Pojava Kijeva. Kijevska Rus. Uspon, porast i pad. Moderna kijevska arhitektura

Osnivač Kijeva, princ Kiy, bio je prilično utjecajan vladar među kneževima plemena Anta. O tome svjedoče njegovi pohodi na Dunav, osnivanje Kijevca na Dunavu, priopćenje kronika o audijenciji kod bizantskog cara i slično. Međutim, tijekom prvih stoljeća nakon osnutka, Kijev je ostao samo jedna od brojnih utvrda plemena Polyan.

U drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. na području Ukrajine formirano je nekoliko velikih plemenskih zajednica Slavena. Poljani su živjeli u šumsko-stepskoj zoni u Srednjem Dnjepru, uglavnom na desnoj obali Dnjepra. Sjevernjaci su se naselili tijekom godine Desne, Seima, kao i gornjih tokova rijeka Vorskla, Sula i Psla. Ove su zemlje formirale Siverschynu - teritorij modernog Chernigova, sjever

Kijevska i dijelom Sumska i Poltavska oblast. Drevljani su živjeli u šumama Pripjatskog Polisja i sliva. Tetrijeb. Volinj je zauzimao teritorij Volinije, prvenstveno sliv rijeke. Zapadni Bug. U Karpatskom kraju i u Gornjem Pridnjestrovlju, kao iu Zakarpatju, živjelo je pleme bijelih Hrvata. Donje i srednje Pridnjestrovlje do Crnog mora naseljavalo je pleme Tivertsa. Ulice su živjele južno od proplanaka i istočno od Tivertsa, naseljavajući zemlje, uključujući obalu Crnog mora između Dnjepra i Dnjestra.

Slaveni, koji su kasnije ušli u orbitu utjecaja Kijeva, živjeli su ne samo na suvremenom teritoriju Ukrajine. Službeni anali Kijevske Rusije u 12. stoljeću. odnosi se na Slavene takva plemena: "Polyans, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichi, Northerners, Buzhans, Volynians." Ljetopisac posebno Slavenima nije uključio plemena Radimiči i Vjatiči. Slavenska plemena na području današnje Rusije asimilirala su se s brojčano prevladavajućim ugro-finskim stanovništvom. Osim toga, kako kaže ljetopisac, Radimichi i Vyatichi dolaze "od Poljaka", odnosno napustili su teritorij Poljske, pa su se stoga značajno razlikovali od ostalih Slavena koje je ujedinio Rus. Što se tiče plemena Tivertsy i ulica, oni su u XII. već bili istjerani od strane nomada u zemlje drugih slavenskih plemena (uglavnom Gladana i bijelih Hrvata) i rastopljeni među njima. Osim toga, Tivertsy i Ulichi su u početku bili u velikoj mjeri sarmatizirani. Istodobno, sva slavenska plemena koja su bila dio saveza plemena, odnosno svi Slaveni na teritoriju Ukrajine, u različitoj su mjeri nosili pečat interakcije slavenskih i sarmatskih plemena.

Svako od navedenih plemena ima nekoliko desetaka ili stotina tvrđava. Nakon toga, glavni gradovi su počeli rasti u svakom od njih. Za Poljane Kijev postupno postaje takav grad. Proces uspona glavnoga grada trajao je više od dva stoljeća. Kijev je bio prisiljen natjecati se sa susjednim plemenima Drevlyansky, kao i plaćati danak Hazarima određeno vrijeme.

Činjenica da grad ima vrlo pogodan geografski položaj igrala je u prilog usponu Kijeva. U davna vremena, glavne ceste u Ukrajini bile su rijeke. Najveća rijeka naše zemlje je Dnjepar, što joj je omogućilo da se spoji s dalekim prekomorskim zemljama - Skandinavijom na sjeveru i Bizantom na jugu. Plovni put koji je prolazio uz Dnjepar, već od kraja 1. tisućljeća n. e. zvao se put "od Varjaga do Grka". Trgovina se odvijala preko rijeka, u kombinaciji s drugim plemenima, prinčevi su putovali duž rijeka kako bi skupili danak, išli u vojne pohode, uključujući i one izvan Crnog mora. Istovremeno, Kijev ima i prednost što se nalazi blizu mjesta gdje se Desna ulijeva u Dnjepar. To je omogućilo kontrolu komunikacija i s porječjem Dnjepra i s porječjem Desne, gdje je živjelo snažno pleme sjevernjaka. Grad, smješten na strmim, ali pogodnim za život kijevskim planinama, ima malo izvrsnih uvjeta za izgradnju utvrda.

Neko je vrijeme u povijesti bila popularna teorija o skandinavskom podrijetlu imena Rus', koje su navodno dali vanzemaljci Varjazi. Međutim, ova teorija je sada razotkrivena.

Ime "Rus" prvi put se pojavilo na području Srednjeg Dnjepra sredinom VI stoljeća, u djelu Pseudo-Zaharije. Ovaj sirijski autor 555. godine govori o narodu Sjevernog Pricrnomorja i Podnjepra kao o narodu koji je “izrastao” i koji je živio sjeverozapadno od Azovske oblasti, odnosno na Srednjem Dnjepru. Također, u djelu gotskog povjesničara Jordanesa (VI. stoljeće), koji je opisao događaje iz IV. stoljeća, govori se o narodu "Rosomona" koji je živio u Srednjem Dnjepru. Međutim, ni u VI ni u IV stoljeću. u regiji nije moglo biti Varjaga. Prvi povijesno zabilježeni ulazak Skandinavaca u međunarodnu arenu (njihov napad na Englesku) datira iz 787. godine. To je prvi datum pojave Vikinga u međunarodnoj povijesti, koji se dogodio nekoliko stoljeća kasnije nakon fiksacije imena od Rusije. Prvi pouzdano poznati podaci o kontaktima dnjeparskih Slavena s Varjazima datiraju općenito tek iz sredine 9. stoljeća.

U kronici franačkih careva "Bertinski anali" pod 839., govoreći o poslanstvu bizantskog cara na dvoru cara Franačkog, kroničar očevidac je zapisao: "Također je poslao s njima (veleposlanicima) neke ljude koji je rekao da su oni, onda postoji njihov narod, koji se zove Ross i da se njihov kralj zove Khakan, poslao ih je njemu, bizantskom caru, kako oni kažu, radi prijateljstva." Dakle, u današnje vrijeme, čak i prije uspostave varjaške dinastije u Kijevu, što se dogodilo 860-ih pp., Rusi su imali vlasnika koji je bio toliko utjecajan da je već održavao odnose s Bizantom i nastojao ih uspostaviti s franačkom Carstvo. Također u to vrijeme, princ Rusa nastoji se titulirati kao "kagan", poput vlasnika Hazarije, pokušavajući tako potvrditi svoju jednakost s hazarskom državom, koja je bila utjecajna u to vrijeme. Važna spominjanja Rusa u bizantskim izvorima sežu u 840. pp. (napad Rusa na mali azijski grad Amastridu, u blizini današnjeg grada Sinope na južnoj obali Crnog mora u Turskoj) i 860. (napad Rusa na Carigrad). propovijed, patrijarh Focije 860. teritorije i plemena, mora i splavarske rijeke. Dakle, već u vrijeme kad je uspostavljena varjaška dinastija, Rus je bila prilično utjecajna država.

Prema suvremenicima, Rusini su već tada imali svoje izvorno pismo. Godine 861. Ćirilo-Konstantin, budući tvorac slavenskog pisma, otkrio je na Krimu Evanđelje i Psaltir, pisane "ruskim slovima". Upoznao je i izvornog govornika ruskog, savladao kolokvijalnu verziju i dešifrirao slova. U devetom stoljeću Perzijski povjesničar Farhi al-Din Mubarakshah izvijestio je da Hazari imaju pismo koje dolazi iz ruskog - Hazari su ga navodno posudili od Rusa koji su živjeli blizu Hazara.

Osim toga, u domaćim kronikama Rusi su jasno odvojeni od Varjaga. U analima je Rus prikazan u popisu plemena kao posebna etnička jedinica zajedno s Varjazima, Poljanima i drugim plemenima. Još više informacija koje razdvajaju Ruse od Varjaga postoji u stranim izvorima, uključujući arapske i europske izvore. Osim toga, u skandinavskim izvorima nema naznaka da su se neki Skandinavci nazivali Rusima. Bizantinci su dobro poznavali Varjage, koji su često služili kao plaćenici u bizantskoj vojsci. Za Bizant, "Rus" je stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora. Bizantinci te Varjage nikada nisu zvali Rus. Rusi ili rosi kod Bizantinaca uvijek su stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora, a ne Skandinavci s bilo kojih drugih teritorija - same Skandinavije, Italije i Francuske, kojih je bilo mnogo u Carigradu.

Osim toga, neposredno južno od Kijeva, na desnoj obali Dnjepra, gomila se niz imena s odgovarajućim korijenom: rijeke Ros, Rosava, Rostavitsa, Ruta, Rutets, Maly Rutets, tvrđava Roden itd.

Pojava imena Rus na području regije Srednjeg Dnjepra mnogo stoljeća prije pojave Vikinga-Varajaga na povijesnoj areni ukazuje na to da ime Rus ima lokalno dnjeparsko podrijetlo.

U prvom tisućljeću A.D. e. ovdje je živjelo posebno pleme - rosi (Rus). Brojni pisani izvori putnika i političkih ličnosti tvrde da ovo pleme nije bilo slavensko. Posebno puno takvih poruka kod arapskih putnika, u IX-X stoljeću. često posjećivao teritorij Ukrajine, putujući po Hazariji i Volškoj Bugarskoj.

Prema brojnim podacima suvremenika, Rusi su u X. st. imao je karakteristične značajke - vjerski kult mača, način i ritual pokopa, odjeću (uključujući široke hlače karakteristične za odjeću Skita i Sarmata, a zatim ukrajinske široke hlače, vunene kape s dugim šeširima, sačuvane u Ukrajini tijekom vrijeme kozaka), sarmatski nazivi radnih mjesta njihovih vođa (osobito župana) itd.

Sve to omogućuje povezivanje Rusa VI-X stoljeća. s ostacima Sarmata. Naseljavanje Sarmata na području desne obale srednjeg Dnjepra, odnosno na području "primarne Rusije", počelo je u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na ovim je područjima zabilježen značajan broj sarmatskih grobišta s početka naše ere (ukupno u gradovima Tyasmina i Rosi). Dio sarmatskog plemena Roksolana naselio se na ovim prostorima. Glavna zemlja "prvobitne Rusije" bila je između rijeka Tjasmin i Ros prije njihova ušća u Dnjepar. Ovdje ove rijeke tvore svojevrsne otoke, okružene vodom sa svih strana, jasno definirane granice plemena. U tom šumovitom području dio sarmatskih plemena se povukao i nastanio na pogodnom mjestu usred Dnjepra - drevnom civilizacijskom žarištu, prilagođenom u isto vrijeme pažnji naseljavanja, poljoprivrede i korištenja Dnjepra plovni put za trgovinu i napade. Očito se neki dio sarmatskog plemena Roksolan, koji je bio dio Anta saveza plemena (u biti sarmatsko-slavenskih), naselio na srednjem Dnjepru u vremenu između 1. st. pr. PRIJE KRISTA e. i vrhunac Velike seobe naroda u IV-V stoljeću. n. e. Šok Velike seobe potaknuo je preseljenje sarmatskih plemena u odnosu na zaštićenu šumsko-stepsku zonu središnje Ukrajine. Ovo šumovito i pomalo močvarno područje postalo je jedno od mjesta gdje su se povukli fragmenti Sarmata nakon početka Velike seobe naroda. Ovdje su se uspjeli učvrstiti i kasnije, na završnoj liniji svoje asimilacije sa Slavenima, dati snažan poticaj stvaranju velike sile Kijevske Rusije.

Roksolany u prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. Odnosno, tijekom Velike seobe naroda bili su podijeljeni u najmanje tri dijela (jedni su drugi narodi potisnuli na sjever u regiju Dnjepra, drugi su se na razne načine preselili u Europu, djelujući kao aktivni sudionici kampanja germanskih i sarmatskih plemena na području do Galije, Španjolske i sjeverne Afrike, treći dio naselio se na Krimu).

Kao dio saveza plemena, ostaci Roksolana asimilirali su se sa Slavenima. Rosi su čak povremeno provodili pohode protiv Slavena uz Dnjepar. Počevši od 8.-9. stoljeća, ime plemena Ross (Rus) prešlo je na cijelo pleme Poljana, a kasnije i na sjevernjake i Drevljane. Za Slavene je karakteristična promjena "o" u "y" u korijenima riječi. Dakle, ruska istina u svom najstarijem izdanju zvuči kao "Pravda Roska", ime Anta Božjeg vođe zvuči među autorima 6. stoljeća. kao za ili Boss, a kod autora KhP stoljeća, u "Priči o Igorovom pohodu" već kao Bus. Također, rijeka Bog postala je Buga, a rosa postala je Rus.

Postupno su Slaveni asimilirali pleme Rus, zadržavajući i šireći glavne komponente svoje kulture i plemenskog imena na Slavene. Miješanje potomaka Sarmata i Slavena ubrzano je u X stoljeću, s pojavom moćne Kijevske države.

Rus X-XII stoljeća. nalazila se unutar granica moderne Kijevske, Černigovske, Žitomirske, značajnog dijela Čerkaske, Poltavske, Sumijske, kao i dijela Vinitske regije. Stanovnici ovog područja, odnosno predstavnici plemenskih zajednica Poljana i Sjevernjaka, a kasnije i Drevljana, nazvani su Rusini ili Rusi. Od kraja 20.st Rus se, osim središnje i sjeverne Ukrajine, počinje nazivati zapadnoukrajinskim zemljama. Nakon što se prvi put pojavio u manje od 6. stoljeća, naziv "Rus" trajao je u Ukrajini (zapadnoj) do 20. stoljeća, au središnjoj Ukrajini - do 18. stoljeća. Još jedan briljantni pjesnik Ivan Franko 1914. godine je napisao: "Ja sam Rusin." Neki stanovnici Zakarpatja još uvijek sebe nazivaju Rusinima.

"Rus" je vrlo stara riječ iranskog podrijetla, povezana s imenima sarmatskih plemena koja su dugo živjela na teritoriju Ukrajine. Do VI stoljeća. učvrstio se na srednjem Dnjepru i postupno prešao na Slavene. Nije slučajno što je kroničar napisao: "... proplanci, koji se sada nazivaju Rus." Drugim riječima, Slaveni iz plemena, koje je postalo jezgrom kijevske države, prvo su se zvali poljani, ali se zatim na njih proširio naziv "Rus".

Ime Rus najvjerojatnije dolazi od imena sarmatskog plemena Roksolan. Tijekom srednjeg vijeka ova je teorija o podrijetlu Rusa ostala najčešća u Ukrajini i Europi. Riječ "Stijene" na sarmatskim jezicima znači "sjajno", "svjetlo", "bijelo", "glavno". Ime "Stijene" simboliziralo je tvrdnje o prvenstvu među plemenima i klanovima Sarmata, koji su se od početka naše ere nazivali Alani.

Istaknuti ukrajinski povjesničar Mykhailo Grushevsky napisao je da ime Roxolan, "kako je izvedeno s priličnom vjerodostojnošću iz iranskih jezika, ne znači ništa više od" Bijeli Alani ". Pridjev "bijeli" vrlo je često služio u nomadskim hordama za razlikovanje pojedinih dijelova naroda, jedne plemenske horde od druge." Slaveni su također imali tradiciju nazivanja dijelova plemena koristeći podjelu na "bijele" i "crne". Slaveni su imali zemljopisnu podlogu za ovakvu raspodjelu - sjeverni dijelovi plemena i naroda nazivani su "bijelima", a južni "crnima". To se posebno odnosi na bijele Hrvate koji su naseljavali ukrajinske Karpate i kasnije postao jedna od sastavnica formiranja ukrajinskog etnosa, za razliku od Hrvata, koji su se preselili na jug.

Iz 15. stoljeća novonastaloj državi Moskovija pokušala dodijeliti ime Rus. U tome nema ničeg iznenađujućeg ili neobičnog. Često čelnici onih zemalja koje smatraju da im nedostaje vlastita povijest pokušavaju prisvojiti tuđu, autoritativniju i cijenjeniju.

U povijesti ima dosta "posuđivanja" stranih etnonima. Moderna Rumunjska posudila je svoje ime od Rima, iako su Rimljani masovno iselili s teritorija Rumunjske 270-ih pp., ostavljajući tamo lokalno latinizirano dačko stanovništvo. Tijekom srednjeg vijeka Njemačka se službeno nazivala "Sveto Rimsko Carstvo", iako je doprinos Nijemaca rimskoj povijesti bio ograničen uglavnom na činjenicu da su germanska plemena uništila Rim.

Ime Ukrajine mijenjalo se tijekom vremena. U početku su Grci ovu zemlju nazivali Cimerija, kasnije Grci i Rimljani - Velika Skitija, Sarmatija i sl. Prema novoj eri, ukrajinski preci imali su samoimena: "anti", Rus i, konačno, Ukrajina.

Ova promjena naziva država više je pravilo nego iznimka. Recimo da je država danas poznata kao Kina mnogo puta mijenjala ime – svaki put po imenu vladajuće dinastije. Međutim, nema dvojbe - pod svim tim nazivima govorimo o istoj Kini i kineskom narodu, potpuno zadržanog etničkog naslijeđa.

Naziv Rus je samo drevni naziv za Ukrajinu. A Ukrajina je, odnosno, mlađi naziv za Rus.

Činjenica da je moderna Rusija posudila povijesno ime Ukrajina samo je znak prestiža imena Rus. Ovaj prestiž stečen je naporima ukrajinskih predaka.

Na ime i baštinu Kijevske Rusije nitko drugi ne može polagati pravo, osim naroda na čijem se matičnom teritoriju nalaze glavna državno-politička, kulturna i vjerska središta Rusije - Kijev, Černigov, Perejaslav, Kanev, Belgorod, Vasilkov, Vyshgorod, YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Alyoshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya i dr. Ukrajinski etnički identitet.

Izvorni jezik:

"Na samom početku zemlje Slavena nalazi se grad koji se zove Kuyaby (Kijev). Put do njihove zemlje ide kroz stepe, bespuća, kroz potoke i guste šume. Zemlja Slavena je ravna i šumovita zemlja ;stanuju u šumama.Nemaju ni vinograda,ni polja.Od drveta prave nešto kao vrčeve,u kojima se drže i košnice za pčele,i čuva se med od pčela.Ovo se kod njih zove Sij.Oni hrane svinje. kao ovce.Kada koja od njih umre, spale mu leš.Žene im, kad se u njima nađe mrtvac, nožem izgrebu ruke i lice.Drugi dan nakon spaljivanja mrtvaca idu na mjesto gdje se to dogodilo, skupe pepeo i stave ga u urnu, koju zatim stave na brežuljak.Godinu dana nakon smrti čovjeka odnesu dvadesetak tegli meda, nekad malo više, nekad malo manje i nose ih do onog brežuljka gdje se okupi pokojnikova čeljad, jedu, piju i onda se raziđu...Svi su idolopoklonici.Najviše siju proso.za vrijeme žetve uzimaju zrna prosa u kutlaču, dižu prema nebu i reci: "Gospodaru, ti koji si nas opskrbljivao hranom [do sada], daj nam je sada dovoljno."

Imaju različite lutnje, harfe i svirale, svirale su im od dva lakta, a lutnja im je s osam žica. Od meda se pravi opojno piće. Kad se mrtvi spaljuju, pribjegavaju divljoj zabavi, pokazujući time svoju radost zbog milosrđa koje mu je [mrtvima] učinio Bog. U njima ima malo tegleće stoke, a samo jedna spomenuta osoba ima jahaće konje. Njihovo se oružje sastoji od koplja, štitova i koplja; nema drugog oružja.

Njihov vođa je okrunjen; pokoravaju mu se i odstupaju od njegovih naredbi. Njegovo prebivalište se čuva unutar zemlje Slavena.

Gore spomenutu osobu tituliraju kao "gospodar nad vojskama", u njima se zove kralj; ova osoba je iznad subaneja [kaftana], koji je samo njegov potkralj. Ovaj kralj ima konje za jahanje, nema druge hrane osim kobiljeg mlijeka. Također ima divan, jak i dragocjen verižni oklop. Grad u kojem živi zove se Jarvab; odvija se mjesečno, u roku od tri dana, po dogovoru. Hladnoća u njihovoj zemlji je tako jaka da svaki od njih iskopa nešto poput podruma u zemlji, na koji pričvrsti drveni dvostrešni krov, kao [krov] kršćanske crkve, a na krov se položi zemlja. U takve se podrume presele s cijelom obitelji i, uzmu drva i kamenje, založe vatru i na vatri ugriju kamenje. Kad se kamenje zagrije do najvećeg stupnja, polijeva se vodom iz koje se para odvaja, pa zagrijava stan, već zbacuju odjeću. U takvom kućištu ostaju do proljeća. Njihov kralj svake godine obilazi oko njih. Kad jedan od njih ima kćer, kralj uzima jednu od njezinih haljina godišnje, a ako sina, onda i kralj uzima jednu svoju odjeću godišnje. Tko nema ni sina ni kćeri, daje na godinu jednu od odjeće svoje žene ili sluškinje. Kralj uhvati pljačkaša u svojoj državi, naredi ili da ga zadavi ili ga da pod nadzor jednog od vladara na krajnjem rubu njegovih posjeda.

3. O Rusiji, nalazi se na otoku okruženom jezerom. Ovaj otok, na kojem oni [Rusi] žive, zauzima prostor za tri dana putovanja; pokriveno je šumama i močvarama; nezdravo i mokro do toga da je dovoljno staviti nogu na tlo i već se trese od obilja vode u sebi. Imaju kralja koji se zove Khakan-Rus. Vrše pohode na Slavene, doplovljavaju do njih na brodovima, iskrcavaju se, zarobljuju ih [Slavene]...

Kada se jednom od njih rodi sin, on izvadi mač iz korica, stavi ga pred novorođenče i kaže: “Neću ti ostaviti ništa u nasljedstvo, nego ćeš imati samo ono što ćeš primi dim mačem" ... Plaćanje je primilo novac, vrlo čvrsto vezan u pojasu. Oblače se neuredno; muškarci nose zlatne narukvice u njima. S robovima se dobro postupa i o njihovoj odjeći se brine, jer se koristi u trgovini .. U njima je mnogo mosta, i žive prostrano, s poštovanjem i dobro se ponašaju prema strancima koji kod njih traže zaštitu, i prema svima koji ih često posjećuju, ne dopuštajući da itko od svojih takve vrijeđa ili tlači. zaštiti ga.

Mačevi u njima Sulejman. Kad jedan od njihovih rodova zatraži pomoć, svi izađu u polje: nema među njima svađe, već se jednodušno bore protiv neprijatelja dok ga ne pobijede. Kad jedan od njih ima protiv drugoga tražbinu, pozove ga na sud pred kralja, pred kojim se spore; kad je kralj izrekao svoju kaznu, izvršava se što on zapovijeda. Budu li obje strane nezadovoljne s kraljevom presudom, onda po njegovu nalogu moraju oružjem stvar do kraja riješiti: čiji je mač oštriji, taj će pobijediti. U tu borbu dolaze rođaci [s obje strane, tuže se] naoružani i staju [jedni protiv drugih]. Tada suparnici ulaze u bitku, a tko svlada protivnika, dobiva slučaj prema njegovom zahtjevu. U njima ima iscjelitelja - neki od njih daju naredbe kralju, kao njihovi poglavari [Rus]. Dešava se da svom tvorcu propisuju da se žrtvuju samo oni koji vole: žene, muškarce i konje, a čak i kada vrači narede, nemoguće je ne poštovati njihovu naredbu. Uzimajući osobu ili životinju, iscjelitelj mu stavlja omču oko vrata, žrtvu objesi na kladu i čeka dok se ne uguši, te kaže da je to žrtva Bogu.

Oni su hrabri i snažni. Kad napadnu drugi narod, ne zaostaju dok ga sve ne unište; osvojiti pobijeđene i pretvoriti ih u ropstvo. Visoki su, lijepog izgleda i hrabri kada napadaju; ali tu hrabrost ne pokazuju na konjima, nego sve svoje jurišne pohode vrše na brodovima. Cvjetnice koje nose široke, na svaku ide sto lakata materije. Oblačeći takve harem hlače, skupljaju ih u krug koljena, za koje se zatim vezuju ...

Kad među njima koji od plemića umre, iskopaju mu grob u obliku velike kuće, tu ga stave, a zajedno s njim u isti grob stave i njegovu odjeću i zlatne narukvice koje je nosio; dalje tu se spuštaju mnoge namirnice, posude s pićem i kovan novac.

"Knjiga dragocjenog blaga Abu-Ali Ahmeda Ibn-Omara Ibn-Dasta", 30-ih godina X stoljeća.

"I vidio sam Ruse kad su stigli u svojim trgovačkim poslovima i iskrcali se na rijeku Itil [Volga]. I nisam vidio ljude sa savršenijim tijelima od njih. Oni su poput palmi, rumeni, lijepi. Ne nose jakne ili kaftane, ali jedan od njih nosi kisu, kojom pokriva jednu stranu sebe, a jedna mu ruka izlazi iz nje. Svaki od njih ima sjekiru i mač i nož, i nikada ne ostavlja ono što je spomenuto .. Njihovi su mačevi plosnati, užlijebljeni, franački, a od ruba nokta jednog od njih do njegova vrata prikazana je zbirka stabala, slika itd. A što se tiče svake žene od njihovog broja, tada je na njezinim prsima pričvršćena prsten od željeza ili od srebra ili od bakra ili od zlata, prema stanju njezina muža. a svaki prsten ima svežanj i nož, također pričvršćen na prsima. oko vrata imaju nekoliko redova perle od zlata i srebra ... Oni dolaze iz svoje zemlje i privezuju svoje brodove na Itil (Volga)".

Ibn Faldan, "Putovanje u Itil", sredina 10. stoljeća

"Priča o zemlji Rusa i njezinim gradovima. Na istoku ove zemlje su planine Pečenega, južno od nje je rijeka Ruta, zapadno od nje Saklabi, sjeverno su nenaseljeni Zemlje sjevera. Ovo je velika zemlja, a njeni stanovnici nisu miroljubivi, neposlušni, oholi, drski i ratoborni. Bore se sa svim nevjernicima koji žive oko njih i izlaze kao pobjednici. Vlasnik nosi Rus-Kagan. Ovo zemlja je vrlo velikodušno obdarena od prirode u smislu svega što je potrebno [za život]. od njih se odlikuju uljudnim manirima, poštuju vračeve, godišnje plaćaju desetinu svog plijena i trgovačkih prihoda vlade... od 100 lakata pamučne tkanine, više ili manje, sašiju hlače, koje obuju, zavrnu ih do iznad koljena, nose kape od ovčje vune, s repovima koji im izlaze iz zatiljka. svu svoju imovinu, odjeću i ukrase [Također] stavljaju hranu i piće u grob s pokojnikom. Cuiaba je grad Rusa, smješten bliže zemljama islama. Ovo je ugodno mjesto i mjesto stanovanja vlasnika. Proizvodi krzno i vrijedne mačeve."

Perskomovna "Knjiga o granicama svijeta od istoka do zapada", 982 rublja, o događajima iz 9. stoljeća.

"Kad dođu Mađari, Slaveni se povuku u tvrđave koje su sagradili; zimu provode u tvrđavama i utvrdama; ljeti žive u šumama. U njima ima mnogo zarobljenika. među njima nema nezakonitih brakova. ako koja žena zaljubi se u kojeg čovjeka, ona ide k njemu, i ako se pokaže da je djevojka, uzima je za ženu, inače je prodaje i kaže: "ako samo u tebi ako tko učini preljub s udatom ženom, ubiju ga, ne primajući od njega nikakve isprike. U njima ima mnogo vina i meda, nekada jedna osoba ima i do 100 vrčeva vina od meda."

Abu Said Gardizi, "Decoration of news", 1050-59 str., o događajima 9.-10.st.

Uvod 3

1. Pojava Kijevske Rusije 5

2. Unutarnja politika Kijevske Rusije

2.1. Politički sustav Kijevske Rusije 8

2.2. Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije 11

2.3. Crkva. Prihvaćanje kršćanstva 13

3. Vanjska politika Kijevske Rusije

3.1. Poraz Hazarskog kaganata 17

3.2. Odnosi između Kijevske Rusije i Bizanta 19

3.3. Borba protiv nomada 22

Zaključak 25

Reference 26

Uvod

Kijevska Rus - jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe - razvila se u 9. stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegovo povijesno jezgro bilo je Srednje Podnjeparje, gdje su se vrlo rano pojavile nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo.

Zbog činjenice da je Kijev nekoliko stoljeća bio središte ove moćne države, u povijesnoj literaturi nazvan je Kijevska Rus.

Kijevska Rusija odigrala je izuzetnu ulogu u povijesti slavenskih naroda. Formiranje feudalnih odnosa i završetak procesa formiranja jedinstvene staroruske države pozitivno su utjecali na etnički razvoj istočnoslavenskih plemena, koja su se postupno formirala u jedinstvenu starorusku narodnost. Temeljila se na zajedničkom teritoriju, jedinstvenom jeziku, zajedničkoj kulturi i bliskim gospodarskim vezama. Tijekom čitavog razdoblja postojanja Kijevske Rusije daljnjom konsolidacijom razvijala se staroruska narodnost, koja je bila zajednička etnička osnova tri bratska istočnoslavenska naroda - Rusa, Ukrajinca i Bjelorusija.

Ujedinjenje svih istočnoslavenskih plemena u jedinstvenu državu pridonijelo je njihovom društveno-ekonomskom, političkom i kulturnom razvoju, značajno ih ojačalo u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. Kulturne vrijednosti koje je stvorio genij drevnog ruskog naroda izdržale su test vremena. Oni su postali osnova nacionalnih kultura ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda, a najbolji od njih ušli su u riznicu svjetske kulture.

U međunarodnoj areni staroruska država zauzela je jedno od vodećih mjesta. Održavala je široke gospodarske, političke i kulturne veze s mnogim zemljama Istoka i Zapada. Osobito su bliski bili kontakti Rusa s Poljskom, Češkom, Bugarskom, Armenijom, Gruzijom, središnjom Azijom, zemljama Zapadne Europe - Francuskom, Engleskom, Skandinavijom, Bizantskim Carstvom itd. Postojanje Kijevske Rusi obuhvaća god. razdoblje od 9.st. do 30-ih godina XII stoljeća.

1. Pojava Kijevske Rusije

Poznato je da su prve riječi Nestorova povijesnog djela bile riječi o postanku Rusa: "Odakle ruska zemlja". Na ovo pitanje u literaturi postoji dvadesetak različitih odgovora koji se međusobno isključuju. Prema B. A. Rybakovu, “Rusi su se smatrali i Varjazima, i Litavcima, i baltičkim Slavenima, i Fincima, i Slavenima, i srednjoazijskim Aorsima, itd.” Glavna borba u historiografiji o ovom pitanju, koja ni danas ne prestaje, vodila se između normanista i njihovih protivnika. Trajanje sporova o podrijetlu Rusa uvelike je objašnjeno proturječjima u izvorima, obiljem nagađanja i nagađanja među samim antičkim autorima. U tim izvorima postoje izravne naznake da su Rusi Varjazi, a isto tako izravni dokazi o njihovom slavizmu. Ruse ponekad nazivaju nomadima, ponekad kažu da su iz plemena Slavena, ponekad ih suprotstavljaju Slavenima, itd. Mišljenja o ovom pitanju su različita, očito će povjesničari nastaviti raditi na ovom području, iznositi svoje hipoteze i razne presude. Međutim, treba uzeti u obzir da se u Nestorovoj Priči o prošlim godinama upotreba riječi "Rus", "Ruska zemlja" povezuje s konceptom istočnih Slavena, jedinstvenog ruskog naroda, jedinstvene ruske države. Isti je koncept karakterističan i za kasnije prosudbe kroničara. Na ovoj "ruskoj zemlji" postojalo je nekoliko kneževina koje su međusobno ratovale: Kijev, Perejaslav, baština Jurijeviča, Černigo-Severska baština Olgovića i dr. Vjerojatno. Ruska zemlja IX-XIV stoljeća. u najširem smislu riječi, ovo je područje drevne ruske nacionalnosti s jednim jezikom, jednom kulturom i privremenom jedinstvenom državnom granicom. Početak države Rus' povezan je s osnivanjem grada Kijeva u zemlji poljana. Još u antičko doba Kijev se smatrao "majkom ruskih gradova". Utemeljitelj Kijeva, kako je zabilježio kroničar Nestor, bio je Kij - povijesna ličnost.

Kij je slavenski knez srednjeg Dnjepra, predak kijevskih knezova. Bio je poznat i samom bizantskom caru, koji je pozvao Kija još u 5. stoljeću. u Carigrad i nastojao ga uključiti kao vojnog saveznika.

Od određenog interesa za ove teme je još jedno gledište, izloženo u knjizi "Povijest domovine: ljudi, ideje, odluke. Ogledi o povijesti Rusije u 9. - ranom 20. stoljeću." U članku S. V. Dumika i A. A. Turilova "Odakle ruska zemlja" mogu se naći zanimljive prosudbe o ovim pitanjima, s kojima se može složiti, ili se može raspravljati. Autori pišu kako trebamo biti svjesni da podrijetlo imena zemlje samo po sebi nipošto nije presudno za ocjenu geneze njezine državnosti. Mnogo je primjera u povijesti kada narod posuđuje svoje ime od sasvim drugog pretka od kojeg nasljeđuje jezik i materijalnu kulturu, a kombinacije ovdje mogu biti vrlo različite. Slavenski govoreći Bugari nose ime turskog plemena, u 7.st. koji je stvorio prvo bugarsko kraljevstvo na Balkanu i netragom nestao među slavenskim plemenima koja čine većinu njegova stanovništva. Pritom je, napominju autori, vrlo uočljiva prisutnost treće etničke skupine u njihovoj materijalnoj kulturi – starih Tračana, heleniziranih za vrijeme Rimskog Carstva.

Ujedinjenje istočnoslavenskih zemalja u starorusku državu bilo je pripremljeno unutarnjim društveno-ekonomskim procesima.

Ali to se dogodilo, prema autorima, kao rezultat kampanje princa Olega, zajedno s drugim plemenima, protiv Kijeva 882. godine uz aktivno sudjelovanje varjaškog odreda. Relativno lako utvrđivanje Olegove moći u regiji Dnjepar ukazuje da su u to vrijeme unutarnji uvjeti za ujedinjenje bili zreli. Kakvu su ulogu u tome odigrali Vikinzi? Nedvojbeno vrlo važno. Nije riječ o nekim organizacijskim i državničkim kvalitetama Skandinavaca. Kao potvrdu ovog stava može se obratiti pozornost na činjenicu da na Islandu i Grenlandu potomci Normana koji su se tamo naselili u srednjem vijeku, prepušteni sami sebi, uopće nisu stvorili države. Ali u istočnoj Europi, pojava varjaških odreda, očito je značajno ubrzala proces stvaranja države. Oni su bili konsolidirajući element iu prvoj fazi činili su podršku velikog kneza, svog predstavnika. Slavenska u svojoj srži (zajedno s baltičkim, ugro-finskim plemenima), drevna ruska država nije bila čisto varjaško "djeteto". Međutim, elementi aktivnog sudjelovanja Varjaga u životu Slavena pridonijeli su jačanju tog procesa.

Osnovan u IX stoljeću. Drevna ruska feudalna država (koju povjesničari nazivaju i Kijevska Rus) nastala je kao rezultat iznimno dugog procesa rascjepa društva na klase koji se među Slavenima odvijao tijekom 1. tisućljeća nove ere. e.

2. Unutarnja politika Kijevske Rusije

2.1. Politički sustav Kijevske Rusije

Politički sustav drevne Rusije u 9.-10.st. okarakterizirana kao ranofeudalna monarhija. Na čelu države bio je kijevski knez koji se nazivao veliki knez. Knez je vladao uz pomoć savjeta drugih knezova i ratnika. Nešto kasnije ovaj je oblik vladavine ušao u povijest Rusije pod imenom Bojarska duma. Knez je imao značajnu vojnu silu, koja je uključivala i flotu, koja je djelovala i na rijekama i na Crnom moru. Važnu ulogu u jačanju države imale su pravne norme razvijene u 10. stoljeću. Norme ranog feudalnog prava ogledale su se u takozvanoj "Antičkoj istini", objavljenoj početkom 11. stoljeća. kneza Jaroslava Mudrog, koji je odražavao osnovne zakonske odredbe koje uređuju mnoge aspekte života.

Rusija je tog vremena bila golema država, koja je već ujedinila polovicu istočnoslavenskih plemena. Ruska plemenska zajednica, koja se pretvorila u feudalnu državu, pokorila je susjedna slavenska plemena i opremila daleke kampanje. U literaturi postoje i podaci o Rusima, koji su u to vrijeme živjeli na obali Crnog mora, o njihovim pohodima na Carigrad i o krštenju dijela Rusa 60-ih godina. 9. stoljeće Uz svu raznolikost prosudbi i gledišta o podrijetlu i formiranju drevne ruske države, glavna stvar je još uvijek očigledna: ruska država se razvila neovisno o Varjazima.

Istodobno s ruskim u istom razdoblju nastale su i druge slavenske države - Bugarsko kraljevstvo, Velika Morovska država i druge države. Kijevska Rus je prva stabilna velika državna udruga istočnih Slavena tijekom formiranja feudalizma. Zauzimao je ogroman teritorij od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do Volge. Pod vlašću kijevskog kneza postojao je niz slavenskih plemenskih zajednica srednjeg Dnjepra, a zatim su mu bila podređena nekoliko litvansko-latvijskih plemena baltičkog područja i brojna ugro-finska plemena sjeveroistočne Europe. Kao središte udruženja služilo je pleme Poljana, koje je u drugoj polovici 9.st. bila ekonomski najjača.

Uvod 3

1. Pojava Kijevske Rusije 5

2. Unutarnja politika Kijevske Rusije

2.1. Politički sustav Kijevske Rusije 8

2.2. Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije 11

2.3. Crkva. Prihvaćanje kršćanstva 13

3. Vanjska politika Kijevske Rusije

3.1. Poraz Hazarskog kaganata 17

3.2. Odnosi između Kijevske Rusije i Bizanta 19

3.3. Borba protiv nomada 22

Zaključak 25

Reference 26

Uvod

Zbog činjenice da je Kijev nekoliko stoljeća bio središte ove moćne države, u povijesnoj literaturi nazvan je Kijevska Rus.

1. Pojava Kijevske Rusije

Ujedinjenje istočnoslavenskih zemalja u starorusku državu bilo je pripremljeno unutarnjim društveno-ekonomskim procesima.

2. Unutarnja politika Kijevske Rusije

2.1. Politički sustav Kijevske Rusije

Kijevska Rus je bila ranofeudalna monarhija. Na čelu države bio je veliki knez. Uz sebe je imao vijeće (dumu) najplemenitijih knezova i starijih boraca (bojara), koji su djelovali kao namjesnici, kao i upravljački aparat koji je bio zadužen za prikupljanje danka i poreza, sudske sporove i naplatu globa. U ovom aparatu dužnost dužnosnika obavljali su mlađi ratnici - mačevalci (ovršitelji), virniki (sakupljači globa) itd. akcije narodne milicije.

Da bi vršio vlast nad stanovništvom, proširio granice države i zaštitio je od vanjskih neprijatelja, veliki knez je imao značajne vojne snage. Sastojali su se prvenstveno od pratnje samog velikog kneza, kao i od trupa vazalnih knezova, koji su također imali svoju pratnju.

Knezovi pojedinih zemalja i drugi veliki, srednji i mali feudalci bili su u vazalnoj zavisnosti od velikog kneza. Bili su dužni opskrbljivati vojnike velikom vojvodi, da se na njegov zahtjev pojave s odredom. Istodobno, sami su vazali u potpunosti obnašali funkcije vlasti na svojim posjedima i veliki kneževi namjesnici nisu se imali pravo miješati u njihove unutarnje stvari.

U ranom feudalnom društvu Kijevske Rusije isticale su se dvije glavne klase - seljaci (prije svega smerdi) i feudalci. Oba razreda po svom sastavu nisu bila homogena. Smerdi su se dijelili na slobodne zajednice i uzdržavane. Slobodni smerdi imali su vlastitu ekonomiju za preživljavanje, plaćali su danak prinčevima i bojarima, a istodobno su bili izvor nadopune za feudalce iz kategorije zavisnih ljudi. Ovisno stanovništvo činili su kupci, rjadoviči, izopćenici, pustnici i kmetovi. Kupcima su se nazivali oni koji su uzimanjem kupa (duga) padali u ovisnost. Ryadovichi su postali oni koji su pali u ovisnost nakon sklapanja niza (sporazuma). Izopćenici su osiromašeni ljudi iz zajednica, a oslobođenici su oslobođeni robovi. Kholopi su bili potpuno obespravljeni i zapravo su bili u položaju robova.

Klasa feudalnih gospodara sastojala se od predstavnika velikokneževske kuće na čelu s velikim knezom, kneževa plemena ili zemalja, bojara, kao i viših boraca.

Nešto kasnije, u drugoj polovici X, a osobito u XI. tom se vladajućem sloju u nastajanju pridružio i viši kler, koji je također izrabljivao seljake i građane. Interesi feudalaca bili su zaštićeni državnim zakonima, oni su imali moć i vojnu silu na svojoj strani. Ali seljaci nisu ostali pasivni pred feudalnim ugnjetavanjem. U povijesti tog razdoblja poznati su mnogi ustanci seljaka i građana, osobito u 11. - ranom 12. stoljeću. Najveći od njih bili su ustanci u Kijevu u tom razdoblju.

2.2. Društveno - ekonomski sustav Kijevske Rusije

Glavne grane proizvodnje u Kijevskoj Rusiji u to su vrijeme bile poljoprivreda i zanatstvo.

Imajući u vidu društveno-ekonomski ustroj Rusije tog razdoblja, prije svega treba obratiti pozornost na stanje poljoprivrede. Osnova poljoprivrede u razdoblju ranog feudalizma bila je poljoprivreda raznih vrsta. U tom su razdoblju poljoprivredne tehnike znatno poboljšane. Pa ipak, općenito, tehnika poljoprivrede bila je prilično arhaična. U poljoprivredi je važno mjesto zauzimala seljačka zajednica, koja se sastojala kako od jednog velikog masiva, tako i od niza raštrkanih naselja, uključujući mala i velika seljačka gospodarstva koja su zajednički obrađivala zemlju, bila vezana međusobnom odgovornošću, međusobnom odgovornošću za plaćanje danak itd. Seljačke zajednice postojale su u Rusu tijekom cijele povijesti feudalizma.

Broj takvih zajednica postupno se smanjivao i nakon toga ostale su samo na krajnjem sjeveru zemlje. Feudalni odnosi su se vremenom širili zbog porobljavanja osobno slobodnih članova zajednice. Feudalno vlasništvo nad zemljom nastalo je u procesu imovinske nejednakosti u vezi s prijenosom značajnog dijela obradive zemlje članova zajednice. Istodobno, pojava feudalnih dvoraca sa zalihama žita i drugih proizvoda bila je u određenoj mjeri progresivna pojava, jer je stvarala određene rezerve za slučaj neuspjeha ili rata. Glavna proizvodna jedinica feudalnog društva bili su seljaci. Zemljoposjednici ili feudalni gospodari drevne Rusije, kao i u zapadnoeuropskim zemljama, razlikovali su se po količini zemlje koju su posjedovali, zavisnim ljudima i vojnim službenicima. Nakon primanja kršćanstva (o čemu će biti riječi u nastavku) crkveno i samostansko zemljoposjedništvo također postaje posebna vrsta zemljišnog posjeda. S razvojem feudalnih odnosa zaoštravala se borba seljaka protiv vladajuće klase. Za mnoge regije drevne Rusije X-XII stoljeća. karakterizirali su nezadovoljstvo seljaka i njihovi otvoreni istupi.

Uz seljačku zajednicu važan element feudalnog društva bio je grad, koji je bio utvrđeno središte obrtničke proizvodnje i trgovine.

Istovremeno, gradovi su bili važna administrativna središta, u kojima su bila koncentrirana bogatstva i velike zalihe hrane, koju su ovamo donosili feudalci. Najveći gradovi drevne Rusije bili su Kijev, Novgorod, Smolensk, Černigov, itd. Gradovi koje su osnovali kneževi obično su zadržali imena ovih kneževa: Jaroslavlj, Izjaslav, Vladimir, Konstantinov. Mnogi od ovih naziva gradova preživjeli su do našeg vremena.

Tadašnje rusko obrtništvo po tehničkoj i umjetničkoj razini nije bilo niže od obrta naprednih zemalja zapadne Europe. Iste godine počinje rasti broj gradova. U analima (do 13. st.) spominje se više od 220 gradova. Zanimljivo je da su čak iu Skandinaviji Rusiju zvali "Gardaria" - zemlja gradova.

Veliko mjesto u povijesti drevne Rusije zauzimala je unutarnja i vanjska trgovina. Vanjska trgovina posebno se intenzivirala od kraja 9. stoljeća. Ruski odredi svladali su put do najnaprednijih zemalja tog vremena - do Bizanta, Kavkaza, središnje Azije i drugih dijelova vanjskog svijeta.

2.3. Crkva. Prihvaćanje kršćanstva

Struktura crkvene hijerarhije razvila se uglavnom na sljedeći način. Na čelu crkve nalazio se kijevski mitropolit kojeg je postavljao iz Carigrada ili sam kijevski knez, a biskupe je potom birala katedrala. U velikim gradovima Rusije, sve praktične poslove crkve vodili su biskupi. Mitropolit i biskupi posjedovali su zemlje, sela i gradove. Knezovi su davali gotovo desetinu svoga danka i pristojbi za uzdržavanje crkava. Osim toga, crkva je imala svoj sud i zakonodavstvo, koje je davalo pravo miješanja u gotovo sve aspekte života svojih župljana. Jedna od najjačih crkvenih organizacija bili su samostani, koji su općenito igrali važnu ulogu u povijesti srednjovjekovnih država, uključujući i starorusku državu. Sve je to u Rusiju došlo s jačanjem utjecaja kršćanstva.

Vladimirovo krštenje prekretnica je u pokrštavanju Kijevske Rusije, ali samo pokrštavanje nije se dogodilo odmah, nego se proteglo, kako je primijetio S. V. Bakhrushin, nekoliko desetljeća. Pod Vladimirom je krštena kneževska obitelj i kneževski odred. U velikim gradovima, poput Kijeva, Novgoroda i drugih, stanovnike su tjerali u rijeku i, kako je navedeno u jednoj od drevnih legendi koja je došla do nas, "gurali ih u rijeku, poput stada", "i čak i bez ljubavi, ali i ja sam kršten strahom od zapovjeđenog." Unatoč mjerama koje je poduzela vladajuća klasa, značajan dio ruskog stanovništva u XI. ostao poganski. Uvođenje kršćanstva naišlo je na aktivan otpor velikog broja stanovništva. Uvođenje kršćanstva započeo je Vladimir u 10. stoljeću. aktivno se provodilo. u osnovi dovršio knez Jaroslav već u 11. stoljeću. U vrijeme Jaroslavove vladavine pripada i konačni dizajn crkve kao organizacije.

Promjenu religijskih kultova pratilo je uništavanje slika bogova koje su nekoć štovali pogani, izgradnja crkava na mjestima gdje su stajali poganski idoli i hramovi.

Prijelaz na kršćanstvo imao je objektivno velik i progresivan značaj, jer je pridonio brzom odumiranju ostataka plemenskog sustava. Prije svega to se ticalo zakona o braku. Poligamija je prevladavala u najvišim krugovima. Na primjer, knez Vladimir imao je pet "vođenih", to jest zakonitih žena, ne računajući konkubine. Kršćanska crkva je od samog početka pridonijela uklanjanju starih oblika ženidbe i dosljedno provodila tu liniju u praksi. I ako je već u XI. monogamni brak dobio konačno priznanje u Rusiji, onda je to bila znatna zasluga kršćanske crkve.

Ubrzavajući proces uklanjanja ostataka plemenskog sustava, kršćanstvo je pridonijelo ubrzanju razvoja feudalnog načina proizvodnje u Staroj Rusiji. U Bizantu je crkva bila glavna feudalna institucija i zemljoposjednik. Prihvaćanjem kršćanstva, te iste metode uvedene su u Kijevsku Rusiju, gdje crkvene institucije, zajedno s kneževskim, stvaraju veliki zemljišni posjed, koncentrirajući velike zemljišne posjede u svojim rukama. Progresivna strana djelovanja kršćanske crkve bila je njezina želja za uklanjanjem elemenata robovskog rada koji su preživjeli u nekim regijama drevne Rusije. Donekle se i kršćanska crkva borila protiv nezakonitog porobljavanja ljudi. Utjecaj bizantskog klera odrazio se i na razvoj feudalnog zakonodavstva u Rusiji. Kršćanstvo je imalo veliku ulogu u ideološkom utemeljenju, a time i u jačanju moći kijevskih knezova; crkva kijevskom knezu dodjeljuje sve atribute kršćanskih careva. Na mnogim novcima kovanim prema grčkim uzorima prinčevi su prikazani u bizantskoj carskoj odjeći.

Krštenje je također utjecalo na kulturni život Rusije, razvoj tehnologije, obrta itd. Iz Bizanta je Kijevska Rus posuđivala prva iskustva kovanja novca. Zamjetan utjecaj baptizma očitovao se i na umjetničkom području. Grčki umjetnici stvorili su nova remek-djela u novoobraćenoj zemlji, koja su izjednačena s najboljim primjerima bizantske umjetnosti, na primjer, katedrala Svete Sofije u Kijevu, koju je sagradio Jaroslav 1037. godine. Trenutno je to veliki muzej. Tko je bio u Kijevu, nije mogao a da se ne divi ovom remek-djelu drevne ruske umjetnosti. Sofijska katedrala u Novgorodu, sagrađena 1050. godine, i danas je uzor arhitektonske umjetnosti. Iz Bizanta u Kijev prodrlo je i slikarstvo na dasci. U vezi s krštenjem, u Kijevskoj Rusiji pojavili su se i uzorci grčke skulpture. Krštenje je ostavilo zamjetan trag i na području obrazovanja i knjižarstva. Prema akademiku M. N. Tihomirovu, književno obrazovanje u Rusiji počelo se širiti s uvođenjem kršćanstva. Slavenska abeceda postala je raširena u Rusiji početkom 10. stoljeća. U početku su slavensku abecedu predstavljala dva pisma: glagoljica i ćirilica. Oba ova alfabeta poznata su u Rusiji od početka 10. stoljeća. Pisanje u staroj Rusiji razvilo se na temelju ćirilice, čija su slova ušla u modernu rusku abecedu. Nagli razvoj ruskog pisma dogodio se u 11. stoljeću, nakon priznanja kršćanstva kao službene vjere u Rusiji. Potreba za crkvenim knjigama na slavenskom jeziku dramatično je rasla kako je kršćanstvo prodiralo ne samo u grad, nego i na selo.

Prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere u Rusiji bilo je određeno nizom razloga. Pojava u 7.-9.st. staleški ranofeudalni sustav i državna religija bila je rezultat međusobno povezanih procesa. Formiranje lokalnih kneževina i stvaranje na njihovoj osnovi u 9.st. staroruska država sa središtem u Kijevu zahtijevala je pak promjene na ideološkom polju, u vjeri. Pokušaj suprotstavljanja kršćanstvu reformiranim poganskim kultom nije doveo do uspjeha. Rus' u IX-X stoljeću. tradicionalno se povezivalo s Konstantinopolom - Carigradom i sa Slavenima u srednjoj Europi i na Balkanskom poluotoku, koji je također bio u bliskoj vezi s Bizantom. Te su veze uvelike odredile crkvenu orijentaciju Rusije prema istočnom kršćanskom svijetu i prema Carigradskoj stolici. Kneževi Kijeva mogli su sami izabrati smjer kršćanstva koji je najbolje odgovarao političkim i kulturnim potrebama države.

U povijesti drevne Rusije kršćanstvo je bilo progresivna pojava. Posuđen od Grka i istodobno ne potpuno odvojen od Zapada, na kraju se pokazalo da nije bizantski ili rimski, već ruski. Ruska je crkva u povijesti Rusije igrala složenu i višestruku ulogu. Međutim, njegova pozitivna uloga sastojala se u činjenici da je kao organizacija objektivno pomogla jačanju mlade ruske državnosti u doba brzog progresivnog razvoja feudalizma.

3. Vanjska politika Kijevske Rusije

3.1. Poraz Hazarskog kaganata

Kijevska Rusija vodila je aktivnu vanjsku politiku. Njegovi su vladari uspostavili diplomatske odnose sa susjednim zemljama. Bilo je to vrijeme kada su postavljeni temelji drevne ruske državnosti, razvijeni gradovi i kultura drevne Rusije. Nije slučajno da su još u davna vremena Kijev nazivali "majkom ruskih gradova".

Drevna Rusija, a kasnije i ranofeudalna država, imale su aktivne veze s vanjskim svijetom. Priroda tih veza i odnosa sa susjednim narodima varirala je ovisno o konkretnoj povijesnoj situaciji u kojoj se država nalazila tijekom tih godina. Vanjska situacija imala je određeni utjecaj na unutarnji život države. Odnosi s pojedinim državama su se neko vrijeme pogoršavali, a zatim poboljšavali. U mnogočemu, priroda vanjske politike određena je posljedicama vojnih operacija koje je vodila drevna ruska država. Rusija se borila s neprijateljskim odredima, Bizantom, Hazarijom i drugim državama. Borba protiv vanjske opasnosti bila je jedan od važnih čimbenika koji su pridonijeli formiranju ranofeudalne države sa središtem u Kijevu. S druge strane, u tom su razdoblju drevni ruski knezovi također nastojali proširiti teritorij države i osvojiti nove trgovačke putove. To je bilo od velike važnosti za mladu državu u razvoju.

Krajem IX i u X st Ruske trupe izvršile su brojne pohode na obalu Kaspijskog mora i u stepi Kavkaza.

Susjed staroruske države bio je Hazarski kaganat, smješten na donjoj Volgi i u Azovskom moru.

Hazari su bili polunomadski narod turskog porijekla. Njihov glavni grad Itil, smješten u delti Volge, postao je veliko trgovačko središte. U doba procvata hazarske države neka su slavenska plemena plaćala danak Hazarima.

Hazarski kaganat držao je u svojim rukama ključne točke na najvažnijim trgovačkim putovima: ušća Volge i Dona, Kerčki tjesnac, prijelaz između Volge i Dona. Tamo uspostavljene carinarnice ubirale su značajne trgovačke carine. Visoke carine imale su negativan utjecaj na razvoj trgovine u drevnoj Rusiji.

Ponekad hazarski kagani (vladari države) nisu bili zadovoljni trgovačkim naknadama, zatočili su i pljačkali ruske trgovačke karavane koji su se vraćali s Kaspijskog mora. U drugoj polovici X stoljeća. počela je sustavna borba ruskih odreda s Hazarskim kaganatom. Godine 965 Kijevski knez Svjatoslav porazio je hazarsku državu.

Nakon toga Donji Don ponovno naseljavaju Slaveni, a nekadašnja hazarska utvrda Sarkel (ruski naziv Belaja Veža) postaje središte ovog teritorija. Na obalama Kerčkog tjesnaca nastala je ruska kneževina sa središtem u Tmutarakanu.

Ovaj grad s velikom mornaricom postao je predstraža Rusa na Crnom moru. Krajem X stoljeća. Ruski odredi izvršili su brojne pohode na kaspijsku obalu i u stepska područja Kavkaza.

3.2. Odnosi između Kijevske Rusije i Bizanta

U tom su razdoblju odnosi između Rusije i Bizanta bili od velike važnosti. Ruski knezovi pokušali su se učvrstiti u crnomorskoj regiji i na Krimu. Do tada je tamo već bilo izgrađeno nekoliko ruskih gradova. Bizant je, s druge strane, nastojao ograničiti sferu utjecaja Rusije u crnomorskoj regiji. U te svrhe koristila je ratoborne nomade i kršćansku crkvu u borbi protiv Rusije. Ta je okolnost komplicirala odnose između Rusije i Bizanta, njihovi česti sukobi donosili su naizmjenični uspjeh jednoj ili drugoj strani.

Razvoj drevne ruske države odvijao se u suradnji s narodima susjednih zemalja. Jedno od prvih mjesta među njima zauzimalo je tada moćno Bizantsko Carstvo. Rusko-bizantski odnosi u 9.-10.st. bili složeni. Uključivali su mirne gospodarske odnose, političke i kulturne veze te oštre vojne sukobe. Unatoč svojoj moći, Bizant je neprestano napadan od strane slavenskih knezova i njihovih boraca. Istodobno je bizantska diplomacija nastojala Rusiju pretvoriti u državu ovisnu o Bizantu. U te svrhe odlučila je iskoristiti pokrštavanje Rusije.

Ruski odredi, prelazeći Crno more na brodovima, napadali su obalne bizantske gradove, a princ Oleg je čak uspio zauzeti glavni grad Bizanta - Konstantinopol.

Ljetopisac pripovijeda kako se Oleg, okupivši mnogo Varjaga, Slovena, Kriviča, Marije, Drevljana, Radimiča, Poljana, Sjevernjaka, Vjatiča, Hrvata, Duleba, Tivertsa, preselio u Bizant "na konjima i na lađama". Grci su lancem zatvorili luku i zatvorili se u Carigrad. Oleg je opljačkao gradsku četvrt i učinio "mnogo zla", a zatim je brodove stavio na kotače, razvio jedra i krenuo uz povoljan vjetar u grad. Grci su bili užasnuti prizorom napredovanja ruske vojske i zatražili su mir, obećavši Olegu da će platiti danak koji želi. Oleg je zaustavio vojsku. Počeli su pregovori koji su kasnije završili sklapanjem mirovnog ugovora između Rusa i Bizanta.

U drugoj polovici X stoljeća. počinje aktivnije rusko-bizantsko približavanje. Idući prema tom zbližavanju, bizantski su carevi u isto vrijeme očekivali da će koristiti ruske odrede u ratu protiv svojih susjeda.

Nova faza u odnosima Rusije s Bizantom i s drugim susjednim narodima pada na vladavinu Svjatoslava, koji je vodio aktivnu vanjsku politiku. Sukobio se s moćnim Hazarskim kaganatom, čiji je poraz 965. godine doveo do formiranja Tmutarakanske kneževine od ruskih naselja na Tamanskom poluotoku i oslobađanja Volško-Kamskih Bugara od vlasti Kaganata, koji su potom formirali svoj država.

Pad Hazarskog kaganata i napredovanje Rusije u crnomorskoj regiji izazvali su zabrinutost u Bizantu. U nastojanju da oslabi Rusiju i podunavsku Bugarsku, bizantski car Nikifor II Foka ponudio je Svjatoslavu da ode na Balkan. Planovi Bizanta nisu se ostvarili. Svjatoslav je izvojevao pobjedu u Bugarskoj i zauzeo grad Pereslavets na Dunavu. Budući da je ovakav ishod bio nepoželjan za Bizant, započeli su rat s Rusijom. Iako su se ruski odredi hrabro borili, bizantske snage su ih daleko nadmašile. Godine 971. sklopljen je mirovni sporazum: Svjatoslavov odred dobio je priliku vratiti se u Rusiju sa svim svojim oružjem, a Bizant je bio zadovoljan samo obećanjem Rusa da neće napadati. Međutim, tu događaji nisu završili.

Da bi oslabio ruski utjecaj u Bugarskoj, Bizant koristi Pečenege. U početku su Pečenezi lutali između Volge i Aralskog jezera, a zatim su pod pritiskom Hazara prešli Volgu i zauzeli sjeverno crnomorsko područje. Na brzacima Dnjepra Pečenezi su napali rusku vojsku, Svjatoslav je umro u bitci.

Sljedeća faza rusko-bizantskih odnosa pada na vladavinu Vladimira i povezana je s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji. Bizantski car Bazilije II obratio se Vladimiru sa zahtjevom da pomogne u suzbijanju ustanka zapovjednika Varde Foke, koji je zauzeo Malu Aziju i, prijeteći Carigradu, preuzeo carsko prijestolje. Vladimirov odred pomogao je ugušiti ustanak. Međutim, bizantski car nije žurio ispuniti svoje obećanje da će oženiti Vladimira svojom sestrom Anom. U međuvremenu je ovaj brak bio od velike političke važnosti za Rusiju. Činjenica je da su bizantski carevi u to vrijeme zauzimali najviše mjesto u feudalnoj hijerarhiji tadašnje Europe, a ženidba s bizantskom princezom osjetno je podigla međunarodni ugled ruske države. Da bi postigao ispunjenje ugovora, Vladimir je započeo vojne operacije protiv Bizanta. Pobijedivši Bizant, postigao je ne samo ispunjenje dogovora, nego i neovisnost svoje vanjske politike o bizantskom caru. Rusija se izjednačila s najvećim kršćanskim silama srednjovjekovne Europe. Ovakav položaj Rusije odrazio se i na dinastičke veze ruskih kneževa. Tih je godina drevna Rusija s Njemačkim Carstvom i drugim europskim državama bila ujedinjena dinastičkim vezama.

3.3. Borite se protiv nomada

Tijekom tog razdoblja, Drevna Rusija je morala voditi stalnu borbu s nomadima. U X i ranom XI stoljeću. Na desnoj i lijevoj obali Donjeg Dnjepra živjela su nomadska plemena Pečenega, koja su brzo i odlučno napadala ruske zemlje i gradove. Da bi se zaštitili od Pečenega, ruski knezovi su gradili pojaseve obrambenih građevina utvrđenih gradova, bedema itd. Prvi podaci o takvim utvrđenim gradovima oko Kijeva potječu iz vremena kneza Olega.

Godine 969 Pečenezi, predvođeni knezom Kurejem, opsjeli su Kijev. Knez Svjatoslav je u to vrijeme bio u Bugarskoj. Na čelu obrane grada stala je njegova majka, kneginja Olga. Unatoč teškoj situaciji (nedostatak ljudi, nedostatak vode, požari), Kijevljani su se uspjeli održati do dolaska kneževskog odreda. Južno od Kijeva, u blizini grada Rodnja, Svjatoslav je potpuno porazio Pečenege i čak zarobio kneza Kurju. A tri godine kasnije, tijekom sukoba s Pečenezima u području Dnjeparskih brzaca, knez Svjatoslav je ubijen.

Pod knezom Vladimirom Svetim izgrađena je snažna obrambena linija na južnim granicama. Tvrđave su građene na rijekama Stunga, Sula, Desna i dr. Najveći su bili Perejaslavlj i Belgorod. Te su tvrđave imale stalne vojne posade regrutirane od ratnika ("najboljih ljudi") raznih slavenskih plemena. Želeći privući sve snage za obranu države, knez Vladimir je u te garnizone regrutirao uglavnom predstavnike sjevernih plemena: Slovene, Kriviče, Vjatiče. Nakon 1136. Pečenezi su prestali predstavljati ozbiljnu prijetnju Kijevskoj državi. Prema legendi, u čast odlučujuće pobjede nad Pečenezima, knez Jaroslav Mudri sagradio je katedralu Svete Sofije u Kijevu. Sredinom XI stoljeća. Pečenege su iz južnih ruskih stepa do Dunava potisnula turkofona plemena Kipčaka koja su došla iz Azije. U Rusiji su ih zvali Polovci, zauzimali su Sjeverni Kavkaz, dio Krima, sve južne ruske stepe. Polovci su bili vrlo jak i ozbiljan protivnik, često su pohodili na Bizant i Rusiju. Položaj staroruske države bio je dodatno kompliciran činjenicom da su kneževski sukobi koji su započeli u to vrijeme slomili njezine snage, a neki su kneževi, pokušavajući iskoristiti polovačke odrede za preuzimanje vlasti, sami doveli neprijatelje u Rusiju. Ekspanzija Polovaca bila je posebno značajna 90-ih godina. XI stoljeća, kada su polovovski kanovi čak pokušali zauzeti Kijev. Krajem XI stoljeća. pokušalo se organizirati sveruske kampanje protiv Polovaca. Na čelu tih pohoda bio je knez Vladimir Vsevolodovič Monomah. Ruski odredi uspjeli su ne samo ponovno zauzeti zarobljene ruske gradove, već i napasti Polovce na njihovom teritoriju. Godine 1111 Ruske trupe zauzele su prijestolnicu jedne od polovskih plemenskih formacija - grad Šarukan (nedaleko od modernog Harkova). Nakon toga, dio Polovtsya migrirao je na Sjeverni Kavkaz. Međutim, polovačka opasnost nije bila otklonjena. Kroz cijelo XII stoljeće. došlo je do vojnih sukoba između ruskih kneževa i polovečkih kanova.

Do tog vremena drevna ruska država postala je jedna od najvećih europskih sila koja je imala bliske političke, gospodarske i kulturne odnose s mnogim zemljama i narodima Europe i Azije. Odnosi sa susjednim državama i narodima bili su dvosmisleni.

Održavala je široke gospodarske, političke i kulturne veze s mnogim zemljama Istoka i Zapada. Kontakti Rusa s Poljskom, Češkom, Bugarskom, Armenijom, Gruzijom, srednjom Azijom, zemljama zapadne Europe - Francuskom, Engleskom, Skandinavijom, s Bizantskim Carstvom itd. bili su posebno bliski.

Zaključak

U devetom stoljeću većina slavenskih plemena spojila se u teritorijalnu zajednicu, nazvanu "Ruska zemlja". Središte udruge bio je Kijev, gdje je vladala polu-legendarna dinastija Kiya, Dir i Askold. Godine 882. dva najveća politička središta starih Slavena - Kijev i Novgorod ujedinila su se pod vlašću Kijeva, formirajući starorusku državu.

Od kraja IX do početka XI, ova država je uključivala teritorije drugih slavenskih plemena - Drevljana, Severjana, Radimiča, Tivertsa, Vjatiča. U središtu nove državne tvorevine bilo je pleme Glade. Staroruska država postala je svojevrsna federacija plemena, po svom obliku bila je ranofeudalna monarhija.

Teritorij Kijevske države bio je koncentriran oko nekoliko političkih središta koja su nekada bila plemenska. U drugoj polovici XI - početku XII stoljeća. unutar Kijevske Rusije počele su se stvarati prilično stabilne kneževine. Kao rezultat spajanja istočnoslavenskih plemena tijekom razdoblja Kijevske Rusije, postupno se formirala staroruska narodnost, koju je karakterizirala određena zajedništvo jezika, teritorija i mentalnog skladišta, što se očitovalo u zajedništvu kulture.

Staroruska država bila je jedna od najvećih europskih država. Kijevska Rusija vodila je aktivnu vanjsku politiku. Njegovi su vladari uspostavili diplomatske odnose sa susjednim zemljama.

Borba Rusije protiv napada nomada bila je od velike važnosti za sigurnost zemalja zapadne Azije i Europe. Trgovački odnosi Rusije bili su široki. Rusija je održavala političke, trgovačke i kulturne odnose s Bizantom, a također je uspostavila veze s Francuskom i Engleskom. O međunarodnom značaju Rusije svjedoče dinastički brakovi koje su sklopili ruski kneževi.
Popis korištene literature

1. Gordienko N. S. Krštenje Rusije: Činjenice protiv legendi i mitova. – M.: Nauka, 1986. – 421 str.

2. Povijest domovine: ljudi, ideje, odluke: Ogledi o povijesti Rusije u 9. - ranom 20. stoljeću. - M.: NORMA, 2001. - 456 str.

3. Povijest Rusije (Rusija u svjetskoj civilizaciji): Tečaj predavanja /

Comp. i odn. urednik A. A. Radugin. - M.: Centar, 2001.-352s.

5. Karamzin N. M. O povijesti ruske države. - M. Viša škola, 1990. - 361 str.

6. Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Povijest Rusije: Udžbenik za sveučilišta. - 3. izdanje, rev. i dodatni - M.: Izdavačka kuća NORMA, 2003. - 768 str.

7. Nikolsky N. M. Povijest ruske crkve. - M .: Nauka, 1990. - 247 str.

8. Nacionalna povijest: bilješke s predavanja / ur. V.A. Potaturov. - M.: MIEMP, 2000. - 92 str.

9. Protsenko O.E. Povijest istočnih Slavena od antičkog doba do kraja 18. stoljeća: Udžbenik-metod. Korist. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 str.

10. Rybakov B. A. Kijevska Rus i ruske kneževine. – M.: Nauka, 1993. – 341 str.

11. Yushko A. A. Moskovska zemlja IX-XIV stoljeća. - M .: Više. škola, 1991. - 387s.

Protsenko O.E. Povijest istočnih Slavena od antičkog doba do kraja 18. stoljeća: Udžbenik-metod. Korist. - M, 2002. -str.31

Protsenko O.E. Povijest istočnih Slavena od antičkog doba do kraja 18. stoljeća: Udžbenik-metod. Korist. - M, 2002. -str.67

Povijest domovine: ljudi, ideje, odluke: Ogledi o povijesti Rusije u 9. - ranom 20. stoljeću. - M.: NORMA, 2001. - 112p.

Karamzin N. M. O povijesti ruske države. - M. Viša škola, 1990. -str.15-16

Domaća povijest: Bilješke s predavanja / Ured. V.A. Potaturov. - M.: MIEMP, 2000 - str.92

Rybakov B. A. Kijevska Rus i ruske kneževine. - M.: Nauka, 1993. -p.127

Rybakov B. A. Kijevska Rus i ruske kneževine. - M.: Nauka, 1993. -str.134

Postoje mnoge verzije i legende o osnivanju Kijeva. Davno prije osnutka Kijeva, na njegovom su mjestu postojala naselja različitih naroda. Mnogi povjesničari čitaju da je u 3. tisućljeću prije Krista postojalo naselje koje je pripadalo civilizaciji Tripoli, au 4.-5. stoljeću prije Krista postojalo je veliko skitsko naselje.
Slavenska naselja su se u tim mjestima pojavila mnogo kasnije. Prva su, prema povjesničarima, bila slavenska plemena poljana. Upravo su livade tu osnovale svoj grad u 6. stoljeću nove ere. U Priči o prošlim godinama kijevski kroničar Nestor opisuje legendu prema kojoj su grad osnovali tri brata i sestra. Stariji brat, princ Kiy, glava klana, osnovao je malu utvrdu na jednom od brda. U to je vrijeme posvuda bila raširena izgradnja naselja na brežuljku, jer je postojala opasnost od stepskih nomada. Planina ili strmo brdo omogućili su povećanje obrambene sposobnosti utvrde. Khoriv i Shchek, njegova mlađa braća također su podigli svoje utvrde na brdima - Shchekovitsa i Khorivitsa. I usred njihovih utvrda podignut je grad, nazvan po najstarijem od braće - Kijev. Sestra im se zvala Lybid. O njegovom postojanju govori jedna činjenica - rijeka Lybid, koja je desna pritoka Dnjepra, dobila je ime po njihovoj sestri. Ali nije do kraja poznato je li to istina. Uostalom, nema kroničke potvrde o postojanju Libida.
Poput mnogih legendi, legenda o osnutku Kijeva predstavljena je kao povijesna činjenica pomiješana s fikcijom. Mnogi povjesničari vjeruju, na temelju raznih kroničkih izvora, da Kyi, Shchek i Khoriv nisu bili braća u pravom smislu te riječi, već da su bili vođe raznih slavenskih plemena koja su bila dio Poljanske unije. U početku je ovaj savez uključivao dvije plemenske skupine domaćih - Anta i Slovena-Duleba, koji su došli sa zapada. Prve utvrde bile su uvjetovane prijetnjom sa sjevera – invazijom Volinjana. Kasnije su se ovdje naselila sjeverna volinska plemena, sklopivši savez trostrukog saveza. I zahvaljujući tom savezu, podignut je grad Kijev, u kojem se savez triju plemena očuvao do 9. stoljeća.
Neki vjeruju da Kij nije bio knez livada, već skelar (skelar) preko rijeke Dnjepar. Za to postoji logično objašnjenje. Budući da se u to vrijeme alegorija često koristila za opisivanje povijesnih osoba, bilo bi sasvim uvjerljivo vjerovati da je Kyi bio vođa sjevernih plemena Volyna koji su upali na područje proplanaka. No, da bi došao do naselja Ants, on i njegova pratnja morali su prijeći Dnjepar - tu se pojavljuje verzija o Kiju kao skelaru. Prema povjesničarima, plemena Anta predvodio je Shchek, a Slovene-Dulebe koji su došli sa zapada predvodio je Khoriv.
Postoji više izvora koji potvrđuju legendu o braći knezovima koji su osnovali grad. U armenskim kronikama postoji potvrda legende o tri brata. "Povijest Tarona" govori o braći Kuare, Meltey i Khorevan, koji su osnovali tri grada u Paluni. Tu su i spomeni Kijeva i njegovih osnivača te bizantski izvori.
Arheološka istraživanja potvrđuju datum nastanka slavenskog grada Kijeva u VI stoljeću. U početku se naselje nalazilo na brdu Starokievsky. Ali povoljan položaj grada na važnom trgovačkom putu "iz Varjaga u Grke" omogućio mu je da do 9. stoljeća naraste do veličine velikog grada ranog srednjeg vijeka. Prema različitim procjenama, stanovništvo Kijeva kretalo se od 30 do 50 tisuća ljudi.
Sve do 11. stoljeća spomeni Kijeva su vrlo siromašni. Ali nakon pohoda kijevskog kneza Askolda na Carigrad 860. godine Kijevska kneževina postaje poznata. A s Olegovim dolaskom na vlast 882. godine, grad dobiva status prijestolnice, postajući "majka ruskih gradova". Oleg je bio taj koji je osvojio područja uz Kijev, pokorio raspršena plemena Slavena i ujedinio ih u Kijevsku Rusiju. Nakon njegove smrti vlast prelazi na Igora Rurikoviča. A onda i svojoj ženi Olgi. Primivši kršćanstvo, pokušava pokrstiti Rusiju, ali ne uspijeva.
S dolaskom vladavine Vladimira Velikog počinje "zlatno doba" za Kijevsku Rusiju. Osim gospodarskog i demografskog rasta, postoji i ujedinjenje cijele Rusije pod jednom vjerom. Knez Vladimir uspijeva pokrstiti Rusiju 998. godine. U Kijevu se gradi prva pravoslavna crkva, Desetina. Grad primjetno raste. Pojavljuju se kameni obrambeni zidovi, podižu se Klovski i Kijevo-pečerski samostani, Zlatna vrata i katedrala Svete Sofije.
Osnivanje Kijeva omogućilo je ujedinjenje mnogih različitih slavenskih plemena. To je postala jedna od ključnih faza u razvoju Rusije. Osim toga, pojava Kijeva dovela je Rusiju do jedinstvene pravoslavne vjere, što je značajno ojačalo moć kneževa i dalo neprocjenjiv doprinos kulturi i arhitekturi ruskih zemalja.

Do sada su povjesničari iznosili različite teorije o nastanku Kijevske Rusije kao države. Dugo je vremena kao osnova uzeta službena verzija, prema kojoj se godina 862. naziva datumom rođenja. Ali uostalom, država se ne pojavljuje "od nule"! Nemoguće je zamisliti da su prije ovog datuma na području gdje su živjeli Slaveni bili samo divljaci, koji nisu mogli stvoriti vlastitu državu bez pomoći "sa strane". Uostalom, kao što znate, povijest se kreće evolucijskim putem. Za nastanak države moraju postojati određeni preduvjeti. Pokušajmo razumjeti povijest Kijevske Rusije. Kako je nastala ta država? Zašto je propao?

Pojava Kijevske Rusije

Trenutno se domaći povjesničari pridržavaju 2 glavne verzije nastanka Kijevske Rusije.

Norman. Oslanja se na jedan težak povijesni dokument, naime na Priču minulih godina. Prema toj teoriji, stara plemena pozvala su Varjage (Rurika, Sineusa i Truvora) da stvore i upravljaju njihovom državom. Dakle, nisu mogli sami stvoriti vlastitu državnu tvorevinu. Trebala im je pomoć izvana.
ruski (antinormanski). Po prvi put je temelje teorije formulirao poznati ruski znanstvenik Mihail Lomonosov. Tvrdio je da su cijelu povijest drevne ruske države napisali stranci. Lomonosov je bio siguran da u ovoj priči nema logike, važno pitanje nacionalnosti Varjaga nije otkriveno.

Nažalost, sve do kraja 9. stoljeća u ljetopisima nema spomena Slavena. Sumnjivo je da je Rurik "došao vladati ruskom državom" kada je ona već imala svoju tradiciju, običaje, svoj jezik, gradove i brodove. To jest, Rus' nije nastao od nule. Stari ruski gradovi bili su vrlo dobro razvijeni (uključujući i s vojnog gledišta).

Prema općeprihvaćenim izvorima, godina 862. smatra se datumom osnutka drevne ruske države. Tada je Rurik počeo vladati u Novgorodu. Godine 864. njegovi suradnici Askold i Dir preuzeli su kneževsku vlast u Kijevu. Osamnaest godina kasnije, 882. godine, Oleg, kojeg se obično naziva Prorokom, zauzeo je Kijev i postao veliki knez. Uspio je ujediniti raštrkane slavenske zemlje, a za njegove je vladavine krenuo i pohod na Bizant. Sve više i više novih teritorija i gradova pridruživalo se velekneževskim zemljama. Tijekom vladavine Olega nije bilo većih sukoba između Novgoroda i Kijeva. Tome su uvelike pridonijele krvne veze i srodstvo.

Nastanak i procvat Kijevske Rusije

Kijevska Rus je bila moćna i razvijena država. Njegov glavni grad bila je utvrđena ispostava smještena na obalama Dnjepra. Preuzeti vlast u Kijevu značilo je postati glava golemih teritorija. Upravo je Kijev uspoređivan s "majkom ruskih gradova" (iako je Novgorod, odakle su Askold i Dir stigli u Kijev, bio sasvim dostojan takve titule). Grad je zadržao status glavnog grada drevnih ruskih zemalja sve do razdoblja tatarsko-mongolske invazije.

Među ključnim događajima procvata Kijevske Rusije može se nazvati krštenje 988. godine, kada je zemlja napustila idolopoklonstvo u korist kršćanstva.
Vladavina kneza Jaroslava Mudrog dovela je do toga da se početkom 11. stoljeća pojavio prvi ruski zakonik pod nazivom "Ruska istina".
Kijevski knez se ženio s mnogim poznatim vladajućim europskim dinastijama. Također, pod Jaroslavom Mudrim, napadi Pečenega zauvijek su se okrenuli, što je Kijevskoj Rusiji donijelo mnogo nevolja i patnje.
Također od kraja X stoljeća na području Kijevske Rusije započela je vlastita proizvodnja kovanica. Pojavili su se srebrni i zlatni novac.

Razdoblje građanskih sukoba i raspada Kijevske Rusije

Nažalost, u Kijevskoj Rusiji nije razvijen razumljiv i jedinstven sustav nasljeđivanja prijestolja. Razna velika kneževska zemljišta za vojne i druge zasluge podijeljena su borcima.

Tek nakon kraja vladavine Jaroslava Mudrog uspostavljeno je takvo načelo nasljeđivanja, koje je uključivalo prijenos vlasti nad Kijevom na najstarijeg u obitelji. Sve ostale zemlje podijeljene su članovima dinastije Rurik u skladu s načelom seniorata (ali to nije moglo ukloniti sve proturječnosti i probleme). Nakon smrti vladara, postojali su deseci nasljednika koji su polagali pravo na "prijestolje" (počevši od braće, sinova i završavajući s nećacima). Unatoč određenim pravilima nasljeđivanja, vrhovna se vlast često uspostavljala silom: kroz krvave obračune i ratove. Samo je nekolicina samostalno napustila kontrolu nad Kijevskom Rusijom.

Kandidati za titulu velikog kijevskog kneza nisu bježali od najstrašnijih djela. Literatura i povijest opisuju strašan primjer sa Svjatopolkom Prokletim. Na bratoubojstvo je otišao samo da bi dobio vlast nad Kijevom.

Mnogi povjesničari dolaze do zaključka da su međusobni ratovi postali faktor koji je doveo do raspada Kijevske Rusije. Situaciju je komplicirala i činjenica da su Tataro-Mongoli počeli aktivno napadati u 13. stoljeću. Mogli bi se "mali vladari s velikim ambicijama" ujediniti protiv neprijatelja, ali ne. Kneževi su se unutarnjim problemima bavili "u svom kraju", nisu se popuštali i očajnički su branili vlastite interese na štetu drugih. Kao rezultat toga, Rusija je postala potpuno ovisna o Zlatnoj Hordi na nekoliko stoljeća, a vladari su bili prisiljeni plaćati danak Tataro-Mongolima.

Preduvjeti za nadolazeći raspad Kijevske Rusije stvoreni su pod Vladimirom Velikim, koji je odlučio svakom od svojih 12 sinova dati vlastiti grad. Početak raspada Kijevske Rusije naziva se 1132., kada je umro Mstislav Veliki. Tada su odmah dva moćna središta odbila priznati velikokneževsku vlast u Kijevu (Polock i Novgorod).

U XII stoljeću. postojalo je suparništvo 4 glavne zemlje: Volin, Suzdal, Černigov i Smolensk. Kao rezultat međusobnih sukoba, Kijev je povremeno bio pljačkan, a crkve spaljivane. Godine 1240. grad su spalili Tataro-Mongoli. Utjecaj je postupno slabio, 1299. rezidencija metropolita prebačena je u Vladimir. Za upravljanje ruskim zemljama više nije bilo potrebno zauzeti Kijev