किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक दिशानिर्देश क्या हैं? मानव गतिविधि में उनकी क्या भूमिका है? नैतिक मूल्य और दिशा निर्देश

एक साथ रहने वालेलोगों को लिखित और अलिखित नियमों और मानदंडों के विकास के बिना असंभव है जो रोजमर्रा की जिंदगी, कार्य, राजनीति, व्यक्तिगत, समूह, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सामाजिक जीवन में सभी प्रतिभागियों द्वारा पालन और निर्देशित होते हैं।

गतिविधि का प्रत्येक क्षेत्र अपने स्वयं के विशिष्ट नियम और मानदंड विकसित करता है: सम्मान संहिता, क़ानून, विनियम, तकनीकी नियम, निर्देश। हालाँकि, प्रत्येक संस्कृति के ढांचे के भीतर, सामाजिक जीवन और सामाजिक संबंधों का अपना विशिष्ट और सार्वभौमिक नियामक विकसित होता है। नैतिकता एक ऐसा नियामक है - सामान्य मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली, प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यकताएं और सामान्य और बुनियादी को ठीक करना जो पारस्परिक संबंधों की संस्कृति को बनाता है जो इस समाज के विकास के सदियों पुराने अनुभव में विकसित हुआ है।

नैतिकता (लेट से। नैतिकता- नैतिक) किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों तक फैली हुई है, जिससे समुदाय और एकता की चेतना सुनिश्चित होती है, प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित समुदाय से संबंधित होता है। नैतिक मानदंडों, नियमों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता को नैतिकता से अलग किया जाना चाहिए - जिस हद तक व्यक्ति और समाज नैतिकता की आवश्यकताओं को स्वीकार करते हैं और वास्तविक जीवन में उनका मार्गदर्शन करते हैं।

नैतिकता न केवल मानदंडों और आवश्यकताओं, निषेधों और प्रतिबंधों में महसूस की जाती है, बल्कि रीति-रिवाजों, सकारात्मक पैटर्न, आदर्शों में भी होती है, जो गौरवशाली अतीत से नैतिक व्यवहार, समकालीनों के निस्वार्थ और अनुकरणीय व्यवहार के उदाहरण हैं। ऐसे उदाहरण और आदर्श नैतिक मूल्यों के रूप में कार्य करते हैं, वांछित, उचित, "स्वीकृत" व्यवहार के बारे में विचार व्यक्त करते हैं।

सामान्य रूप से समाज में नैतिक मूल्यों और नैतिकता के समेकन द्वारा सेवा की जाती है: पारिवारिक शिक्षा, स्कूल की व्यवस्था और स्कूली शिक्षा के बाहर, सांस्कृतिक संस्थानों और संगठनों के सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य, विभिन्न सार्वजनिक संगठन और आंदोलन। नैतिकता और नैतिकता कानून के लिए एक शर्त और आधार के रूप में काम करते हैं - कानूनों के आधार पर सामाजिक विनियमन की एक प्रणाली, जिसे अपनाने के साथ-साथ निष्पादन पर नियंत्रण राज्य के अधिकारियों को सौंपा गया है।

नैतिकता का अध्ययन, इसके घटक नैतिक मूल्य, दार्शनिक ज्ञान - नैतिकता की एक विशेष शाखा है। उच्चतम नैतिक मूल्य अच्छाई (भलाई) है। कई महान दार्शनिक ग्रंथ, धार्मिक उपदेश और निर्देश अच्छे की विभिन्न व्याख्याओं के लिए समर्पित हैं, इसे बुराई से अलग करने के मानदंड। कला के अधिकांश कार्य किसी न किसी तरह इन विचारों, उनके अंतर्विरोधों और शाश्वत प्रासंगिकता को व्यक्त करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न समाजों में और विभिन्न युगों में अच्छाई के बारे में अपने विचार हैं, जैसे-जैसे मानव सभ्यता विकसित होती है, सार्वभौमिक मूल्य विकसित होते हैं - विभिन्न लोगों और विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए अच्छाई के बारे में सामान्य विचार। ऐसे मूल्य हैं मानव जीवन, इस जीवन की गुणवत्ता, स्वतंत्रता और व्यक्ति की गरिमा, न्याय।

स्वतंत्रता और जिम्मेदारी

नैतिकता और नैतिकता का अंतिम लक्ष्य कर्तव्य स्वीकार करने में सक्षम नैतिक व्यक्ति की स्वायत्तता है। नैतिकता के दर्शन की वास्तविक सामग्री प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा और मूल्य, उसकी स्वतंत्रता और इसलिए जिम्मेदारी के अधिकार की मान्यता में निहित है। और दूसरी ओर, बुराई हमेशा मानवीय गरिमा को नीचा दिखाने, अपमानित करने का काम करती है। सिद्धांत रूप में, लोगों को खुश होने की इतनी जरूरत नहीं है: उनकी गरिमा की मान्यता की गारंटी, स्वतंत्रता का अधिकार। नैतिक कर्तव्य थोपा नहीं जा सकता - यह हमेशा व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद का परिणाम होता है। उधार लिए गए धन की वापसी की मांग करना भी संभव है, किसी भी दायित्वों की पूर्ति तभी संभव है जब हमें पहले धन वापस करने और अपने दायित्वों को पूरा करने का वादा मिला हो।

लोगों से आत्म-बलिदानी वीरता की माँग करना पाखंड और धूर्तता है। एक वीर कर्म का अर्थ और महत्व यह है कि यह एक कार्य है मुक्त आत्मनिर्णयव्यक्तित्व।

विनम्रता के बाहर से किसी व्यक्ति पर थोपना गहरा दुखद और विकृत रूप ले सकता है, उदाहरण के लिए, यह उन लोगों के साथ था जो फासीवादी और स्टालिनवादी के नरक से गुजरे थे यातना शिविरजिसमें एक व्यक्ति की गरिमा और सम्मान का उपहास उड़ाया गया। शिविर में, एक व्यक्ति गरिमा के मुख्य घटक से वंचित था - अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता। जीवन का हर मिनट एक व्यक्ति का नहीं था, वह पूरी तरह से स्वतंत्र इच्छा से वंचित हो गया, वास्तव में, कार्य करने की क्षमता।

"आदर्श कैदी" की स्थिति में पूरी तरह से न गिरने के लिए, अर्थात। पूरी तरह से कुचला हुआ और कलंकित व्यक्तित्व न बनने के लिए, एक व्यक्ति के पास मुक्ति का एक ही तरीका है - अपने चारों ओर एक "स्वतंत्रता क्षेत्र" बनाने के लिए, अर्थात। जीवन का एक क्षेत्र जिसमें एक व्यक्ति वह करता है जो कोई उसे करने के लिए मजबूर नहीं करता है। वह स्वयं कार्यों के लिए निर्णय लेता है और उनके लिए जिम्मेदार होता है। इसे कम से कम अपने दांतों को ब्रश करने का निर्णय भी होने दें। यहां तक ​​कि अपने दांतों को ब्रश करना भी एक कार्य बन सकता है, एक तिनका जो एक व्यक्ति की गरिमा को, खुद को एक व्यक्ति के रूप में सुरक्षित रखता है। बाहर से गरिमा से वंचित व्यक्ति के आत्म-संरक्षण और जीवित रहने की यह पहली शर्त है। दूसरा व्यवहार में कुछ "रेखा" की स्थापना है जिसे पार नहीं किया जाना चाहिए। क्रियाओं में ऐसी विशेषता जो स्वायत्त व्यवहार के क्षेत्र को परिभाषित करती है आवश्यक न्यूनतमअमानवीय परिस्थितियों में अपने स्वयं के व्यक्तित्व के व्यक्ति द्वारा संरक्षण।

आत्मसम्मान का आंतरिक गारंटर व्यक्ति का कर्तव्य, आत्म-त्याग, आत्म-संयम, शाब्दिक रूप से - आत्मनिर्णय (किसी की सीमा, "सुविधाएँ") है। लेकिन यह कर्तव्य बाहर से नहीं लगाया जाता है, व्यक्ति से "आवश्यक" नहीं होता है। यह "मैं अन्यथा नहीं कर सकता" - एक सचेत व्यवसाय और नैतिक विकल्प। नैतिक केवल आंतरिक कर्तव्य है जिसे व्यक्ति स्वयं लेता है, और कर्तव्य की नैतिकता केवल आंतरिक आत्मनिर्णय के रूप में संभव है, जब व्यक्ति हर चीज का ऋणी हो, लेकिन कोई भी उसका ऋणी नहीं है। यदि कर्तव्य की नैतिकता दूसरों पर लागू की जाती है, तो यह अनैतिक हो जाती है, हिंसा की ओर ले जाती है।

जो व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता और उत्तरदायित्व की सीमा नहीं जानता वह नैतिकता से परे है। संसार से आतंरिक रूप से मुक्त होकर मनुष्य ने जो उत्तरदायित्व ग्रहण किया है और जिसे वह जीवन में अनुभव करने का प्रयास करता है, वह नैतिकता है। स्वायत्त (मुक्त) व्यवहार का क्षेत्र जितना व्यापक होगा, उत्तरदायित्व का क्षेत्र उतना ही व्यापक होगा। और एक व्यक्ति जितना अधिक नैतिक (स्वतंत्र = अधिक जिम्मेदार) होता है, यह क्षेत्र उतना ही व्यापक होता है। पारंपरिक समाजों ने स्वतंत्रता के दायरे को अपने जातीय समूहों तक सीमित कर दिया, बाद में यह नस्ल, राष्ट्र, वर्ग तक सीमित हो गया। आजकल, स्वतंत्रता और उत्तरदायित्व की सीमा को चित्रित करने के अर्थ में नैतिक आत्मनिर्णय बहुत व्यापक है, वास्तव में इसका विस्तार पूरे विश्व में हो रहा है।

किसी व्यक्ति का आत्म-मूल्य स्वयं के सामने, स्वयं के लिए मूल्य नहीं है, बल्कि स्वयं को महसूस करने की इच्छा की अभिव्यक्ति है, जीवन में अपनी जगह पाएं और वह करें जो आपके अलावा कोई और कभी नहीं कर सकता। मनुष्य न केवल दुनिया में भाग लेता है, न केवल उससे मनमानी करता है, बल्कि इसके लिए जिम्मेदार भी है, इसके भविष्य के लिए, क्योंकि वह इसमें रहता है, इसमें बनाता है, इसकी अनुभूति और परिवर्तन में भाग लेता है। यहां तक ​​​​कि सेनेका ने ल्यूसिलियस को अपने नैतिक पत्रों में जीवन के संभावित अर्थ की डिग्री के विचार को एक आवश्यकता के रूप में व्यक्त किया कि एक व्यक्ति जितना संभव हो उतने लोगों के लिए उपयोगी हो; यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम कुछ; यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम उनके पड़ोसियों के लिए; यदि यह असंभव है, तो कम से कम स्वयं के लिए।

"सेनेका सिद्धांत" लगभग किसी भी आत्मनिर्णय को महसूस करने के लिए पर्याप्त व्यापक है जो जीवन को सही ठहराता है और इसे अर्थ देता है। जीवन "तैयार" व्यक्ति को नहीं दिया जाता है। उसे केवल अवसर, एक दृष्टिकोण दिया जाता है, जिसके आधार पर वह अपने जीवन का निर्माण स्वयं करता है। कोई उसके लिए अपनी जिंदगी नहीं जिएगा, यह उसकी मर्जी की बात है। और किसी व्यक्ति की अपनी क्षमताओं और इन क्षमताओं की सीमाओं के बारे में जितनी स्पष्ट समझ होती है, उसकी पसंद उतनी ही अधिक जिम्मेदार होती है, उसकी इच्छा की स्वतंत्रता का अनुभव उतना ही तीव्र होता है।

मानव गतिविधि के लिए नैतिक दिशानिर्देश। नैतिकता नियमों का एक समूह है, व्यवहार के मानदंड जो लोगों की गतिविधियों को विनियमित और निर्देशित करते हैं नैतिकता एक व्यक्ति के आदर्श और मूल्यांकन उन्मुखीकरण का एक रूप है, व्यवहार और आध्यात्मिक जीवन में समानता, लोगों की पारस्परिक धारणा और आत्म-धारणा। नैतिकता अलिखित कानूनों, मानदंडों और नियमों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित सेट है। नैतिकता चेतना का मानदंड है। नैतिकता लोगों के व्यावहारिक व्यवहार में जीवन में चेतना के मानदंडों का बोध है। नैतिकता नैतिकता और नैतिकता का विज्ञान है। "नैतिकता का सुनहरा नियम": - "दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम चाहते हो कि दूसरे तुम्हारे साथ करें।" श्रेणीबद्ध अनिवार्यता (इमैनुएल कांट) एक बिना शर्त, अनिवार्य मांग (आदेश) है, जो आपत्तियों की अनुमति नहीं देता है, सभी लोगों के लिए अनिवार्य है, चाहे उनकी उत्पत्ति, स्थिति, परिस्थितियों की परवाह किए बिना। नैतिकता के कार्य: 1. मूल्यांकनात्मक - अच्छाई और बुराई, न्याय और अन्याय के चश्मे से मूल्यांकन। 2. संज्ञानात्मक - दूसरों के मूल्यांकन के माध्यम से, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं का ज्ञान होता है। 3. विश्वदृष्टि - मूल्यों की प्रणाली के माध्यम से, नैतिकता विश्वदृष्टि दृष्टिकोण बताती है। 4. शैक्षिक - व्यक्ति प्रतिबद्ध होना सीखता है अच्छे कर्म और बुरे लोगों की निंदा करते हैं, बाहरी मानदंड धीरे-धीरे व्यवहार के आंतरिक नियामकों में बदल जाते हैं: विवेक, शर्म, कर्तव्य आदि। नैतिकता की श्रेणियाँ: 1। 2. न्याय विभिन्न कार्यों की वास्तविक सामग्री और जनता की राय में उनके मूल्यांकन के दृष्टिकोण से पत्राचार का एक उपाय है। 3. कर्तव्य एक नैतिक कार्य है। 4. शर्म एक आंतरिक नियंत्रण तंत्र है, एक व्यक्ति को स्वीकृत मानदंडों या दूसरों की अपेक्षाओं के साथ उसकी असंगति के बारे में जागरूकता। 5. विवेक - किसी व्यक्ति द्वारा उसके कार्यों का आकलन। 6. स्वतंत्रता - किसी व्यक्ति का अपने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन की स्वतंत्रता का अधिकार और अपने स्वयं के विश्वासों को निर्धारित करने का अवसर। ("अंतरात्मा की स्वतंत्रता" धर्म और संगठित पूजा की स्वतंत्रता) 7. दया - दयालु, परोपकारी, देखभाल करने वाला, दूसरे व्यक्ति के प्रति प्रेमपूर्ण रवैया, हर किसी की मदद करने की इच्छा। 8. खुशी - किसी के जीवन से संतुष्टि, अनुभव और सुंदरता, सच्चाई के बारे में जागरूकता। 1 सुख और आनंद मानव आत्मा की परस्पर संबंधित अवस्थाएँ हैं। आनंद (आनंद) एक भावना और अनुभव है जो जरूरतों और रुचियों की संतुष्टि के साथ होता है। सुखवाद (आनंद) विचारों की एक प्रणाली और जीवन का एक तरीका है, जो इस विचार पर आधारित है कि सुख की इच्छा और दुख से विमुख होना मानव क्रियाओं का मूल अर्थ है, सुख का वास्तविक आधार है। सुखवाद आनंद की नैतिकता है, इसके मुख्य सिद्धांत: 1. "आनंद जीवन का लक्ष्य है, और जो कुछ भी खुशी देता है और इसकी ओर जाता है वह अच्छा है।" 2. "इस तरह से कार्य करें कि आप जितना संभव हो उतना आनंद अनुभव करें।" एक व्यक्ति जन्म से सुखवादी होता है (बच्चे को दूध पिलाने में आनंद, मोशन सिकनेस, माँ के हाथों की गर्माहट, दुलार, खेल, आदि), लेकिन जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, व्यक्ति को अधिक से अधिक प्रतिबंधों का सामना करना पड़ता है और यह सीखना पड़ता है कोई भी आनंद, एक खुशहाल स्थिति एक उच्च कीमत और प्रयास पर दी जाती है। इसके लिए व्यक्ति को सुख की अपनी इच्छा, अप्रसन्नता को सहने की क्षमता को नियंत्रित करने की आवश्यकता होती है। सुखवाद का एक चरम रूप ("किसी भी कीमत पर आनंद") हिंसा और क्रूरता की ओर ले जाता है। सुखवाद की सीमाएं: 1. सभी की कीमत पर एक का आनंद लेना समाज को प्रतिबंधित करता है। 2. अंतहीन सुख देर-सबेर तृप्ति की ओर ले जाते हैं। सुखवाद की अभिव्यक्तियों में से एक है साहसिकता और जोखिम भरे कारनामों की प्यास। यदि साहसिक कार्य निजी जीवन का एक रूप है तो इससे समाज को कोई बड़ा नुकसान नहीं होता है। लेकिन इतिहास में ऐसे कई महान साहसी लोग हैं जिन्होंने पूरे देशों और महाद्वीपों पर विनाशकारी हमले किए। (समुद्री लुटेरे)। उचित सुखवाद को न केवल सहन किया जा सकता है, बल्कि समाज द्वारा प्रोत्साहित भी किया जा सकता है, अगर यह रचनात्मकता, कला, विज्ञान के इंजन में बदल जाता है। (किताब लिखने की प्रक्रिया, सिम्फनी की रचना, वैज्ञानिक सिद्धांत विकसित करने से व्यक्ति को अधिकतम आनंद मिलता है)। एक जैविक और साइकोफिजियोलॉजिकल दृष्टिकोण से सुखवाद अमूल्य है, क्योंकि। आंतरिक तनाव (शारीरिक और मानसिक) की कमी और विलुप्त होने में योगदान देता है, शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों को बहाल करने में मदद करता है। नैतिक श्रेणियां निम्नलिखित अवधारणाओं की विशेषता हैं: 1. नैतिक मानदंड। 2. नैतिक मूल्य। 3. नैतिक गुण। 4. नैतिक सिद्धांत। 5. नैतिक आदर्श। नैतिक श्रेणियां सकारात्मक और नकारात्मक हैं: 1. अच्छाई और बुराई। 2. गुण और दोष आदि। 2 सद्गुण का विरोधाभास ज्ञान और क्रिया के बीच की खाई में निहित है: सामान्य रूप से लोग जानते हैं कि सद्गुण क्या है, लेकिन कई (और कभी-कभी अधिकांश) शातिर तरीके से कार्य करते हैं। हम दूसरों से सदाचार की माँग करते हैं, लेकिन जब बात स्वयं की आती है तो हम वही करते हैं जो सही है, बल्कि वह करते हैं जो हमें अच्छा लगता है। नैतिक आदर्श अच्छाई और बुराई, कर्तव्य, विवेक और अन्य नैतिक अवधारणाओं के बारे में विचारों की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सामाजिक स्थितियों के लिए एक ठोसकरण है। नैतिक पसंद सबसे अधिक है सबसे उचित तरीकाकिसी विशेष जीवन स्थिति में उच्च नैतिक मूल्यों का व्यावहारिक दावा। मूल्य - एक व्यक्ति, सामाजिक समूह, समाज के लिए आसपास की दुनिया की वस्तुओं का सकारात्मक या नकारात्मक महत्व। मान (शब्द के व्यापक अर्थ में) सामान्यीकृत हैं, किसी चीज़ के बारे में स्थिर विचार, जैसा कि अच्छा है, यानी। किसी व्यक्ति की कुछ जरूरतों, रुचियों, इरादों, लक्ष्यों, योजनाओं को पूरा करने के बारे में। 7 मूलभूत मूल्य: सत्य, सौंदर्य, अच्छाई, लाभ, वर्चस्व, न्याय, स्वतंत्रता। 1. सामाजिक क्षेत्र - न्याय। (समानता, भाईचारा, सामूहिकता, मित्रता, आदान-प्रदान, सहयोग न्याय पर आधारित हैं)। 2. आर्थिक क्षेत्र - लाभ। (लाभ, लाभ, आदि) 3. राजनीतिक क्षेत्र - प्रभुत्व। (सत्ता, नेतृत्व, कैरियर, आदि के लिए संघर्ष)। 4. आध्यात्मिक क्षेत्र - सत्य, सौंदर्य, अच्छाई। (विज्ञान सत्य के इर्द-गिर्द बना है, धर्म अच्छाई के इर्द-गिर्द बना है, संस्कृति और कला सौंदर्य के इर्द-गिर्द बनी है, शिक्षा अच्छाई और सच्चाई के चौराहे पर है)। स्वतंत्रता सभी के लिए एक सामान्य स्थिति है, सभी के लिए एक सामान्य मूल्य है। (सभी क्षेत्रों में सभी लोगों के लिए आवश्यक मूल्य)। मूल्य सह-अस्तित्व में हो सकते हैं, गठबंधन में प्रवेश कर सकते हैं। (लाभ और प्रभुत्व की इच्छा)। आध्यात्मिकता एक व्यक्ति का उच्चतम मूल्यों की ओर मुड़ना है - आदर्श के लिए, एक व्यक्ति की खुद को सुधारने की एक सचेत इच्छा के रूप में, अपने जीवन को इस आदर्श के करीब लाने के लिए, आध्यात्मिक बनाने के लिए। नैतिकता की मुख्य विशेषताएं: 1. सामान्यता। 2. स्वैच्छिकता। 3

नैतिकता के सुनहरे नियम का सार और अर्थ क्या है? अच्छाई और बुराई क्या है। कर्तव्य और विवेक? क्या सैद्धांतिक और व्यावहारिक मूल्यनैतिक पसंद और नैतिक मूल्यांकन?

सामाजिक मानदंड (देखें § 6), नैतिकता और कानून (देखें § 7)।

नैतिकता, नैतिकता की कई वैज्ञानिक परिभाषाएँ हैं। यहाँ उनमें से एक है: नैतिकता एक व्यक्ति के मानक-मूल्यांकन उन्मुखीकरण का एक रूप है, व्यवहार और आध्यात्मिक जीवन में समानता, लोगों की पारस्परिक धारणा और आत्म-धारणा।

कभी-कभी नैतिकता और नैतिकता को प्रतिष्ठित किया जाता है: नैतिकता चेतना के मानदंड हैं, और नैतिकता जीवन में इन मानदंडों का कार्यान्वयन है, लोगों का व्यावहारिक व्यवहार।

नैतिकता नैतिकता है - एक सिद्धांत जो किसी व्यक्ति के जीवन, संचार, कार्य, परिवार, नागरिक अभिविन्यास, राष्ट्रीय और इकबालिया संबंधों, पेशेवर कर्तव्य के सभी पहलुओं से संबंधित सार, नैतिक पसंद की समस्याओं, किसी व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी पर विचार करता है। इसलिए, नैतिकता को "व्यावहारिक दर्शन" माना जाता है।

आध्यात्मिक नियामक जीवन

आप पहले से ही जानते हैं कि एक सामाजिक प्राणी होने के नाते, एक व्यक्ति कुछ नियमों का पालन किए बिना नहीं रह सकता है। यह आवश्यक शर्तमानव जाति का अस्तित्व, समाज की अखंडता, इसके विकास की स्थिरता। साथ ही, किसी व्यक्ति के हितों और गरिमा की रक्षा के लिए नियम और मानदंड बनाए गए हैं। इन मानदंडों में नैतिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण हैं। नैतिकता मानदंडों की एक प्रणाली है, सार्वजनिक और व्यक्तिगत हितों की एकता सुनिश्चित करने के लिए लोगों के संचार और व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियम।

नैतिक मानक कौन निर्धारित करता है? इस सवाल के अलग-अलग जवाब हैं। उन लोगों की आधिकारिक स्थिति जो विश्व धर्मों के संस्थापकों की गतिविधियों और आज्ञाओं में अपना स्रोत देखते हैं - मानव जाति के महान शिक्षक: कन्फ्यूशियस, बुद्ध, मूसा, ईसा मसीह।

मसीह ने सिखाया: "... हर चीज में, जैसा कि आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ अच्छा व्यवहार करें, इसलिए आप उनके साथ व्यवहार करें।" इसलिए, प्राचीन काल में, मुख्य सार्वभौमिक मानक नैतिक आवश्यकता की नींव रखी गई थी, जिसे बाद में "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहा गया। यह कहता है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम चाहते हो कि दूसरे तुम्हारे साथ व्यवहार करें।"

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, नैतिकता के मानदंड और नियम प्राकृतिक-ऐतिहासिक तरीके से बनते हैं, सामूहिक जीवन अभ्यास के आधार पर, विभिन्न रूपों में पॉलिश किए जाते हैं। जीवन की स्थितियाँ, धीरे-धीरे समाज के नैतिक कानूनों में बदल रहा है।

अनुभव के आधार पर, लोगों को नैतिक निषेध और आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित किया गया था: हत्या मत करो, चोरी मत करो, मुसीबत में मदद करो, सच बताओ, वादे निभाओ। लोभ, कायरता, छल, कपट, क्रूरता, ईर्ष्या की हर समय निंदा की गई है। स्वतंत्रता, प्रेम, ईमानदारी, उदारता, दया, कर्मठता, विनय, निष्ठा, दया को सदा से स्वीकृति मिली है।

व्यक्ति के नैतिक दृष्टिकोण का अध्ययन महानतम दार्शनिकों द्वारा किया गया है। उनमें से एक - इमैनुएल कांट - ने नैतिकता की स्पष्ट अनिवार्यता तैयार की, जिसकी नकल गतिविधि के नैतिक दिशानिर्देशों के कार्यान्वयन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। श्रेणीबद्ध अनिवार्यता एक बिना शर्त जबरदस्ती की आवश्यकता (आदेश) है जो आपत्तियों की अनुमति नहीं देती है, सभी लोगों पर उनकी उत्पत्ति, स्थिति, परिस्थितियों की परवाह किए बिना बाध्यकारी है।

कांट श्रेणीबद्ध अनिवार्यता को कैसे दर्शाता है? यहाँ योगों में से एक है, इस पर विचार करें, इस पर चर्चा करें, इसकी तुलना "सुनहरे नियम" से करें। कांट ने तर्क दिया, एक स्पष्ट अनिवार्यता है: "हमेशा इस तरह के एक अधिकतम के अनुसार कार्य करें (अधिकतम उच्चतम सिद्धांत है, नियम जिसे आप एक ही समय में कानून पर विचार कर सकते हैं)"। श्रेणीबद्ध अनिवार्यता जैसे " सुनहरा नियम", अपने कार्यों के लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी की पुष्टि करता है, दूसरे को वह नहीं करना सिखाता है जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं। इसलिए, ये प्रावधान, सामान्य रूप से नैतिकता की तरह, प्रकृति में मानवतावादी हैं, क्योंकि "अन्य" एक मित्र के रूप में कार्य करता है। "गोल्डन रूल" और कांटियन अनिवार्यता के अर्थ की बात करते हुए, आधुनिक वैज्ञानिक के। प्रेड ने लिखा है कि "किसी अन्य विचार ने मानव जाति के नैतिक विकास पर इतना शक्तिशाली प्रभाव नहीं डाला है।"

कोई भी व्यक्ति अपने आप में नहीं रहता, वह अन्य लोगों से घिरा रहता है। उसे स्थापित आवश्यकताओं का पालन करते हुए समाज में रहना चाहिए। यह मानव जाति के अस्तित्व, समाज की एकता के संरक्षण और इसके सुधार की विश्वसनीयता के लिए आवश्यक है। लेकिन समाज को इसके लिए किसी व्यक्ति को अपने स्वयं के भौतिक हितों को छोड़ने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सिद्धांत स्वीकृत हैं, किसी व्यक्ति की जरूरतों और लाभों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। व्यक्ति की नैतिक नींव और आध्यात्मिक दिशा-निर्देश सर्वोपरि हैं।

मानव जीवन की आध्यात्मिकता

लोगों की मर्दानगी व्यक्तियों के रूप में स्वयं की जागरूकता के साथ मेल खाती है: वे व्यक्तिगत नैतिक गुणों का मूल्यांकन करने की कोशिश करते हैं और आध्यात्मिक पूर्वाग्रहों के क्षेत्र को विकसित करते हैं, जिसमें ज्ञान, विश्वास, भावनाएं, संवेदनाएं, इच्छाएं और झुकाव शामिल हैं। विज्ञान मानव समाज की आध्यात्मिकता को मानव जाति की भावनाओं और बौद्धिक विजय की पूरी श्रृंखला के रूप में परिभाषित करता है। यह मानव समाज द्वारा स्वीकृत सभी आध्यात्मिक परंपराओं के ज्ञान और शोध और नवीनतम मूल्यों की रचनात्मक रचना पर ध्यान केंद्रित करता है।

एक आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक विशेषताओं से प्रतिष्ठित होता है, उदात्त आध्यात्मिक लक्ष्यों और योजनाओं के लिए प्रयास करता है जो उसकी पहल की प्रकृति को निर्धारित करता है। वैज्ञानिक आध्यात्मिकता को नैतिक रूप से निर्देशित आकांक्षा और मानव चेतना मानते हैं। आध्यात्मिकता को समझ और जीवन के अनुभव के रूप में देखा जाता है। कमजोर या पूरी तरह से आत्माहीन लोग अपने आस-पास की सभी विविधता और भव्यता को समझने में सक्षम नहीं हैं।

उन्नत विश्वदृष्टि आध्यात्मिकता को एक वयस्क व्यक्ति के गठन और आत्मनिर्णय का उच्चतम चरण मानती है, जब आधार और महत्वपूर्ण सार व्यक्तिगत इच्छाएं और दृष्टिकोण नहीं हैं, बल्कि मुख्य सार्वभौमिक प्राथमिकताएं हैं:

• अच्छा;
• दया;
• सुंदर।

उन्हें महारत हासिल करना एक मूल्य अभिविन्यास बनाता है, इन सिद्धांतों के अनुसार जीवन को बदलने के लिए समाज की सचेत तत्परता। यह युवा लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

नैतिकता की उत्पत्ति और उसका अध्ययन

नैतिकता को रीति-रिवाजों और सिद्धांतों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है जो लोगों के संपर्क और संचार, उनके कार्यों और शिष्टाचार को नियंत्रित करता है, साथ ही सामूहिक और व्यक्तिगत जरूरतों के सामंजस्य की गारंटी के रूप में कार्य करता है। नैतिक सिद्धांतों को प्राचीन काल से जाना जाता है। की उत्पत्ति पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं नैतिक मानकों. ऐसा माना जाता है कि उनका प्राथमिक स्रोत मानव जाति के महानतम गुरुओं और शिक्षकों का अभ्यास और उपदेश था:

• मसीह;
• कन्फ्यूशियस;
• बुद्ध;
• मुहम्मद।

अधिकांश धर्मों की धर्मशास्त्रीय पांडुलिपियों में एक पाठ्यपुस्तक सिद्धांत होता है, जो बाद में नैतिकता का सर्वोच्च नियम बन गया। वह अनुशंसा करता है कि एक व्यक्ति लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह अपने साथ व्यवहार करना चाहता है। इसके आधार पर, पुरातन पुरातनता की संस्कृति में प्राथमिक नियामक नैतिक नुस्खे का आधार रखा गया था।

एक वैकल्पिक दृष्टिकोण का तर्क है कि नैतिक सिद्धांत और सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से बनते हैं और रोज़मर्रा के कई अनुभवों से उधार लिए जाते हैं। साहित्य और शिक्षा इसमें योगदान करते हैं। मौजूदा अभ्यास पर भरोसा करते हुए मानव जाति को प्रमुख नैतिक झुकाव, नुस्खे और निषेध बनाने की अनुमति दी गई है:

• खून मत बहाओ;
• किसी और का अपहरण मत करो;
• धोखा न देना और झूठी गवाही न देना;
• कठिन परिस्थितियों में पड़ोसी की मदद करना;
• अपनी बात रखो, अपने वादे रखो।

किसी भी युग में उनकी निंदा की गई:

• लालच और लालच;
• कायरता और अनिर्णय;
• चालाक और दोहरापन;
• अमानवीयता और क्रूरता;
• विश्वासघात और छल।

निम्नलिखित को मंजूरी दी गई है:

• शालीनता और बड़प्पन;
• ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा;
• निस्वार्थता और आध्यात्मिक उदारता;
• जवाबदेही और मानवता;
• परिश्रम और परिश्रम;
• संयम और संयम;
• विश्वसनीयता और भक्ति;
• जवाबदेही और करुणा।

लोगों ने इन गुणों को नीतिवचन और कहानियों में प्रतिबिंबित किया।

अतीत के उल्लेखनीय दार्शनिकों ने आध्यात्मिक और नैतिक मानवीय झुकावों का अध्ययन किया। I. कांट ने नैतिकता की स्पष्ट आवश्यकता तैयार की, जो नैतिकता के सुनहरे सिद्धांत के साथ सामग्री में मेल खाती है। यह दृष्टिकोण व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी बताता है कि उसने क्या किया है।

नैतिकता की मौलिक अवधारणाएँ

कार्रवाई के पाठ्यक्रम के प्रत्यक्ष नियमन के अलावा, नैतिकता में आदर्श और मूल्य भी शामिल हैं - लोगों में सभी बेहतरीन, अनुकरणीय, त्रुटिहीन, महत्वपूर्ण और महान का अवतार। आदर्श को मानक माना जाता है, पूर्णता का शिखर, सृजन का मुकुट - एक व्यक्ति को क्या प्रयास करना चाहिए। मूल्यों को विशेष रूप से मूल्यवान कहा जाता है और न केवल एक व्यक्ति के लिए, बल्कि संपूर्ण मानव जाति के लिए पूजनीय है। वे वास्तविकता के साथ, अन्य लोगों के साथ और स्वयं के साथ व्यक्ति के संबंध को दर्शाते हैं।

विरोधी मूल्य विशिष्ट अभिव्यक्तियों के प्रति लोगों के नकारात्मक रवैये को दर्शाते हैं। इस तरह के आकलन अलग-अलग सभ्यताओं में, अलग-अलग राष्ट्रीयताओं में, अलग-अलग हैं सामाजिक श्रेणियां. लेकिन उनके आधार पर, मानवीय संबंध बनाए जाते हैं, प्राथमिकताएँ स्थापित की जाती हैं, और सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों का संकेत दिया जाता है। मान निम्न श्रेणियों में आते हैं:

• कानूनी, या वैध;
• राज्य कानूनी;
• धर्मनिष्ठ;
• सौंदर्य और रचनात्मक;
• आध्यात्मिक और नैतिक।

प्राथमिक नैतिक मूल्य नैतिकता की अवधारणा से जुड़े व्यक्ति के पारंपरिक और नैतिक अभिविन्यास का एक जटिल बनाते हैं। मुख्य श्रेणियों में अच्छाई और बुराई, गुण और दोष, जोड़े में सहसंबद्ध, साथ ही विवेक, देशभक्ति हैं।

विचारों और गतिविधियों में नैतिकता को स्वीकार करते हुए, व्यक्ति को कार्यों और इच्छाओं को नियंत्रित करना चाहिए, खुद पर बढ़ी हुई मांगें करनी चाहिए। सकारात्मक कर्मों के नियमित क्रियान्वयन से मन में नैतिकता मजबूत होती है और ऐसे कर्मों के अभाव में मनुष्य की स्वतंत्र नैतिक निर्णय लेने और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता कमजोर होती है।