan asti;

Ja jos hän lyö minut, mene ulos

Pyhän äidin totuuden puolesta.

Totuus ja rohkeus tekevät Lermontovin sankarista samanlaisia ​​kuin kansanlaulujen sankarit,sankareita, ihmisten moraalin, kunnian ja oikeuden puolustajia. Hän puolustaa paitsi hyvää nimeään myös koko ortodoksisen kansan kunniaa. Siksi hänen nimensä säilyy vuosisatojen ajan viranomaisten epäsuosiosta huolimatta.

Pääpahis, Kiribeevich, esitetään yksipuolisesti. Hän on negatiivinen kaikessa. Tämä on toisenlaisen, aggressiivisen uskon, epäkunnioituksen, kaiken pahan ja pimeän ruumiillistuma. Seurauksena on, että kansanperinteen parhaiden perinteiden mukaan hänet voitetaan "Laulun" lopussa.

Ivan Julma on kiistanalainen hahmo. Tämä on myös kansanperinne. Näyttää siltä, ​​​​että hän on pimeiden voimien puolella, mutta lupaa tukea Kalashnikov-perhettä hänen kuolemansa jälkeen. Hän osaa arvostaa Kalashnikovin luonteen vahvuutta ja jaloutta.

Käytetty laajasti "Songissa"toisto kolme kertaa. Joten esimerkiksi ennen taistelua Kalashnikov kumartaa kolme kertaa osoittaen kunnioitusta ja pyytäen sankarilta siunausta ja tukeaHeidät haudataan "kolmen tien väliin". Ihmiset kävelevät hänen haudansa ohi. Kaikki muistavat hänet, ja jokainen kunnioittaa rohkeaa totuuden taistelijaa omalla tavallaan:

Vanha mies kulkee ohitse ja ristin itsensä,

Hyvä kaveri menee ohi - hänestä tulee tasapainoinen,

Jos tyttö kulkee ohi, hänestä tulee surullinen,

Ja guslar-soittimet kulkevat ohi ja laulavat laulun.

Tämä periaate näkyy myös teoksen koostumuksessa: ”Laulu...” sisältää kolme lukua, kolme kuoroa.”Laulun…” finaali on perinteen mukaan ”kunnia” bojaarille, aatelisnaiselle ja koko kristitylle kansalle."Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista" on ainutlaatuinen Lermontovin ja koko venäläisen kirjallisuuden teos. Sitä pidetään perustellusti venäläisten kansallisten klassikoiden mestariteoksena.

Johtopäätös: "Laulussa kauppias Kalashnikovista" minua houkuttelivat paitsi kirjailijan totuudenmukaisesti uudelleen luomat hahmot, myös koko teoksen rakenne: kieli, rytmi, erityinen ääni.Se heijastaa esi-isiemme ikivanhoja arvoja, ihanteita ja kulttuuria, heidän tapaansa ajatella maailmasta ja elämästään tässä maailmassa, joten tämä teos edustaa "korvaamattomia avaimia" kansankulttuurin alkuperän ymmärtämiseen.

Hypoteesin esittäminen.

Hypoteesi :

Tämä tutkimus on mielenkiintoinen ja hyödyllinen opiskelijoille, se edistääkiinnostuksen kehittäminen alkuperäistä kirjallisuutta, kotihistoriaa, kotikulttuuria kohtaan sekä isänmaallisten näkemysten muodostumista.

Hypoteesin testaus.

Kirjallisuustunnilla tein esityksen projektista ja pyysin arvioimaan sitä sekä vastaamaan kysymyksiin:

1. Oliko se sinusta kiinnostavaa?

3. Mitkä teoksen piirteet jäävät eniten mieleen? Miksi?

4. Puhutko niistä kotona?

Tutkimustulokset:

Mitä nopeammin ihminen alkaa ymmärtää äidinkielensä kirjallisuuden salaisuuksia, sitä nopeammin ja syvemmälle hän pystyy hallitsemaan alkuperän kansallista kulttuuria, muodostaakseen "oikean" käsityksensä ympäröivästä maailmasta.

Lista referensseistä ja linkeistä:

1. Lermontov M. Yu. Teoksia kahdessa osassa / Comp. ja comm. I. S. Chistova; Sisäänpääsy Taide. JA.

L. Andronikova. - M. "Pravda", 1988.

2. Afanasjev V.Lermontov. M., 1991. (Ihanien ihmisten elämä).

3. Lermontov Encyclopedia. M., 1981.

4. Ozhegov S.I. Venäjän kielen sanakirja. M., 1985.

5. Lermontov, Mihail Jurjevitš // Wikipedia

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%F0%EC%EE%ED%F2%EE%E2,_%CC%E8%F5%E0E8% E.B._% DE% F0% F.C.% E5% E2% E8% F7

6. Laulu kauppias Kalashnikovista // Megaencyclopedia of Cyril and Methodius

. -M.: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1981. - 746 s.