Što znači riječ jerihonska truba? Jerihonska truba je značenje frazeološke jedinice. Uređaj i proizvodnja

Ima vrlo drevnu povijest i tradiciju korištenja koja datira još od Mojsija. Puše se tijekom službe u sinagogi na Rosh Hashanah (židovska Nova godina), Yom Kippur (Sudnji dan ili Dan pomirenja) i u nekoliko drugih prigoda.

Uređaj i proizvodnja

Najjednostavniji usnik za šofar

Šofar je napravljen u davna vremena, a sada se izrađuje samo od prirodnog roga. Korišteni su i koriste se šuplji iznutra rogovi ovnova, koza, antilopa, gazela, nikada ili gotovo nikada (zbog aluzija na zlatno tele) bikovi ili kravlji rogovi. Stoga oblici i duljine šofara mogu biti vrlo različiti. Šofar može biti kratak s jednostavnom krivuljom, kao što je uobičajeno među aškenaskim Židovima, ili može biti dugačak i zakrivljen. Potonja je sorta nastala u židovskoj zajednici Jemena. U nekim zemljama i zajednicama, uobičajeno je jako obraditi rog, zagrijati ga na pari kako bi dobio željeni oblik; u drugima je, naprotiv, uobičajeno smanjiti obradu na minimum i ne mijenjati oblike. Vrh šofarovog roga je izrezan ili izbušen. Šofar puhalo koristi ovu rupu za proizvodnju zvuka. Ima slučajeva da je vrh roga oblikovan u jednostavan usnik za lulu. U staroj Armeniji, sličan instrument, ali napravljen od bakra i ravnog oblika, zvao se Շեփոր "Shephor" ili Փող "Phogh". U modernoj glazbenoj terminologiji ove dvije sinonimne riječi označavaju trubu. [ ]

Puhanje u šofar

"Jemenski" šofar

U antici se šofar koristio kao signalni instrument za sazivanje naroda i najavu važnih događaja, kao i za vrijeme rata. Upotreba ovog instrumenta datira još iz magijskih obreda iz predžidovskog doba. Zvuci šofara (točnije njegove varijante, koja se naziva "jobel", "jubilarna truba"), prema Tanahu, srušili su zidine Jerihona, odakle je i došao izraz "jerihonska truba". Šofar je prirodni instrument. Iz njega se uz temeljni ton mogu izdvojiti samo prvi i drugi prizvuk koji čine kvintu. Boja zvuka šofara jako ovisi o obliku i veličini. Kratki "aškenaski" šofar proizvodi visok, plačljiv zvuk. Veći i duži šofari daju bogatiji zvuk koji može biti nizak, hrapav i svečan.

Postoje sljedeće vrste zvukova šofara:

• "kia"("trubanje") - počinje na donjoj noti i ide do gornje note s povećanjem zvučnosti.
• "zavariti"("tremolo") - brza izmjena donjih i gornjih nota. Tri kratka zvuka nalik na uzdah, kao znak svijesti o vlastitim pogreškama.
• "trois"("tjeskoba") - niz staccato zvukova na donjoj noti, koji završava na vrhu. Devet kratkih i oštrih zvukova koji prenose tugu i melankoliju.
• "tkia gdola"("velika truba") - traje duže na gornjoj noti i uvijek je završna.

Četiri osnovna zvuka trube mogu se kombinirati u serije (sekvence) sa svojim imenima:

• "Tašrat": “tkia”, “shvarim”, “troja”, “tkia gdola”;
• "Tashat": “tkia”, “shvarim”, “tkia gdola”;
• "Tarat": "tkia", "troja", "tkia gdola".

Tradicija puhanja u šofar

Kasnije se pojavio običaj da se svakodnevno puše u šofar tijekom cijelog mjeseca elula, prije Nove godine.

Uoči Roš Hašane i Jom Kipura, u šofar se ne puše samo u sinagogi, već i na židovskim okupljalištima, na primjer, u židovskim školama. U Izraelu se šofar može čuti na tako neočekivanim mjestima kao što je u blizini željezničke stanice ili u blizini trgovačkog centra. Ovo je učinjeno kako bi se cijeli narod Izraela pozvao na pokajanje.

Židovski izvori o šofaru

Značenje Shofara u Kabali

Prema tom mišljenju, šofar kao Mesijina truba i truba posljednjih dana spominje se u 1. Sol. , Mf. ; pušu ga anđeli u Otk. i tako dalje. Slična gledišta mogu se naći i među protestantima.

vidi također

Bilješke i izvori

1. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Opsada Jerihona

Od ljudi se može čuti vrlo zanimljiv idiom "jerihonska truba". Na primjer, ako kažu da "prestani vikati kao jerihonska truba" ili "što si vikati, kao jerihonska truba”, onda se ne treba uvrijediti, već naprotiv, prihvatite to sa smislom za humor. Ali to je ako osoba zna značenje izraza jerihonska truba. Na samom početku morate znati što ili tko je Jericho.

Jerihon je grad pod opsadom Jošue, opisan u knjizi Jošue. Ali zapravo, ovo je grad koji se nalazi u sjevernom dijelu Judejske pustinje, sedam kilometara od rijeke Jordan. Sada je jasno značenje jerihonske trube. A zašto nema druge cijevi također je razumljivo. Zatim ćemo analizirati zašto cijev

Ne još jedan alat.

Dakle, vratimo se knjizi o Jošui i otvorimo šesto poglavlje. Iz njega možete vidjeti da je Gospodin dao natuknicu Jošui kako da zauzme grad Jerihon. Pojam je da su svi ratno sposobni ljudi trebali jednom dnevno obići grad i to šest dana zaredom, a sedam svećenika trebalo je ići pred kovčeg i zatrubiti u sedam jubilarnih truba. Nakon toga, sedmoga dana, Jerihon je trebalo obići sedam puta i zatrubiti u trube. A kad zatrubi jubilarni rog, mora sav narod odjednom uzviknuti u sav glas. A nakon toga, jerihonski zid se mora srušiti.

Oni. Značenje je da se od snažnog glasa naroda i Jošuinih truba srušio jerihonski zid i ljudi su bez zapreka ušli u grad.
Zato kažu “vičeš kao jerihonska truba”, tj. govoreći ili vičući vrlo glasno i snažno.

Možda izraz jerihonske trube neće biti točan. Uostalom, oni nisu napravljeni u Jerihonu, već su jednostavno korišteni u opsadi grada.

Iz ovoga bi trebalo biti jasno da izraz jerihonska truba znači nije nešto uvredljivo, nego obrnuto. A ako tako kažu, onda se ponosite svojim snažnim glasom, sposobnim srušiti zid tvrđave.

Ovako je njihova priča opisana u Bibliji.Nakon smrti Mojsija, koji je izveo Židove iz Egipta, Jošua je postao vođa naroda. U to vrijeme, nakon četrdeset godina lutanja pustinjom, došlo je vrijeme za osvajanje Obećane zemlje.

Prvo što je Bog zapovjedio preko svog novog proroka bilo je prijeći rijeku Jordan u blizini moćnog grada Jerihona u to vrijeme. Ovaj grad je bio opasan neosvojivim kamenim zidinama koje su govorile o njegovom bogatstvu i značaju. Kroz njega su išle karavane u Egipat, Siriju i druge zemlje. Jerihon je bio ključ cijele Palestine.

Bog je rekao Jošui da daje ovaj grad u njegove ruke. Ali Jericho je tek trebao biti zarobljen. Što je sa zidovima? Zauzimanje takvih utvrda za Židove je bilo nemoguće. Ali Bog je rekao Jošui što da učini. I tako, po nalogu proroka, svećenici su oko Jerihona nosili glavno svetište naroda - Kovčeg saveza, koji je čuvao ploče s deset zapovijedi. Ispred Kovčega bili su svećenici s obrednim trubama, a iza Kovčega čitava židovska vojska koja je brojala oko četrdeset tisuća ljudi. Šest dana takva je procesija išla oko Jerihona. A sedmoga dana svećenici su počeli trubiti u obredne trube. Izraelska je vojska sedam puta, uz zvuke truba, obišla grad. A onda, na znak obrednog roga, četrdeset tisuća ratnika odjednom je glasno povikalo. U tom su se trenutku zidovi srušili i Židovi su ušli u Jerihon.

Evo što Biblija kaže o jerihonskim trubama. I sada, nakon mnogo tisuća godina, slika jerihonske trube sačuvana je u našem govoru. Tako kažu za glasan zvuk da se čak i zidovi mogu srušiti.

Izraz "jerihonska truba" dolazi iz Starog zavjeta. U knjizi Jošue, u 6. poglavlju, govori se kako su se Židovi na putu iz egipatskog sužanjstva u Obećanu zemlju približili utvrđenom gradu Jerihonu. Za nastavak putovanja trebalo je zauzeti grad, ali su se njegovi stanovnici sklonili iza visokih i neosvojivih zidina. Šest opsada. Sedmoga su dana židovski svećenici počeli obilaziti grad trubeći u trube. U dogovorenom trenutku ostali Izraelci su ih podržali glasnim povicima. I dogodilo se čudo: zidovi su se srušili od potresa koji su izazvale trube.

Ne bez Božje pomoći ili po zakonima fizike taj trik je izveden, ali od tada se koristi izraz "jerihonske trube" kao karakteristika neobično glasnog, zaglušujućeg glasa. “Glas trube” – još kažu.

Jerihon

Palestinski Jerihon i njegova povezana područja više puta se spominju u Bibliji. Ruševine drevnog biblijskog grada leže do danas na zapadnom dijelu modernog Jerihona, glavnog grada istoimene pokrajine. Prva naselja na ovom mjestu, kako pokazuju iskopavanja, datiraju iz osmog tisućljeća prije Krista - ovo je najstarije od do sada otkrivenih središta nastanka civilizacije. Jerihon se više puta spominje u Bibliji čak i nakon događaja povezanih s njegovim uništenjem. Pod Rimljanima je čak bila i rezidencija kraljeva - ovdje je umro židovski kralj Herod Veliki. Novi zavjet također govori o ponovljenim posjetima Isusa Krista Jerihonu.

Legenda, mit ili povijesna činjenica?

Kao što pokazuju iskapanja kulturnih slojeva 13. stoljeća prije Krista na mjestu antičkog grada, Jerihon je doista bio okružen visokim dvostrukim zidinama. Štoviše, studije provedene pomoću radioaktivne analize i drugih modernih naprednih metoda potvrdile su da su gradske zidine Jerihona pale gotovo istovremeno. Iskapanja također nisu pronašla tragove ljudskog obitavanja u slojevima 11.-12. stoljeća prije Krista, što opet odgovara biblijskoj priči. Doista, knjiga Jošue kaže da je nakon zauzimanja grada i potpunog istrebljenja svih njegovih građana, Yehoshua bin Nun (Isus Nun) izrekao prokletstvo nad ruševinama svakome tko želi obnoviti neposlušni grad. Stoljećima je ležala u ruševinama.

Jerihonske trube

Oni koji krenu iz Jeruzalema na istok, nakon teškog planinskog prijelaza, nađu se u dolini Jordana, gdje se rijeka ulijeva u Mrtvo more. Otprilike dva sata zapadno od Jordana nalazi se siromašno selo Riha (Er-Rihu) s grčkim samostanom i ruševinama kule koju su podigli križari.

U blizini ovog sela nalazi se oaza. Nekada davno, u antici, podsjećao je na vrt bujno izrastao u tropskoj klimi doline s brojnim palmama i mirisnim grmljem. Tamo, na jednom od izvora, nalazi se "grad palmi" - Jerihon.

Ako idete u grad s istoka, morate prijeći Jordan, koji teče blizu Jerihona.

To stoji u Starom zavjetu, u 4. poglavlju Knjige proroka Jošue, gdje se opisuje čudo koje je stvorio Bog, koji je tijekom bijega Izraelaca iz Egipta prisilio vode Jordana da se povuku: „Jer Gospodin tvoj Bog ti je isušio vode Jordana sve dok nisi prešao njegov..."

Zatim se dogodilo drugo čudo pred Jerihonom. Jerihon je bio tvrđava koja je blokirala ulaz u Sjevernu Palestinu. Da bi došli do Palestine i tamo se nastanili, bilo je potrebno zauzeti Jerihon.

Kako je bilo moguće zauzeti ovaj moćni grad, govori 6. poglavlje knjige Jošue. Jerihon sa svojim moćnim zidinama nije se mogao zauzeti oružjem. Tu je moglo pomoći samo čudo - svete trube, od čijeg zvuka su se rušile gradske zidine, i "Kovčeg Gospodnji" koji je oko Jerihona nošen sedam dana, sve dok grad nije pao u ruke sinovi Izraelovi.

U tisućljetnoj povijesti ratova i raznih opsada koje je čovječanstvo doživjelo, nema niti jednog slučaja koji bi se mogao usporediti s opsadom Jerihona, iako se, prema legendi, često događalo da bogovi blagoslivljaju oružje osvajača.

Jerihon je već samo zbog svojih obrambenih zidina zanimljiv objekt za arheološka istraživanja.

Godine 1907. i 1909. profesor Ernst Sellin, zajedno sa skupinom njemačkih arheologa i arhitekata, iskopao je ruševine Jerihona u blizini Ain es-Sultana. Nije potrebno spominjati da je glavni fokus bio na preciznom istraživanju tajanstvenih zidova. Arhitekti su izmjerili ove nevjerojatne gradske zidine i počeli tražiti slabe točke u zidu koje bi se mogle srušiti.

Debljina vanjskog zida je cca 1,5 metar, unutarnjeg čak 3,5 metra. Razmak između ovih kiklopskih zidova je otprilike 3 do 4 metra.

Mogu li ovi zidovi stvarno pasti?

I to samo od zvukova trube, čarolija uz pomoć "kovčega Gospodnjeg" i magičnog broja sedam?

Čak ni najbogobojaznija duša neće moći potisnuti određene sumnje o takvom Božjem zahvatu u neprijateljstvima. Štoviše, u to nisu vjerovali arheolozi, koji su s metarskom trakom u rukama i s profesionalnom skepsom u duši krenuli u metodička istraživanja.

Rezultati studije pokazali su da su zidovi u Jerihonu zapravo pali. To su potvrdile ogromne pukotine i urušavanje velikih dijelova vanjskih zidova prema van, a unutarnjih prema unutra.

Dakle, to je ipak čudo!

Nije bitno jesu li zidovi uništeni ogromnim potresom u dolini Jordana u blizini Mrtvog mora, kako vjeruju moderni arhitekti.

Ali kada?

Kada se dogodio ovaj potres?

Plan iskopavanja Jerihona u području Ain es-Sultana. Isprekidane linije označavaju iskopavanja koja su vođena od 1930.

Za rješavanje ovog pitanja nisu bili zainteresirani samo poznavatelji biblijske kronologije, već i geolozi, povjesničari i, naravno, arheolozi. I ovdje se mora iskreno reći da se mišljenja o ovom važnom pitanju razlikuju.

Neki znanstvenici smatraju da bi trebalo govoriti o snažnom podrhtavanju zemlje u 15. stoljeću pr. e., dok su drugi uvjereni da se to dogodilo u XIII ili XII stoljeću pr. e., odnosno upravo u vrijeme kada su, prema Bibliji, Izraelci prešli Jordan i vidjeli kako se ruše zidine Jerihona.

Od tada su mnogi pokušavali objasniti kakve su bile zidine Jerihona. Poznata je biblijska legenda. Upravo je ona potaknula britanske, američke, austrijske i njemačke znanstvenike da uđu u raspravu o tome mogu li ovi zidovi pasti baš u trenutku kada su djeca Izraela prešla Jordan. Sellin i Watzinger odlučno su odbacili prethodno predloženo datiranje ovog događaja, iznoseći nova razmatranja koja su donekle odgovarala potrebama teologije.

Pritom nam se čini da nije toliko važno jesu li jerihonske zidine pale stotinu ili čak dvjesto godina ranije ili sto godina kasnije. Na ovaj ili onaj način, ali Jerihon je pao u ruke djece Izraelove zbog izdaje. A budući da u tome nije teško vidjeti “božansku sudbinu”, ne može se kroničaru zamjeriti što je njegovom činu pripisao tajanstveni potres, koji, dakako, volju Božju prenosi još izrazitije od obične izdaje.

Biblija uopće ne poriče da bi se ovdje mogla dogoditi izdaja. Štoviše, detaljno se opisuje kako je Gospodin poštedio izdajničku bludnicu Rahabu i njezinu obitelj, dok su svi stanovnici Jerihona, zajedno sa svojom stokom, bili uništeni: "muškarci i žene, mladi i stari, ovce i magarci." Čudo u Jerihonu stoga je blijedo u usporedbi s metodama osvajanja koje su se provodile u antici.

Nijemci su ostavili brdo Jerihon (30 metara visoko), koje se sastojalo od krhotina i fragmenata opeke pomiješanih sa zemljom. Iz Biblije su znali da je Jerihon kasnije ponovno izgrađen i da je Gil iz Bet-Ela zazidao svoja dva sina, najstarijeg i najmlađeg, kao žrtvu u zidove nove zgrade. Tada je brdo iznad nekadašnjeg „grada palmi“ ponovno utonulo u lijeni san.

Godine 1918. iznenada je probuđen. Na engleskoj fronti kod Jerihona slučajno je turska granata eksplodirala na brdu, otkrivajući natpis. Iskoristivši to, nakon završetka Prvog svjetskog rata, dominikanci iz Biblijske škole u Jeruzalemu ovdje su otkopali izraelsku sinagogu.

Dominikanci su sa zanimanjem otkopali sačuvani, iako jako oštećeni, mozaički pod antičke sinagoge. U središtu mozaika bio je krug s prikazom životinja, proroka Danijela u lavljoj jami i drugih scena iz biblijske mitologije.

S obje strane srednjih vrata na podu od mozaika prikazane su dvije ogromne životinje. S glavama okrenutim prema ulazu, činilo se da čuvaju drevno izraelsko svetište. Bile su to značajne figure - lav i bik. Nema riječi koje bi jasnije izrazile vezu koja postoji između ovih slika i drevnih kultura Mezopotamije. Dva ili tri tisućljeća nakon lavova i bikova u Asiro-Babiloniji, simbolična slika mjeseca pojavljuje se u mozaiku jerihonske sinagoge. I to gotovo dva tisućljeća nakon obrednih plesova oko zlatnog teleta: ipak je sinagoga sagrađena u 6. stoljeću nove ere. e.

Bezglavi kosturi

Godine 1929.-1930., Englez John Gersteng ponovno je započeo iskopavanja Jerihona. Nastavili su se godinama. Godine 1935.–1936. Gersteng je naišao na najniže slojeve stanovništva kamenog doba. Otkrio je kulturni sloj stariji od 5. tisućljeća pr. e., kada još nisu poznavali zemljano posuđe – lonce, zdjele i vrčeve. Ali ljudi tog vremena već su vodili sjedilački način života, živjeli su prvo u okruglim, a zatim u pravokutnim kućama.

Glineni podovi u kućama pažljivo su izravnani. Ponekad su bili bojani i polirani. Zidovi su već bili postavljeni od cigle i nabijene zemlje. U jednom od tih pretpovijesnih slojeva Jerihona pronašli su neku vrstu prednje dvorane sa šest drvenih stupova. Vjerojatno je to bio hram - primitivni prethodnik budućeg svetišta. Unutar te prostorije i u njenoj neposrednoj blizini arheolozi nisu pronašli predmete iz kućanstva, ali su pronašli brojne glinene figurice životinja – konja, krava, ovaca, koza, svinja te plastične modele muških spolnih organa.

Nema sumnje da je staro stanovništvo Jerihona, koje nije koristilo keramiku, već znalo klesati figure životinja i druge slike od gline. Može se sasvim realno zamisliti kako je jedan od tvoraca takve skulpture jednog dana došao na ideju da od istog materijala oblikuje zdjelu ili posudu za jelo i piće.

U jednom od prapovijesnih slojeva Jerihona pronađene su i skupne skulpture muškaraca, žena i djece u prirodnoj veličini. Za njihovu izradu korištena je glina slična cementu, koja je razmazana na okvir od trske. Te su figure još uvijek bile vrlo primitivne i plošne: naposljetku, trodimenzionalnoj plastičnoj umjetnosti stoljećima su prethodile slike na stijenama ili slike na zidovima špilja. Pronađene figure pokazuju koliki je interes pračovjek iz Jerihona pokazivao za čudo nastanka života i stvaranja obitelji: to je bio jedan od prvih i najsnažnijih dojmova pračovjeka. Jasno je da je te dojmove kasnije prenio na ideje o bogovima i njihovim obiteljima.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, Britanci su ponovno nekoliko godina iskapali u Jerihonu. Godine 1953. Cutley Canyon vodio je ekspediciju koja je dovela do daljnjih otkrića u ovom "najstarijem gradu na svijetu". Za sudjelovanje u iskapanjima, koja postaju sve zanimljivija, Britanci su pozvali njemačke antropologe koji su tamo radili nekoliko godina. Znanstvenici su otkrili da su ljudi koji su živjeli u Jerihonu prije otprilike 8-10 tisuća godina vodili izuzetno težak život pun opasnosti u ovom raju, a njihova prosječna dob nije prelazila 20 godina.

Istina, ova prosječna dob objašnjava se visokom smrtnošću dojenčadi. Ali odrasloj osobi koja je u djetinjstvu izbjegla tisuću opasnosti prijetila je i rana smrt. Samo nekoliko njih doživjelo je 40–45 godina. U Jerihonu očito uopće nije bilo starijih ljudi.

Ti su ljudi imali potpuno istrošene zube - posljedicu grube hrane, koja se sastojala od žitarica i mahunarki, stucanih u kamenim žbukama. Ljudi više nisu mogli žvakati hranu i očito su polako koračali prema smrti. Istodobno, upečatljivo je da se u najstarijim grobovima Jerihona 6500 godina pr. e. većina kostura pronađena je bez glave. Lubanje su odvojene od leševa i odvojeno pokopane.

Kult odsijecanja i lova na glave poznat je u mnogim dijelovima svijeta i traje do danas. Ovdje, u Jerihonu, arheolozi su očito stajali na izvoru ovog kulta.

Zašto su prije osam-deset tisuća godina glave odvajane od leševa i pokapane odvojeno? Ovo pitanje je vrlo zanimljivo i ne treba ga zaobići.

Jesu li to opet učinili jer su imitirali ono što se događa na nebu?

Nije li to zato što se Mjesec iz dana u dan postupno smanjuje, sve dok cijela njegova „glava“, cijelo njegovo „lice“ potpuno ne nestane?

Pojave bezglavog i obogaljenog Mjeseca tako se često opažaju na Zemlji da je teško zanijekati mogućnost takvih misli.

Zašto je nastala ova imitacija?

Zašto je bilo potrebno odsijecati glave mrtvim ljudima, kao što su odsijecali “glavu” mjeseca na nebu?

Koja je bila svrha te imitacije?

Stvar je u tome što se odsječena "glava" mjeseca ponovno rađa. Iz mjeseca u mjesec, mjesec počinje svoj novi život. Zašto se ljudski život ne bi ponavljao zauvijek?

Zašto čovjek ne bi uskrsnuo kao što je uskrsnuo mjesec?

Jesu li drevni stanovnici Jerihona 6500 pr. e., kao misleća bića, izdržali svoje kratke živote ako nisu imali ovu nadu?

Je li to bila Sodoma ili Gomora?

Nedaleko od Jerihona, u istočnom dijelu Jordanske doline, na tajanstvenom brežuljku od ruševina, kojeg mještani nazivaju "Tell Eilat Hassul", od 1930. godine radi skupina poznatih arheologa u ime Papinskog biblijskog instituta.

Već prva iskapanja pokazala su da je na ovom mjestu zakopan drevni grad, koji je, očito, bio stariji od Jerihona.

Ovdje su pronađene posude ukrašene reljefnim prikazima ženskih grudi ili zmija. Činilo se da zmije piju iz posuda.

U najdubljim slojevima, koji su vjerojatno bili stari najmanje šest tisuća godina, na glatko pobijeljelom zidu sjala je ogromna zvijezda s osam izmjeničnih crvenih i crnih zraka. To je, očito, bila ista zvijezda koja je već sjala na pragu povijesnog vremena u sumerskoj Mezopotamiji, a bila je znak božice Inanne - Ishtar, ili je personificirala božanstvo općenito. Zvijezda u Hassulu bila je središte velike kompozicije, koja, nažalost, gotovo nije preživjela. Oko nje je, očito, bio nekakav ukras od isprepletenih zmijskih tijela i očiju.

I opet, istraživače je zabrinulo vrijeme nastanka ovih nalaza. Arheolozi su pažljivo usporedili uglačane kremene sjekire i brojne ulomke lonca s materijalima iz rane sirijske kulture iz Tell Halafa i egipatske kulture iz 4. tisućljeća pr. e. Tada su kulturnom sloju Khassul s njegovom osmerokrakom zvijezdom dodijelili naziv "Khassul" i odredili njegovu starost otprilike u 5. ili 6. tisućljeću pr. e.

Kada su arapski radnici iskopali fragmente keramike, na kojima su bili vidljivi izgrebani znakovi, znanstvenici su se zabrinuli. Odmah su se pojavili lingvisti koji su se bacili na osebujne natpise koji su ih zanimali. Zatim su počeli ispitivati ​​Arape sve dok, potpuno zbunjeni, nisu priznali da su sami izgrebali ove znakove na krhotinama koje su pronašli kako bi dobili posebno veliki baksheesh. Arheolozi moraju uzeti u obzir takve nezgode. No točnije su kasnije uspjeli utvrditi da je Hassul bio na vrlo visokom stupnju kulture kada ga je, početkom brončanog doba, uništio veliki požar. Ovaj požar počeo je oko 20. stoljeća pr. e. i doslovno cijeli grad pretvorio u pepeo, čime je završila povijest Hassula, grada čije pravo ime još nije utvrđeno. Od požara u tom području nitko nije živio. Četiri tisućljeća koja su prošla od tada sravnila su sa zemljom ostatke velikog grada.

Je li to bila Sodoma? Je li to bila Gomora?

Nitko ne zna. Zna se samo da u jordanskoj dolini nije bilo drugog značajnijeg grada, o kojem bi se sačuvala povijesna predaja. Stoga ostaje samo pročitati biblijsku legendu o Sodomi i Gomori: „Sunce izađe nad zemljom ... I Jahve pusti kišu sumpora i vatre ... na Sodomu i Gomoru ... i sruši ove gradove ... i (sav) rast zemlje. A Lotova žena pogleda iza njega i postade stup soli ”(I knjiga Mojsijeva, 19, 23-26).

Takvi slani stupovi mogu se i danas vidjeti na Mrtvom moru, u "Lotovom moru".