Milosrđe je vrlo drevno izlaganje osjećaja. Zašto suosjećanje odlazi iz naših života? (sastav C1 na ruskom jeziku u formatu USE prema tekstu D. Granina). Ne mogu izraziti svoje osjećaje

Izvorni tekst

Nažalost, naši obilni razgovori o moralu često su preopćeniti. A moral ... sastoji se od specifičnih stvari - od određenih osjećaja, svojstava, pojmova.
Jedan od tih osjećaja je osjećaj milosrđa. Pojam je pomalo zastario, danas nepopularan i čak se čini da ga naš život odbacuje. Nešto svojstveno samo prošlim vremenima.
Povući milosrđe znači lišiti osobu jedne od najvažnijih učinkovitih manifestacija morala. Ovaj drevni, nužni osjećaj karakterističan je za cijelu životinjsku zajednicu, pticu:
milosrđe prema potištenima i povrijeđenima. Kako se dogodilo da je taj osjećaj zarastao u nas, zamro, ispao zanemaren?
Siguran sam da se čovjek rađa sa sposobnošću da odgovori na tuđu bol. Mislim da je to urođeno, dano nam je s instinktima, s dušom. Ali ako se taj osjećaj ne koristi, ne vježba, on slabi i atrofira.
(D. Granin)

Sastav

Što je moral? Što je sadržaj ovog pojma? Prema D. Graninu, prava je moralnost nezamisliva bez milosrđa. O milosrđu i njegovoj ulozi u našim životima autor promišlja.
Autor se ne bavi slučajno ovim problemom. Nažalost, u bjesomučnom ritmu modernog života ljudi su postali egocentričniji, nepažljiviji za probleme drugih. Nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da su kreativni osjećaji kao što su milosrđe i suosjećanje izgubili svoj nekadašnji značaj, "umrli" u našim dušama. Čak i sada ih se drugačije doživljava. “Nešto svojstveno samo starim vremenima”, ironično ironizira autor. Granin poziva čitatelje da razmišljaju: "Kako se dogodilo da je taj osjećaj ispao... zanemaren?"
Stav autora je jasan. D. Granin smatra da je očitovanje milosrđa, sućuti prema bližnjemu jedan od najvažnijih pokazatelja ljudskog morala.
Sposobnost „odgovaranja na tuđu bol“ najvrednija je osobina ljudske duše. Autor usredotočuje pozornost čitatelja na činjenicu da, iako su ti osjećaji dani od rođenja, duhovne snage su iste. poput fizičkih, trebaju stalan trening.
Teško je ne složiti se sa stavom autora. također mislim. da je milosrđe glavna vrlina ljudske naravi i da ga pod svaku cijenu moramo čuvati u našim srcima.
Taj se problem odražava na stranicama djela ruskih pisaca. Možda je jedan od najupečatljivijih primjera slika Ješue Ha-Notsrija u romanu Majstora i Margarite Mihaila Bulgakova. Ješua je utjelovljenje bezgranične dobrote i suosjećanja za bližnjega. Za njega nema loših ljudi, on svakoga naziva "dobrim čovjekom". Čak i Pilatu, prokuratoru Judeje, koji ga je pogubio, Ješua oprašta.
Ideja milosrđa nije ništa manje živopisno utjelovljena u slici Sonye Marmeladove, junakinje romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Saznavši za Raskoljnikovljev zločin, nije ga odgurnula od sebe, nego je pokušala razumjeti, suosjećala s njegovom tragedijom i shvatila težinu njegova grijeha. Upravo njezina ljubav i podrška vraćaju heroja u novi, bolji život.
Tako Granin poziva čitatelje da ne zaborave najvažniji ljudski osjećaj – milosrđe. Uostalom, na ljudima koji su sposobni pokazati suosjećanje prema drugima temelji se svako ljudsko društvo.

1. dio

2. dio

(1) Prošle godine dogodila mi se nevolja. (2) Hodao sam ulicom, poskliznuo sam se i pao... (3) Pao sam bezuspješno, nema kud gore: licem na rubnik, razbio sam cijelo lice, ruka mi je iskočila u rame. (4) Bilo je oko sedam sati navečer. (5) U centru grada, na Kirovskom prospektu, nedaleko od mjesta gdje živim. (6) Odlučio se vratiti kući.

(7) Hodao sam ulicom, mislim da nisam teturao; hodao, držeći krvavi rupčić na licu, kaput mu je već blistao od krvi. (8) Dobro se sjećam ove staze - tristotinjak metara. (9) Na ulici je bilo puno ljudi. (10) Prema meni je krenula žena s djevojkom, neki par, starija žena, muškarac, mladi momci, svi su me prvo radoznalo gledali, a onda skrenuli pogled, okrenuli se. (11) Kad bi mi netko na ovom putu prišao, pitao što mi je, trebam li pomoć.

(12) Kasnije sam razmišljao o ovoj priči. (13) Mogu li me ljudi smatrati pijanom? (14) Čini se da nije, malo je vjerojatno da sam ostavio takav dojam. (15) Ali i da su me uzeli za pijanog... (16) Vidjeli su da sam krvav, nešto se dogodilo - pao, udario - zašto nisu pomogli, nisu barem pitali što je stvar? (17) 3počinje prolaziti, ne miješati se, ne gubiti vrijeme, trud, „ovo me se ne tiče“ postao je poznat osjećaj?

(18) Nažalost, naši obilni razgovori o moralu često su preopćeniti. (19) A moral ... sastoji se od specifičnih stvari - od određenih osjećaja, svojstava, pojmova.

(20) Jedan od tih osjećaja je osjećaj milosrđa. (21) Pojam je pomalo zastario, danas nepopularan i čak se čini da ga naš život odbacuje. (22) Nešto svojstveno samo prošlim vremenima. (23) "Sestra milosrdnica", "brat milosrdnica" - čak ih i rječnik navodi kao "zastarjele", odnosno zastarjele pojmove.

(24) Povući milosrđe znači lišiti osobu jednog od najvažnijih djelotvornih očitovanja morala. (25) Ovaj prastari, nužni osjećaj svojstven je cijeloj životinjskoj zajednici, ptičjoj zajednici: milosrđe za potlačene i povrijeđene. (26) Kako se dogodilo da je taj osjećaj zarastao u nas, zamro, ispao zanemaren? (27) Može mi se prigovoriti navodeći mnoge primjere dirljive susretljivosti, sućuti i istinskog milosrđa. (28) Primjeri, oni jesu, a ipak osjećamo, i to odavno, pad milosrđa u našim životima. (29) Kad bi bilo moguće napraviti sociološko mjerenje ovog osjećaja ...

(30) Siguran sam da se čovjek rađa sa sposobnošću da odgovori na tuđu bol. (31) Mislim da je to urođeno, dano nam je s instinktima, s dušom. (32) Ali ako se taj osjećaj ne koristi, ne vježba, on slabi i atrofira.

(D. Granin, ruski sovjetski pisac i javni djelatnik)

2 . Koja rečenica odgovara na pitanje "Što je moral"?

1) Nažalost, naši obilni razgovori o moralu često su preopćeniti.

2) A moral ... sastoji se od specifičnih stvari - od određenih osjećaja, svojstava, pojmova.

3) Povući milosrđe znači lišiti osobu jedne od najvažnijih učinkovitih manifestacija morala.

4) Ovaj drevni, nužni osjećaj karakterističan je za cijelu životinjsku zajednicu, ptičju zajednicu: milosrđe za poražene i povrijeđene.

3 .Navedi rečenicu u kojoj je sredstvo izražajnosti govora metafora.

1. Pao je neuspješno, nema gore: licem na rubnik, cijelo lice smrskano, ruka mu je iskočila u rame.
2. U centru grada, na Kirovskom prospektu, nedaleko od kuće u kojoj živim.
3. A moral ... sastoji se od specifičnih stvari - od određenih osjećaja, svojstava, pojmova.
4. Kako se dogodilo da je taj osjećaj zarastao u nas, zamro, ispao zanemaren?

4. Iz rečenica 11-13 ispiši riječ, pisanje prefiksa kod kojih ovisi o zvučnosti / gluhosti prvog korijenskog suglasnika.

dio 3

15.1 Napišite obrazloženje eseja, otkrivajući značenje izjave poznatog lingvista S.I. Lvova: “Interpunkcijski znaci imaju svoju specifičnu svrhu u pisanom govoru. Kao i svaka bilješka, interpunkcijski znak ima svoje mjesto u sustavu pisma, ima svoj jedinstveni "karakter".

S. I. Lvova

15.2. Napiši esej-obrazloženje. Objasni kako razumiješ značenje završnih rečenica teksta.“A shvatio sam i da joj, možda, prvi put već moram reći: “Ko to u našem životu cvili, a?

Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

15.3 LJUBAZNOST?

Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

OPCIJA 3

1. dio

Poslušajte tekst i na posebnom listu riješite zadatak 1. Najprije napišite broj zadatka, a zatim tekst sažetka.

1. Poslušajte tekst i napišite sažetak.

Imajte na umu da morate prenijeti glavni sadržaj svake mikroteme i cijelog teksta u cjelini. Opseg prezentacije nije manji od 70 riječi. Napišite svoj esej urednim, čitljivim rukopisom.

2. dio

Pročitajte tekst i riješite zadatke 2-14

OPCIJA 4

1. dio

Poslušajte tekst i na posebnom listu riješite zadatak 1. Najprije napišite broj zadatka, a zatim tekst sažetka.

1. Poslušajte tekst i napišite sažetak.

Imajte na umu da morate prenijeti glavni sadržaj svake mikroteme i cijelog teksta u cjelini. Opseg prezentacije nije manji od 70 riječi. Napišite svoj esej urednim, čitljivim rukopisom.

2. dio

Pročitajte tekst i riješite zadatke 2-14

(1) - Ne mogu ići na autobus, - Vitya se okrenuo starcu.

(2) Starac je pogledao u njegove sive oči i u njima vidio patnju.

(3) - Ostanite ovdje - rekao je Olegu i Vadimu - i ne ostavljajte ga nigdje. (4) Idem na cestu uhvatiti auto.

(5) Nije uspio zaustaviti automobil u kretanju. (6) Uzbuđeno je mahao rukama, ali automobili su projurili. (7) Starca je pogodila sasvim specifična okolnost: već u tri žigulija bila je po jedna osoba, ali automobili se nisu zaustavljali.

(8) Planine, dolina, rijeka i on, starac, odjednom su se našli s jedne strane života, a dotjerani automobili koji su jurili širokim asfaltom - s druge. (9) Dva različita svijeta nisu se ni dotakla. (10) Dva različita svijeta nisu trebala jedan drugom, a između njih, u uskom pojasu pod visokim nebom, stajao je dječak koji je pripadao i jednom i drugom svijetu u isto vrijeme!

(11) Skupivši snagu, starac podiže tešku, nespretnu ruku iznad glave da uspostavi kontakt između svijeta svoje starosti, doline, rijeka i planina, i brzog svijeta koji ga nije primjećivao...

(12) U dolini je, u međuvremenu, rođen dvostruki program djelovanja.

(13) Dječaci su shvatili: opasno je čekati. (14) Vitya je patio od bolova. (15) Bilo mu je sve gore. (16) Što očekivati? (17) Dečki su znali: u takvim slučajevima treba djelovati. (18) To, naravno, svi znaju. (19) No, u pravilu djeluje samo mali postotak od sto posto onih koji znaju. (20) Dječaci su uključeni u malom, odlučujućem postotku. (21) U život su ušli kao aktivni ljudi. (22) I sada su trebali spoznati odgovornost za čovjeka.

(23) Odlučili su muški: odmah na cestu. (24) Starac je rekao da je to nemoguće, ali su odlučili otići. (25) Cijena jednostavnog rješenja u tom je trenutku bila mala, a sat vremena kasnije jednaka je cijeni ljudskog života.

(26) Brzo su došli do asfalta. (27) Nisu se imali vremena naviknuti na cestu: pored njih je kočila ogromna gromoglasna Kolhida. (28) Bučni vozač, kao i njegov auto, nagnuo se iz visoke kabine:

Moram ići?

(29) - Vita se loše osjeća, pao je s litice - rekao je Oleg.

(30) - Gdje je on? upitao je vozač.

(31) - Leži u dolini, nedaleko odavde.

(32) - Jeste li sami ovdje? - upita vozač otvarajući visoka teška vrata.

(33) - Djed je na cesti, i on zaustavlja auto.

(34) - Idemo - rekao je vozač i skočio s daske na zemlju.

(35) Nekoliko minuta kasnije Vitya je već bio u njegovim rukama. (36) Ruke su bile snažne, poput poluga. (37) Vozač je smjestio dječaka, upalio auto i krenuli su. (38) Pored starca je usporio i vikao: “Odvest ću ga u bolnicu!”

(39) - Vozi me, sine - rekao je starac promuklim glasom, promatrajući iz svog svijeta postupke vozača.

(40) "Kolhida" je krenula prema gradu, a starac je krenuo uz cestu prema dječacima koji su išli prema njemu.

(41) Općenito, nije važno deset automobila koji prođu, nego onaj koji uvijek stane.

(Prema G. Bočarovu)

Odgovori na zadatke 2-14 su broj, niz brojeva ili riječ (fraza), koju treba napisati u polje za odgovor u tekstu rada.

2. Koja rečenica sadrži podatke potrebne za obrazloženje odgovora na pitanje:"Zašto su automobili jurili kraj starca?"

1. Nije uspio zaustaviti auto.
2. Starca je pogodila sasvim konkretna okolnost: već je u tri Zhigulija bila po jedna osoba, ali automobili se nisu zaustavljali.
3. Dva različita svijeta nisu se ni dotakla.
4. U međuvremenu se u dolini rađao dupli program djelovanja.

3. Označite rečenicu koja sadrži usporedba .

1. Starac je pogledao u njegove sive oči i u njima vidio patnju.
2. Bučan, poput svog automobila, vozač se nagnuo iz visoke kabine: "Moram li ići?"
3. Nisu se imali vremena naviknuti na cestu: ogromna tutnjava Kolhida kočila je pored njih.
4. Vozač je smjestio dječaka, upalio auto i krenuli su.

4. Iz rečenica 35-41 ispiši riječ(i) u kojoj prefiks(i) znači "nedovršena radnja".

5. iz rečenica 1-9 ispiši riječ, pravopis HH u kojem se određuje pravilom: »Ako se u pridjevu ili participu od kojega je prilog tvoren piše HH , onda je pravopis sačuvan u prid dva slova H"?

6. Zamijenite riječ podignuo u rečenici 11 kao stilski neutralan sinonim. Napiši ovaj sinonim.

7. Zamijenite izrazmašući uzbuđeno(Propozicija 6) na temelju susjedni , sinonimna fraza za vezu kontrolirati . Napiši dobiveni izraz.

8. Ispiši gramatička osnovaprijedlozi 9.
9. Među rečenicama 26-34 pronađite ponudu saodvojena okolnost. Napišite broj ove ponude.

10. U rečenicama ispod pročitanog teksta svi su zarezi numerirani. Zapiši brojeve za zarezeuvodna riječ(i).

Oni to znaju, (1) naravno, (2) svi. Ali radi, (3) u pravilu, (4) samo mali postotak od sto posto onih koji znaju.

11. Navedite količinuosnove gramatike u rečenici 7.

12. U rečenici ispod pročitanog teksta svi su zarezi numerirani. Zapiši broj(eve) koji označava(ju) zarez(e) između dijelovasloženi podređeni sugestije.

Dva različita svijeta nisu trebala jedan drugoga, (1) ali između njih, (2) na uskom pojasu pod visokim nebom, (3) bio je dječak, (4) koji je pripadao i jednom i drugom svijetu u isto vrijeme. vrijeme!

13. Među rečenicama 5-11 pronađi složenu rečenicu sadosljedansubordinacija pridjeva. Napišite broj ove ponude.

14. Među rečenicama 35-41 pronađi složenu rečenicu sasaveznička koordinirajuća i subordinirajuća vezaizmeđu dijelova. Napišite broj ove ponude.

Odgovor:

dio 3

Koristeći pročitani tekst, na posebnom listu riješi SAMO JEDAN od zadataka: 15.1, 15.2 ili 15.3. Prije pisanja eseja upišite broj odabranog zadatka: 15.1, 15.2 ili 15.3.

15.1 Napišite obrazloženje eseja, otkrivajući značenje izjave poznatog ruskog pisca V. G. Korolenka: "Ruski jezik ... ima sva sredstva za izražavanje najsuptilnijih osjećaja i nijansi misli".

Argumentirajući svoj odgovor, navedite 2 (dva) primjera iz pročitanog teksta.

Prilikom navođenja primjera navedite brojeve traženih rečenica ili koristite citate.

Možete napisati rad u znanstvenom ili publicističkom stilu, otkrivajući temu na jezičnom materijalu. Možete početi pisati riječima V.G.Korolenko . Esej mora imati najmanje 70 riječi.

Rad napisan bez oslanjanja na pročitani tekst (ne na ovaj tekst) ne ocjenjuje se. Ako je esej parafraza ili potpuni prepis izvornog teksta bez ikakvih komentara, tada se takav rad ocjenjuje nula bodova.

Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

15.2. Napiši esej-obrazloženje. Objasni kako razumiješ značenje posljednje rečenice teksta:“Općenito, nije bitno deset automobila koji prođu, nego onaj koji uvijek stane

U svom eseju navedite dva argumenta iz pročitanog teksta koji potvrđuju vaše zaključivanje.
Prilikom navođenja primjera navedite brojeve traženih rečenica ili koristite citate.
Esej mora imati najmanje 70 riječi.
Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

15.3 Kako razumiješ značenje riječi LJUBAZNOST? Formulirajte i komentirajte svoju definiciju. Napišite esej-obrazloženje na temu: "Što je ljubaznost", uzimajući definiciju koju ste dali kao tezu.

Argumentirajući svoju tezu, navedite 2 (dva) primjera-argumenta koji potvrđuju vaše razmišljanje: jedan primjer-argument navedite iz pročitanog teksta, a drugi - iz svog životnog iskustva.

Esej mora imati najmanje 70 riječi. Ako je esej parafraza ili potpuni prepis izvornog teksta bez ikakvih komentara, tada se takav rad ocjenjuje nula bodova.

Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

V. G. Korolenko

Jezik vam omogućuje da izrazite različite misli, opišete osjećaje i iskustva ljudi. Glavni zahtjev za tekst je korištenje takvih sredstava koja, uz maksimalnu cjelovitost i učinkovitost, ispunjavaju zadatak emocionalnog utjecaja na čitatelja koji je postavio autor.

Leksičke i gramatičke pojave, figurativna i izražajna sredstva jezika.

Ruski jezik ... je bogat glagolima i imenicama, raznolikim oblicima koji izražavaju nijanse osjećaja i misli.

L. N. Tolstoj

Čovjek je okružen predmetima za čije imenovanje u jeziku postoje posebne riječi - imenice. Poruke o radnji karakteriziraju objekte uz pomoć glagola. Korišteni u pravom obliku, ti se dijelovi govora mogu kombinirati u fraze i sudjelovati u stvaranju rečenica kako bi se prenijele misli i osjećaji pisca/govornika.

Upotreba imenskih i glagolskih oblika.

Interpunkcijski znakovi imaju svoju posebnu svrhu u pisanju. Kao i svaka bilješka, interpunkcijski znak ima svoje specifično mjesto u sustavu pisma, ima svoj jedinstveni "karakter". S. I. Lvova

Interpunkcijski znakovi pomažu piscu da točno i jasno izrazi misli i osjećaje, a čitatelju da ih razumije. U sustavu pisma svaki znak ima određenu funkciju (znakovi koji razlikuju i razdvajaju). Svrha interpunkcijskih znakova je ukazati na semantičku artikulaciju govora, kao i pomoći u prepoznavanju njegove sintaktičke strukture i ritmičke melodije.

Funkcije interpunkcijskih znakova (označavanje i razdvajanje).

Misao se oblikuje bez skrivanja, u svojoj cjelovitosti; zato lako nalazi sebi jasan izraz. I sintaksa, i gramatika, i interpunkcija rado joj se pokoravaju.
M. E. Saltikov-Ščedrin

Jezik je način razmišljanja. Sastoji se od riječi koje označavaju različite objekte i procese, kao i pravila koja vam omogućuju da iz tih riječi sastavite rečenice. Rečenice izgrađene prema zakonima gramatike i napisane u skladu s interpunkcijskim pravilima su sredstvo izražavanja misli.

Leksičke i sintaktičke pojave, potkrepljivanje punktograma.

Tekst prezentacije

"Dobri osjećaji"

Sjetio sam se stotina odgovora dječaka na pitanje: kakva osoba želiš postati? - Jak, hrabar, hrabar, pametan, domišljat, neustrašiv... A nitko nije rekao - ljubazan. Zašto se dobrota ne stavlja u rang s vrlinama kao što su hrabrost i odvažnost? Zašto se dječaci uopće srame svoje dobrote? Zaista, bez dobrote - istinske topline srca, koju jedna osoba daje drugoj - duhovna ljepota osobe je nemoguća.

Iskustvo potvrđuje da dobre osjećaje treba ukorijeniti u djetinjstvu, a ljudskost, dobrota, privrženost, dobronamjernost rađaju se u radu, brigama, brigama za ljepotu svijeta oko nas. Dobri osjećaji, emocionalna kultura su fokus čovječanstva.Ako se dobri osjećaji ne odgajaju u djetinjstvu, oni se nikada neće ni odgojiti, jer ono pravo ljudsko afirmira se u duši istovremeno sa spoznajom prvih i najvažnijih istina, istovremeno s iskustvom i osjećanjem najsuptilnijih nijansi zavičajna riječ. U djetinjstvu čovjek mora proći emocionalnu školu – školu njegovanja dobrih osjećaja.
Naučiti osjećati je najteža stvar u obrazovanju. Škola srdačnosti, osjećajnosti, susretljivosti, simpatičnosti je prijateljstvo, drugarstvo, bratstvo. Dijete osjeća najsuptilnije doživljaje druge osobe kada čini nešto za sreću, radost, duševni mir ljudi. Prava ljubav rađa se samo u srcu koje je iskusilo brige za sudbinu druge osobe. (Prema V. Suhomlinskom) 182 riječi.

Mikroteme teksta

Dječaci žele postati jaki, hrabri, hrabri. Zašto ljubaznost nije uključena u ovaj popis? Bez dobrote duhovna ljepota je nemoguća.

Dobri osjećaji ukorijenjeni su u djetinjstvu i rađaju se u radu i brizi za svijet oko nas; mogu se odgajati samo u djetinjstvu, jer se afirmiraju usporedno sa poznavanjem zavičajnog govora.

Najteža stvar u obrazovanju je naučiti osjećati. Škola srdačnosti je prijateljstvo, drugarstvo, bratstvo. Prava ljubav rađa se u srcu djeteta kojem je stalo do sudbine drugog čovjeka.

Odgovori na testove

Izjave koje nisu iz zbirke Tsybulko

Ekspozicija br. 1 "Put u životu"

Jednostavno ne postoji i ne može postojati univerzalni recept kako odabrati pravi, jedini pravi, jedini put u životu namijenjen vama. A konačni izbor uvijek ostaje na pojedincu.

Taj izbor činimo već u djetinjstvu, kada biramo prijatelje, učimo graditi odnose s vršnjacima i igramo se. Ali većinu najvažnijih odluka koje određuju životni put donosimo još u mladosti. Prema znanstvenicima, druga polovica drugog desetljeća života je najvažnije razdoblje. Upravo u to vrijeme osoba, u pravilu, odabire najvažniju stvar za ostatak svog života: svog najbližeg prijatelja, krug svojih glavnih interesa, svoju profesiju.

Jasno je da je takav izbor odgovorna stvar. Ne može se odbaciti, ne može se odgoditi za kasnije. Ne treba se nadati da će se pogreška kasnije moći ispraviti: bit će to s vremenom, cijeli život je pred vama! Nešto se, naravno, može ispraviti, promijeniti, ali ne sve. A krive odluke neće ostati bez posljedica. Uostalom, uspjeh dolazi onima koji znaju što žele, odlučuju se odlučno, vjeruju u sebe i tvrdoglavo ostvaruju svoje ciljeve. (Prema Andreju Nikolajeviču Moskvinu)

Izjava br. 2 "Što je moral"

Što je moral? Ovo je sustav pravila ponašanja pojedinca, koji prije svega odgovara na pitanje: što je dobro, a što loše, što je dobro, a što zlo. Svaka osoba, kada procjenjuje svoje ponašanje, ponašanje drugih ljudi, koristi ovaj sustav pravila. U osnovi ovog sustava nalaze se vrijednosti koje ova osoba smatra važnima i potrebnima. U pravilu, takve vrijednosti uključuju ljudski život, sreću, obitelj, ljubav, prosperitet i druge.

Ovisno o tome koje vrijednosti čovjek za sebe izabere, u kakvoj ih hijerarhiji ima i koliko ih se drži u ponašanju, određuje se kakvi će čovjekovi postupci biti - moralni ili nemoralni. Stoga je moral uvijek izbor, samostalan izbor osobe.

Što može pomoći da se napravi pravi izbor i osigura moralno ponašanje osobe? Samo savjest. Savjest, koja se očituje u osjećaju krivnje za nemoralan čin. To je jedina sila koja može osigurati moralno ponašanje osobe.

(Prema A. Nikonovu)

Prezentacija br.3

Prijateljstvo uvijek čekaju kušnje. Glavni je danas promijenjeni način života, promjena načina i rutine života. S ubrzanjem tempa života, sa željom za brzim ostvarenjem sebe, došlo je i razumijevanje značaja vremena. Ranije se nije moglo zamisliti, primjerice, da su domaćini bili umorni od gostiju. Sada, kada je vrijeme cijena ostvarenja cilja, odmor i gostoprimstvo više nisu bitni, česti susreti i ležerni razgovori više nisu neizostavni pratioci prijateljstva. Zbog činjenice da živimo u različitim ritmovima, susreti prijatelja postaju rijetki.

Ali ovdje je paradoks: prije je krug kontakata bio ograničen, danas je osoba pritisnuta suvišnošću prisilne komunikacije. To je posebno vidljivo u gradovima s velikom gustoćom naseljenosti. Nastojimo se izolirati, odabrati osamljeno mjesto u podzemnoj željeznici, u kafiću, u čitaonici knjižnice.

Prezentacija br. 4

Izdala me voljena osoba, izdao me najbolji prijatelj. Nažalost, takve izjave čujemo vrlo često. Najčešće izdaju one u koje smo uložili dušu. Ovdje je obrazac da što je više dobročinstva, to je jača izdaja. U takvim situacijama prisjeti se Hugoove izreke: "Ravnodušan sam na udarce neprijatelja, ali me boli ubod prijatelja."

Mnogi trpe ruganje nad samim sobom, nadajući se da će se probuditi savjest izdajnika. Ali ono čega nema ne može se probuditi. Savjest je funkcija duše, a izdajica je nema. Izdajica obično objašnjava svoj čin interesima stvari, ali da bi opravdao prvu izdaju, on čini drugu, treću i tako redom ad infinitum.

Izdaja točno uništava dostojanstvo osobe, kao rezultat toga, izdajice se ponašaju drugačije. Netko brani svoje ponašanje, nastojeći opravdati svoje djelo, netko upada u osjećaj krivnje i strah od nadolazeće odmazde, a netko samo pokušava sve zaboraviti ne opterećujući se ni emocijama ni mislima. U svakom slučaju, život izdajnika postaje prazan, bezvrijedan i besmislen. (M. Litvak)

Izjava br. 5

Prava svrha omogućuje osobi da živi život dostojanstveno i prima radost. Ako čovjek živi da bi ljudima donosio dobro, da im u slučaju bolesti olakša patnju, da ljudima pruži radost, onda sebi postavlja cilj dostojan čovjeka. Ako si osoba postavi zadatak nabaviti sva elementarna materijalna dobra: automobil, vikendicu, namještaj, čini kobnu pogrešku.

Postavljajući karijeru ili stjecanje kao cilj, osoba doživi ukupno mnogo više tuge nego radosti i riskira da izgubi sve. Nije unaprijeđen - razočaranje. Nisam stigao kupiti markicu za svoju kolekciju - razočaranje. Netko ima bolji namještaj ili bolji auto od vas – opet razočaranje, a što drugo! A što može izgubiti osoba koja se raduje svakom dobrom djelu? Važno je samo da dobro koje čovjek čini bude njegova unutarnja potreba, dolazi iz pametnog srca, a ne samo iz glave.

Dakle, glavna životna zadaća nužno mora biti zadaća šira od samo osobne, ne smije se zatvoriti samo na vlastite uspjehe i neuspjehe. To treba diktirati dobrota prema ljudima, ljubav prema obitelji, prema svom gradu, prema svom narodu, državi, prema cijelom svemiru.

(Prema D.S. Likhachovu) 172 riječi

Mikroteme za tekst br.1

1. Živjeti život dostojanstveno i primati radost omogućuje osobi da ima pravi cilj, a to je služiti ljudima.

2. Osobna korist ne može čovjeku donijeti toliko radosti kao činjenje dobrih djela za druge ljude, učinjeno od srca.

3. Dakle, glavni životni zadatak trebao bi biti širi od osobnih interesa osobe, trebao bi biti diktiran ljubaznošću prema ljudima.

Izjava br. 6 "Moć"

Bit pojma "moći" leži u sposobnosti jedne osobe da prisili drugu da učini ono što sama ne bi učinila svojom voljom. Stablo, ako se ne smeta, raste ravno prema gore. Ali čak i ako ne uspije ravnomjerno rasti, tada se, savijajući se ispod prepreka, pokušava izvući ispod njih i ponovno se protegnuti prema gore. Takav je i čovjek. Prije ili kasnije poželjet će izaći iz poslušnosti. Submisivni ljudi obično pate, ali ako jednom uspiju zbaciti svoj "teret", često se i sami pretvaraju u tiranine.

Ako zapovijedaš svuda i svima, onda samoća čeka čovjeka kao kraj života. Takva će osoba uvijek biti sama. Uostalom, on ne zna kako komunicirati na ravnopravnoj osnovi. U sebi ima tupu, ponekad nesvjesnu tjeskobu. I on se osjeća smireno samo kada ljudi bespogovorno izvršavaju njegove naredbe. Sami zapovjednici su nesretni ljudi i rađaju nesreću, čak i ako postižu dobre rezultate.

Zapovijedanje i upravljanje ljudima dvije su različite stvari. Onaj tko upravlja, zna preuzeti odgovornost za postupke. Ovakav pristup čuva mentalno zdravlje kako same osobe tako i onih oko nje.

(M.L. Litvak)

Izjava br. 7

Čehov je kroz usta dr. Astrova izrekao jednu od svojih apsolutno nevjerojatnih po točnosti misli da šume uče čovjeka razumijevanju ljepote. U šumama se pred nama s najvećom ekspresivnošću pojavljuje veličanstvena ljepota i snaga prirode, pojačana izvjesnom maglicom tajanstvenosti. To im daje poseban šarm.

Šume su najveći izvori inspiracije i zdravlja. To su gigantski laboratoriji. Oni proizvode kisik i uklanjaju otrovne plinove i prašinu. Svatko od vas se, naravno, sjeća zraka nakon grmljavinske oluje. Mirisna je, svježa, puna ozona. Dakle, u šumama, takoreći, nevidljiva i nečujna vječna grmljavinska oluja bjesni i raspršuje potoke ozoniziranog zraka po zemlji.

U šumama udišete zrak koji je dvjesto puta čišći i zdraviji od zraka u gradovima. Ona je ljekovita, produljuje život, povećava našu vitalnost i, konačno, pretvara mehanički, a ponekad i za nas težak proces disanja u zadovoljstvo. Tko je to na vlastitoj koži iskusio, tko zna kako se diše u borovoj šumi okupanoj suncem, sjetit će se, naravno, nevjerojatnog stanja naizgled nesvjesne radosti i snage koja nas obuzme čim iz zagušljivog grada izađemo u šumu kuće.

Izjava br. 8

Nažalost, naši obilni razgovori o moralu često su preopćeniti. A moral se sastoji od specifičnih stvari: od određenih osjećaja, svojstava, pojmova. Jedan od tih osjećaja je osjećaj milosrđa. Pojam je pomalo zastario, danas nepopularan i čak se čini da ga naš život odbacuje. Nešto svojstveno samo prošlim vremenima. "Milosrdna sestra", "milosrdni brat" - čak ih i rječnik navodi kao zastarjeli pojam.

Povući milosrđe znači lišiti osobu jedne od najvažnijih učinkovitih manifestacija morala. Ovaj prastari, nužni osjećaj karakterističan je za cjelokupnu životinjsku i ptičju zajednicu: milosrđe za potlačene i povrijeđene. Kako se dogodilo da je taj osjećaj zarastao u nas, zamro, ispao zanemaren? Može mi se prigovoriti navodeći mnoge primjere dirljive susretljivosti, sućuti i istinskog milosrđa. Primjera ima, a osjećamo, i to već odavno, pad milosrđa u našim životima.

Kad bi barem bilo moguće napraviti sociološku dimenziju ovog osjećaja! Siguran sam da se čovjek rađa sa sposobnošću da odgovori na tuđu bol. Mislim da je taj osjećaj urođen, dat nam je zajedno s instinktima, s dušom. Ali ako se taj osjećaj ne koristi, ne vježba, on slabi i atrofira.

(Prema D. Graninu)

Izjava br. 9

Suosjećanje je aktivni pomagač. Ali što je s onima koji ne vide, ne čuju, ne osjećaju kada drugoga boli i osjeća loše? Kako pomoći i onima koji pate od ravnodušnosti i onima koji su i sami ravnodušni?

Od djetinjstva se treba odgajati tako da odgovoriš na tuđu nesreću i požuriš u pomoć onima koji su u nevolji. Sućut je velika ljudska sposobnost i potreba, blagodat i dužnost. Ljudi koji su u sebi odnjegovali talent dobrote imaju teži život od onih koji su bezosjećajni. I nemirniji. Savjest im je čista. Odrastaju dobra djeca, drugi ih poštuju.

Osoba koja nikada ni s kim nije suosjećala, nije suosjećala ni s čijom patnjom, našavši se pred vlastitom nesrećom, ispada da na nju nije spremna. Jadan i bespomoćan on se suočava s takvim testom. Sebičnost, bešćutnost, ravnodušnost, bezdušnost okrutno se osvećuju. Slijepi strah. Usamljenost. Zakašnjelo kajanje. Jedan od najvažnijih ljudskih osjećaja je empatija. I neka to ne ostane samo simpatija, nego postane akcija. Pomoć. Nema jačeg i osjetljivijeg radijskog prijemnika od ljudske duše, ako je ugođen na val visoke ljudskosti.

Izjava br. 10.

Često govorimo o poteškoćama povezanim s odgojem osobe koja započinje život. A najveći problem je slabljenje obiteljskih veza, smanjenje važnosti obitelji u odgoju djeteta. I ako u ranim godinama ništa trajno u moralnom smislu nije položeno u osobu od strane obitelji, onda će kasnije društvo imati puno problema s ovim građaninom.

Druga krajnost je pretjerana zaštita djeteta od strane roditelja. To je također posljedica slabljenja obiteljskog načela. Roditelji nisu svom djetetu dali duhovnu toplinu i, osjećajući tu krivnju, nastoje u budućnosti platiti svoj unutarnji duhovni dug zakašnjelom sitnom brigom i materijalnim koristima.

Svijet se mijenja, postaje drugačiji. Ali ako roditelji nisu mogli uspostaviti unutarnji kontakt s djetetom, prebacujući glavne brige na bake i djedove ili javne organizacije, onda se ne treba čuditi što neko dijete tako rano stekne cinizam i nevjericu u nesebičnost da mu život osiromaši, postane ravan i suh. . (Prema Juriju Markoviču Nagibinu)

Izjava br. 11

Postoje vrijednosti koje se mijenjaju, gube, nestaju, postajući prah vremena. No kako god se društvo mijenjalo, tisućama godina ostaju vječne vrijednosti koje su od velike važnosti za ljude svih generacija i kultura. Jedna od tih vječnih vrijednosti je, naravno, prijateljstvo.

Ljudi vrlo često koriste ovu riječ u svom jeziku, neke ljude nazivaju prijateljima, ali malo ljudi može formulirati što je to prijateljstvo, tko je pravi prijatelj, kakav on treba biti. Sve definicije prijateljstva slične su u jednom: prijateljstvo je odnos koji se temelji na međusobnoj otvorenosti ljudi, potpunom povjerenju i stalnoj spremnosti da pomognu jedni drugima u svakom trenutku.

Glavno je da prijatelji imaju iste životne vrijednosti, slične duhovne smjernice, tada će moći biti prijatelji, čak i ako je njihov stav prema određenim pojavama života drugačiji. I tada na pravo prijateljstvo ne utječu vrijeme i udaljenost. Ljudi mogu razgovarati jedni s drugima samo povremeno, biti razdvojeni godinama, a opet biti vrlo bliski prijatelji. Takva postojanost obilježje je pravog prijateljstva.

Izjava br. 12

Ako teškaš postavi novi svjetski rekord u dizanju utega, zavidite li mu? Što kažete na gimnastičarku? A ako je prvak u ronjenju s tornja u vodu? Počnite nabrajati sve što znate i na čemu možete zavidjeti: primijetit ćete da što je bliže vašem poslu, specijalnosti, životu, to je blizina zavisti jača. Kao u igri - hladno, toplo, još toplije, vruće, opečeno!

Što je postignuće drugoga bliže vašoj specijalnosti, vašim interesima, to se goruća opasnost od zavisti više povećava. Strašan osjećaj, od kojeg prije svega pati onaj koji zavidi.

Sada ćete shvatiti kako se riješiti izuzetno bolnog osjećaja zavisti: razvijajte vlastite individualne sklonosti, vlastitu jedinstvenost u svijetu oko sebe, budite svoji i nikada nećete biti zavidni. Zavist se prvenstveno razvija tamo gdje ste sami sebi stranac. Zavist se prvenstveno razvija tamo gdje se ne razlikujete od drugih. Zavist znači da niste pronašli sebe.

Izložba br. 13 "Rat je bio ..."

Rat je za djecu bio surova i gruba škola. Nisu sjedili za stolovima, nego u zaleđenim rovovima, a pred njima nisu bile bilježnice, već pancirne granate i mitraljeske trake. Oni još nisu imali životnog iskustva i stoga nisu razumjeli pravu vrijednost jednostavnih stvari kojima ne pridajete važnost u svakodnevnom mirnom životu.

Rat je do krajnjih granica ispunio njihovo duhovno iskustvo. Mogli su plakati ne od tuge, nego od mržnje, mogli su se djetinjasto radovati proljetnom kranskom klinu, kao što se nikada nisu radovali ni prije rata ni poslije rata, s nježnošću da u duši sačuvaju toplinu prohujale mladosti. Oni koji su preživjeli vratili su se iz rata, uspjevši u sebi sačuvati čist, blistav svijet, vjeru i nadu, postajući nepomirljiviji prema nepravdi, blaži prema dobru.

Iako je rat već postao povijest, sjećanje na njega mora živjeti, jer glavni sudionici povijesti su Ljudi i Vrijeme. Ne zaboraviti vrijeme znači ne zaboraviti ljude, ne zaboraviti ljude - znači ne zaboraviti vrijeme. (Prema Juriju Vasiljeviču Bondarevu)

Veliki domovinski rat odlazi sve dalje u prošlost, ali sjećanje na njega živo je u srcima i dušama ljudi. Uistinu, kako zaboraviti naš neviđeni podvig, naše nenadoknadive žrtve podnesene u ime pobjede nad najpodmuklijim i najokrutnijim neprijateljem – fašizmom. Četiri ratne godine po težini iskustva ne mogu se usporediti ni s jednom godinom naše povijesti.

Najvažnije obilježje proteklog rata bio je njegov svenarodni karakter, kada su se na frontu, u pozadini, u partizanskim odredima borili svi za zajedničku stvar: od mladih do starih. Neka ne riskiraju svi jednako, nego bez ostatka daju sebe, svoje iskustvo i rad u ime dolazeće pobjede, koja nam je skupa pripala. Ali čovjekovo pamćenje s vremenom slabi, iz njega malo po malo nestaje najprije ono sekundarno, manje značajno i svijetlo, a zatim ono bitno. Osim toga, sve je manje branitelja, onih koji su prošli rat i o njemu bi mogli govoriti. Ako se požrtvovnost i izdržljivost naroda ne očituju u dokumentima i umjetničkim djelima, onda će gorko iskustvo prošlih godina biti zaboravljeno. A to se ne može dopustiti.

Tema Velikog Domovinskog rata desetljećima je hranila književnost i umjetnost. O životu čovjeka u ratu snimljeno je mnogo prekrasnih filmova, nastala su prekrasna književna djela. I nema tu nikakvog predumišljaja, postoji bol koja ne napušta dušu ljudi koji su u godinama rata izgubili milijune ljudskih života. Ali najvažnije u razgovoru na ovu temu je očuvanje mjere i takta u odnosu prema istini o ratu, prema njegovim sudionicima.

Izjava br. 15

Postoji izreka: “U ratu nema djece”. Pa, istina je, jer je neprirodno spajati te pojmove. Oni koji su ušli u rat morali su se rastati s djetinjstvom - u uobičajenom, mirnom smislu te riječi. Što se tiče onih koji su odrasli u poslijeratnom svijetu, treba li ih učiti sjećanju na rat, remetiti spokoj mladosti? Uvjeren sam da je to potrebno. Sjećanje je naša povijest. Kakav će biti pogled djeteta na njoj, takvo će biti naše sutra. Brisanjem prošlosti, brišemo budućnost. Naravno, povijest rata ispisana je krvlju, a što vrijeme bude više prolazilo, ljudi će se, pa i djeca, mirnije prisjećati njegovih najokrutnijih činjenica. Ali nikada ne bi trebali prestati brinuti o njima.

Svaka osoba čuva u sjećanju neki trenutak svog života, koji mu se čini kao drugo rođenje, prekretnica u cijeloj njegovoj budućoj sudbini. Ta su sjećanja uvijek povezana s otkrićima u sebi iu drugim ljudima. Rat živi u dušama onih koji su ga doživjeli s takvim sjećanjima i nikada ga neće moći zaboraviti, kao što neće moći zaboraviti da su jednom rođeni.

Po mom mišljenju, treba se sjećati povijesti svoga naroda ne samo zato što sjećanje čuva ljudsko dostojanstvo, nego i zato da vidiš smisao svog života, da ne budeš usamljen i bespomoćan. Stoga će se rat pamtiti, pisati o njemu, jer su naši preci nastojali sačuvati u analima sve detalje drevne povijesti - to je potrebno da bi osoba opravdala svoje postojanje na zemlji. Sjećanje na povijest je samopotvrđivanje osobe, stoga će i za sto godina školarci s ponosom i uzbuđenjem pisati o svom pradjedu, koji je bio vojnik na prvoj crti.

Izjava br. 16

Prava ljubav i pravo prijateljstvo dolaze sami od sebe, ne kao običan hobi, već kao više stanje. Kao i svaki san, ljubav ili prijateljstvo se ne ostvaruju odmah, već nakon dugih borbi, neuspješnih pokušaja, patnje, prevladavanja sebičnih motiva. Dolazi samo onome tko o njemu ne prestaje sanjati kao o najvišem principu života.

Svaki pokušaj umjetnog izazivanja ljubavi, forsiranja istinskih odnosa, nametanja, zahtijevanja ljubavi, planiranja i prilagođavanja situacija za njezinu provedbu prije ili kasnije završi neuspjehom. Ova tanka i krhka “ptica sreće” osjeća se ugroženo i ne želeći postati rob bilo kakvih formalnih situacija, odlijeće iz zlatnog kaveza koji je za nju pripremljen, kako bismo kasnije izbjegli sve mamce kojima ćemo uzalud pokušavati vratite ga natrag.

Ljubav zahtijeva potpunu predanost i nesebičnost, stavlja se u prvi plan, u centar pažnje, tjerajući sve da plešu oko nas, naših problema i interesa, stalno traže dokaze ljubavi, čine dobro i vole samo da bi nam se isto odgovorilo. Sve ovo ubija pravu Ljubav i pravo Prijateljstvo.

sažeta izjava

Prava ljubav i prijateljstvo ne dolaze kao strast, već kao više stanje. Ne ostvaruju se odmah, već nakon dugih bitaka, neuspješnih pokušaja, patnje. Ljubav dolazi samo onome tko o njoj sanja kao o najvišem principu života.

Svaki pokušaj da se umjetno izazove ljubav, da se forsiraju istinski odnosi završavaju neuspjehom. Ova krhka "ptica sreće" osjeća se ugroženo i, ne želeći postati robom, bježi iz za nje pripremljenog zlatnog kaveza, kako bi kasnije izbjegla svaki mamac.

Ljubav zahtijeva potpuno davanje i nesebičnost. Stavljati sebe na prvo mjesto, zahtijevati dokaz ljubavi, činiti dobro i voljeti samo da bi vam se odgovorilo na isti način - sve to ubija pravu ljubav i pravo prijateljstvo.

Izjava br. 17

Najveća vrijednost jednog naroda je jezik kojim piše, govori i misli. To znači da cijeli svjesni život ljudi prolazi kroz njihov materinji jezik. Sve misli osobe formulirane su jezikom, a emocije, osjećaji boje ono o čemu razmišlja.

Postoji jezik naroda kao pokazatelj njegove kulture, a postoji i jezik čovjeka kao pokazatelj njegovih osobnih kvaliteta. Jezik osobe je njegov svjetonazor i ponašanje. Kako govori, tako, dakle, i misli. Stoga je najsigurniji način da upoznate osobu slušajući što i kako govori.

Obraćamo pažnju na način na koji se čovjek ponaša, na njegov hod i lice, ali pogrešno je suditi čovjeka samo po tim znakovima. Ali jezik osobe mnogo je točniji pokazatelj njegovih moralnih kvaliteta, kulture. Jezik je nešto najizražajnije što čovjek posjeduje, stoga je potrebno stalno pratiti svoj govor - usmeni ili pisani.

Mikro teme:

2 Jezik jednog naroda pokazatelj je njegove kulture, a jezik čovjeka pokazatelj je njegovih osobnih kvaliteta. Da biste poznavali osobu, morate slušati što i kako govori.

3 Jezik osobe točan je pokazatelj njegovih moralnih kvaliteta, kulture, pa morate stalno pratiti svoj govor.

Izjava br. 18

Priroda je milijunima godina stvarala čovjeka i tu kreativnu, konstruktivnu aktivnost prirode, mislim, treba poštovati. Čovjek treba živjeti život dostojanstveno i živjeti tako da se priroda, koja radi na našem stvaranju, ne vrijeđa. Da bi to učinili, ljudi moraju podržavati kreativnu aktivnost prirode i ni u kojem slučaju ne podržavati sve što je destruktivno u životu. Kako to učiniti? Svaka osoba mora individualno odgovoriti na ovo pitanje u odnosu na svoje sposobnosti, svoje interese.

Jednostavno možete oko sebe stvoriti dobru atmosferu, kako se to sada kaže, auru dobrote oko sebe. Na primjer, osoba može unijeti u društvo atmosferu sumnje, neku vrstu bolne tišine ili može odmah unijeti radost, svjetlo. Ovo svjetlo dolazi iz duboke povezanosti sa svim živim bićima na svijetu.

Taj osjećaj sućuti i poštovanja prema životu i njegovim pravima jedan je od najviših osjećaja čovjeka. Poštovanje svih živih bića je ljudskost – prava priroda ljudske duše.

Izjava br. 19

Pažljivo osluškujte, stojeći u šumi ili među probuđenim rascvjetanim poljem, i ako ste zadržali osjetljivo uho, sigurno ćete čuti divne zvukove zemlje, koju su ljudi oduvijek tako od milja nazivali majkom zemljom. Bilo da je riječ o žuboru proljetnog potoka ili preklapanju riječnih valova na pijesku, pjevu ptica ili grmljavini udaljene grmljavinske oluje, šuštanju livadskih trava u cvatu ili pucketanju mraza u zimskoj noći, lepršanje zeleno lišće na drveću ili pucketanje skakavaca utabanom livadskom stazom, uspon ševe i šum klasja, tiho lepršanje leptira - sve su to bezbrojni zvuci zemlje, koje gradski ljudi, oglušeni od njih, buku automobila, izgubili naviku sluha.Utoliko je veće veselje takvoj osobi, koja još nije posve izgubila osjećaj za rodnu prirodu, posjetiti šumu, na rijeci, u polju, steći duhovnu snagu koja je možda sve što nam treba.

Za poljoprivrednike i nas iskusne lovce, zvukovi zemlje su dragocjeni. Vjerojatno ih je nemoguće nabrojati. Oni nam zamjenjuju glazbu, a nije li iz tih zvukova nastalo ono najbolje što je utisnuto u pjesme i velika glazbena ostvarenja?

Sada se s radošću prisjećam zvukova zemlje koji su me u djetinjstvu osvojili. I nije li iz tih vremena ostalo ono najbolje što mi je u duši usađeno? Sjećam se šumskih tajanstvenih zvukova, daha probuđene domovine. I sad me oduševljavaju i oduševljavaju.

Izjava br. 20

Što je najvažnije u životu? Glavna stvar može biti za svakoga vlastita, jedinstvena. Ali ipak, glavna stvar bi trebala biti za svaku osobu. Život se ne bi trebao raspadati u sitnice, rastvarati u svakodnevnim brigama. Čovjek treba biti sposoban ne samo uzdići se, nego se izdići iznad sebe, iznad svojih osobnih svakodnevnih briga i razmisliti o smislu svog života – osvrnuti se na prošlost i pogledati u budućnost.

Ako živite samo za sebe, sa svojim sitnim brigama za vlastitu dobrobit, tada neće biti ni traga onome što ste proživjeli. Ako živiš za druge, onda će drugi spasiti ono čemu su služili, čemu su davali snagu. Ljudi koji su služili drugima, koji su služili inteligentno, koji su imali dobar i značajan cilj u životu, dugo se pamte. Pamte njihove riječi, djela, njihov izgled, njihove šale, a ponekad i ekscentričnosti. Rečeno im je o njima. Puno rjeđe i, naravno, s neljubaznim osjećajem govore o zlim ljudima.

U životu morate imati vlastitu službu - službu nekom cilju. Neka ova stvar bude mala, postat će velika ako joj budeš vjeran. Sreću postižu oni koji se trude usrećiti druge i umiju barem nakratko zaboraviti na svoje interese, na sebe. Ovo je "nepromjenjiva rublja". Znati ovo, sjećati se toga u svakom trenutku i slijediti put dobrote vrlo je, vrlo važno.

Prezentacija br.21

Što pohranjuje ljudska memorija? Općenito, zašto se sjećamo onoga čega više nema? Zar je uopće važno da se netko sjeća kako je naučio pisati prva slova, ili u kakvoj je haljini njegova omiljena učiteljica dolazila na nastavu, ili kakva je kuća nekada stajala na mjestu sadašnjeg trgovačkog centra? Naše pamćenje brižno čuva mnoge stvari, detalje, lica, slike koje kao da nemaju smisla, jer više ne postoje i nemoguće ih je vratiti. A ipak ustraju u našim sjećanjima. Oni žive i neprimjetno ispunjavaju naš život, čineći ga obimnim, dubokim, smislenim.

Sjećam se onoga što je bilo, što znači da prošlost za mene nije beživotna, ispunjena je mojim osjećajima i iskustvima. Prošlost više nije dosadan popis podataka i datuma, već niz vidljivih slika i životnih situacija. Stoga ne živim samo sada, nego i u prošlosti. Moj život nije trenutak, ograničen riječju "sada", on dobiva produžetak.

I kroz sjećanja, moj život je povezan sa životima drugih ljudi: prijatelja, rodbine, poznanika. Sjećam se njihovih lica, gestikulacija, sjećam se naših razgovora i susreta. I duljina mog života kao da se nadopunjuje volumenom: nisam sam u svojoj prošlosti.

Ali moja osobna sjećanja neizbježno nose pečat nekog prošlog vremena za zemlju, jedne prolazne ere. A to znači da se kroz njih uključujem u povijest, osjećam se kao dio nje. Moja sposobnost pamćenja čini moj život smislenim. Ja nisam Ivan koji ne pamti rodbinske veze, nego osoba koja osjeća svoju srodnost s tijekovima zajedničkog života.

Predstavljanje "Sudbina ..."

Sudbina... O čemu ovisi? Može li osoba utjecati na to? Takva su pitanja mučila ljude od davnina. U mitologiji raznih naroda, ideja sudbine, sudbine, sudbine povezana je sa slikama neshvatljive sile koja predodređuje i pojedinačne događaje i sudbinu osobe. No, već su stari Grci naslućivali da nepokolebljiva mojra, božica sudbine, još uvijek nije toliko moćna i da čovjek na ovaj ili onaj način može utjecati na tijek svog života.

Dakle, što zapravo određuje takozvani obrat sudbine? O čemu ovisi život? Možda slučajno? Ali, kao što znate, možete iskoristiti priliku, ili je možete propustiti, a možete je iskoristiti - to se može učiniti na različite načine, djelujući na ovaj ili onaj način. I mi djelujemo ovako ili onako, biramo ovo ili ono djelovanje ovisno o našim idejama, uvjerenjima, o svojstvu vlastitog karaktera.

Ruski etnograf, biolog i putnik Miklukho-Maclay smatrao je: "Onaj tko pouzdano zna što treba učiniti, taj kroti sudbinu." "Ukrotiti" znači podjarmiti. Tako ispada da naša sudbina nipošto nije kobna prepreka ili slučajnost, već rezultat našeg izbora, određenog prvenstveno našom prirodom, našim karakterom.

(1) Naše obilno pričanje o moralu često je preopćenito. (2) A moral se sastoji od specifičnih stvari: od određenih osjećaja, svojstava, pojmova. H: Jedan od tih osjećaja je osjećaj milosti. (4) Izraz za većinu staromodan je, danas nepopularan i čak kao da ga naš život odbacuje. (5) Nešto svojstveno samo prošlim vremenima. (6) "Sestra milosrdnica", "brat milosrdnica" - čak ih i rječnik navodi kao "zastarjele", odnosno zastarjele pojmove. (7) U Lenjingradu, na području otoka Aptekarsky, nekada je postojala Ulica milosrđa. (8) Taj su naziv smatrali zastarjelim čak i za ulicu, preimenovanu u Tekstilščikovu. (9) Riječi ne stare slučajno. (10) Milosrđe. (11) Što je - nije moderno? (12) Nije potrebno? (13) Povući milosrđe znači lišiti osobu jedne od najvažnijih manifestacija morala. (14) Ovaj drevni, nužni osjećaj svojstven je čitavoj životinjskoj zajednici: milosrđe prema poraženima i povrijeđenima. (15) Kako se dogodilo da je taj osjećaj u nama splasnuo, zamro, ispao zanemaren? (16) Milost se nije smanjila slučajno. (17) U vrijeme rasipanja, u teškim godinama masovne represije, ljudima nije bilo dopušteno pružanje pomoći rodbini, susjedima, obiteljima žrtava. (18) Nisu dali utočište djeci uhićenih, prognanih. (19) Ljudi su bili prisiljeni izraziti svoje odobravanje oštrih kazni. (20) Bilo je zabranjeno čak i suosjećanje s nevino uhićenima. (21) Osjećaji poput milosrđa smatrani su sumnjivima, pa čak i zločinačkima: ono je deapolitično, a ne klasno, u doba borbe ometa, razoružava... (22) Postalo je neprihvatljivo u umjetnosti. (23) Milosrđe je doista moglo smetati bezakonju, okrutnosti, smetalo je podmetanju, klevetanju, kršenju zakona, premlaćivanju, uništavanju. (24) Tridesetih i četrdesetih godina ovaj je pojam nestao iz našeg leksikona. (25) Nestalo je i iz svakodnevnog života, “milosrđe prema palima” pružalo se skrivajući se i riskirajući. (2b) U „Spomeniku“, gdje se svaka riječ tako podnosi, Puškin sažima zasluge svoje poezije klasičnom formulom: (27) I dugo ću biti ljubazan prema ljudima, Da sam probudio dobre osjećaje. svojom lirom, Da sam u svom okrutnom vijeku slobodu i milosrđe veličao palima. (28) Kako god netko tumačio zadnji redak, u svakom slučaju je to izravni apel na milosrđe. (29) Vrijedilo bi pratiti kako Puškin tu temu ustrajno obrađuje u poeziji iu prozi. (30) Od "Praznika Petra Velikog", od "Kapetanove kćeri", "Pucanja", "Načelnika postaje" - milosrđe prema palima postaje moralni zahtjev ruske književnosti, jedna od najviših dužnosti pisca. (31) Tijekom 19. stoljeća ruski pisci pozivali su da se u tako potištenom, beznačajnom službeniku četrnaestog razreda, kao što je načelnik postaje, vidi osoba plemenite duše, vrijedna ljubavi i poštovanja. (32) Puškinov zavjet milosrđa prema palima prožima djela Gogolja i Turgenjeva, Nekrasova i Dostojevskog, Tolstoja i Koroljenka, Čehova i Leskova. (33) Ovo nije samo izravan poziv na milosrđe poput "Mumu", nego je to i poziv pisaca junacima poniženim i uvrijeđenim, siročadi, bijednicima, beskrajno usamljenima, nesretnima, palima, poput Sonečke Marmeladove, poput Katjuše. Maslova. (34) Živi osjećaj samilosti, krivnje, kajanja u djelima velikih i malih pisaca Rusije rastao je i širio se, čime je stekao narodno priznanje i autoritet. (36) Društvene transformacije novog sustava kao da su stvorile univerzalno kraljevstvo jednakosti, slobode i bratstva sretnih običnih ljudi. (36) Ali književnost je morala živjeti među zatvorenim, zapečaćenim vratima, zabranjenim temama, sefovima. (37) Najvažnije etape u povijesti naše zemlje postale su nedodirljive. (38) O mnogim tragedijama, imenima, događajima nije se moglo govoriti. (39) I ne samo to, društvena nepravda, ono što su ljudi ponekad podnosili od moćnika - ogorčenost, uskraćenost, nepristojnost - slika o tome bila je pomno filtrirana, ograničena. (40) Milost zazvati pale - odgoj ovog osjećaja, povratak na njega, poziv na njega - potreba je hitna, teško procijeniti. (41) A naša književnost, osobito današnja, ne može odbiti Puškinov testament. (42) Treba pozivati ​​i pozivati ​​na temu milosrđa kako bi se uznemirila savjest, liječila gluhoća duše, kako bi čovjek prestao živjeti životom koji mu je dodijeljen, ne dajući ništa zauzvrat i ne žrtvujući se. bilo što. (Prema D. Graninu)

Prikaži cijeli tekst

Milost i samilost... Što ove riječi znače za čovjeka? Zaslužuje li pali čovjek oprost i pomoć?
Mnogi filozofi i pisci razmišljali su o ovim pitanjima. Jedan od njih je D. Granin. Upravo problem milosrđa i milosrđa prema palima postavlja u jednom od svojih članaka.
Naravno, ovaj problem je kroz povijest bio i ostao “vječan”. čovječanstvo. Zato autor želi na to privući um i dušu čitatelja.
D. Granin je jako uznemiren društvenim "odbacivanjem" tako temeljnog moralnog pojma kao što je milosrđe. Prema njegovom mišljenju, ljudi smatraju ovaj koncept zastarjelim, što se očituje na mnogo načina: od bilješki u rječnicima do zabrane relevantnih tema u književnosti. Razlog tome su teška razdoblja razvlaštenja i represije, zbog kojih su mnogi ljudi zaboravili na milosrđe. Pokazati kako je ovo "odbijanje" pogrešno, podsjeća autor djela najvećih ruskih književnika, čija djela u velikoj mjeri prožet milosrđem i milosrđem prema palima.
D. Granin smatra da je milosrđe ono što je društvu najpotrebnije, a glavna je uloga književnosti da u ljudima probudi samilost i milosrđe prema palima. „Potrebno je pozivati ​​i pozivati ​​na temu milosrđa kako bi se uznemirila savjest, liječila gluhoća duše, da čovjek prestane živjeti životom koji mu je dodijeljen, niti