Naš otac. Gospodnja molitva. Molitva Oče naš - tekst, tumačenje Koliko riječi u molitvi Oče naš

U onim slučajevima kada čovjeku nedostaje snaga, proganja ga nemir, klone duhom i doživljava mnoge poteškoće, svakako ima smisla obratiti se Svevišnjem za pomoć uz pomoć molitve.

Vjernici dobro znaju njegovu ljekovitu moć, a ako se izgovara čista srca, Bog će sigurno uslišati molitve i pomoći u najtežem trenutku. Naravno, izbor molitve ovisi o vrsti vašeg zahtjeva, ali to nije obavezno. Glavna molitva u kršćanstvu je molitva "Oče naš" i možete je koristiti u svakom slučaju.

Kakva je povijest molitve?

Ova se molitva smatra univerzalnom. Stoga se može čitati u satima bolesti, malodušnosti, nevolja i pogoršanja zdravlja. Njegova povijest seže u antičko doba. Poznato je da je Isus Krist dao molitvu učenicima koji su tražili da ih pouče.

Sljedećih godina već se mogao naći kod mnogih naroda, ali s drugačijim tekstovima. Na primjer, u prvom stoljeću smatran je središtem štovanja. Molitva je osvjetljavala jutro, večer i dan. S njom je započela i euharistija.

Ispunjenje molitve također ima svoju povijest. Dakle, pjevanje su izvorno izvodili svi ljudi. A kasnije je molitvu počeo izvoditi hor. Ova tradicija polako je stekla popularnost, ali je ipak zaživjela. Sada je pjevanje istisnulo drevni običaj obavljanja molitve u narodu, čime je nestalo ono osobno što je svaki čovjek unosio u njega prilikom čitanja.

U Evanđeljima se molitva može pronaći u nekoliko verzija: od Luke u kratkom i od Mateja u cjelovitijoj. Prva je opcija, prema bibličarima, neprestano dodavana, što je izbrisalo granice razlike između nje i molitve iz Mateja. Druga opcija je češća u kršćanskom svijetu i koristi se mnogo češće.

Tekst molitve

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje,

neka dođe kraljevstvo tvoje,

neka bude volja tvoja

kao na nebu i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

i ostavi nam naše dugove,

kao što ostavljamo svojim dužnicima;

i ne uvedi nas u napast,

nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek.

Amen.

Tumačenje molitve

Prije nego što pređemo na tumačenje molitve, treba se prisjetiti njenog teksta: „Oče naš, koji jesi na nebesima, sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako ostavljamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Treba napomenuti da svi svećenici na različite načine objašnjavaju tekst molitve. Dakle, prema tumačenju svećenika Antuna Suuroškog, molitva je podijeljena u nekoliko dijelova.

Prvi sadrži zaziv Boga, drugi - zaziv grešnika, predstavljajući put u Kraljevstvo nebesko. Posljednje riječi molitve su veličanje Presvetog Trojstva, blagoslivljajući samog grešnika na ovom putu. Obično ove riječi treba izgovoriti isključivo svećenik.

U molitvi se Bog naziva Ocem. A to znači da su pred Spasiteljem svi ljudi jednaki. Za Gospodina ne postoje granice povezane s nacionalnošću, materijalnim bogatstvom ili podrijetlom. Samo oni koji žive u skladu sa zapovijedima i vode pobožan način života imaju puno pravo nazivati ​​se Sinom Oca nebeskoga.

Kao što vidite, molitva ima najšire značenje.

Ljekovitost molitve

Molitva "Oče naš" smatra se najjačim. Uz pomoć njega mnogi su pronašli mir, vratili zdravlje i samopouzdanje, a sve zato što ima ljekovita svojstva. Čitajući njegov tekst, osoba može:

• Prevladati depresiju;
• Otkrijte se;
• Razviti optimističan pogled na život;
• Riješite se bolesti i nevolja;
• Očisti dušu od grešnih misli.

Ali kako bi svojstva molitve stvarno aktivirala svoju snagu, također je važno slijediti neka pravila za njezin izgovor. Dolazeći u crkvu ili samo izgovarajući tekst molitve u sebi, važno je potpuno otvoriti svoju dušu pred Bogom, postati ono što jeste bez pretvaranja i prijevare, zatražiti pomoć iskreno, bez laži i trikova. Tada će se samo povećati šanse da će Svevišnji čuti molitve.

S psihološke točke gledišta, vjeruje se da je tijekom čitanja ove molitve također važno prihvatiti sve poteškoće. Uostalom, uskraćujući ih, samo se udaljavate od rješavanja problema.

Čak i takva znanost kao što je bioritmologija potvrđuje da zvučne vibracije prilikom čitanja molitve stvarno pomažu u liječenju, pozitivnom podešavanju i smirenju. Čitajući tekst svim srcem, sigurno ćete se prilagoditi određenom rezultatu i osjetiti duhovnost.

Primjeri čudotvornog djelovanja molitve

Obično su znanost i vjera nekompatibilne u svojim konceptima i pogledima na život. Ali, jedino što znanost ne može proturječiti je ljekovitost Očenaša.

Posljednjih godina znanstvenici su proveli znatan broj eksperimenata. Tako je na jednom od njih dokazana čudesna moć molitve. Za istraživanje je uzeta određena količina vode iz različitih rezervoara. U svim uzorcima zabilježen je sadržaj Staphylococcus aureus i Escherichia coli. Nad vodom su nevjernici i vjernici čitali molitvu "Oče naš", a uzorke je zasjenio znak križa.

Rezultati istraživanja pokazali su da se broj bakterija u različitim posudama smanjio za stotine, a u nekima i za tisuće puta.

Osim toga, molitva je blagotvorno djelovala na dobrobit ljudi koji su sudjelovali u eksperimentu. Kod hipertenzivnih bolesnika zabilježen je pad tlaka, kod ispitanika se poboljšao sastav krvi, a umor je nestao.

Također je uočeno da je za one koji nisu dodirivali određene točke prstima, učinak molitve bio mnogo manji.

Kao što vidite, molitva nije samo tekst, već riječi koje imaju iscjeljujuću moć. Njihovim pravilnim izgovorom, kao i iskrenošću osjećaja, ta se moć može samo povećati. Čak i oni koji prije nisu vjerovali u čudesna svojstva molitve mijenjaju svoje mišljenje nakon što su se uvjerili u stvarnost njihovog djelovanja. Ako zaista želiš da te Svevišnji čuje i pruži ruku pomoći, obrati mu se svim srcem bez laži i neiskrenosti. Tada vas rezultat čitanja molitve neće ostaviti čekati i dobit ćete podršku koju ste tražili.

Video o molitvi "Oče naš".

5 (100%) 4 glasa

Najvažnija molitva naziva se Očenaš, jer ju je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su Ga zamolili da ih nauči moliti (vidi Mt 6,9-13; Lk 11,2-4).

Oče naš, ti si na nebesima; Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast; nego izbavi nas od Zloga.

Nudimo našem čitatelju tumačenje Blaženi Simeon Solunski.

Naš otac!- jer On je naš Stvoritelj, koji nas je stvorio iz ničega, i po svome Sinu po naravi postao nam Otac po milosti.

Ti si na nebu jer počiva u svetima, budući da je svet, kako je pisano; svetiji su od nas anđeli koji su na nebu, a čišće od zemlje je nebo. Dakle, Bog je pretežno na nebu.

Neka se sveti ime tvoje. Budući da si svet, posveti i u nama svoje ime, posveti i nas, da, postavši tvoji, možemo svetiti tvoje ime, naviještati ga svetim, slaviti ga u sebi, a ne huliti.

Neka dođe kraljevstvo tvoje. Budi nam Kralj za naša dobra djela, a ne neprijatelj za naša zla. I neka dođe kraljevstvo tvoje, posljednji dan, kada ćeš preuzeti kraljevstvo nad svima, i nad neprijateljima, i kraljevstvo će tvoje biti zauvijek, kako jest; očekuje, međutim, dostojno i spremno za to vrijeme.

Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Učvrsti nas kao anđele, da bude volja tvoja u nama i po nama, kao u njima; neka ne bude naša strastvena i ljudska volja, nego tvoja bestrasna i sveta; i kao što si Ti sjedinio zemaljsko sa nebeskim, tako neka nebesko bude u nama koji smo na zemlji.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Iako tražimo džennetske stvari, ali mi smo smrtni i kao i ljudi tražimo kruh za održanje svoga bića, znajući da je od Tebe i Ti jedini ne trebaš ništa, nego smo vezani potrebama i vjerujemo u Tebi njegova smjelost. Tražeći samo kruh, ne tražimo ono što je suvišno, ali nam je potrebno za ovaj dan, jer smo naučeni da se ne brinemo ni za sutra, jer Ti se danas za nas brineš, a sutra ćeš biti pečen i uvijek. Ali i drugo kruh naš svagdanji daj nam danas- kruh živi, ​​nebeski, presveto tijelo Riječi žive, koje tko ne blaguje, neće imati ni malo života u sebi. Ovo je kruh svagdašnji: jer krijepi i posvećuje dušu i tijelo, i nije otrovno nema želudac u sebi, a njegov će otrov živjeti vječno(Ivan 6:51-53-54).

I ostavi nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svojim dužnicima. Ova molba izražava cijeli smisao i bit božanskog Evanđelja: jer Riječ Božja je došla na svijet da nam ostavi naše bezakonja i grijehe, i, budući da je utjelovljena, učinila je sve za tu svrhu, prolila svoju krv, podijelila sakramente. u oprostu grijeha i to je naredio i ozakonio. Pusti i pusti te, kaže To (Luka 6:37). A na Petrovo pitanje, koliko puta u danu pustiti grešnika, odgovara: do sedamdeset puta sedam, umjesto: bez brojanja (Mt 18,22). Osim toga, On ovime određuje uspjeh samog namaza, svjedočeći da ako onaj koji klanja pusti, bit će otpušten, a ako ode, bit će mu prepušteno, i bit će prepušteno onoliko koliko on lišće (Luka 6,36-38), - naravno, griješi prema bližnjemu i Stvoritelju: jer Gospodin tako želi. Jer svi smo po naravi jednaki i svi smo zajedno robovi, svi griješimo, malo popuštajući, primamo mnogo, a dajući oprost ljudima, i sami primamo oproštenje od Boga.

I ne uvedi nas u napast: jer imamo vrlo mnogo napasnika, punih zavisti i uvijek neprijateljskih, i mnogo napasti od demona, od ljudi, od tijela i od bezbrižnosti duše. Svi su podvrgnuti iskušenjima - i oni koji se trude i oni koji zanemaruju spasenje, pravednici još više, za svoju kušnju i uzvišenje, i tim više im je potrebna strpljivost: jer duh, iako je krepak, tijelo je slabo. Iskušenje je i ako prezireš svoga brata, ako ga zavodiš, vrijeđaš ili pokazuješ nemarnost i nemar prema djelima bogobojaznosti. Stoga, ma koliko griješili pred Bogom i bratom, molimo Ga da nam se smiluje, oprosti i nas same oslobodi, te da nas ne uvede u napast. Čak i ako je netko pravedan, neka se ne oslanja na sebe: jer se može biti pravedan samo s poniznošću, milosrđem i oproštenjem grijeha drugima.

Ali izbavi nas od Zloga: jer on je naš neumoljivi, neumorni i bijesni neprijatelj, a mi smo slabi pred njim, jer ima najsuptilniju i najbudniju narav, lukavi neprijatelj, smišlja i plete tisuće spletki za nas i uvijek izmišlja opasnosti za nas. A ako Ti, Stvoritelju i Gospodaru svega i najzlobniji, šejtan sa svojim klevetnicima, kao i meleki i nas, ne ukradeš od njih, tko će nas onda moći iščupati? Nemamo snage stalno se suprotstavljati ovom nematerijalnom, toliko zavidnom, izdajničkom i lukavom neprijatelju. Izbavi nas Ti od njega.

Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava zauvijek, amen. A tko će iskušati i uvrijediti one pod tvojom vlašću, Bože svih i Učitelju, koji posjeduješ anđele? Ili tko će se tvojoj moći oduprijeti? - Nitko: jer Ti si svakog stvorio i čuvaš. Ili tko će stati protiv tvoje slave? Tko se usuđuje? Ili tko je može zagrliti? Njime su ispunjeni nebo i zemlja, i viši je od neba i meleka: jer Ti si jedan, uvijek postojiš i vječan. I slava tvoja, kraljevstvo i sila Oca i Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova, Amen, tj. istinski, nedvojbeno i vjerodostojno. Evo kratkog sažetka značenja triput svete i svete molitve: "Oče naš". I svaki pravoslavni hrišćanin svakako mora sve to znati i uznositi Bogu, ustajući od sna, izlazeći iz kuće, odlazeći u sveti hram Božji, pre jela i posle jela, uveče i na spavanje: za molitva Trisagion i "Oče naš" sadrži sve - ispovijed Boga, i doksologiju, i poniznost, i ispovijed grijeha, i molitvu za njihov oprost, i nadu u buduće blagoslove, i molbu za potrebne , i odricanje od suvišnog, i nada u Boga, i molitva da nas kušnja ne snađe, i oslobodimo se đavla, da možemo vršiti volju Božju, biti sinovi Božji i biti dostojni Božjeg kraljevstva. Zato Crkva obavlja ovu molitvu mnogo puta danju i noću.

Očenaš se također naziva Očenaš, jer ju je sam Krist dao svojim učenicima kao odgovor na: "nauči nas moliti" (Lk 11,1).

Kršćani izgovaraju ovu molitvu svaki dan u jutarnjim i večernjim pravilima, čitaju je prije jela, izgovaraju je u crkvama, štoviše, tijekom službe svi je župljani pjevaju naglas. Ali, nažalost, često ponavljajući riječi molitve, ne shvaćamo uvijek, ali što se točno krije iza njezinih riječi? Sastavili smo 10 osnovnih pitanja o molitvi "Oče naš" i pokušali odgovoriti na njih.

1. ZOVEMO LI BOGA OCEM ZATO ŠTO NAS JE SVE STVORIO?

Ne, iz tog razloga Ga možemo nazvati Stvoriteljem, ili Stvoriteljem. Obraćenje Oca pretpostavlja vrlo određen osobni odnos između djece i Oca, koji se prvenstveno mora izraziti u sličnosti s Ocem. Bog je ljubav, stoga i cijeli naš život treba postati izraz ljubavi prema Bogu i ljudima oko nas. Ako se to ne dogodi, tada riskiramo postati poput onih za koje je Isus Krist rekao: Otac vam je đavao; i želiš vršiti požude svoga oca (Ivan 8:44). Židovi Starog zavjeta izgubili su pravo nazivati ​​Boga Ocem. O tome s gorčinom govori prorok Jeremija: I rekoh: ... ocem ćeš me zvati i nećeš od mene odstupiti. Ali doista, kao što žena izdaje prijatelja svoga, tako ste vi dome Izraelov izdali mene, govori Gospodin. …Vratite se, djeco buntovna: Ja ću izliječiti vašu neposlušnost (Jr 3,20-22). Međutim, povratak pobunjene djece dogodio se tek s Kristovim dolaskom. Po njemu je Bog ponovno posvojio sve koji su spremni živjeti po zapovijedima evanđelja.

Sveti Ćiril Aleksandrijski: „Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su oni otišli od Njega i bili u krajnjoj ljutnji protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti.

2. ZAŠTO "OČE NAŠ", A NE "MOJ"? ŠTO ZA ČOVJEKA MOŽE BITI OSOBNIJA STVAR OD ALBA BOGU?

Najvažnija i najosobnija stvar za kršćanina je ljubav prema drugim ljudima. Stoga smo pozvani moliti Boga za milost ne samo za sebe, nego i za sve ljude koji žive na Zemlji.

Sveti Ivan Zlatousti: “... On ne kaže: Oče moj, koji jesi na nebesima,” nego – Oče naš, i tako zapovijeda molitve za cijeli ljudski rod i nikada ne misli na svoje dobro, nego uvijek nastoji za koristi svoga bližnjega. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši oholost, i uništava zavist, a uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najnužnijim poslovima.

3. ZAŠTO "NA NEBU" AKO CRKVA UČI DA JE BOG PREGLED?

Bog je uistinu sveprisutan. Ali čovjek je uvijek na određenom mjestu, a ne samo svojim tijelom. Naše misli također uvijek imaju određeni smjer. Spominjanje Neba u molitvi pomaže nam skrenuti um sa zemaljskog i usmjeriti ga na Nebesko.

Sveti Ivan Zlatousti: "Kad govori Gospodar neba", tada ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvraća molitvu od zemlje.
"Sveti se ime tvoje"

4. ZAŠTO POSEBNO TO TRAŽITI AKO JE BOG UVIJEK SVET?

Da, Bog je uvijek svet, ali mi sami nismo uvijek sveti, iako Ga zovemo Ocem. Ali zar djeca ne mogu biti poput Oca? “Sveti se ime tvoje” je molba da nam Bog pomogne živjeti pravedno, odnosno da se Njegovo ime sveti kroz naše živote.

Sveti Ivan Zlatousti: “Neka se sveti znači neka se slavi. Bog ima svoju vlastitu slavu, punu sve veličanstvenosti i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. O tome je prije rekao: Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca koji je na nebesima (Matej 5,16). ... Udijeli nam, - kao da nas Spasitelj uči moliti tako, - da tako čisto živimo, da Te po nama svi slavimo.
"Dođi kraljevstvo tvoje"

5. O KAKVOM KRALJEVSTVU GOVORIMO? TRAŽIMO OD BOGA DA POSTANE SVJETSKI KRALJ?

Kraljevstvo Božje - riječi koje ovdje istovremeno znače dva pojma:

1. Stanje obnovljenog svijeta nakon svršetka svijeta i posljednjeg suda, u kojem će živjeti milošću preobraženi ljudi koji su baštinili ovo Kraljevstvo.

2. Stanje osobe koja je ispunjavanjem evanđeoskih zapovijedi nadvladala djelovanje strasti i time dopustila da u sebi djeluje milost Duha Svetoga koju svaki kršćanin prima u sakramentu krštenja.

Sveti Teofan Samotnjak: „Ovo je kraljevstvo buduće kraljevstvo nebesko, koje će se otvoriti nakon svršetka svijeta i strašnoga suda Božjega. Ali da bismo iskreno željeli dolazak ovoga kraljevstva, moramo biti sigurni da ćemo njime biti počašćeni zajedno s onima kojima će se reći: dođi, blagoslovi Oca moga, baštini kraljevstvo koje ti je pripravljeno od temelja svijeta (Matej 25:34). Dostojan je toga onaj u kome je u ovoj mrtvoj prirodi prekinuto carstvo grijeha, strasti i đavla. Potiskivanje ovog kraljevstva postiže se djelovanjem milosti kroz vjeru u Gospodina Spasitelja. Vjernik se predaje Gospodinu, obećavajući Mu da će živjeti sveto i besprijekorno. Za to se u sakramentu krštenja daje milost Duha Svetoga koji ga oživljava na novi život; od tog trenutka u njemu više ne vlada grijeh, nego milost, koja uči svakom dobru i jača ga da ga čini. Ovo je kraljevstvo milosti, za koje je Gospodin rekao: Kraljevstvo je Božje u vama. Buduće kraljevstvo je kraljevstvo slave, ali ovo je duhovno, to je kraljevstvo milosti. Molitva "Oče naš" zajednički obuhvaća oba kraljevstva. Inače, onaj tko želi brzi dolazak budućeg kraljevstva, a nije postao sinom kraljevstva milosti, željet će skori smak svijeta i posljednji sud na kojem će se neizbježno naći na strana onih koji će čuti: idite od Mene prokletstvo u vječnu vatru, pripremljenu za đavla i njegovu aggelu."
"Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"

6. ZAR BOG NE DJELUJE BEZ TAKVOG NAŠEG MOLIM PROVOĐENJA SVOJE VOLJE NA ZEMLJI?

Volja se Božja na zemlji provodi ne samo Njegovim izravnim djelovanjem, nego i preko nas kršćana. Ako živimo po zapovijedima Evanđelja, tada ispunjavamo volju Božju. Ako ne, onda će ova volja ostati neispunjena na mjestu gdje je nismo ispunili. I tada – preko nas – zlo ulazi u svijet. Stoga riječima budi volja tvoja molimo Boga da nas sačuva od takve nesreće i usmjeri naše živote prema ispunjenju Njegove dobre volje.

Blaženi Augustin: „Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Anđeli Ti služe na nebu, a mi Ti služimo na zemlji. Ne vrijeđaju te anđeli na nebu, niti te vrijeđamo mi na zemlji. Kako vrše volju Tvoju; tako i mi. - A za što se ovdje molimo, ako ne da nam bude dobro? Jer volja je Božja tada u nama kad je činimo; a to je ono što znači biti ljubazan.”
"Kruh naš svagdanji daj nam danas"

7. ŠTO ZNAČI KRUH SVAGDAJNJI I KRUH SVAGDAJNJI?

"Esencijalno" znači neophodno za naše postojanje; "danas" znači danas. Dakle, ovo je molba za ono što nam je u ovom trenutku najpotrebnije za danas. Sveti su oci riječ "kruh" ovdje shvaćali u dva značenja: kruh kao hranu; i kruh kao euharistiju.

Sveti Simeon Solunski: „Iako ištemo nebesko, mi smo smrtni i kao ljudi molimo i kruha za uzdržavanje, znajući da je i on od tebe. Tražeći samo kruh, ne tražimo ništa suvišno, nego samo ono što nam je potrebno za ovaj dan, jer smo naučeni da se ne brinemo ni za sutra, jer Ti danas brineš za nas, a sutra ćeš biti pečen i stalno.

Ali daj nam drugi kruh svagdašnji, kruh naš svagdašnji – kruh živi, ​​nebeski, presveto tijelo Riječi žive. Ovo je kruh svagdanji: jer krijepi i posvećuje dušu i tijelo, i tko ga ne jede, neće imati života u sebi, a tko ga jede, živjet će uvijeke (Iv 6, 51-54).
“I oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim”

8. BOG OPRAŠTA GRIJEHE SAMO ONIMA KOJI SAM OPRAŠTA SVOJIM KRIVITELJIMA? ZAŠTO UOPĆE NE SMIJE SVIMA OPROSTITI?

Bogu nisu svojstvene ogorčenost i osveta. On je u svakom trenutku spreman prihvatiti i oprostiti svakome tko mu se obrati. Ali oproštenje grijeha moguće je samo tamo gdje se čovjek odrekao grijeha, vidio svu njegovu razornu odvratnost i mrzio ga zbog nedaća koje je grijeh donio u njegov život i u živote drugih ljudi. A opraštanje prijestupnicima je izravna Kristova zapovijed! A ako je, znajući ovu zapovijed, ipak ne ispunimo, onda griješimo, a taj nam je grijeh tako ugodan i važan da ga ne želimo odbiti ni radi Kristove zapovijedi. S takvim teretom na duši nemoguće je ući u Kraljevstvo Božje. Za to nije kriv samo Bog, nego mi sami.

Sveti Ivan Zlatousti: „Ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a osuda koja nam je izrečena leži u našoj moći. Da nitko od bezumnika, osuđen za veliki ili mali zločin, nema razloga žaliti se na sud, Spasitelj tebe, najvećeg krivca, postavlja sucem nad samim sobom i, takoreći, kaže: kakav ti je sud. sam ćeš izreći o sebi, isti sud i ja ću govoriti o tebi; ako oprostiš svome bratu, dobit ćeš istu korist od mene.”
"I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga"

9. ISKUŠAVA LI BOG ikoga u napast?

Bog, naravno, nikoga ne iskušava. Ali ne možemo nadvladati kušnje bez Njegove pomoći. Ako, međutim, dok primamo ovu milošću ispunjenu pomoć, iznenada odlučimo da možemo kreposno živjeti bez Njega, tada Bog oduzima svoju milost od nas. Ali On to ne čini radi osvete, nego da bismo se gorkim iskustvom uvjerili u vlastitu nemoć pred grijehom i ponovno mu se obratili za pomoć.

Sveti Tihon Zadonski: “Ovom riječju: “ne uvedi nas u napast” molimo Boga da nas svojom milošću spasi od iskušenja svijeta, tijela i đavola. I premda padamo u iskušenja, molimo te da ne dopustiš da nas one pobijede, nego da nam pomogneš da ih nadvladamo i pobijedimo. To pokazuje da smo bez Božje pomoći nemoćni i slabi. Kad bismo se sami mogli oduprijeti iskušenju, ne bi nam bilo naređeno da tražimo pomoć u tome. Po tome učimo, čim osjetimo iskušenje koje nas snalazi, odmah se moliti Bogu i tražiti od njega pomoć. Iz toga učimo da se ne oslanjamo na sebe i svoju snagu, nego na Boga.

10. TKO JE ZLO? ILI – ZLO? KAKO ISPRAVNO SHVATITI OVU RIJEČ U KONTEKSTU MOLITVE?

Riječ lukav je suprotnog značenja riječi straight. Luk (kao oružje), zavoj na rijeci, poznato Puškinovo Lukomorje - sve su to riječi povezane s riječi lukav u smislu da označavaju određenu zakrivljenost, nešto neizravno, zakrivljeno. U molitvi Očenaš zlim se naziva đavao kojeg je izvorno stvorio svijetli anđeo, ali je svojim otpadom od Boga izobličio vlastitu narav, izobličio njezina prirodna kretanja. Svaki njegov postupak također je postao iskrivljen, to jest lukav, neizravan, pogrešan.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat, pokazujući da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A što se đavo pretežno naziva zlim, to je zbog iznimne količine zla koje je u njemu i zato što on, ne sablaznivši se ničim od nas, vodi protiv nas nepomirljivu bitku. Stoga Spasitelj nije rekao: izbavi nas "od zloga, nego: od bezumnoga", i time nas uči da se nikada ne srdimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih podnosimo, nego da sve svoje neprijateljstvo protiv đavla, kao krivca za sve ljute."

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Prema Evanđelju, Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauče moliti. Citirano u Evanđeljima po Mateju i Luki:

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdašnji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen". (Matej 6,9-13)

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan; i otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga." (Luka 11,2-4)

Slavenski prijevodi (staroslavenski i crkvenoslavenski)

ruski prijevodi

Priča

Molitva Gospodnja je u Evanđeljima data u dvije verzije, dužoj u i kraćoj u Evanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Isus izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju, Oče naš dio je Govora na gori, dok u Luki Isus uslišava ovu molitvu učenicima kao odgovor na izravan zahtjev da ih "nauče moliti".

Verzija Evanđelja po Mateju postala je općeprihvaćena u kršćanskom svijetu kao glavna kršćanska molitva, a korištenje Oče naš kao molitve datira još od najranijih kršćanskih vremena. Matejev je tekst reproduciran u Didahi, najstarijem spomeniku kršćanskoga pisma katehetskoga karaktera (kraj 1. - početak 2. stoljeća), au Didahu se daje uputa o molitvi tri puta dnevno.

Bibličari se slažu da je izvorna verzija molitve u Evanđelju po Luki bila znatno kraća, kasniji su pisari dopunili tekst nauštrb Evanđelja po Mateju, a kao rezultat toga, razlike su postupno izbrisane. Uglavnom su se te promjene u Lukinom tekstu dogodile u razdoblju nakon Milanskog edikta, kada su masovno prepisivane crkvene knjige zbog uništenja značajnog dijela kršćanske literature tijekom Dioklecijanova progona. Srednjovjekovni Textus Receptus sadrži gotovo identičan tekst u dva evanđelja.

Jedna od bitnih razlika u tekstovima Mateja i Luke je konačni tekst Matejeve doksologije - „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen”, što Luki nedostaje. Većina najboljih i najstarijih rukopisa Evanđelja po Mateju nema ovaj izraz, a bibličari ga ne smatraju dijelom izvornog teksta po Mateju, ali je dodatak doksologije napravljen vrlo rano, što dokazuje prisutnost sličnog izraz (bez spominjanja Kraljevstva) u Didahi. Ova se doksologija koristi od ranih kršćanskih vremena u liturgiji i ima starozavjetne korijene (usp. 1. Ljetopisa 29,11-13).

Razlike u tekstovima Očenaša ponekad su nastajale zbog želje prevoditelja da istaknu različite aspekte polisemantičkih pojmova. Tako je u Vulgati grčki ἐπιούσιος (ts.-slav. i rus. "svakodnevni") u Evanđelju po Luki preveden na latinski kao "cotidianum" (svagdašnji), a u Evanđelju po Mateju "supersubstantialem" (preko -esencijalno), što izravno ukazuje na Isusa kao Kruh života.

Teološko tumačenje molitve

Mnogi teolozi bavili su se tumačenjem molitve "Oče naš". Poznata su tumačenja Ivana Zlatoustog, Ćirila Jeruzalemskog, Efraima Sirina, Maksima Ispovjednika, Ivana Kasijana i drugih. Napisana su i opća djela temeljena na tumačenjima antičkih teologa (npr. djelo Ignacija (Brjančaninova)).

pravoslavni teolozi

U podužem pravoslavnom katekizmu piše: "Molitva Gospodnja je takva molitva kojoj je Gospod naš Isus Hristos naučio apostole i koju su oni preneli na sve vernike". U njemu izdvaja: zaziv, sedam prosnji i doksologiju.

• Zaziv - "Oče naš koji jesi na nebesima!"

Nazivanje Boga Ocem daje kršćanima vjeru u Isusa Krista i milost ponovnog rođenja čovjeka po žrtvi križa. Ćiril Jeruzalemski piše:

“Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su oni otišli od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti.

• Molbe

Naznaka "ko je na nebu" je neophodna da bismo, započinjući molitvu, "ostavili sve zemaljsko i raspadljivo i uzdigli um i srce ka Nebeskom, Vječnom i Božanskom". Također ukazuje na Božje sjedište.

Prema svetom Ignaciju (Brjančaninovu), “molbe koje čine Očenaš su molbe za duhovne darove stečene otkupljenjem za čovječanstvo. U molitvi nema riječi za tjelesne, vremenite potrebe čovjeka.”

1. “Sveti se ime tvoje” Ivan Zlatousti piše da ove riječi znače da vjernici prije svega trebaju tražiti “slavu Oca nebeskoga”. Pravoslavni katekizam ukazuje: "Ime Božje je sveto i, bez sumnje, sveto samo po sebi" i u isto vrijeme može "još biti sveto u ljudima, to jest, Njegova vječna svetost može se pojaviti u njima". Maksim Ispovjednik ističe: "Mi posvećujemo ime našeg nebeskog Oca milošću, kada usmrtimo požudu vezanu za materiju i očistimo se od pokvarenih strasti."
2. “Neka dođe Kraljevstvo Tvoje” Pravoslavni katekizam bilježi da Kraljevstvo Božje “dolazi u tajnosti i iznutra. Kraljevstvo Božje neće doći s poslušnošću (na uočljiv način)." O učinku osjećaja Kraljevstva Božjega na čovjeka, sveti Ignacije (Brjančaninov) piše: “Onaj koji osjeća Kraljevstvo Božje u sebi postaje tuđ svijetu neprijateljskom prema Bogu. Tko je u sebi osjetio Kraljevstvo Božje, može iz istinske ljubavi prema bližnjima željeti da se Kraljevstvo Božje otvori u svima njima.
3. „Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji“ Time vjernik izražava da od Boga traži da se sve što mu se događa u životu ne događa po vlastitoj želji, nego kako se Bogu sviđa.
4. “Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan” U pravoslavnom vjeronauku, “hljeb svagdanji” je “ovo je kruh koji je potreban da postojimo ili živimo”, ali “hljeb svagdašnji za dušu” je “riječ Božja i Tijela i Krvi Kristove." Kod Maksima Ispovjednika riječ "danas" (ovaj dan) tumači se kao sadašnje doba, odnosno zemaljski život osobe.
5. “otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.” Dugovi se u ovoj molbi shvaćaju kao ljudski grijesi. Ignacije (Bryanchaninov) objašnjava potrebu da drugima oprostimo njihove “dugove” činjenicom da “Ostavljanje njihovih grijeha pred nama, njihovih dugova našim bližnjima naša je vlastita potreba: bez toga nikada nećemo steći raspoloženje sposobno prihvatiti iskupljenje. ”
6. “Ne uvedi nas u napast” U ovoj molbi vjernici pitaju Boga kako spriječiti svoju napast, a ako bi po Božjoj volji bili kušnje i očišćeni kroz napast, tada ih Bog ne bi potpuno predao napasti i ne dopustiti im da padnu.
7. “Izbavi nas od Zloga” U ovoj prošnji vjernik moli Boga da ga izbavi od svakog zla, a posebno “od zla grijeha i od zlih prijetnji i kleveta duha zlobe – đavla”.

• Doksologija - “Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen."

Doksologija na kraju molitve Gospodnje sadržana je kako bi vjernik, nakon svih molbi sadržanih u njoj, odao Bogu dužno štovanje.

Vi i ja započinjemo vrlo veliku i važnu temu posvećenu molitvi "Oče naš". Zašto je ova tema tako velika i važna? Tada ćeš znati sve.

Predgovor

Jednog dana su ga učenici Gospodina našega Isusa Krista zamolili: “Gospodine, nauči nas moliti” (Luka 11,1).

A Gospod im na tu molbu reče: "Kad molite, govorite":

Ovo je cijeli tekst molitve Gospodnje.

Vrlo često se naziva Očenaš, jer nam ju je sam Gospodin ostavio. On nam ga je dao kao uzor, kao primjer za molitvu: molite tako, pa ćemo sa svom mogućom pažnjom razmatrati molitvu Gospodnju.

Razmislimo o tome: Isus Krist je Bog koji je postao čovjekom. On je "put, istina i život" (Ivan 14,6) uzeo je na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti. Sin Božji postao je sin čovječji. A kad smo ga zamolili da nas nauči moliti, rekao je: "Oče moj, moli ovako."

Koja je molitva istinitija od one koju je uputio Sin Božji? Koja će molitva biti brže uslišana i prihvaćena od našeg Nebeskog Oca, ako ne molitva koju nam je dao sam Sin Božji?

Ljudi često dolaze svećenicima i pitaju: “Batiushka, takav i takav problem je tako težak kod nas. Recite mi, molim vas, koju molitvu da čitam? Odgovaraju: "Znate li Oče naš?" A oni: "Da, Oče naš, znamo, ali to je tako, nešto malo važno." Ovo je pogrešan stav, jer je ova molitva standard.

Znači li to da možemo moliti samo molitvu Gospodnju „Oče naš“, a drugi ne? Jesu li druge molitve na neki način pogrešne i manje učinkovite? Ne! Molitvom komuniciramo s našim Nebeskim Ocem. Osim toga, molitva, ako pažljivo razmislite, izražava unutarnji svijet osobe, njegovu vjeru. Kako gleda na sebe, kako gleda na Boga. Koje su vrijednosti u njegovom životu, što od Boga traži, kako od Boga traži. To jest, molitva izražava određeni unutarnji svijet, ljudsku bit, bit vjere. Kako moliš, tako i vjeruješ. Kako vjeruješ, tako i moliš. Stoga možemo reći da molitva "Oče naš" u određenom smislu odražava unutarnji svijet samog Krista. Uostalom, On nas je naučio: „Molite ovako“.

Tumačenje molitve "Oče naš"

Pogledajmo strukturu Očenaša. Sastoji se od apela: "Oče naš, koji jesi na nebesima!" Zatim postoji sedam molbi. Molitva završava kratkom doksologijom: „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen". Sedam peticija također je heterogeno.

Prve tri nisu čak ni molbe, već svojevrsna doksologija, odjevena u formu molbe “Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji”. Kao da izražavamo svoju želju, svoju želju da tako bude, da bude sveto ime Gospodnje, da dođe Kraljevstvo Njegovo i bude volja Njegova, kako na Nebu tako i na zemlji. A tu su i one četiri molbe koje se odnose na naše potrebe “Kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.”

Četiri molbe koje se odnose na naše potrebe, o čemu? Što tražimo od Boga? Mi zapravo molimo Gospodina da nam pomogne ukloniti one prepreke u našem životu koje nam priječe da svetimo ime Gospodnje, Kraljevstvo Gospodnje u srcu i volju Božju u svemu. I onda - završna doksologija „Jer je tvoje Kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen". Ali mi to drugačije izgovaramo, modificirano je. U praksi se to izgovara ovako: „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijeke i u vijeke vjekova. Amen". Upravo ova modificirana doksologija također, takoreći, ukazuje da nismo jasno, kruto zatvoreni u okvire upravo takvih riječi. Možemo ih malo promijeniti.

"Naš otac"

Ako je sva molitva upućena Bogu Ocu, onda se u doksologiji već obraćamo cijelom Trojstvu. Jer i Sin i Duh Sveti jednako s Ocem zaslužuju svaku slavu, čast i štovanje.

Dakle, zaziv u molitvi Gospodnjoj: „Oče naš, koji jesi na nebesima“. Razgovarajmo prvo o početnom izrazu zaziva - "Oče naš".

Riječ "Otac" je vokativ riječi "otac". Ovako se obraćamo Bogu: „Oče, oče naš Bože“. Stvoritelja Svemira nazivamo svojim Ocem. Time svjedočimo da smo, takoreći, prevedeni iz ranga ropske države u državu sina.

U Evanđelju postoje takve riječi: "A onima koji ga primiše, onima koji vjeruju u njegovo ime dade moć da postanu djeca Božja" (Ivan 1-12). Nazivajući Boga Ocem, nazivamo se djecom Božjom. To znači da moramo biti dorasli svom rangu. U Evanđelju čitamo sljedeće riječi Isusa Krista:

To znači.

Ako si dijete Božje, onda moraš biti dijete Božje da se, gledajući te, vidi tko ti je otac. Tako lako, vrlo nenametljivo, Gospodin Isus Krist nas samo jednom riječju uči da odgovaramo onom velikom idealu koji može postojati samo u Svemiru – našem Ocu Nebeskom.

"Naš otac". Obratite pažnju na točnost teksta. Kako nas Gospodin uči da prema svima budemo prijateljski nastrojeni, da svakoga volimo, da se prema svima ponašamo kao prema braći i sestrama. On ne kaže, učeći nas molitvi, "Oče moj". Kaže: "Oče naš". Svi smo mi braća i sestre i tako se trebamo ponašati jedni prema drugima.

"Tko si ti na nebu"

Razgovarajmo o završetku zaziva Očenaša. "Tko si ti na nebu." Ovdje odmah nailazimo na malu hrpu nerazumljivih riječi. Najnerazumljiviji od njih je "ti". Koja je ovo riječ? Čemu služi i što znači?

Nije nam jasno jer nema analoga u ruskom jeziku. Točnije, postoje, ali se ne koriste ili se koriste vrlo rijetko. Stoga, za naš sluh, ova riječ nije vezana ni za što. Ali na stranim jezicima postoje analozi. Na primjer, na engleskom. Ako se izravna engleska fraza prevede na ruski, onda zvuči ovako: "ovo je stol", "ovo je stolica". Zašto se na engleskom kaže "jest"? Ne razumijemo. I tako je očito da je ovo stol, ovo je stolica. Zašto se zamarati nečim drugim? Ne postoji takav glagol u ruskom, ali postoji u engleskom. Ima ga i u crkvenoslavenskom. Ovo je oblik glagola "biti", na slavenskom - "biti". Ovaj se glagol konjugira po osobama i po brojevima, a (opet značajka crkvenoslavenskog jezika) ima i dvojak broj, uz jedninu i množinu. Koristi se kada se govori o dvoje ljudi, dva predmeta ili nečemu u paru.

Dakle, glagol "biti" konjugiran je u jednini - "jesam." Podsjećamo na frazu iz filma "Ivan Vasiljevič mijenja profesiju": "Azm je kralj." U drugom licu - "ti". U trećem - "je." Vidimo primjere upotrebe u Psalmu 50: „Evo, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila, mati moja, Gle, ljubila si istinu; Javi mi se tvoja nepoznata i tajna mudrost” (Ps 50,7-8).

Množina ovog glagola u prvom licu je "esma". U drugoj osobi - "suština", u trećoj - "suština". Primjer u Evanđelju: “Kakve su to riječi” (Lk 24,17). Odnosno, što te riječi znače, koje su to riječi, koje je njihovo značenje (ovdje govorimo o mnogim riječima). Dvojni broj glagola "biti": "esva", "esta" i "esta" (u drugom i trećem licu oblik je isti). Ali dvojni broj u molitvama koristi se izuzetno rijetko. Uostalom, ja i Gospodin molimo. Ili razgovaram sa svecem. Ovdje nema gdje koristiti dvojni broj.

Za potpunu sliku, dodajmo da postoji niječni oblik glagola "biti" u sadašnjem vremenu. Zatim se dodaje čestica "ne" i ispada "ne". U prvom licu - "Ja nisam kralj." U drugom - "nositi", u trećem - "nositi". U množini: "nonsmy", "neste", "carry". U dvojnom broju: "nesva", "nesta", "nesta". Opet, ovaj niječni oblik se rjeđe koristi. Dvojni broj se praktički ne koristi.

Što znači izraz "Tko si na nebu"? „Koji“ – koji je naš Otac, koji je na nebesima ili koji je na nebu, koji postoji, na nebu je. Kad Mu u svom obraćanju kažemo „Oče“, to za nas već znači da smo Njegova djeca i ono što trebamo biti. Ovdje je ovaj izraz, "Tko si na nebesima" za nas, a ne za Njega.

"Sveti se ime tvoje"

Prva molba molitve Gospodnje: "Sveti se ime tvoje." Ovo je i molba, i dobre želje, i slavljenje Boga.

"Sveti se ime tvoje među svim ljudima, među svim narodima, po svoj zemlji i po svem svemiru." Ovo je jasno. Što mi ovdje pitamo? Što je ovdje podtekst? O čemu se radi u peticiji? Činjenica je da u Evanđelju postoje takve riječi koje je Isus Krist rekao svojim učenicima:

Odnosno, u riječima “Sveti se ime Tvoje” podtekst glasi: “Gospodine, daj nam mudrosti, daj nam snage. Daj nam priliku da živimo tako da se, gledajući nas, Tvoje ime slavi među svim ljudima.

"Dođi kraljevstvo tvoje"

Druga molba molitve Gospodnje je: "Dođi kraljevstvo tvoje." Razgovarajmo o Kraljevstvu Božjem. “Gospodin je zemlja, a njezino ispunjenje svemir i svi koji žive u njemu” (Ps 23,1) To jest, cijeli svijet, priroda, cijeli svemir - to je Kraljevstvo Božje, kraljevstvo priroda. Ali ne možemo tražiti "Dođi Kraljevstvo Tvoje" imajući to na umu, jer ono je već tu. I mi smo dio ovog svijeta, dio ove prirode.

Činjenica je da je Kraljevstvo Božje višestruk pojam, a priroda je samo jedna njegova strana. Druga strana je Kraljevstvo slave, koje će doći u budućnosti. Ovo je život sljedećeg stoljeća. To će se dogoditi nakon svršetka svijeta i posljednjeg suda, kada će Gospodin reći pravednicima: "Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno vam od postanka svijeta" (Matej 25: 34).

Kraljevstvo slave donekle postoji čak i sada. Ispraćamo duše svojih pokojnika i kažemo: "Kraljevstvo mu nebesko". To jest, duša već sada može naslijediti Kraljevstvo, u kojem nema ni bolesti, ni tuge, ni uzdisanja, nego je život beskrajan. Naslijedite život! Nema smrti i grijeha. Postoji samo Kraljevstvo ljubavi, života, sreće. To je ono što je Kraljevstvo Božje, Kraljevstvo slave. Ali postoji još jedan aspekt razumijevanja Kraljevstva Božjeg: to je Kraljevstvo milosti. Krist je na Pilatovu suđenju rekao da "Kraljevstvo moje nije od ovoga svijeta" (Ivan 18,36). A na drugom mjestu, odgovarajući na pitanja, Krist je rekao da "Kraljevstvo Božje neće doći na očit način" (Lk. 17,20), "Kraljevstvo je Božje u vama" (Lk. 17,21).

Činjenica je da unutar svake osobe, negdje duboko u srcu, postoji određeni teritorij koji se ne može regulirati nikakvim vanjskim okvirom. Ne može se regulirati ni moralom i moralom. Ovo je neka vrsta teritorija apsolutne slobode. Samo osoba sama odlučuje što ili tko će vladati na ovom mjestu. On tamo može pustiti bilo što: svaki grijeh, svaku strast, porok, slabost, nemoć. Tamo može staviti što god želi. Može sebi stvoriti idola od druge osobe i postaviti ga na pijedestal. Sveto mjesto nikad nije prazno. Možemo nekoga staviti na ovo mjesto. Ili možemo otvoriti svoje srce Bogu i reći:

Na drugom mjestu u Svetom pismu Krist kaže: "Ja sam trs, a vi ste mladice" (Ivan 15,5). “Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ako niste u meni” (Ivan 15:4). “Jer bez mene ne možete učiniti ništa” (Ivan 15:5) Zapravo, bez Boga ne možemo učiniti ništa istinsko i dobro. Možemo to pokušati učiniti, ali to će uvijek nositi pečat vlastite slabosti, grešnosti. Na ovaj ili onaj način, bit će zasićen nečim lošim. Ono što je u nama živi. I samo Božanska milost može očistiti naša srca.

Stoga molimo u molitvi „Oče naš“: „Dođi Kraljevstvo tvoje“. Dođi u moje srce i vladaj. Ne samo u mojoj, jer naš Otac nije moj Otac. Uostalom, molimo za sve.

"Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"

U molitvi “Oče naš” mi, obraćajući se Bogu Ocu, molimo Ga: “Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji”. To jest, ne moja volja, koja može biti grešna, nego neka Tvoja volja bude dobra i svesavršena. U biti, ovo je poniznost. Odlučnost da se ispuni volja Božja, odbacujući, ako je potrebno, vlastitu. To je poniznost, kojoj nas Gospodin Isus Krist ne uči samo riječima, nego i djelima.

Dok je bio u Getsemanskom vrtu i molio se do krvavog znoja svom Ocu: “Oče moj! Ako je moguće, neka Me mimoiđe ova čaša; ali ne kako ja hoću, nego kako ti” (Mt 26,39). Zašto kažemo: "Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"? Evo nas opet, takoreći, uspinjemo u nebesnike, u Nebo. Molimo ga da nam da snage, mudrosti. Dao nam je odlučnost da vršimo Njegovu volju, kako bi On zagrijao naša srca svojom Ljubavlju na isti način kao i anđeli. Tako da smo mi i naš ljudski svijet, baš kao i anđeoski svijet, ispunjeni težnjom, željom da vršimo Njegovu volju. Kako se trebamo odnositi prema želji: "Neka ti se svi snovi ostvare"? Vjerojatno ovako: "Neka naša volja uvijek bude u skladu s voljom Božjom."

"Kruh naš svagdanji daj nam danas"

Na prvi pogled ovdje može biti nerazumljiva samo jedna riječ - "danas". To znači "danas, sada, danas." Što je "kruh naš svagdašnji"? Zapravo, ovaj koncept je vrlo višestruk. Čovjek je biće i materijalno i duhovno. A kada tražimo "kruh naš svagdašnji", mislimo na oboje.

Što je “kruh naš svagdašnji” u materijalnom smislu? To je ono što nam je bitno za održavanje vitalne aktivnosti tijela. Hrana, voda, odmor, toplina - sve ono najpotrebnije za biološki opstanak. Znači li to da kršćanin više ništa ne može zahtijevati? Samo ovaj biološki minimum i to je to? Ne, nije. Minimum od Boga tražimo namjerno, kako bismo prije svega istaknuli svoju vjeru u Boga i pouzdanje u Njega. Vjerujemo da mu je stalo do nas, da nas voli. Da nam je spreman dati sve što želimo, pa i cijeli svijet. Ali hoće li nam pomoći? To je pitanje. Ako se Gospod, Stvoritelj svemira, udostojio da nam podari svoje Kraljevstvo nebesko, da li mu je onda zaista žao nečeg zemaljskog, materijalnog za nas? Ne, uopće nije šteta. Pitanje je koliko je to korisno za nas? Ne znamo. Stoga se mi, kao, predajemo u Božje ruke. On sam zna što nam je potrebno i što nam se može dati od koristi. Tražimo samo najnužniji minimum – „kruh naš svagdašnji“.

Ali što je s duhovnim? Čovjek zaista treba Boga. Živimo po svome Gospodinu Bogu. Zapravo, “kruh naš svagdanji” je sam Gospodin. O tome je govorio iu Evanđelju: “Ja sam kruh živi koji je s neba sišao” (Iv 6,51). Židovi su ga pitali o našim očevima koji su jeli manu u pustinji. Gospodin je poslao kruh nebeski, ali Isus Krist je rekao: "Vaši su očevi jeli manu i umrli; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke" (Ivan 6,58). “Ja sam kruh koji je sišao s neba” (Ivan 6,41). Odnosno, razgovaramo.

Što mislimo kada tražimo: "Daj nam sebe"? Mislimo: “Daj nam snage, mudrosti, odlučnosti. Daj nam vjere da živimo tako da ne budemo odbijeni od pričesti, da uvijek budemo udostojeni pričestiti se Svetim Tajnama Kristovim.

Ali ne pričešćujemo se svaki dan. Netko se, možda, pričešćuje jednom mjesečno, netko - češće. Netko i rjeđe od jednom mjesečno, ali ipak ne svaki dan. A mi tražimo danas. Činjenica je da zajedništvo s Bogom imamo ne samo kroz Pričest. S Bogom komuniciramo i molitvom. Cijeli naš život, uglavnom, može biti hod s Bogom. To je ono što Biblija kaže o tome.

Kad kažemo: “Kruh naš svagdanji daj nam danas”, mislimo: “Daj nam priliku da se s Tobom svakodnevno družimo i zajedničarimo.”

“I oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim”

Gospodin se posebno zadržava na ovoj molbi, objašnjava je, takoreći, pojačava, skrećući našu pozornost na nju. Možda je time želio naglasiti da Mu je osobina kao što je osvetoljubivost posebno odvratna. A suprotno Mu je svojstvo posebno ugodno - širina duše, sposobnost praštanja, sposobnost razumijevanja čovjeka. Zašto se naši grijesi nazivaju dugovima?

Inače, u Evanđelju po Mateju u tekstu molitve "Oče naš" stoji "dugovi". A u Evanđelju po Luki – “grijesi”. Ove dvije riječi zapravo se nadopunjuju i objašnjavaju jedna drugu. Zašto se grijesi nazivaju dugovima? Jer Gospodin od nas očekuje ljubav.

Tekst molitve "Oče naš" od Mateja

Tekst molitve "Oče naš" od Luke

Moramo ljubiti Boga svim svojim srcem, svom svojom dušom, svim svojim umom zauzvrat za ljubav koju nam daje. Gospodin nam daje svoju ljubav, svoje milosrđe, svoju brigu i očekuje od nas uzvratnu ljubav. Ako mu ne pokažemo takvu ljubav, tada postajemo dužnici. Moramo voljeti i svoje bližnje.

Pretpostavimo da volimo osobu, brinemo o njoj, pokazujemo joj ljubav. A zauzvrat očekujemo da se prema nama ponaša u skladu s tim. Ako nam ne uzvraća istu ljubav, postaje naš dužnik. Čini se da griješi protiv nas. Mi smo za njega ljubav, a on je za nas kamen.

Kao što mi opraštamo onima koji griješe protiv nas, ne vraćaj nam dug ljubavi, tako nam oprosti. O tome se radi u ovoj peticiji. Ako se čini da tu ima neke pravde, onda to nije sasvim točno. Ima pravde, ali Božanske. Ipak, tu se očituje veliko milosrđe i Božje blagodati, jer opraštamo onima koji su nam dužni. Ali i sami smo dužnici Bogu. Opraštajući im, nadamo se da ćemo dobiti oproštenje od Boga.

Tu se zapravo očituje veliko Božje čovjekoljublje.

"I ne uvedi nas u napast"

Možda je najnerazumljiviji zahtjev Očenaša “i ne uvedi nas u napast”. Ovdje treba pažljivo razmotriti što je iskušenje. Iskušenje je naša pozicija kada smo suočeni s izborom. Kad se život, okolnosti, određenom Božjom providnošću, tako razviju da se nađemo u situaciji izbora. I u ovoj situaciji možemo, sabravši se, usredotočivši se, naprežući sve svoje snage, primivši Božju pomoć, rasti u kreposti, svladavajući određenu kušnju. Ili možemo, pokazavši nemar, nemar, oholost, rasti u grijehu. Ovo račvanje na cesti, ovo stanje izbora je iskušenje.

Kušnja dolazi iz tri izvora. Prvo, kušani smo iz vlastitog tijela, iz naše ljudske naravi, koja je, što da se radi, grešna. I ponekad nas nagne na nešto loše, krivo, nisko.

Drugo, iskušava nas svijet koji nas okružuje. Ovaj “svijet u zlu leži” (1. Ivanova 5,19). Ima nešto u njemu što nas privlači, zavodi. Ili ljudi oko nas svojim načinom života kao da demonstriraju: “U redu je, postoji nešto u mom životu što ti je privlačno. A dobivam jer živim ovako, grešno.” Odnosno, svojim nas primjerom dovode u napast. Ovo je drugi izvor iskušenja – iz vanjskog svijeta.

A treće je iskušenje od Zloga. Kad nas demon naginje, poziva na nešto. Baš kao što je iskušavao Evu u raju, govoreći joj o zabranjenom voću. Bog nikada nikoga ne iskušava. Neki ljudi misle da nam Gospodin šalje kušnje. Gospodin nam je poslao kušnje i gleda možemo li ih izdržati ili ne. Ne. Gospodin to nikada ne čini. Prvo, zato što nas On nema potrebe iskušavati. On vidi kroz nas, bez ikakvog testa. On zna za što smo sposobni, što možemo, a što ne možemo. Za Njega je sve jasno i jednostavno. Stoga nam On ne treba slati neke testove i vidjeti kako ćemo se s time nositi.

Dakle, izvori iskušenja su ili od samog sebe, ili od vanjskog svijeta, ili od Zloga. Kušnje su bitne za naš duhovni život. Ako živimo apsolutno bez iskušenja, nikada ništa nećemo naučiti.

Imajte na umu da su riječ "iskušenje" i riječ "umjetnost" isti korijen riječi. Ako se osoba bavi nekim poslom, razvija umijeće toga. I on postaje vješta, sofisticirana osoba u ovom pitanju. Zna sve o njemu, razumije, nosi se s njim bolje od drugih. To jest, iskušenje nam je, u principu, potrebno za duhovni život. Ako ga nema, onda ćemo u vjeri ostati dojenčad i nećemo moći nikako razvijati svoje vrline. Još jednom vam skrećem pozornost: iskušenje je stanje izbora, kada možete ili rasti u kreposti, ili se prikloniti grijehu i rasti u grijehu. Nemoguće je rasti u kreposti bez rizika rasta u grijehu. Dakle, trebamo iskušenje.

Za što molimo kada kažemo: “Gospodine, ne uvedi nas u napast”? Molimo li ga da nam život učini potpuno bezbrižnim i sigurnim? Nikada nam ne dati izbora? Nema šanse. Prvo, molimo da nas izbavi od takvih iskušenja koja bi nadilazila naše snage i naše mogućnosti, a kojima se sigurno ne bismo mogli nositi. Drugo, molimo da nas On, tijekom vremena kušnje, tijekom ove situacije, ne ostavi prepuštene nama samima, jedan na jedan s ovom kušnjom. Da bi nam dao svoju Božansku pomoć da nadvladamo i rastemo u kreposti. Kušnje koje se pojavljuju u našim životima moraju biti providonosne. I moramo biti pozvani na ovaj podvig. Pa da ne bude od nas samih, prema našoj oholosti, ponosu, samoumišljenosti. Da ne bismo sami sebi stvarali ta iskušenja. Da nas izbavi od ovih iskušenja. Jer Gospodin svojom providnošću dopušta da se nađemo samo u takvoj situaciji iskušenja u kojoj doista možemo napraviti dobar, pravi izbor, pravi korak i rasti u kreposti. Možemo, naravno, napraviti i drugi izbor. Ali imamo sve šanse rasti upravo u kreposti. Ako pak drsko učinimo, izađemo na taj podvig na koji nismo pozvani, tada gubimo Božju pomoć i nalazimo se licem u lice s vlastitom kušnjom. S takvom situacijom, s gotovo stopostotnom vjerojatnošću, nećemo izaći na kraj.

"Ali izbavi nas od Zloga"

Posljednja molba molitve Gospodnje: "Ali izbavi nas od Zloga." Tko je tako lukav? Ovo je sam vrag, Sotona. Ali u molitvi se ne naziva đavlom i ne sotonom, nego zlim. Jer takva mu je priroda. On je lažac i otac laži. Kad govori laž, govori svoju. Čak i ako želi reći istinu, istinu, u njegovim će ustima ta istina odmah postati laž.

Zato je Gospod Isus Hristos, kada je izgonio demone iz ljudi, zabranio da govore da znaju ko je On. O tome čitamo mnogo puta u Evanđelju. Demoni pokušavaju reći da je ovo Sin Božji, Krist, slušajte ga. Krist im zabranjuje. Zli, demon, sotona, đavao postoji otprilike otkad postoji ovaj svijet. Koliko ljudi postoji, toliko on gradi svoje intrige. Svojim lukavstvom, svojim lukavstvom pokušava posijati neprijateljstvo među ljudima, između ljudi i Boga, počevši od Adama i Eve. Cijela povijest čovječanstva pred njegovim očima. Ne jede, ne pije, ne spava, ne ide na odmor. Čini samo ono što iskušava. Štoviše, više pažnje posvećuje onim ljudima koji teže ići Bogu. Pokušati se boriti s njim, oduprijeti mu se potpuno je drsko i apsolutno uzaludno. Zato u Očenašu ponizno, uviđajući svoju slabost, molimo Gospodina: „Ali izbavi nas od Zloga“.

Štoviše, ne samo od sebe nego i od svojih djela. Uostalom, svi ljudi, možda neprijateljski raspoloženi s nama, uzrokujući nam neke neugodnosti, grade planove protiv nas, lukavi, dobrovoljni su ili nenamjerni alati ovog vrlo zlog.

“Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, u vijeke vjekova. Amen"

Doksologija molitve Gospodnje: „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen". Doksologija nas opet podsjeća na strahopoštovanje koje bismo trebali osjećati obraćajući se Bogu, kao na početku molitve, kada smo je tek započeli i rekli: „Oče naš, koji jesi na nebesima!“ To jest, naš um se odmah uzdigao od zemaljskog do nebeskog. Tako je i ovdje: razgovaramo s Onim Kome pripada Kraljevstvo, i moć, i slava. To jest, razgovaramo s Kraljem i Gospodarom cijelog Univerzuma. Osim toga, hvala budi u nama nadu, jer ako se obratimo našem Ocu, koji je još uvijek Kralj i Vladar svemira, i Njemu pripada Kraljevstvo, i moć, i slava zauvijek, i ništa to ne može osporiti, promijeniti, onda nam zaista naš nebeski Otac neće dati ono što smo ga upravo zamolili?

U ovom završetku molitve, u doksologiji, očituje se naše pouzdanje da ćemo dobiti ono što molimo. U samom tekstu Evanđelja molitva ovako završava: „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen" (Mt 6,13). Ali u praksi, mi to malo modificiramo i kažemo: “Jer je tvoje Kraljevstvo, i sila, i slava Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen".

Gospodnja molitva: skraćena verzija

Molitva "Oče naš" uključena je u jutarnje i molitveno pravilo. Osim toga, svećenstvo savjetuje da ga pročita prije jela i započinjanja bilo kakvog važnog posla. Sve zato što je u stanju zaštititi osobu od demona, ojačati vjeru i očistiti dušu od grijeha. Ako ste iznenada pogriješili tijekom molitve, onda ne brinite, samo recite "Gospodine, smiluj se" i nastavite čitati. Ne tretirajte čitanje molitve kao rutinski rad, ne biste je trebali izgovarati čisto mehanički, inače neće biti učinkovito i čak može uvrijediti Svemogućeg. Sve molbe upućene Njemu moraju biti iskrene, saberite svoje misli i osjećaje, koncentrirajte se i molite s nadom u Stvoritelja.

Riječi molitve trebaju znati napamet ne samo odrasli, već i djeca. Roditelji trebaju učiti svoju djecu o duhovnim vrijednostima od malih nogu.

Molitva "Tristagion Oče naš"

U ovoj temi govorit ćemo o cijeloj skupini molitava upućenih Presvetom Trojstvu. Ponekad se u crkvenim knjigama ova skupina molitava naziva "Trisagion", ali prva molitva u ovoj skupini naziva se "Trisagion". Zvuči ovako: "Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se". Uvijek se čita tri puta uz znak križa i naklon.

Povijest ove molitve ima mnogo stoljeća. Početkom petog stoljeća u Carigradu je služena molitva u povodu vrlo jakog potresa. Tijekom ove molitve, jedan od prisutnih mladića je nekom nevidljivom silom uznesen na nebo, a potom i neozlijeđen spušten natrag. Pitali su ga što je vidio i čuo. Dijete je reklo da je čulo anđele kako pjevaju: "Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni". Ljudi su dodavali: "Smiluj nam se." I u tom je obliku molitva odmah, u vrlo kratkom vremenu, ušla u crkvenu upotrebu.

Čita se i za vrijeme kućne molitve. Vrlo često se čita tijekom bogoslužja u hramu. Razmotrite značenje molitve.

• “Sveti Bože” je obraćanje Bogu Ocu.
• "Sveti jako" je apel Bogu Sinu. Nazivamo ga jakim jer je On Pobjednik, On je Svemogući. Pobijedio je smrt. On je svojim uskrsnućem pobijedio pakao. Pobijedio đavla, zato ga i zovemo "Sveti Snažni". To ne znači da Otac i Duh Sveti nisu svemogući. Ne oduzimamo im njihovu svemoć, ali upravo to obilježje ističemo kod Sina.
• "Sveti besmrtni" obraćanje je Duhu Svetome. Već smo s vama razgovarali o tome da Duh Sveti daje život, daje život, stoga se ovdje naziva "Sveti Besmrtni". Ali mi ne lišavamo besmrtnosti ni Sina ni Oca. Mi samo naglašavamo ovu značajku u Duhu Svetom. Ovo je Trojstvo, iako je Bog jedan. Bog je jedan, ali u tri osobe se slavi i poznaje. Zato, obraćajući se Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, molimo u jednini: „Smiluj nam se“. Ne "smiluj nam se", nego "smiluj nam se".

Zatim dolazi mali hvalospjev: “Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen". Ova mala doksologija se vrlo često koristi u božanskim službama iu kućnim molitvama iu hramu. Uvjetno je podijeljen na dva dijela.

1. Prvi dio: "Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu". Ovdje se čini da je sve jasno i sve su riječi jasne.
2. Drugi dio: “I sada, i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen". Ovdje ima nepoznatih riječi. "A sada" znači "sada". “I zauvijek” znači “zauvijek”, “do kraja vremena”, “sve dok ovaj svijet postoji”. Izraz "i zauvijek i zauvijek" znači "i izvan ovog svijeta također." "Amen" - "Uistinu", "Neka tako bude".

Budući da se ova molitva, mala doksologija, vrlo često koristi, u molitvenicima i crkvenim knjigama skraćuje se ovako: "Slava sada". Kad vidite takav natpis, to znači da se ovdje čita ova doksologija. Štoviše, u cijelosti glasi: “Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen". Ako je napisano samo "Slava", onda se prvi dio čita: "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu". Ako je napisano "i sada", onda se čita samo drugi dio: "I sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".

Molitva "Oče naš" na crkvenoslavenskom s naglascima

Zašto se ova pravoslavna molitva smatra najjačom? Jednostavno – vjernicima ju je zapovjedio sam Isus Krist, a ona je jedinstvena. Nalazi se u Bibliji, Novom zavjetu, gdje su ga zabilježili učenici Stvoritelja – apostoli. Molitva starih vjernika "Oče naš" pomoći će vam u raznim situacijama.

Namaz se ne smije obavljati pred ljudima, nego u zatvorenom prostoru, sa zatvorenim vratima. Zaštitite se od svega što bi moglo ometati vaše zajedništvo s Bogom.

Ako se molite na liturgiji, činite to kao da ste jedan na jedan sa Stvoriteljem. Pokušajte se koncentrirati i ne obraćajte pažnju na ljude oko sebe. Nakon što ste naučili ispravno moliti, bit će vam teško odbiti takvu komunikaciju s Gospodinom.

Jaka molitva "Oče naš": slušajte online 40 puta

Postoji takvo načelo života: "Naučite raditi ono što već znate, a nepoznato će vam se otkriti." U potpunosti se odnosi na molitvu „Oče naš“ koju svi dobro poznajemo.

Skraćeno evanđelje teolozi nazivaju molitvom "Oče naš". U njemu je sve jednostavno, nema niti jednog teološkog pojma. „Otac“, „ime“, „nebo“, „kraljevstvo“, „kruh“, „dužnik“, „kušnja“, „zli“, „amen“. Skup imenica je vrlo jednostavan i specifičan. Istovremeno, sve je u molitvi o Kristu, Trojstvu, sakramentu Crkve, vječnom životu.

Zašto je tako teško živjeti na zemlji? Da, jer ovdje svatko ima svoju volju, svoju želju, svoju želju. Svi želimo različite stvari. Nećemo tražiti kruha ni u Nebu, jer će osoba koja je dosegla vječnost biti obilno zasićena potokom slatkoće.

Zapravo, u Nebu ćemo hvaliti i hvaliti Boga, a nećemo ništa tražiti. A što će ostati od molitve “Oče naš”: “Oče naš, koji jesi na nebesima. Neka se sveti ime tvoje. Amen". Stat ćemo pred Njega i radovati mu se. Uz to ćemo se i pogledati, jer velika je ljepota vidjeti pred sobom bolje od sebe. Na primjer, Izaija, Jeremija, Ilija, Mojsije, Ivan Krstitelj i svi oni, a da ne govorimo o Majci Božjoj, apostolima i samom Isusu Kristu.

Ovdje smo iz tako neočekivanog kuta ispitali molitvu "Oče naš". Naravno, morate ga znati napamet.

Kako ne biste izgubili želju za molitvom, trebate srcem osjetiti riječi molitve, slušati molitvu "Oče naš" online u izvedbi zborova.

Kako čitati

Molitva može biti prava molitva, ili može biti čisto vanjski oblik. I znate koja tragedija? Gotovo nitko ne zna pravilno moliti. Sveti Oci odlučno kažu: "Molitva bez pažnje i duhovnog odnosa prema riječima je prazno zanimanje." I ne samo prazan, nego čak i Bogu uvredljiv.

Molitva bez pažnje je samozavaravanje. Svatko može jednostavno pročitati tekst, ali bez vjere to ne znači ništa. Nemojte se upuštati u tako strašnu samoobmanu.

Sveti Teofan Zatvornik je rekao ovo: “Ako nemate vremena ili ste jako umorni i ne možete pročitati molitvu, učinite ovo: razmislite, možete odoljeti 5 minuta, molite. (- Da, mogu). Postavite alarm da zvoni za 5 minuta. Tijekom ovih 5 minuta čitajte s punom pažnjom molitve koje želite. Molite ovaj put, i pokazat će se tisuću puta vrednijim i korisnijim nego što vi bezumno brbljate te molitve do kraja.

Kako molitva "Oče naš" pomaže?

Mnogi ljudi podcjenjuju moć ove molitve, iako su više puta čuli da ona može činiti čuda. Uz pomoć njega, ljudi su vraćali zdravlje, stjecali duševni mir, rješavali se životnih nevolja. Ali kada izgovarate molitvu, morate biti u dobrom stanju uma i pobožnosti.

Kada se čita molitva "Oče naš":

• borba protiv depresije;
• uputa na pravi put;
• oslobađanje od nesreća i nevolja;
• čišćenje duše od grešnih misli;
• ozdravljenje od bolesti itd.

Kao što vidite, molitva nije samo tekst, već riječi koje imaju iscjeljujuću moć. Ako ih pravilno izgovorite s iskrenom vjerom u srcu, tada ćete samo povećati učinak. To su više puta primijetili čak i oni ljudi koji ranije nisu vjerovali u čudesne moći molitve. Ali Gospodinu se treba obratiti iskreno, bez laži.

Uobičajeno je čitati molitvu 40 puta. Okrećući se Gospodinu, ne tražite od njega materijalne koristi ili kažnjavanje neprijatelja. Vaše misli moraju biti iznimno čiste, inače zahtjev neće biti uslišan ili ćete razljutiti Stvoritelja.

Preuzmite molitvu "Oče naš"

Kad se jednom uvjerite u dobrobiti molitve, čitat ćete je svakodnevno. Neće vam oduzeti puno vremena. Možete ga preuzeti u nekoliko verzija od Luke, od Mateja, na crkvenoslavenskom, ruskom i drugim jezicima. Dat ćemo nekoliko opcija koje možete jednostavno preuzeti i ispisati.

Tekst molitve "Oče naš" na latinskom

Molitva Gospodnja ili, kako je još mnogi nazivaju, Očenaš, glavni je molitvenik kršćanskog svijeta i tradicije. Možete ga pronaći u Evanđelju po Mateju i Evanđelju po Luki. Na latinskom "pater noster" koriste katolici. Upravo tim jezikom ispisano je na mramornoj ploči pronađenoj tijekom iskapanja početkom prošlog stoljeća u Jeruzalemu. Na ovom se mjestu sada nalazi crkva Pasteur Noster, jedna od glavnih atrakcija zemlje, otvorena za sve kršćane. Prema legendi, "Očenaš" je jedina molitva koju je vjerniku ostavio sam Isus Krist, naš Spasitelj.

Tekst molitve "Oče naš" na engleskom jeziku

“Oče naš, koji jesi na nebesima” fraza je koja počinje “Oče naš”, prevedena na engleski. Kao iu slučaju drugih verzija ovog molitvenika na različitim jezicima, iu ovoj su se prevoditelji potrudili, čineći sve da sačuvaju glavno značenje glavne molitve u kršćanskoj tradiciji, koja je sakupila sve potrebe i težnje osoba za spas duše. "Oče naš" na engleskom gotovo je istog volumena kao ruska verzija. Prikladno ga je čitati, fokusirajući se na transkripciju s naglascima postavljenim u cijelom tekstu. Tako se čak i osobe s minimalnim znanjem engleskog mogu upoznati s prijevodom najvažnije molitve za kršćane.

Tekst molitve "Oče naš" na ukrajinskom

Glavni tekst "Molitve Gospodnje", napisan, kao što je poznato, na aramejskom, preživio je do danas. Ne zna se kakva je bila izvorna propovijed našeg Spasitelja. Ipak, ovaj se molitvenik i dalje smatra jedinim koji je vjernicima i Crkvi predao sam Sin Božji. Radi lakšeg čitanja i proučavanja, preveden je na različite jezike, uključujući ukrajinski. U isto vrijeme, ne postoji jedna, već dvije cijele mogućnosti prijevoda, koje se bitno malo razlikuju jedna od druge. U različitim verzijama, oblici istih riječi malo se razlikuju, ali značenje glavne molitve u kršćanskom svijetu je sačuvano.

na poljskom

Prve verzije prijevoda "Oče naš" na poljski postojale su, prema povjesničarima, još sredinom 17. stoljeća. Međutim, znanstvenici sada te prijevode nazivaju parodijom glavne kršćanske molitve, što nije bilo neuobičajeno za srednjovjekovnu Poljsku, s obzirom na popularnost poljske tradicije parodiranja vjerskih tekstova. Sada suvremeni kršćani imaju priliku koristiti potpuni, ispravni, najtočniji prijevod "Oče naš", univerzalne riječi Gospodnje, kojom se štitimo od svakog zla, blagoslovimo put koji je čovjek izabrao, spasimo od nevolja i bolesti.

bjeloruski

Glavna molitva za svakog kršćanina "Oče naš" prevedena je na sve jezike svijeta, uključujući bjeloruski. Na tom se jeziku ovaj molitvenik može čuti u velikoj većini bjeloruskih crkava na liturgijama koje organiziraju svećenstva. Zanimljivo je da se ova verzija "Oče naš", prema posljednjim podacima, neće mijenjati nakon odgovarajuće izjave pape Franje, koji je izrazio sumnju u točnost prijevoda retka "ne uvedi nas u napast" iz izvornik na niz jezika, uključujući bjeloruski. Prema Bjeloruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije, nema potrebe ispravljati prijevod.

na čuvaškom

Opće je prihvaćeno da je autor prvog službenog prijevoda "Oče naš" na čuvaški jezik Gerard Friedrich Miller, koji je u 18. stoljeću takav tekst uvrstio u svoju knjigu "Opis poganskih naroda koji žive u Kazanskoj guberniji, poput Čeremisa, Čuvaša i Votjaka", napisao je ruski historiograf njemačkog podrijetla kad se vratio kući nakon ekspedicije u Sibir. Čuvaška verzija "Oče naš" u samoj republici popularizirana je davno, što ne čudi, s obzirom da je glavna vjera stanovništva ovog subjekta Ruske Federacije, kao i drugih subjekata koji se nalaze unutar granica Povolžje, kršćanski je.

na aramejskom

Poznata povijesna činjenica - u davna vremena aramejski jezik bio je općenito razumljiv na cijelom Bliskom istoku. Trgovci, veleposlanici Judeje i Izraela također su govorili ovim jezikom. Iz tog razloga, znanstvenici se usuđuju reći da je bio dostojan konkurent grčkom u helenističkom dobu. Aramejski se govorio tijekom svjetovnog života našeg Spasitelja, stoga ne čudi da je takozvani najtočniji tekst molitve Gospodnje napisan na aramejskom. U ovom obliku, glavna kršćanska molitva, prema mnogima, može činiti čuda, oživjeti ono što osoba najviše želi.

na armenskom

“Oče naš” važna je molitva za sve kršćane, koja uzdiže ljude u njihovom odnosu sa Svemirom. Zahvaljujući njemu, osoba dobiva priliku obratiti se Gospodinu izravno, bez pada ničice, bez omalovažavanja sebe, kao što je tipično za mnoge druge religije. S obzirom na to, kao i činjenicu da je kršćanska religija, bez pretjerivanja, svjetska, ne čudi što je ovaj molitvenik preveden na sve jezike koji danas postoje, uključujući i armenski. U Armeniji, kao što je poznato, apostolska crkva ima službeni status nacionalne crkve armenskog naroda. I "Oče naš" u ovoj crkvi na liturgijama se može čuti u prijevodu.

Na njemačkom

Njemačka verzija dobro poznatog "Oče naš" počinje stihom "Unser tägliches Brot". Kao i u slučaju s drugim prijevodima glavnog kršćanskog molitvenika, u ovom je, zahvaljujući naporima prevoditelja, sačuvana glavna bit apela Gospodinu, tekst koji je ostavio sam vjernik Isus Krist. Istodobno, postoji nekoliko verzija teksta "Oče naš" na njemačkom jeziku, koje se malo razlikuju jedna od druge. Različite prijevode izradili su stručnjaci uzimajući u obzir sastavne, gramatičke i leksičke značajke njemačkog jezika u tekstu.

Na francuskom

"Očenaš" znaju čak i oni ljudi koji se ne smatraju religioznima. Za članove crkve ovo je najvažniji molitvenik, kojem kršćani pribjegavaju čitanju u najtežim životnim situacijama, kao i za slavljenje Jedinog Stvoritelja i izražavanje zahvalnosti Njemu. Uzimajući u obzir sve ovo, ne čudi da je „Oče naš“ preveden radi lakšeg bogoslužja na različite jezike svijeta, uključujući i francuski. Dugi niz godina kršćani Francuske koristili su jednu verziju prijevoda ovog molitvenika, no od prosinca 2017. ovaj je tekst malo ispravljen. Prema savjetu pape Franje, redak "Ne nous soumets pas à la tentation" (i ne uvedi nas u napast) promijenjen je u "Ne nous laisse pas entrer en tentation".

na grčkom

Oko 98% grčkog stanovništva smatra se kršćanima, što ne čudi s obzirom na povijest ove države. Ne čudi ni to što je tekst Očenaša preveden s aramejskog na grčki. Ujedno, ovaj prijevod, jedan od najstarijih, ima i svoje karakteristike. U kratkom obliku molitvenika ne može se ne primijetiti tradicionalni židovski stil vjerskih tekstova. Svaki Rus se može upoznati s njim. Na grčkom je lako čitati “Oče naš” na temelju transkripcije u kojoj se najčešće bilježe suglasnici koji se teško izgovaraju i koji u engleskom zvuče kao bezvučno, odnosno zvučno th.

na mađarskom

Prema posljednjim podacima, više od 54% stanovništva Mađarske su kršćani, pa nimalo ne čudi popularizacija molitve Oče naš prevedene na službeni državni jezik ove zemlje. Na ovom jeziku, glavni molitvenik svjetske religije može se čuti ne samo u katoličkim crkvama u Mađarskoj, već iu pravoslavnim ukrajinskim crkvama, posebno onima koje se nalaze na teritoriju "mađarskog Zakarpatja", gdje su mnogi sveštenici dvojezični i zbog toga se liturgija slavi na dva jezika. Svatko može proučavati tekst mađarskog "Oče naš", za to je dovoljno koristiti transkripciju molitve slovo po slovo.

zaključke

“Oče naš” je najjača molitva, čiji bi tekst svaki vjernik trebao znati i redovito čitati. Čovječanstvu ga je zapovjedio sam Isus Krist, stoga nema potrebe sumnjati u njegovu snagu. Kod kuće je uobičajeno čitati ga ujutro i navečer prije spavanja. A u crkvi možete pitati Stvoritelja bilo kada. Pomozi Gospodine.