Tko je stvorio Kijev. Tko je i kada izgradio grad Kijev? Razdoblje građanskih sukoba i raspada Kijevske Rusije

Kijevska Rus - jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe - razvila se u 9. stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena.

Prema kronikama, 862. godine nekoliko plemena odjednom - Ilmen Slovenci, Chud, Krivich - pozvali su tri varjaška brata Rurika, Truvora i Sineusa da vladaju u Novgorodu. Ovaj događaj nazvan je "pozivanje Varjaga". Prema povjesničarima, poziv se dogodio jer su plemena koja su živjela na teritoriju buduće Rusije neprestano prevladavala međusobne ratove i nisu mogla odlučiti tko će vladati. I tek dolaskom trojice braće prestali su građanski sukobi i ruske su se zemlje počele postupno ujedinjavati, a plemena su se pretvorila u neku vrstu države.

Prije poziva Varjaga, na ruskim su zemljama živjela brojna raštrkana plemena koja nisu imala vlastitu državu i sustav upravljanja. S dolaskom braće, plemena su se počela ujedinjavati pod vladavinom Rurika, koji je, zajedno sa sobom, donio cijeli svoj klan. Upravo je Rurik postao utemeljitelj buduće kneževske dinastije, kojoj je suđeno da vlada Rusijom više od jednog stoljeća.

Unatoč činjenici da je sam Rurik prvi predstavnik dinastije, vrlo često se u analima obitelj Rurik povezuje s knezom Igorom, Rurikovim sinom, budući da se Igor nije zvao, već prvi istinski ruski knez. Sporovi oko podrijetla samog Rurika i etimologije njegovog imena još uvijek traju.

Dinastija Rurik vladala je ruskom državom više od 700 godina. Prvi kneževi iz obitelji Rurik (Igor Rurikovič, Oleg Rurikovič, kneginja Olga, Svjatoslav Rurikovič) pokrenuli su proces formiranja centralizirane države u ruskim zemljama.

Godine 882., pod knezom Olegom, grad Kijev postaje prijestolnica nove države - Kijevske Rusije.

Godine 944., za vladavine kneza Igora, Rusija je prvi put sklopila mirovni ugovor s Bizantom, zaustavila vojne pohode i dobila priliku za razvoj.

Godine 945. kneginja Olga je prvi put uvela fiksni iznos pristojbi - harač, što je označilo početak formiranja poreznog sustava države. Godine 947. novgorodske su zemlje podvrgnute administrativno-teritorijalnoj podjeli.

Godine 969. knez Svjatoslav uveo je sustav namjesništva, što je pomoglo razvoju lokalne samouprave, 963. godine Kijevska Rus je uspjela podjarmiti niz značajnih teritorija kneževine Tmutarakan - država se proširila.

Formirana država došla je do feudalizma i feudalnog sustava vlasti za vrijeme vladavine Jaroslavića i Vladimira Monomaha (druga polovica 11. - prva polovica 12. stoljeća). Brojni međusobni ratovi doveli su do slabljenja moći Kijeva i kijevskog kneza, do jačanja lokalnih kneževina i značajne podjele teritorija unutar jedne države. Feudalizam se održao dosta dugo i ozbiljno oslabio Rusiju.

Počevši od druge polovice 12. stoljeća pa sve do sredine 13. stoljeća, u Rusiji su vladali sljedeći predstavnici Rurikida - Jurij Dolgoruki, Andrej Bogoljubski, Vsevolod Veliko gnijezdo. U tom razdoblju, iako su kneževski građanski sukobi nastavljeni, počela se razvijati trgovina, pojedine kneževine su u gospodarskom smislu jako narasle, a kršćanstvo se razvilo.

Od druge polovice 13. stoljeća do kraja 14. stoljeća Rusija je bila pod tatarsko-mongolskim jarmom (početak razdoblja Zlatne Horde). Vladajući kneževi su više puta pokušavali odbaciti ugnjetavanje Tatara i Mongola, ali nisu uspjeli, a Rusija je postupno propadala zbog stalnih napada i pustošenja. Tek 1380. godine bilo je moguće poraziti tatarsko-mongolsku vojsku tijekom bitke kod Kulikova, što je bio početak procesa oslobađanja Rusije od ugnjetavanja osvajača.

Nakon svrgavanja ugnjetavanja Mongol-Tatara, država se počela oporavljati. Prijestolnica je premještena u Moskvu za vrijeme vladavine Ivana Kalite, pod Dmitrijem Donskom izgrađen je Moskovski Kremlj, država se aktivno razvijala. Vasilij 2 je konačno ujedinio zemlje oko Moskve i uspostavio praktički neuništivu i jedinu vlast moskovskog kneza u svim ruskim zemljama.

Posljednji predstavnici dinastije Rurik također su učinili mnogo za razvoj države. Za vrijeme vladavine Ivana 3, Vasilija 3 i Ivana Groznog počinje formiranje nove centralizirane države s potpuno drugačijim načinom života i političkim i upravnim sustavom sličnim staleško-reprezentativnoj monarhiji. Međutim, dinastiju Rjurikova prekinuo je Ivan Grozni, a ubrzo je u Rusiji započelo “Smutnje vrijeme” kada se nije znalo tko će zauzeti mjesto vladara.

4. Uspon i pad staroruske države. Razdoblje feudalne rascjepkanosti.

Staroruska država, ili Kijevska Rus, prva je velika stabilna zajednica istočnih Slavena. Njegovo obrazovanje postalo je moguće formiranjem feudalnih (zemljišnih) odnosa. Država je uključivala 15 velikih regija - područja plemenskih zajednica (Polani, Drevljani, Dregoviči, Ilmenski Slovenci, Radimiči, Vjatiči, sjevernjaci itd.). Ekonomski i politički najrazvijenije bile su zemlje Iljmenskih Slovena (Novgorod) i Poljana (Kijev), čijim je ujedinjenjem novgorodski knez Oleg postavio gospodarske temelje novonastaloj državi.

800-882 gg. - početna faza ujedinjenja istočnoslavenskih plemena, formiranje dva središta državnosti (Kijev i Novgorod) i njihovo ujedinjenje od strane Olega;

882-912 (prikaz, ostalo). - jačanje staroruske države od strane Olega, uključivanje susjednih istočnoslavenskih plemena u njen sastav. Olegovi prvi trgovački ugovori s Bizantom (907. i 911.);

912-1054 gg. - procvat ranofeudalne monarhije, uspon proizvodnih snaga, razvoj feudalnih odnosa, borba protiv nomada, značajno povećanje teritorija zbog ulaska u državu svih istočnoslavenskih plemena. Uspostavljanje bliskih odnosa s Bizantom. Prihvaćanje kršćanstva (988-989). Stvaranje prvog kodeksa zakona - "Istina Jaroslavova" (1016.). Najistaknutije političke osobe ovog razdoblja su Igor, Olga, Svjatoslav, Vladimir I., Jaroslav Mudri;

1054-1093 gg. - prvi opipljivi fenomeni raspada ranofeudalne države, specifične kneževine nasljednika Jaroslava Mudrog, zaoštravanje međukneževske borbe; Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod - trijumvirat Jaroslavića nasljeđuje jedan drugoga u Kijevskoj velikoj vladavini. Daljnji razvoj feudalnih odnosa. Rast narodnih ustanaka. Pojava novog skupa zakona - "Istina Jaroslaviča" (1072.), koja je dopunila "Istinu Jaroslavovu" i postala poznata kao "Ruska istina";

1093-1132 gg. - novo jačanje feudalne monarhije. Napad Polovaca prisilio je određene knezove da ujedine svoje napore pod vlašću velikog kijevskog kneza. Unapređenje pravnih i političkih odnosa. Novi zakonodavni zakonik - "Povelja Vladimira Monomaha" (1113.) - postao je sastavni dio "Ruske Pravde", koja se danas smatra "Velikom ruskom istinom". Nakon nestanka polovačke opasnosti, država se raspada. Najistaknutije političke osobe su Vladimir II Monomah i Mstislav Veliki.

U drugoj polovici 11.st. u Rusiji se sve više uočavaju znakovi jačanja feudalne rascjepkanosti.

Knez Jaroslav Mudri zauzeo je očevo prijestolje u žestokoj međusobnoj borbi. Imajući to na umu, ostavio je oporuku u kojoj je jasno definirao nasljedna prava svojih sinova. On je svu rusku zemlju podijelio u pet "okruga" i odredio koji će od braće u kojem kraljevati. Braća Jaroslaviči (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod, Igor, Vjačeslav) zajedno su se dva desetljeća borila protiv invazija i održala jedinstvo ruske zemlje.

Međutim, 1073. Svjatoslav je protjerao svog brata Izjaslava iz Kijeva, odlučivši postati jedini vladar. Izjaslav je, izgubivši svoje posjede, dugo lutao i uspio se vratiti u Rusiju tek nakon Svyatoslavove smrti 1076. Od tada je počela krvava borba za vlast.

U srcu krvavih nevolja ležala je nesavršenost specifičnog sustava koji je stvorio Jaroslav, a koji nije mogao zadovoljiti preraslu obitelj Rurikovič. Nije bilo jasnog reda u raspodjeli sudbina i nasljedstva. Prema starom običaju, najstariji u obitelji trebao je naslijediti vlast. Ali bizantski zakon, koji je došao s prihvaćanjem kršćanstva, priznavao je nasljedstvo samo izravnim potomcima. Nedosljednost nasljednih prava, nesigurnost granica nasljedstva rađala je sve više građanskih sukoba.

Krvavi sukobi pogoršani su neprekidnim napadima Polovaca, koji su vješto koristili nejedinstvo ruskih kneževa. Drugi su kneževi uzeli Polovce za saveznike i doveli ih u Rusiju.

Godine 1097., na inicijativu Vladimira Vsevolodoviča Monomaha, sina Vsevoloda Jaroslavoviča, održan je kongres kneževa u Ljubeču. Na njemu je, kako bi se zaustavio građanski sukob, odlučeno uspostaviti novi poredak organiziranja vlasti u Rusiji. U skladu s novim načelom, svaka je knežija postala nasljedno vlasništvo lokalne kneževske obitelji.

Usvojeni zakon postao je glavni uzrok feudalne fragmentacije i uništio je cjelovitost drevne ruske države. To je postalo prekretnica, kao što je došlo do prekretnice u raspodjeli zemljišnog posjeda u Rusiji.

Pogubna pogreška u izradi zakona nije se odmah osjetila. Potreba za zajedničkom borbom protiv Polovaca, snažna moć i patriotizam Vladimira Monomaha (1113.-1125.) nakratko su potisnuli neizbježno. Njegovo djelo nastavio je njegov sin Mstislav Veliki (1125.-1132.). Međutim, od 1132. godine bivše županije, postavši nasljedne "očevine", postupno su se pretvorile u samostalne kneževine.

Sredinom 12.st. građanski sukobi dosegnuli su neviđenu žestinu, broj njihovih sudionika porastao je zbog rascjepkanosti kneževskih posjeda. U to je vrijeme u Rusiji bilo 15 kneževina, u sljedećem stoljeću - 50, a za vrijeme vladavine Ivana Kalite - 250. Mnogi povjesničari smatraju da je jedan od razloga ovih događaja velik broj djece kneževskih obitelji ( raspodjelom zemlje nasljeđivanjem umnožili su broj kneževina ).

Najveće državne tvorevine bile su:

DO Kijevska kneževina (unatoč gubitku općeruskog statusa, borba za njezin posjed nastavila se sve do invazije Mongolskih Tatara);

U kneževina Vladimir-Suzdal (u 12.-13. st. započeo je gospodarski procvat, nastali su gradovi Vladimir, Dmitrov Perejaslav-Zaleski, Gorodec, Kostroma, Tver, Nižnji Novgorod);

H Ernigovska i Smolenska kneževina (najvažniji trgovački putovi prema gornjem toku Volge i Dnjepra);

G Alitsko-Volinjska kneževina (smještena između rijeka Buga i Dnjestra, središte zemljoposjedničke kulture);

P Zemlja Olotsk-Minsk (imala je povoljan položaj na raskrižju trgovačkih putova).

Feudalna fragmentacija karakteristična je za povijest mnogih država srednjeg vijeka. Jedinstvenost i teške posljedice za starorusku državu bile su u njezinom trajanju - oko 3,5 stoljeća.

Prva naselja na području današnjeg Kijeva nastala su prije 1500 do 2000 godina. Prema legendi, krajem 5. - početkom 6. stoljeća. Kr., braća Kyi, Shchek i Khoriv i njihova sestra Lybid odabrali su mjesto na obroncima Dnjepra i osnovali grad na strmoj desnoj obali i nazvali ga, u čast svog starijeg brata, Kijev.

Mjesto za grad je dobro odabrano - visoke padine Dnjepra služile su kao dobra obrana od napada nomadskih plemena. Kijevski su knezovi radi veće sigurnosti podigli svoje dvorove i crkve na visokoj planini Starokievsky. Trgovci i obrtnici živjeli su u blizini Dnjepra, gdje se nalazi današnji Podil.

Krajem devetog stoljeća n. e., kada su kijevski kneževi konačno uspjeli ujediniti raštrkana i razdvojena plemena pod svojom vlašću, Kijev je postao političko i kulturno središte istočnih Slavena, prijestolnica Kijevske Rusije - drevne slavenske feudalne države. Zbog svog položaja na trgovačkim putovima "iz Varjaga u Grke", Kijev je dugo održavao jake političke i gospodarske veze sa zemljama srednje i zapadne Europe.

Kijev se posebno brzo počinje razvijati za vrijeme vladavine Volodimira Velikog (980. - 1015.). Kako bi ojačao jedinstvo Kijevske Rusije i povećao njezin utjecaj na međunarodnoj sceni, knez Vladimir je 988. pokrstio Rus. Kršćanstvo je Kijevskoj Rusiji donijelo značajne političke koristi i poslužilo je kao poticaj za daljnji razvoj pisma i kulture. Pod Volodimirom Velikim u Kijevu je sagrađena prva kamena crkva - Desetina.

U 11. stoljeću, pod vladavinom Jaroslava Mudrog, Kijev postaje jedno od najvećih civilizacijskih središta kršćanskog svijeta. Sagrađena je katedrala Svete Sofije i prva knjižnica u Rusiji. Osim toga, grad je tada imao oko 400 crkava, 8 trgovišta i više od 50.000 stanovnika. (Za usporedbu: u isto vrijeme u Novgorodu, drugom po veličini gradu u Rusiji, živjelo je 30.000 stanovnika; u Londonu, Hamburgu i Gdanjsku - po 20.000). Kijev je bio među najprosperitetnijim obrtničkim i trgovačkim središtima u Europi.

No, nakon smrti kneza Vladimira Monomaha (1125.) započeo je proces komadanja manje-više jedinstvene Kijevske države. Do sredine XII stoljeća. Kijevska Rus se raspada na mnoge neovisne kneževine. Vanjski neprijatelji nisu kasnili iskoristiti situaciju. U jesen 1240. pod kijevskim zidinama pojavile su se bezbrojne horde Batua, unuka Džingis-kana.

Mongolsko-Tatari su uspjeli zauzeti grad nakon dugotrajne i krvave bitke. Tisuće Kijevljana je ubijeno, većina grada je sravnjena sa zemljom. Povijest Kijeva ušla je u dugo i mračno razdoblje pada. Gotovo sto godina, Mongolsko-Tatari su dominirali ukrajinskim zemljama. Ipak, Kijev je uspio sačuvati svoje drevne zanatske, trgovačke i kulturne tradicije te ostati važno političko, trgovačko i gospodarsko središte. U 14. stoljeću Kijevska regija postala je uporište ukrajinske nacije u nastajanju.

U XV stoljeću. Kijevu je dodijeljen Magdeburški zakon, koji je osigurao mnogo veću samostalnost grada u pitanjima međunarodne trgovine i značajno proširio prava gradskih posjeda - obrtnika, trgovaca i filistara. Godine 1569., nakon potpisivanja Lublinske unije, Poljska i Litva ujedinile su se u jednu državu, u povijesti poznatu kao Commonwealth, i postupno uspostavile svoju dominaciju u Ukrajini. Okrutnost i samovolja stranaca doveli su do brojnih ustanaka ukrajinskog naroda.

Do sada su povjesničari iznosili različite teorije o nastanku Kijevske Rusije kao države. Dugo je vremena kao osnova uzeta službena verzija, prema kojoj se godina 862. naziva datumom rođenja. Ali uostalom, država se ne pojavljuje "od nule"! Nemoguće je zamisliti da su prije ovog datuma na području gdje su živjeli Slaveni postojali samo divljaci, koji nisu mogli stvoriti svoju državu bez pomoći "sa strane". Uostalom, kao što znate, povijest se kreće evolucijskim putem. Za nastanak države moraju postojati određeni preduvjeti. Pokušajmo razumjeti povijest Kijevske Rusije. Kako je nastala ta država? Zašto je propao?

Pojava Kijevske Rusije

Trenutno se domaći povjesničari pridržavaju 2 glavne verzije nastanka Kijevske Rusije.

1. Norman. Oslanja se na jedan težak povijesni dokument, naime na Priču minulih godina. Prema toj teoriji, stara plemena pozvala su Varjage (Rurika, Sineusa i Truvora) da stvore i upravljaju njihovom državom. Dakle, nisu mogli sami stvoriti vlastitu državnu tvorevinu. Trebala im je pomoć izvana.
2. ruski (antinormanski). Po prvi put je temelje teorije formulirao poznati ruski znanstvenik Mihail Lomonosov. Tvrdio je da su cijelu povijest drevne ruske države napisali stranci. Lomonosov je bio siguran da u ovoj priči nema logike, važno pitanje nacionalnosti Varjaga nije otkriveno.

Nažalost, sve do kraja 9. stoljeća u ljetopisima nema spomena Slavena. Sumnjivo je da je Rurik "došao vladati ruskom državom" kada je ona već imala svoju tradiciju, običaje, svoj jezik, gradove i brodove. To jest, Rus' nije nastao od nule. Stari ruski gradovi bili su vrlo dobro razvijeni (uključujući i s vojnog gledišta).

Prema općeprihvaćenim izvorima, godina 862. smatra se datumom osnutka drevne ruske države. Tada je Rurik počeo vladati u Novgorodu. Godine 864. njegovi suradnici Askold i Dir preuzeli su kneževsku vlast u Kijevu. Osamnaest godina kasnije, 882. godine, Oleg, kojeg se obično naziva Prorokom, zauzeo je Kijev i postao veliki knez. Uspio je ujediniti raštrkane slavenske zemlje, a za njegove je vladavine krenuo i pohod na Bizant. Sve više i više novih teritorija i gradova pridruživalo se velekneževskim zemljama. Tijekom vladavine Olega nije bilo većih sukoba između Novgoroda i Kijeva. Tome su uvelike pridonijele krvne veze i srodstvo.

Nastanak i procvat Kijevske Rusije

Kijevska Rus je bila moćna i razvijena država. Njegov glavni grad bila je utvrđena ispostava smještena na obalama Dnjepra. Preuzeti vlast u Kijevu značilo je postati glava golemih teritorija. Upravo je Kijev uspoređivan s "majkom ruskih gradova" (iako je Novgorod, odakle su Askold i Dir stigli u Kijev, bio sasvim dostojan takve titule). Grad je zadržao status glavnog grada drevnih ruskih zemalja sve do razdoblja tatarsko-mongolske invazije.

• Među ključnim događajima procvata Kijevske Rusije može se nazvati krštenje 988. godine, kada je zemlja napustila idolopoklonstvo u korist kršćanstva.
• Vladavina kneza Jaroslava Mudrog dovela je do toga da se početkom 11. stoljeća pojavio prvi ruski zakonik pod nazivom "Ruska istina".
• Kijevski se knez vjenčao s mnogim poznatim vladajućim europskim dinastijama. Također, pod Jaroslavom Mudrim, napadi Pečenega zauvijek su se okrenuli, što je Kijevskoj Rusiji donijelo mnogo nevolja i patnje.
• Također od kraja X stoljeća na području Kijevske Rusije započela je vlastita proizvodnja kovanica. Pojavili su se srebrni i zlatni novac.

Razdoblje građanskih sukoba i raspada Kijevske Rusije

Nažalost, u Kijevskoj Rusiji nije razvijen razumljiv i jedinstven sustav nasljeđivanja prijestolja. Razna velika kneževska zemljišta za vojne i druge zasluge podijeljena su borcima.

Tek nakon kraja vladavine Jaroslava Mudrog uspostavljen je takav princip nasljeđivanja, koji je uključivao prijenos vlasti nad Kijevom na najstarijeg u obitelji. Sve ostale zemlje podijeljene su članovima dinastije Rurik u skladu s načelom seniorata (ali to nije moglo ukloniti sve proturječnosti i probleme). Nakon smrti vladara, postojali su deseci nasljednika koji su polagali pravo na "prijestolje" (počevši od braće, sinova i završavajući s nećacima). Unatoč određenim pravilima nasljeđivanja, vrhovna se vlast često uspostavljala silom: kroz krvave obračune i ratove. Samo je nekolicina samostalno napustila kontrolu nad Kijevskom Rusijom.

Kandidati za titulu velikog kijevskog kneza nisu bježali od najstrašnijih djela. Literatura i povijest opisuju strašan primjer sa Svjatopolkom Prokletim. Na bratoubojstvo je otišao samo da bi dobio vlast nad Kijevom.

Mnogi povjesničari dolaze do zaključka da su međusobni ratovi postali faktor koji je doveo do raspada Kijevske Rusije. Situaciju je komplicirala i činjenica da su Tataro-Mongoli počeli aktivno napadati u 13. stoljeću. Mogli bi se "mali vladari s velikim ambicijama" ujediniti protiv neprijatelja, ali ne. Kneževi su se unutarnjim problemima bavili "u svom kraju", nisu se popuštali i očajnički su branili vlastite interese na štetu drugih. Kao rezultat toga, Rusija je postala potpuno ovisna o Zlatnoj Hordi na nekoliko stoljeća, a vladari su bili prisiljeni plaćati danak Tataro-Mongolima.

Preduvjeti za nadolazeći raspad Kijevske Rusije stvoreni su pod Vladimirom Velikim, koji je odlučio svakom od svojih 12 sinova dati vlastiti grad. Početak raspada Kijevske Rusije naziva se 1132., kada je umro Mstislav Veliki. Tada su odmah dva moćna središta odbila priznati velikokneževsku vlast u Kijevu (Polock i Novgorod).

U XII stoljeću. postojalo je suparništvo 4 glavne zemlje: Volin, Suzdal, Černigov i Smolensk. Kao rezultat međusobnih sukoba, Kijev je povremeno bio pljačkan, a crkve spaljivane. Godine 1240. grad su spalili Tataro-Mongoli. Utjecaj je postupno slabio, 1299. rezidencija metropolita prebačena je u Vladimir. Za upravljanje ruskim zemljama više nije bilo potrebno zauzeti Kijev

Osnivač Kijeva, princ Kiy, bio je prilično utjecajan vladar među kneževima plemena Anta. O tome svjedoče njegovi pohodi na Dunav, osnivanje Kijevca na Dunavu, priopćenje kronika o audijenciji kod bizantskog cara i slično. Međutim, tijekom prvih stoljeća nakon osnutka, Kijev je ostao samo jedna od brojnih utvrda plemena Polyan.

U drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. na području Ukrajine formirano je nekoliko velikih plemenskih zajednica Slavena. Poljani su živjeli u šumsko-stepskoj zoni u Srednjem Dnjepru, uglavnom na desnoj obali Dnjepra. Sjevernjaci su se naselili tijekom godine Desne, Seima, kao i gornjih tokova rijeka Vorskla, Sula i Psla. Ove su zemlje formirale Siverschynu - teritorij modernog Chernigova, sjever

Kijevska i dijelom Sumska i Poltavska oblast. Drevljani su živjeli u šumama Pripjatskog Polisja i sliva. Tetrijeb. Volinj je zauzimao teritorij Volinije, prvenstveno sliv rijeke. Zapadni Bug. U Karpatskom kraju i u Gornjem Pridnjestrovlju, kao iu Zakarpatju, živjelo je pleme bijelih Hrvata. Donje i srednje Pridnjestrovlje do Crnog mora naseljavalo je pleme Tivertsa. Ulice su živjele južno od proplanaka i istočno od Tivertsa, naseljavajući zemlje, uključujući obalu Crnog mora između Dnjepra i Dnjestra.

Slaveni, koji su kasnije ušli u orbitu utjecaja Kijeva, živjeli su ne samo na suvremenom teritoriju Ukrajine. Službeni anali Kijevske Rusije u 12. stoljeću. odnosi se na Slavene takva plemena: "Polyans, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichi, Northerners, Buzhans, Volynians." Ljetopisac posebno Slavenima nije uključio plemena Radimiči i Vjatiči. Slavenska plemena na području današnje Rusije asimilirala su se s brojčano prevladavajućim ugro-finskim stanovništvom. Osim toga, kako kaže ljetopisac, Radimichi i Vyatichi dolaze "od Poljaka", odnosno napustili su teritorij Poljske, pa su se stoga značajno razlikovali od ostalih Slavena koje je ujedinio Rus. Što se tiče plemena Tivertsy i ulica, oni su u XII. već bili istjerani od strane nomada u zemlje drugih slavenskih plemena (uglavnom Gladana i bijelih Hrvata) i rastopljeni među njima. Osim toga, Tivertsy i Ulichi su u početku bili u velikoj mjeri sarmatizirani. Istodobno, sva slavenska plemena koja su bila dio saveza plemena, odnosno svi Slaveni na teritoriju Ukrajine, u različitoj su mjeri nosili pečat interakcije slavenskih i sarmatskih plemena.

Svako od navedenih plemena ima nekoliko desetaka ili stotina tvrđava. Nakon toga, glavni gradovi su počeli rasti u svakom od njih. Za Poljane Kijev postupno postaje takav grad. Proces uspona glavnoga grada trajao je više od dva stoljeća. Kijev je bio prisiljen natjecati se sa susjednim plemenima Drevlyansky, kao i plaćati danak Hazarima određeno vrijeme.

Činjenica da grad ima vrlo pogodan geografski položaj igrala je u prilog usponu Kijeva. U davna vremena, glavne ceste u Ukrajini bile su rijeke. Najveća rijeka naše zemlje je Dnjepar, što joj je omogućilo da se spoji s dalekim prekomorskim zemljama - Skandinavijom na sjeveru i Bizantom na jugu. Plovni put koji je prolazio uz Dnjepar, već od kraja 1. tisućljeća n. e. zvao se put "od Varjaga do Grka". Trgovina se odvijala preko rijeka, u kombinaciji s drugim plemenima, prinčevi su putovali duž rijeka kako bi skupili danak, išli u vojne pohode, uključujući i one izvan Crnog mora. Istovremeno, Kijev ima i prednost što se nalazi blizu mjesta gdje se Desna ulijeva u Dnjepar. To je omogućilo kontrolu komunikacija i s porječjem Dnjepra i s porječjem Desne, gdje je živjelo snažno pleme sjevernjaka. Grad, smješten na strmim, ali pogodnim za život kijevskim planinama, ima malo izvrsnih uvjeta za izgradnju utvrda.

Neko je vrijeme u povijesti bila popularna teorija o skandinavskom podrijetlu imena Rus', koje su navodno dali vanzemaljci Varjazi. Međutim, ova teorija je sada razotkrivena.

Ime "Rus" prvi put se pojavilo na području Srednjeg Dnjepra sredinom VI stoljeća, u djelu Pseudo-Zaharije. Ovaj sirijski autor 555. godine govori o narodu Sjevernog Pricrnomorja i Podnjepra kao o narodu koji je “izrastao” i koji je živio sjeverozapadno od Azovske oblasti, odnosno na Srednjem Dnjepru. Također, u djelu gotskog povjesničara Jordanesa (VI. stoljeće), koji je opisao događaje iz IV. stoljeća, govori se o narodu "Rosomona" koji je živio u Srednjem Dnjepru. Međutim, ni u VI ni u IV stoljeću. u regiji nije moglo biti Varjaga. Prvi povijesno zabilježeni ulazak Skandinavaca u međunarodnu arenu (njihov napad na Englesku) datira iz 787. godine. To je prvi datum pojave Vikinga u međunarodnoj povijesti, koji se dogodio nekoliko stoljeća kasnije nakon fiksacije imena od Rusije. Prvi pouzdano poznati podaci o kontaktima dnjeparskih Slavena s Varjazima datiraju općenito tek iz sredine 9. stoljeća.

U kronici franačkih careva "Bertinski anali" pod 839., govoreći o poslanstvu bizantskog cara na dvoru cara Franačkog, kroničar očevidac je zapisao: "Također je poslao s njima (veleposlanicima) neke ljude koji je rekao da su oni, onda postoji njihov narod, koji se zove Ross i da se njihov kralj zove Khakan, poslao ih je njemu, bizantskom caru, kako oni kažu, radi prijateljstva." Dakle, u današnje vrijeme, čak i prije uspostave varjaške dinastije u Kijevu, što se dogodilo 860-ih pp., Rusi su imali vlasnika koji je bio toliko utjecajan da je već održavao odnose s Bizantom i nastojao ih uspostaviti s franačkom Carstvo. Također u to vrijeme, princ Rusa nastoji se titulirati kao "kagan", poput vlasnika Hazarije, pokušavajući tako potvrditi svoju jednakost s hazarskom državom, koja je bila utjecajna u to vrijeme. Važna spominjanja Rusa u bizantskim izvorima sežu u 840. pp. (napad Rusa na mali azijski grad Amastridu, u blizini današnjeg grada Sinope na južnoj obali Crnog mora u Turskoj) i 860. (napad Rusa na Carigrad). propovijed, patrijarh Focije 860. teritorije i plemena, mora i splavarske rijeke. Dakle, već u vrijeme kad je uspostavljena varjaška dinastija, Rus je bila prilično utjecajna država.

Prema suvremenicima, Rusini su već tada imali svoje izvorno pismo. Godine 861. Ćirilo-Konstantin, budući tvorac slavenskog pisma, otkrio je na Krimu Evanđelje i Psaltir, pisane "ruskim slovima". Upoznao je i izvornog govornika ruskog, savladao kolokvijalnu verziju i dešifrirao slova. U devetom stoljeću Perzijski povjesničar Farhi al-Din Mubarakshah izvijestio je da Hazari imaju pismo koje dolazi iz ruskog - Hazari su ga navodno posudili od Rusa koji su živjeli blizu Hazara.

Osim toga, u domaćim kronikama Rusi su jasno odvojeni od Varjaga. U analima je Rus prikazan u popisu plemena kao posebna etnička jedinica zajedno s Varjazima, Poljanima i drugim plemenima. Još više informacija koje razdvajaju Ruse od Varjaga postoji u stranim izvorima, uključujući arapske i europske izvore. Osim toga, u skandinavskim izvorima nema naznaka da su se neki Skandinavci nazivali Rusima. Bizantinci su dobro poznavali Varjage, koji su često služili kao plaćenici u bizantskoj vojsci. Za Bizant, "Rus" je stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora. Bizantinci te Varjage nikada nisu zvali Rus. Rusi ili rosi kod Bizantinaca uvijek su stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora, a ne Skandinavci s bilo kojih drugih teritorija - same Skandinavije, Italije i Francuske, kojih je bilo mnogo u Carigradu.

Osim toga, neposredno južno od Kijeva, na desnoj obali Dnjepra, gomila se niz imena s odgovarajućim korijenom: rijeke Ros, Rosava, Rostavitsa, Ruta, Rutets, Maly Rutets, tvrđava Roden itd.

Pojava imena Rus na području regije Srednjeg Dnjepra mnogo stoljeća prije pojave Vikinga-Varajaga na povijesnoj areni ukazuje na to da ime Rus ima lokalno dnjeparsko podrijetlo.

U prvom tisućljeću A.D. e. ovdje je živjelo posebno pleme - rosi (Rus). Brojni pisani izvori putnika i političkih ličnosti tvrde da ovo pleme nije bilo slavensko. Posebno puno takvih poruka kod arapskih putnika, u IX-X stoljeću. često posjećivao teritorij Ukrajine, putujući po Hazariji i Volškoj Bugarskoj.

Prema brojnim podacima suvremenika, Rusi su u X. st. imao je karakteristične značajke - vjerski kult mača, način i ritual pokopa, odjeću (uključujući široke hlače karakteristične za odjeću Skita i Sarmata, a zatim ukrajinske široke hlače, vunene kape s dugim šeširima, sačuvane u Ukrajini tijekom vrijeme kozaka), sarmatski nazivi radnih mjesta njihovih vođa (osobito župana) itd.

Sve to omogućuje povezivanje Rusa VI-X stoljeća. s ostacima Sarmata. Naseljavanje Sarmata na području desne obale srednjeg Dnjepra, odnosno na području "primarne Rusije", počelo je u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na ovim je područjima zabilježen značajan broj sarmatskih grobišta s početka naše ere (ukupno u gradovima Tyasmina i Rosi). Dio sarmatskog plemena Roksolana naselio se na ovim prostorima. Glavna zemlja "prvobitne Rusije" bila je između rijeka Tjasmin i Ros prije njihova ušća u Dnjepar. Ovdje ove rijeke tvore svojevrsne otoke, okružene vodom sa svih strana, jasno definirane granice plemena. U tom šumovitom području dio sarmatskih plemena se povukao i nastanio na pogodnom mjestu usred Dnjepra - drevnom civilizacijskom žarištu, prilagođenom u isto vrijeme pažnji naseljavanja, poljoprivrede i korištenja Dnjepra plovni put za trgovinu i napade. Očito se neki dio sarmatskog plemena Roksolan, koji je bio dio Anta saveza plemena (u biti sarmatsko-slavenskih), naselio na srednjem Dnjepru u vremenu između 1. st. pr. PRIJE KRISTA e. i vrhunac Velike seobe naroda u IV-V stoljeću. n. e. Šok Velike seobe potaknuo je preseljenje sarmatskih plemena u odnosu na zaštićenu šumsko-stepsku zonu središnje Ukrajine. Ovo šumovito i pomalo močvarno područje postalo je jedno od mjesta gdje su se povukli fragmenti Sarmata nakon početka Velike seobe naroda. Ovdje su se uspjeli učvrstiti i kasnije, na završnoj liniji svoje asimilacije sa Slavenima, dati snažan poticaj stvaranju velike sile Kijevske Rusije.

Roksolany u prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. Odnosno, tijekom Velike seobe naroda bili su podijeljeni u najmanje tri dijela (jedni su drugi narodi potisnuli na sjever u regiju Dnjepra, drugi su se na razne načine preselili u Europu, djelujući kao aktivni sudionici kampanja germanskih i sarmatskih plemena na području do Galije, Španjolske i sjeverne Afrike, treći dio naselio se na Krimu).

Kao dio saveza plemena, ostaci Roksolana asimilirali su se sa Slavenima. Rosi su čak povremeno provodili pohode protiv Slavena uz Dnjepar. Počevši od 8.-9. stoljeća, ime plemena Ross (Rus) prešlo je na cijelo pleme Poljana, a kasnije i na sjevernjake i Drevljane. Za Slavene je karakteristična promjena "o" u "y" u korijenima riječi. Dakle, ruska istina u svom najstarijem izdanju zvuči kao "Pravda Roska", ime Anta Božjeg vođe zvuči među autorima 6. stoljeća. kao za ili Boss, a kod autora KhP stoljeća, u "Priči o Igorovom pohodu" već kao Bus. Također, rijeka Bog postala je Buga, a rosa postala je Rus.

Postupno su Slaveni asimilirali pleme Rus, zadržavajući i šireći glavne komponente svoje kulture i plemenskog imena na Slavene. Miješanje potomaka Sarmata i Slavena ubrzano je u X stoljeću, s pojavom moćne Kijevske države.

Rus X-XII stoljeća. nalazila se unutar granica moderne Kijevske, Černigovske, Žitomirske, značajnog dijela Čerkaske, Poltavske, Sumijske, kao i dijela Vinitske regije. Stanovnici ovog područja, odnosno predstavnici plemenskih zajednica Poljana i Sjevernjaka, a kasnije i Drevljana, nazvani su Rusini ili Rusi. Od kraja 20.st Rus se, osim središnje i sjeverne Ukrajine, počinje nazivati ​​zapadnoukrajinskim zemljama. Nakon što se prvi put pojavio u manje od 6. stoljeća, naziv "Rus" trajao je u Ukrajini (zapadnoj) do 20. stoljeća, au središnjoj Ukrajini - do 18. stoljeća. Još jedan briljantni pjesnik Ivan Franko 1914. godine je napisao: "Ja sam Rusin." Neki stanovnici Zakarpatja još uvijek sebe nazivaju Rusinima.

"Rus" je vrlo stara riječ iranskog podrijetla, povezana s imenima sarmatskih plemena koja su dugo živjela na teritoriju Ukrajine. Do VI stoljeća. učvrstio se na srednjem Dnjepru i postupno prešao na Slavene. Nije slučajno što je kroničar napisao: "... proplanci, koji se sada nazivaju Rus." Drugim riječima, Slaveni iz plemena, koje je postalo jezgrom kijevske države, prvo su se zvali poljani, ali se zatim na njih proširio naziv "Rus".

Ime Rus najvjerojatnije dolazi od imena sarmatskog plemena Roksolan. Tijekom srednjeg vijeka ova je teorija o podrijetlu Rusa ostala najčešća u Ukrajini i Europi. Riječ "Stijene" na sarmatskim jezicima znači "sjajno", "svjetlo", "bijelo", "glavno". Ime "Stijene" simboliziralo je tvrdnje o prvenstvu među plemenima i klanovima Sarmata, koji su se od početka naše ere nazivali Alani.

Istaknuti ukrajinski povjesničar Mykhailo Grushevsky napisao je da ime Roxolan, "kako je izvedeno s priličnom vjerodostojnošću iz iranskih jezika, ne znači ništa više od" Bijeli Alani ". Pridjev "bijeli" vrlo je često služio u nomadskim hordama za razlikovanje pojedinih dijelova naroda, jedne plemenske horde od druge." Slaveni su također imali tradiciju nazivanja dijelova plemena koristeći podjelu na "bijele" i "crne". Slaveni su imali zemljopisnu podlogu za ovakvu raspodjelu - sjeverni dijelovi plemena i naroda nazivani su "bijelima", a južni "crnima". To se posebno odnosi na bijele Hrvate koji su naseljavali ukrajinske Karpate i kasnije postao jedna od sastavnica formiranja ukrajinskog etnosa, za razliku od Hrvata, koji su se preselili na jug.

Iz 15. stoljeća novonastaloj državi Moskovija pokušala dodijeliti ime Rus. U tome nema ničeg iznenađujućeg ili neobičnog. Često čelnici onih zemalja koje smatraju da im nedostaje vlastita povijest pokušavaju prisvojiti tuđu, autoritativniju i cijenjeniju.

U povijesti ima dosta "posuđivanja" stranih etnonima. Moderna Rumunjska posudila je svoje ime od Rima, iako su Rimljani masovno iselili s teritorija Rumunjske 270-ih pp., ostavljajući tamo lokalno latinizirano dačko stanovništvo. Tijekom srednjeg vijeka Njemačka se službeno nazivala "Sveto Rimsko Carstvo", iako je doprinos Nijemaca rimskoj povijesti bio ograničen uglavnom na činjenicu da su germanska plemena uništila Rim.

Ime Ukrajine mijenjalo se tijekom vremena. U početku su Grci ovu zemlju nazivali Cimerija, kasnije Grci i Rimljani - Velika Skitija, Sarmatija i sl. Prema novoj eri, ukrajinski preci imali su samoimena: "anti", Rus i, konačno, Ukrajina.

Ova promjena naziva država više je pravilo nego iznimka. Recimo da je država danas poznata kao Kina mnogo puta mijenjala ime – svaki put po imenu vladajuće dinastije. Međutim, nema dvojbe - pod svim tim nazivima govorimo o istoj Kini i kineskom narodu, potpuno zadržanog etničkog naslijeđa.

Naziv Rus je samo drevni naziv za Ukrajinu. A Ukrajina je, odnosno, mlađi naziv za Rus.

Činjenica da je moderna Rusija posudila povijesno ime Ukrajina samo je znak prestiža imena Rus. Ovaj prestiž stečen je naporima ukrajinskih predaka.

Na ime i naslijeđe Kijevske Rusije nitko drugi ne može polagati pravo, osim naroda na čijem se matičnom teritoriju nalaze glavna državno-politička, kulturna i vjerska središta Rusije - Kijev, Černigov, Perejaslav, Kanev, Belgorod, Vasilkov , Vyshgorod, YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Alyoshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Luck, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya i dr. Ukrajinski etnički identitet.

Izvorni jezik:

"Na samom početku zemlje Slavena nalazi se grad koji se zove Kuyaby (Kijev). Put do njihove zemlje vodi kroz stepe, bespuća, kroz potoke i guste šume. Zemlja Slavena je ravna i šumovita zemlja ;stanuju u šumama.Nemaju ni vinograda,ni polja.Od drveta prave nešto kao vrčeve,u kojima se drže i košnice za pčele,i čuva se med od pčela.Ovo se kod njih zove Sij.Oni hrane svinje. kao ovce.Kada koja od njih umre, spale mu leš.Žene im, kad se u njima nađe mrtvac, nožem izgrebu ruke i lice.Drugi dan nakon spaljivanja mrtvaca idu na mjesto gdje se to dogodilo, skupe pepeo i stave ga u urnu, koju zatim stave na brežuljak.Godinu dana nakon smrti čovjeka odnesu dvadesetak tegli meda, nekad malo više, nekad malo manje i nose ih do onog brežuljka gdje se okupi pokojnikova obitelj, jedu, piju i onda se raziđu...Svi su idolopoklonici.Najviše siju proso.za vrijeme žetve uzimaju zrnje prosa. u kutlači, podigni ih prema nebu i reci: "Gospodaru, ti koji si nas opskrbljivao hranom [do sada], daj nam je sada dovoljno."

Imaju različite lutnje, harfe i svirale, svirale su im od dva lakta, a lutnja im je s osam žica. Od meda se pravi opojno piće. Kad se mrtvi spaljuju, pribjegavaju divljoj zabavi, pokazujući time svoju radost zbog milosrđa koje mu je [mrtvima] učinio Bog. U njima ima malo tegleće stoke, a samo jedna spomenuta osoba ima jahaće konje. Njihovo se oružje sastoji od koplja, štitova i koplja; nema drugog oružja.

Njihov vođa je okrunjen; pokoravaju mu se i odstupaju od njegovih naredbi. Njegovo prebivalište se čuva unutar zemlje Slavena.

Gore spomenutu osobu tituliraju kao "gospodar nad vojskama", u njima se zove kralj; ova osoba je iznad subaneja [kaftana], koji je samo njegov potkralj. Ovaj kralj ima konje za jahanje, nema druge hrane osim kobiljeg mlijeka. Također ima divan, jak i dragocjen verižni oklop. Grad u kojem živi zove se Jarvab; odvija se mjesečno, u roku od tri dana, po dogovoru. Hladnoća u njihovoj zemlji je tako jaka da svaki od njih iskopa nešto poput podruma u zemlji, na koji pričvrsti drveni dvostrešni krov, kao [krov] kršćanske crkve, a na krov se položi zemlja. U takve se podrume presele s cijelom obitelji i, uzmu drva i kamenje, založe vatru i na vatri ugriju kamenje. Kad se kamenje zagrije do najvećeg stupnja, polijeva se vodom iz koje se para odvaja, pa zagrijava stan, već zbacuju odjeću. U takvom kućištu ostaju do proljeća. Njihov kralj svake godine obilazi oko njih. Kad jedan od njih ima kćer, kralj uzima jednu od njezinih haljina godišnje, a ako sina, onda i kralj uzima jednu svoju odjeću godišnje. Tko nema ni sina ni kćeri, daje na godinu jednu od odjeće svoje žene ili sluškinje. Kralj uhvati pljačkaša u svojoj državi, naredi ili da ga zadavi ili ga da pod nadzor jednog od vladara na krajnjem rubu njegovih posjeda.

3. O Rusiji, nalazi se na otoku okruženom jezerom. Ovaj otok, na kojem oni [Rusi] žive, zauzima prostor za tri dana putovanja; pokriveno je šumama i močvarama; nezdravo i mokro do toga da je dovoljno staviti nogu na tlo i već se trese od obilja vode u sebi. Imaju kralja koji se zove Khakan-Rus. Vrše pohode na Slavene, doplovljavaju do njih na brodovima, iskrcavaju se, zarobljuju ih [Slavene]...

Kada se jednom od njih rodi sin, on izvadi mač iz korica, stavi ga pred novorođenče i kaže: “Neću ti ostaviti ništa u nasljedstvo, nego ćeš imati samo ono što ćeš primi dim mačem" ... Plaćanje je primilo novac, vrlo čvrsto vezan u pojasu. Oblače se neuredno; muškarci nose zlatne narukvice u njima. S robovima se dobro postupa i o njihovoj odjeći se brine, jer se koristi u trgovini .. U njima je mnogo mosta, i žive prostrano, s poštovanjem i dobro se ponašaju prema strancima koji kod njih traže zaštitu, i prema svima koji ih često posjećuju, ne dopuštajući da itko od svojih takve vrijeđa ili tlači. zaštiti ga.

Mačevi u njima Sulejman. Kad jedan od njihovih rodova zatraži pomoć, svi izađu u polje: nema među njima svađe, već se jednodušno bore protiv neprijatelja dok ga ne pobijede. Kad jedan od njih ima protiv drugoga tražbinu, pozove ga na sud pred kralja, pred kojim se spore; kad je kralj izrekao svoju kaznu, izvršava se što on zapovijeda. Budu li obje strane nezadovoljne s kraljevom presudom, onda po njegovu nalogu moraju oružjem stvar do kraja riješiti: čiji je mač oštriji, taj će pobijediti. U tu borbu dolaze rođaci [s obje strane, tuže se] naoružani i staju [jedni protiv drugih]. Tada suparnici ulaze u bitku, a tko svlada protivnika, dobiva slučaj prema njegovom zahtjevu. U njima ima iscjelitelja - neki od njih daju naredbe kralju, kao njihovi poglavari [Rus]. Dešava se da svom tvorcu propisuju da se žrtvuju samo oni koji vole: žene, muškarce i konje, a čak i kada vrači narede, nemoguće je ne poštovati njihovu naredbu. Uzimajući osobu ili životinju, iscjelitelj mu stavlja omču oko vrata, žrtvu objesi na kladu i čeka dok se ne uguši, te kaže da je to žrtva Bogu.

Oni su hrabri i snažni. Kad napadnu drugi narod, ne zaostaju dok ga sve ne unište; osvojiti pobijeđene i pretvoriti ih u ropstvo. Visoki su, lijepog izgleda i hrabri kada napadaju; ali tu hrabrost ne pokazuju na konjima, nego sve svoje jurišne pohode vrše na brodovima. Cvjetnice koje nose široke, na svaku ide sto lakata materije. Oblačeći takve harem hlače, skupljaju ih u krug koljena, za koje se zatim vezuju ...

Kad među njima koji od plemića umre, iskopaju mu grob u obliku velike kuće, tu ga stave, a zajedno s njim u isti grob stave i njegovu odjeću i zlatne narukvice koje je nosio; dalje tu se spuštaju mnoge namirnice, posude s pićem i kovan novac.

"Knjiga dragocjenog blaga Abu-Ali Ahmeda Ibn-Omara Ibn-Dasta", 30-ih godina X stoljeća.

"I vidio sam Ruse kad su stigli u svojim trgovačkim poslovima i iskrcali se na rijeku Itil [Volga]. I nisam vidio ljude sa savršenijim tijelima od njih. Oni su poput palmi, rumeni, lijepi. Ne nose jakne ili kaftane, ali jedan od njih nosi kisu, kojom pokriva jednu stranu sebe, a jedna mu ruka izlazi iz nje. Svaki od njih ima sjekiru i mač i nož, i nikada ne ostavlja ono što je spomenuto .. Njihovi su mačevi plosnati, užlijebljeni, franački, a od ruba nokta jednog od njih do njegova vrata prikazana je zbirka stabala, slika itd. A što se tiče svake žene od njihovog broja, tada je na njezinim prsima pričvršćena prsten od željeza ili od srebra ili od bakra ili od zlata, prema stanju njezina muža. a svaki prsten ima svežanj i nož, također pričvršćen na prsima. oko vrata imaju nekoliko redova perle od zlata i srebra ... Oni dolaze iz svoje zemlje i privezuju svoje brodove na Itil (Volga)".

Ibn Faldan, "Putovanje u Itil", sredina 10. stoljeća

"Priča o zemlji Rusa i njezinim gradovima. Na istoku ove zemlje su planine Pečenega, južno od nje je rijeka Ruta, zapadno od nje Saklabi, sjeverno su nenaseljeni Zemlje sjevera. Ovo je velika zemlja, a njeni stanovnici nisu miroljubivi, neposlušni, oholi, drski i ratoborni. Bore se sa svim nevjernicima koji žive oko njih i izlaze kao pobjednici. Vlasnik nosi Rus-Kagan. Ovo zemlja je vrlo velikodušno obdarena od prirode u smislu svega što je potrebno [za život]. od njih se odlikuju uljudnim manirima, poštuju vračeve, godišnje plaćaju desetinu svog plijena i trgovačkih prihoda vlade... od 100 lakata pamučne tkanine, više ili manje, sašiju hlače, koje obuju, zavrnu ih do iznad koljena, nose kape od ovčje vune, s repovima koji im izlaze iz zatiljka. svu svoju imovinu, odjeću i ukrase.[Također] stavljaju hranu i piće u grob s pokojnikom. Cuiaba je grad Rusa, smješten najbliže zemljama islama. Ovo je ugodno mjesto i mjesto stanovanja vlasnika. Proizvodi krzno i ​​vrijedne mačeve."

Perskomovna "Knjiga o granicama svijeta od istoka do zapada", 982 rublja, o događajima iz 9. stoljeća.

"Kad dođu Mađari, Slaveni se povuku u tvrđave koje su sagradili; zimu provode u tvrđavama i utvrdama; ljeti žive u šumama. U njima ima mnogo zarobljenika. među njima nema nezakonitih brakova. ako koja žena zaljubi se u kojeg čovjeka, ona ide k njemu, i ako se pokaže da je djevojka, uzima je za ženu, inače je prodaje i kaže: "ako samo u tebi ako tko učini preljub s udatom ženom, ubiju ga, ne primajući od njega nikakve isprike. U njima ima mnogo vina i meda, nekada jedna osoba ima i do 100 vrčeva vina od meda."

Abu Said Gardizi, "Decoration of news", 1050-59 str., o događajima 9.-10.st.

Postoje mnoge verzije i legende o osnivanju Kijeva. Davno prije osnutka Kijeva, na njegovom su mjestu postojala naselja različitih naroda. Mnogi povjesničari čitaju da je u 3. tisućljeću prije Krista postojalo naselje koje je pripadalo civilizaciji Tripoli, au 4.-5. stoljeću prije Krista postojalo je veliko skitsko naselje.
Slavenska naselja su se u tim mjestima pojavila mnogo kasnije. Prva su, prema povjesničarima, bila slavenska plemena poljana. Upravo su livade tu osnovale svoj grad u 6. stoljeću nove ere. U Priči o prošlim godinama kijevski ljetopisac Nestor opisuje legendu prema kojoj su grad osnovali tri brata i sestra. Stariji brat, princ Kiy, glava klana, osnovao je malu utvrdu na jednom od brda. U to je vrijeme posvuda bila raširena izgradnja naselja na brežuljku, jer je postojala opasnost od stepskih nomada. Planina ili strmo brdo omogućili su povećanje obrambene sposobnosti utvrde. Khoriv i Shchek, njegova mlađa braća također su podigli svoje utvrde na brdima - Shchekovitsa i Khorivitsa. I usred njihovih utvrda podignut je grad, nazvan po najstarijem od braće - Kijev. Sestra im se zvala Lybid. O njegovom postojanju govori jedna činjenica - rijeka Lybid, koja je desna pritoka Dnjepra, dobila je ime po njihovoj sestri. Ali nije do kraja poznato je li to istina. Uostalom, nema kroničke potvrde o postojanju Libida.
Poput mnogih legendi, legenda o osnutku Kijeva predstavljena je kao povijesna činjenica pomiješana s fikcijom. Mnogi povjesničari vjeruju, na temelju raznih kroničkih izvora, da Kyi, Shchek i Khoriv nisu bili braća u pravom smislu te riječi, već da su bili vođe raznih slavenskih plemena koja su bila dio Poljanske unije. U početku je ovaj savez uključivao dvije plemenske skupine domaćih - Anta i Slovena-Duleba, koji su došli sa zapada. Prve utvrde bile su uvjetovane prijetnjom sa sjevera – invazijom Volinjana. Kasnije su se ovdje naselila sjeverna volinska plemena, sklopivši savez trostrukog saveza. I zahvaljujući tom savezu, podignut je grad Kijev, u kojem se savez triju plemena očuvao do 9. stoljeća.
Neki vjeruju da Kij nije bio knez livada, već skelar (skelar) preko rijeke Dnjepar. Za to postoji logično objašnjenje. Budući da se u to vrijeme alegorija često koristila za opisivanje povijesnih ličnosti, bilo bi sasvim uvjerljivo vjerovati da je Kyi bio vođa sjevernih plemena Volyna koji su upali na područje proplanaka. Ali da bi došao do naselja Ants, on i njegova pratnja morali su prijeći Dnjepar - tu se pojavljuje verzija o Kiju kao skelaru. Prema povjesničarima, plemena Anta predvodio je Shchek, a Slovene-Dulebe koji su došli sa zapada predvodio je Khoriv.
Postoji više izvora koji potvrđuju legendu o braći knezovima koji su osnovali grad. U armenskim kronikama postoji potvrda legende o tri brata. "Povijest Tarona" govori o braći Kuare, Meltey i Khorevan, koji su osnovali tri grada u Paluni. Tu su i spomeni Kijeva i njegovih osnivača te bizantski izvori.
Arheološka istraživanja potvrđuju datum nastanka slavenskog grada Kijeva u VI stoljeću. U početku se naselje nalazilo na brdu Starokievsky. Ali povoljan položaj grada na važnom trgovačkom putu "iz Varjaga u Grke" omogućio mu je da do 9. stoljeća naraste do veličine velikog grada ranog srednjeg vijeka. Prema različitim procjenama, stanovništvo Kijeva kretalo se od 30 do 50 tisuća ljudi.
Sve do 11. stoljeća spomeni Kijeva su vrlo siromašni. Ali nakon pohoda kijevskog kneza Askolda na Carigrad 860. godine Kijevska kneževina postaje poznata. A s Olegovim dolaskom na vlast 882. godine, grad dobiva status prijestolnice, postajući "majka ruskih gradova". Oleg je bio taj koji je osvojio područja uz Kijev, pokorio raspršena plemena Slavena i ujedinio ih u Kijevsku Rusiju. Nakon njegove smrti vlast prelazi na Igora Rurikoviča. A onda i svojoj ženi Olgi. Primivši kršćanstvo, pokušava pokrstiti Rusiju, ali ne uspijeva.
S dolaskom vladavine Vladimira Velikog počinje "zlatno doba" za Kijevsku Rusiju. Osim gospodarskog i demografskog rasta, postoji i ujedinjenje cijele Rusije pod jednom vjerom. Knez Vladimir uspijeva pokrstiti Rusiju 998. godine. U Kijevu se gradi prva pravoslavna crkva, Desetina. Grad primjetno raste. Pojavljuju se kameni obrambeni zidovi, podižu se Klovski i Kijevo-pečerski samostani, Zlatna vrata i katedrala Svete Sofije.
Osnivanje Kijeva omogućilo je ujedinjenje mnogih različitih slavenskih plemena. To je postala jedna od ključnih faza u razvoju Rusije. Osim toga, pojava Kijeva dovela je Rusiju do jedinstvene pravoslavne vjere, što je značajno ojačalo moć kneževa i dalo neprocjenjiv doprinos kulturi i arhitekturi ruskih zemalja.