Drugi hazarski kaganat. Hazarski kaganat je prva parazitska država. Nikolaj Levašov. Osvajanja i odnosi sa susjedima

Poglavlje VI. Hazarski kaganat Hazari su poznati još od vremena Europskog Hunskog Carstva u 4.–5. stoljeću. n. e. Tijekom formiranja Velikog turskog kaganata podržavali su Istemi kagana i sudjelovali u pohodu na Gruziju i Azerbajdžan (6, str. 146–152).

U vrijeme kada su Židovi stigli u Khazaria, bijeli i crni Hazari živjeli su prilično prijateljski u ovoj pokrajinskoj državi. Bijeli Hazari- Ovo je vladajuća kasta profesionalnih ratnika Slaveno-Arijevaca. Crni Hazari- to su turska plemena koja su u donji tok rijeke Ra (Itil - Volga) došla iz dubine Azije, kao izbjeglice iz stare Kine. Svoju su domovinu napustili prateći plemena Dinglin, svoje saveznike u borbi za neovisnost protiv starih Kineza. U principu, crni Hazari su predstavnici žutih naroda s primjesom crnih. Imali su crnu kosu, crne oči i tamnu kožu. To je ono što je dovelo do imena - Crni Hazari, jer u usporedbi sa svijetlokosim i plavookim slaveno-arijevcima, izgledali su vrlo mračni.

Na ovaj ili onaj način, Hazarija je postojala kao multinacionalna država-pokrajina u kojoj su Bijeli i Žuti mirno koegzistirali. Baš kao i sa svim svojim susjedima. Kroz Hazarski kaganat prolazio je Veliki put svile, upravo to se jako svidjelo perzijskim Židovima iz Šimunovog plemena.

Židovi iz Perzije i Bizanta

Najprije su se Židovi Mazdakiti pojavili u Hazariji, a vrlo brzo su im se pridružili Židovi antimazdakiti protjerani iz Bizantskog Carstva.

Mazdakitski Židovi. Početkom 6. stoljeća po Kr. U Perzijskom Carstvu, pod budnim vodstvom egzarha Mar-Zutra, Židovi su organizirali prvu revoluciju pod parolama Slobode, Jednakosti i Bratstva (ovi su događaji poznatiji kao ustanak vezira Mazdaka). Uništena je vladajuća kasta - Bijeli Perzijanci - potomci Slaveno-Arijevaca, koji su stvorili Perzijsko Carstvo. Proglašeni su “neprijateljima naroda” i njihovo bogatstvo je izvlašteno, koje je podijeljeno između siromašnih Židova i židovskih vođa. Ali takvu "pravdu" i "jednakost" perzijska sirotinja i ostaci perzijskog plemstva nisu cijenili. Organizirali su kontrarevoluciju, a Ljeto 6038. od S.M.Z.H. (529. n. e.) Kavad je svrgnut, a vezir Mazdak brutalno pogubljen, zajedno sa svojim pristalicama koje su se mogle pronaći. Međutim, mazdakitski Židovi uspjeli su napustiti “zemlju društvene jednakosti i bratstva” koju su stvorili, zajedno s opljačkanim bogatstvom perzijskog plemstva, i naseliti se u Hazariji.

Antimazdakitski Židovi- to su bogati Židovi Perzije koji su se suprotstavili Mazdaku. Ali "iz nekog razloga" židovski revolucionari ih nisu dirali, već su ih jednostavno protjerali iz Perzije zajedno s njihovim bogatstvom. Antimazdakitski Židovi zatražili su utočište od "Perzijske revolucije" od cara Rimskog Carstva (Bizantskog Carstva). Rimljani su prihvatili antimazdakitske Židove i, čini se, ovi bi trebali biti barem zahvalni Rimskom Carstvu. Ali židovska “zahvalnost” pokazala se vrlo čudnom:

“Židovi koji su našli spas u Bizantu trebali su pomoći Bizantincima. Ali pomogli su na prilično čudan način. Sklapajući tajne dogovore s Arapima, Židovi su noću otvarali gradska vrata i puštali arapske vojnike. Muškarce su poklali, a žene i djecu prodali u roblje. Židovi su jeftino kupovali robove i preprodavali ih uz znatnu zaradu za sebe. Grcima se ovo nije moglo svidjeti. Ali, odlučivši da ne stvaraju sebi nove neprijatelje, ograničili su se na pozivanje Židova da odu. Tako se u zemljama Hazara pojavila druga skupina Židova - bizantska."

Judejski Kazarski Kaganat

Glavni trgovački putovi kroz Kazarski kaganat:
1. Put svile od Kine do sjeverne Europe, Bliskog istoka i Afrike (kroz Rimsko Carstvo).
2. Trgovački put iz Velike Biarmije i Sibira na jug, preko Carigrada na Bliski istok i Afriku.
3. Trgovački put iz Afrike preko Bliskog istoka na sjever i istok.
4. Trgovački put iz sjevernoeuropskih zemalja.

Bližila se sljedeća Noć Svaroga - vrijeme koje su željeli Židovi, kada su mogli lako "pritisnuti" potrebne "gumbiće" ljudske životinjske prirode i, manipulirajući time, postići svoj željeni cilj - akumulaciju kapitala. Zato je do 7. st. po Kr. prvo mazdakitski Židovi, a zatim i antimazdakitski Židovi, došli su u Hazariju "slučajno". “Jadni” lutalice bez domovine počeli su provoditi svoj sljedeći grandiozni plan.

Prvi "ešalon" u židovskoj ofenzivi protiv još nesuđene Hazarije bio je Institut židovskih nevjesta. Židovi su svoje najljepše sestre, kćeri, a ponekad i vlastite žene, davali najvišem plemstvu Hazarije kao žene, konkubine ili seksualne robinje. Židovke su rađale djecu hazarskom plemstvu, koje su, prema židovskim zakonima, bile Židovi, majke su ih odgajale kao Židove, PREMA JUDSKOJ TRADICIJI, ali su svoj položaj u društvenom sustavu Hazarije naslijedili od svojih očeva. U Hazariji, kao i drugdje u zemljama slavensko-arijskog carstva, nacionalnost se određivala po ocu. Tako su među hazarskim plemstvom djeca rođena od Židovki koje su nakon svojih očeva dobile ne samo vlasništvo, već i SVOJ POLOŽAJ. To je upravo ono što su “sionski mudraci” trebali. Djeca rođena iz mješovitih brakova sa Židovkama zauzimala su visoku poziciju u hazarskoj hijerarhiji i pridonosila svojim rođacima u dobivanju trgovačkih prava.

Postupno je među najvišim plemstvom Hazarije bilo toliko Židova s ​​majčine strane da su se počeli izravno miješati u hazarsku tradiciju. Prvo u ljeto 6239 od S.M.Z.H. ( 730 AD) jedan od vođa po imenu Bulan obnovio je židovstvo među svojim sugrađanima Židovima, a zatim je u ljeto 6308. od S.M.Z.H. ( 799 AD) izravni potomak Bulana, hazarski vojskovođa Obadija, izvršio je državni udar i pretvorio kagana u poslušnu marionetu. Vlast je potpuno prešla u ruke židovskog kralja(bek), a judaizam je postao državna religija Hazarije. Obadija je uz pomoć plaćenika - Pečenega i Guza - pokrenuo krvavi građanski rat. Nakon dugog građanskog rata s osvajačima, hazarski Turci su poraženi. Neki od njih su zaklani zajedno sa svojim ženama i djecom, drugi dio je napustio svoju domovinu i nastanio se na području moderne Mađarske. Nakon pobjede hazarski Židovi nametnuo težak danak običnim Hazarima, pretvoreni u prave nemoćne robove, kojima je pod prijetnjom smrti zabranjeno imati oružje i naučiti ga koristiti. Još jednom su Židovi na vrlo jedinstven način "zahvalili" ljudima koji su im pružili utočište.

“Židovi su, za razliku od Hazara, do 9.st. aktivno uključen u tadašnji sustav međunarodne trgovine. Karavane koje su išle iz Kine na Zapad pripadale su uglavnom Židovima. I trgovina s Kinom u 8.-9.st. bilo najunosnije zanimanje. Dinastija Tang, pokušavajući napuniti riznicu koja se praznila zbog održavanja velike vojske, dopustila je izvoz svile iz zemlje. Židovske su karavane išle u Kinu po svilu... Zatim su karavane prešle rijeku Yaik i otišle do Volge. Ovdje su umorne putnike čekali odmor, obilna hrana i zabava. Prekrasna volška riba i voće, mlijeko i vino, glazbenici i ljepotice oduševili su karavane. A židovski trgovci koji su vladali gospodarstvom regije Volga gomilali su blago, svilu i robove. Zatim su karavane otišle dalje, završile u zapadnoj Europi: Bavarskoj, Languedocu, Provansi, a prešavši Pirineje završile su dugo putovanje s muslimanskim sultanima Cordobe i Andaluzije ... "
* L.N. Gumiljov "Od Rusa do Rusije". poglavlje II. Slaveni i njihovi neprijatelji.

U ljeto 6472. (964. po Kr.) Knez Svjatoslav je porazio judejski Hazarski kaganat. Glavni grad Hazarije - Itil - uništen je do temelja, ključne tvrđave Hazarije su zauzete. Židovi su napustili granice moderne Rusije. Zemlje Bugara, Burtasa, Yasa i Kasoga, ovisne o Kaganatu, također su bile uništene. Ali kao nasljeđe od Hazarskog kaganata Židovima su ostala trgovišta, koje su se do trenutka poraza Kaganata u većini slučajeva već pretvorile u države u sjeni unutar država i imale snažan utjecaj na ekonomiju i politiku zemalja u kojima su se nalazile.

Na ovaj ili onaj način, zahvaljujući Svyatoslavu, mračne sile nisu uspjele potpuno porobiti rusku zemlju na samom početku Svarogove noći.
*Na temelju materijala iz knjiga Levashova N.V.

  KAZARSKI KAGANAT, KAZARIJA- država koja je postojala u 7.-10.st. na sjevernom Kavkazu, između rijeka Volge i Dona.

Razvio se na području koje su naseljavala turska kaspijska nomadska plemena, koja su u 6.st. napao istočni Zakavkaz. Možda ime "Hazari" seže do turske osnove "kaz" - nomad.

Najprije su Hazari lutali istočnim Zakavkazjem, od Kaspijskog jezera do Derbenta, a u 7.st. ukorijenjeni u donjoj Volgi i dijelu Krimskog poluotoka, bili su ovisni o Turskom kaganatu, koji je do 7.st. oslabljena. U 1. četvrtini VII stoljeće Pojavila se neovisna hazarska država.

Godine 660. god. Hazari su u savezu sa sjevernokavkaskim Alanima porazili Veliku Bugarsku i formirali Kaganat. Pod vlašću vrhovnog vladara - kagana - bilo je mnogo plemena, a sama titula izjednačena je s carskom. Hazarski kaganat bio je utjecajna sila u istočnoj Europi, pa o njemu postoje brojni pisani dokazi u arapskoj, perzijskoj i bizantskoj literaturi. Hazari se spominju i u ruskim kronikama. Važne informacije o6 povijesti Hazarskog kaganata sadrže informacije koje datiraju iz 10. stoljeća. pismo hazarskog kralja Josipa poglavaru španjolske židovske zajednice Hasdaiju ibn Šafrutu.

Hazari su vršili stalne napade na zemlje arapskog kalifata u Zakavkazju. Već od 20-ih. VII stoljeće Počele su periodične invazije Hazara i srodnih plemena kavkaskih Alana u područje Derbenta. Godine 737. arapski zapovjednik Merwan ibn Muhammad zauzeo je prijestolnicu Hazarije - Semender, a kagan se, spašavajući mu život, zakleo da će preći na islam, ali nije održao riječ. Kako kaže hazarska legenda, nakon što su židovski trgovci stigli u Hazariju iz Horezma i Bizanta, stanoviti hazarski princ Bulan obratio se na judaizam.

Njegov primjer slijedio je dio Hazara koji su živjeli na području današnjeg Dagestana.

Hazarski kaganat bio je naseljen nomadskim plemenima. Teritorij uže Hazarije su zapadnokaspijske stepe između rijeka. Sulak u sjevernom Dagestanu i donjoj Volgi. Ovdje su arheolozi pronašli grobne humke hazarskih ratnika. Akademik B.A. Rybakov je sugerirao da je Hazarski kaganat bio mala država u donjem toku Volge, a svoju slavu stekao je zahvaljujući vrlo povoljnom položaju na trgovačkom putu Volga-Baltik. Njegovo gledište temelji se na svjedočenju arapskih putnika, koji su izvijestili da Hazari sami nisu ništa proizvodili i živjeli su od robe donesene iz susjednih zemalja.

Većina znanstvenika vjeruje da je Hazarski kaganat bio ogromna država, pod čijom je vlašću više od dva stoljeća bila polovica istočne Europe, uključujući mnoga slavenska plemena, i povezuju ga s područjem Saltovsko-majačke arheološke kulture. Hazarski kralj Josip nazvao je tvrđavu Sarkel na Donjem Donu zapadnom granicom svoje države. Osim nje, poznati su hazarski gradovi. Balanjar i Semender, koji su se nalazili na pp. Terek i Sulak, te Atil (Itil) na ušću Volge, ali te gradove arheolozi nisu pronašli.

Glavno zanimanje stanovništva Hazarije je stočarstvo. Sustav društvenog uređenja nazivao se "vječni el", središte mu je bila ordija - stožer kagana, koji je "čuvao el", t j . na čelu saveza plemena i klanova. Najvišu klasu činili su Tarhani – rodovska aristokracija, a najplemenitijima među njima smatrali su se oni iz obitelji Kagan. Unajmljeni stražari koji su čuvali vladare Hazarije sastojali su se od 30 tisuća muslimana i "Rusa".

U početku je državom upravljao kagan, ali se situacija postupno promijenila. Kaganov “zamjenik” šad, koji je zapovijedao vojskom i bio zadužen za ubiranje poreza, postao je suvladar s titulom kagan-bek. Na početak 9. stoljeće moć kagana postala je nominalna, a on sam se smatrao svetom osobom. Imenovan je kagan-bekom od predstavnika plemićke obitelji. Kaganskog kandidata zadavili su svilenim užetom, a kad se počeo gušiti, upitali su ih koliko godina želi vladati. Ako je kagan umro prije vremena koje je naveo, to se smatralo normalnim, inače je ubijen. Samo je kagan-beg imao pravo vidjeti kagana. Ako je u zemlji vladala glad ili epidemija, kagana su ubijali, jer se vjerovalo da je izgubio magičnu moć.

9. stoljeće bilo je doba procvata Hazarije. U kon. VIII - poč 9. stoljeće potomak princa Bulana, Obadija je, postavši na čelo kaganata, proveo vjersku reformu i proglasio judaizam državnom vjerom. Unatoč protivljenju, Obadija je uspio oko sebe ujediniti dio hazarskog plemstva. Tako je Hazarija postala jedina država srednjeg vijeka u kojoj su barem njen poglavar i najviše plemstvo ispovijedali judaizam. Hazari su, uz pomoć nomadskih plemena Mađara koji su im bili saveznici, uspjeli nakratko pokoriti

Već od 6. stoljeća po Kr. e. Prvi podaci o dosad nepoznatom narodu koji se naselio na području Donje Volge i istočnog dijela Sjevernog Kavkaza pojavljuju se u sirijskim, armenskim, bizantskim, latinskim i kineskim rukopisima. I u narednim stoljećima postoje mnoge reference na njih u arapskim i perzijskim izvorima. Arapi su ih u svojim kronikama nazivali “alkhazar”, Armenci “khazirk”, u “Elementarnoj ruskoj kronici” nazivaju ih “kozare”, u židovskim srednjovjekovnim spisima javljali su se pod imenom “kuzar”, “kuzarim”. U modernom ruskom, ovaj narod se zove "Hazari".

Bizantski pisci tog vremena svrstavaju Hazare među turske narode. Mnogi arapski pisci vjerovali su isto, iako je među njima bilo i onih koji su Hazare klasificirali kao Gruzijce ili Armence; a u jednom armenskom izvoru povezivani su s Kinezima; iu gruzijskoj kronici - sa Skitima; Bilo je i slučajeva da su ih smatrali narodom sličnim Slavenima. Naime, pod nazivom "Hazari" obuhvaćena su mnoga plemena različitog podrijetla, brojni nomadski i polunomadski narodi, ostaci Huna koji su prošli kroz južnoruske stepe - a tu su prevladavali turski elementi.

Kolijevka Hazara bile su kaspijske stepe sjevernog Kavkaza, odnosno teritorij modernog Dagestana. Hazari su bili ratoboran narod, još u 6. stoljeću - kao dio drugih turskih plemena - krenuli su u pohode na Zakavkazje i privremeno zauzeli Gruziju i Armeniju, a perzijski šah je čak sagradio divovski zid s mnogo obrambenih kula za zaštitu od njih .

Hazarski kaganat formiran je sredinom 7. stoljeća nove ere, a prijestolnica mu je najprije bio grad Semender na području današnjeg Dagestana, a zatim Itil na donjoj Volgi. U sedmom stoljeću Hazari su potisnuli Bugare na zapad, prema Dunavu, i zauzeli azovske stepe. Sjeverno crnomorsko područje i dio stepskog Krima. Tako je nastala federacija različitih plemena, na čijem je čelu bio hazarski (turski) klan, a sva plemena i narodi koji su bili u njenom sastavu uživali su dovoljno slobode, do te mjere da su mogli samostalno ići u pohode, sklapati svoje ugovore i prihvatiti religiju koju su htjeli.

Hazarski kaganat je imao dva vrhovna vladara. Jedan od njih je glavni kralj, kagan, koji je uvijek pripadao istoj obitelji plemićkog podrijetla, a običaj njegova izbora opisao je arapski geograf Istakhri: „Kada nekoga žele postaviti za kagana, dovedu ga. i počnu ga daviti svilenom uzicom, kad već bude blizu da ispusti duh, kažu mu: „Koliko dugo želiš da vladaš?“ On odgovara: „Toliko i toliko godina...“ Taj je običaj bio povezan s vjerom u božansku moć kagana: on je sam napola nesvjesno određivao vrijeme boravka ove božanske moći u njegovom tijelu, ako bi se dogodila nesreća - suša, propast, poraz u ratu ovaj kagan je ubijen jer je u njemu presušila božanska moć - i umjesto njega je izabran novi kagan, kojeg su počeli obožavati. Ali stvarna vlast u zemlji pripala je drugom kralju - kagan Beku.

Hazari su stupili u kontakt sa slavenskim plemenima: Poljani, Sjevernjaci, Vjatiči i Radimiči u različitim su vremenima vidjeli Hazare u svojoj zemlji i plaćali im danak. Vodili su duge ratove s arapskim kalifatom, a odigrali su važnu ulogu u povijesti istočnoeuropskih naroda, štiteći ih od Arapa i odolijevajući napadima dotad nepobjedivih arapskih vojski. Hazarija je također pomogla Bizantu jer je odvukla arapske snage koje bi inače zaprijetile Bizantskom Carstvu. Do 8. stoljeća hazarska je država postala najmoćnija politička i vojna sila u istočnoj Europi, a iza te zaštitne ograde mogla je naknadno nastati i razvijati se Kijevska Rusija.

Hazari su isprva bili pogani, jedan od mnogih poganskih naroda istočne Europe, prinosili su žrtve vatri i vodi, štovali mjesec, drveće i najcjenjenije božanstvo Tengri Khan. U prvoj polovici 8. stoljeća po Kr. dio Hazara sjevernog Zakavkazja, predvođen svojim vladarom po imenu Bulan (Savriil), prihvatio je judaizam. U tim su mjestima tada živjeli Židovi protjerani iz sasanijskog Irana, a iz njih je, najvjerojatnije, židovska vjera došla Hazarima.

Legenda kaže da se hazarskom vladaru Bulanu u snu javio anđeo i rekao: “O, Bulane, Gospod me poslao k tebi da ti kažem: jaČuo sam tvoju molitvu i tvoju molbu. Ovdje ja Blagoslivljam te i umnožim te, nastavit ću tvoje kraljevstvo do kraja vjekova i predat ću sve tvoje neprijatelje u tvoje ruke." Anđeo je obećao Bulanu moć i slavu ako prihvati židovsku religiju, a nakon toga je Bulan nastavio pohod na Kavkaz i tamo zapravo izvojevao nekoliko impresivnih pobjeda. Iz mnogih je izvora poznato da su 730.-731. godine Hazari izvojevali velike pobjede u kavkaskoj Albaniji (današnji Azerbajdžan), a Bulanovo prihvaćanje judaizma datira iz tih godina. Ali prije nego što je to učinio, car Bizanta i vladar muslimana poslali su mu bogate darove i poslali učene ljude da ga uvjere u svoje vjere, organizirali su raspravu u kojoj su sudjelovali jedan kršćanin, jedan musliman i jedan Židov nije donio nikakvu odluku. A onda je upitao kršćanskog svećenika: "Šta misliš, koja je vjera bolja - Izraelci ili Ismailići?" Na to je svećenik odgovorio: "Vjera Izraelaca je bolja od vjere Ismailićana. " Tada je Bulan upitao muslimanskog kadiju: "Šta misliš da je bolje, kršćanska ili izraelska vjera?" Kadija je odgovorio: "Bolja je izraelska." A onda je Bulan rekao: “Ako je tako, onda si sam priznao da je vjera Izraelaca najbolja, i zato ja biram vjeru Izraela, koja je bila vjera Abrahamova, neka mi je svemogući Bog na pomoći!”

Cijela ova priča o Bulanu postala nam je poznata iz pisma hazarskog kagana Yosefa španjolskom Židovu iz Cordobe po imenu Hasdai ibn Shaprut.

Do danas su preživjele dvije verzije njegovog pisma Yosefa Hasdaiju ibn Shaprutu: kratko i poduže izdanje njegovog Prvog pisma. Napisan je na hebrejskom, a moguće je da ga nije napisao sam Kagan, već netko od njegovih bliskih suradnika - Židova. Yosef je izvijestio da njegov narod dolazi iz klana Togarma. Togarma je bio Jafetov sin i Noin unuk. Togarma je imao deset sinova, a jedan od njih zvao se Khazar. Od njega su potekli Hazari. U početku, izvještava Yosef, Hazari su bili malobrojni, “ratovali su s narodima koji su bili brojniji i jači od njih, ali su ih uz Božju pomoć istjerali i zauzeli cijelu zemlju... Nakon toga, generacije prošao je sve dok se među njima nije pojavio jedan kralj, po imenu Bulan. On je bio mudar i bogobojazan čovjek, koji se svim srcem pouzdavao u Boga, eliminirao je gatare i idolopoklonike iz zemlje i tražio zaštitu i zaštitu od Boga. ” Nakon Bulana, koji se preobratio na judaizam, kralj Yosef je naveo sve hazarske židovske kagane, a svi su imali židovska imena: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Isaac, Zevulun, opet Menashe, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron i na kraju autor pisma - Yosef. O svojoj zemlji je napisao da u njoj “nitko ne čuje glas tlačitelja, nema neprijatelja i nema zlih nezgoda... Zemlja je plodna i masna, sastoji se od polja, vinograda i vrtova navodnjavam od rijeka puno svih vrsta voćaka, živim mirno.

Yosef je bio posljednji vladar moćnog Hazarskog kaganata, a kada je svoje pismo poslao u daleku Španjolsku - najkasnije 961. godine nove ere, još nije znao da su dani njegova kraljevstva već odbrojani.

Krajem 8. - početkom 9. stoljeća po Kr. Khazar Kagan Ovadiah učinio je judaizam državnom religijom. To se nije moglo dogoditi slučajno, niotkuda: vjerojatno je već tada u Hazariji postojao dovoljan broj Židova, današnjim jezikom rečeno – određena “kritična masa” bliska vladarevu dvoru, koja je utjecala na donošenje takve odluke.

Čak i pod Bulanom, koji je prvi prešao na judaizam, mnogi su se Židovi preselili u istočni Ciscaucasia kako bi izbjegli muslimanski progon. Pod Ovadijom, kako je zabilježio arapski povjesničar Masudi, “mnogi Židovi su se preselili Hazarima iz svih muslimanskih gradova i iz Ruma (Bizant), jer je kralj Ruma progonio Židove u svom carstvu kako bi ih zaveo na kršćanstvo.” Židovi su naselili cijele četvrti hazarskih gradova, posebno na Krimu. Mnogi od njih naselili su se u glavnom gradu Hazarije - Itil. Kagan Yosef je napisao o tim vremenima: Obadija je "ispravio kraljevstvo i ojačao vjeru prema zakonu i pravilu, sagradio je domove sastanka i domove učenja i okupio mnoge mudrace Izraelove, dao im mnogo srebra i zlata, i objasnili su mu dvadeset i četiri knjige Svetoga pisma, Mišnu, Talmud i cijeli red molitava."

Obadijina reforma očito nije išla glatko. Hazarska aristokracija u udaljenim provincijama pobunila se protiv središnje vlasti. Na svojoj je strani imala kršćane i muslimane; pobunjenici su pozvali u pomoć Mađare s druge strane Volge, a Ovadia je angažirao nomade Ghuze.

Judaizam je i dalje ostao državna religija, a Židovi su živjeli u miru na području Hazarskog kaganata. Svi povjesničari tog vremena primijetili su vjersku toleranciju hazarskih židovskih vladara. Židovi, kršćani, muslimani i pogani živjeli su mirno pod njihovom vlašću.

Bilo je pokušaja da kršćanstvo postane državna religija Hazarije. U tu je svrhu otišao tamo 860. godine. slavni Kiril tvorac je slavenske pismenosti. Sudjelovao je u sporu s muslimanom i Židovom, i iako je u njegovom "Žitiju" zapisano da je dobio spor, kagan ipak nije promijenio vjeru, a Ćiril se vratio bez ičega. Saznavši da su muslimani uništili sinagogu u svojim zemljama, hazarski kagan je čak naredio uništenje minareta glavne džamije u Itilu i pogubljenje mujezina. Pritom je rekao: “Da se, uistinu, ne bojim da u zemljama islama neće ostati nijedna nerazrušena sinagoga, džamiju bih definitivno srušio.”

Nakon prihvaćanja judaizma, Hazarija je razvila najneprijateljskije odnose s Bizantom. Prvo je Bizant protiv Hazara postavio Alane, zatim Pečenege, pa kijevskog kneza Svjatoslava koji je porazio Hazare.

Hazarski ratnik

Danas povjesničari na različite načine objašnjavaju razloge pada Hazarskog kaganata. Neki vjeruju da je ova država oslabila zbog stalnih ratova s ​​neprijateljima koji je okružuju. Drugi tvrde da je usvajanje judaizma, religije koja voli mir, od strane Hazara doprinijelo padu morala nomadskih ratobornih plemena. I danas ima povjesničara koji to objašnjavaju time da su Židovi svojom religijom pretvorili Hazare iz “naroda ratnika” u “narod trgovaca”. Ruska kronika izvještava da je kijevski knez Svjatoslav zauzeo hazarsku prijestolnicu Itil, zauzeo Semender na Kaspijskom jezeru, zauzeo hazarski grad Sarkel na Donu - kasnije poznat kao Bijela Veža - i vratio se u Kijev. Nakon toga, nekoliko godina za redom, plemena Ghuz slobodno su pljačkala bespomoćnu zemlju.

Hazari su se ubrzo vratili u svoju uništenu prijestolnicu Itil i obnovili je, ali, kako primjećuju arapski povjesničari, tamo nisu živjeli Židovi, već muslimani. Krajem desetog stoljeća Svyatoslavov sin Vladimir ponovno je krenuo protiv Hazara, zauzeo zemlju i nametnuo im danak. I opet su gradovi Hazarije uništeni, prijestolnica je pretvorena u ruševine; Preživjeli su samo hazarski posjedi na Krimu i na obalama Azovskog mora. Godine 1016. po Kr. Grci i Slaveni uništili su posljednje hazarske utvrde na Krimu i zarobili svog kagana Georgija Tsulua, koji je već bio kršćanin.

Karaiti na Krimu - prema jednoj verziji, potomci hazarskih plemena

Neki istraživači danas vjeruju da Hazarski kaganat nije potpuno propao krajem desetog stoljeća, već je nastavio postojati kao neovisna, mala država sve do mongolske invazije. U svakom slučaju, u jedanaestom stoljeću Hazari se još spominju u ruskim kronikama kao sudionici urote protiv princa Olega od Tmutarakana, ali to je posljednji njihov spomen u europskim izvorima. I samo se u opisima židovskih putnika kasnijih stoljeća poluotok Krim još dugo nazivao Hazarijom.

Želite li primati biltene izravno na svoju e-poštu?

Pretplatite se i svaki tjedan ćemo vam slati najzanimljivije članke!

Hazarski kaganat bio je značajan fenomen u turskoj i svjetskoj povijesti. Ali povijest ove države često se opisuje kao pozadina ili kontekst za povijest drugih naroda. Još uvijek nije uključen u sustav zajedničke turske civilizacije i državnosti tatarskog naroda, iako postoje mnogi znakovi i kriteriji (zajedničko povijesno podrijetlo, jezik, način života itd.) koji nam omogućuju da Hazariju smatramo važnom sastavnicom turske civilizacije i tatarske subkulture.

Stvaranje Hazarskog kaganata

Hazarski kaganat (od 7. do 10. stoljeća) postao je prva ranofeudalna država u istočnoj Europi, koja je nastala do sredine 7. stoljeća. u kaspijskim stepama kao rezultat raspada Zapadnog turskog kaganata.

Hazari koji govore turski - nomadi i stočari - pojavili su se ovdje nakon hunskog "bacanja" u Europu. Prema sirijskom povjesničaru Zahariji iz Mitilene, na prijelazu iz 5. u 6.st. 13 plemena koja su govorila turskim jezikom naselila su sjeverozapadnu kaspijsku regiju, uključujući Savire, Avare, Bugare i Hazare. Hazari su se, zajedno sa Savirima, pokazali kao značajna vojna sila, pohodeći na bizantske i iranske posjede u Zakavkazju.

Godine 560-570. Hazarska plemena pala su pod utjecaj Turskog kaganata. Zajedno s glavnim turskim skupinama Kaganata, koje su ušle u savez s Bizantom, Hazari su sudjelovali u kampanjama protiv Irana. Nakon slabljenja i raspada Zapadnog turskog kaganata, Hazari su se pokazali jednim od najvećih i najutjecajnijih plemena na Sjevernom Kavkazu, stvarajući novu uniju plemena - Hazarski kaganat. Vlast u Kaganatu zadržala je turska (turkutska) dinastija Ašina.

Plemena Hazarskog kaganata

U drugoj polovici 7.st. Hazari su, iskoristivši podjelu Velike Bugarske između sinova kana Kubrata, pokorili dio bugarskih plemena. Hazarski kaganat također je uključivao Savire, Barsile, Belengere, Alane i druga lokalna plemena.

Teritorij Hazarskog kaganata

Krajem 7. - početkom 8.st. Hazari su uspjeli pokoriti obližnja istočnoslavenska plemena i nametnuti im danak. Kao rezultat vojnog sukoba s Bizantskim Carstvom na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće. Hazari su zauzeli Tamanski poluotok, Bospor i veći dio Krimskog poluotoka, s izuzetkom Hersonesa.

U doba najvećeg procvata početkom 8.st. Hazarski kaganat uključivao je ogromna područja Sjevernog Kavkaza, cijelu Azovsku regiju, veći dio Krima i kontrolirao stepska i šumsko-stepska prostranstva sve do Dnjepra. Unatoč jačanju hazarske prisutnosti u crnomorskoj regiji, Bizant je, uznemiren arapskim pohodima, uspostavio savezničke odnose s Hazarijom.

VII - VIII stoljeća bili su razdoblje eksplozivne ekspanzije arapske civilizacije, koja je stvorila ogromno carstvo - koje se protezalo od rijeke Ind u Aziji do Pirinejskih planina u Europi. Već tijekom prvih vojnih pohoda Arapi su potisnuli tadašnje moćne sile - Bizantsko Carstvo i sasanidski Iran, oslabljene unutarnjim proturječjima i vječnom međusobnom borbom.

Sredinom 7.st. Završilo je arapsko osvajanje Irana, a početkom 8.st. Zakavkazje i dio središnje Azije ušli su u sastav arapske države. Bagdad je postao središte prosperitetnog kalifata.

Hazari su poduzeli nekoliko pohoda u zemlje Zakavkazja koje su kontrolirali Arapi. Kao odgovor, Arapi su 735. godine, nakon što su prevladali planine Kavkaz, porazili Hazare. Hazarski kagan i njegova pratnja primili su islam od Arapa, koji su potom proširili među dijelom stanovništva Kaganata. To je rezultat arapskog civilizacijskog utjecaja, prodora arapskih propovjednika i muslimanskih trgovaca u zemlju.

Glavni grad Hazarskog kaganata

Nakon arapskih pohoda središte Kaganata pomaknulo se na sjever. Prijestolnica Kaganata najprije je bio drevni grad Semender u sjevernokavkaskoj kaspijskoj regiji, a potom grad Itil na donjoj Volgi (nedaleko od današnjeg Astrahana). Grad se nalazio na objema obalama Volge i na malom otoku gdje se nalazila Kaganova rezidencija. Bio je opasan zidinama i imao je dobar fortifikacijski sustav.

U istočnom dijelu grada (Khazaran) nalazilo se obrtničko trgovačko središte s velikim sajmovima, karavansarajima, radionicama, a zapadni dio naseljavalo je službeno i vojno plemstvo, tu su se nalazile i upravne zgrade te kanska palača.

Stanovništvo glavnog grada, kao i cijelog Kaganata, bilo je etnički raznoliko: osim Hazara, Bugara i Alana, ovdje su živjeli Turci i Slaveni, Arapi i Horezmijci, Židovi i Bizantinci. Mnogi trgovci koji su dolazili dugo su boravili u Hazariji. Muslimani su imali džamije, kršćanske crkve, Židovi sinagoge, a pogani poganske hramove i mjesta za molitvu.

Prema suvremenicima, u gradu je bilo najmanje 30 džamija, župnih škola i škola. Stambene zgrade su se sastojale od drvenih kuća ili šatora, pustanih jurti i poluzemunica. Itil je postojao do 965. godine, kada ga je uništio kijevski knez Svjatoslav Igorevič.

Gospodarstvo Hazarskog kaganata

Glavno gospodarsko zanimanje stanovništva Hazarije ostalo je polunomadsko stočarstvo, ali su se aktivno razvijali poljoprivreda, vrtlarstvo i vinogradarstvo. Mnogo žitarica, povrća i vrtnih usjeva dolazilo je poljoprivrednicima Hazarskog kaganata iz središnje i srednje Azije, s Bliskog istoka, iz južne i srednje Europe. Blizina Kaspijskog i Azovskog mora, Volge, Dona i drugih rijeka učinila je ribolov uobičajenim za stanovništvo Hazarije.

Ljeti su mnogi stočari odlazili u privremena nomadska logorovanja, a zimi su živjeli u naseljima i gradovima. Obrt se brzo razvijao, usvajajući najprogresivnije tehnike i tehnologije raznih civilizacija i naroda.

Trgovina Hazarskog kaganata

Posebnu ulogu u formiranju Hazarskog kaganata i širenju njegovih međunarodnih odnosa odigrala je trgovina.

Kaganat se našao na raskrižju tradicionalnih trgovačkih putova od istoka prema zapadu () i od Baltika do Kaspijskog i Crnog mora (Veliki Volški put).

Sa sjevera su dolazila krzna, stoka, med i vosak, beluga ljepilo, s juga su donijeli arapski čelik, nakit, s istoka - začini, drago kamenje, sa zapada - oružje, metalni proizvodi, tkanine. Kaganat je bio tranzitna ruta u trgovini robljem, ali ropstvo ovdje nije postalo značajno rašireno i po tipu je bilo blisko patrijarhalnom ropstvu.

Tvrđava Sarkel Hazarskog kaganata

Najveći grad u Kazariji bio je grad Sarkel (od kazarske "bijele kuće"), sagrađen u 9. stoljeću. na raskrižju nekoliko trgovačkih karavanskih putova s ​​vodenim putem. Godine 834. bizantski car Teofil, na zahtjev hazarskog kagana, poslao je arhitekta na Don da sagradi kamenu tvrđavu, koju su podigli domaći majstori. Tvrđava je štitila susjedni trgovački grad i od njega je bila odvojena jarkom. Na unutarnjem dijelu tvrđave, koja je imala debele zidove i kule od opeke, nalazila se citadela s dvije osmatračnice.

Sarkel je brzo rastao i ubrzo postao najveći grad u Azovskoj regiji s višejezičnim stanovništvom, od čega su značajan dio bili Bugari. Kasnije su grad teško uništili ratnici kneza Svjatoslava, ali je postojao kao južnorusko uporište pod nazivom Belaja Veža do sredine 12. stoljeća.

Bizant i Hazarski kaganat

Hazarija je, našavši se u zoni geopolitičkog nadmetanja između najvećih carstava i civilizacija (Bizant, Arapski kalifat), bila uvučena ne samo u njihovo vojno suparništvo i politiku, nego je postala i uzrok kulturnih i vjerskih sukoba. U vezi s ovom ulogom Hazarskog kaganata u kaspijsko-crnomorskoj regiji, pitanje državne religije dobilo je ključnu važnost. U početku su poganski Bugari i Hazari bili pod utjecajem muslimanskih Arapa, a Bizant je uveo kršćanstvo, stvorivši u 8. stoljeću na području Kaganata metropoliju sa sedam lokalnih biskupija.

Gotovo istodobno s prihvaćanjem islama, dio Hazara sjevernog Dagestana počeo je ispovijedati judaizam, koji su na Kavkaz donijeli Židovi protjerani najprije iz sasanijskog Irana, a zatim iz Bizanta.

Judaizam u Hazarskom kaganatu

Hazari su pokazivali značajnu vjersku toleranciju, o čemu svjedoče mnogi suvremenici. Vjerojatno zato pokušaji da se jedna od religija proglasi državnom nisu nailazili na otpor u društvu. To se dogodilo kada je na prijelazu iz 8. u 9.st. Kagan Obadija je smijenio bivšu tursku dinastiju i proglasio judaizam državnom vjerom.

Kaganova pratnja prihvatila je judaizam, a većina stanovništva nastavila je ispovijedati poganstvo, islam i kršćanstvo. Došlo je do raskola među lokalnim feudalcima, hazarski prinčevi - protivnici novog kagana - odlučili su se osloniti na pomoć Mađara, koji su u to vrijeme lutali preko Volge, a Obadija je angažirao turske odrede Pečenega i Guza ( Oguzi). Počela je međusobna borba, zbog koje su gubitnici otišli na Dunav, a neki od njih su, najvjerojatnije, migrirali u regiju Srednje Volge.

Poraz Hazarskog kaganata

Krajem 9.st. Obale Dona i crnomorske stepe ispunjene su novim turskim nomadima - Pečenezima, koji su ozbiljno ometali hazarsku vanjsku trgovinu. Još opasniju prijetnju hegemoniji Hazarskog kaganata i hazarskoj trgovini predstavljala je Kijevska Rus, koja je također nastojala pod svoju kontrolu staviti tranzitnu trgovinu istočne Europe: Veliki put svile i Baltičko-Crnomorsko-Kaspijska ruta. Kao rezultat brojnih ruskih kampanja, glavni centri za održavanje života gradova Itil, Semender i Sarkel bili su oslabljeni. Pokazalo se da je nemoguće obnoviti kaganat.

Plemena i narodi Kaganata preselili su se ili su ih asimilirali druge etničke skupine, uglavnom s Pečenezima, a zatim s. Etnonim "Hazari" još je neko vrijeme postojao na Krimu, koji su talijanski izvori nastavili nazivati ​​Hazarijom sve do 16. stoljeća.

Po svoj prilici, dalekim potomcima Hazara mogu se smatrati mali turskijezični narod Karaiti, koji su ispovijedali karaitsku verziju judaizma, koji su u srednjem vijeku živjeli na Krimu i djelomično se preselili u 14. stoljeću u Poljsku, Litvu i Ukrajina.