Princ pustinje je sveto mjesto. Mjesta moći. Pedeset peti - Princ pustinje. WinterHeim: Pozdrav

Sjeveroistočno od Kologriva, na granici Kologrivskog i Meževskog okruga, među beskrajnom tajgom, na vrhu visoke planine, nalazi se Knyazhaya Pustyn, bivši samostan. Ovdje je priroda nevjerojatna u svojoj ljepoti, povijesno mjesto obavijeno legendama i predajama. S brda visokog gotovo dvjesto metara, oku se otvara ogromna daljina, zeleno more tajge, a točno pod vašim nogama u podnožju brda teče rijeka lijepog imena "Knyazhaya “, u koju se padina lomi od strašne strmine.
U narodu je sačuvana legenda o podrijetlu pustinjskih prinčeva. Osnivač samostana je Tsizarev Ignatius Fomich, zemljoposjednik ili trgovac iz grada Kologriva. U lovu na tim mjestima, nad jednom od jasika, ugledao je lice Uznesenja Majke Božje. I Ignacije Fomich dao je zavjet da će izgraditi samostan. Održao je riječ. Njegovim je troškom 1719. sagrađen samostan. U blizini samostana 1762. godine sagrađena je drvena crkva. Iste godine, na zahtjev vjernika, legalizirana je župna crkva, a samostan zatvoren. Trenutno je pod zaštitom države kao spomenik antike.
Godine 1842., na račun Tsizarevljevih rođaka, uz drvenu sagrađena je dvokatna kamena crkva u čast Uznesenja Presvete Bogorodice. Anastasia Mikulina, potomak Tsizareva, nadzirala je gradnju, a ona je bila glavni doprinos.
Stoljećima su hodočasnici iz različitih dijelova ruske države nastojali doći ovamo. Na planinu, zvanu Sveta, trebalo se popeti pješice, dok su mnogi hodočasnici nosili teško kamenje. Lijevo od crkava, u logu, bili su sveti izvori, koji su se smatrali ljekovitim. Na planini su rasle goleme svete lipe, izgrizene zubima tisuća hodočasnika - vjerovalo se da kora tih stabala može ublažiti zubobolju.
Sada je Princ pustinje, kao da opravdava svoje ime, pust i napušten. Oba hrama su u ruševnom stanju. Groblje postoji i danas. Uz zid drvene crkve sačuvane su dvije ploče od lijevanog željeza. Živi i put koji su utabali vjernici do „Svetog vrela“. Između crkava i oko njih sačuvana su zasebna stabla drvoreda lipa. U traktu Knyazhaya Hermitage kuca Sveti izvor - potok koji se rađa iz tri izvora. Najbolja i najljekovitija je voda sa srednjeg izvora - ekološki prihvatljiva s elementima srebra privlači one koji je žele kušati i uroniti u izvor.
Volio bih vjerovati da će se ovo sveto i lijepo mjesto sigurno ponovno roditi. U svakom slučaju, svake je godine sve više hodočasnika i turista. Posljednjih godina izgrađena je kapelica, uređuju se sveti izvori, napravljeno je kupalište i konak za hodočasnike. Izlete na ovo sveto mjesto provode zaposlenici rezervata Kologrivsky Les, zaposlenici regionalnog centra za kulturu i slobodno vrijeme općinskog okruga Mezhevsky regije Kostroma.

Jednom su počeli zaboravljati na najljepši od udaljenih kutaka okruga Kologrivsky - Princa pustinje. Ali u dalekoj prošlosti, hodočasnici su hrlili ovamo na sveta mjesta. Sada ponovno raste interes za ovo jedinstveno povijesno, kulturno i prirodno područje.

Usput, u prošlosti su postojale ogromne guste šume koje su bile dio velike državne dače, gdje je svaka sječa bila strogo zabranjena. To je učinjeno zbog tamošnje pustinje - malog samostana, koji je osnovao uromski zemljoposjednik, koji je postao monah, Foma Danilovich Tsizarev. Prema legendi, na ovoj svetoj gori ukazala mu se ikona Presvete Bogorodice. Na ovom je mjestu 1719. godine sagrađena drvena crkva.

Prema lokalnom povjesničaru D. F. Belokurovu, preuzetom iz materijala Patrijaršijskog reda: "u pustinji Knyazhoy, na rijeci Knyazhoy, crkva postoji više od 300 godina, a sagrađena je marljivošću Ignatiusa Fomicha Tsizareva (sin Fome Daniloviča)". Do takve zabune u datumima osnutka moglo je doći zbog činjenice da je ranije postojala slična pustinja nizvodno od rijeke Knyazhoy.

Samostan u Knyazhaya Ermitažu (vjerojatno sav drven u to vrijeme) ukinut je 1762.

Ali kamena crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije sagrađena je na račun Anastazije Stepanovne Nikuline (potomka Tsizareva) već 1842. godine. Ona, odnosno ono što je od nje ostalo, i ostaci drvene sačuvali su se do danas.

Nažalost, još nismo vidjeli nijednu sliku funkcionalnih crkava i groblja. Jedine sačuvane fotografije Knyazhaya Ermitaža N. M. Lebedeva datiraju iz 1951. godine. U to vrijeme crkve su već bile zatvorene i prilagođene raznim društvenim sadržajima. Na fotografijama se jasno vidi da su skinute sve kupole, posebno križevi, izgrađeni su četverovodni krovovi, a postoji i grijanje. U to je vrijeme ovdje radila šuma Pustynsky. Zimi je napravljena ledena cesta. Po njoj su šumu vozili bityugi-teški kamioni od tri saonice. U zgradi zidane crkve bila je blagovaonica, pekara, trgovina, au drvenoj crkvici, čini se, prikazivao se film.

Panorama Svete gore, ili kako je još nazivaju Romanihi, otprilike je ista kao sada. Ali crkve se više ne koriste, uništavaju se. Nestaju i stari grobovi na groblju, izgubljeni su nadgrobni spomenici i spomenici, ali ima i modernih koji se prate.

Na putu za Pustinju, iza stabala s lijeve strane bile su staje, a grana je vodila do njih. Negdje između crkava stajale su (još u to vrijeme) poznate lipe, koje su zubi hodočasnika izgrizli da liječe od zubobolje. U Zavičajnom muzeju sačuvan je jedan panj lipe.

Kasnije, 17. rujna 1955., iznad rijeke Knyazha na visokom rtu, otvorena je sovjetska sječna stanica i istoimeni sječni kamp. Godine 2010. napunio je 55 godina. A selu Deserts odavno je naređeno da živi. Iako su nedavno neke od prikladnih kuća bile naseljene privremenim posjetiteljima, pa čak i redovnikom. Na njegovu inicijativu, uz pomoć drvne stanice, izgrađena je sjenica-kapela na Svetom izvoru, slična onoj koja je izgrađena na Yefimovom ključu. (Nažalost izgorjelo 2010.)

Nakon Bijelog Lukha, počeo sam paziti na druge male rijeke u slivu Unzhe. Prvo sam se zainteresirao za rijeku Ponga (i, možda, još uvijek idem tamo). Ali onda sam pročitao da su pjeskovita tla karakteristična za lijevu (istočnu) obalu Unzhe, a Pong je desna pritoka. Sve lijeve pritoke Unzhe, osim Mezhe, kraće su od Bijelog Lukha, ali je ipak pronađena jedna zanimljiva rijeka. Zvala se Knyazhaya, tekla je u prilično udaljenim mjestima i imala je samo jedno naselje na svojim obalama, selo Sovetsky. Malo više na rijeci nalazi se napušteno selo Knyazhaya Pustyn, koje je po lokalnim standardima prilično zanimljivo.

U Sovjetski, Knyazhaya Ermitage, kao i do obala malo više uz rijeku, možete se odvesti kroz Nikolu unajmljivanjem automobila u Georgijevskom. Htjela sam upravo to, ali onda sam vidjela kako netko kaže “Došao sam u Kneževski ermitaž iz Kologriva”, i odmah odlučila putovanje pretvoriti u pješačenje. Nikad prije nisam ovo radio, ovo bi mi bilo prvo planinarenje. Samo za početak: samo 24 km pješice, zatim 45 km brodom uz Knyazhi, a zatim niz Unzhu, ako bude vremena i želje.

Karta puta kojim sam išao. Nije staza, ali je prikazana prilično točno, čistine nisu pomiješane. Album sa malo više slika nego ovdje.

Jutarnji autobus Kostroma-Kologriv je otkazan, dnevni autobus stiže u Kologriv već po mraku, pa sam kupio kartu za Makariev, nadajući se da ću dalje stopirati. Autobusni kolodvor Makaryev vrlo je prikladno smješten na samoj autocesti (i nije baš prikladno kada trebate gaziti iz Unzhe brodom kroz cijeli Makaryev). Stajao sam na stazi oko sat vremena, a nitko nije ni stao! Do mog dolaska na autobusnoj stanici u suprotnom smjeru već je stajalo par ljudi koji također nisu mogli otići. Tajanstveno mjesto.

Došao je autobus Kostroma-Sharya (ili Ponazyrevo, ne sjećam se), i otišao sam na njega do Manturova i uzeo taksi od njega za tisuću i pol rubalja. Točno u pet navečer bio sam u selu Bereznik prije ulaska u Kologriv. Od ceste između Kologriva i Bereznika počinje kamion za sječu drva, kojim sam namjeravao ići veći dio puta do Prinčeva pustinje. Zalazak sunca je bio skoro točno u šest, pa sam imao malo vremena da se maknem iz grada i podignem šator na manje-više pustom mjestu.

U početku je put bio dobar, a onda sam se morao presvući u čizme. Iako je drveće bilo zeleno, otpalo lišće već je ležalo na tlu, bojeći ga bojama jeseni: žuto lišće, narančasto lišće, mrtva vjeverica...

Nakon nekog vremena dobro su mi došle čizme:

Srećom, takvih je dionica bilo malo, ukupno oko pola kilometra, i obično se moglo hodati bez opasnosti da čizme ostanu u blatu. Oko zalaska sunca izašao sam na otvoreno, u polja oko nekadašnjeg sela Volegova. Put je ovdje bio prilično ugodan (vidi sliku ispod), izlazio je skoro pun mjesec, pa sam stao nakon zalaska sunca.

Šator je bio podignut u sedam navečer, već pri svjetlosti mjeseca i na mjestu gdje je netko ležao. U redu, sad ću leći ovdje. Skoro je ljeto, još je toplo, grad je udaljen pet-šest kilometara: malo je vjerojatno da će ovamo doći neki ljuti i gladni stanovnik šume.

Mjesec je tako jako sjao da tijekom večeri i noći nisam dobio baterijsku svjetiljku: čak iu šatoru je bilo prilično svijetlo. Ovo svjetlo, u kombinaciji s potpunom tišinom – nisu se čuli ni insekti, ni ptice, ni male životinje – činilo me malo nervoznom. Čudno, ali uobičajena šumska gužva oko šatora nije toliko dosadna koliko ova čudna, neočekivana tišina.

Jutro. Sudeći po karti, seoske su kuće stajale upravo tu, ali od njih nije ostalo lako vidljivih tragova.

Krenuo sam u 8:45, prešao prvi potok označen na karti (potpuno presušio), zatim drugi kroz koji su bila nabacana balvana. Iza potoka bila je čistina, a odmah iza čistine pokazivač sa strelicom:

Na karti se na ovom mjestu cesta račvala: šumska cesta kojom sam došao je išla prema sjeveru (na fotografiji je negdje iza autobusa, ne vidi se niti je i nisam je tražila), a čistina je išla ravno prema sjeveroistoku na koji pokazuje strelica. Unaprijed sam obje ove mogućnosti označio kao moguće i, kako mi strelica govori, krenuo sam duž čistine. Šteta što nisam pažljivije guglao unaprijed: saznao bih da su ove strelice "pješačke rute" obješene u studenom na terenska vozila TREKOL.

Proplanak se, međutim, vrlo brzo pretvorio u potpuno zarastao u grmlje, pa zbog toga nisam hodao uz njega, već paralelno s njim kroz šumu. Nije bilo teško hodati kroz šumu, ali kad sam skrenuo na jednu čistinu koja je išla prema sjeveru, rado sam se njome vratio do kamiona za drva, koji je na ovom mjestu išao paralelno s mojom stazom. Kamion za sječu drva izgledao je puno ugodnije: iako su u njegovoj sredini rasla božićna drvca, moglo se hodati po kolotečini, a ne kroz šumu.

A onda je kamion za sječu odjednom završio. općenito. Naslonio se na čistinu koja je prelazila i nestao. Sumnjam da je u GHC-u precrtano iz "Glavnog stožera", a šuma okolo ponekad je izgledala mlađe od ove topografske karte "Glavnog stožera".

Poprečna čistina, prema karti, nije išla tamo gdje je meni trebalo, ali je na njoj za jedno stablo bio vezan komad bijele plastične vrećice. Trčao sam tamo-amo, petljao se, stavio navigator s GGC kilometražom u džep i otišao kamo je pokazala plastična vrećica. Paket nas, za razliku od karte, nije iznevjerio: ravna čistina na karti u stvarnosti je skrenula i vodila do gada preko rijeke Ulshma. Na karti je naravno bilo moooost...

U blizini gaza bilo je gotovo vodoravno stablo koje je stršalo sa suprotne obale, ali bilo je nerealno prijeći ga s ruksakom sa mojim umijećem. Pokušao sam se popeti na njega, ali slobodni (meni najbliži) kraj se tresao - u mislima sam se žalio na nedostatke konzolnog nosača. Pokušala je prijeći – ulila vodu u čizme. Pa, izlio sam ga, iscijedio čarape, sve vratio, otišao dalje. Usput, nema razlike.

Ceste na ovoj obali Ulshme bile su čistije (iako ne uvijek pregledne kao na fotografiji) i jasnije. Jedino trčanje naprijed-natrag dogodilo se u potrazi za odvojkom od ceste za Sovetsky do ceste za Knyazhey Pustyn, pokraj koje sam se provukao i nisam je pronašao. Čak je i na Bingovim satelitskim fotografijama! Ali otišao sam dalje i pronašao noviji način, koji svi koriste.

Na ovoj zadnjoj hodačkoj dionici sreo sam jedine ljude taj dan, ali bilo ih je mnogo: seljaka na laganom motoru, dva para (jedan je bio praćen ispušnim plinovima gotovo jednako jakim kao s motocikla) ​​i Niva. Svi ti ljudi vraćali su se iz pustinjskih prinčeva – bilo sa “svetih izvora” bilo s groblja. Tamošnje groblje, inače, izgleda vrlo dotjerano.

Na jednom mjestu cesta dolazi do rijeke, i prvi put sam vidio Knyazhuya. Ura, ima vode! Rijeka izgleda dovoljno puna (ha! Samo ovdje). Mala je struja, oko kilometar na sat.

Da biste došli do kamene crkve (jedino mjesto u Princes Hermitageu gdje postoje tragovi ljudske aktivnosti, osim groblja), morate proći kroz cijelo napušteno selo, svaki put birajući desnu stranu račvanja. Ovdje su još uvijek sačuvani ostaci kuća. Sama crkva nosi tragove polagane popravke: postavljeni su novi tambur, kupola i dio poda. Uz crkvu je nova mala kućica s plastičnim prozorima. Pokucao sam na otvorena vrata i, ne čekajući odgovor, pogledao unutra. U sredini kuće stajala je metalna peć, na jednom od prozora stol s dvije klupe, a u kutu nasuprot ulaza malo sijena i vatirana deka: postelja pravog askete. .

Budući da nitko nije pronađen, morao sam sam tražiti izvore. Čitao sam o njima, ali nitko se nije potrudio istaknuti njihovu lokaciju. Bilo je lako pogoditi da su negdje dolje, na visokim padinama. Iza kamene crkve bile su ruševine drvene crkve i groblje; malo je vjerojatno da je nad izvorom izgrađeno groblje. Na drugoj padini bio je vanjski dio kuće: također malo vjerojatno. Morao sam tražiti dalje.

Ispostavilo se da ih je prilično lako pronaći. Ako hodate duž Princes of the Desert i skrenete lijevo desno ispred crkve, tada će u kutu polja biti cesta koja se spušta. Selo je bilo smješteno visoko, i dugo bi trebalo sići do izvora; postoji čak i klupa na sredini staze za odmor. Dok silazite, vidite kapelicu s natpisom da je prethodna kapelica izgorjela zbog svijeća koje su u njoj stavljene. Iz kapele kratke ljestve vode do dva ključa. Negdje postoji i treći, ali ja ga nisam primijetio.

Ovo je prvi ključ (mlaz je vidljiv na samom rubu slike). Ovdje sam dobio vodu. Tamo su vrpce obješene posvuda, to je nekakav neshvatljiv poganski običaj. Za princa Ermitaža kažu da je ovo "mjesto moći" - ne razumijem koja je svrha vješati čudna imena na mjestima koja vam se sviđaju. Općenito, pišu da se štovanje izvora snažno razvilo već pod sovjetskim režimom, kada su crkve bile zatvorene. Od tada to tako traje.

Ovaj "akvadukt" dolazi iz drugog ključa malo više uz padinu. Voda kroz njega ulazi u drvenu kuću, gdje možete izvući vodu kantom, kao iz bunara.

Prvi sam se put crkvi približio točno u tri, ali u potrazi za izvorima i mjestom za spavanje, jedva sam puzao od umora: čim sam spustio ruksak, odmah sam osjetio da sam danas nosio dvadeset kila. Polako podigli šator, ručali i legli na odmor. U šest navečer počela je padati kiša, koja je trajala gotovo cijelu noć, a vjetar se pojačao. Kako je šator bio na rubu šume, prvi put sam morao vezati konopce.

Ujutro sam krenuo u potragu za prilazima rijeci: selo je prilično udaljeno od nje. Na jednom mjestu bio je spust bez drveća u smjeru rijeke, ali se pokazao vrlo dugim i nezgodnim. Ali na njegovom kraju, gotovo uz samu vodu, otkrila se staza kojom sam se vratio natrag na vrh. Staza me dovela do groblja skrivenog iza crkve.

Dok se pakiram, dok hodam do rijeke, pakiram brod... izašli oko 10:50, malo kasno za sezonu kad sunce zađe u šest navečer. Preskočila sam ručak, malo sam prigristila i popila kavu prije pakiranja. Režim je ispao ovako: dva sata veslanja, pa šalica slatkog čaja iz termosice s keksima ili orasima, pa još dva sata i još jedna šalica čaja, pa nešto manje od dva sata i traženje parking mjesta. .

Ušao sam u čamac, napravio par zaveslaja... čamac praktički stoji. Pokušao sam jače veslati - malo i neveslano veslo samo propada, ne dajući čamcu ubrzanje. ALI! Sjetio sam se! To je Eridan! Cijelo ljeto čamac mi je ležao na ormaru dok sam se vozio brzim okvirnim gumenjakom "Lenom", a sada sam se tek navikao na osjećaj da gumenjak "ne ide". Onda sam se cijeli dan sjećao kako veslati na naduvastici: često, gotovo bez napora i pod visokim kutom, inače je to bilo samo besmisleno prebacivanje snaga.

Rijeka je, u međuvremenu, prekrasna. Najprozirnija, unatoč kiši, voda bez primjesa treseta: isprva blago kamenito, a zatim pjeskovito dno, obično obraslo, ali povremeno čistim pijeskom. Alge su već požutjele i slegle se na dno, a brod plovi kroz njih, kao kroz kosu plavuše iz reklame za šampon. Obje su obale gotovo posvuda obrasle šumom, i to ne samo uobičajenom mješavinom smreke i jasike, nego i brezama, vrbama, a ponekad se nađe i borova (iako nema široke svijetle borove šume). Ne vide se tragovi zuba dabra, "češljevi" gotovo da i ne vise nad rijekom. Plitko, često ima pukotina - na četrdeset pet kilometara čini se da ih ima više od stotinu - ali Eridan, iako se često uhvati za dno, pliva: u dan i pol morao je hodati samo po dnu. tri puta i, štoviše, nekoliko metara.

Prije Sovjetskog (sat i četrdeset pet minuta, ako se dobro sjećam) susrele su se dvije blokade: jednu sam prešao pješice i vukao čamac, a drugu sam morao nositi uz obalu. Poskliznuo sam se, opet sipao vodu u čizmu: nisam još znao da EVA vrlo lako klizi po svemu što je mokro i glatko, a trebalo je vrlo, vrlo pažljivo stajati na drvetu u vodi.

Sovjetski počinje s mostom ispod kojeg sam plivao, a ubrzo uzrujava s drugim, srušenim, mostom, koji se mora ograditi. Tamo je obala toliko zatrpana da sam čamac morao nositi na rukama. Preko mosta sam sreo bika u rijeci. Bik me ružno pogledao i otišao na drugu stranu rijeke. Ovdje je plitko ... da, skoro svugdje na Princesima je plitko.

Čini se da selo juri za čamcem: nestaje s vidika, a zatim se ponovno pojavljuje. Opet nestane - pa misliš da je gotovo - a onda se pojavi na obali treći, pa četvrti put! Ovaj put je posljednji, ali ovdje je u kanalu, kao pozdrav na rastanku, razbacan metalni otpad.

Posebno sam nasukao brod za slikanje. Ovo je negdje između drugog i trećeg pojavljivanja sela Sovetsky: vidite, lijeva obala je bez drveća? Dakle, u blizini ima stambenih objekata. Bez čovjeka bila bi samo gluha tajga.

Ovdje je mnogo tipičniji pogled na rijeku. Bez sunca i na slici s pametnog telefona obala izgleda otužno, ali zapravo je vrlo ugodno, iako skoro isto posvuda. Netko je na "Vjetru promjena" rekao za jednu od rijeka Kostroma da je "monotono lijepa": ovaj opis savršeno odgovara rijeci Knyazhaya.

Bio je samo jedan zastoj nakon sovjetskog, izgleda ogromno i savršeno se vidi na Bingovim satelitskim snimkama, ali zapravo je bilo dovoljno da se brod prevuče preko par balvana uz desnu obalu i to je to.

Bistra voda, pješčano dno, alge, duboko do koljena: tipično stanje. Čišćenje iza drveća, očito, sječa. Mala dubina je, možda, jedan od razloga sporosti mog broda: procjenjujući proteklo vrijeme, prijeđenu udaljenost i brzinu struje, zaključio sam da sam negdje izgubio barem pola kilometra na sat. Plitko dno usporava sve brodove, ali posebno široke puntove. Na tim mjestima, usput, mala riba treperi: ovaj dio rijeke, očito, nije pogodan za ulazak automobilom ili jednodnevni rafting s ribolovom.

Ponekad, kad su breze osobito često rasle na obalama, dno rijeke bilo je prekriveno žutim lišćem - ne u cijelosti, ali gusto, s prekrasnim zlatnim uzorkom na tamnozelenoj pozadini, i bio je veliki užitak preplivati ​​ovo tepih.

Gledajući kartu sat vremena prije zalaska sunca, odlučio sam stati u blizini nekadašnjeg sela, gdje se s lijeve strane rijeci približavalo otvoreno polje s pojedinačnim stablima u blizini obale. Plivao sam i plivao, ali otvoreno polje i pojedinačna stabla nikako se nisu pojavljivala. Napokon sam pogledao svoj pametni telefon: ispostavilo se da sam skoro preplivao ovo mjesto i bio na njegovom najudaljenijem rubu. Izašao sam na obalu i popeo se strmom padinom obraslom starim drvećem. Iznad je bila mlada šuma, grmlje, a polja nije bilo. Bilo je svega par slobodnih ravnih mjesta za mali šator i to je to. Dok je gore vukla starudiju (čamac je morao nositi bočno pa je puzao kroz šikaru), deblo srušenog stabla je izgazila u prašinu. Hmm, GHC je isto stara kartica...

Noću je ponovno počela padati kiša, koja je potrajala i sljedeći dan, povremeno prelazeći u slabu rosulju. Evo, u zatvorenom predvorju pripremam doručak: u šalici su ostaci kave, u čajniku se kuha vrećica riže. Karakterističan kamparski nered: čizme strše, ispod njih se vidi rub drvenog poklopca termosice, zavoj vreće za pritisak s nepotrebnim stvarima na parkiralištu i plastične vrećice. Općenito, nerealno je bez plastičnih vrećica, ako ne organizirate sve uredno i prema posebno sašivenim vrećicama ...

Preostalih četrnaest kilometara (prvi dan sam hodao 30,8 km) preletio sam brzo. Voda se lagano podigla i struja se ubrzala. U roku od sat vremena obale su poprimile karakterističan izgled: strme padine, ravnomjerne, kao da su mjerene ravninom, travnjaci iznad njih, rijetka stabla na njima, nedavno zasađena borova šuma. Sve govori da je ili u blizini, ili je barem nedavno postojala civilizacija. I doista, nakon prvog zavoja nakon sletanja prikazuje se dalekovod, a nakon sljedećeg most ceste za Kologriv.

Koliko god se čudno činilo, iza mosta su prilično ugodna mjesta, rijeka se ne izlijeva, ali teče tako brzo da dno postaje čisto pješčano, elegantno. Nedaleko od ušća s lijeve strane ulijeva se potočić s jako mutnom vodom i sljedećih nekoliko stotina metara plivam uz rijeku s bistrom vodom s lijeve strane čamca i žutom mutnoćom s desne. Struja se nastavlja sve do Unzhe, što me ne veseli: to znači da je voda u Unzhi niska i neće biti besplatnog povećanja brzine.

Tako ispada. I još gore: nadao sam se da će struja ovdje biti ista kao u Makarievu, gdje sam prije dvije godine morao ići gore, vodeći čamac "čamac". Ali ne, struja je puno sporija, GPS pametnog telefona to ne može ni izmjeriti. Nešto kasnije, točno na sredini rijeke, preplivam plićak i na oko procjenjujem brzinu: isti kilometar ili sat i pol. Plovidba širokom, slabo tekućom rijekom u sporom čamcu i po kiši je dosadna. Malo, naravno, pokazalo se, dan i pol pješice i dan i pol na čamcu, ali ne želim veslati radi samog veslanja. Dok cesta ne izađe iz rijeke, potrebno je pristati na obalu, podići šator i čekati autobus koji kreće rano ujutro.

Ovo je Iljinskoje na obalama Unže, i ja sam se toga držao. Izabrao sam čudno mjesto za noćenje, s izvaljenim ulazom za automobile (ima ga i na satelitskim i na Yandexovim kartama u obliku nekakvog prstena na obali rijeke ispod Iljinskog), ali nitko neće doći ovdje da se opustim radnog dana po kiši, a ja sam stavio "prsten" u sredinu da me se ne vidi iz sela, a to je najvažnije. S ceste, koja je vrlo blizu, ni ja se slabo vidim. Ako se odmaknete dalje, uskoro će biti susjedno selo, tako da mjesto ovdje i sada nije najgore, iako u drugim uvjetima ne bih proveo noć tako blizu kućišta: možete imati problema.

Navečer je kiša nakratko prestala, a čamac se malo osušio, iako sam još u njemu kući donio višak kilograma vode (dvoslojni su vrlo nezgodni kada morate napustiti rijeku po kiši). Ujutro sam se brzo spremio, stigao do stanice kod Iljinskog, čekao autobus i otišao u Kostromu i kući u Ivanovo. Ispalo je malo, premalo, tri dana i četiri noći, ali nisam očekivao da će i pješački i vodeni dio proći tako bez problema.

Oprema:

• Štapovi za stazu, koji su zapravo štapovi za nordijsko hodanje. Kupljeno u Lenti za tri stotine rubalja, vrlo korisno. Slomit ću ga - kupit ću prave palice, ali neću ići u šumu bez njih. S njima je lakše prelaziti prepreke i, iz nekog razloga, općenito brže. Lagano rasteretite koljena, što je lijepo.


• EVA čizme, kupljene u trgovini radnom odjećom, također su vrlo jeftine. Kupio sam ga u isto vrijeme kad i Eridan, ali prije ovog putovanja nisu mi bili od koristi. Uzela sam najmanji ženski broj za korištenje bez tople podstave, ali su mi ipak bile malo velike. Prije puta sam im napravio uloške od 10 mm pjene, ali sam ih u dva dana izgazio na 1 - 2 mm debljine. Trebate nešto tvrđe od izolacije (bila je to plava pjena s aluminijskim filmom, a ne najtečnija). EVA koju imam s druge strane je pretvrda, njena debljina (također 10 mm) bi bila previše. Čizme su korištene i na kopnu (s toplim čarapama) i na vodi (s neoprenskim čarapama), što je rezultiralo uspješnom uštedom težine. I na kopnu i na vodi vukla je s njima vodu, ali je još bila topla.


• "Eridan". Brod od 5 kg me natjerao na razmišljanje o kupnji packrafta za ove rute, ali malo je spor. Kao sjedalo na Eridan, stavio sam domaći proizvod za "Lenu", postavljajući ga dužom stranom. Bilo je ugodno sjediti, koljena s tako višim slijetanjem manje su boljela. Ali odozdo je bilo hladno.


• Penny četverodijelno veslo kupljeno na eBayu. Košta dvadeset i nešto dolara, zove se "veslo od 7 stopa". Težina 830 grama, površina oštrice 580 četvornih metara. Vidi, koristio sam ga zajedno s "Lenom" na PVD-u, svidjelo mi se. Nije zagrabljen, kada pokušate primijeniti silu, ne uspijeva, očito je krhak, ali vrlo lagan i kompaktan. Ostaje netaknut i nastavit će se koristiti. U Decathlonu postoji slično veslo, ali je teže.


• Odjeća: jeftin komplet termo donjeg rublja, Palm Zenith suhe hlače, flis, lagana Decathlon kišna jakna. Sve osim suhih hlača je lagano i jeftino. Bilo je ugodno čak i po kiši.


• Nisam uzeo prsluk za spašavanje, iako sam htio Unzhu za hladnu vodu. Ali na kraju sam uz Unzhu prošao manje od dva kilometra, a prosječna dubina Princesa bila mi je do koljena.


• Plin: plinski plamenik jeftinog crijeva (živi drugu godinu), plin koji se kod kuće pretakao iz tri cilindra sa steznom čahurom u jedan pomoću centimetarske slamke iz pakiranja soka od dvjesto grama. Metoda radi besprijekorno ako se cilindar spremnika hladi u zamrzivaču. Samo trebate paziti da ne ulijete više plina nego u novi cilindar. Znao sam da je takav cilindar težak 317 grama, a punio sam plin do težine od 315 grama. Za četiri noći i tri dana sam potrošio 150 grama plina (malo previše, ali sve što popijem prokuham).


• Umetnite u vreću za spavanje: Bojao sam se smrznuti ako dođu mrazevi. Moja vreća za spavanje je formalno +3 -2 C°, ali fakat na plus tri već je malo hladno. Htjela sam kupiti topli dvostrani polarni flis za Extremetextile, ali ispalo je skupo i tada, ali sad mi je trebao. Otišao sam u običnu trgovinu i kupio Velsoft - otprilike isto, ali tri puta jeftinije. Također je malo teži i potrebno mu je puno, puno više vremena da se osuši. Presavinula sam ga na pola, malo zarezala (s rubova su letjele "paperice" pa je trebalo usisavati sobu), obložila rubnom trakom, a zadnjih 60 cm ušila patentni zatvarač. Bolje, naravno, patentni zatvarač za cijelu dužinu i širinu na nogama, tako da se proizvod otvara u dekicu, ali je teži (ne mogu pronaći lagani dugi patentni zatvarač) i malo skuplji. Težina, nažalost, 600 grama. Nije bilo mraza, uzalud sam vukao ove grame: ovo je jako vruće! Na plus pet-sedam stupnjeva spavala je u njoj, a vreća za spavanje ležala je na vrhu s dekom. Sad ću je ili skratiti do struka (u prsima je vreća za spavanje sama po sebi jako topla, AegisMax je pretjerao s neravnomjernom raspodjelom dlačica), ili ću je ostaviti kao ljetnu vreću za spavanje za toplo vrijeme.

"Pustinja Kologriv-Knyazhaya": pješačka staza zove

Najbolje vrijeme za putovanje ovim područjem je lijepa zlatna jesen. Nije ni vruće ni hladno, nema dosadnih kukaca, šumske daljine obojene jesenskim bojama su slikovite.

No, akcija postavljanja pješačke turističko-hodočasničke rute od Kologriva do Knjažajske pustinje, nažalost, ili možda bolje, dogodila se početkom studenog, nakon prvih mrazeva. Lezite, vlažne šumske ceste s vodom i tekućim blatom nisu se prehladile. A ujutro, prije polaska, počeo je padati sitni snijeg, posipajući zemlju, smeđu travu, grane jele i smreke.

Putovanje je ispalo, moglo bi se reći, od Velike Gospe do Velike Gospe, po imenu hramova u Kologrivu i Prince of Hermitage. Pozivu za organizirano sudjelovanje u akciji odazvala se i ekipa rezervata „Kologrivsky Les“ sa svojim terenskim vozilima i oruđem. Slučaj za njegove djelatnike je poznat - za uređenje prometnica i drugih objekata u šumama rezervata.

Pod vodstvom direktora Pavela Černjavina, vozači TREKOL-a Sergej Nevzorov, Igor Vodov, Mihail Maidakov, istraživač Sergej Čistjakov, inspektori Genadij Nevzorov, Sergej Shkalikov, Valentin Smirnov, Sergej Tsvetkov, Valerij Kudrjavcev, Roman Šabanov, Andrej Buškov, Sergej Vodov.

Inspiratori i organizatori akcije su rektor Katedrale Uznesenja Blažene Djevice otac Alexy i stručnjak za turizam odjela za kulturu Emil Timganov. Oni su prije nekoliko godina pokrenuli ideju o stvaranju ove pješačke rute duž takozvane stare ceste od Kologriva do Knyazhaya Hermitage, do drevnog svetog i slikovitog kutka regije.

Zatim je manja skupina s konjem za prijevoz stvari i alata to raščistila. Ali, kako se pjeva u epovima, od tada se “zagušila staza ravna”, odnosno zarasla, zatrpana mrtvilom, zimski snjegovi na njoj povijaju stabla.

Ovo je zanimljiva ruta za hodočasnike i turiste. U prošlosti su hodočasnici iz mjesta udaljenih od okruga Kologrivsky išli pješice do svetih mjesta gdje se nalazio samostan Uznesenja Knyazhaya Pustyn. Umjetnik G.A. Ladiženski.

A kada je samostan ukinut, ovom cestom su nosili ili donosili u Kologriv Čudotvornu šestolisnu ikonu Majke Božje, koja je, nažalost, izgubljena tijekom godina progona vjere. Cesta prolazi kroz nekadašnja sela Volegovo i Barintsevo (ili Boyarintsevo), koja se smatraju jednima od najstarijih u našoj regiji.

Putovanje smo započeli od katedrale Velike Gospe kroz selo Sudilovo. Na usponu od rijeke Aleksinke, na borovima su postavljena prva dva znaka - "Knyazhaya Pustyn". Većina nas su lovci, berači gljiva koji su putovali ili putovali ovim mjestima. Sa sobom su ponijeli karte i navigator. Nakon žive rasprave određen je smjer kretanja.

Isprva je kroz šumu išao razbijen put s lokvama i blatom. Ali njihova su terenska vozila nadvladala. Znakovi su također postavljeni na račvanjima cesta. Traktovi Volegovo i Barintsevo brzo su prošli. Otpalo lišće, još nenatrpano snijegom, komešalo se pod kotačima. A kad su počeli zalaziti dublje u šumu, sve su češće vozači ili inspektori iskakali iz prvog terenskog vozila kako bi posjekli nadvijeni grm, vidjeli drvo koje je palo preko ceste.

Od snijega koji je padao s neba bio je sumrak. Kad smo prošli trakt Starikovka, ispred su bile blokade i šikare. Tu je počeo težak posao. Jedni su motornim pilama pilili drveće, drugi sjekirama rušili mlada stabla izrasla na cesti. Ostali su panjeve, grane i smrekove grane bacali uz cestu.

Najzatrpanija je bila dionica od bivšeg visokonaponskog voda do račvanja ceste iz trakta Klinovoye. Ovdje na nekim mjestima nije tako lako voziti se bilo kojim prijevozom - bilo je teško hodati pješice.

Nismo samo raščistili cestu, nego smo doslovno rezali šikaru i krš. Slijedeći postupno preselio "TREKOL". Na jednom mjestu počela je gusta smrekova šuma, činilo se da još malo, pa će biti manje posla. Čistjakov i Timganov krenuli su u izviđanje. Ali prije račvanja, vlažne žablje bare, bile su čvrste blokade. Čini se da će veći dio godine uvijek biti močvarno. Odlučili smo hodati uz rub s desne strane, inače bismo ovdje proveli cijeli dan.

Nakon kraćeg odmora i ručka put je krenuo prema rijeci Ulshma. Ovdje, iz Klinovoye, sudionici festivala geo-džipova „Full Chukhloma“ dovezli su se do nas. S desne strane mosta sa svježim brezovim podom, dva su se balvana spuštala u rijeku. Ali sva tri terenska vozila uspješno su prešla most, a sudionici akcije ubrzo su završili u traktu Ulshmarechensky cordon.

Da ova mjesta posjećuju drvosječe svjedoče i odlagališta ostataka sječe. Ovdje su nekada bile sjenokoše. Česti posjetitelji ovih krajeva su lovci i ribolovci. Trebalo je ukloniti nadvišeno grmlje i drveće duž razdrapane ceste.

Navigator je već pokazao blizinu sela Sovetsky. Trakovi uz cestu su se proširili i vidjeli smo cestu iz trakta Velikaya. Na ovom prostranom račvanju, otac Alexy i Emil Timganov su s krova TREKOL-a postavili veliki znak "Kologriv" na bor uz cestu sa strelicom na sjeverozapadu, a ispod njega - "Knyazhaya Pustyn". Na toj pozadini snimljena je grupna fotografija prosvjednika.

Sljedeći pokazivač već je postavljen na cesti iz sela Sovetsky. Cesta je tamo bila prekrivena netaknutim snijegom. Išli smo, većini nas poznato, s brda na brdo do pustinje Knyazhaya. Debeli led u lokvama razbili su džiperi. Pod obalom, voda rijeke Knyazhaya tamnila je u vododerinama.

U pustinji smo posjetili kameni hram. Pokraj nje stajala je uredno izgrađena, pod željeznim krovom, s plastičnim prozorima i željeznim vratima, takozvana gostinjska kuća, koju su podigli volonteri. Unutarnji radovi još nisu dovršeni.

Uz svete potoke stajala je nova kapela. Svi koji su željeli pili su svetu vodu, umivali se na izvorima pod Svetom Gorom. Vozači i inspektori kuhali su čaj od ove ukusne ljekovite vode. Večerali smo zajedno prije povratka. Već u sumrak napravili smo još jednu fotografiju za uspomenu na jedno neobično putovanje.

Akcija je održana na vrijeme - sutradan je padala ledena kiša! Vozili smo se kući očišćenom cestom, već na svježem prahu. Svi su bili zadovoljni: cilj je u potpunosti ostvaren. U regiji se pojavila ruta za razvoj hodočasničkog turizma "Kologriv-Knyazhaya Pustyn".

Staza je sada slobodna za pješake, mala vozila, čak možete organizirati i konjsku stazu. Zimi možete putovati ovdje na skijama ili motornim sanjkama. Uglavnom, cesta je gotovo ravna. Navigator je pokazao njegovu duljinu - 25 km. Natrag smo se vozili nešto više od dva sata. Gotovo isto toliko vremena troši se na put kroz Voymas i Sovetsky, što je 60 km. Ali tu cestu nitko ne održava, pa čak ni izvan sezone u lošem stanju.

Planinarenje slikovitim mjestima u bilo koje doba godine ostavit će nezaboravno iskustvo. U proljeće će šumske ptice pjevati ovdje, svijetle lokve će svjetlucati, lišće i trava će pozelenjeti, prvo cvijeće će procvjetati. Svojim očima možete vidjeti traktate, koje mnogi znaju samo po imenu.

I što je najvažnije - posjetiti nevjerojatno drevno sveto mjesto - Princ pustinje - sa svojim hramovima, izvorima, koji je uključen u popis takozvanih "mjesta moći" Ruske ravnice (br. 55), gdje je nevidljivo prisutna naša duhovna baština.

Sergej Smirnov.

Bočne trake

Osnivač Prince of the Desert je zemljoposjednik sela Urma, Foma Danilovich Tsizarev, kojem se ikona Majke Božje ukazala na stablu lipe tijekom lova na Svetoj Gori. Pogođen ovom vizijom i izliječen od svoje bolesti, zamonašio se pod imenom Ezekiel i 1719. godine sagradio drvenu crkvu na ovoj planini. Ovdje je formiran mali samostan Uspenskaya (Bogorodichnaya) Knyazhaya Hermitage.

Godine 1762. samostan je ukinut. Crkva je postala župna, duhovno napajajući desetak okolnih sela. A 1842., uglavnom na račun nasljednice Tsizarev A.S. Mikulina, uz sudjelovanje župljana, izgrađena je kamena crkva Velike Gospe. Oba hrama su sačuvana u ruševnom stanju i još uvijek privlače brojne hodočasnike i turiste.

Pavel Černjavin, direktor rezervata "Kologrivsky šuma":

Uvijek nastojim pomoći ocu Aleksiju u njegovim nastojanjima da oživi duhovnost. Tako je u kampanji čišćenja puta do svetih mjesta sudjelovao Princ pustinje sa svojim radnicima, opremom. To smo radili, prije svega, za naše sumještane i goste regije. Plan je u potpunosti ispunjen.

Otac Alexy, rektor Katedrale Uznesenja Blažene Djevice:

Nastavljamo s opremanjem Kneževske pustinje koju, unatoč zapuštenosti, iz godine u godinu posjećuje sve više hodočasnika. Ruta od Kologriva je završena i označena znakovima. Put kroz Voimas i Sovetskiy je duži i nije uvijek prohodan. A sada hodočasnici i stanovnici regije mogu čak pješice posjetiti sveta mjesta i ljekovite izvore.

Ako stalno pazimo, cesta neće zarasti. U Ermitažu kod potoka podignuta je nova kapelica, a nastavlja se gradnja kuće za hodočasnike. Nadam se da će doći vrijeme za obnovu hramova.

Knyazhaya Pustyn je projekt koji spaja rusko-slavensku estetiku i prirodno-filozofski svjetonazor, izražen kroz različite oblike umjetnosti. Princes of the Desert nije samo glazba, a glazba Princes of the Desert daleko je od toga da bude jedan žanr ili stil. Projekt su osnovali glazbenici iz različitih dijelova Rusije, a glazba se kreće od Atmospheric Black Metala do Dark\Neo Folka i Folk Ambienta. Stihovi i vizualne slike jednako su važan dio Princes of the Desert kao i glazba, što projekt odvodi dalje od običnog mjuzikla. A danas vam nudimo priliku da uronite dublje u kreativni svijet Prinčeva pustinje i saznate više o dosad neotkrivenim činjenicama kreativnog djelovanja projekta iz prve ruke.
Knyazhaya Pustyn nema tendenciju često spominjati imena svojih sudionika, a ovaj intervju nije iznimka. Dovoljno je reći da je grupa odgovarala kolektivno, a ni na jedno naše pitanje nije odgovoreno ekidno ili nejasno. No, oni željni saznanja o projektu, uz dužnu pažnju, pronaći će ih i bez naše pomoći...

Dakle, počnimo...

WinterHeim: Pozdrav!

vladajućiPustinje(Knyazhaya Pustyn`) je projekt jednako uspješan koliko i tajnovit, ne samo zato što vi osobno ne težite podići veo tajne koji skriva istinu. Poštujemo vaše pravo na takvu privatnost, ali smo i pored toga pripremili nekoliko pitanja, ne samo da bismo saznali neke momente o biografiji benda, već da bismo razumjeli povijest i smisao stvari koje su izravno povezane s vašim stvaralaštvom.

Prvo pitanje dotaknut će vrlo važnu temu. Recite nam kako je točno nastala konceptualna osnova vašeg projekta. Je li ta koncepcija našla svoj oblik prije (ili tijekom, možda) snimanja vašeg debitantskog albuma ili je koncepcija još u fazi razvoja? Kako ocjenjujete put koji ste prošli? Jeste li zadovoljni rezultatom koji ste danas postigli?

KP: Projekt Prince of the Desert inspiriran je i prožet duhovnom potragom koju svaki član čini na svoj način. To je druga razina i drugi zadatak, a ne samo stvaranje konceptualne glazbe na temelju neke ideje ograničene okvirima. Temelj ove potrage je sam život, obrazovanje duše življenjem Svemira oko nas, dan po dan, jedan događaj za drugim. Ovo je potraga za korijenima, identitetom predaka, pokušaj da se dotakne svemir i pokušaj da se pronađe srodstvo u ljudima, kako bliskim tako i slučajnim. Možemo reći da je to iskustvo ostvareno kroz slike koje je svaki član stekao na svom životnom putu.

Bilo bi prerano govoriti o rezultatima, jer je samo malo našeg potencijala oslobođeno. Pred nama su nove etape puta koje treba savladati.

vladajućiPustinje nije pretpostavljeno, ne obojeno, već stvarno postojeće mjesto u Kostromskoj oblasti (Središnja Rusija). Zašto ste odabrali baš ovo ime za svoj projekt? Što to ime znači za vas i je li povezano s vašim osobnim iskustvom? Ne smeta li vam činjenica da se ovo mjesto moći u novoj povijesti povezuje isključivo s kršćanskom ortodoksnom vjerom?

Mjesto, kao i njegovo ime, odaje ono stanje duha u kojem čovjek može boraviti u punom skladu – vanjskom i unutarnjem. Ovdje je potrebno pravo osobno iskustvo, filozofske insinuacije nisu dovoljne. Pustinjski princ jedno je od onih mjesta (a ima ih dosta diljem svijeta) gdje u tišini, kontemplacijama i unutarnjoj molitvi možete pronaći istinu.

vladajućiPustinje nije samo bend ili projekt jednog čovjeka. To je cijelo jedinstvo ljudi različitih vizija, glazbenih ukusa i kreativnih specijalizacija. Kako teče proces pisanja u vašoj formaciji? Radite li na glazbi zajedno, ravnopravno uklopljeni u proces ili postoji jedna osoba koja stvara sve osnove i onda grubo objašnjava drugima što trebaju raditi? Je li vam ugodno raditi jedni s drugima iu režimu koji ste odabrali?

Geografija benda proteže se od središnjeg dijela Rusije do istočnog Sibira. Bend radi na daljinu.

Unatoč tisućama kilometara koji nas dijele, to ne usporava kreativni proces. S obzirom na studijsku osnovu projekta, rad u ovom načinu je ugodan svim članovima.

Sam proces izrade albuma općenito se odvija kroz jednostavnu shemu: samostalna priprema materijala - formiranje okvira za budući rad - spajanje svih nalaza i potom pravilno oblikovanje. Nakon toga slijedi rad na detaljima, miksanje i dizajn.

Godine 2013. PrincePustinjeizjavila o sebi izdavanjem debitantskog dugosvirajućeg albuma pod nazivom "Eternity» («Vječnost»). Unatoč tome što je javnost vaš stil označila kao Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, po našem mišljenju to nije sasvim točno. Svakako da svi ti elementi imaju svoje mjesto u vašoj glazbi, ali oni zapravo tvore nešto svoje, nešto jedinstveno i drugačije, podređeno samo zamislima svojih skladatelja, a ne žanrovskim obrascima. Jesam li u pravu? Kako danas, dvije godine nakon izlaska, ocjenjujete ovaj album? Jeste li zadovoljni ovim albumom i je li ovo djelo utjelovilo vašu originalnu glazbenu viziju vašeg projekta?

Ovaj album prikazuje najpočetniju viziju tadašnjeg projekta u svojoj lakonskoj, pomalo neispričanoj, ali i cjelovitoj formi. "Vječnost" - simbioza ležernog tijeka vremena, ruske estetike i samokontemplacije. Karakterističan zvuk, instrumenti i tehnike snimanja, prezentacija materijala određeni su kreativnom zadaćom, duhovnom potragom i ničim drugim.

Jednostavan naslov albuma odražava njegovu bit. Svi stilovi i simboli samo su forma, ljuska u kojoj je sadržaj dostupan u određenom okruženju. Bitan je sam zvuk.

Sljedeći album pod nazivom "Maryevo"("Mirage"), koji je objavljen godinu dana kasnije, nastavio je glazbeni put "Eternity» album. Ali na "Maglici" javljaju se mnogi novi elementi koje su netko očekivao, a drugi bojali. Što možete reći o svom relativno svježem stvaralaštvu? Koje su glavne glazbene i konceptualne razlike između " Maryevo “ i „Vječnost"? I obrnuto, koje ste komponente odlučili napustiti i dalje razvijati i zašto? Jeste li zadovoljni rezultatima?

Koncepte albuma nema smisla objašnjavati, jer je cijela poanta predstavljena na najrazumljiviji način - projekcije slike u zvuku. Ovo su slike koje će s vremenom postati svjetlije.

Naime, "Mirage" je neophodan i važan korak na stvaralačkom putu, ali i na putu života, a njegova svrha i suština su neodvojive. Teme koje smo dotakli u ovom zapisu mogu se projicirati na bilo što, neovisno o vanjskim čimbenicima u određenim razdobljima duhovnog razvoja. Oni mogu vrijediti na svoj način u bilo koje vrijeme, ali u sadašnjoj eri postaju važniji.

Posebnost drugog albuma "Mirage" je u njegovoj relativnoj cjelovitosti. Umnogome je ovaj korak bio uzrokovan posebnim okolnostima tog vremena, osjećajem nadolazećih promjena. Ilustracija albuma to posebno odražava: na primjer, konceptualni okvir koji okružuje stranicu brošure temelji se na načelima tradicijskog narodnog stvaralaštva i nema nikakvih suvišnih elemenata. Može se čitati kao knjiga.

U novije vrijeme, konceptualni rad pod nazivom „Interlacing» izašao je - split album na kojem ravnopravno sudjelujete s prijateljskim projektima | i LesnojPles. Što nam možete reći o ovom izdanju i njegovom osnovnom konceptu? Što mislite o prijateljskim projektima koji su svoje stvari isprepleli s vašima u jedan dio? Je li to za vas obična ploča ili ste s posebnim entuzijazmom skladali pjesme za ovaj split-album?

"Interlacing" je rođen kao eksperiment. Ideja o zajedničkoj izradi albuma rodila se u periodu rada na našem prvom albumu. Razlaz s "Prince of the Desert" i "|" (u to vrijeme zvan "na sjever") bio je prvotno planiran, no okolnosti su ga učinile malo drugačijim. Pozitivan aspekt odgode rada bila je pojava trećeg sudionika - "Forest Dance", projekt Andrew (dizajner umjetničkih djela albuma "Prince Hermitage"). Zapravo, svi sudionici "The Weave" su na ovaj ili onaj način povezani s "Prince of the Desert". Udaraljke, neki etno instrumenti i vokali u izvedbi Aleksandra iz "|" može se čuti na albumu "Maryevo".

Pjesme "Forest Dance" iz "The Weave" snimljene su još u godinama 2005-2009, što je bilo mnogo prije nego što smo udružili svoje snage u "Prince of the Desert", ali ideja je savršeno upala u cjelokupni nacrt albuma album. Uz to, Andrew se prvi put nakon pet godina kreativne pauze ponovno uhvatio za instrumente i za "Prince Hermitage" snimio bas, razne udaraljke i narodna glazbala.

Ovaj rad je izvorno zamišljen sa članovima ovih projekata, au ovom slučaju koncept je jasnije formiran tek na kraju rada - iskustvo suradnje temeljilo se na povjerenju, a rezultat tog iskustva je album u obliku u kojem je bio.

Konceptualni dio CD-a rezultat je sličnosti smjerova traženja i uplitanja, koje povezuje važna naznaka - izravna srodnost čovjeka i prirode.

Sljedeća tema je lirska komponenta PrincaPustinje. Što je najveća inspiracija za vaše tekstove – je li to osobno iskustvo, tradicija i folklor ili pak povijesno-umjetnička istraživanja i pozivanje na interpretacije dvojbenih djela poput „Velesove knjige“? Što je cilj vaših tekstova, koje su glavne teme koje kroz tekstove pokušavate prenijeti slušatelju?

Glavni izvor inspiracije za tekstove je prije svega ruska priroda – sjeverna i tajga. Autor pjesama proveo je dugi niz godina unutar arktičkog kruga, au zrelim godinama upoznao je tajgu i njenu beskrajnu ljepotu, zbog čega je postao svjestan činjenice da je suvremeni čovjek izgubio vezu i sklad s prirodom. Ta iskustva postala su poticaj stvaralaštvu i promišljanju ljudskih vrijednosti, što je potom predstavljalo osnovu za poetsku stranu "Princa pustinje".

Razgovarajmo o umjetničkim djelima vaših izdanja. Obično za njih koristite vrlo slikovite i šarene fotografije ruske prirode. Koliko ja znam, onaj koji radi na svemu tome je službeni član benda (Andrey), a ovo je njegova uloga u Princezi Pustinje. Znači li to da je vaša vizualna strana neraskidivo povezana s vašom glazbenom i ideološkom stranom i da se svaka strana ne može zamisliti bez druge? A zašto ste odabrali fotografije, a ne primjerice sliku ili grafiku?

Članovi benda se trude da svaki album ne bude samo CD s glazbom, već svojevrsni artefakt, samostalan, cjelovit i, po mogućnosti, skladan i iznutra i izvana.

Odlučili smo koristiti fotografije kao naslovnicu jer se Andrej bavio fotografijom prirode više od 15 godina i skupio je stvarno solidnu arhivu fotografija. Osim sibirskih panorama, tu je i snimka drugih članova benda u drugim dijelovima Rusije koja je korištena za dizajn CD-a, a te fotografije izgledaju jednako dobro što još jednom potvrđuje jedinstvo prirodnog duha.

Stvaranje dobre knjižice je značajan posao koji oduzima ogromnu količinu vremena i intelektualnih resursa. I moramo odati počast Andreju, jer on svoj posao radi briljantno. Napravio je i crteže koji su korišteni na naša posljednja dva izdanja.

Veza naše glazbene, vizualne i ideološke strane postoji i neraskidiva je. Jedno bez drugog u stvaralaštvu "Princa pustinje" danas je nezamislivo.

Svi albumi PrincessPustinje izdao je Der Schwarze Tod – danas vrlo respektabilna etiketa u Rusiji. Recite nam nešto o svojoj suradnji s ovom etiketom i njihovim šefom KN. Jeste li zadovoljni takvom suradnjom? Planirate li nastaviti suradnju i u budućnosti?

Članovi projekta zadovoljni su suradnjom s etiketom Der Schwarze Tod i svi naši daljnji radovi planiraju se objaviti uz njezinu izravnu pomoć.

Kakav je vaš stav prema današnjim poganskim zajednicama/organizacijama? Što mislite, donose li one oživljavanje poganske kulture i vjere ili samo još više zabunjuju i udaljavaju se od vizija prošlosti? put budućnosti po vašem mišljenju - obnova starog ili stvaranje novog?

Naš odnos prema njima je dvosmislen, drugačiji. Ima onih koji se iskreno i temeljito trude stvoriti nešto dobro, radeći na srcu, a ima i onih čiji stavovi nisu do kraja jasni. Izvorna tradicija naših predaka sada je gotovo obustavljena, i neće biti mogućnosti da se ona ponovno stvori na temelju bilo kakvog znanstvenog istraživanja ili intuicije, sve dok postoji pokušaj "ponovnog stvaranja". Živa Tradicija treba živjeti i rađati se kao živo biće i prenositi se s koljena na koljeno kao sjeme. Rekonstrukcija nije u stanju reproducirati sve nijanse i suptilnosti nekadašnje veličine. Mnoge stvari koje su nekada imale sveto značenje sada se prenose u novo tumačenje, koje je puno nagađanja.

Najvjerojatnije je ono malo što je još ostalo od prave starine (ako ne oblikom, a ono barem duhom), sačuvano u takozvanom nacionalnom "baki pravoslavlju".

Čovjek je po prirodi rođen slobodan i takav bi trebao ostati do kraja svog puta koji mu odmjere bogovi.

Rus mora ići naprijed. Istodobno mora koristiti ono što je još ostalo iz prošlosti kako bi održao cjelovitost – sadašnjost kao jedinstvo prošlosti i budućnosti. Tko traži taj će i naći, tko hoda daljinu će savladati, a tko čuva vatru u srcu ostat će topli.

Što nam možete reći o modernoj fazi ZND-a (osobito Rusije)? Postoje li neki bendovi i projekti koje možete nazvati prijateljima i kolegama ili jednostavno preporučiti za slušanje? Koga među stranim hordama možete nazvati dostojnim?

Suputnici koji su zajedno prošli i zajedno s nama proživjeli važan dio puta su projekti i članovi koji su sudjelovali na "The Weave" i na albumima Prince of the Desert.

Recite nam o planovima za budućnost. Koliko brzo ćete snimiti i objaviti novi materijal i treba li očekivati ​​neka iznenađenja od vas u ovom trenutku? Gledate li s optimizmom u budućnost?

Vrlo je korisno gledati stvari s optimizmom, ali još je bolje činiti to objektivno. U ovom trenutku prerano je govoriti o pojmovima nove materijalne realizacije, ali rad se polako nastavlja, a proces poimanja rada povezan je s nekim transcendentalnim iskustvom, da tako kažem. U početku postoje novi, možda čak i neočekivani pristupi svemu što se koristi. Ali opet, to su samo vanjski oblici, a kakvi god oni bili, bit ostaje ista.

Hvala vam na odgovorima. tvoje posljednje riječi...

U potrazi za istinom uvijek idi naprijed, drži za ruke svoj narod i one koji trebaju tvoju podršku. Koliko god teško bilo, ne gubite vjeru i čuvajte Svjetlost u svojim srcima!

WinterHeim: Pozdrav!

Princ pustinje je projekt jednako uspješan koliko i tajnovit, ne samo zato što vi sami ne nastojite podići velove tajni ispod kojih se krije istina. Poštujemo vaše pravo na tajnost, ali unatoč tome pripremili smo nekoliko pitanja, čija svrha nije samo saznati neke trenutke biografije prinčeva pustinje, već razumjeti povijest i značenje stvari koje su izravno povezane na svoju kreativnu aktivnost.

Prvo pitanje dotiče vrlo važnu temu. Recite nam kako je nastala idejna osnova vašeg projekta. Je li koncept već bio jasno definiran prije ili tijekom snimanja vašeg debitantskog albuma ili je koncept tek u fazi djelomičnog oblikovanja? Kako ocjenjujete put koji ste prošli? Jeste li zadovoljni rezultatom koji ste već danas postigli?

KP: Projekt Prince of Hermitage nadahnut je i prožet duhovnim traganjem, koje svaki od sudionika vodi na svoj način. Ovo je potpuno drugačija razina i drugačiji zadatak od pukog stvaranja konceptualne glazbe koja se temelji na ograničenoj ideji. U središtu takve potrage je sam život, odgajanje duše živog Svemira oko nas, dan za danom, događaj za događajem. Ovo je potraga za korijenima i plemenskim identitetom, pokušaj doticanja svemira i pokušaj otkrivanja srodstva u ljudima, bliskim i slučajnim. Možemo reći da je ovo iskustvo ostvareno kroz slike koje je svaki od sudionika stekao na svom životnom putu.

O rezultatu je preuranjeno govoriti jer je ostvaren samo mali dio potencijala. Pred nama su nove prekretnice koje treba prevladati.

Knyazhaya Pustyn nije fiktivno, ne uljepšano, već vrlo stvarno mjesto u regiji Kostroma. Zašto ste odabrali ovo ime za svoj projekt? Što vam znači ovo ime i ima li veze s nekim vašim osobnim iskustvom? I ne smeta li vam što je ovo mjesto moći u modernoj povijesti povezano isključivo s kršćanskom pravoslavnom vjerom?

Mjesto, kao i njegovo ime, odaje stanje duha u kojem čovjek može boraviti, budući da je u potpunom skladu - vanjskom i unutarnjem. Ovdje je potrebno doista osobno iskustvo, a same filozofske izmišljotine nisu dovoljne. Prince of Hermitage je jedno od onih mjesta (a ima ih jako puno u svijetu) gdje se istina shvaća u tišini, kontemplaciji i unutarnjoj molitvi.

Knyazhaya Pustyn nije samo grupa i nije projekt jedne osobe. Riječ je o čitavoj udruzi ljudi prilično različitih pogleda, glazbenih ukusa i kreativnih specijalizacija. Kako teče proces pisanja u vašem bendu? Skladate li glazbu zajedno, jednako ulažući u proces ili postoji jedna osoba koja stvara cijelu osnovu i otprilike objašnjava što drugi trebaju raditi? Je li zgodno raditi u takvom sastavu i na način koji ste odabrali?

Geografija tima proteže se od središnjeg dijela Rusije do istočnog Sibira. Grupa radi na daljinu.

Unatoč tisućama kilometara koje dijele, kreativni proces ne jenjava. S obzirom na studijsku razinu projekta, rad u ovom načinu rada prilično je ugodan za sve sudionike.

Sam proces stvaranja albuma u cjelini odvija se po jednostavnoj shemi: samostalna izrada materijala - formiranje okvira za budući rad - spajanje svih događanja i samo oblikovanje. Slijedi daljnji rad na detaljima, miksanju i dizajnu.

Godine 2013. Knyazhaya Pustyn najavila se svojim debitantskim cjelovečernjim albumom "Eternity". Unatoč tome što vas je javnost prozvala kao Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal projekt, mi to ne vidimo kao ispravnu definiciju vaše glazbe. Naravno, svi ovi elementi imaju svoje mjesto, ali ti elementi radije pokušavaju oblikovati nešto svoje, nešto sasvim drugačije, podređeno samo ideji autora, a ne priznatim pravilima ovih stilova. Koliko je takva prosudba istinita? Kako danas, dvije godine nakon izlaska, vidite ovaj album? Jeste li zadovoljni albumom "Eternity" i koliko je ovaj uradak utjelovio vašu početnu glazbenu viziju projekta?

Ovaj album maksimalno odražava izvornu viziju projekta za to vrijeme, u svojoj sažetoj, pomalo neizrečenoj, ali istovremeno holističkoj formi. "Vječnost" je simbioza neužurbanog protoka vremena, ruske estetike i samopromišljanja. Karakterističan zvuk, instrumenti i tehnike snimanja, prezentacija materijala zasluga je njezine kreativne zadaće, duhovnog traganja i ničega drugog.

Jednostavan naziv albuma hvata njegovu bit. Svi stilovi i simboli samo su forma, ljuska u kojoj je sadržaj dostupan u određenom okruženju. Bitan je sam zvuk.

Sljedeći album pod nazivom "Marevo", objavljen godinu dana kasnije, nastavio je glazbeni put albuma "Vječnost". Ali u isto vrijeme, na albumu "Marevo" pojavilo se puno novih elemenata, čije je pojavljivanje netko očekivao, a netko se, naprotiv, bojao. No, što reći o svojoj relativno svježoj kreaciji? Koje su glavne glazbene i konceptualne razlike albuma Marevo od dosadašnjeg rada? S druge strane, koje ste elemente odlučili zadržati i marljivije razvijati i zašto? Zadovoljan da livasučinjenoraditi?

Koncepte albuma nema smisla objašnjavati jer je cijela suština predstavljena na najrazumljiviji način – projekcijama slika u zvuku. To su slike koje s vremenom postaju svjetlije.

Naime, album “Marevo” je nužna i važna stepenica kako na stvaralačkom tako i na životnom putu, a njegova svrha i bit su nerazdvojne. Obrađene teme mogu se projicirati na bilo što, bez obzira na vanjske čimbenike u određenim razdobljima razvoja duše. Oni mogu ostati relevantni na svoj način u bilo kojem trenutku, ali u sadašnjoj eri poprimaju veći značaj.

Razlika između drugog albuma "Marevo" leži u njegovoj relativnoj cjelovitosti. Taj je iskorak umnogome uzrokovan specifičnim okolnostima tog razdoblja, osjećajem nadolazećih promjena. Dizajn albuma to posebno odražava: na primjer, idejni okvir koji okružuje stranice knjižice izgrađen je na principima tradicijskog narodnog stvaralaštva i ne sadrži suvišne elemente. Može se čitati kao knjiga.

Relativno nedavno je objavljen i konceptualni rad pod nazivom "Interlacing" - split-album u kojem sudjelujete zajedno s prijateljskim projektima I i Forest Dance. Što nam možete reći o ovom idejnom djelu i njegovom glavnom konceptu? Što mislite o prijateljskim projektima koji svoj materijal isprepliću s vašim u koherentnu cjelinu? Je li to za vas običan posao ili ste s nekom posebnom tremom pristupili skladanju skladbi za ovo djelo?

"Plexus" je rođen kao eksperiment. Ideja o izradi zajedničkog albuma rodila se tijekom rada na prvom albumu. U početku je bilo planirano razdvojiti “Knyazhaya Pustyn” i “|” (tada je to još bio projekt “Na sjever”), ali su se okolnosti ispostavile malo drugačije. Pozitivan trenutak odgode rada bio je pojava trećeg sudionika - "Forest Dance", Andrejev projekt (dizajner albuma "Princes of the Desert"). Zapravo, sudionici "Plexusa", na ovaj ili onaj način, povezani su s grupom "Prince of Deserts". Bubnjevi, neki etno instrumenti i vokali koje izvodi Alexander iz "|" može se čuti na albumu "Marevo".

Pjesme "Šumskog plesa", predstavljene na "Plexusu", snimljene su još 2005.-2009., dakle mnogo prije ujedinjenja, ali su se svojom idejom idealno uklopile u cjelokupni nacrt albuma. Osim toga, Andrey je prvi put, nakon pet godina kreativne pauze, ponovno uzeo instrumente, snimajući bas dionice, razne udaraljke i narodne instrumente za "Princes of the Desert".

Ovaj rad je izvorno zamišljen uz sudjelovanje upravo ovih projekata, au ovom slučaju koncept je jasnije oblikovan tek pred kraj rada – iskustvo suradnje bilo je povjerenje, a rezultat tog iskustva bio je album u obliku u kojem je.

Konceptualnost diska rezultat je sličnosti smjerova traženja i međusobnog utjecaja, koji su objedinjeni zajedničkim važnim ključem - izravnom srodnošću čovjeka sa Zemljom, Prirodom.

Sljedeća tema je lirska komponenta Prinčeva pustinje. Što je veliko nadahnuće za stvaranje lirike - osobno iskustvo, tradicija i folklor, ili povijesno-umjetnička istraživanja i pozivanje na tumačenja vrlo dvojbenih djela, poput Velesove knjige? Koja je svrha stihova, koje su glavne teme koje stihovima pokušavate prenijeti slušatelju?

Glavni izvor inspiracije za tekstove je prije svega priroda - sjever i tajga. Autor je godinama živio izvan Arktičkog kruga, a već u zrelim godinama upoznao je tajgu i njene beskrajne ljepote, što je dovelo do spoznaje o gubitku sklada s prirodom od strane modernog čovjeka. Ta iskustva poslužila su kao poticaj za kreativnost i promišljanje ljudskih vrijednosti, što je kasnije činilo osnovu poetske strane "Prinčeva pustinje".

Odraze inspiracije crpe i iz ruske književnosti, poezije, pejzažnog slikarstva i folklora.

Razgovarajmo o umjetničkim djelima za vaša izdanja. Uglavnom, kada dizajnirate albume, koristite vrlo slikovite i šarene fotografije prirode, ruske prirode. Koliko znam, fotografiju i sav dizajn radi jedan od punopravnih članova grupe, a upravo je to njegova uloga u stvaralaštvu. Znači li to da je za vas umjetnička strana neraskidivo povezana s glazbenom i ideološkom ili je jedno bez drugog nezamislivo? I zašto je vaš izbor pao na fotografiju, a ne recimo umjetnost, na primjer, ili istu grafiku?

Članovi benda se trude da svaki album ne bude samo glazbeni disk, već svojevrsni artefakt, samostalan, čvrst i, po mogućnosti, harmoničan i izvana i iznutra.

Odabir fotografija kao dizajna bio je posljedica činjenice da se Andrei već više od 15 godina bavi fotografijom prirode, prikupivši priličnu arhivu. Osim sibirskih panorama, diskovi su osmišljeni kadrovima koje su članovi benda snimili u drugim dijelovima Rusije, a djeluju jednako skladno, što još jednom potvrđuje jedinstvo Prirodnog duha.

Stvaranje dobre knjižice puno je posla, trošenje kolosalnog vremena i intelektualnih resursa. I moramo odati počast Andreju, on se briljantno nosi sa svojim zadatkom. Posjeduje i crteže korištene u posljednja dva rada.

Veza između glazbene, umjetničke i ideološke strane postoji i ona je neraskidiva.

Izdavanje albuma Princes of the Desert provodi izdavačka kuća Der Schwarze Tod, koja je u posljednje vrijeme vrlo kotirana u Rusiji. Recite nam kako surađujete s ovim uredom i osobno s K.N. Jeste li zadovoljni rezultatima zajedničke suradnje? Planirate li nastaviti suradnju i u budućnosti?

Sudionici su zadovoljni plodovima suradnje s diskografskom kućom Der Schwarze Tod, a planirano je i dalje objavljivanje svih sljedećih radova uz njezinu izravnu pomoć.

Kakav je vaš stav prema današnjim poganskim zajednicama/organizacijama? Donose li oni, po vašem mišljenju, oživljavanje poganske kulture i vjere ili jednostavno “uznemiruju vodu”, još više se udaljavajući od pogleda iz prošlosti? A koji je, po vama, put u budućnost - obnova starog ili stvaranje novog puta?

Stav je dvosmislen, različit. Ima onih koji se iskreno i temeljito trude stvoriti nešto dobro, iz srca, ima i onih čiji stavovi nisu sasvim jasni. Izvorna tradicija naših predaka sada je praktički prekinuta i više je neće biti moguće obnoviti ni na temelju znanstvenih istraživanja ni na temelju intuicije, sve dok se pokušava “rekreirati”. Za to je živa tradicija, da se kao živo biće rađa i kao sjeme prenosi s koljena na koljeno. Rekonstrukcija nije u stanju reproducirati sve nijanse i suptilnosti nekadašnje veličine. Mnoge stvari koje su imale sveto značenje sada se prenose u novom tumačenju ispunjenom nagađanjima.

Najvjerojatnije je ono malo što je još preživjelo od prave starine, ako ne oblikom, a ono barem duhom, sačuvano upravo u takozvanom narodnom, "babskom pravoslavlju".

Čovjek je po prirodi rođen slobodan i takav mora ostati do kraja puta koji su mu izmjerili bogovi.

Ruski narod mora ići naprijed. Istovremeno, koristeći ono što je još ostalo za očuvanje cjelovitosti – sadašnjosti, kao jedinstva prošlosti i budućnosti. Tko traži, naći će, tko hoda, svladat će prostor, a tko čuva vatru u srcu, zagrijat će se.

Što možete reći o modernoj ZND sceni (posebice Rusiji)? Postoje li bendovi i projekti koje možete nazvati prijateljima i suradnicima ili ih jednostavno preporučiti? Koga od stranih bandi možete nazvati vrijednim?

Kolege, s kojima je važan dio puta prošao i zajedno doživio, mogu se nazvati projektima i sudionicima koji su predstavljeni na "Interlacing" i albumima Knyazhaya Pustyn.

Recite nam o svojim planovima za budućnost. Koliko se uskoro očekuje snimanje i izlazak novog materijala i treba li očekivati ​​neka ugodna iznenađenja od vas? Gledate li u budućnost s optimizmom?

Može biti vrlo korisno gledati na stvari s optimizmom, ali još bolje – objektivno. Još je rano govoriti o vremenu implementacije novog materijala, ali rad polako teče, a sam proces shvaćanja djela povezan je sa stjecanjem transcendentalnog iskustva, ako se to tako može nazvati. U početku se svemu koriste novi pristupi, možda čak i neočekivani. Ali opet, to su samo vanjske forme, a kakve god bile, bit će ostati bit.