Čiji je šef bio vij. Značenje riječi "viy. Legende i mitovi o slavenskom bogu Viyu

VIY VIY

u istočnoslavenskoj mitologiji lik čiji se smrtonosni pogled krije ispod ogromnih kapaka ili trepavica, čije je jedno od istočnoslavenskih imena povezano s istim korijenom: usp. ukrajinski viya, viika, bjeloruski. veika - "trepavica". Prema ruskim i bjeloruskim bajkama, vjeđe, trepavice ili obrve V.-a su podigli vilama njegovi pomoćnici, zbog čega je osoba koja nije mogla podnijeti V.-ov pogled umrla. Sačuvana do 19. stoljeća. Ukrajinska legenda o V. poznata je iz romana N. V. Gogolja. Moguće korespondencije imena V. i nekih njegovih atributa u osetijskim idejama o divovima-vajugima (vidi. Waig) tjeraju nas da prepoznamo drevno podrijetlo legende o V. O tome svjedoče i paralele sa slikom V. u keltskom epu, te obilje tipoloških paralela u mitološkim funkcijama oči.
Lit.: Abaev V.I., Slika Viya u Gogoljevoj priči, u knjizi: Ruski folklor, v. 3, M.-L., 1958.; Ivanov V. V., O jednoj paraleli s Gogoljevom Wii, u knjizi: Radovi o sustavima znakova, c. 5, Tartu, 1971.; vlastiti. Kategorija "vidljivog" i "nevidljivog" u tekstu. Još jednom o istočnoslavenskim folklornim paralelama s Gogoljevim Vijem, u: Struktura tekstova i semiotika kulture, Haag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta".)

(Niy, Niam) - mitsko stvorenje čiji se kapci spuštaju do same zemlje, ali ako ih podignete vilama, ništa neće biti skriveno od njegovih očiju; riječ "wee" znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; na sreću, guste obrve i kapci blizu očiju zatvaraju njegov ubojiti pogled, a samo kad treba uništiti neprijateljsku rati ili zapaliti neprijateljski grad, podignu mu vjeđe vilama. Viy se smatrao jednim od glavnih slugu Černoboga. Smatrali su ga sucem nad mrtvima. Slaveni se nikada nisu mogli pomiriti s činjenicom da oni koji su živjeli bez zakona, od savjesti, nisu bili kažnjeni. Slaveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je također povezan sa sezonskom smrću prirode tijekom zime. Bio je cijenjen kao pošiljatelj noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one s grižnjom savjesti. “... Vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Poput žilavih, snažnih korijena isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, spotičući se svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno ”(N.V. Gogol.“ Viy ”). “... Danas Vij miruje,” dvoglavi konj jednom glavom zijevne, a drugu glavu liže, “Vij se odmara: mnogo je ljudi okom pobio, a iz zemalja samo pepeo leži – gradovima. Viy će akumulirati snagu, ponovno se baciti na posao ”(A.M. Remizov.“ Do mora-oceana ”).

(Izvor: "Slavenska mitologija. Rječnik-priručnik.")

Pogledajte što je "VIY" u drugim rječnicima:

ja; m. U slavenskoj mitologiji: nadnaravno biće smrtonosnog pogleda skriveno ispod ogromnih kapaka ili trepavica. ● Prema narodnim predodžbama, Viy je strašan starac s obrvama i stoljećima do zemlje. Sam po sebi, on ne može vidjeti ... ... enciklopedijski rječnik

U istočnoslavenskoj mitologiji, duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči s teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom ... Veliki enciklopedijski rječnik

Osoba iz maloruske demonologije; starac s obrvama i kapcima do zemlje; ali ako mu podignete kapke i obrve, tada njegov pogled ubija i uništava sve što vidi. Ovu legendu Gogolj obrađuje u Viju. Rječnik stranih riječi uključen u ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Postojanje, broj sinonima: 4 izmišljeno biće (334) heroj (80) ny (2) ... Rječnik sinonima

Viy- Viy, Viya, prijedlog. p. o Vie (mythol.) ... Ruski pravopisni rječnik

Zahtjev "Vee" preusmjerava se ovdje; za američkog igrača golfa, vidi Vee, Michelle. Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Viy (značenja). Viy je lik ukrajinske demonologije u obliku zastrašujućeg starca s obrvama i stoljećima do samog ... ... Wikipedia

viy- ja; m. U slavenskoj mitologiji: nadnaravno biće smrtonosnog pogleda skriveno ispod ogromnih kapaka ili trepavica. Prema narodnim predodžbama, Viy je strašan starac s obrvama i kapcima do same zemlje. Sam po sebi, on ne može vidjeti ... ... Rječnik mnogih izraza

VIY- (lik iz istoimenog romana N.V. Gogolja; vidi i VIEV) Ljubomora, / žene, / suze ... / pa oni! - / kapci nateknu / pristaju Viy. / Nisam svoj, / ali sam / ljubomoran / na Sovjetsku Rusiju. M928 (355); Nasljeđe strašnih buržuja, Noću ih posjećuju Nepostojeći, ... ...

-VIY- vidi KIJEV VIY ... Vlastito ime u ruskoj poeziji XX. stoljeća: rječnik osobnih imena

U maloruskoj demonologiji, strašan starac s obrvama i kapcima koji sežu do zemlje; V. ne može sam ništa vidjeti, ali ako mu nekoliko moćnika uspije podići obrve i kapke željeznim vilama, tada se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Neumoljiv i nemilosrdan Viy se smatrao sucem mrtvih, paklenim vatrenim sucem, čije je prijestolje unutar zemlje. U rukama mu je vatreni bič, oči su mu zatvorene, kapci spušteni do zemlje, ali on i dalje vidi i zna. Ako mu podignu kapke, a njegove sluge ih podignu vilama, onda on vidi sve što je drugima potpuno skriveno. Osoba umire pri pogledu na Viy.

„Dovedi Viya! Slijedite Vima! - čule su se riječi mrtvaca. I iznenada u crkvi zavlada tišina: izdaleka se začu vučje zavijanje, a ubrzo se začuše teški koraci, koji odjekoše crkvom; bacivši pogled ustranu, vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Sve je to bilo u crnoj zemlji. Poput žilavih, snažnih korijena isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, spotičući se svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno. Vodili su ga ispod pazuha i postavili izravno na mjesto gdje je Khoma stajao.

- Podignem kapke: ne vidim! - rekao je Viy podzemnim glasom - i cijeli domaćin je požurio podići kapke. — Ne gledaj! neki unutarnji glas šapnuo je filozofu. Nije mogao izdržati i pogledao je.

- Evo ga! Viy je povikao i uperio željezni prst u njega. I svi su, ma koliko, navalili na filozofa. Bez daha pade na zemlju, a duh odmah izleti iz njega od straha.

N. V. Gogolja

Slika Viya izražava nadu da će u drugom svijetu neizbježno biti nagrađen, da će se osvetiti svima onima koji su na zemlji živjeli nepošteno, nepravedno, bez savjesti i nekažnjeno gazili druge. Od Viya se ništa ne može sakriti, također je nemoguće od njega moliti oprost. Osim toga, vjerovalo se da ovaj sudac mrtvih ljudima šalje, posebno kao upozorenje, strašne noćne duhove i noćne more.

Viy- guverner nad zlim duhovima koje je stvorio Černobog. Sve mu je to na raspolaganju. On sam je uvijek pod zemljom, jer se boji sunčeve svjetlosti.

Viy je lik ukrajinske demonologije, strašan starac s obrvama i stoljećima do same zemlje. Imajući ogromne oči s teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom.

Vij ne može sam ništa vidjeti, ali ako mu nekoliko moćnika uspije podići obrve i kapke željeznim vilama, tada se pred njegovim strašnim pogledom ništa ne može sakriti: svojim pogledom Vij ubija ljude, uništava i pretvara u pepeo gradove i sela.

U jednoj od priča spominje se da je Kaščej Besmrtni podignut sa sedam vila.

“I odjednom je u crkvi nastala tišina; u daljini se čulo vučje zavijanje, a uskoro su se začuli teški koraci, koji su odjekivali crkvom; bacivši pogled ustranu, vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Poput žilavih, snažnih korijena isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, spotičući se svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno.

(N. V. Gogol "Viy")

Vij (Vy, Niy, Niya, Niyan) je sin Černoboga i jarca Seduni. Gospodar paklenog kraljevstva, kralj podzemlja (Navi, Podzemlje), gospodar muka. Oličenje onih strašnih kazni koje čekaju nakon smrti sve zlikovce, lopove, izdajice, ubojice i nitkove, drugim riječima, sve one koji su živjeli nepravedno i kršili zakone Otkrivenja i Vladanja (u kršćanstvu "grešnici"). Svi oni s nestrpljenjem očekuju poštenog i nepotkupljivog suca Viya.

U istočnoslavenskoj mitologiji, Viy je duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči s teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom. U ukrajinskoj demonologiji - strašan starac s obrvama i kapcima do zemlje.

Viy ne može ništa vidjeti sam, također djeluje kao vidovnjak zlih duhova (što se može pratiti u djelu N.V. Gogolja); ali ako nekoliko snažnih ljudi uspije podići njegove obrve i kapke željeznim vilama, tada se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom Viy ubija ljude, šalje kugu na neprijateljske trupe, uništava i pretvara u pepeo ponose i sela. Viy se također smatrao pošiljateljem noćnih mora, vizija i duhova.

U etnografiji se pretpostavlja da je s likom Viya povezano vjerovanje o urokljivom oku i pokvarenosti - da sve propada i propada od lošeg pogleda. Viy je također povezan sa sezonskom smrću prirode tijekom zime.

Postoje dvije pretpostavke o podrijetlu imena Viya: prva je ukrajinska riječ "vii" (izgovara se "viyi"), što na modernom ukrajinskom znači "zauvijek"; a drugi - s riječju "kovrdža", budući da slika Viya nalikuje nekoj vrsti biljke: noge su mu prekrivene korijenjem i sav je prekriven osušenim komadima zemlje.

Prema “Knjizi o Kolyadi”: “Guverner u vojsci Černoboga je Viy, brat boga neba Dyya. U mirno doba, Viy je tamničar u Pekli. U ruci drži ognjeni bič, kojim liječi grešnike. Ima teške kapke, drže ih vilama Viyevi pristaše. Ako Viy otvori oči i pogleda osobu, umire. Viy ne podnosi sunčevu svjetlost, stoga uvijek radije ostaje pod zemljom.

Prema slavenskim vjerovanjima, Navi (ponekad se naziva i Tamna Navi za razliku od Svijetle Navi - Slavi) podijeljena je na tri kraljevstva. Za sada je Goryn bio Gospodar Gornjeg. Nakon Gorynove smrti, ovaj sloj Navi je dugo bio prazan dok ga nije zauzeo Veles. Od pamtivijeka je Koschey posjedovao Donje kraljevstvo. Ali Černobog je Srednje kraljevstvo dao Viju. Iako, zapravo, postoje i druge verzije administrativno-teritorijalne podjele Navi. Prema nekima, Viy je posjedovao samo Gornje kraljevstvo, prema drugima - Donje kraljevstvo. Međutim, ove informacije nemaju nikakve veze sa suštinom tumačenja slike Viy.

Viy je našim precima predstavljen kao moćno, gotovo nepobjedivo čudovište (rjeđe - užasni pognuti starac). Bio je snažan i nespretan, kontrolirao je mračne inkarnacije svih elemenata. U isto vrijeme, Viy je služio svim vrstama zlih duhova, bez kojih ovaj strašni bog, barem, nije mogao gledati na svijet. Činjenica je da je Viy imao neku vrstu urođene mane - kapci su mu bili preteški da bi ih držao otvorenima bez vanjske pomoći. Očito je kriva Svarogova kletva, poslana glavi poraženog Černoboga tijekom Prvobitne bitke. Na ovaj ili onaj način, Viy nije mogao sam držati svoje kapke, pa su ih njegove sluge stalno podupirale užarenim vilama (ova epizoda nam je svima dobro poznata zahvaljujući besmrtnom djelu Nikolaja Gogolja).

Svatko koga je Viy pogledao odmah je umro (ako je bio smrtnik) ili se pretvorio u kamen (ako je bio biće višeg reda). Malo je bogova imalo hrabrosti suočiti se s Viyem u poštenom dvoboju. Međutim, ovo čudovište nije izvojevalo niti jednu pobjedu nad irijskim bogovima, unatoč svoj svojoj zastrašujućoj moći. Ali Viy je ljudskoj rasi pokvario mnogo krvi. Budući da je bio snažan čarobnjak, stalno je ljudima slao epidemije i prirodne katastrofe.

Istodobno, vrijedi napomenuti da se u izgledu Viya također nagađaju pozitivne osobine. Na primjer, Viy s posebnim entuzijazmom maltretira ljude koji su zli ili duhovno slabi. Ali Viy bi mogao otpustiti osobu koja je jaka i tijelom i voljom. Dakle, ovaj bog ima određenu dozu pravde, iako vrlo osebujnu.

Teško je reći što su točno naši preci skrivali pod krinkom Viya. Očito, ovo je jedno od utjelovljenja mračne komponente ljudske prirode, dubokog životinjskog zla, koje nastoji uništiti sve što mu se nađe na putu i ide naprijed ne razdvajajući cestu. Međutim, ako je čovjekova volja jaka i njegov duh jak, onda je on sasvim sposoban promijeniti vektor smjera te destruktivne energije, čak ju je moguće koristiti za dobrobit sebe i drugih.

U Ukrajini postoji lik Solovyy Bunio, ali jednostavno Scaly Bonyak (Bodnyak), ponekad se pojavljuje u obliku "strašnog borca, pogleda koji ubija čovjeka i pretvara čitave gradove u pepeo, jedina sreća je da je ovo smrtonosno pogled zatvaraju pripijeni kapci i guste obrve." "Duge obrve do nosa" u Srbiji,
U Hrvatskoj i Češkoj, kao iu Poljskoj, bili su znak Mora ili Zmora. ovo se stvorenje smatralo utjelovljenjem noćne more.
Došao do slijepog (mračnog) oca Svyatogora posjetiti Ilya Murometsa, na ponudu da se "rukuje", daje slijepom divu komad užarenog željeza, za što dobiva pohvale: "Tvoja je ruka jaka, ti si dobar junak."
Bugarska bogomilska sekta opisuje đavla kako pretvara u pepeo svakoga tko se usudi pogledati mu u oči.
U priči o Vasilise Lijepe koji je živio u službi Baba Jaga, kaže se da je za svoj trud dobila na dar - u nekim slučajevima - lonac (lonac), u drugim slučajevima - lubanju. Kad se vratila kući, lonac s lubanjom spalio je u pepeo njezinim čarobnim pogledom njezinu maćehu i kćeri njezine maćehe.

Ovo su daleko od svih izvora o drevnom božanstvu Navi Viy, koji ima analogije među drevnim Ircima - Yssbaddaden i Balor.
U budućnosti se vjerojatno stapa sa slikom Koshcheija (sin Majke Zemlje, izvorno poljoprivredni bog, zatim kralj mrtvih, bog smrti). Po funkciji i mitologiji blizak grčkom Triptolemu. Patka, kao čuvar jajeta nakon Koshcheijeve smrti, bila je poštovana kao njegova ptica. U pravoslavlju ga zamjenjuje zli sveti Kasjan, čiji se dan slavio 29. veljače.

Kasjan gleda sve - sve blijedi. Kasyan će pogledati stoku, stoka će pasti; na drvetu - drvo se suši.

Kasjan protiv naroda – teško narodu; Kasyan na travi - trava se suši; Kasyan za stoku - stoka ugine.

Kasyan kosi sve koso ...

Zanimljivo je da je Kasyan podložan vjetrovima, koje drži iza svih vrsta zatvora.
Skreće se pozornost na odnos riječi KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY i KOSH-MAR. Koshch - "prilika, ždrijeb" (usp. Makosh). Pretpostavljalo se da je Černobog žaračima miješao ugljen u paklu kako bi se iz te mrtve tvari rodio novi život. Tu je pravoslavni svetac Prokopije iz Ustjuga, prikazan sa žaračima u rukama, kao, na primjer, na bareljefu Crkve Uzašašća u Boljšoj Nikitskoj ulici u Moskvi iz 16. stoljeća. Ovaj svetac, uveden u 13. stoljeću, odgovoran je za žetvu, ima tri žarača, ako ih nosi s krajevima prema dolje - nema žetve, gore - bit će žetve. Tako je bilo moguće predvidjeti vrijeme i prinose usjeva.
Koschey se u kasnijoj eri istaknuo kao samostalan kozmogonijski lik koji živu materiju čini mrtvijom, povezan s htonskim likovima poput zeca, patke i ribe. Bez sumnje, to je povezano sa sezonskom nekrozom, to je neprijatelj Makoshi-Yaga, koji vodi heroja u njegov svijet - Kosny kraljevstvo. Zanimljivo je i ime heroine koju je oteo Koshchei - Marya Morevna (smrtna smrt), tj. Koschey - još veća smrt - stagnacija, smrt bez ponovnog rođenja.
Štovanje godišnjeg Viya-Kasyana padalo je od 14. do 15. siječnja, a također i 29. veljače - Dan Kasyana.

Godine 2017. Jegor Baranov obratio se junacima Gogoljevih djela. Godine 2018. redatelj će javnosti ponuditi vrpcu pod nazivom „Gogol. Viy". Uloga pisca u filmu će igrati.

Citati

Fraze iz Gogoljevog "Vii" postale su aforizmi.

"Podigni mi kapke: ne vidim!"

Ova poznata Viyeva opaska često se koristi u šalama i sarkastičnim izjavama. Zanimljivo je da Khoma Bruta autor predstavlja kao filozofa, dakle kao osobu kojoj religija nije od najveće važnosti. Istodobno, Brutus zna molitve i pozvan je poslati pokojnika na posljednje putovanje. Svjetonazor filozofa kombinira skepticizam i pobožnost:

“Ovdje čovjek ne može doći, ali od mrtvih i ljudi s onoga svijeta imam molitve takve da me, čim ih pročitam, neće ni prstom dotaknuti. Ništa!".

Tip se ozbiljno boji onoga što se događa, shvaćajući da je ostavljen licem u lice sa strašnom silom kojoj se ne može oduprijeti. Khomini prijatelji su sigurni da za smrt suborca ​​nisu krive nečiste sile, već njegov vlastiti strah:

“I znam zašto je nestao: jer se bojao. A ako se nije bojao, onda vještica ne bi mogla učiniti ništa s njim. Samo se trebate prekrižiti i pljunuti joj na sam rep, onda se ništa neće dogoditi.

Slavenska mitologija nije ništa manje bogata od mitologija drugih naroda. Ima mnogo različitih likova, i dobrih i zlih. Neki od potonjih nisu samo zli, već i jezivi. To uključuje tako odvratnu sliku kao što je Viy. Ovo je entitet iz podzemlja, s pogledom koji može ubiti svakoga.

Oči čudovišta zatvorene su ogromnim dugim kapcima koji padaju na zemlju. Stoga ih ne može sam podići. Za to postoje posebni pomoćnici. Po nalogu Viya, podižu mu kapke željeznim vilama, a oči čudovišta iz podzemlja počinju sijati užas i smrt.

Viy - negativan lik u slavenskoj mitologiji

Od izgleda strašnog čudovišta krenulo je vjerovanje o zlu oku ili zlu oku. Prema legendi, zlo oko uzrokuje smrt ljudi i životinja, drveće se suši od njega, zelena trava postaje žuta. On također može poslati niz loše sreće, siromaštva, bolesti i drugih nesreća na osobu. Na urokljivo oko posebno su osjetljive trudnice i nevjeste. Kako bi se zaštitili od zlog oka, izmišljen je vjenčani veo, a trudnice su pokušavale ne upasti u oči strancima, osobito strancima.

I svi ti običaji počeli su teći od stanovnika podzemlja sa svojim strašnim izgledom. Vjeruje se da je svoju mističnu komponentu dobio od Velesa, poganskog boga i glavnog Perunovog neprijatelja, od kojeg je krao stoku. Veles je bio povezan s vragovima i drugim zlim duhovima i rodio je Viya, koji je postao najmoćniji i najstrašniji demon podzemlja.

Ali među Slavenima koji su živjeli u baltičkim državama, ova se izvanredna slika smatrala jednim od sinova Černoboga. Potonji je simbolizirao apsolutni kaos, uništenje i univerzalnu tamu. Upravljao je svim elementima, a služili su mu zli duhovi iz podzemlja. Odnosno, Černobog se smatrao negativnom božanskom esencijom, pa ne čudi što je od njega došlo strašno čudovište ubojitog izgleda.

Černobog je personificirao zlo u slavenskoj mitologiji

U isto vrijeme, Viy u mitologiji imao je niz pozitivnih osobina. Često je maltretirao ljude koji su bili zli i duhovno pogrešni. Ali ličnosti, snažne duhom i snažne volje, pozdravile su ih i nisu im naudile. Bio je izuzetno kontroverzno biće, sklon nasilnim promjenama raspoloženja. Ali njegova glavna funkcija, u svakom slučaju, bila je zlo. Tek ponekad se očitovala punom snagom, a ponekad jedva primjetna.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj opisao je ovu podzemnu gamad u svom istoimenom djelu. Opisao ju je kao zdepastu, klupavu, žilavih ruku i nogu. Viy je prekriven crnom zemljom od glave do pete. Prsti i lice čudovišta su željezni, a kapci dugi i dodiruju tlo. Pogledom ne ubija, već samo uništava zaštitnu moć amuleta od zlih duhova. On je samo sila koja vodi, a ne ubojica. A protagonist Gogoljevog djela Khoma uopće ne umire od izgleda čudovišta, već od užasa koji mu je zahvatio dušu.

Stanislav Kuzmin

Tko je Viy?

U tradicionalnoj mitologiji istočnih Slavena, Viy je biće iz podzemlja koje ubija pogledom. Wiijevi kapci i trepavice toliko su teški da ih ne može podići bez vanjske pomoći (što bi, očito, trebalo ukazivati ​​na dob lika). Etimologija same riječi vjerojatno dolazi od "viy", "veyka" - na istočnoslavenskim jezicima to znači: "trepavica".

Narodna slika

Dakle, tko je Viy, koje je njegovo porijeklo kao lik folklora? Prema nekim znanstvenicima, neke značajke drugog poganskog boga Velesa, njegove tamne strane, prešle su na sliku Viya. Velesa su istočni Slaveni doživljavali kao suprotnost Perunu (pogansko božanstvo groma, neba, rata). Perun je živio na nebu. Veles je, s druge strane, kontaktirao s podzemljem, mrtvim precima (nije bez razloga narod nakon žetve ostavljao snop klasića “Velesu na bradi” kako bi umirio i pridobio naklonost predaka).

Ali Veles je i bogatstvo u kući, dobrobit obitelji, on je zaštitnik stoke. Viy je utjelovljenje samo negativnih kvaliteta. Inače, imena "Viy" i "Veles" imaju isti korijen i dolaze od riječi "kosa", "trepavice". I biljke su u davnim vremenima popularno nazivane "vlasi Zemlje". Takve su analogije.

U bajkama

U ruskim, bjeloruskim i ukrajinskim narodnim pričama, Viy je prikazan kao dlakavi, žilavi starac (neki nisu spominjali kosu, već grane), čiji su kapci (obrve ili trepavice) obično morali biti podignuti uz pomoć izvana. U bajci "Ivan Bykovich", na primjer, spominje se muž vještice koji živi pod zemljom i čiji bogatiri-pomoćnici podižu trepavice željeznim vilama. Slike željezne vile, željeznog prsta, željeznog lica potječu očito iz davnina, kada je ovaj metal bio teško dostupan i visoko cijenjen.

Ako je čudovište uspjelo podići kapke i pogledati osobu, odmah je umrlo. S tim u vezi, znanstvenici priznaju Viyovo srodstvo s narodnim vjerovanjima o urokljivom oku ili urokljivom oku (sve se kvari i počinje umirati lošim pogledom). Također je moguće da osobine stvorenja odgovaraju drugom liku u bajkama - Koshchei Besmrtnom.

Gogolevsky Viy

U istoimenoj priči Gogolj otkriva tu sliku, kako pisac kaže, "tvorevine puke mašte". U djelu je stvorenje zdepasto, klupavo. Ruke i noge su mu poput isprepletenog korijenja. Viy ima željezno lice i željezni prst, stoljećima do zemlje. Umjesto toga, on ne ubija pogledom, već uklanja svaki učinak amuleta protiv zlih duhova. S tim u vezi može se govoriti o književnom kontinuitetu ove narodne slike.