Zašto se Čečeni izvlače sa svime. Odakle dolazi čečenski narod i zašto je toliko podložan mračnim silama

Tematski sadržaj (Recenzije i zloupotrebe)
prethodno povezano…………………………………… sljedeće povezano
prethodni o drugim temama…………… sljedeći o drugim temama

U posljednja 2 broja "MK" objavljen je članak "Razgovor s jednim barbarom", napravljen u formi intervjua s nepoznatim Čečenom ( a tko će se još uvrijediti).

Ovaj Čečen je još uvijek relativno mlad, jer je diplomirao na institutu kod Dudajeva, a njegov sin ima 8 godina. Živi u Moskvi i, kao što je to uobičajeno kod novih Moskovljana s Kavkaza, priča kako ga ovdje vrijeđaju, ne poštuju. Naravno, nije lako razlikovati Čečena od Rusa ili nečeg drugog, ali ljudi se trude. Tako u kući u kojoj živi nitko nije znao da je on Čečen dok nije stigla njegova majka i rekla da je iz Groznog. Nakon toga su svi ustuknuli pred njima, a revirnik ga je počeo zvati kod sebe i pitati skriva li teroriste. Ponosni sin planina sada mu plaća danak - 200 rubalja mjesečno. Na pitanje sumnjičavog novinara nije li spomenuti iznos smiješan, Čečen razumno odgovara da je jedan Čečen 200 rubalja, a pet - već 1000. Osjeća se poznavanje života i aritmetike. ( Zanimljivo je samo da ranije, prije dolaska pričljive majke, policijski službenik plaćenika nije znao gdje Čečeni žive s njim, jer se ljudi ne registriraju, ne navode svoju nacionalnost, bivše mjesto stanovanja, zar ne?)

A kada je njegov sin krenuo u školu, sva su djeca saznala da je Čečen i prestala su se igrati s njim ( Ali što je sa starom strašnom pričom s otkrivanjem inkognita?) Sada naš junak čeznutljivo gleda kako djeca u dvorištu tuku njegovog dječaka. Jednom je vidio kako mu je sin sramotno pobjegao. Tada mu je krv skočila, a on je udario dijete i istjerao ga na ulicu da se ponaša kao muškarac. Sin se počeo boriti, od tada mu je ostao samo jedan prijatelj, a on je, prema ocu, izdajica jer je pobjegao s bojnog polja. No dječak ne popušta očevim poticajima i ne želi se s njim svađati. “Razumijem”, otac gorko uzdiše, “treba mu barem jedan prijatelj, jer je još mali.”

Novinar očevo ponašanje smatra okrutnim. "Ali, možda je ovo pravi čečenski odgoj?" - "Ne, čečenski odgoj je potpuno drugačiji." Kad je junak imao nešto više od tri godine, otac mu je dao mitraljez igračku. ( Da se razumijemo: tata je bio pohlepan, mogao je dati i pravu.) Djeca su u dvorištu razbila igračku iz zavisti ( Što ja govorim? Pohlepan plaća dva puta: onaj pravi vjerojatno ne bi bio slomljen.) Došao je kući u suzama. Otac ne samo da ga nije utješio, nego ga je i pretukao i dao mu veliki nož da se osveti. Dijete je pritisnulo nož na desno bedro ( Obratite pozornost: kakva su čečenska djeca izvanredna. Obično dijete bi bilo povrijeđeno ovim nožem, kao, na primjer, moj ujak, kojem je tih istih godina pao u ruke očev bodež) "Moji prijestupnici bili su stariji od mene: imali su 5, 6 i 7 godina." Da, ugledna dob. Naš trogodišnjak je sustigao jednog od njih i počeo ga bockati nožem po leđima, ali on je bio u kožuhu i dječak ga još nije mogao probosti nožem. ( Da, kaputi od ovčje kože u Čečeniji su naizgled dobri, ali noževi su loši. Zabilježite) Susjed je primijetio ovaj prizor i odveo šaljivdžiju ocu. Dječak je čekao da ga otac izgrdi što nije ubio protivnika, ali ga je otac pljesnuo po potiljku. Tada je junak intervjua shvatio da bi pravi Čečen trebao riješiti svoje probleme, a ne žaliti se, osvetiti se, a ako je već uhvaćen, onda ne odričite svog partnera. ( Ova priča mi se jako svidjela. Pretpostavimo da se ne radi o bezočnoj laži s ciljem da se dobro predstave Čečeni strašni ljudi, ali istinito. Pretpostavimo da pripovjedačev otac nije bio psihički bolestan, ali da su to prava pravila odgoja djece u Čečeniji. Ali ovo trogodišnje dijete bi ubilo svog petogodišnjeg prijestupnika, a što da on s tim nema ništa? Ne bi li ga šestogodišnji brat ubijenog trebao ubiti kako bi se zauzvrat osvetio? I tako dalje? A koliko je ljudi ostalo u Čečeniji? Pa zamišljam divnu sliku kako se čečenska djeca igraju u pješčaniku i svako ima veliki nož. “Ah, uzeo si moj kalup, jesi li ti nagazio na moju torticu? Umri, nesretniče!")

Ali ono što je zanimljivo je da isti tata nije dopustio sinu da sudjeluje u ratu s Rusima 90-ih. Što mu se dogodilo? mudriji? Naš se junak tih godina preselio u Moskvu i od tada pati. Istina, napravio je i kuću u domovini, ali su je zli Rusi digli u zrak jer su rekli da je iz njega pucao minobacač. "Je li minobacač pucao?" - "Ne znam".

Junak odobrava one Čečene koji idu na trg Manezhnaya plesati lezginku. ( Doista, plešu. Kako god da odem tamo, vidim ih.) “Išao bih i sam, ali ne znam plesati.” ( Što je s klubom narodnih plesova?) Ispostavilo se da su tamo plesali kako ih neprijatelji ne bi kukavički napali kroz dovratke, nego su napali upravo tamo. ( Ali to je razumno: ondje ima mnogo policije, u tom slučaju - svi skinheadsi u majmunarnici - a vi plešete za sebe. Nije nam dopušteno plesati.)

U zaključku, Čečen kaže da neće napustiti Moskvu, jer mu se ovdje sviđa. Tolerirat će da mu klinca tuku, ali ako se dogodi nešto ozbiljnije od dječje tučnjave, onda ne jamči za sebe. ( I što će se dogoditi? Podsjeća me na vic kako seljaka opljačkaju, a on viče: “Ma, nemoj mi prilaziti, inače će biti kao jučer! Oh, vrati sve, inače će biti kao jučer!” - "Što se dogodilo jučer?" - "A jučer su ga uzeli i nisu ga vratili.")

Općenito, autor ovog intervjua želio je uplašiti sliku čečenskog barbara, ali ispalo je nekako glupo. I puno laži, i iskrivljavanja. Na primjer, kod mene na poslu radi jedna Čečenka. Svi se jako dobro ponašaju prema njoj. Njena kći je normalno učila u školi, nitko je nije uvrijedio, ima mnogo prijatelja, dečki se brinu o njoj. Sada ima još jednu. Malo djete. I to je u redu. Iako su pravi Čečeni, rođeni su tamo, redovito posjećuju rodbinu. Što se toga tiče, stopa ubojstava na Kavkazu niža je nego u tradicionalnim ruskim područjima, i to mnogo niža. Dakle, još uvijek morate otkriti gdje žive stvarno opasni ljudi.

Postoje legende o hrabrosti, neobuzdanosti i buntovnosti Čečena. Ali što ih je učinilo takvima? Možda bismo trebali razmotriti povijest čečenskog naroda u povijesnom kontekstu.

"Nemilosrdni kao tigrovi"

Prijelaz XVII-XVIII stoljeća obilježen je brojnim ratovima između Rusije i Turske, Perzije, kao i s Krimskim kanatom. Budući da je Kavkaski lanac dijelio našu zemlju od neprijatelja, bilo je strateški važno preuzeti kontrolu nad njim. Ali pokazalo se da to nije tako lako. Gorštaci uopće nisu htjeli biti pokoreni. Tako su 1732. godine Čečeni napali ruski bataljun koji je prelazio iz Dagestana u Stavropolj. Od 1785. do 1791. čečenske bande više su puta podmuklo napadale ruske vojne garnizone, miroljubive poljoprivrednike koji su razvijali zemlje današnjeg Stavropolja. Sukob između Rusa i Čečena dostigao je vrhunac 1834. godine, kada je na čelu pobunjenika stao imam Šamil. Ruska vojska, koju je predvodio feldmaršal Paskevič, pribjegla je taktici "spaljene zemlje": sela, čije je stanovništvo bilo na strani pobunjenika, uništena su, a njihovi stanovnici potpuno uništeni ... Općenito, otpor Čečena je slomljen, ali su se individualne "sabotaže" protiv Rusa nastavile sve do revolucije 1917. “Oni zadivljuju svojom pokretljivošću, okretnošću, spretnošću. U ratu jure u sredinu kolone, počinje strašan pokolj, jer Čečeni su spretni i nemilosrdni poput tigrova", piše V.A. Potto u knjizi "Kavkaski rat u zasebnim esejima, epizodama, legendama i biografijama" ( 1887). Kad su tijekom jedne od bitaka Rusi ponudili Čečenima da se predaju, oni su odgovorili: “Ne želimo milost, molimo Ruse za jednu uslugu – neka jave našim obiteljima da smo umrli kao što smo i živjeli – bez podnošenja tuđoj moći«.

"divlja divizija"

Tijekom građanski rat mnogi Čečeni i Inguši otišli su služiti u "Divlju diviziju" pod zapovjedništvom generala Denjikina. Godine 1919. ta je "divizija" priredila pravi pokolj u Ukrajini, kamo su otišli gušiti Makhnov ustanak. Istina, već u prvoj bitci s mahnovcima "divljaci" su poraženi. Nakon toga su Čečeni objavili da se više ne žele boriti pod Denjikinom i samovoljno su se vratili na svoj Kavkaz. Ubrzo je formalno uspostavljen na Kavkazu Sovjetska vlast. Međutim, od 1920. do 1941. godine na području Čečenije i Ingušetije dogodilo se 12 velikih oružanih ustanaka protiv boljševika i više od 50 manjih pobuna. Tijekom ratnih godina, brojne sabotaže lokalnog stanovništva dovele su do ukidanja Čečensko-inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i deportacije lokalnog stanovništva.

"Dođi slobodno!"

Zašto je uvijek bilo tako teško s Čečenima? Zato što su temelji njihove kulture bitno drugačiji od naših. Da, još uvijek trče krvna osveta. Osim toga, Čečen nema pravo priznati svoje pogreške. Pogriješivši, on će i dalje ustrajati na vlastitoj ispravnosti do samog kraja. Također je zabranjeno opraštati svojim neprijateljima. U isto vrijeme, čečenski narod ima koncept "nokhchalla", što znači "biti Čečen". Uključuje skup etičkih pravila usvojenih u čečenskom društvu. Prema njegovim riječima, Čečen treba biti suzdržan, lakonski, bez žurbe, oprezan u svojim izjavama i procjenama. Norma je nuđenje pomoći onima kojima je potrebna, uzajamna pomoć, gostoprimstvo, poštovanje svake osobe, bez obzira na njenu vezu, vjeru ili porijeklo. Ali u isto vrijeme, "nokhchalla" podrazumijeva odbacivanje bilo kakve prisile. Čečeni su od djetinjstva odgajani kao ratnici, branitelji. Čak i stari čečenski pozdrav kaže: "Dođi slobodno!" Nokhchalla nije samo unutarnji osjećaj slobode, već i spremnost da se ona brani pod svaku cijenu.4 U staroj čečenskoj pjesmi, koja je kasnije postala himna "slobodne Ičkerije", kaže se: Nego, granitne stijene, kao olovo , rastopit će se, Nego će nas horde neprijatelja natjerati da se poklonimo! Nego se zemlja u plamenu zapali, Nego mi stojimo pred grobom, prodavši svoju čast! Nikada i nitko se nećemo pokoriti Smrti ili Slobodi - postići ćemo jedno od dvoje. Sami Čečeni tvrde da među njima ima pravih nositelja "svete tradicije Vainaha" - adata - a ima i onih koji su odstupili od ovih kanona. Usput, riječ "Vainakh" znači "naš čovjek". A jednom davno, osoba bilo koje nacionalnosti mogla je postati "svoja" za Čečene. Ali, naravno, podložno njihovim običajima. Oni Čečeni koji se bave pljačkom i pljačkom, koji postaju teroristi, nisu "pravi Vainakhi". Svoj moćni temperament koriste u nedostojne svrhe. No velika je pogreška suditi cijeli čečenski narod po njima.

Na istoj temi:

Kako se planinski Čečeni razlikuju od nizinskih? Zašto se Čečeni 200 godina nisu asimilirali s Rusima?

Iz razgovora s Čečenima. Snimljeno tijekom posljednjeg putovanja u Grozni. Sve fraze pripadaju različitim ljudima:

Ne smijte se našem zlatu, deset godina smo bili pod vašim bombama, sad pod zlatom hodamo. Imamo pravo!

Neću ići na skup. Zašto podržavati njega (Ramzana)? Što je on, tako slab ili što? Nisam vidio da je uvrijeđen.

Vrlo smo sigurni. Mogu ostaviti auto upaljen i nitko mu neće prići. Toga nema ni u jednoj regiji Rusije.

Zašto se općenito držiš Čečenije, Kadirova, kod nas je sve u redu, ne miješaj se s nama.

- Ako žena želi raditi u normalnom položaju, mora nositi maramu. Ne možete napraviti karijeru nepokrivene glave.

Ne volim ove mitinge, usamljenik sam, zašto bih se skupljao? Reći ću vam ovo: živite pošteno i nećete se morati gomilati.

Kur'an kaže da će Amerika otići pod vodu, pa oni nastoje prijeći k nama. Na našu zemlju.

Loše je što se zbog pojedinih geekova počinje osuđivati cijeli narod. Ako Čečen u Moskvi podivlja, odmah ga napališ. Ovdje nitko nije bespredelnichaet, a vi ih pustite. Moj sin studira u Moskvi, što on tamo radi? Kako se on ponaša? ne znam Zabrinut sam da me ne osramotiš pred ljudima.

Nećete mijenjati tisuću za sto? Ne, petsto nije dobro, to je bacanje djece na svadbu, 500 je već teško, trebalo je vremena.

Što nije u redu s nama? Nema nam ništa, kod nas je sve dobro.

Nitko nas ne hrani. Nema potrebe hraniti Čečene, obnavljate ono što ste uništili.

Ne razumijem zašto se ljudi okupljaju u znak podrške Ramzanu. Možda mislite da mu treba naša podrška. Putin mu je podrška, zašto nam treba?

Niko ne vrijeđa Ramzana. Ni sam više ne zna kome da se zamjeri.

Zašto smo crnci? Čečeni će biti bjelji od Rusa. Zovu nas tako zbog svoje nepismenosti. Pravi Čečen ima bijelu kožu, plave oči.

Nitko nas nije zvao na skup. Sami smo došli. Za što? ne znam Dakle, potrebno je. Naši ljudi su takvi, ne treba nas tražiti ni siliti, mi osjećamo kako treba, kako treba, i to činimo.

Ako Ramzan vidi smeće, otpustit će prefekta (šefa okruga). Stoga, tamo gdje Ramzan putuje, uvijek vlada savršena čistoća. A ti skreni u susjednu ulicu, tamo će već biti prljavština. Ovako ispada, lice ste oprali, a vrat vam ne treba? Je li to tako? Zašto ova emisija?

Aj! Zašto stojiš na Priori?! Vaša oprema za trčanje košta 2 rublje, ne bojte se!

Ako Čečen griješi, ponaša se nedolično, Ramzan ili njegovi ljudi će odlučiti o tome. Nije važno, u Moskvi, u Groznom ili u nekoj drugoj zemlji. Imam posao u Moskvi, kad nešto radim, ili negdje nastupam, uvijek razmišljam kako će Ramzan reagirati na ovo.

Ramzanchik - dobar dečko. Ne udara, hrani se 3 puta, sve je u redu! Sve sam doživjela na teži način, pa je sada sve u redu. Glavna stvar je hrana. Da nije bilo Ramzanchika, bilo bi problema općenito!

Kažu da Ramzan u svojoj rezidenciji ima cijeli zoološki vrt. Ima lavova, tigrova, raznih riba. Stalno mu daju životinje. Ali on ne voli majmune. Nekako su mu dali majmuna, pa je odmah njime nahranio svoje lavove.

Ne znam tko je Yashin, ali ako je narod protiv njega, onda loša osoba. Ljudi jednostavno neće tako razgovarati s osobom. Da, on je loša osoba.

Da budem iskren, ne razumijem se baš u politiku i ne pratim tko je tamo, što priča. Zašto si došao? Ne mogu šutjeti!

Wow! Je li to tvoja perika ili prava? I možete li ga dodirnuti?

O čemu pričaju Rusi?

Kad sam odlazio u Grozni, mnogi moji poznanici su se brinuli hoće li me tamo ubiti, hoće li me baciti u jamu, i uopće, Čečenija je toliko opasna! Drugi su me pitali koliko mi je Kadirov platio kad imam selfie s njim i potpišem mu podršku na Instagramu. Naravno, iz Groznog sam se morao vratiti u crnom Porsche Cayenneu KRA brojeva. Uostalom, ne možete samo uzeti i odletjeti u Čečeniju. Tamo bi te trebali ili ubiti ili ti dati Cayennea. Nema drugih opcija.

ja govorim. Porsche Cayenne mi nisu poklonili. Neće biti selfija. Nisu ni oni ubili. Bit će postova o lošem i dobrom Groznom. Nadam se da se ne moraš ispričavati.

Postoje legende o hrabrosti, neobuzdanosti i buntovnosti Čečena. Ali što ih je učinilo takvima? Možda bismo trebali razmotriti povijest čečenskog naroda u povijesnom kontekstu.

"Nemilosrdni kao tigrovi"

"divlja divizija"

Tijekom građanskog rata mnogi su Čečeni i Inguši otišli služiti u "Divlju diviziju" pod zapovjedništvom generala Denikina. Godine 1919. ta je "divizija" priredila pravi pokolj u Ukrajini, kamo su otišli gušiti Makhnov ustanak. Istina, već u prvoj bitci s mahnovcima "divljaci" su poraženi. Nakon toga su Čečeni objavili da se više ne žele boriti pod Denjikinom i samovoljno su se vratili na svoj Kavkaz. Ubrzo je na Kavkazu formalno uspostavljena sovjetska vlast. Međutim, od 1920. do 1941. godine na području Čečenije i Ingušetije dogodilo se 12 velikih oružanih ustanaka protiv boljševika i više od 50 manjih pobuna. Tijekom ratnih godina, brojne sabotaže lokalnog stanovništva dovele su do ukidanja Čečensko-inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i deportacije lokalnog stanovništva.

"Dođi slobodno!"

Zašto je uvijek bilo tako teško s Čečenima? Zato što su temelji njihove kulture bitno drugačiji od naših. Dakle, oni još uvijek imaju krvnu osvetu. Osim toga, Čečen nema pravo priznati svoje pogreške. Pogriješivši, on će i dalje ustrajati na vlastitoj ispravnosti do samog kraja. Također je zabranjeno opraštati svojim neprijateljima. U isto vrijeme, čečenski narod ima koncept "nokhchalla", što znači "biti Čečen". Uključuje skup etičkih pravila usvojenih u čečenskom društvu. Prema njegovim riječima, Čečen treba biti suzdržan, lakonski, bez žurbe, oprezan u svojim izjavama i procjenama. Norma je nuđenje pomoći onima kojima je potrebna, uzajamna pomoć, gostoprimstvo, poštovanje svake osobe, bez obzira na njenu vezu, vjeru ili porijeklo. Ali u isto vrijeme, "nokhchalla" podrazumijeva odbacivanje bilo kakve prisile. Čečeni su od djetinjstva odgajani kao ratnici, branitelji. Čak i stari čečenski pozdrav kaže: "Dođi slobodno!" Nokhchalla nije samo unutarnji osjećaj slobode, već i spremnost da se ona brani pod svaku cijenu.4 U staroj čečenskoj pjesmi, koja je kasnije postala himna "slobodne Ičkerije", kaže se: Nego, granitne stijene, kao olovo , rastopit će se, Nego će nas horde neprijatelja natjerati da se poklonimo! Nego se zemlja u plamenu zapali, Nego mi stojimo pred grobom, prodavši svoju čast! Nikada se nikome nećemo pokoriti, Smrti ili Slobodi - postići ćemo jedno od dvoje. Sami Čečeni tvrde da među njima ima pravih nositelja "svete tradicije Vainaha" - adata - a ima i onih koji su odstupili od ovih kanona. Usput, riječ "Vainakh" znači "naš čovjek". A jednom davno, osoba bilo koje nacionalnosti mogla je postati "svoja" za Čečene. Ali, naravno, podložno njihovim običajima. Oni Čečeni koji se bave pljačkom i pljačkom, koji postaju teroristi, nisu "pravi Vainakhi". Svoj moćni temperament koriste u nedostojne svrhe. No velika je pogreška suditi cijeli čečenski narod po njima.

Prijatelji moji, predstavljam vam zanimljivu publikaciju o malo poznatim događajima. Da budem iskren, na primjer, nisam prije znao za to susjedstvo s Čečenima glavobolja ne samo za Ruse, već i za druge autohtone narode Sjeverni Kavkaz. A sukobi poput Pugačova već se dugo vode na jugu Rusije ...

________________________________________ _________________

Masovni prosvjedi u gradu Pugačevu za dlaku su se poklopili s desetom godišnjicom pogroma u listopadu 2003. u Naljčiku, glavnom gradu Kabardino-Balkarije. To su malo poznati događaji, o njima nema gotovo nikakvih informacija na internetu. Mnogo više informacija o rujanskim sukobima između kabardino-balkarskih i čečenskih studenata u rujnu 2005.

Pozadina.

U sovjetsko i prvo postsovjetsko vrijeme Čečena je bilo malo u Kabardino-Balkariji. Ali tijekom i neposredno nakon Prvog čečenskog rata, značajan broj izbjeglica stigao je u Kabardino-Balkariju. U republici su bili dobro primljeni, vlasti su osigurale stan i hranu. Ali već tada se pojavila neka napetost. Bilo je pritužbi na nasilničko ponašanje "žrtava rata" smještenih u sanatorijima Naljčika.

Ali početkom 2000-ih, s krajem Drugog čečenskog rata, situacija se dramatično promijenila. Povratkom Ičkerije u “rusko ustavno polje” počele su isplate kompenzacija “za izgubljene stanove kao rezultat neprijateljstava”. Pogođenim Čečenima isplaćeno je oko 300.000 rubalja. Rusima je plaćeno po 120 000. Štoviše, Čečeni su novac dobili gotovo odmah po završetku rata, Rusi barem 2-3 godine kasnije, kada se ljestvica cijena jako promijenila.

Međutim, početkom 2000-ih, 300.000 je bilo puno novca. U KBR-u su cijene stanova bile vrlo niske, čak i u usporedbi sa susjednom Sjevernom Osetijom ili Stavropoljom. Dvosoban stan na periferiji Naljčika košta oko 150.000 rubalja. Štoviše, ponuda stanova daleko je premašivala potražnju, ljudi ponekad godinama nisu mogli prodati stan.

Nedugo nakon početka isplate odštete u Kabardino-Balkariju je nagrnula bujica izbjeglica koji su kupili jeftine stanove. Prioritet je dan standardni apartmani na periferiji gradova doseljenici su se nastojali smjestiti u skupinama, unutar istog ulaza ili dvorišta.

Većina Čečena preselila se u Nalchik, gdje je udaljeni mikrodistrikt "Gornaya" brzo dobio popularno ime "Mala Ičkerija". Mnoge izbjeglice smjestile su se iu drugim regionalnim središtima: u Nartkalu, Tereku, u blizini Nalchika, pa čak iu udaljenom selu Zalukokoazh. Ali brzo naseljavanje Naljčika i drugih mjesta od strane Čečena ubrzo se pretvorilo u niz problema. Na Kavkazu, a posebno u Naljčiku, ljudi sa stambene zgradeživjeti kao velika obitelj, svi se poznaju, djeca se igraju do kasno, stari ljudi komuniciraju. Čečenima se nije žurilo pridružiti se "stambenom kolektivu". Prema riječima starosjedilaca, ponašali su se bahato i prkosno. Počeli su sukobi u kućama i dvorištima, ponekad i ozbiljniji. Pritom su pridošlice uvijek podržavale jedna drugu: čak i u slučaju verbalnog okršaja između dviju starica, odmah se pojavila velika "grupa podrške". Brzo su prestale večernje dječje igre i druženja staraca do kasnih sati u dvorištima visokih zgrada.

U "Maloj Ičkeriji" iu cijelom Naljčiku ulične pljačke i premlaćivanja, kako su pisali u lokalnom tisku, od strane nekih "grupa mladih" postala su svakodnevica. Nerijetko su neki drski "mladići" prijetili da će natjerati taksiste da se besplatno voze. Iz nekog razloga, domaći Nalčani su okrivili Čečene za ove akcije.

Eksplozija.

Kao što je stariji Nalchan rekao autoru, jednog od listopadskih dana 2003., mladi Kabardijanac šetao je "Nut Groveom": parkom 10 minuta hoda od zgrade Vlade Republike. Nije bilo daleko do periferije "Malaya Ichkeria" - četvrti "Gornaya".

Grupa “mladih ljudi koji govore nekabardijskim jezikom” kretala se prema usamljenom prolazniku. Sustigavši se, oborili su usamljenog prolaznika i pretukli ga, istovremeno mu izvrtajući džepove i uzimajući sve što je bilo u njima. Zatim smijehom smiješno društvo krenuli u pravcu "Male Ičkerije". Pretučeni je nekako uspio doći do središnje Lenjinove avenije, gdje se oko njega, krvavog i jedva stojećeg, brzo stvorila gomila ogorčenih građana. Unesrećenog je vozilo hitne pomoći odvezlo u bolnicu, ali se masa nije razišla. Počeo je svojevrsni miting: emotivni govori, vriska, psovke. U jednom trenutku, već sastavljen od desetaka, pa čak i stotina ljudi, krenuo je prema "Planini".

U samoj "Maloj Ičkeriji" gomila se razbila u skupine od nekoliko desetaka pogromaša i započela je "kućna runda". U prozore stanova u kojima su živjeli novopridošli “novodoseljenici” bacano je kamenje, a stanari su, ako se nisu mogli sakriti, pretučeni. Pogrom se nastavio do noći. Tada je 30-ak ljudi teško ozlijeđeno.

Sutradan je bilo još razaranja stanova i premlaćivanja, ali u manjem broju.

Nakon listopadskih događaja 2003. listopadski pogromi, premlaćivanja na ulicama i nasilničko ponašanje u dvorištima gotovo su prestali. Toponim "Nova Ičkerija" postupno je zaboravljen, sada ga se malo ljudi sjeća.

Što je potaknulo Nalčane na pogrome može se razumjeti iz riječi izgovorenih godinu dana nakon događaja

Khachim Shogenov, koji je u to vrijeme bio na čelu Ministarstva unutarnjih poslova Kabardino-Balkarije: “Zašto kupuju stanove u Nalchiku na bilo koji način? Koliko smo tražili: ne dopustite im da se infiltriraju u naše gospodarstvo. Zašto se studenti koje smo dočekali raširenih ruku ponašaju ovako: gdje je Čečen kročio, njegova zemlja. Imam pravo to reći, budući da sam u prvom čečenskom ratu izgubio dvojicu momaka, u drugom su mnogi bili granatirani i ranjeni. Volim naše susjede, ali ne više nego svoj narod.” http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Studenti.

Šef kabardino-balkarskog Ministarstva unutarnjih poslova 2004. spomenuo je probleme s čečenskim studentima. Godinu dana nakon ovih riječi, u Naljčiku je došlo do novog izbijanja nasilja. Od početka 2000-ih, mnogi čečenski učenici poslani su u Kabardino-Balkariju na obuku. I iz nekog razloga opet su se pojavili specifični problemi: tučnjave i pljačke. Prema lokalnim studentima, bilo je opasno za usamljenog momka šetati kampusom navečer, neke "grupe mladih" napadale su usamljenike, tukle ih, oduzimale novac i skupo. Mobiteli. Iz domova su masovno počeli iseljavati mještani, iz četvrti, studenti.

U rujnu 2005., nakon praznika, počelo je masovno prijavljivanje starih i novih stanara u domove. Naravno, odmah su "pridošlice" odmah počele pokazivati "tko je gazda u kući". Nakon nekoliko tučnjava, 22. rujna lokalni studenti iz KBR-a predložili su "vanzemaljcima" da riješe stvari na neutralnom teritoriju u blizini kina Vostok. Navečer toga dana došlo je do masovne tučnjave, u kojoj su pobjeda ostali "domaći". Pretučeni "vanzemaljci" povukli su se u kampus, ali su se sutradan odlučili osvetiti pozvavši u pomoć domovinu. Do sredine dana, dok je nastava trajala, nekoliko automobila s naoružanim Čečenima (rečeno je o borcima Kadirovljevog OMON-a) postrojilo se ispred ulaza u glavnu zgradu sveučilišta.

Račun je bio na demonstraciju sile, ali tamo gdje bi drugi radije ostali u zgradi, Kabardinci i Balkarci - kavkaske krvi - nisu se bojali. Tok učenika koji su napustili nastavu izlio se na ulicu, počeo je verbalni okršaj. Kako je ispričao sudionik događaja nekoliko godina kasnije, jedan od pristiglih “padobranaca”, kako je rekao zapovjednik, izašao je iz automobila, izvadio pištolj i počeo pucati u zrak. Ali gusta gomila, koja je stajala nekoliko metara dalje, pojurila je naprijed nakon prvog pucnja. Napadač je razoružan, a automobil nekoliko puta prevrnut. Prema riječima mog sugovornika, zapovjednika su uspjeli uvući u drugi automobil i odvesti ga. Pištolj je ostao studentski trofej.

Najviše studenata, nekoliko stotina ljudi, uputilo se u Zgradu Vlade KBR-a. No, prilaze je blokirala policija. Potom se masa preselila na trg 400. obljetnice pripajanja Kabarde Rusiji, do zgrade republičkog Ministarstva unutarnjih poslova. Tamo su imali zanimljiv susret i razgovor s već spomenutim ministrom Khachimom Shogenovim.

Što su studenti htjeli i kako su se događaji razvijali, doznajte u objavama središnjeg tiska u rujnu 2005. godine.

Tako je “Izvestija” napisala: “Nakon tučnjave, studenti kabardinske i ruske nacionalnosti organizirali su spontani skup, na kojem su se pojavili zahtjevi da agencije za provođenje zakona “strože pozivaju Čečene koji žive u KBR-u na odgovornost za kršenje pravila KBR-a. hostel.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Kommersant je detaljnije napisao: “Nakon toga su studenti Državnog sveučilišta KBR-a izašli na trg, zahtijevajući od vlasti da uklone Čečene iz grada ... Kada ćete vi (policajci. - Kommersant) početi nešto raditi? - rekao je ministru drugi student - Vaši su bili tu (na mjestu tučnjave. - Kommersant) od samog početka. Gledaj i ne miješaj se!

Ništa manje od vas nisam umoran od ovog (čečenskog. - Kommersant) problema - odgovorio je general Shogenov - Pokazali ste da ste sposobni braniti se. Sada idi kući. Ustupite mjesto zakonu. A onda dođi k meni, raspravit ćemo sve, smislit ćemo. Studenti su se, vjerujući ministru, počeli razilaziti. "Kadirovci su došli na sveučilište s oružjem i izveli pogrom", rekli su novinarima. "Ono što Rusija godinama nije učinila s Čečenijom, Kabardinci će učiniti za sat vremena", obećali su studenti. "Čečene je trebalo davno ukloniti iz Naljčika, sve su doveli ovdje." http://www.kommersant.ru/doc/611932

Studentski nemiri trajali su do kasno u noć. No sutradan je u Naljčik stigao i sam Ramzan Kadirov. Iza zatvorenih vrata dočekali su ga predstavnici studenata i vodstvo KBR-a. Nitko ne zna što je tamo rečeno, svi sudionici sastanka su šutjeli. Ali činjenica je: nakon posjeta Ruslana Akhmadoviča u obrazovne ustanove Naljčik je postao miran i tih.

A ubrzo, - nešto više od dva tjedna nakon studentskih nemira - Naljčik je u zrak digao vehabijski "Ustanak 13. listopada 2005.".

Događaji 2003-2005 u glavnom gradu Kabardino-Balkarije dogodili su se mnogo prije nemira u ruskom gradu Pugačevu. Hoće li između njih povlačiti paralele ili ne, na čitatelju je da odluči.

Jurij Sošin