भारतीय जनजाति की महिला का क्या नाम है? "खून के प्यासे भारतीय" (35 तस्वीरें)। पारंपरिक परिधान में भारतीय लड़की

आज हम समय और स्थान के माध्यम से एक और आकर्षक यात्रा पर निकल रहे हैं - सौ साल पहले संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्र की। युवा मूल अमेरिकी लड़कियों के ये दुर्लभ और सुंदर प्राचीन चित्र 1800 के दशक के अंत में लिए गए थे, लेकिन उनकी प्रभावशाली उम्र के बावजूद, उनमें से कई अभी भी उत्कृष्ट स्थिति में हैं और अच्छी स्पष्टता और स्पष्टता से प्रतिष्ठित हैं।

पारंपरिक मूल अमेरिकी संस्कृति में, महिलाओं का हमेशा सम्मान किया जाता था, और यद्यपि समाज में उनकी भूमिका आमतौर पर पुरुषों से बहुत अलग थी, फिर भी उन्हें अक्सर पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त थे। उनके पास घर और उसमें मौजूद हर चीज का स्वामित्व था, और कुछ जनजातियों में महिला आवास चुनने के लिए भी जिम्मेदार थी। इसके अलावा, भारतीय जनजातियों में महिलाओं की गतिविधियाँ हमेशा समाज की भलाई के लिए केंद्रीय रही हैं।

आइए देखें कि 19वीं सदी के अंत में युवा मूल अमेरिकी महिलाएं कैसी दिखती थीं। उनकी असाधारण सुंदरता और अनूठी शैली प्रभावित करने में असफल नहीं हो सकती!

मार्सिया पास्कल - 1880 के दशक में अमेरिकी सेना अधिकारी जॉर्ज पास्कल की आधी-चेरोकी बेटी।

ओ-ओ-ओबी, किओवा, 1894।

हैटी टॉम, अपाचे, 1899।

मूल अमेरिकी लड़की, 1870-1900।

गर्ट्रूड थ्री फिंगर्स, चेयेने, 1869-1904।

चेरोकी नान्येही लकोटा।

अज्ञात भारतीय लड़की, लकोटा, 1890।

एल्सी वेंस चास्टुएन, चिरिकाहुआ।

पारंपरिक परिधान में भारतीय लड़की.

ताओस पुएब्लो लड़की, 1880-1890।

त्सवातेनोक लड़की, 1914।

होपी गर्ल, 1895।

यंग उटे वुमन, 1880-1900।

किओवा लड़की, 1892।

स्वीट नोज़, चेयेने, 1878।

एक जगुआर महिला जिसकी वाणी आग की तरह है। धुंधली निगाहों और खंजर से लैस हाथ के साथ, वह वही है। सितारों की तरह, काले आकाश का ओब्सीडियन, प्रकाश की किरणें, चांदनी, तारों की रोशनी, पूरी रात। वह जंगल झाड़ी की आत्मा है. वह वह झरना है जिसे किसी ने नहीं देखा। वह वह स्थान है जहाँ सूर्य विश्राम करता है। ब्रह्मांड को सभी दिशाओं में विस्तारित करें और इसे घर में लाएं।

जैक क्रिमिन्स, "द जगुआर वुमन"

भारतीय... वे रीड और कूपर की किताबों से हमसे परिचित हैं। उनके मधुर उपनाम - हॉकआई, स्विफ्ट-फ़ुटेड डियर, बिग स्नेक - ने उनके अगले कारनामे की प्रत्याशा में हमारे दिलों को तेज़ कर दिया। विन्नेटौ, सेंट जॉन पौधा, ओस्सियोला या चिंगाचगूक को कौन नहीं जानता? और कौन सी महिला वह दुष्ट नहीं बनना चाहेगी जिसकी रक्षा एक वास्तविक पुरुष करेगा? या शायद आप खूबसूरत पोकाहोंटस की छवि से अधिक आकर्षित थे और आपने खुद को भेड़ियों के साथ दौड़ने की कल्पना की थी?

वे कैसी होती हैं, भारतीय महिलाएं?
नई दुनिया की खोज के बाद से, भारतीय महिलाओं को सुंदरियों के रूप में दर्जा दिया गया है, जैसा कि कोलंबस की पहली यात्रा की डायरी में कहा गया है: "वे सभी, बिना किसी अपवाद के, लंबी और अच्छी तरह से निर्मित हैं। उनके चेहरे की विशेषताएं सही हैं, उनकी अभिव्यक्ति मैत्रीपूर्ण है ।”

इतिहास उस महान महिला को जानता है - मिसौरी के ऊपरी इलाकों में क्रो इंडियन जनजाति की नेता; उन्होंने उसके बारे में लिखा है कि "उसकी जीवन शैली, उसके बहादुर कारनामों के साथ, उसे सम्मान और आदर के शिखर पर पहुंचाया... भारतीयों को उन पर गर्व था और वे उनके प्रत्येक निडर कार्य के बाद उनकी प्रशंसा के गीत गाते थे। जब जनजाति के सभी नेताओं और योद्धाओं की परिषद बुलाई गई, तो उन्होंने उनमें अपना स्थान लिया, उन्हें तीसरे स्थान पर माना जाता था। 160 उपहार।"

स्टेपी जनजातियों में, “महिलाएँ अक्सर छापे में भाग लेती थीं और उनका महिमामंडन किया जाता था। उनमें से एक डब्ल्यू शुल्ट्ज़ की पुस्तक "रनिंग ईगल, गर्ल वॉरियर" की नायिका बन गई: "कुछ भारतीय महिलाएं हथियार चलाने में उत्कृष्ट थीं और पुरुषों के साथ समान आधार पर लड़ती थीं। उन्होंने कू (उत्कृष्ट सैन्य वीरता का एक बैज) अर्जित किया और उन्हें चील के पंखों से बने पवित्र हेडड्रेस पहनने का अधिकार था। ऐसी महिला योद्धा सिओक्स, असिनिबाइन्स और ब्लैकफ़ीट के बीच जानी जाती थीं। और क्रो जनजाति की प्रसिद्ध योद्धा महिला सैन्य नेता और जनजाति के नेताओं में से एक भी बन गई। ...चेयन्स में महिला योद्धाओं का एक समाज था। इसमें अविवाहित लड़कियाँ शामिल थीं, आमतौर पर आदिवासी नेताओं की बेटियाँ।

मुझे विशेष रूप से भारतीय महिलाओं के अद्भुत नाम पसंद हैं - मिडडे स्काई वुमन, थंडरबर्ड क्लाउड वुमन, मिड-अर्थ वुमन, इटर्नली स्टैंडिंग वुमन, लिटिल सीगल, लिटिल मून फिश, व्हाइट बर्ड, बिग स्टार, आदि। आप इस बात से सहमत होंगे कि ये बहुत ही मधुर हैं। और उत्कृष्ट नाम.

और भारतीय महिलाएं भी हस्तशिल्प करती थीं, लेकिन इसके बिना हम क्या कर सकते थे? अमेरिका की खोज के साथ ही मोतियों की मांग काफी बढ़ गई। इसके प्रत्यक्ष उपभोक्ता स्थानीय आबादी - भारतीय थे। भारतीय महिलाओं ने मोतियों का उपयोग साबर को सजाने, राष्ट्रीय कपड़ों की सजावट के रूप में, और हार, कंगन और अन्य सजावटी तत्व बनाने के लिए किया। उस समय, ये वे मोती नहीं थे जो हमारे लिए काफी परिचित थे, बल्कि विभिन्न आकारों के मोती थे। ये मोती बचपन से ही भारतीयों के साथ थे: इनका उपयोग अद्वितीय "झुनझुने" बनाने के लिए भी किया जाता था जिन्हें सजावट के लिए पालने के पास लटका दिया जाता था।

भारतीय महिलाओं ने 7 या 8 साल की उम्र से मोतियों के साथ काम करना सीखा: माँ ने अपनी बेटी को मनके की कढ़ाई सिखाई। प्रशिक्षण अनिवार्य था, क्योंकि यह एक महिला की स्थिति के लिए आवश्यक था, जिसे मेहनती होना था, क्योंकि वह परिवार और जनजाति के जीवन के लिए जिम्मेदार थी। लड़कियों ने पहले गुड़िया की पोशाकों पर कढ़ाई की, धीरे-धीरे अपने कौशल में सुधार किया और वयस्क कपड़ों की ओर बढ़ने लगीं। मोकासिन से लेकर टोपी तक पुरुषों और महिलाओं के लगभग सभी कपड़े सजाए और सजाए गए थे। लेकिन रोजमर्रा के कपड़े उत्सव के कपड़ों की तुलना में अधिक विनम्र थे।

मैं भारतीय नारी-माँ पर विशेष ध्यान देना चाहूँगा। दिलचस्प टिप्पणियाँ उन यात्रियों से मिलती हैं जिन्होंने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में उत्तरी अमेरिका के उन क्षेत्रों का दौरा किया था जहाँ भारतीय जनजातियाँ रहती थीं। उन्होंने देशी महिलाओं में आसान गर्भावस्था और दर्द रहित प्रसव के तथ्य को बताया। एक से अधिक बार उन्हें यह देखना पड़ा कि कैसे प्रसव पीड़ा से जूझ रही एक महिला, सरपट दौड़ते हुए अपने घोड़े को रोककर, एक तरफ हट गई, बर्फ में एक केप फैलाया और शांति से एक बच्चे को जन्म दिया। फिर, नवजात शिशु को चिथड़ों में लपेटने और प्रसवोत्तर अवसाद के मामूली लक्षणों का अनुभव न करने पर, महिला फिर से अपने घोड़े पर चढ़ गई और अपने साथी आदिवासियों के साथ मिल गई, जिन्हें अक्सर यह भी पता नहीं चलता था कि वह प्रसव पीड़ा में है।

बाद में, वैज्ञानिकों ने इस घटना को इस तथ्य से समझाया कि, कठिन जीवन स्थितियों और कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवित रहने की आवश्यकता के ढांचे के भीतर, महिलाएं खुद को जन्म के डर और जटिलताओं को दिखाने की अनुमति नहीं देती हैं, जो एक आसान गर्भावस्था और ज्यादातर दर्द रहित जन्म सुनिश्चित करती है। . मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इसे मजबूत मनोशारीरिक तैयारी की उपस्थिति से समझाया गया है, जिसका उद्देश्य सही समय पर किसी की इच्छा को संगठित करने की क्षमता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, भारतीय महिलाओं में कई खूबियाँ हैं और निस्संदेह उन्हें उनसे बहुत कुछ सीखना है। मैं केवल यही कामना कर सकता हूं कि आप हमेशा एक चमकता सितारा, एक सतर्क उल्लू बने रहें और अपने भाग्य के घोड़े को उसकी राह में ही रोक दें।

जिस विस्मय के साथ शिक्षित यूरोप उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियों को देखता था, उसे विश्वसनीय रूप से व्यक्त करना कठिन है।
"भारतीय युद्ध घोष को हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहन नहीं किया जा सकता है। इसे एक ऐसी ध्वनि कहा जाता है जो सबसे बहादुर अनुभवी को भी अपने हथियार नीचे करने और रैंक छोड़ने पर मजबूर कर देगी।
यह उसके कानों को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा को ठंडा कर देगा। यह युद्धघोष उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, या वास्तव में मौत की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखने की अनुमति नहीं देगा।"
लेकिन जो भयावह था वह युद्ध घोष से उतना अधिक नहीं था, जिसने खून को ठंडा कर दिया था, जितना कि उसने पूर्वाभास दिया था। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी रूप से चित्रित जंगली लोगों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मौत से भी बदतर भाग्य होगा।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण और स्केलिंग (इन सभी का भारतीय संस्कृति में अनुष्ठानिक महत्व था) को बढ़ावा मिला। इससे विशेष रूप से उनकी कल्पना को उत्तेजित करने में मदद मिली।

सबसे बुरी चीज़ शायद ज़िंदा भूनना था। 1755 में मोनोंघेला के जीवित बचे ब्रिटिश लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया और दो आग के बीच जिंदा जला दिया गया। इस समय भारतीय चारों ओर नृत्य कर रहे थे।
जब पीड़ित व्यक्ति की कराहें अत्यधिक तीव्र हो गईं, तो योद्धाओं में से एक ने दो आग के बीच भागकर उस दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के गुप्तांगों को काट दिया, जिससे वह खून से लथपथ होकर मर गया। फिर भारतीयों की चीख-पुकार बंद हो गई.

मैसाचुसेट्स प्रांतीय सैनिकों के एक निजी कर्मचारी रूफस पुटमैन ने 4 जुलाई, 1757 को अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा था। भारतीयों द्वारा पकड़ा गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से भुना हुआ पाया गया: उसके नाखून फटे हुए थे, उसके होंठ ठोड़ी से नीचे तक और नाक से ऊपर तक काटे गए थे, उसका जबड़ा खुला था।
उसकी खोपड़ी काट दी गई, उसकी छाती काट दी गई, उसका दिल फाड़ दिया गया और उसकी जगह कारतूस का थैला रख दिया गया। बाएं हाथ को घाव के खिलाफ दबाया गया था, टॉमहॉक को उसकी आंत में छोड़ दिया गया था, डार्ट ने उसे छेद दिया और जगह पर ही रह गया, उसके बाएं हाथ की छोटी उंगली और उसके बाएं पैर की छोटी उंगली कट गई।"

उसी वर्ष, जेसुइट फादर राउबॉड का सामना ओटावा भारतीयों के एक समूह से हुआ, जो कई अंग्रेजी कैदियों को गले में रस्सियाँ डालकर जंगल में ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, राउबॉड ने लड़ने वाली पार्टी को पकड़ लिया और उनके तंबू के बगल में अपना तंबू गाड़ दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा है और लकड़ियों पर भुना हुआ मांस खा रहा है, जैसे कि वह थूक पर रखा हुआ मेमना हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया: यह भुना हुआ अंग्रेज था। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें कटे हुए शरीर के बचे हुए हिस्सों को पकाया जा रहा था।
पास में बैठे युद्ध के आठ कैदी मौत से डरे हुए थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोग अवर्णनीय भय से त्रस्त थे, जैसा होमर की कविता में ओडीसियस ने अनुभव किया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया था और उन्हें अपनी गुफा के सामने फेंक दिया था ताकि वह उन्हें फुर्सत में खा सके।
रौबौड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा के भारतीय उनकी बात सुनना भी नहीं चाहते थे। एक युवा योद्धा ने उससे अशिष्टता से कहा:
-तुम्हारे पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास भारतीय स्वाद है। मेरे लिए यह अच्छा मांस है.
फिर उन्होंने राउबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। पुजारी के इनकार करने पर भारतीय नाराज लग रहा था।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीकों का उपयोग करके लड़ते थे या अपनी शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर लेते थे। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाईकमैन की रोजर्स की हरी वर्दीधारी रेंजर्स की इकाई के निजी थॉमस ब्राउन अबेनाकी इंडियंस के साथ एक बर्फीले मैदान पर लड़ाई में घायल हो गए थे।
वह रेंगते हुए युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, उनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का नाम स्वयं कैप्टन स्पाईकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित होकर, उन्होंने सोचा (और यह बड़ी मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग जला सकते हैं।
लगभग तुरंत ही अबेनाकी भारतीय प्रकट हुए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ियों में छिपने में कामयाब रहा, जहां से उसने त्रासदी को सामने आते देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन को निर्वस्त्र करके और उसके जीवित रहते हुए ही उसकी खाल उतारकर शुरुआत की। फिर वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जितना संभव हो सके जंगल में रेंगने और अपने घावों से वहीं मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाईकमैन के करीब था, उसने मुझे देखा और भगवान के लिए, देने की भीख मांगी उसे एक टोमहॉक बनाया ताकि वह आत्महत्या कर सके!
मैंने इनकार कर दिया और उससे दया की प्रार्थना करने का आग्रह किया, क्योंकि वह बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर इस भयानक स्थिति में केवल कुछ मिनट और रह सकता था। उन्होंने मुझसे कहा कि अगर मैं जीवित रहूं और घर लौटूं तो अपनी पत्नी को उनकी भयानक मौत के बारे में बताऊं।''
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी इंडियंस द्वारा पकड़ लिया गया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्हें काट दिया गया था। उनका इरादा स्पाईकमैन के सिर को एक खंभे पर ठोकने का था। ब्राउन कैद से बच निकलने में कामयाब रहा, बेकर नहीं बच सका।
"भारतीय महिलाओं ने चीड़ को छोटे-छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया, जैसे कि छोटे कटार, और उन्हें उसके मांस में चिपका दिया। फिर उन्होंने आग जलाई। उसके बाद, उन्होंने मंत्रों के साथ अपना अनुष्ठान करना शुरू कर दिया और उसके चारों ओर नृत्य किया, मुझे ऐसा करने का आदेश दिया गया था जो उसी।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना ही था... भारी मन से, मैंने मज़ाक का नाटक किया। उन्होंने उसके बंधन काट दिये और उसे इधर-उधर भागने पर मजबूर कर दिया। मैंने उस अभागे आदमी को दया की भीख मांगते हुए सुना। असहनीय दर्द और पीड़ा के कारण, उन्होंने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गए।”

लेकिन सभी भारतीय प्रथाओं में से, स्कैल्पिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी तक जारी रही, ने भयभीत यूरोपीय लोगों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया।
कुछ परोपकारी संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के हास्यास्पद प्रयासों के बावजूद कि स्कैल्पिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यूरोपीय लोगों के वहां पहुंचने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
स्कैल्प्स ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों के लिए किया जाता था (और शायद तीनों की सेवा के लिए): जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि कैसे भारतीय हमेशा युद्ध में हुए भारी नुकसान के बारे में चिंतित रहते थे, इसलिए लोगों की संख्या में कमी) मृतकों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए, साथ ही विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।

उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने अंग-भंग के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ीं। यहां पुचोट के नोट्स का एक अंश दिया गया है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटनों के बल बैठ गए, एक हाथ में बालों का गुच्छा और दूसरे हाथ में चाकू थामे हुए थे। उन्होंने सिर से त्वचा को अलग करना शुरू कर दिया और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने यह बहुत शीघ्रता से किया और फिर खोपड़ी को दिखाते हुए एक चीख निकाली, जिसे "मौत की चीख" कहा गया।
हम एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षदर्शी का मूल्यवान विवरण भी उद्धृत करेंगे, जिसे केवल उसके शुरुआती अक्षरों - जे.के.बी. से जाना जाता है: "वहशी ने तुरंत अपना चाकू उठाया और माथे के ऊपर से शुरू होकर पीछे तक बालों के चारों ओर तेजी से कट लगाए। सिर गर्दन के स्तर पर। फिर वह अपने शिकार के कंधे पर अपना पैर रखकर खड़ा हो गया, जो नीचे की ओर लेटा हुआ था, और दोनों हाथों से उसने सिर के पीछे से शुरू करते हुए और आगे बढ़ते हुए, बालों से खोपड़ी को खींचा। .
वहशी ने खोपड़ी को हटा दिया था, अगर उसे पीछा किए जाने का डर नहीं था, तो वह खड़ा हुआ और वहां बचे खून और मांस को कुरेदना शुरू कर दिया।
फिर उसने हरी शाखाओं का एक घेरा बनाया, तंबूरे की तरह उसके ऊपर खोपड़ी खींची और कुछ देर तक उसके धूप में सूखने का इंतजार किया। त्वचा को लाल रंग से रंगा गया था और बालों को जूड़े में बांधा गया था।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ दिया गया और विजयी रूप से कंधे पर रखकर गांव या उसके लिए चुनी गई जगह पर ले जाया गया। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह के पास पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी उसकी खोपड़ी थी, उतनी चीखें निकालीं।
कभी-कभी एक खंभे पर पन्द्रह खोपड़ी तक हो सकती हैं। यदि एक खंभे के लिए उनमें से बहुत सारे थे, तो भारतीयों ने कई खंभों को खोपड़ी से सजाया।"

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता के महत्व को कम करना असंभव है। लेकिन उनके कार्यों को उनकी योद्धा संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की समग्र क्रूरता की बड़ी तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
नरभक्षण, यातना, मानव बलि और स्केलिंग से भयभीत शहरवासी और बुद्धिजीवी सार्वजनिक फाँसी में शामिल होने का आनंद लेते थे। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले), मौत की सजा पाए पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
जब "गद्दारों" को फाँसी, डुबाकर या गला घोंटकर मार डालने की बर्बर रस्म का सामना करना पड़ा, तो यूरोपीय लोगों ने कोई आपत्ति नहीं जताई, जैसा कि जैकोबाइट विद्रोहियों को 1745 में विद्रोह के बाद मार दिया गया था।
जब मारे गए लोगों के सिरों को एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने सूली पर लटका दिया गया, तो उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया।
उन्होंने जंजीरों में लटकाना, नाविकों को उलटना (आमतौर पर एक घातक सजा) के नीचे घसीटना, और सेना में शारीरिक दंड सहन किया - इतना क्रूर और गंभीर कि कई सैनिक कोड़े के नीचे मर गए।

अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को चाबुक का प्रयोग कर सैन्य अनुशासन के अधीन होने के लिए मजबूर किया गया था। अमेरिकी मूल निवासी योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव या कबीले या जनजाति की सामान्य भलाई के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद हुई सामूहिक लूट, डकैती और सामान्य हिंसा इरोक्वाइस या अबेनाकी की क्षमता से कहीं अधिक थी।
तीस साल के युद्ध में मैग्डेबर्ग की बोरी जैसे आतंक के नरसंहार फोर्ट विलियम हेनरी के अत्याचारों की तुलना में फीके हैं। 1759 में क्यूबेक में भी, वोल्फ शहर के निर्दोष नागरिकों को होने वाली पीड़ा के बारे में चिंता किए बिना, आग लगाने वाली तोपों से शहर पर बमबारी करने से पूरी तरह संतुष्ट था।
उसने झुलसी हुई धरती की रणनीति का उपयोग करके तबाह हुए क्षेत्रों को पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध एक खूनी, क्रूर और भयानक मामला था। और इसे सभ्यता और बर्बरता के बीच का संघर्ष मानना ​​नादानी है.

उपरोक्त के अलावा, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर शामिल है। सबसे पहले, यूरोपीय (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित समूह) ने स्केलिंग और विकृति पर अपने तरीके से प्रतिक्रिया दी।
तथ्य यह है कि वे बर्बरता की ओर उतरने में सक्षम थे, एक उदार इनाम द्वारा सुगम बनाया गया था - एक खोपड़ी के लिए 5 पाउंड स्टर्लिंग। यह रेंजर के वेतन में एक महत्वपूर्ण वृद्धि थी।
1757 के बाद अत्याचारों और प्रति-अत्याचारों का सिलसिला तेजी से ऊपर की ओर बढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के क्षण से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिकों ने अपने सामने आने वाले प्रत्येक भारतीय के सिर काट दिए।
एक चश्मदीद ने बताया: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। हाईलैंडर्स के रेंजरों और सैनिकों ने किसी को कोई मौका नहीं दिया। हमने हर जगह खोपड़ी ले ली। लेकिन आप फ्रांसीसियों द्वारा ली गई खोपड़ी और भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी में अंतर नहीं कर सकते।" ।"

यूरोपीय स्कैल्पिंग की महामारी इतनी विकराल हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को आपातकालीन आदेश जारी करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
“सभी टोही इकाइयों, साथ ही मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयों को, सभी अवसरों की परवाह किए बिना, दुश्मन की महिलाओं या बच्चों को मारने से प्रतिबंधित किया गया है।
यदि संभव हो तो आपको उन्हें अपने साथ ले जाना चाहिए। यदि यह संभव नहीं है तो उन्हें कोई नुकसान पहुंचाए बिना उन्हें वहीं छोड़ देना चाहिए।”
लेकिन ऐसे सैन्य निर्देश का क्या फायदा हो सकता है अगर हर कोई जानता हो कि नागरिक अधिकारी खोपड़ी के लिए पुरस्कार की पेशकश कर रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेर्ल ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड स्टर्लिंग और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड नियुक्त किए। यह पतित योद्धाओं की "संहिता" के अनुरूप प्रतीत होता था।
लेकिन पेंसिल्वेनिया के गवर्नर रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने बच्चे पैदा करने वाले लिंग को निशाना बनाकर अपनी नरसंहारक प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए £30, लेकिन एक महिला के लिए £50 का इनाम निर्धारित किया।

किसी भी मामले में, खोपड़ी के लिए पुरस्कार निर्धारित करने की घृणित प्रथा का सबसे घृणित तरीके से उलटा असर हुआ: भारतीयों ने धोखाधड़ी का सहारा लिया।
यह सब एक स्पष्ट धोखे से शुरू हुआ जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "स्कैल्प" बनाना शुरू किया। फिर केवल पैसा कमाने के लिए तथाकथित मित्रों और सहयोगियों की हत्या करने की प्रथा शुरू की गई।
1757 में हुए एक अच्छी तरह से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ इनाम इकट्ठा करने के लिए मित्रवत चिकासावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
और अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने नोट किया है, भारतीय खोपड़ी के "प्रजनन" में विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, आम राय के अनुसार, ऐसे कारीगर बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।

मनुष्य एक जिज्ञासु प्राणी है. हम सभी उन लोगों में रुचि रखते हैं जो हमसे अलग हैं और कुछ नया सीखते हैं। शायद यही कारण है कि हम यात्रा करना, विदेशियों के साथ संवाद करना और अन्य लोगों की परंपराओं और संस्कृतियों को सीखना पसंद करते हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि भारतीय महिलाएं यूरोपीय और रूसी खूबसूरत महिलाओं से कैसे भिन्न हैं, और यह भी जानें कि उन्हें सही तरीके से कैसे बुलाया जाए।

भारतीय कौन हैं?

अमेरिका के सभी मूल निवासियों के प्रतिनिधियों को भारतीय कहना सही है। अक्सर यह शब्द भारतीयों - भारत के मूल निवासियों - के साथ भ्रमित हो जाता है। और ऐसा संयोग से नहीं होता. अमेरिका के निवासियों का नाम खोजकर्ता क्रिस्टोफर कोलंबस ने दिया था और 15वीं शताब्दी के अधिकांश नाविकों की तरह उनका भी मानना ​​था कि यह भारत ही है जो समुद्र के उस पार स्थित है। दिलचस्प बात यह है कि भारतीय महिलाओं ने उन्हें पहली ही मुलाकात में आश्चर्यचकित कर दिया था। अपने नोट्स में, कोलंबस ने लिखा कि ये महिलाएं लंबी थीं और उत्कृष्ट शारीरिक संरचना वाली थीं, बहुत मुस्कुराती थीं और प्राकृतिक आकर्षण से प्रतिष्ठित थीं।

आज, आधुनिक अमेरिका के क्षेत्र में, लगभग 1 हजार विभिन्न भारतीय लोग रहते हैं। उल्लेखनीय बात यह है कि कोलंबस की यात्रा के समय इनकी संख्या 2 हजार से अधिक थी।

भारतीय नारी। भारतीयों में निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधि का उचित नाम क्या है?

जो लोग अमेरिका के मूल निवासियों के मानवविज्ञान और संस्कृति में रुचि नहीं रखते हैं वे हमेशा स्थानीय आदिवासियों का सही नाम तुरंत याद नहीं रख पाते हैं। पुरुषों के मामले में यह और भी कमोबेश स्पष्ट है: एक भारतीय भारत में रहता है, और एक भारतीय मूल अमेरिकी है। यदि आप एक शिक्षित और पढ़े-लिखे व्यक्ति का आभास देना चाहते हैं, तो इस अंतर को याद रखने का प्रयास करें और भ्रमित न हों।

तो, हमने पुरुषों को तो सुलझा लिया, लेकिन भारतीय महिलाओं को क्या कहा जाता है? यह सरल है: भारतीय. दिलचस्प बात यह है कि यह शब्द मूल अमेरिकी जनजातियों के प्रतिनिधियों और भारत की खूबसूरत महिलाओं दोनों के लिए उपयुक्त है।

एक दिलचस्प तथ्य: आज संयुक्त राज्य अमेरिका में, सहिष्णुता के बड़े पैमाने पर प्रचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "भारतीय" शब्द का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है; एक अधिक सही परिभाषा अधिक बार उपयोग की जाती है: "मूल अमेरिकी।"

वे कैसी हैं, असली भारतीय महिलाएं?

आधुनिक संस्कृति, वाइल्ड वेस्ट में जीवन के बारे में कल्पना के कार्यों में, अक्सर सभी मुख्य रोमांच पुरुषों को देती है। लेकिन हकीकत में ऐसा नहीं है. भारतीय महिलाएं न केवल गृहिणी और उत्कृष्ट सुईवुमेन हैं। अमेरिका के मूल निवासियों में निष्पक्ष सेक्स के कई प्रतिनिधि निडर योद्धा थे। और एक महिला आदिवासी नेता के रूप में ऐसी घटना आज भी होती है। लेकिन लड़कियों को अभी भी जन्म से ही हस्तशिल्प और घरेलू कर्तव्य सिखाए जाते हैं। कई जनजातियों के पास विस्तृत पारंपरिक पोशाकें हैं। मां की बेटियों को 7-8 साल की उम्र से ही बुनाई, बीडिंग और अन्य हस्तशिल्प तकनीकें गहनता से सिखाई जाती हैं।

जिन भारतीयों ने अपनी जनजातीय संबद्धता बरकरार रखी है, वे अपने लोगों की सभी परंपराओं और रीति-रिवाजों को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हैं। उल्लेखनीय बात यह है कि कई आधुनिक लोग पूरी तरह से आधुनिक जीवन शैली जीते हैं, बड़े शहरों का दौरा करते हैं और सभ्यता के लाभों का आनंद लेते हैं।

आधुनिक भारतीय महिलाओं का जीवन

आज भारतीयों और श्वेत महिलाओं को समान अधिकार प्राप्त हैं। कई स्वदेशी जनजातियों में, युवा लड़कियों को घर से दूर शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति है, और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ विवाह असामान्य नहीं हैं। और फिर भी, कई भारतीय महिलाएं पारंपरिक जीवनशैली जीना पसंद करती हैं और अपने मूल गांवों को नहीं छोड़ना पसंद करती हैं।

कई जनजातियों की संस्कृति अपनी मौलिकता में अद्भुत है। यहां लोग अभी भी जादूगरों की भविष्यवाणियों पर विश्वास करते हैं, बड़ों का सम्मान करते हैं, बड़े परिवारों में रहते हैं और बुराई या ईर्ष्या नहीं जानते हैं। ऐसा माना जाता है कि भारतीय महिलाओं का स्वास्थ्य प्राकृतिक रूप से बहुत अच्छा होता है। पारंपरिक भारतीय परिवारों में आमतौर पर कई बच्चे होते हैं। साथ ही, आधुनिक यूरोपीय और अमेरिकी मानकों के अनुसार चिकित्सा देखभाल के निम्न स्तर के बावजूद, भारतीय महिलाओं में गर्भावस्था और प्रसव आसान और बिना किसी समस्या के होता है।

क्या उल्लेखनीय है: मूल अमेरिकी लोगों के प्रतिनिधियों में ऐसे कई लोग हैं जिन्होंने सार्वजनिक मान्यता और विश्व प्रसिद्धि हासिल की है। भारतीयों और भारतीय महिलाओं में प्रसिद्ध सांस्कृतिक हस्तियाँ और व्यावसायिक हस्तियाँ, राजनेता, एथलीट और कुछ क्षेत्रों में उच्च योग्य विशेषज्ञ हैं।

इतिहासकार जॉन व्हाइट के अनुसार, आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्र में कम से कम आधी भारतीय जनजातियाँ मातृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक थीं। और आज, अमेरिकी सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त 25% भारतीय समुदायों में महिलाएं प्रमुख भूमिका निभाती हैं। मातृसत्तात्मकता, पुरातन समाजों की विशेषता, का अर्थ है नाम का निर्धारण करना और माँ के माध्यम से कबीले का हिसाब रखना। इसके कानूनी परिणाम भी हुए - महिला वंश के माध्यम से संपत्ति का उत्तराधिकार, परिवार और समुदाय के भाग्य पर महिला नियंत्रण। इस प्रकार, नवाजो महिलाओं को घरेलू संपत्ति, पारिवारिक आय पर नियंत्रण और बच्चों के भाग्य पर अधिक अधिकार थे।

छोटी चिड़िया, ओजिब्वे इंडियन। 1908 (पिंटरेस्ट)

चेयेने जनजाति से गर्ट्रूड तीसरा अंगूठा। (पिंटरेस्ट)

लिंग भूमिकाओं का यूरोपीय विचार, जिसमें एक पुरुष को एक कार्यकर्ता और एक योद्धा के रूप में देखा जाता है, और महिलाओं को एक गृहिणी के रूप में देखा जाता है, भारतीयों के लिए असामान्य था, जो यौन संतुलन और अधिकांश जिम्मेदारियों के पारस्परिक वितरण के लिए प्रयास करते थे। बेशक, शिकार और आक्रामक युद्धों में भाग लेने पर पुरुषों को लाभ बरकरार रहता था, लेकिन महिलाओं को अक्सर आवास और पारिवारिक संपत्ति, खेती और बच्चों के पालन-पोषण में अग्रणी भूमिका का लाभ मिलता था। इरोक्वाइस के बीच, जनजातियों के सबसे बड़े समूहों में से एक, पुरुष, हालांकि वे नेता थे, अक्सर महिलाओं और पुरुषों के स्वतंत्र वोट से या केवल महिलाओं द्वारा चुने जाते थे, जिनका असंतोष एक सम्मानजनक स्थान के नुकसान से भरा होता था। इरोक्वाइस का भी विवाह के प्रति उदार रवैया था - पूरी तरह से अनुपयुक्त साझेदारों को विवाह के लिए मजबूर नहीं किया जाता था, और संपन्न विवाह संघ "परीक्षण अवधि" में थे: एक वर्ष के भीतर, पार्टियों में से एक स्वतंत्र रूप से और जल्दी से विवाह को भंग कर सकता था यदि वे ऐसा नहीं करते थे तरह ही।

ल्यूसिले, सिओक्स इंडियन। 1907 (पिंटरेस्ट)

जिन यूरोपीय लोगों ने "जंगली लोगों" के जीवन को देखा, वे यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि कैसे भारतीय महिलाएं जमीन की जुताई करती थीं और फसलें काटती थीं, टिपिस (भारतीय घर) बनाती और स्थापित करती थीं, जलाऊ लकड़ी और भोजन तैयार करती थीं, शिल्पकला में लगी थीं और कभी-कभी शिकार में भी भाग लेती थीं।

यहां तक ​​कि पितृसत्तात्मक भारतीय समुदाय भी महिलाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण में लोकतांत्रिक थे और उन्हें जीवन के स्रोत के रूप में सम्मान देते थे। महिलाओं के जीवन के प्रति सम्मानजनक रवैया कभी-कभी यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा अपनाया जाता था - उन्हें बंधक बनाकर, भारतीय पुरुषों को अपनी जान देने के लिए मजबूर करना आसान था। उदाहरण के लिए, 1868 में वाशिता की "लड़ाई" में जॉर्ज कस्टर की 7वीं कैवलरी ने यही किया था। एक शांतिपूर्ण गांव पर एक त्वरित हमले में, रेजिमेंट ने पचास से अधिक महिलाओं और बच्चों को पकड़ लिया, और फिर अमेरिकियों ने एक बड़े समूह को मजबूर किया भारतीयों को अपनी भूमि छोड़कर आरक्षण की ओर जाना होगा। अपनी पत्नियों और बहनों की रक्षा करते हुए, चेयेन आक्रमणकारियों की इच्छा के आगे समर्पण करने के लिए तैयार थे। सिओक्स इंडियन रोनाल्ड थंडरहॉर्स महिलाओं के बारे में कहते हैं: “हम मानते हैं कि एक पुरुष की तुलना में एक महिला भगवान के बहुत करीब होती है। […] महिलाएँ, चूँकि वे जीवन देती हैं और उसका सृजन करती हैं, पुरुषों की तुलना में कहीं अधिक पवित्र और आध्यात्मिक प्राणी हैं। वे पुरुषों से अधिक महत्वपूर्ण हैं।"

भारतीय जोड़ा. 1912 से फोटो (Pinterest)

चिकसावा इंडियन. (पिंटरेस्ट)

पितृसत्तात्मक जनजातियों में महिलाओं को अधिकांश रोजमर्रा के सामाजिक, आर्थिक मामलों के साथ-साथ विवाह में भी पुरुषों के साथ लगभग समान अधिकार थे, क्योंकि समुदाय के अस्तित्व के लिए उनका काम कम महत्वपूर्ण नहीं था। युद्ध में भाग लेकर महिला पुरुषों के बराबर सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त कर सकती थी। कई जनजातियाँ समान अधिकारों से प्रतिष्ठित थीं। होपी भारतीयों में, महिलाओं को राजनीतिक समानता के अलावा, पुरुषों के साथ यौन समानता भी प्राप्त थी। चेरोकी भारतीय महिलाएं पुरुषों की तरह ही योद्धा थीं, पुरुषों द्वारा बनाए गए घरों की मालिक थीं और परिवारों पर शासन करती थीं। ओमाहा, चेयेने, पोंक, सियोक्स आदि जनजातियों की महिलाएं भी युद्ध में गईं। कॉमन्स के साथ संघर्ष में, टेक्सास रेंजर्स ने महिलाओं के साथ-साथ पुरुषों को भी मार डाला, क्योंकि वे भी कम खतरनाक नहीं थे और अपने पतियों और भाइयों की तरह ही हथियार चलाते थे। चेयेन किंवदंती के अनुसार, वह बफ़ेलो ट्रेल नाम की एक महिला थी जिसने 1876 में लिटिल बिघोर्न की लड़ाई (आक्रमणकारियों पर सबसे प्रसिद्ध भारतीय सैन्य जीत) में अमेरिकी कमांडर जॉर्ज कस्टर को पद से हटा दिया था। कैप्टन रॉबर्ट कार्टर, जिन्होंने 1870 के दशक की शुरुआत में कॉमन्स के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, ने लिखा था कि भारतीय महिला "अपने जंगली स्वभाव की पूरी ताकत और एक बाघिन की निराशा के साथ धनुष और रिवॉल्वर का उपयोग करके लड़ती है, जिसके साथ वह शानदार ढंग से गोलीबारी करती है।" सचमुच, कोई भी लिंग अंधराष्ट्रवादी ऐसी महिला को "रसोईघर में उसकी जगह" बताने की हिम्मत नहीं करेगा।

चेरोकी इंडियन. (पिंटरेस्ट)

क्रीक भारतीय महिला. (पिंटरेस्ट)

पारंपरिक भारतीय समुदायों और आधुनिक यूरोपीय लोगों में लिंग भूमिकाओं की परिभाषा में अंतर को मानसिकता में अंतर और इस तथ्य से समझाया गया है कि भारतीय महिलाओं को उनके समाज के आर्थिक, सामाजिक और यहां तक ​​कि सैन्य जीवन में अधिक शामिल किया गया था, जिससे उन्हें अनुमति मिली। न केवल पुरुषों के साथ समानता का आनंद लेने के लिए, बल्कि अक्सर उन्हें आश्रित स्थिति में रखने के लिए भी। महिलाओं के प्रति सम्मान स्वाभाविक रूप से इस तथ्य से उपजा है कि न केवल एक माँ के रूप में उनकी भूमिका के बिना, बल्कि सभी महत्वपूर्ण कार्यों में उनकी भागीदारी के बिना, जनजाति का अस्तित्व असंभव है।

नोर्मा स्मॉलवुड ब्रूस - मिस अमेरिका का खिताब जीतने वाली पहली भारतीय, 1926 (Pinterest)

साथ ही, भारतीय महिलाएं स्त्रीत्व से बिल्कुल भी अलग नहीं हैं। मुख्य रूप से 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर ली गई तस्वीरों में उनके शानदार राष्ट्रीय परिधान, गहनों के प्रति जुनून और व्यवहार का एक विशेष, गौरवपूर्ण और सुंदर तरीका कैद हुआ। अधिकांश जनजातियों में, महिलाएँ फ्रिंज, कढ़ाई, डिज़ाइन, मोतियों, सीपियों और पंखों से सुसज्जित शर्ट और स्कर्ट और शर्ट-ड्रेस पहनती थीं। मूल अमेरिकी पुरुष और महिलाएं झुमके, हार, अंगूठियां, कंगन और अन्य सामान पहनते थे। सौ से अधिक वर्षों से, भारतीय संस्कृति की दृश्य सुंदरता ने विभिन्न शैलियों के कलाकारों, शोधकर्ताओं और कला पारखी लोगों के बीच लगातार लोकप्रियता हासिल की है।