Koji se problem postavlja u predstavi na dnu. Iz radnog iskustva. Tema: Problem humanizma u drami “Na dnu” M. Gorkog. plan lekcije iz književnosti (11. razred) na temu. Posebnost predstave “Na dnu” je usporedni razvoj više radnji.

Unatoč činjenici da je drama Maksima Gorkog "" stara više od sto godina, i dalje se postavlja u mnogim kazalištima širom svijeta. Ovo djelo, koje je pokazalo život ljudi koji su potonuli na dno, nije izgubilo svoju važnost u naše vrijeme. Gorki nam je pokazao svakodnevni život najsiromašnijeg sloja stanovništva u uobičajenim okvirima.

Radnja se odvija u stanu u kojem žive ljudi različitih dobnih kategorija i različitih zanimanja. Mnogi od njih su prije imali drugi život, ali sada su svi na dnu ovog života.

Govoreći o socijalnom sukobu drame, valja istaknuti da je višeznačan i višeznačan. Otkriva se u sukobu između stanovnika skloništa i njegovih vlasnika, a također se očituje u osobnoj tragediji svakog junaka djela i razlozima koji su ih natjerali da potonu na dno života.

Da bismo razumjeli sukob između stanovnika skloništa i njegovih vlasnika, potrebno je shvatiti kakvi su oni ljudi bili.

Dakle, vlasnik skloništa bio je Mikhail Kostylev. Bio je licemjeran i pohlepan čovjek. S jedne strane davao je utočište potrebitima, as druge im je oteo posljednji novac za smještaj.

Njegova supruga Vasilisa također se s gađenjem odnosila prema štićenicima skloništa. Bila je zaljubljena u Vaska Pepla, a stalno je bila ljubomorna na njegovu sestru Nataliju. Natalya Vasilisa i njezin suprug bili su maltretirani s posebnim žarom. Natalya je, naprotiv, bila tiha djevojka i nije si dopustila proturječiti svojoj sestri i njezinom mužu.

U odnosu dviju sestara Gorki nam je pokazao kako društveni status utječe na odnos dviju osoba, iako su bile sestre.

Vaska Pepel bila je jedna od štićenica skloništa Kostylevo. Za sebe je govorio da su ga od djetinjstva nazivali lopovom. Stoga cijeli život nije radio ništa drugo osim što je krao. Valja napomenuti da je Vasilisa poticala Ashovo zanimanje kupujući od njega ukradene stvari.

Još jedna stanovnica skloništa, Anna, imala je nezavidnu sudbinu. Bila je bolesna od smrtonosne bolesti i proživljavala je svoje posljednje dane. Njezin muž, mehaničar, Kleshch dugo je čekao ženinu smrt. Bila mu je teret. Mislio je da će nakon Annine smrti moći zaraditi novac i živjeti novi život. Ali ovo nije bilo suđeno da se dogodi. Anna je živjela i izdržala, podnosila svakodnevna poniženja i batine od svog muža. U njenom životu nije bilo mjesta za radost i sreću. Djevojčica se više nije sjećala kada se nasitila i obukla nešto drugo osim starih krpica.

Osoba koja nije našla primjenu svom znanju i vještinama, a sada se našla u skloništu s ostalim njegovim stanovnicima, bio je Satin. Od malih nogu radio je u telegrafu i volio je čitati. Ali sada je postao prosjak, ne očekujući ništa od života. Iz starih dana ostalo mu je samo nekoliko zamršenih riječi na stranom jeziku, kojima se volio pohvaliti drugima.

Siroče Nastya bila je prisiljena prodati svoje tijelo kako bi nekako spojila kraj s krajem. Bila je sanjarica. Nastya je voljela ljubavne romane i vjerovala je da će je jednog dana zadesiti prava ljubav. Zbog svoje sanjivosti i naivnosti, djevojka je trpjela svakodnevne poruge ostalih stanovnika skloništa.

Još jedan stanovnik skloništa bio je Bubnov. Završio je ovdje jer je saznao za ženinu izdaju i, ne pronalazeći bolju opciju, otišao je u Kostiljev stan.

Po mom mišljenju, najtragičniji pad na dno bio je pad Baruna. Bio je bivši plemić i imao je visok položaj. Ali sada je prisiljen provoditi vrijeme s onim ljudima koje prije jednostavno nije primjećivao. Barun se često prisjećao svojih prošlih "dobro uhranjenih" godina. Od tog života ostao je samo njegov bahat način komuniciranja s drugima.

Sljedeći stanovnik skloništa bio je čovjek s pozornice, čovjek koji je uživao u pljesku, ali je, podlijegavši ​​lošoj navici, skliznuo dolje. Najgore je što Glumac razumije uzrok svoje patnje, ali ne može učiniti ništa.

Sada su svi ti nekoć različiti ljudi jednaki u bespravnosti. Nađu se na dnu života i prisiljeni su se pomiriti sa sudbinom. Ti ljudi nemaju budućnost, imaju samo sjećanja na prošli život. Sve ih spaja jedan put – put dole u provaliju. Takav život uništio je sve ljudske osjećaje i kvalitete kod štićenika skloništa i potaknuo ne samo socijalnu, već i moralnu degradaciju.

Starac Luka postaje tračak svjetla za stanovnike skloništa koji su ih pokušali “probuditi” dajući im nadu. Nažalost, već je bilo prekasno, nitko nije smogao snage ponovno se popeti. Glumac počini samoubojstvo, Vaska Pepel protjerana je u Sibir, a goru sudbinu doživjeli su ostali štićenici skloništa.

Maksim Gorki u svojoj drami “Na dnu” pokušao nam je svima pokazati bespravnost osobe opterećene društvenim problemima, koliko je važno znati ih riješiti na vrijeme kako biste promijenili svoj život.

Drama M. Gorkog "" otkriva moralne probleme čovječanstva.

Proučavajući ovo djelo, suočavamo se s različitim mišljenjima ljudi koji su potonuli na dno, koji su izgubili svaku realnost i jednostavno se skrivaju u mulju. Takvi ljudi počinju razmišljati o vječnim problemima. Ne znaju smisao pravog života, pa filozofiraju i raspravljaju o čovjeku i smislu njegova života.

Gotovo svi likovi u predstavi uključeni su u takva promišljanja, ali glavna trojica - Luka, Satin i Bubnov - sporovima daju najveći značaj.

Bubnov je sebična, bešćutna i jednostavno užasna osoba. Postavlja tezu da se na dnu skida društvena maska ​​s čovjeka i on postaje sam. On osobu smatra niskom i beznačajnom. Stoga on sam pada na samo dno života i uopće se ne trudi popeti se.

Humana lutalica donosi nevjerojatnu nadu i vjeru svim štićenicima skloništa da sve može biti u redu. On uvjerava likove u predstavi da je moguće izaći s dna, iz ponora. On žali sve na svijetu, on nadahnjuje pale ljude, oživljava vjeru u njima.

Ali je li sve tako dobro? Je li njegovo sažaljenje doista dovelo do dobra? Nažalost ne! Propala mu je vjera i ljudsko sažaljenje. Svojim je fantazijama nadahnjivao prizemne ljude, tjerao ih da podignu glavu prema vrhu, nakon čega su još bolnije padali na dno, u prljavštinu i sivilo.

Rekao je Ani da će u smrti pronaći mir. Nastya je bila inspirirana stvarnim postojanjem pravih prinčeva, Glumac je bio ohrabren postojanjem besplatne klinike.

Likovi u predstavi bili su opijeni uobičajenim fantazijama lutalice. Da, želio im je pomoći, želio je oživjeti vjeru u njihovim dušama. Ali sve je postalo još gore i tužnije.

Još jedan junak predstave koji pokazuje svoje moralne ideje je Satin. Govori o snažnom čovjeku s velikim S. Sažaljenje smatra ponižavajućim. Stoga Luku i njegove upute uopće ne percipira. Ali Satin nije jedan od onih visokih ljudi. On i svi ostali žive u skloništu. On voli ne raditi ništa i osjeća se tako dobro i ugodno. I sam je svojim neradom potonuo na dno, iako je bio prilično pametna i perspektivna osoba.

Gorki kroz svoje likove u drami pokušava razotkriti suštinu moralnog problema u sudbinama čovječanstva. On ne daje točan odgovor i svakome od nas ostavlja mogućnost da razmisli o tome i nađe svoj izlaz.

Tema: Problem humanizma u drami “Na dnu” M. Gorkog.

Ciljevi:

obrazovni:

Poboljšanje vještina analize teksta; formiranje univerzalnih obrazovnih postupaka u procesu analize teksta dramskog djela;

Zadovoljavanje intelektualnog interesa;

razvoj:

Razvijanje kulture govora, vještina monološkog i dijaloškog govora;

Razvoj logike mišljenja;

Razvoj kreativnog mišljenja;

Stjecanje sposobnosti vođenja rasprave i javnog nastupa;

podizanje:

Uspostavljanje novih poveznica s razrednicima i nastavnikom u procesu zajedničkog djelovanja;

Usađivanje osjećaja dobronamjernosti, pažnje i poštovanja prema sugovorniku;

Stjecanje moralnih vrijednosti;

Rješavanje osobno značajnih problema u procesu razmatranja situacijskih problema;

Aktiviranje kreativnih sposobnosti učenika.

Zadaci:

- stvoriti problematičnu situaciju

Poticati učenike na izražavanje vlastitog stajališta o različitim pitanjima.

Oblik organizacije nastave:heuristički razgovor, književna rasprava, elementi kazališne igre.

Metode:

Reproduktivni: verbalni, vizualni;

Produktivno: izrada dijagrama, njihovo popunjavanje rezultatima promatranja i osobnim prosudbama, izrada multimedijske prezentacije za učenike o Luki; korištenje multimedijske prezentacije za nastavni sat, dramatizacija, refleksija, grupni rad.

Sredstva obrazovanja: portret M. Gorkog, ilustracije za dramu “Na dnu”, multimedijska prezentacija, računalna oprema, knjige s tekstom drame “Na dnu”, udžbenici, zajedničko stvaranje, međusobna odgovornost za rezultate djelo, zajednički doživljaj uspjeha, interpretacija književnog djela.

Oblik organizacije rada u razredu:frontalni, grupni, individualni, stvaralački.

Tijekom nastave

Prva situacija učenja je motivacijska

Učitelj, nastavnik, profesor javlja temu sata: Sukob heterogenih svjetonazora u drami M. Gorkog „Na dubini“. Problem humanizma. (Prezentacija, slajd br. 1.)

Studenti kolektivno raditi u skupinama, tumačiti svaku riječ teme lekcije, razvijati govornu i mentalnu aktivnost, zapisivanje varijanti semantičkih nalaza u bilježnice:

Učitelj, nastavnik, profesor.

Koji su ciljevi naše lekcije?

Studenti intuitivno uočiti ciljeve: razumijevanje autorove namjere, njezino ostvarivanje, utvrđivanje problema, otkrivanje autorova duhovnog svijeta, obogaćivanje vlastitog duhovnog svijeta, razvoj osobnosti u procesu odgojno-obrazovnog djelovanja, razvijanje kulture govora i drugo. (Prezentacija, slajd br. 2.)

Učitelj, nastavnik, profesor po potrebi nadopunjuje i generalizira odgovore: formiranje univerzalnih obrazovnih radnji u procesu analize teksta dramskog djela, rješavanje osobno značajnih problema u procesu razmatranja situacijskih problema, aktivacija kreativnih sposobnosti učenika.

Učitelj, nastavnik, profesor.

Koja je glavna tema rada M. Gorkog krajem 19. - početkom 20. stoljeća?

Studenti.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća glavna tema rada M. Gorkog bila je tema razotkrivanja poroka kapitalističke stvarnosti.

Učitelj, nastavnik, profesor. Kakvi problemi autorica nastupa u predstavi “Na dnu”?

Studenti Imenuju probleme borbe na život i smrt, potlačenosti čovjeka, duhovnog i materijalnog siromaštva, usamljenosti, tragedije društva i čovjeka, humanizma, nehumanosti društva, istine i laži. (Prezentacija, slajd br. 3.)

Druga situacija učenja je obrazovna i kognitivna

Učitelj, nastavnik, profesor.

Značajan fenomen ruske književnosti na početku 20. stoljeća bila je drama Gorkog "Na dnu" (1902). Čime je objašnjen njegov izniman uspjeh? (Prezentacija, slajd br. 4.)

Studenti.

• Snažan dojam na gledatelja ostavio je spoj krajnje realističnog prikaza ljudi koji su došli do zadnjeg stupnja bijede, očaja i bezakonja, s veličanjem Čovjeka i njegove istine. Po prvi put se pred očima javnosti pojavio neviđeni svijet lopova, skitnica, prevaranata, odnosno ljudi koji su potonuli na “dno” života. U njemu se, poput prevrnutog ogledala, ogledao svijet iz kojeg su ti ljudi zbačeni. (Prezentacija, slajd br. 5, br. 6.)
• Drama Gorkog usmjerena je protiv socijalnih nemira kapitalističkog društva i prožeta je strastvenim pozivom na pravedan život. “Sloboda pod svaku cijenu je njezina duhovna bit”, tako je ideju drame definirao K. S. Stanislavski, koji ju je postavio na pozornici Moskovskog umjetničkog kazališta (1903.). (Prezentacija, slajd br. 7.)

Učitelj, nastavnik, profesor.

Glavno pravilo lekcije književnosti: ne možete kompetentno braniti svoje gledište bez poznavanja samog djela. Nudim vam malo zagrijavanja. Ja pročitam stih iz predstave, a vi odlučite tko će to reći. (Prezentacija, slajd br. 8.)

• “Čemu služi savjest? Nisam bogat." (Bubnov.)
• “Čovjek živi kako god... kako mu je srce prilagođeno, tako živi...” (Luka.)
• "Obrazovanje je glupost, glavna stvar je talent!" (Glumac.)
• "Malo je znati, razumiješ..." (Nataša.)
• “Umoran sam, brate, od svih ljudskih riječi... sve su naše riječi umorne!” (Saten.)
• „Može li se dobrota srca usporediti s novcem? Ljubaznost je iznad svih dobrih stvari.” (Kostiljev.)
• “Moramo voljeti žive, žive.” (Luka.)
• "Ispostavilo se da kako god se slikali izvana, sve će biti izbrisano!" (Bubnov.)
• “Kad je rad dužnost, život je ropstvo!” (Saten.)
• “Nemam ime ovdje... Shvaćate li koliko je uvredljivo izgubiti ime? Čak i psi imaju nadimke...” (Glumac.)
• “I svi ljudi! Kako god se pretvarao, kako god se klatio, ako si se rodio kao muškarac, umrijet ćeš kao čovjek...” (Luka.)
• “Kakvi su oni ljudi? Odrpano, zlatno društvo... Misliš li da neću pobjeći odavde? Čekaj malo... žena će umrijeti.” (Obol.)

Učitelj, nastavnik, profesor komentira stupanj poznavanja teksta.

Treća odgojna situacija je odgojno-spoznajna

Učitelj, nastavnik, profesor.

Koje se slike i asocijacije javljaju pri percipiranju predstave? (Prezentacija, slajd br. 9.)

Studenti Provode promatranja u skupinama i bilježe rezultate pretraživanja u obliku tablice. Učenici kreativno izražavaju svoje razumijevanje i percepciju predstave razmjenom mišljenja u skupinama, zatim predstavnici skupina nastupaju pred svojim razrednicima.

Četvrta situacija učenja je intelektualno-refleksivna

Učitelj, nastavnik, profesor.

Što je uzrok ljudskog uništenja? Zašto su se ljudi spustili na ovu razinu? Tko je kriv? Studenti.

• Stanovnici “dna” izbačeni su iz normalnog života zbog vučjih zakona koji vladaju u društvu. Čovjek je prepušten sam sebi. Ako posrne, iziđe iz okvira, tada ga čeka neizbježna moralna, a često i fizička smrt.
• Ljudi se osjećaju kao da su bili. Neki od njih nemaju ni ime.
• Nedostatak vjere u pravdu natjerao je Satina da se osveti nitkovu koji je ubio njegovu sestru. Ta ga je osveta dovela u zatvor, što je odredilo njegovu daljnju sudbinu. Bubnov je prisiljen napustiti dom, ostavljajući radionicu svojoj ženi i njezinom ljubavniku, jer se nije nadao zaštiti od predstavnika zakona.
• Naravno, ljudi koji se nađu u skloništu Kostylevo nisu nimalo idealni. Oni griješe, rade gluposti, ali ne zaslužuju da ih društvo baci na “dno” života bez ikakve podrške. Vaska Pepel, sin lopova, rođen u zatvoru, osuđen je da krene stopama svog roditelja, jer mu drugi put nije naređen. Rad i upornost Kleshcha, koji se nije htio pomiriti sa sudbinom skloništa za beskućnike, nisu mu pomogli da se uzdigne s “dna” života.

Peta odgojna situacija je odgojno-spoznajna

Učitelj, nastavnik, profesor. Koja se pitanja postavljaju kada se sazna za tragičnu sudbinu stanovnika skloništa?

Studenti. Može li se čovjek izdići na površinu? Koji je izlaz iz ove situacije, koji je spas ljudi na dnu?

Učitelj, nastavnik, profesor.

Pokušajmo razumjeti ova složena filozofska pitanja. Koja scena postavlja sukob?

Studenti. Početak sukoba je pojava Luke.

Učitelj, nastavnik, profesor. Što je bolje: istina ili suosjećanje? Trebamo li se služiti utješnim lažima poput Lukea?

Studenti analizirati epizodu predstave povezanu s pojavom Lukea, zapisati rezultate promatranja u bilježnice i podijeliti svoje misli s kolegama iz razreda. (Prezentacija, slajdovi br. 13, br. 14, br. 15, br. 16, izradio jedan od učenika, demonstrirao on.)

Šesta situacija učenja je intelektualno-refleksivna

Učitelj, nastavnik, profesor.

Kakva je osoba Luka? Koje moralne vrijednosti stječemo upoznavanjem Luke?

Studenti raditi s tekstom, promatrati, voditi raspravu, dajući primjere, zapisivati ​​svoja razmišljanja i zanimljiva saznanja drugih.

Sedma situacija učenja je obrazovno-spoznajna, refleksivna.

Učitelj, nastavnik, profesor. (Prezentacija, slajd br. 18.)

Razvoj radnje fokusiran je na to kako se Luka ponaša sa svakim od stanovnika skloništa. Što Luka donosi ljudima?

Studenti kod kuće radili s tekstom, birali potreban materijal i zapisivali svoja zapažanja u tablični format; tijekom sata, komunicirajući u grupama, dopunjavali su svoje bilješke; predstavnici grupa govorili su s rezultatima generalizacije.

Učitelj, nastavnik, profesor.

Kakav je on, starac, lutalica Luka, koji je, po Satinovim riječima, “svoje cimere kvasio” i koji mu je u duši uznemirio ono u što dugo nisu vjerovali i što nisu voljeli?

Učenici o refleksiji.

• Luka je dosta suptilan psiholog, neumoran promatrač, optimist. Njegovi savjeti nisu provedeni ne zato što su bili loši, već zato što štićenici skloništa nisu imali dovoljno energije i volje da ih provedu. Ali duše stanovnika skloništa bile su uzbuđene zbog lutalice, njihovi umovi počeli su intenzivnije raditi. Na primjer, Vaska Pepel izgovara riječi: „Ne kajem se... ne vjerujem savjesti... Ali osjećam jedno: moram živjeti drugačije! Moramo živjeti bolje! Moram živjeti tako da mogu poštovati sebe…” (Prezentacija, slajd br. 20.)
• Luke iskreno suosjeća sa žrtvama života, poniženim i uvrijeđenim ljudima, nesebično im nastoji olakšati patnje i pomoći im. Umirućoj Ani obećava život u raju nakon smrti, gdje će se odmarati od zemaljske patnje. Starac savjetuje Asha i Natashu da započnu novi život u zlatnoj zemlji Sibiru. Glumcu govori o besplatnoj bolnici za alkoholičare, čiju je adresu zaboravio, ali će je sigurno zapamtiti, dajući ovoj pijanoj osobi nadu da će se vratiti u prijašnji život.
• Luka je aktivan i brižan.
• Luka, putujući propovjednik, sve tješi, svakome obećava izbavljenje od muke, svima govori: “Nadaš se!”, “Vjeruješ!”/
• Luka je izvanredna osoba, ima veliko životno iskustvo i veliki interes za ljude. Ne vjeruje ni u što, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Cijela njegova filozofija sadržana je u izreci: “Vjeruješ u što vjeruješ.”
• Luka je lukav, snalažljiv, snalažljiv.
• Luka je human, ljubazan, ljubazan, daje savjete, pokazuje brigu. No, u njemu ima puno kontradiktornog i neshvatljivog.
• Lukin humanizam temelji se na pasivnom suosjećanju koje, iako donosi trenutno olakšanje, produbljuje jaz između čovjekova sna o sreći i njegove stvarne beznadne situacije. To znači da Lukeova utješna laž samo pogoršava položaj izopćenika, vodi ih u svijet iluzija, oduzima im posljednju snagu da se bore protiv društvenog zla, društvene nepravde, zbog koje i postoje Kostiljevljeva skloništa.
• Lukin stav je ideja suosjećanja s čovjekom, ideja "uzvišene prijevare" koja dopušta osobi da nosi teret "niskih istina" s kojima se susreće na svom trnovitom putu. Luka sam formulira svoje stajalište. Okrećući se Ashu, kaže: “... što ti stvarno treba... razmisli o tome, možda je to baš za tebe.” Zatim govori o "pravednoj zemlji". Luka ne vjeruje u nju, zna da ona ne postoji. Luke je spreman pozdraviti svaku ideju ako može utješiti čovjeka, ublažiti mu patnju makar i na minutu. Ne razmišlja o posljedicama laži koje će prije ili kasnije biti otkrivene. Pokušavajući zaštititi osobu, Luka u isto vrijeme ne vjeruje u njega, za njega su svi ljudi beznačajni, slabi, jadni i trebaju utjehu.
• Glavno obilježje Lukine ideologije je obilježje ropstva. Filozofija strpljenja odjekuje filozofijom ugnjetavanja, gledište roba odjekuje gledištem gospodara. Gorki stavlja Satinu u usta ovu misao: “Tko je slabog srca i živi na tuđim sokovima, treba laž... Neki se njome podupiru, drugi se iza nje skrivaju... Ali tko je sam svoj gospodar, tko je neovisan i ne uzima tuđe - zašto da laže?"

Osma situacija učenja - intelektualno-transformativna, refleksivna

Učitelj, nastavnik, profesor. Pozivamo vas da pogledate scenu iz 4. čina koju su pripremili naši učenici. (Od početka 4. čina do riječi: “Istina je bog slobodnog čovjeka!”).

Učitelj, nastavnik, profesor.

Studenti.

• Pisac ne prihvaća naivnu vjeru u čuda. Otkriva univerzalni značaj (čak i za izopćenike) i nedokučivost istinskih duhovnih vrijednosti. Spoj vječnog i trenutnog, postojanosti i nestalnosti poznatih ideja, malog scenskog prostora (prljave barake) i razmišljanja o velikom svijetu čovječanstva omogućili su piscu da složene životne probleme utjelovi u svakodnevnim situacijama.
• Autor stavlja Satinu u usta svoje stajalište o “unapređenju duha”: “Čovjek je istina!”, “Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka!” Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo! ljudski! super je! Zvuči...ponosno! ljudski! Moramo poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... treba ga poštovati!”
• U tekstu drame nalazimo aforizme koji nose etički naboj, pomažu u procjeni iskrenosti ili neistinitosti primjedbi likova, razumiju razloge koji su do toga doveli, tjeraju nas na razumijevanje povezanosti riječi i lika u dramskom djelu, tjeraju nas na razumijevanje povezanosti riječi i lika u dramskom djelu. potaknuti razmišljanja o sebi, živjeti ovdje i sada: “Čovjek - može poučavati dobrotu... vrlo jednostavno!
• Pisac ne idealizira skitnice, uvrijeđene i ponižene životnim neuspjesima, već ponosnu slobodoljubivu silu.
• Drama M. Gorkog je inovativno književno djelo. U središtu nisu samo ljudske sudbine, već sukob ideja, spor o čovjeku, o smislu života, o istini. (Prezentacija, slajd br. 21.)

Deveta odgojna situacija je odgojno-spoznajna

Deseta obrazovna situacija „Sažetak lekcije” - refleksivna

Učitelj, nastavnik, profesor.

Kakav je utjecaj na vas imao rad na pretraživanju teme lekcije?

Učenici o refleksiji.

• Čitajući tekst drame, komentirajući ga, razgovarajući o likovima, utvrđujemo najvažnija obilježja socijalno-filozofske drame. Likovi mnogo pričaju i svađaju se. Njihovi razgovori predmet su prikaza u predstavi. Sukob ideja, životnih pogleda i borba svjetonazora određuju glavni sukob drame.
• Ljudi s “dna” nisu zlikovci, nisu čudovišta, nisu nitkovi. Oni su isti ljudi kao i mi, samo žive u drugačijim uvjetima. To je zadivilo prve gledatelje predstave i šokiralo nove čitatelje.
• Sam Gorki je u drami vidio “signal za ustanak” i napisao da se “taj signal može čuti u riječima Satina, u njegovoj procjeni čovjeka”. S obzirom na neobičnu scensku sudbinu, te ustrajnu popularnost predstave na svjetskim pozornicama, izazvala je i još uvijek izaziva velik broj najkontradiktornijih interpretacija.
• Gorki mislilac nastavlja raspravu o humanizmu, o onim “istinama” koje se međusobno isključuju. On je naš suvremenik, borac za osobu koja teži sreći i vjeruje u budućnost.
• Gorki iskreno vjeruje u čovjeka, u plemenite osobine njegove duše, u sreću.

Nije ni čudo što je rekao: “Odličan je položaj biti čovjek na zemlji.” Ali nema i ne može biti sreće dok čovjek nije slobodan, dok nepravda vlada na svakom koraku. Čovjek zaslužuje sreću i slobodu jer je Čovjek. To je Gorkijev humanizam. (Prezentacija, slajd br. 22.)

• Maksim Gorki u nama budi ideju o tome kakav treba biti u svijetu ljudi. Završavanjem lekcije ne stavljamo točku na nju, već nastavljamo aktivno raditi na sebi.

Učitelj, nastavnik, profesor.

Danas su izrečena različita mišljenja o Luki, o njegovom životnom položaju, o njegovom svjetonazoru. Razgovarajući o ovom liku, dotakli smo se mnogih pitanja koja nadilaze okvire književnog djela i književne kritike uopće.

Kada na ulici vidimo prosjaka, odrpanca, često ne razmišljamo o tome da je pred nama osoba koja je izgubila vjeru u sebe i u ljude (nema nikoga na svijetu tko bi htio podržavaju ovu vjeru), prolazimo i na molbu za pomoć odgovaramo prezirnim, osuđujućim pogledom. Ali to je ili starac kojeg nismo zaštitili, ili dijete koje nitko nije ugrijao, ili odrasla osoba koja se našla u teškoj životnoj situaciji. Ne bismo li se trebali smilovati obespravljenima, kao što to čini Luka? Ne treba li se sjetiti Satinovih riječi: “Moramo poštovati osobu!” Glavna stvar: ne prolazite, pomozite osobi!

Budi milostiv

Domaća zadaća.

1) Napravite uzorak izjava likova o sljedećim pitanjima:

• Mjesto i uloga osobe u životu.
• Treba li čovjeku istina?
• Je li moguće promijeniti svoj život?

2) Pripremite izjavu o jednom od identificiranih pitanja.

3) Naučite napamet poznate Satinove monologe o istini i čovjeku (Čin 4).

Student, samostalno pripremiti nastavu,čita pjesmu N. Zabolotskog "Ne dopustite da vaša duša bude lijena."

U povijesti ruske kulture ima mnogo imena poznatih u cijelom svijetu. Među njima, ime M. Gorkog zauzima dostojno mjesto. Kao umjetnik obogatio je svjetsku književnost novim temama, zapletima, sukobima i slikama. Među Gorkijevim djelima posebno mjesto zauzima drama “Na dnu”. Pisac je u njemu prikazao život izopćenika, ljudi koji su prekinuli veze s društvom i od njega su potpuno odbačeni. Po mom mišljenju, vrlo je zanimljivo da vjekovnu filozofsku raspravu o čovjeku ne vode sofisticirani predstavnici inteligencije, već ljudi s najnižih slojeva života, bosi i neodjeveni, gladni i obespravljeni. Razgovaraju o duhovnim, društvenim i etičkim problemima, koji su u predstavi poprimili iznimnu dubinu i intenzitet. Stanovnici skloništa nisu ravnodušni prema problemima dobra i zla, slobode, savjesti, časti, sreće, života i smrti. Sve ih to zanima u vezi s još važnijim problemom: što je osoba, zašto se na njoj pojavljuje. zemljo, koji je smisao njegova života? Mislim da se upravo u oštrom sukobu ideja otkriva moralna problematika predstave “Na dnu”.

Sporovi, strastvena i emocionalna rasprava o pitanjima koja se tiču ​​osobe, omogućuju nam da donesemo prilično točan zaključak o njegovom karakteru, o onim osobinama koje su obično skrivene. Sumorni fatalist i skeptik Bubnov, lutalica-tješitelj Luka, propovjednik istine i veličine čovjeka Satin i drugi pojavljuju se pred nama kao živi, ​​stvarni ljudi. Iza svakoga od njih stoji cijeli sustav moralnih i etičkih pogleda. Očigledno nisu poznavali niti čitali Nietzschea i Schopenhauera, Tolstoja i Dostojevskog – stvarna proturječja stvarnog života tjeraju ih na bolnu potragu za objašnjenjem situacije u kojoj se nalaze.

Predstava oštro uspoređuje slike likova, njihove misli, osjećaje i doživljaje. Britki dijalozi zaokupljaju čitateljevu pozornost stvarajući atmosferu napetosti i sukoba. Gorki koristi svijetle, sažete riječi kako bi izrazio glavnu ideju - o svrsi čovjeka.

Koncept “čovjeka” otkriva različite aspekte u piščevom djelu, čak iu onim djelima gdje je, kao u drami “Na dnu”, pozornost usmjerena na tamne strane života. Karakteristika predstave je da u njoj glasno zvuči himna Čovjeku, kao da je u kontrastu sa strašnim životnim uvjetima, siromaštvom i beznađem.

Književnost prethodnih godina, prikazujući “male” ljude, ponižene i uvrijeđene, izražavala je duboko suosjećanje s njima. Ali kad ljudi prestanu biti “mali”, sažaljenje prema njima nije dovoljno. Čini mi se da je slika lutalice-tješitelja Luke uvedena djelomično kako bi se naglasila ova ideja. Do danas, slika ovog "apostola utješnih laži" izaziva žestoke rasprave. Tko je on - pozitivan ili negativan junak, žali li ljude ili je ravnodušan prema njima, nastoji li ih izliječiti utjehom ili teži drugim ciljevima? Slažem se sa stajalištem B. Bialika da u samoj formulaciji pitanja postoji pogreška, „nedostatak razumijevanja cjelokupne složenosti i dubine Gorkyjeve drame. Nije stvar u tome žali li Luka ljude (naravno da) i želi li im pomoći svojim tješenjem (naravno da želi), nego u tome kako razumije ljude, kako procjenjuje čovjeka.”

S jedne strane, Luka u svakom stanovniku skloništa vidi osobu. Ali u isto vrijeme takvo sažaljenje implicira nemoć da se bilo što promijeni u životu. Lukeove utjehe podupiru iluzije od kojih žive likovi u drami, nastojeći se izolirati od okolne gadosti. A učinak Lukeovih "bajki" pomalo podsjeća na lijekove: oni ne liječe bolest, već omogućuju osobi da na neko vrijeme smanji bol i osjeća se bolje.

Satin sve to osjeća i razumije. Mislim da zato kaže: “On (Luka)... djelovao je na mene kao kiselina na stari i prljavi novčić...” Poznati Satin monolog: “Čovječe! super je! Zvuči... ponosno! ljudski! Moramo poštovati osobu! Ne žali... nemoj ga ponižavati sažaljenjem, moraš ga poštovati!” - reakcija je na Lukin svjetonazor. Utješnoj i pomirljivoj laži Gorki suprotstavlja vjeru u slobodnog čovjeka, kojem je potrebna samo istina, ma koliko surova ona bila.

Dakle, moralna pitanja drame M. Gorkog "Na dubini" određena su ideološkim problemima. Na njihovoj osnovi gradi se radnja i izražava autorov stav. Prikazujući rusku zbilju u krajnje oštrim tonovima, koji lome ljude, uzrokujući im tugu i patnju, Gorki je uporno “skupljao sitne, rijetke mrvice svega što bi se moglo nazvati neobičnim - ljubaznim, nesebičnim, lijepim”, nastojao je otkriti u duši naj “uništena” osoba neuništene sklonosti ili ostaci ljudskosti. Djelo M. Gorkog puno je ljubavi prema čovjeku i boli za njega, za sva njegova poniženja. A ujedno pisac izražava vjeru u sretnu budućnost čovječanstva.

Radnja predstave „Na dnu“ odvija se u sumornom, polumračnom podrumu, poput pećine, zasvođenog, niskog stropa koji svojom kamenom težinom pritišće ljude, gdje je mrak, nema mjesta i teško je disati. I namještaj u ovom podrumu je jadan: umjesto stolica prljavi panjevi, grubo slomljen stol, kreveti po zidovima

Tu su se okupljali lopovi, varalice, prosjaci, bogalji - svi koji su izbačeni iz života; različiti po svojim navikama, životnom ponašanju, prošloj sudbini, ali jednako gladni, iscrpljeni i nikome beskorisni: bivši aristokrat Barun, pijani glumac, bivši intelektualac Satin, mehaničar-zanatlija Kleshch, pala žena Nastya, lopov Vaska. Nemaju ništa, sve je odneseno, izgubljeno, izbrisano i zgaženo u blato.

Šarolika galerija likova u predstavi žrtve su bezdušnog društvenog poretka. Čak i ovdje, na samom dnu života, iscrpljeni i potpuno oskudni, služe kao objekt eksploatacije, čak i ovdje vlasnici, filistarski vlasnici, ne prezaju ni pred kakvim zločinom i pokušavaju iz njih iscijediti koju kunu.

Sudbine svih tih ljudi i samo postojanje “dna” služe kao teška optužnica buržoaskom svijetu.

A. M. Gorki u jednom od svojih intervjua govorio je o problemima predstave na sljedeći način: "Glavno pitanje koje sam želio postaviti je - što je bolje, istina ili suosjećanje? Što je potrebnije? Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea?"

A. M. Gorki je velikom snagom napao buržoasku filozofiju utješnih laži. Luka sve ljude smatra beznačajnima, jadnima, slabima, nesposobnima da se aktivno bore za svoja prava i potrebnima sućuti i utjehe. Luka je sijač iluzija, utješnih bajki, kojih su se očajni, slabi ljudi pohlepno grabili. “Bijele laži” je princip kojeg Luke slijedi. Nadahnjuje Vaska Pepla idejom da ode u Sibir, gdje može započeti novi, pošten život; Glumac obećava da će imenovati grad u kojem se liječi od alkoholizma u luksuznoj bolnici; On smiruje umiruću Anu s nadom da će za svoje neizdržive muke na zemlji, nakon smrti pronaći mir i vječno blaženstvo na nebu. Lukeova utješna laž nailazi na suosjećanje iz noćnih skloništa. Vjeruju mu jer žele vjerovati u postojanje neke druge istine, jer žarko žele pobjeći iz zaklona i probiti se u drugi život, iako je put do njega nejasan.

A. M. Gorki u jednom od svojih intervjua govorio je o problemima predstave na sljedeći način: "Glavno pitanje koje sam želio postaviti je - što je bolje, istina ili suosjećanje? Što je potrebnije? Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea?"

U drami “Na dnu” autor je objedinio mnoge svoje teorije, razmišljanja i pretpostavke. Gorki je svoje junake učinio stanovnicima skloništa, ljudima koji su potonuli na društveno i moralno dno. I to nije slučajnost. Upravo u dubini pada koja se ogleda u predstavi čovjek može raspravljati o vječnim problemima egzistencije, jer u stvarnom životu nema ništa, a njegova egzistencija dolazi prije iz milosti nadređenih. Na “dnu” se brišu svi društveni predznaci i razlike među ljudima: “Ovdje nema gospode... sve je izblijedilo, ostao samo jedan goli čovjek.” Dakle, koji se problemi mogu identificirati u ovom radu? Autorica nas navodi na razmišljanje o čovjeku, o istini i spasonosnoj laži, o milosrđu i okrutnosti, patnji i strpljenju. Vrlo je zanimljiva rasprava o savjesti u djelu. Pitanje treba li to u životu postavlja se nakon Kleshcheve opaske da u skloništu živi “smeće, zlatna firma”...” Zamjerajući Kleshchu, Vaska Pepel napominje da se slaže s onima koji, poput Satina, smatraju da ima savjesti. biti potpuno nerentabilan. Stav Bubnova je isti: "Čemu služi savjest?" I čitatelj se počinje pitati je li to toliko potrebno ljudima na samom “dnu” života. Gorki je također u svom djelu ocrtao problem stvarnog izlaza iz situacije. Povezuje se sa slikom mehaničara Kleshcha, koji se teškim, poštenim radom želi vratiti u “normalan” život. U početku se Kleshch ponosno suprotstavlja onima oko sebe, vjeruje u izvedivost svog plana i naporno radi. No tada njegov san razbija surova stvarnost: gubi posao i doživljava krizu. Na kraju drame junak odustaje od svojih snova o poslu, miri se s “dokoličarima” i opija sa Satinom koji propovijeda princip “nečinjenja”. Kroz lik Anne, Tickove žene, razvija se problem života i smrti, ali i samilosti. Anna je “pacijent”, ponizno nosi svoj križ i poziva samo na sućut. Također, zahvaljujući njoj, naglašena je Krpeljeva tvrdoglavost. Na Anninu molbu da ne viče i ne svađa se samo umorno kaže: "Boli me!" Anna ostaje bez daha i traži da otvori vrata hodnika, ali Kleshch joj to odbija, bojeći se da će se prehladiti. U takvim društvenim uvjetima ljudi nemaju mjesta za osnovno sažaljenje. U tom smislu, Bubnov djeluje kao propovjednik principa ravnodušnosti prema bližnjemu, nedostatka suosjećanja. Usput, upravo se Bubnov može nazvati posebnim junakom predstave, njegove izjave često djeluju cinično, ali pokazuju pravo značenje situacije, ne dopuštajući da iluzije podlegnu. Problem okrutne istine i spasonosne laži ima vrlo važnu ulogu u djelu. Filozofiju ljudske prijevare u drami propovijeda lutalica Luka. On se pojavljuje, a s njim sažaljenje i samilost ulaze u živote noćnih skloništa. Ovaj starac ima toplu, nježnu riječ za svakoga. Putnik smatra da čovjeku treba pristupiti samo kroz dobrotu i sažaljenje. Luka svojom pričom o dvojici odbjeglih robijaša koji su provalili u vikendicu potvrđuje povezanost sažaljenja prema čovjeku i dobrote: “Da se nisam smilovao, možda bi me ubili... ili nešto drugo... Zatvor neće podučavati dobroti, ali će osoba podučavati... Da!" Ovdje je Luka suprotstavljen Bubnovu. Ovaj junak kaže: “Po mom mišljenju, izbacite svu istinu onakvu kakva jest! Zašto se sramiti? Ali istina koju poziva nije svima dostupna. I u ovom sporu Mite se otvara na nov način. On “drhti od uzbuđenja”, “vrišti” o svojoj mržnji prema istini: “Moram izdahnuti... evo je, istina! Ona ti ne da disati, ne možeš živjeti s njom...” Svojevrsni vrhunac u ovom sporu između junaka je Lukina parabola o zemlji pravednoj. Jedan čovjek se stalno spremao da krene u potragu za pravednom zemljom, gdje “dobri ljudi žive... međusobno se poštuju, za jednostavne stvari pomažu... i kod njih je sve lijepo i dobro!” Za to je bio spreman podnijeti sve. Jedino što nije mogao podnijeti bilo je znanstvenikovo objašnjenje da pravedne zemlje nema na kartama. Nakon ove vijesti „otišao je kući i objesio se!..“ Vjera u ideal dobrote pomaže živjeti, „daje radost“. Pokušavajući saznati istinu, osoba postaje uvjerena da je njezino utjelovljenje u stvarnosti nemoguće, a to ga lišava vitalnosti i sposobnosti da se bori sa sudbinom. Satin je pak rekao: "Čovjek je istina!" I zapravo, značajno mjesto u drami zauzima spor oko osobe. Bubnov kaže da "kako god se slikao, sve će se izbrisati... sve će se izbrisati, da!" Luke ne vidi veliku razliku među ljudima: “Baš me briga! Poštujem i prevarante; po meni ni jedna buha nije loša: sve su crne, sve skaču...” Satin u svom poznatom monologu proklamuje: “Što je osoba?.. Nisi ti, ni ja, ni oni. .. ne! - to si ti, ja, oni, stari, Napoleon, Muhamed... u jednom!.. Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! ljudski! super je! To zvuči… ponosno!”

Svojom dramom “Na dnu” A. M. Gorki opovrgao je idealističke ideje: ideje neotpora, praštanja, poniznosti. Cijela predstava prožeta je vjerom u stvarnu osobu, Čovjeka s velikim M. Autor u svojoj drami postavlja mnoštvo različitih problema na koje se ne može jednoznačno odgovoriti. Možemo reći da svaki od junaka djela, u jednoj ili drugoj mjeri, otkriva Gorkyjev stav o moralnim pitanjima.