Što je društveni napredak u društvenim znanostima. Pojam društvenog napretka. Univerzalni kriterij za određivanje napretka je stupanj humanosti društva, sposobnost da se osiguraju maksimalni uvjeti za razvoj svake osobe.

društveni razvoj- to je promjena u društvu, koja dovodi do pojave novih društvenih odnosa, institucija, normi i vrijednosti. Karakteristični znakovi društvenog razvoja su tri značajke: nepovratnost, usmjerenost i pravilnost.

nepovratnost- ovo je postojanost procesa akumulacije kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Orijentacija To su linije duž kojih se odvija akumulacija.

pravilnost nužan je proces akumuliranja promjena.

Bitna karakteristika društvenog razvoja je vremensko razdoblje u kojem se on odvija. Rezultat društvenog razvoja je novo kvantitativno i kvalitativno stanje društvenog objekta, promjena njegove strukture i organizacije.

Pogledi na pravac društvenog razvoja

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: kretanje po određenim koracima u okviru zatvorenog ciklusa (teorija povijesnog kolanja).

2. Vjerske struje: prevlast regresije u mnogim područjima društva.

3. francuski prosvjetitelji: kontinuirana obnova, poboljšanje svih aspekata društva.

4. Moderni istraživači: pozitivne promjene u nekim sferama društva mogu se kombinirati sa stagnacijom i nazadovanjem u drugima, tj. zaključak o nekonzistentnosti napretka. Čovječanstvo u cjelini nikada nije nazadovalo, ali se njegovo kretanje naprijed moglo odgoditi, pa čak i zaustaviti na neko vrijeme, što se naziva stagnacija (stagnacija).

Proces društvenog razvoja neraskidivo je povezan s pojmom "društveni napredak". društveni napredak - ovo je smjer razvoja, karakteriziran prijelazom s nižeg na viši, na savršenije oblike, izražen u njihovoj višoj organizaciji, prilagodbi okolišu, rastu evolucijskih mogućnosti.

Kriteriji za određivanje progresivnosti: razina produktivnosti rada i blagostanja stanovništva; razvoj ljudskog uma; poboljšanje morala ljudi; napredak znanosti i tehnologije; razvoj proizvodnih snaga, uključujući i samog čovjeka; stupanj individualne slobode.

Moderna društvena misao razvila je niz drugih kriterija društvenog napretka: stupanj znanja, stupanj diferencijacije i integracije društva, narav i stupanj društvene solidarnosti, oslobođenje čovjeka od djelovanja elementarnih sila prirode i društvo itd. Koncept progresa primjenjiv je samo na ljudsko društvo. Za živu i neživu prirodu treba koristiti pojmove razvoj, ili evolucija(divljač), i promijeniti(neživa priroda). Čovječanstvo se neprestano usavršava i ide putem društvenog napretka. Ovo je univerzalni zakon društva. Pojam "razvoj" je širi od pojma "napretka". Svaki napredak je povezan s razvojem, ali nije svaki razvoj napredak. Regresija (obrnuto kretanje) - vrsta razvoja od višeg prema nižem, procesi degradacije, snižavanje razine organizacije, gubitak sposobnosti obavljanja određenih funkcija.

Glavni manifestacije nedosljednosti napredak je izmjena uspona i padova u društvenom razvoju, kombinacija napretka u jednom području s nazadovanjem u drugom. Dakle, razvoj industrijske proizvodnje, s jedne strane, dovodi do povećanja količine proizvedenih dobara, do rasta gradskog stanovništva, ali, s druge strane, to dovodi do ekoloških problema, do činjenice da mladi ljudi odlaskom iz sela u grad gube kontakt s nacionalnom kulturom itd.

Prema svojoj prirodi društveni razvoj dijelimo na evolucijski i revolucionarna. Priroda ovog ili onog društvenog razvoja ovisi o načinu društvene promjene. Pod, ispod evolucija razumjeti postupne glatke parcijalne promjene u društvu, koje mogu zahvatiti različite sfere društva – ekonomsku, političku, socijalnu, duhovnu. Evolucijske promjene najčešće poprimaju oblik društvenih reformi, koje uključuju provedbu različitih mjera za transformaciju određenih aspekata javnog života. Reforma- to je određeni stupanj poboljšanja u bilo kojem području javnog života, koji se provodi istodobno, kroz niz postupnih transformacija koje ne utječu na temeljne temelje, već samo mijenjaju njegove dijelove i strukturne elemente.

Vrste reformi:

1. prema upute: progresivne reforme (60-70-ih godina XIX. st. Aleksandar II.); regresivna (reakcionarna) (»protureforme« Aleksandra III).

2. po područja promjena: ekonomski, društveni, politički itd.).

Pod, ispod socijalna revolucija shvaća se kao radikalna, kvalitativna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog poretka. Revolucionarne promjene su grčevit karakter i predstavljaju prijelaz društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Društvena revolucija uvijek je povezana s uništenjem jednih društvenih odnosa i uspostavom drugih. Revolucije mogu biti kratkoročni(Februarska revolucija 1917.), dugoročno(neolitska revolucija).

Omjer evolucijskih i revolucionarnih oblika društvenog razvoja ovisi o specifičnim povijesnim uvjetima države i ere.

Kontroverza napretka

1) Društvo je složen organizam u kojem funkcioniraju različiti “organi” (poduzeća, udruge ljudi, državne agencije itd.), istovremeno se odvijaju različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.). Pojedinačni procesi, promjene koje se odvijaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerni: napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom (primjerice, napredak tehnologije, razvoj industrije, kemizacija i druge promjene u području proizvodnje imaju dovela do uništenja prirode, do nepopravljive štete za čovjekov okoliš, do potkopavanja prirodnih temelja postojanja društva.

2) Napredak znanosti i tehnologije imao je dvosmislene posljedice: otkrića u području nuklearne fizike omogućila su ne samo dobivanje novog izvora energije, već i stvaranje moćnog atomskog oružja; Korištenje računalne tehnologije ne samo da je uvelike proširilo mogućnosti kreativnog rada, nego je uzrokovalo i nove bolesti, oštećenje vida, mentalne poremećaje itd.

3) Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti urbanog života plaćaju se „bolestima urbanizacije“: prometnim umorom, zagađenim zrakom, uličnom bukom i njihovim posljedicama – stresom, bolestima dišnog sustava itd.; jednostavnost kretanja u automobilu - zagušenje gradskih autocesta, prometne gužve. Uz najveća dostignuća ljudskog duha, u svijetu se nagrizaju kulturne i duhovne vrijednosti, širi se narkomanija, alkoholizam, kriminal.

Humanistički kriteriji za napredak: prosječni životni vijek osobe, smrtnost djece i majki, zdravstveno stanje, stupanj obrazovanja, razvijenost različitih sfera kulture, osjećaj zadovoljstva životom, stupanj poštivanja ljudskih prava, odnos prema prirodi itd.

U modernoj društvenoj znanosti:

* Naglasak je pomaknut s dileme reforma-revolucija na reforma-inovacija. Pod, ispod inovacija shvaća se kao obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u danim uvjetima.

* Društveni razvoj povezan je s procesom modernizacije. Modernizacija- proces prijelaza iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Multivarijantnost društvenog razvoja (tipovi društava)

Tipologija društva

1. Izbor političkih odnosa, oblika državne vlasti kao temelj za razlikovanje različitih tipova društva. Kod Platona, Aristotela, društva se razlikuju po vrsta vlade: monarhija, tiranija, aristokracija, oligarhija, demokracija. U modernim verzijama ovog pristupa postoji razlika totalitaristički(država određuje sve glavne pravce društvenog života); demokratski(stanovništvo može utjecati na strukture vlasti) i autoritaran(kombinirajući elemente totalitarizma i demokracije) društva.

2. Razlika društava prema vrsta proizvodnih odnosa u raznim društveno-ekonomskim formacijama: primitivno komunalno društvo (primitivno prisvajajući način proizvodnje); društva s azijskim načinom proizvodnje (prisutnost posebnog tipa kolektivnog vlasništva nad zemljom); robovlasnička društva (vlasništvo nad ljudima i korištenje robovskog rada); feudalni (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju); komunističkih ili socijalističkih društava (jednak odnos svih prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminaciju odnosa privatnog vlasništva).

Pristupi razmatranju procesa razvoja društva

1. Razvoj društva ima linearno uzlazni karakter. Pretpostavlja se da društvo prolazi kroz niz uzastopnih faza, od kojih svaka koristi posebne načine akumulacije i prijenosa znanja, komunikacije, stjecanja sredstava za život, kao i različite stupnjeve složenosti društvenih struktura. Pobornici ovog pristupa razvoju društva uključuju G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx i drugi.

2. Razvoj društva ima ciklički, ponavljajući. U ovom slučaju model koji opisuje razvoj društva i njegove promjene temelji se na analogiji društva i prirode. Jedan primjer cikličkih procesa u životu društava mogu se smatrati povijesni ciklusi kroz koje prolaze sve civilizacije – od svog nastanka preko procvata do propadanja. Predstavnici ovog pristupa N. Danilevski, O. Spengler, L. Gumiljov i drugi.

3. Nelinearni razvoj društva. Znanstvenici identificiraju "točku promjene" - bifurkaciju, odnosno prekretnicu nakon koje promjene i razvoj općenito mogu ići ne u istom smjeru, već u sasvim drugom, možda čak i nepredviđenom smjeru. Nelinearnost društvenog razvoja znači postojanje objektivne mogućnosti viševarijantnog tijeka događaja. Pobornici nelinearnog razvoja društva su S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman i drugi.

Klasifikacije (tipologije) društava:

1) unaprijed napisani i napisani;

2) jednostavna i složena (kriterij u ovoj tipologiji je broj razina upravljanja društvom, kao i stupanj njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, u složenim društvima postoje nekoliko razina upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva koji se nalaze odozgo prema dolje kako prihod opada);

3) primitivno društvo, robovlasničko društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo, komunističko društvo (formacijski znak djeluje kao kriterij u ovoj tipologiji);

4) razvijeni, u razvoju, zaostali (kriterij u ovoj tipologiji je stupanj razvijenosti);

Formacijski pristup proučavanju društva (K. Marx, F. Engels).

Društveno-ekonomska formacija- društvo koje se nalazi na određenom stupnju povijesnog razvoja, uzeto u jedinstvu svih njegovih aspekata, s vlastitim načinom proizvodnje, gospodarskim sustavom i nadgradnjom koja se nadvija nad njim.

nadgradnja- skup ideoloških odnosa, pogleda i institucija (filozofija, religija, moral, država, pravo, politika itd.), koji nastaju na temelju određene ekonomske osnove, organski povezani s njom i aktivno utječu na nju. Osnova- gospodarski sustav (skup proizvodnih odnosa, odnosno odnosa koji ne ovise o svijesti ljudi, u koje ljudi ulaze u procesu materijalne proizvodnje). Vrsta nadgradnje određena je prirodom osnove, ona predstavlja osnovu formacije. Ovaj pristup društveni razvoj shvaća kao prirodnu, objektivno uvjetovanu, prirodno-povijesnu promjenu društveno-povijesnih tvorevina: 1. Primarno - prvobitno komunalni sustav. 2. Sekundarni (ekonomski) - robovlasnički; feudalni; buržujski. 3. Tercijarni (komunistički) – komunistički (prva faza – socijalizam).

Civilizacijski pristup analizi društvenog razvoja

Civilizacija- određena faza u razvoju lokalnih kultura ( O. Spengler); stupanj povijesnog razvoja ( L. Morgan, O. Toffler); sinonim za kulturu A. Toynbee); stupanj (stupanj) razvoja pojedine regije ili pojedine etničke skupine.

Bilo koju civilizaciju karakterizira ne toliko proizvodna osnova koliko način života specifičan za nju, sustav vrijednosti, vizija i načini međusobnog povezivanja s okolnim svijetom.

U modernoj teoriji civilizacije razlikuju se dva pristupa:

ALI) Lokalni pristup

lokalna civilizacija- velika sociokulturna zajednica koja dugo postoji, ima relativno stabilne prostorne granice, razvija specifične oblike gospodarskog, društveno-političkog, duhovnog života i provodi svoj, individualni put povijesnog razvoja. A. Toynbee broji 21 civilizaciju u povijesti čovječanstva, koje se mogu poklapati s granicama država (kineska civilizacija) ili pokrivati ​​nekoliko zemalja (antička, zapadna).

Moderne vrste: Zapadna, istočnoeuropska, muslimanska, indijska, kineska, japanska, latinoamerička.

Podsustavi:

* Kulturno-psihološki - kultura kao područje normi, vrijednosti, osiguravanje interakcije ljudi.

* Politički - običaji i norme, pravo, vlada i društvo, stranke, pokreti itd.

* Ekonomski - proizvodnja, potrošnja, razmjena proizvoda, usluga, tehnologija, komunikacijski sustav, principi regulacije itd.

* Biosocijalni - obitelj, rodbina, rodni i dobni odnosi, higijena, hrana, stanovanje, odjeća, rad, slobodno vrijeme itd.

Linije usporedbe zapadne i istočne civilizacije:

a) značajke percepcije svijeta;

b) odnos prema prirodi;

c) odnos pojedinca i društva;

d) odnosi moći;

e) imovinski odnosi.

B) stupnjevit pristup. Civilizacija je jedinstven proces koji prolazi kroz određene faze

Teorija faza gospodarskog rasta (koncept W. Rostowa)

1. tradicionalno društvo- sva društva prije kapitalizma, karakterizirana niskom razinom produktivnosti rada, dominacijom poljoprivrede u gospodarstvu;

2. tranzicijsko društvo, koji se podudara s prijelazom na predmonopolistički kapitalizam;

3. "razdoblje smjene"- industrijske revolucije i početak industrijalizacije;

4. "razdoblje zrelosti"- završetak industrijalizacije i nastanak visokoindustrijaliziranih zemalja;

5. "doba visoke razine masovne potrošnje".

* Najstabilnija u modernoj sociologiji je tipologija koja se temelji na alokaciji tradicionalno, industrijsko i postindustrijski društva (koncept R. Arona, D. Bell, A. Toffler na temelju tehnološkog determinizma).

1. tradicionalno društvo(agrarno, predindustrijsko) - društvo s agrarnim načinom života, sjedilačkim strukturama i metodom društveno-kulturne regulacije koja se temelji na tradicijama. Karakteristične značajke: tradicionalno gospodarstvo; prevlast agrarnog načina; stabilnost strukture; organizacija imanja; niska mobilnost; visoka smrtnost; visoka stopa nataliteta; nizak životni vijek; niske stope razvoja proizvodnje, prirodne podjele i specijalizacije rada. Prevladavaju odnosi redistribucije, a ne tržišne razmjene. Društvenu strukturu karakterizira kruta hijerarhija posjeda, postojanje stabilnih društvenih zajednica, poseban način reguliranja života društva temeljen na tradiciji i običajima. Tradicionalna osoba svijet i ustaljeni poredak života doživljava kao svete i nepodložne promjenama. Mjesto osobe u društvu i njezin status određeni su tradicijom (u pravilu pravom rođenja). Tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.) nad privatnim interesima; vrednuje se mjesto u hijerarhiji (birokratskoj, klasnoj, klanskoj itd.) koje osoba zauzima. Tradicionalna društva imaju tendenciju biti autoritarna.

Modernizacija- proces prijelaza iz tradicionalnog društva, koje se poistovjećuje uglavnom s društvenim odnosima patrijarhalno-feudalnog tipa, u moderno društvo industrijskog kapitalističkog tipa. Modernizacija je cjelovita obnova društva; prepoznaje da je glavni obrazac društvenog razvoja stalna promjena i usložnjavanje društvenih, političkih, ekonomskih i kulturnih struktura i njihovih funkcija u skladu sa zahtjevom racionalnog i učinkovitog funkcioniranja društva.

2. industrijsko društvo(industrijski) - vrsta organizacije društvenog života, koja spaja slobodu i interese pojedinca s općim načelima koja uređuju njihove zajedničke aktivnosti. Nastaje na temelju strojne proizvodnje, tvorničke organizacije i radne discipline, nacionalnog gospodarskog sustava sa slobodnom trgovinom i zajedničkim tržištem. Karakterizira ga fleksibilnost društvenih struktura, društvena pokretljivost, razvijen sustav komunikacija, razvijena podjela rada, masovna proizvodnja robe, mehanizacija i automatizacija proizvodnje, razvoj masovnih medija, uslužnog sektora, visoka mobilnost i urbanizacija. , te sve veća uloga države u reguliranju društveno-ekonomske sfere. Izrazite značajke: 1) promjena udjela zaposlenosti po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi i povećanje udjela zaposlenih u industriji i uslužnom sektoru; 2) intenzivan urbanizacija; 3) izgled nacionalne države organizirana na temelju zajedničkog jezika i kulture; 4) obrazovni ( kulturni) revolucija; 5) politička revolucija koja vodi do uspostavljanja politička prava i sloboda(prvenstveno pravo glasa); 6) povećanje razine potrošnje (dominiraju masovna proizvodnja i potrošnja); 7) promjena strukture radnog i slobodnog vremena; 8) promjena demografski tip razvoja (niska stopa nataliteta, niska smrtnost, produženje očekivanog trajanja života, starenje stanovništva, tj. porast udjela starijih dobnih skupina). Transformacija društvene strukture prati uspostavu civilnog društva, pluralističke demokracije i rađa procese različitih društvenih pokreta.

3. Šezdesetih godina prošlog stoljeća. postoje koncepti postindustrijskog (informacijskog) društva ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). postindustrijsko društvo- društvo u kojem uslužni sektor ima prioritetan razvoj i prevladava nad obujmom industrijske proizvodnje i poljoprivredne proizvodnje. Karakteristike postindustrijskog društva: 1) prijelaz s proizvodnje dobara na ekonomiju usluga; 2) uspon i dominacija visokoobrazovanih strukovnih stručnjaka; 3) glavna uloga teorijskog znanja kao izvora otkrića i političkih odluka u društvu; 4) nadzor nad tehnologijom i sposobnost procjene posljedica znanstvenih i tehnoloških inovacija; 5) odlučivanje temeljeno na stvaranju intelektualne tehnologije, kao i korištenjem tzv. informacijske tehnologije. Uloga znanja i informacija, računala i automatskih uređaja prepoznata je kao vodeća u društvu. Pojedinac koji je dobio potrebno obrazovanje, koji ima pristup najnovijim informacijama, dobiva povoljnu priliku za napredovanje na ljestvici društvene hijerarhije. Temelj društvene dinamike u informacijskom društvu su informacije (intelektualne): znanje, znanstveni, organizacijski čimbenici, intelektualne sposobnosti ljudi, njihova inicijativa, kreativnost. Postindustrijska tehnologija proizvodi temeljne promjene u društvenoj strukturi društva. Vlasništvo ne nestaje, ali kao osnova za podjelu ljudi na klase, vlasnički slojevi gube na značaju. Klasnu strukturu zamjenjuje profesionalna struktura.

Glavni pravci za procjenu budućeg razvoja ljudskog društva:

– eko-pesimizam predviđa totalnu globalnu katastrofu 2030. godine zbog sve većeg zagađenja okoliša; uništavanje biosfere Zemlje.

– Tehnooptimizam pretpostavlja da će se znanstveni i tehnološki napredak nositi sa svim poteškoćama u razvoju društva.

Sljedeća glavna obilježja karakteristična su za sadašnju fazu razvoja zemaljske civilizacije:

1. Višesmjernost, nelinearnost i neravnomjernost društvenih promjena. Društveni napredak u nekim zemljama prati nazadovanje i pad u drugim.

2. Neuravnoteženost postojećeg sustava međudržavnih odnosa. U raznim regijama javljaju se lokalne financijske ili gospodarske krize koje prijete općom krizom.

3. Zaoštravanje proturječja univerzalnih interesa s interesima nacionalne, vjerske ili druge naravi, između industrijaliziranih zemalja i zemalja u "razvoju", između mogućnosti Zemljine biosfere i rastućih potreba njezinih stanovnika itd.

Globalizacija je sve veća integracija gospodarstava i društava diljem svijeta; neizbježan fenomen u povijesti čovječanstva, koji se sastoji u tome da svijet, kao rezultat razmjene dobara i proizvoda, informacija, znanja i kulturnih vrijednosti, postaje sve povezaniji. Brzina globalne integracije postala je mnogo brža i impresivnija zahvaljujući napretku bez presedana u područjima kao što su tehnologija, komunikacije, znanost, transport i industrija.

Glavni pravci globalizacije: aktivnosti transnacionalnih korporacija; globalizacija financijskih tržišta; globalizacija migracijskih procesa; trenutno kretanje informacija; međunarodna gospodarska integracija unutar pojedinih regija; stvaranje međunarodnih organizacija u gospodarskoj i financijskoj sferi.

Posljedice procesa globalizacije

* Pozitivan: poticajni učinak na gospodarstvo; zbližavanje država; poticanje uvažavanja interesa država i upozoravanje na ekstremne poteze u politici; nastanak sociokulturnog jedinstva čovječanstva.

* Negativan: nametanje jedinstvenog standarda potrošnje; stvaranje prepreka za razvoj domaće proizvodnje; ignoriranje gospodarskih i kulturno-povijesnih specifičnosti razvoja različitih zemalja; nametanje određenog načina života, često suprotnog tradicijama određenog društva; formuliranje ideje suparništva; gubitak nekih specifičnosti nacionalnih kultura.

Slične informacije.

Napredak u općem smislu je razvoj od najnižeg prema najvišem, od manje savršenog prema savršenijem, od jednostavnog prema složenom.

Društveni napredak je postupni kulturni i društveni razvoj čovječanstva.

Ideja o napretku ljudskog društva počela se oblikovati u filozofiji od davnina i temeljila se na činjenicama mentalnog kretanja osobe naprijed, što se izražavalo u stalnom stjecanju i akumulaciji novih znanja od strane osobe, dopuštajući mu da sve više smanjuje svoju ovisnost o prirodi.

Dakle, ideja društvenog napretka nastala je u filozofiji na temelju objektivnih promatranja socio-kulturnih transformacija ljudskog društva.

Budući da filozofija promatra svijet kao cjelinu, pridodajući etičke aspekte objektivnim činjenicama društveno-kulturnog napretka, došla je do zaključka da razvoj i usavršavanje ljudskog morala nije ista nedvosmislena i neosporiva činjenica kao razvoj znanja, općeg. kultura, znanost, medicina, socijalna jamstva društva itd.

Međutim, prihvaćajući, općenito iu cjelini, ideju društvenog napretka, odnosno ideju da čovječanstvo, ipak, ide naprijed u svom razvoju u svim glavnim sastavnicama svoga bića, pa tako i u moralnom smislu, filozofija time izražava svoju poziciju povijesnog optimizma i vjere u čovjeka.

Međutim, u isto vrijeme u filozofiji ne postoji jedinstvena teorija društvenog napretka, budući da različite filozofske struje različito shvaćaju sadržaj progresa, i njegov uzročni mehanizam, te općenito kriterije progresa, kao povijesne činjenice. Glavne skupine teorija društvenog napretka mogu se klasificirati na sljedeći način:

1.Teorije prirodnog napretka. Ova skupina teorija tvrdi prirodni napredak čovječanstva, koji se događa sam od sebe prema prirodnim okolnostima.

Glavni faktor napretka ovdje je prirodna sposobnost ljudskog uma da povećava i akumulira količinu znanja o prirodi i društvu. U tim je učenjima ljudski um obdaren neograničenom moći i, u skladu s tim, napredak se smatra povijesno beskonačnim i neprestanim fenomenom.

2. Dijalektički koncepti društvenog napretka. Ova učenja smatraju da je napredak unutarnje prirodna pojava za društvo, koja mu je organski svojstvena. U njima je napredak oblik i svrha samog postojanja ljudskog društva, a sami dijalektički pojmovi dijele se na idealističke i materijalističke:

– idealistički dijalektički koncepti društveni progres pristup teorijama o prirodnom tijeku napretka u tom vezati princip napretka s principom mišljenja (Apsolut, Viši um, Apsolutna ideja itd.).

- materijalistički koncepti društvenog napretka (marksizam) povezuju napredak s unutarnjim zakonitostima društveno-ekonomskih procesa u društvu.

3. Evolucijske teorije društvenog napretka.

Ove teorije su se razvile u pokušaju da ideji napretka daju strogo znanstvenu osnovu. Početni princip ovih teorija je ideja o evolucijskoj prirodi napretka, odnosno prisutnosti u ljudskoj povijesti određenih stalnih činjenica usložnjavanja kulturne i društvene stvarnosti, koje treba promatrati isključivo kao znanstvene činjenice - samo od vanjštinu njihovih nedvojbeno vidljivih fenomena, bez davanja bilo kakve pozitivne ili negativne ocjene.

Ideal evolucijskog pristupa je sustav prirodoslovnog znanja, gdje prikupljaju se znanstvene činjenice, ali se za njih ne daju etičke ili emocionalne ocjene.

Kao rezultat takve prirodno-znanstvene metode analize društvenog napretka, evolucijske teorije razlikuju dvije strane povijesnog razvoja društva kao znanstvene činjenice:

- postupno i

- prisutnost prirodnog uzročnog uzorka u procesima.

Na ovaj način, evolucijski pristup ideji napretka

prepoznaje postojanje određenih zakonitosti razvoja društva, koje, međutim, ne određuju ništa drugo nego proces spontanog i neumitnog usložnjavanja oblika društvenih odnosa, koji je popraćen učincima intenziviranja, diferencijacije, integracije, širenja. skupa funkcija itd.

Sva raznolikost filozofskih učenja o progresu generirana je njihovim razlikama u objašnjenju glavnog pitanja - zašto se razvoj društva odvija upravo u progresivnom smjeru, a ne u svim drugim mogućnostima: kružno kretanje, nedostatak razvoja, ciklički "napredak" regresijski" razvoj, ravni razvoj bez kvalitativnog rasta, regresivno kretanje itd.?

Sve te varijante razvoja jednako su moguće za ljudsko društvo uz progresivni tip razvoja, a filozofija do sada nije iznijela jedinstvene razloge koji bi objasnili prisutnost progresivnog razvoja u ljudskoj povijesti.

Osim toga, sam koncept napretka, ako se primijeni ne na vanjske pokazatelje ljudskog društva, nego na unutarnje stanje osobe, postaje još kontroverzniji, jer je nemoguće s povijesnom sigurnošću ustvrditi da je osoba na razvijenijem društvenom položaju. -kulturne faze društva postaju sretnije na osobnoj razini. . U tom smislu nemoguće je govoriti o napretku kao faktoru koji općenito poboljšava život čovjeka. Ovo se također odnosi na prošlu povijest (ne može se tvrditi da su stari Heleni bili manje sretni od stanovnika Europe u moderno doba, ili da su ljudi Sumera bili manje zadovoljni tijekom svojih osobnih života od današnjih Amerikanaca, itd.). ), a posebnom snagom svojstvenom sadašnjem stupnju razvoja ljudskog društva.

Aktualni društveni napredak iznjedrio je mnoge čimbenike koji, naprotiv, kompliciraju život osobe, potiskuju je mentalno, pa čak i ugrožavaju njezinu egzistenciju. Mnoga dostignuća moderne civilizacije počinju se sve lošije uklapati u psihofiziološke mogućnosti čovjeka. To dovodi do čimbenika suvremenog ljudskog života kao što su preobilje stresnih situacija, neuropsihički traumatizam, strah od života, usamljenost, apatija prema duhovnosti, prezasićenost nepotrebnim informacijama, pomak životnih vrijednosti prema primitivizmu, pesimizmu, moralnoj ravnodušnosti. , opća tjeskoba fizičkog i psihičkog stanja, bez presedana u povijesti razine alkoholizma, ovisnosti o drogama i duhovne potlačenosti ljudi.

Pojavio se paradoks moderne civilizacije:

U svakodnevnom životu tisućama godina ljudi uopće nisu postavljali svoj svjesni cilj osigurati nekakav društveni napredak, jednostavno su pokušavali zadovoljiti svoje hitne potrebe, kako fiziološke tako i socijalne. Svaki cilj na tom putu stalno je potiskivan, budući da je svaka nova razina zadovoljenja potreba odmah procjenjivana nedostatnom i zamijenjena novim ciljem. Dakle, napredak je oduvijek bio u velikoj mjeri predodređen biološkom i društvenom prirodom čovjeka, a prema smislu ovog procesa trebao bi donijeti trenutak kada život koji ga okružuje postaje optimalan za čovjeka sa stajališta njegove biološke i društvene prirode. . No, umjesto toga, došao je trenutak kada je stupanj razvoja društva otkrio psihofizičku nerazvijenost čovjeka za cijeli život u okolnostima koje je sam sebi stvorio.

Čovjek je prestao udovoljavati zahtjevima suvremenog života u pogledu svojih psihofizičkih mogućnosti, a ljudski napredak je u sadašnjoj fazi već prouzročio globalnu psihofizičku traumu čovječanstva i dalje se razvija u istim glavnim smjerovima.

Osim toga, aktualni znanstveni i tehnološki napredak doveo je do ekološke krizne situacije u suvremenom svijetu, čija nam priroda dopušta govoriti o prijetnji samom postojanju čovjeka na planetu. Uz zadržavanje sadašnjih trendova rasta u uvjetima ograničenog planeta u pogledu njegovih resursa, sljedeće generacije čovječanstva doći će do granica demografske i ekonomske granice, iza koje će doći kolaps ljudske civilizacije.

Aktualna situacija s ekologijom i ljudskim neuropsihičkim traumatizmom potaknula je raspravu o problemu kako samog progresa tako i problema njegovih kriterija. Trenutno, na temelju rezultata razumijevanja ovih problema, postoji koncept novog razumijevanja kulture, koji zahtijeva njezino razumijevanje ne kao jednostavan zbroj ljudskih postignuća u svim područjima života, već kao pojava osmišljena da namjenski služi osobi i pogoduje svim aspektima njezina života.

Time se rješava pitanje potrebe humanizacije kulture, odnosno prioriteta čovjeka i njegova života u svim procjenama kulturnog stanja društva.

U kontekstu ovih rasprava naravno javlja se problem kriterija društvenog napretka, jer, kao što je povijesna praksa pokazala, razmatranje društvenog napretka samo činjenicom poboljšanja i usložnjavanja sociokulturnih okolnosti života ne rješava glavno pitanje - je li trenutni proces njegova društvenog razvoja pozitivan ili nije u svom ishod za čovječanstvo?

Do danas su sljedeći pozitivni kriteriji za društveni napredak:

1. Ekonomski kriterij.

Razvoj društva s ekonomske strane trebao bi biti popraćen povećanjem životnog standarda čovjeka, uklanjanjem siromaštva, uklanjanjem gladi, masovnih epidemija, visokim socijalnim jamstvima za starost, bolest, invalidnost itd.

2. Razina humanizacije društva.

Društvo treba rasti:

stupanj različitih sloboda, opća sigurnost osobe, stupanj pristupa obrazovanju, materijalnim dobrima, mogućnost zadovoljenja duhovnih potreba, poštivanje njegovih prava, mogućnosti rekreacije i dr.,

i siđi dolje:

utjecaj životnih okolnosti na psihofizičko zdravlje čovjeka, stupanj podređenosti čovjeka ritmu industrijskog života.

Opći pokazatelj ovih društvenih čimbenika je prosjek trajanje ljudski život.

3. Napredak u moralnom i duhovnom razvoju pojedinca.

Društvo treba postajati sve moralnije, moralne norme jačati i usavršavati se, a svaka osoba treba dobivati ​​sve više vremena i mogućnosti za razvoj svojih sposobnosti, za samoobrazovanje, za stvaralačku djelatnost i duhovni rad.

Dakle, sada su glavni kriteriji napretka pomaknuti s proizvodno-ekonomskih, znanstveno-tehničkih, društveno-političkih čimbenika prema humanizmu, odnosno prema prioritetu čovjeka i njegove društvene sudbine.

Posljedično,

glavni smisao kulture i glavni kriterij progresa je humanizam procesa i rezultata društvenog razvoja.

Progres i regresija društva - (od lat. progressus - kretanje naprijed), pravac razvoja, koji karakterizira prijelaz s nižeg na više, s manje savršenog na savršenije. Koncept napretka je suprotan nazadovanju. Vjera u napredak jedna je od temeljnih vrijednosti industrijskog društva. Napredak je izravno povezan sa slobodom i može se promatrati kao njezino postojano povijesno ostvarenje. Napredak se može definirati kao progresivni razvoj, u kojem sve promjene, osobito kvalitativne, idu uzlaznom linijom, koja se očituje kao prijelaz od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Na kulturnom i vrijednosnom horizontu čovječanstva ideja progresa pojavila se relativno kasno. Antika to nije poznavala. Nije poznavao nju i srednji vijek. Istinska vjera u napredak počela se afirmirati u borbi protiv religiozne vjere za duhovno oslobođenje čovjeka. Trijumf ideje progresa, odgovarajućih raspoloženja i očekivanja dolazi u 18. stoljeću, dobu prosvjetiteljstva, razuma, vjere u veliku oslobodilačku misiju znanosti, objektivno istinskog znanja. Vjera u napredak postaje nešto samorazumljivo, a po dubini, unutarnje uvjerenje, spremnost na služenje, nasljedovanje i poslušnost – čak i srodna vjeri u Boga. Atribut je dodijeljen napretku
povijesna nepromjenjivost.

Napredak i nazadovanje su dijalektičke suprotnosti; razvoj se ne može shvatiti samo kao napredak ili samo kao nazadovanje. U evoluciji živih organizama i razvoju društva progresivne i regresivne tendencije kombiniraju se i međusobno djeluju na složen način. Štoviše, međupovezanost tih tendencija u živoj materiji iu društvu nije ograničena na veze izmjene ili cikličnosti (kada se razvojni procesi poimaju po analogiji s rastom, bujanjem i naknadnim venućem, starenjem živih organizama). Budući da su dijalektički suprotni, napredak i nazadovanje društva neraskidivo su povezani, uključeni jedan u drugi. “...Svaki napredak u organskom razvoju”, primijetio je Engels, “istodobno je nazadovanje, jer pojačava jednostrani razvoj i isključuje mogućnost razvoja u mnogim drugim smjerovima”102.

Napredak u 20. stoljeću bio je mješovit. Prvi svjetski rat zadao je opipljiv udarac zajamčenom napretku. Pokazala je
uzaludnost nadanja u značajno poboljšanje ljudske prirode. Događaji koji su uslijedili samo su pojačali ovaj trend razočaranja napretkom. U uvjetima postindustrijskog društva došlo se do spoznaje da nema ni automatizma ni jamstva u napretku u sebi, da se za njega treba boriti. A taj napredak je dvosmislen, da sa sobom nosi negativne društvene posljedice. U odnosu na pojedinca napredak znači vjeru u uspjeh, odobravanje i poticanje produktivne aktivnosti. Uspjeh, osobna postignuća određuju društveni status osobe, njegov vlastiti napredak. Životni stil usmjeren na uspjeh neobično je kreativan i dinamičan. Omogućuje osobi da bude optimista, da ne klone duhom u slučaju neuspjeha, da teži novom i neumorno ga stvara, da se lako rastane s prošlošću.
i biti otvoren prema budućnosti.

Napredak i nazadovanje u razvoju društva

Sva su društva u stalnom razvoju, u procesu promjena i prijelaza iz jednog stanja u drugo. Istodobno, sociolozi razlikuju dva pravca i tri glavna oblika kretanja društva. Prvo, pogledajmo suštinu progresivnog i regresivnog pravca.

Napredak(od lat. progressus - kretanje naprijed, uspjeh) znači razvoj uzlaznim trendom, kretanje od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Ona dovodi do pozitivnih promjena u društvu, a očituje se, primjerice, u usavršavanju sredstava za proizvodnju i radne snage, u razvoju društvene podjele rada i porastu njegove produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u razvoju društvene podjele rada i rastu njezine produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u razvoju društvene podjele rada i razvoju društvene podjele rada. u poboljšanju životnih uvjeta ljudi, njihovom svestranom razvoju i sl.

Regresija(od lat. regressus - obrnuto kretanje), naprotiv, uključuje razvoj sa silaznim trendom, kretanje unatrag, kretanje s višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se očitovati, recimo, u smanjenju učinkovitosti proizvodnje i razine blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, ovisnosti o drogama u društvu, pogoršanju zdravlja stanovništva, porastu smrtnosti, pad razine duhovnosti i morala ljudi itd.

Kojim putem društvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Kakav će biti odgovor na ovo pitanje ovisi o tome kako ljudi razmišljaju o budućnosti: donosi li ona bolji život ili sluti na dobro?

starogrčki pjesnik Hesiod (8.-7. st. pr. Kr.) pisao o pet faza u životu čovječanstva.

Prva faza bila je "zlatne godine", kad se živjelo lako i nemarno.

drugo - "srebrno doba"- početak pada morala i bogobojaznosti. Spuštajući se sve niže, ljudi su se našli u "Željezno doba" kad posvuda vlada zlo i nasilje, pravda se gazi.

Kako je Hesiod vidio put čovječanstva: progresivan ili regresivan?

Za razliku od Hesioda, antički filozofi

Platon i Aristotel gledali su na povijest kao na ciklički ciklus koji ponavlja iste faze.

Razvoj ideje povijesnog napretka povezan je s dostignućima znanosti, obrta, umjetnosti i oživljavanjem društvenog života u renesansi.

Jedan od prvih koji je iznio teoriju društvenog napretka bio je francuski filozof Anne Robber Turgot (1727.-1781.).

Njegov suvremenik francuski filozof-prosvjetitelj Jacques Antoine Condorcet (1743.-1794.) povijesni napredak vidi kao put društvenog napretka, u čijem je središtu uzlazni razvoj ljudskog uma.

K. Marx Smatrao je da čovječanstvo ide prema sve većem ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i samog čovjeka.

Prisjetite se činjenica iz povijesti XIX-XX stoljeća. Nakon revolucija često su slijedile kontrarevolucije, reforme protureforme, a temeljne promjene političkog ustrojstva obnova starog poretka.

Razmislite koji primjeri iz domaće ili opće povijesti mogu ilustrirati ovu ideju.

Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, tada ne bismo dobili ravnu liniju, već izlomljenu liniju, koja odražava uspone i padove. Bilo je razdoblja u povijesti različitih zemalja kada je trijumfirala reakcija, kada su progresivne snage društva bile progonjene. Recimo, kakve je katastrofe fašizam donio Europi: smrt milijuna, porobljavanje mnogih naroda, razaranje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, kult grube sile.

Pojedinačne promjene koje se događaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, tj. napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom.

Tako se kroz povijest jasno prati napredak tehnike: od kamenih alata do željeznih, od ručnih alata do strojeva itd. Ali napredak tehnologije, razvoj industrije doveli su do uništenja prirode.

Tako je napredak u jednom području bio popraćen nazadovanjem u drugom. Napredak znanosti i tehnologije imao je različite posljedice. Korištenje računalne tehnologije ne samo da je proširilo mogućnosti rada, već je dovelo do novih bolesti povezanih s dugotrajnim radom na zaslonu: oštećenje vida itd.

Rast velikih gradova, usložnjavanje proizvodnje i ritmovi života u svakodnevnom životu - povećali su opterećenje ljudskog tijela, rađali stres. Suvremena se povijest, kao i prošlost, doživljava kao rezultat ljudskog stvaralaštva, gdje se odvija i napredak i nazadovanje.

Čovječanstvo u cjelini karakterizira uzlazni razvoj. Dokaz svjetskog društvenog napretka, posebice, može biti ne samo rast materijalnog blagostanja i socijalne sigurnosti ljudi, već i slabljenje konfrontacije. (konfrontacija - od lat. con - protiv + irons - front - sukob, sukob) među klasama i narodima različitih zemalja, želja za mirom i suradnjom sve većeg broja zemljana, uspostava političke demokracije, razvoj univerzalnog ljudskog morala i prave humanističke kulture, svega ljudskog u čovjeku, konačno.

Važnim znakom društvenog napretka, nadalje, znanstvenici smatraju rastući trend prema oslobađanju čovjeka - oslobađanje (a) od potiskivanja od strane države, (b) od diktata kolektiva, (c) od bilo kakvog izrabljivanja, (d) od izolacije životnog prostora, (e) strah za svoju sigurnost i budućnost. Drugim riječima, tendencija širenja i sve učinkovitije zaštite građanskih prava i sloboda ljudi svugdje u svijetu.

U pogledu stupnja osiguranja prava i sloboda građana, suvremeni svijet predstavlja vrlo raznoliku sliku. Tako, prema procjenama američke organizacije za potporu demokraciji u svjetskoj zajednici "Freedom House" (engl. Freedom House - Kuća slobode, osnovana 1941.), koja godišnje objavljuje "kartu slobode" svijeta, od 191 država planete 1997

– 79 je bilo potpuno besplatno;

- djelomično slobodno (što uključuje Rusiju) - 59;

- neslobodnih - 53. Među potonjima istaknuto je 17 najneslobodnijih država (kategorija "najgore od najgorih") - poput Afganistana, Burme, Iraka, Kine, Kube, Saudijske Arabije, Sjeverne Koreje, Sirije, Tadžikistana, Turkmenistan i drugi. Zanimljiva je geografija širenja slobode diljem svijeta: njezini glavni centri koncentrirani su u zapadnoj Europi i Sjevernoj Americi. Istovremeno, od 53 zemlje u Africi samo je 9 priznato slobodnim, a među arapskim zemljama niti jedna.

Napredak se vidi i u samim ljudskim odnosima. Sve više i više ljudi shvaća da moraju naučiti živjeti zajedno i pridržavati se zakona društva, moraju poštivati ​​tuđe životne standarde i biti sposobni pronaći kompromise (kompromis - od lat. compromissum - sporazum temeljen na uzajamnim ustupcima), moraju suzbiti vlastitu agresivnost, cijeniti i čuvati prirodu i sve ono što su prethodni naraštaji stvorili. Ovo su ohrabrujući znakovi da se čovječanstvo postojano kreće prema odnosu solidarnosti, harmonije i dobrote.

Regresija je češće lokalne prirode, odnosno tiče se ili pojedinačnih društava ili životnih sfera, ili pojedinačnih razdoblja.. Na primjer, dok su se Norveška, Finska i Japan (naši susjedi) i druge zapadne zemlje samouvjereno penjale stepenicama napretka i prosperiteta, Sovjetski Savez i njegovi "drugovi u socijalističkoj nesreći" (Bugarska, Istočna Njemačka), Poljska, Rumunjska, Čehoslovačka , Jugoslavija i dr.] nazadovala, nezadrživo klizeći u 1970-im i 80-im godinama. u ponor sloma i krize. Nadalje, napredak i nazadovanje često su zamršeno isprepleteni.

Dakle, u Rusiji 1990-ih oboje je jasno prisutno. Pad proizvodnje, prekid nekadašnjih gospodarskih veza između tvornica, pad životnog standarda mnogih ljudi i porast kriminala očiti su "znaci" nazadovanja. Ali postoji i suprotno – znakovi napretka: oslobađanje društva od sovjetskog totalitarizma i diktature KPSS-a, početak kretanja prema tržištu i demokraciji, širenje prava i sloboda građana, značajna sloboda mediji, prijelaz iz Hladnog rata u miroljubivu suradnju sa Zapadom itd.

Pitanja i zadaci

1. Definirajte napredak i nazadovanje.

2. Kako se u antici gledalo na put čovječanstva?

Što se u vezi s tim promijenilo tijekom renesanse?

4. Može li se uopće govoriti o društvenom napretku s obzirom na višeznačnost promjena?

5. Razmislite o pitanjima postavljenim u nekoj od filozofskih knjiga: Je li napredak zamijeniti strijelu vatrenim oružjem, kremenjač puškomitraljezom? Može li se zamjena užarenih kliješta električnom strujom smatrati napretkom? Obrazložite svoj odgovor.

6. Što se od sljedećeg može pripisati proturječnostima društvenog napretka:

A) razvoj tehnologije dovodi do pojave i sredstava stvaranja i sredstava uništavanja;

B) razvoj proizvodnje dovodi do promjene društvenog statusa radnika;

C) razvoj znanstvenih spoznaja dovodi do promjene ljudskih predodžbi o svijetu;

D) ljudska kultura doživljava promjene pod utjecajem proizvodnje.

Prethodna12345678910111213141516Sljedeća

KORISTITI. Društvo. Tema 6. Napredak. Regresija

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Dakle, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Što je napredak, a što nazadovanje?

Napredak

Napredak - od od lat. progressus - kretanje naprijed, Ovo je smjer u razvoju društva, koji karakterizira kretanje od najnižeg prema najvišem, od manje savršenog prema savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, prema boljem.

Društveni napredak je svjetsko-povijesni proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se temelji na znanstvenim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.

Vrste napretka u društvu

Kriteriji napredovanja

Pitanje kriterija progresa (odnosno znakova, temelja da se pojave ocjenjuju progresivnima) uvijek je u različitim povijesnim razdobljima izazivalo dvosmislene odgovore. Iznijet ću neka stajališta o kriterijima za napredak.

Suvremeni kriteriji za napredak nisu tako jednoznačni. Mnogo ih je, u kompleksu svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriteriji društvenog napretka modernih znanstvenika:

• Razvoj proizvodnje, gospodarstva u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
• Razina demokratizacije društva.
• Razina slobode sadržana u zakonu, mogućnosti koje se pružaju za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korištenje slobode.
• Moralno poboljšanje društva.
• Razvoj prosvjetiteljstva, znanosti, obrazovanja, porast ljudskih potreba za znanstvenim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
• Životni vijek ljudi.
• Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna pojava. Nažalost, čovječanstvo istovremeno stvara i uništava. Vješto svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija napretka društva.

Kontroverza društvenog napretka

Ukratko, želio bih napomenuti da čovječanstvo karakterizira želja za napredovanjem, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, treba se sjetiti, a prije svega znanstvenici, kakve će biti posljedice takvog progresivnog kretanja, hoće li se to pokazati katastrofom za ljude. Stoga je potrebno minimizirati negativne posljedice napretka.

Regresija

Put društvenog razvoja suprotan napretku je regresija (od lat. regressus, to jest, kretanje u suprotnom smjeru, povratak natrag) - kretanje od savršenijih prema manje savršenim, od viših oblika razvoja prema nižima, kretanje natrag, promjene za gore.

Znakovi regresije u društvu

• Pogoršanje kvalitete života ljudi
• Pad gospodarstva, krizne pojave
• Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
• Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
• Sve veća pojava ljudi, epidemije., Veliki postotak stanovništva sa

Kronična bolest.

• Pad morala, obrazovanja, kulture društva u cjelini.
• Rješavanje problema nasilnim, deklarativnim metodama i načinima.
• Smanjenje razine slobode u društvu, njeno nasilno gušenje.
• Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima društva jedna je od zadaća vlade, vodstva zemlje. U demokratskoj državi, koja ide putem civilnog društva, a to je Rusija, javne organizacije i mišljenje naroda su od velike važnosti. Probleme moraju rješavati, i to zajednički, vlast i narod.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Pojam društvenog napretka

Započinjući bilo koji novi posao za sebe, osoba vjeruje da će biti uspješno dovršen. Vjerujemo u najbolje i nadamo se najboljem. Naši djedovi i očevi, podnijevši sve životne nedaće, teška ratna vremena, neumorno radeći, bili su uvjereni da ćemo mi, njihova djeca, dočekati sretan život, lakši od onog koji su oni živjeli. I tako je uvijek bilo.

Tijekom 16. - 17. stoljeća, kada su Europljani proširili prostranstva Oikumene (Obećane zemlje) otkrivajući Novi svijet, kada su se počele javljati nove grane znanosti, riječ " napredak».

Ovaj koncept temelji se na latinskoj riječi "progressus" - "kretanje naprijed".

U suvremenom znanstvenom rječniku pod društveni napredak počeo shvaćati ukupnost svih progresivnih promjena u društvu, njegov razvoj od jednostavnog prema složenom, prijelaz s niže razine na višu.

No, čak i okorjeli optimisti, uvjereni da budućnost neminovno mora biti bolja od sadašnjosti, uvidjeli su da proces obnove ne ide uvijek glatko i progresivno. Ponekad je kretanje naprijed praćeno nazadovanjem - kretanjem unatrag, kada društvo može skliznuti na primitivnije stupnjeve razvoja. Ovaj proces je nazvan " regresija". Regresija je suprotstavljena napretku.

Također, u razvoju društva mogu se izdvojiti razdoblja kada nema vidljivog poboljšanja, progresivne dinamike, ali nema pomaka unatrag. Ovo stanje se zove " Soznačenost' ili 'stagnacija'. Stagnacija je izuzetno opasna pojava. Znači da su se u društvu uključili “mehanizmi kočenja”, da ono nije u stanju percipirati novo, napredno. Društvo u stanju stagnacije odbacuje to novo, nastojeći pod svaku cijenu sačuvati stare, zastarjele strukture i protivi se obnovi. Još su stari Rimljani isticali: "Ako ne ideš naprijed, ideš nazad."

I napredak, i nazadovanje i stagnacija ne postoje odvojeno u ljudskoj povijesti. One se na bizaran način isprepliću, zamjenjuju jedna drugu, nadopunjuju sliku društvenog razvoja. Često ste se, proučavajući povijesne događaje, na primjer, reforme ili revolucije, susreli s konceptom kao što su "kontrareforme", "reakcionarni zaokret". Na primjer, kada razmatramo "velike reforme" Aleksandra II, koje su utjecale na sve sfere ruskog društva, dovele do zbacivanja kmetstva, stvaranja lokalnih vlasti bez države (zemstva i gradske dume, neovisno sudstvo), ne možemo ne primijetiti reakcija koja ih je pratila – „protureforme“ Aleksandra III. To se obično događa kada su inovacije prevelike, prebrze, a društveni sustav nema vremena da im se uspješno prilagodi. Neminovno dolazi do korekcije tih promjena, do svojevrsnog "skupljanja" i "zatajenja". Poznati ruski publicist M. N. Katkov, suvremenik “velikih reformi”, napisao je da je Rusija previše odmakla na putu liberalnih preobrazbi, da je vrijeme da se zaustavi, osvrne se i shvati u kakvoj su korelaciji te promjene s ruskim. stvarnost. I, naravno, napraviti prilagodbe. Kao što znate iz lekcija povijesti, 1880-ih i ranih 1890-ih ovlasti porotnih suđenja su ograničene, a država je uspostavila stroži nadzor nad aktivnostima zemstava.

Značajne potrese izazvale su za našu zemlju reforme Petra I, prema riječima A. S. Puškina, "podigle su Rusiju na stražnje noge". I u određenoj mjeri, kako je prikladno definirao suvremeni ruski povjesničar A. Yanov, “depetrovizacija” zemlje bila je potrebna nakon smrti cara Petra.

Drugim riječima, reakciju ne treba promatrati samo negativno. Iako najčešće, na satovima povijesti, govorimo o njezinoj negativnoj strani. Reakcionarno razdoblje je uvijek ograničavanje reformi, napad na prava građana. "Arakčejevščina", "Nikolajevska reakcija", "sumornih sedam godina" - primjeri su takvog pristupa.

Ali reakcija je drugačija. To može biti odgovor i na liberalne i na konzervativne reforme.

Dakle, primijetili smo da je društveni napredak složen i višeznačan koncept. U svom razvoju društvo ne ide uvijek putem poboljšanja. Napredak se može nadopuniti regresivnim razdobljima i stagnacijom. Razmotrimo još jednu stranu društvenog napretka, koja nas uvjerava u kontradiktornu prirodu ovog fenomena.

Napredak u jednom području društvenog života, primjerice u znanosti i tehnologiji, ne mora nužno biti nadopunjen napretkom u drugim područjima. Štoviše, čak i ono što danas smatramo progresivnim može se sutra ili u doglednoj budućnosti pokazati katastrofom. Uzmimo primjer. Mnoga velika otkrića znanstvenika, na primjer, otkriće X-zraka ili fenomena fisije jezgre urana, oživjela su nove vrste strašnog oružja - oružja za masovno uništenje.

Nadalje, napredak u životu jedne od zemalja ne podrazumijeva nužno progresivne promjene u drugim zemljama i regijama. Povijest nam daje mnogo takvih primjera. Srednjoazijski zapovjednik Tamerlan pridonio je značajnom prosperitetu svoje zemlje, kulturnom i gospodarskom usponu njezinih gradova, ali na koji račun? Uslijed pljačke i propasti drugih zemalja. Kolonizacija Azije i Afrike od strane Europljana pridonijela je rastu bogatstva i životnog standarda europskih naroda, ali je u nizu slučajeva sačuvala arhaične oblike društvenog života u zemljama Istoka. Dotaknimo se još jednog problema koji zadire u temu napretka društva. Govoreći o "boljem" ili "lošijem", "visokom" ili "niskom", "primitivnom" ili "složenom" - uvijek imamo na umu subjektivna svojstva svojstvena ljudima. Ono što je progresivno za jednu osobu ne mora biti progresivno za drugu. Teško je govoriti o napretku kada govorimo o fenomenima duhovne kulture, stvaralačkoj djelatnosti ljudi.

Na društveni razvoj utjecat će kako objektivni čimbenici koji ne ovise o volji i želji ljudi (prirodne pojave, kataklizme), tako i oni subjektivni, uzrokovani djelovanjem ljudi, njihovim interesima, težnjama i mogućnostima. Upravo djelovanje subjektivnog čimbenika u povijesti (čovjeka) čini koncept društvenog napretka tako složenim i proturječnim.

Predavanje:

Koncepti napretka, nazadovanja, stagnacije

Pojedinci i društvo u cjelini teže ka najboljem. Naši očevi i djedovi radili su da bismo mi živjeli bolje od njih. Zauzvrat, moramo se pobrinuti za budućnost naše djece. Takva želja ljudi pridonosi društvenom razvoju, ali može ići u progresivnom i regresivnom smjeru.

Društveni napredak- to je smjer društvenog razvoja od najnižeg prema najvišem, od manje savršenog prema savršenijem.

Pojam "društveni napredak" vezan je za pojmove "inovacija" i "modernizacija". Inovacija je inovacija u bilo kojem području, koja vodi njegovom kvalitativnom rastu. A modernizacija je obnova strojeva, opreme, tehničkih procesa kako bi se uskladili sa zahtjevima vremena.

javna regresija- to je smjer društvenog razvoja, suprotan napretku, od višeg prema nižem, manje savršenom.

Na primjer, rast stanovništva je napredak, a suprotnost padu stanovništva je nazadovanje. Ali u razvoju društva može doći do razdoblja kada nema ni pomaka ni recesija. Ovo razdoblje naziva se stagnacija.

Stagnacija- stagnirajuća pojava u razvoju društva.

Kriteriji društvenog napretka

Za procjenu prisutnosti društvenog napretka i njegove učinkovitosti postoje kriteriji. Najvažniji od njih su:

• Obrazovanje i opismenjavanje ljudi.

Stupanj njihove moralnosti i tolerancije.

Demokratičnost društva i kvaliteta ostvarivanja prava i sloboda građana.

Razina znanstvenih i tehničkih inovacija.

Razina produktivnosti rada i blagostanje ljudi.

Razina očekivanog životnog vijeka, zdravstveno stanje stanovništva.

Putevi društvenog napretka

Na koji način se može ostvariti društveni napredak? Postoje tri takva puta: evolucija, revolucija, reforma. Riječ evolucija na latinskom znači "razmještaj", revolucija - "državni udar", a reforma - "preobrazba".

revolucionarni put uključuje brze temeljite promjene društvenih i državnih temelja. Ovo je put nasilja, razaranja i žrtve.

Reforma je sastavni dio društvenog razvoja - pravne transformacije u bilo kojoj sferi života društva, koje se provode na inicijativu vlasti bez utjecaja na postojeće temelje. Reforme mogu biti i evolucijske i revolucionarne prirode. Na primjer, reforme Petar I. bili su revolucionarni po prirodi (sjetite se dekreta o rezanju brade bojara). A prijelaz Rusije od 2003. na Bolonjski sustav obrazovanja, na primjer, uvođenje Saveznog državnog obrazovnog standarda u škole, razine prvostupnika i magisterija na sveučilištima, evolucijska je reforma.

Kontroverza društvenog napretka

Navedeni pravci društvenog razvoja (progres, nazadovanje) u povijesti međusobno su povezani. Često napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom, napredak u jednoj zemlji - nazadovanjem u drugim. P Nedosljednost društvenog napretka ilustriraju sljedeći primjeri:

Druga polovica 20. stoljeća značajna je po brzom napretku znanosti – automatizaciji i informatizaciji proizvodnje (napretku). Razvoj ove i drugih grana znanosti zahtijeva ogromne izdatke električne, toplinske i atomske energije. Znanstvena i tehnološka revolucija dovela je cijelo moderno čovječanstvo na rub ekološke katastrofe (nazadovanja).

Izum tehničkih uređaja svakako olakšava čovjeku život (napredak), ali negativno utječe na njegovo zdravlje (nazadovanje).

Moć Makedonije – zemlje Aleksandra Velikog (progres) temeljila se na razaranju drugih država (nazadovanje).

100 r bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu rada Diplomski rad Seminarski rad Sažetak Magistarski rad Izvješće o praksi Članak Referat Recenzija Testni rad Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Kompozicije Prijevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Kandidatski rad Laboratorijski rad Pomoć na- crta

Pitajte za cijenu

Progres je progresivno kretanje čovječanstva prema jednom višem racionalnom cilju, prema idealu dobra, dostojnom univerzalne želje.

Ideja društvenog napretka proizvod je modernog vremena. To znači da se u to vrijeme ukorijenilo u svijesti ljudi i počelo formirati njihov svjetonazor, ideju o progresivnom, uzlaznom razvoju društva. U antici nije bilo takvog prikaza. Antički svjetonazor, kao što je poznato, bio je kozmocentrične prirode. A to znači da je čovjek antike bio usklađen u odnosu na prirodu, kozmos. I čovjek je morao pronaći svoje mjesto u ovom vječnom kozmosu, a ne u povijesti.

Ideja društvenog napretka utemeljena je u doba prosvjetiteljstva. Ova epoha podiže na štit razum, znanje, znanost, ljudsku slobodu i s tog gledišta ocjenjuje povijest, suprotstavljajući se prethodnim epohama, u kojima su, po mišljenju prosvjetitelja, vladali neznanje i despotizam. Prosvjetitelji su na određeni način shvaćali doba svoga vremena (kao doba "prosvjetiteljstva"), njegovu ulogu i značaj za čovjeka, te su kroz prizmu tako shvaćene suvremenosti sagledavali prošlost čovječanstva. Suprotstavljanje moderne, tumačene kao nastup ere razuma, prošlosti čovječanstva, sadržavalo je, dakako, jaz između sadašnjosti i prošlosti, ali čim se pokušala obnoviti povijesna veza između njih na temelju razuma i znanja odmah se javila ideja o uzlaznom kretanju u povijesti, o progresu. Razvoj i širenje znanja smatralo se postupnim i kumulativnim procesom. Neosporan uzor za takvu rekonstrukciju povijesnog procesa bila je akumulacija znanstvenih spoznaja koja se odvijala u moderno doba. Kao uzor poslužilo im je i mentalno oblikovanje i razvoj individue, individue: preneseno na čovječanstvo u cjelini, dalo je povijesni napredak ljudskog uma.

Progres (od lat. progressus - kretanje naprijed) je takav smjer razvoja, koji karakterizira prijelaz s nižeg na više, s manje savršenog na savršenije. Zasluge za iznošenje ideje i razvoj teorije društvenog napretka pripadaju filozofima druge polovice 18. stoljeća, a formiranje kapitalizma i sazrijevanje europskih buržoaskih revolucija poslužilo je kao društveno-ekonomska osnova za sam nastanak ideje društvenog napretka. Inače, oba tvorca početnih koncepcija društvenog napretka - TURGO i CONDORCE - bile su aktivne javne osobe predrevolucionarne i revolucionarne Francuske. I to je sasvim razumljivo: ideja društvenog napretka, priznanje činjenice da čovječanstvo u cjelini, uglavnom, ide naprijed, izraz je povijesnog optimizma svojstvenog progresivnim društvenim snagama.

Tri su karakteristične značajke razlikovale izvorne progresivne koncepte.

PRVO, ovo je idealizam, tj. pokušaj da se razlozi progresivnog razvoja povijesti pronađu u duhovnom početku – u beskrajnoj sposobnosti usavršavanja ljudskog intelekta (isti Turgot i Condorcet) ili u spontanom samorazvoju apsolutnog duha (Hegel). Sukladno tome, kriterij progresa vidio se iu pojavama duhovnog poretka, u stupnju razvoja jednog ili drugog oblika društvene svijesti: znanosti, morala, prava, religije. Inače, napredak je zabilježen prije svega na području znanstvenih spoznaja (Bacon, Descartes), a zatim je odgovarajuća ideja proširena na društvene odnose općenito.

DRUGO, značajan nedostatak mnogih ranih koncepata društvenog napretka bilo je nedijalektičko razmatranje društvenog života. U takvim se slučajevima društveni napredak shvaća kao glatki evolucijski razvoj, bez revolucionarnih skokova, bez kretanja unatrag, kao kontinuirani uspon u pravoj liniji (Comte, Spencer).

TREĆI, uzlazni razvoj oblika bio je ograničen na postizanje bilo kojeg odabranog društvenog sustava. Ovo odbacivanje ideje neograničenog napretka vrlo se jasno odrazilo u Hegelovim tvrdnjama. Kršćansko-njemački svijet proglasio je vrhuncem i dovršetkom svjetskog napretka, afirmirajući slobodu i jednakost u njihovu tradicionalnom tumačenju.

Ako pokušamo općenito definirati UZROCI JAVNOG NAPRETKA, onda će to biti potrebe čovjeka, koje su proizvod i izraz njegove prirode kao živog i ništa manje kao društvenog bića. Te su potrebe raznolike po prirodi, prirodi, trajanju djelovanja, ali u svakom slučaju one određuju motive ljudskog djelovanja. U procesu stvarnog života ljude pokreću potrebe koje stvara njihova biološka i društvena priroda; a tijekom ostvarivanja svojih vitalnih potreba ljudi mijenjaju uvjete svoje egzistencije i sebe, jer svaka zadovoljena potreba rađa novu, a njezino zadovoljenje zahtijeva nova djelovanja, a posljedica toga je razvoj društvo.

KRITERIJI ZA NAPREDAK

Pravac razvoja, koji karakterizira prijelaz od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem, naziva se u znanosti NAPREDAK(riječ latinskog porijekla, doslovno znači kretanje naprijed). Konceptu napretka suprotstavljen je koncept REGRES. Regresiju karakterizira kretanje od višeg prema nižem, procesi degradacije, povratak zastarjelim oblicima i strukturama.

Condorcet(kao i drugi francuski prosvjetitelji) smatrao kriterijem napretka razvoj uma. Utopijski socijalisti iznijeti naprijed moralni kriterij napredak. Sveti Šimun vjerovao je, na primjer, da bi društvo trebalo usvojiti oblik organizacije koji bi doveo do provedbe moralno načelo: svi ljudi trebaju se odnositi jedni prema drugima kao braća. Suvremenik utopijskih socijalista, njemački filozof Friedrich WILHELM SHELLING napisao da je odluka ankete o povijesnom napretku komplicirana činjenicom da su pristaše i protivnici vjere u savršenstvo čovječanstva potpuno zbunjeni u sporovima o kriterijima napretka. Jedni govore o napretku čovječanstva na polju morala, drugi - o napretku znanosti i tehnike, koji je, kako piše Schelling, s povijesnog gledišta prije regresija, te nudi vlastito rješenje problema: kriterij u utvrđivanju povijesnog napretka ljudskog roda može biti samo postupno približavanje pravnom uređenju. Drugo gledište o društvenom napretku pripada Hegel. Kriterij napretka vidio je u svijest o slobodi. Kako svijest o slobodi raste, odvija se progresivni razvoj društva.

Kao što vidite, pitanje kriterija progresa zaokupljalo je velike umove modernog doba, ali nije naišlo na rješenje. Nedostatak svih pokušaja prevladavanja ovog problema bio je u tome što se u svim slučajevima kao kriterij uzimala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. I razum, i moral, i znanost, i tehnika, i pravni poredak, i svijest o slobodi - svi su ti pokazatelji vrlo važni, ali ne univerzalni, ne pokrivajući život osobe i društva u cjelini.

I u naše vrijeme filozofi imaju različite poglede na kriterij društvenog napretka. Jedno od aktualnih gledišta je da je najviši i univerzalni objektivni kriterij društvenog napretka razvoj proizvodnih snaga, uključujući i razvoj samog čovjeka. Zaključak o univerzalnom kriteriju društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi usponu humanizma.

Najvažniji kriterij napretka je razina humanizma društva, tj. položaj pojedinca u njemu: stupanj njegove ekonomske, političke i socijalne oslobođenosti; stupanj zadovoljenja svojih materijalnih i duhovnih potreba; stanje njenog psihofizičkog i socijalnog zdravlja. Prema tom stajalištu, kriterij društvenog napretka je mjera slobode koju je društvo u stanju pružiti pojedincu, stupanj individualne slobode koju jamči društvo. Slobodan razvoj osobe u slobodnom društvu također znači otkrivanje njegovih istinski ljudskih kvaliteta - intelektualnih, kreativnih, moralnih. Razvoj ljudskih kvaliteta ovisi o životnim uvjetima ljudi. Što su potpunije zadovoljene različite potrebe čovjeka u hrani, odjeći, stanovanju, prijevoznim uslugama, njegovi zahtjevi na duhovnom polju, to više postaju moralni odnosi među ljudima, to su čovjeku pristupačniji najrazličitiji oblici ekonomskih i političke, duhovne i materijalne aktivnosti. Što su povoljniji uvjeti za razvoj fizičkih, intelektualnih, mentalnih snaga osobe, njegovih moralnih načela, to je širi opseg za razvoj individualnih kvaliteta svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Ukratko, što su humaniji uvjeti života, to je više mogućnosti za razvoj ljudskog u čovjeku: razuma, morala, kreativnih snaga.