Napad tatarskog mongolskog jarma. mongolsko-tatarski jaram. Kratko. Nomadi se nikad ne bore zimi

Tradicionalna verzija tatarsko-mongolske invazije na Rusiju, "tatarsko-mongolskog jarma", i oslobađanje od njega poznata je čitatelju iz škole. U prikazu većine povjesničara događaji su izgledali otprilike ovako. Početkom 13. stoljeća, u stepama Dalekog istoka, energični i hrabri plemenski vođa Džingis-kan okupio je ogromnu vojsku nomada, zalemljenu željeznom stegom, i pojurio u osvajanje svijeta - "do posljednjeg mora".

Dakle, je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram?

Pokorivši najbliže susjede, a potom i Kinu, moćna tatarsko-mongolska horda otkotrljala se na zapad. Prešavši oko 5 tisuća kilometara, Mongoli su porazili Horezm, zatim Gruziju, a 1223. stigli do južnih predgrađa Rusa, gdje su u bitci na rijeci Kalki porazili vojsku ruskih kneževa. U zimu 1237. Tataro-Mongoli su već sa svim svojim bezbrojnim četama napali Rusiju, spalili i razorili mnoge ruske gradove, a 1241. pokušali su osvojiti zapadnu Europu upadom u Poljsku, Češku i Mađarsku, stigli do obala Jadransko more, ali su se vratili, jer su se bojali ostaviti Rusiju opustošenu, ali za njih još uvijek opasnu, u svojoj pozadini. Počeo je tatarsko-mongolski jaram.

Veliki pjesnik A. S. Puškin ostavio je iskrene retke: „Rusiji je dodijeljena visoka sudbina ... njezine beskrajne ravnice upile su moć Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Europe; barbari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u svojoj pozadini i vratili su se u stepe svoga Istoka. Prosvjetiteljstvo u nastajanju spasila je rastrgana i umiruća Rusija…”

Ogromna mongolska država, koja se protezala od Kine do Volge, visjela je nad Rusijom poput zlokobne sjene. Mongolski kanovi izdavali su etikete ruskim prinčevima za vladanje, napadali Rusiju više puta kako bi opljačkali i opljačkali, više puta ubijali ruske prinčeve u svojoj Zlatnoj Hordi.

Ojačavši s vremenom, Rus' je počeo pružati otpor. Godine 1380. veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy porazio je hordskog kana Mamaja, a stoljeće kasnije, u takozvanom "stajanju na Ugri", okupile su se trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Akhmata. Protivnici su se dugo utaborili na suprotnim stranama rijeke Ugre, nakon čega je kan Akhmat, konačno uvidjevši da su Rusi ojačali i da imaju male šanse za pobjedu u bici, izdao zapovijed za povlačenje i poveo svoju hordu prema Volgi. Ti se događaji smatraju "krajom tatarsko-mongolskog jarma".

No, u posljednjim je desetljećima ova klasična verzija dovedena u pitanje. Geograf, etnograf i povjesničar Lev Gumiljov uvjerljivo je pokazao da su odnosi između Rusije i Mongola bili mnogo složeniji od uobičajenog sukoba između okrutnih osvajača i njihovih nesretnih žrtava. Duboko poznavanje područja povijesti i etnografije omogućilo je znanstveniku da zaključi da između Mongola i Rusa postoji određena "komplimentarnost", odnosno kompatibilnost, sposobnost simbioze i međusobne podrške na kulturnoj i etničkoj razini. Pisac i publicist Aleksandar Buškov otišao je još dalje, "izokrenuvši" Gumiljovljevu teoriju do logičnog kraja i izrazivši sasvim originalnu verziju: ono što se obično naziva tatarsko-mongolska invazija zapravo je bila borba između potomaka kneza Vsevoloda Velikog Gnijezda ( sin Jaroslava i unuk Aleksandra Nevskog) sa svojim suparničkim prinčevima za jedinu vlast nad Rusijom. Kanovi Mamai i Akhmat nisu bili izvanzemaljski pljačkaši, već plemeniti plemići koji su, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih obitelji, imali zakonski opravdana prava na veliku vladavinu. Dakle, Kulikovska bitka i “stajanje na Ugru” nisu epizode borbe protiv stranih agresora, već stranice građanskog rata u Rusiji. Štoviše, ovaj je autor propagirao potpuno “revolucionarnu” ideju: pod imenima “Džingis-kan” i “Batu” u povijesti se pojavljuju ruski kneževi Jaroslav i Aleksandar Nevski, a Dmitrij Donskoj je sam kan Mamaj (!).

Naravno, zaključci publicista puni su ironije i graniče s postmodernim "zafrkancijom", ali treba napomenuti da mnoge činjenice iz povijesti tatarsko-mongolske invazije i "jarma" doista izgledaju previše tajanstveno i zahtijevaju pomniju pozornost i nepristrano istraživanje. Pokušajmo razmotriti neke od tih misterija.

Počnimo s općom napomenom. Zapadna Europa u 13. stoljeću predstavljala je razočaravajuću sliku. Kršćanstvo je prolazilo kroz određenu depresiju. Djelatnost Europljana pomaknula se do granica njihova dometa. Njemački feudalci počeli su otimati pogranične slavenske zemlje i njihovo stanovništvo pretvarati u obespravljene kmetove. Zapadni Slaveni koji su živjeli uz Elbu svim su se snagama odupirali njemačkom pritisku, ali su snage bile nejednake.

Tko su bili Mongoli koji su se s istoka približili granicama kršćanskog svijeta? Kako se pojavila moćna mongolska država? Krenimo u obilazak njegove povijesti.

Početkom 13. stoljeća, 1202.-1203., Mongoli su najprije porazili Merkite, a zatim Keraite. Činjenica je da su Keraiti bili podijeljeni na pristaše Džingis-kana i njegove protivnike. Protivnike Džingis-kana predvodio je sin Van-kana, legitimnog prijestolonasljednika - Nilha. Imao je razloga mrziti Džingis-kana: čak iu vrijeme kada je Van Khan bio Džingisov saveznik, on (vođa Keraita), vidjevši neosporne talente potonjeg, želio je prenijeti keraitsko prijestolje na njega, zaobilazeći vlastitog sina. Dakle, sukob dijela Keraita s Mongolima dogodio se tijekom života Wang Khana. Iako su Keraiti imali brojčanu nadmoć, Mongoli su ih porazili, jer su pokazali izuzetnu pokretljivost i iznenadili neprijatelja.

U okršaju s Keraitima karakter Džingis-kana se u potpunosti očitovao. Kad su Van Khan i njegov sin Nilha pobjegli s bojnog polja, jedan od njihovih noyona (zapovjednika) s malim odredom zadržao je Mongole, spasivši njihove vođe iz zarobljeništva. Ovaj noyon je zaplijenjen, doveden pred Džingisove oči, a on je upitao: “Zašto, noyon, kad si vidio položaj svojih trupa, nisi otišao? Imao si i vremena i prilike." On odgovori: "Služio sam svome kanu i dao mu priliku da pobjegne, a moja je glava za tebe, o osvajače." Džingis-kan je rekao: “Svi bi trebali imitirati ovog čovjeka.

Pogledajte kako je hrabar, odan, hrabar. Ne mogu te ubiti, noyon, nudim ti mjesto u mojoj vojsci.” Noyon je postao tisućnjak i, naravno, vjerno je služio Genghis Khanu, jer se keraitska horda raspala. Sam Wang Khan je umro dok je pokušavao pobjeći Naimanima. Njihovi stražari na granici, vidjevši Keraita, ubiju ga, a odsječenu glavu starca dadu svome kanu.

Godine 1204. sukobili su se Mongoli Džingis-kana i moćni Naimanski kanat. Još jednom su Mongoli pobijedili. Poraženi su uključeni u Džingisovu hordu. U istočnoj stepi više nije bilo plemena koja su se mogla aktivno oduprijeti novom poretku, a 1206. godine na velikom kurultaju Džingis je ponovno izabran za kana, ali već cijele Mongolije. Tako je rođena svemongolska država. Jedino neprijateljsko pleme ostali su stari neprijatelji Bordžigina - Merkiti, ali su do 1208. bili protjerani u dolinu rijeke Irgiz.

Rastuća moć Džingis-kana omogućila je njegovoj hordi da vrlo lako asimilira različita plemena i narode. Budući da je, u skladu s mongolskim stereotipima ponašanja, kan mogao i trebao zahtijevati poslušnost, poslušnost naredbama, ispunjavanje dužnosti, ali prisiljavanje osobe da napusti svoju vjeru ili običaje smatralo se nemoralnim - pojedinac je imao pravo učiniti svoje vlastiti izbor. Takvo stanje stvari mnogima je bilo privlačno. Godine 1209. ujgurska država poslala je veleposlanike Džingis-kanu sa zahtjevom da ih prihvati kao dio svog ulusa. Zahtjev je, naravno, odobren, a Džingis-kan je Ujgurima dao ogromne trgovačke povlastice. Put karavane išao je kroz Ujguriju, a Ujguri su se, kao dio mongolske države, obogatili tako što su gladnim karavanerima po visokim cijenama prodavali vodu, voće, meso i „zadovoljstva“. Dobrovoljno ujedinjenje Ujgurije s Mongolijom pokazalo se korisnim i za Mongole. Pripajanjem Ujgurije Mongoli su izašli izvan granica svog etničkog područja i došli u dodir s drugim narodima ekumene.

Godine 1216. na rijeci Irgiz Mongole su napali Horezmijanci. Khorezm je u to vrijeme bio najmoćnija od država koje su nastale nakon slabljenja moći Turaka Seldžuka. Vladari Khorezma od guvernera vladara Urgencha pretvorili su se u neovisne suverene i usvojili naslov "Khorezmshahs". Pokazali su se energičnim, poduzetnim i ratobornim. To im je omogućilo da osvoje veći dio srednje Azije i južni Afganistan. Khorezmshahovi su stvorili golemu državu u kojoj su glavna vojna sila bili Turci iz susjednih stepa.

Ali pokazalo se da je država krhka, unatoč bogatstvu, hrabrim ratnicima i iskusnim diplomatima. Režim vojne diktature oslanjao se na plemena tuđa lokalnom stanovništvu, koja su imala drugačiji jezik, druge običaje i običaje. Okrutnost plaćenika izazvala je nezadovoljstvo među stanovnicima Samarkanda, Bukhare, Merva i drugih srednjoazijskih gradova. Ustanak u Samarkandu doveo je do uništenja turskog garnizona. Naravno, nakon toga je uslijedila kaznena operacija Khorezmijaca, koji su se brutalno obračunali sa stanovništvom Samarkanda. Stradali su i drugi veliki i bogati gradovi srednje Azije.

U ovoj situaciji, Khorezmshah Mohammed odlučio je potvrditi svoju titulu "ghazi" - "pobjednički nevjernici" - i postati poznat po još jednoj pobjedi nad njima. Prilika mu se ukazala baš te 1216. godine, kada su Mongoli, boreći se s Merkitima, stigli do Irgiza. Saznavši za dolazak Mongola, Muhamed je poslao vojsku protiv njih s obrazloženjem da se stanovnici stepe moraju obratiti na islam.

Horezmijska vojska napala je Mongole, ali su u pozadinskoj bitci sami krenuli u ofenzivu i teško potukli Horezmce. Samo je napad lijevog krila, kojim je zapovijedao sin Khorezmshaha, talentirani zapovjednik Jalal-ad-Din, ispravio situaciju. Nakon toga su se Khorezmians povukli, a Mongoli su se vratili kući: nisu se htjeli boriti s Khorezmom, naprotiv, Džingis-kan je želio uspostaviti veze s Khorezmshahom. Uostalom, Veliki karavanski put je išao središnjom Azijom, a svi vlasnici zemalja kojima je prolazio obogatili su se zahvaljujući carinama koje su plaćali trgovci. Trgovci su dragovoljno plaćali carine, jer su svoje troškove prebacivali na potrošače, a pritom nisu ništa gubili. Želeći sačuvati sve prednosti koje su povezane s postojanjem karavanskih putova, Mongoli su težili miru i tišini na svojim granicama. Razlika u vjeri, po njihovom mišljenju, nije davala povoda za rat i nije mogla opravdati krvoproliće. Vjerojatno je i sam Khorezmshah shvatio epizodnu prirodu sudara na Irshzu. Godine 1218. Muhamed je poslao trgovačku karavanu u Mongoliju. Mir je obnovljen, pogotovo jer Mongoli nisu imali vremena za Khorezm: malo prije toga, Naimanski princ Kuchluk započeo je novi rat s Mongolima.

Ponovno su mongolsko-horezmijske odnose narušili sam Horezmšah i njegovi dužnosnici. Godine 1219. bogata karavana iz zemalja Džingis-kana približila se horezmskom gradu Otraru. Trgovci su odlazili u grad obnoviti zalihe hrane i okupati se. Tamo su trgovci susreli dva poznanika, od kojih je jedan obavijestio vladara grada da su ti trgovci uhode. Odmah je shvatio da postoji veliki razlog za pljačku putnika. Trgovci su ubijani, imovina konfiscirana. Vladar Otrara poslao je polovicu plijena u Horezm, a Muhamed je prihvatio plijen, što znači da je podijelio odgovornost za ono što je učinio.

Džingis-kan je poslao izaslanike da saznaju što je uzrok incidenta. Muhamed se razljutio kad je vidio nevjernike i naredio da se dio veleposlanika ubije, a dio, skinuvši se goli, otjera u sigurnu smrt u stepu. Dva ili tri Mongola su ipak stigla kući i ispričala što se dogodilo. Džingis-kanov bijes nije imao granica. S gledišta Mongola dogodila su se dva najstrašnija zločina: prijevara onih koji su vjerovali i ubojstvo gostiju. Prema običaju, Džingis-kan nije mogao ostaviti neosvećene niti trgovce koji su ubijeni u Otraru, niti veleposlanike koje je uvrijedio i ubio Khorezmshah. Khan se morao boriti, inače bi mu pripadnici plemena jednostavno odbili vjerovati.

U središnjoj Aziji, Khorezmshah je imao na raspolaganju regularnu vojsku od 400.000 vojnika. A Mongoli, kako je vjerovao poznati ruski orijentalist V. V. Bartold, nisu imali više od 200 tisuća. Džingis-kan je zatražio vojnu pomoć od svih saveznika. Ratnici su došli od Turaka i Kara-Kitaisa, Ujguri su poslali odred od 5 tisuća ljudi, samo je veleposlanik Tanguta hrabro odgovorio: "Ako nemate dovoljno vojnika, nemojte se boriti." Džingis-kan je odgovor smatrao uvredom i rekao: "Samo bih mrtav mogao podnijeti takvu uvredu."

Džingis-kan je bacio okupljene mongolske, ujgurske, turske i kara-kineske trupe u Horezm. Khorezmshah, posvađavši se sa svojom majkom Turkan-Khatun, nije vjerovao vojnim vođama koje su s njom bile povezane srodstvom. Bojao se okupiti ih u šaku kako bi odbio juriš Mongola i raspršio vojsku među garnizonima. Najbolji šahovi zapovjednici bili su njegov nevoljeni sin Jalal-ad-Din i zapovjednik tvrđave Khojent Timur-Melik. Mongoli su zauzeli tvrđave jednu za drugom, ali u Khujandu, čak ni zauzevši tvrđavu, nisu mogli zauzeti garnizon. Timur-Melik je stavio svoje vojnike na splavi i izbjegao potjeru duž široke Sir Darje. Raspršeni garnizoni nisu mogli zadržati ofenzivu Džingis-kanovih trupa. Ubrzo su sve veće gradove Sultanata - Samarkand, Buharu, Merv, Herat - zauzeli Mongoli.

Što se tiče zauzimanja srednjoazijskih gradova od strane Mongola, postoji utvrđena verzija: "Divlji nomadi uništili su kulturne oaze poljoprivrednih naroda." Je li tako? Ova verzija, kako je pokazao L. N. Gumiljov, temelji se na legendama muslimanskih dvorskih povjesničara. Primjerice, pad Herata islamski su povjesničari opisali kao katastrofu u kojoj je cijelo stanovništvo istrijebljeno u gradu, osim nekolicine muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Tu su se skrivali, bojeći se izaći na ulice pune leševa. Samo su divlje životinje lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i oporavili se, ovi "junaci" su odlazili u daleke krajeve pljačkati karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ali je li moguće? Kada bi cjelokupno stanovništvo nekog velikog grada bilo istrijebljeno i ležalo na ulicama, onda bi unutar grada, posebno u džamiji, zrak bio pun leševnog mijazma, a oni koji bi se tamo sakrili jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive predatori, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Iscrpljenim ljudima jednostavno je bilo nemoguće krenuti da pljačkaju karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali pješačiti, noseći teret - vodu i namirnice. Takav "pljačkaš", nakon što je sreo karavanu, više je ne bi mogao opljačkati ...

Još više iznenađuje informacija koju su povjesničari objavili o Mervu. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i tamo također navodno istrijebili sve stanovnike. Ali već 1229. Merv se pobunio, a Mongoli su morali ponovno zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 tisuća ljudi u borbu protiv Mongola.

Vidimo da su plodovi fantazije i vjerske mržnje doveli do legendi o mongolskim zločinima. Uzmemo li, međutim, u obzir stupanj pouzdanosti izvora i postavimo jednostavna, ali neizbježna pitanja, lako je odvojiti povijesnu istinu od književne fikcije.

Mongoli su zauzeli Perziju gotovo bez borbe, protjeravši Horezmšahova sina Jalal-ad-Dina u sjevernu Indiju. Sam Mohammed II Ghazi, slomljen borbom i stalnim porazima, umire u koloniji gubavaca na otoku u Kaspijskom jezeru (1221.). Mongoli su također sklopili mir sa šijitskim stanovništvom Irana, koje su neprestano vrijeđali suniti na vlasti, posebno bagdadski kalif i sam Jalal-ad-Din. Zbog toga je šijitsko stanovništvo Perzije mnogo manje patilo od sunita središnje Azije. Bilo kako bilo, 1221. godine država Khorezmshaha je završena. Pod jednim vladarom - Muhamedom II Ghazijem - ova država je dostigla svoju najveću moć, i umrla. Kao rezultat toga, Horezm, Sjeverni Iran i Horasan pripojeni su Mongolskom Carstvu.

Godine 1226. kucnuo je čas tangutske države, koja je u odlučujućem trenutku rata s Horezmom odbila pomoći Džingis-kanu. Mongoli su na ovaj potez s pravom gledali kao na izdaju koja je, prema Yasi, zahtijevala osvetu. Glavni grad Tanguta bio je grad Zhongxing. Opsjeo ga je 1227. Džingis-kan, nakon što je porazio trupe Tanguta u prethodnim bitkama.

Tijekom opsade Zhongxinga, Džingis-kan je umro, ali su mongolski nojoni, po nalogu svog vođe, zatajili njegovu smrt. Tvrđava je zauzeta, a stanovništvo "zlog" grada, na koje je pala kolektivna krivnja za izdaju, podvrgnuto je egzekuciji. Država Tangut je nestala, ostavljajući za sobom samo pisane dokaze svoje nekadašnje kulture, ali grad je preživio i živio do 1405. godine, kada su ga uništili Kinezi Ming.

Iz prijestolnice Tanguta Mongoli su tijelo svog velikog vladara odnijeli u svoje rodne stepe. Pogrebni obred je bio sljedeći: posmrtni ostaci Džingis-kana spušteni su u iskopani grob zajedno s mnogim vrijednim stvarima, a svi robovi koji su obavljali pogrebne poslove su ubijeni. Po običaju, točno godinu dana kasnije, trebalo je slaviti spomendan. Kako bi kasnije pronašli mjesto ukopa, Mongoli su učinili sljedeće. Na grobu su žrtvovali malu devu upravo uzetu od njihove majke. A godinu dana kasnije, sama deva pronašla je u beskrajnoj stepi mjesto gdje je njezino mladunče ubijeno. Nakon što su zaklali ovu devu, Mongoli su izvršili propisani obred komemoracije, a zatim su zauvijek napustili grob. Od tada nitko ne zna gdje je Genghis Khan pokopan.

Posljednjih godina života bio je izuzetno zabrinut za sudbinu svoje države. Khan je imao četiri sina od svoje voljene žene Borte i mnogo djece od drugih žena, koji, iako su se smatrali zakonitom djecom, nisu imali prava na prijestolje svog oca. Sinovi iz Borte razlikovali su se po sklonostima i karakteru. Najstariji sin, Jochi, rođen je nedugo nakon Merkitskog zatočeništva Bortea, pa su ga ne samo zli jezici, već i mlađi brat Chagatai prozvali "merkitskim degenerikom". Iako je Borte uvijek branio Jochija, a sam Džingis-kan uvijek ga je priznavao kao svog sina, sjena merkitskog zatočeništva njegove majke pala je na Jochija kao teret sumnje u nezakonitost. Jednom je Chagatai u prisustvu svog oca otvoreno nazvao Jochia nezakonitim, a stvar je umalo završila tučom između braće.

Zanimljivo je, ali prema suvremenicima, postojali su neki stabilni stereotipi u Jochijevom ponašanju koji su ga uvelike razlikovali od Genghisa. Ako za Džingis-kana nije postojao koncept "milosti" u odnosu na neprijatelje (on je ostavio život samo za malu djecu koju je usvojila njegova majka Hoelun i hrabre bagature koji su prešli u mongolsku službu), onda se Jochi odlikovao humanošću i ljubaznost. Tako su tijekom opsade Gurganja Horezmijci, potpuno iscrpljeni ratom, tražili da prihvate predaju, odnosno, drugim riječima, da ih poštede. Jochi se izjasnio za iskazivanje milosti, ali Džingis-kan je kategorički odbio zahtjev za milost, a kao rezultat toga, garnizon Gurganja je djelomično masakriran, a sam grad je poplavljen vodama Amu Darje. Nesporazum između oca i najstarijeg sina, stalno potican intrigama i klevetama rodbine, s vremenom se produbio i pretvorio u nepovjerenje suverena prema njegovom nasljedniku. Džingis-kan je sumnjao da Jochi želi steći popularnost među pokorenim narodima i odcijepiti se od Mongolije. Malo je vjerojatno da je to bio slučaj, ali ostaje činjenica: početkom 1227. Jochi je, u lovu u stepi, pronađen mrtav - slomljena mu je kralježnica. Detalji o tome što se dogodilo držani su u tajnosti, ali, bez sumnje, Genghis Khan je bio osoba zainteresirana za Jochijevu smrt i sasvim sposoban okončati život svog sina.

Za razliku od Jochija, drugi sin Džingis-kana, Chaga-tai, bio je strog, izvršn, pa čak i surov čovjek. Stoga je dobio položaj "čuvara Yase" (nešto poput državnog odvjetnika ili vrhovnog suca). Chagatai se strogo pridržavao zakona i bez imalo milosti postupao s njegovim prekršiteljima.

Treći sin Velikog Khana, Ogedei, poput Jochija, odlikovao se ljubaznošću i tolerancijom prema ljudima. Ogedejev karakter najbolje ilustrira sljedeći slučaj: jednom su braća na zajedničkom putovanju ugledala muslimana kako se kupa uz vodu. Prema muslimanskom običaju, svaki pravi vjernik dužan je klanjati namaz i obredno abdest nekoliko puta dnevno. Mongolska tradicija, naprotiv, zabranjivala je kupanje tijekom cijelog ljeta. Mongoli su vjerovali da pranje u rijeci ili jezeru uzrokuje grmljavinsko nevrijeme, a grmljavinska oluja u stepi vrlo je opasna za putnike, pa se stoga na "zazivanje grmljavinske oluje" gledalo kao na atentat na ljudske živote. Nukeri-spasioci nemilosrdnog revnitelja zakona Chagataija uhvatili su muslimana. Očekujući krvavi rasplet - nesretniku je prijećeno odrubljivanjem glave - Ogedej je poslao svog čovjeka da kaže muslimanu da odgovori da je ispustio zlato u vodu i da ga tamo samo traži. Musliman je to rekao Čagataju. Naredio je da se traži novčić, a za to vrijeme Ugedeijev borac bacio je zlatni u vodu. Pronađeni novčić vraćen je "pravom vlasniku". Na rastanku, Ugedei je izvadio pregršt novčića iz džepa, pružio ih spašenoj osobi i rekao: "Sljedeći put kad baciš zlato u vodu, nemoj ga tražiti, nemoj kršiti zakon."

Najmlađi od Džingisovih sinova, Tului, rođen je 1193. Budući da je Džingis-kan tada bio u zatočeništvu, ovaj put je Borteova nevjera bila sasvim očita, ali je Džingis-kan priznao Tuluyu kao svog zakonitog sina, iako izvana nije nalikovao svom ocu.

Od četvorice sinova Džingis-kana, najmlađi je posjedovao najveće talente i pokazao najveće moralno dostojanstvo. Dobar zapovjednik i izvanredan administrator, Tului je također bio muž pun ljubavi i odlikovao se plemenitošću. Oženio je kćer preminulog poglavara Keraita, Wan Khana, koja je bila pobožna kršćanka. Sam Tului nije imao pravo prihvatiti kršćansku vjeru: poput Džingizida, morao je ispovijedati bonsku vjeru (poganstvo). Ali kanov sin dopustio je svojoj supruzi ne samo da obavlja sve kršćanske obrede u raskošnoj "crkvenoj" jurti, nego i da uz nju ima svećenike i prima redovnike. Smrt Tuluija bez ikakvog pretjerivanja može se nazvati herojskom. Kad se Ogedei razbolio, Tului je dobrovoljno uzeo jak šamanski napitak, pokušavajući "privući" bolest na sebe, i umro je spašavajući svog brata.

Sva četiri sina imala su pravo naslijediti Džingis-kana. Nakon eliminacije Jochija ostala su tri nasljednika, a kada je Džingis umro, a novi kan još nije bio izabran, Tului je vladao ulusom. Ali na kurultaju 1229., u skladu s Džingisovom voljom, blagi i tolerantni Ogedei izabran je za velikog kana. Ogedei je, kao što smo već spomenuli, imao dobru dušu, ali ljubaznost suverena često nije na korist državi i podanicima. Upravljanje ulusom pod njim izvršeno je uglavnom zbog ozbiljnosti Chagataija i diplomatskih i administrativnih vještina Tuluija. Sam veliki kan više je volio lutanje s lovom i gozbama u zapadnoj Mongoliji od državnih briga.

Unucima Džingis-kana dodijeljena su različita područja ulusa ili visoki položaji. Najstariji Jochijev sin, Orda-Ichen, primio je Bijelu Hordu, smještenu između Irtiša i grebena Tarbagatai (područje današnjeg Semipalatinska). Drugi sin, Batu, počeo je posjedovati Zlatnu (veliku) Hordu na Volgi. Treći sin, Sheibani, otišao je u Plavu Hordu, koja je lutala od Tjumena do Aralskog jezera. U isto vrijeme, tri brata - vladari ulusa - dobili su samo po jednu ili dvije tisuće mongolskih vojnika, dok je ukupan broj mongolske vojske dosegao 130 tisuća ljudi.

Čagatajeva djeca također su dobila po tisuću vojnika, a potomci Tuluija, budući da su bili na dvoru, posjedovali su cijeli djedov i očev ulus. Tako su Mongoli uspostavili sustav nasljeđivanja, nazvan manjina, u kojem je najmlađi sin dobio sva prava svoga oca kao nasljedstvo, a starija braća samo udio u zajedničkom nasljedstvu.

Veliki Khan Ugedei također je imao sina - Guyuka, koji je tražio nasljedstvo. Povećanje klana tijekom života Džingisove djece uzrokovalo je podjelu nasljedstva i ogromne poteškoće u upravljanju ulusom koji se protezao teritorijem od Crnog do Žutog mora. U tim poteškoćama i obiteljskim računima krilo se sjeme budućih svađa koje su uništile državu koju su stvorili Džingis-kan i njegovi suradnici.

Koliko je Tataro-Mongola došlo u Rusiju? Pokušajmo se pozabaviti ovim problemom.

Ruski predrevolucionarni povjesničari spominju "polumilijunsku mongolsku vojsku". V. Yan, autor poznate trilogije "Džingis-kan", "Batu" i "Do posljednjeg mora", naziva brojku četiri stotine tisuća. Međutim, poznato je da ratnik nomadskog plemena ide u pohod s tri konja (najmanje dva). Jedan nosi prtljagu ("suhe obroke", potkove, rezervni pojas, strijele, oklop), a treći treba mijenjati s vremena na vrijeme kako bi se jedan konj mogao odmoriti ako se iznenada morate upustiti u bitku.

Jednostavni izračuni pokazuju da je za vojsku od pola milijuna ili četiri stotine tisuća boraca potrebno najmanje milijun i pol konja. Takvo stado vjerojatno neće moći učinkovito napredovati na veliku udaljenost, jer će prednji konji odmah uništiti travu na velikom području, a stražnji će umrijeti od gladi.

Sve glavne tatarsko-mongolske invazije na Rusiju dogodile su se zimi, kada je preostala trava skrivena pod snijegom, a ne možete ponijeti puno krme sa sobom ... Mongolski konj stvarno zna kako izvući hranu ispod snijeg, ali drevni izvori ne spominju konje mongolske pasmine koji su bili dostupni "u službi" horde. Stručnjaci za uzgoj konja dokazuju da je tatarsko-mongolska horda jahala Turkmene, a ovo je sasvim druga pasmina, i izgleda drugačije, i nije u stanju da se hrani zimi bez ljudske pomoći ...

Osim toga, ne uzima se u obzir razlika između konja puštenog da luta zimi bez ikakvog rada i konja koji je prisiljen na duge prijelaze pod jahačem, a također i na sudjelovanje u bitkama. Ali oni su, osim jahača, morali nositi i težak plijen! Za postrojbama su išli vagoni. Treba nahraniti i stoku koja vuče kola... Slika ogromne mase ljudi koja se kreće u pozadini polumilijunske vojske s kolima, ženama i djecom izgleda prilično fantastično.

Veliko je iskušenje za povjesničara da pohode Mongola iz 13. stoljeća objasni "seobama". Ali suvremeni istraživači pokazuju da mongolske kampanje nisu bile izravno povezane s pokretima ogromnih masa stanovništva. Pobjede nisu izvojevale horde nomada, već mali, dobro organizirani pokretni odredi, koji su se nakon pohoda vraćali u svoje rodne stepe. A kanovi ogranka Jochi - Baty, Horde i Sheibani - dobili su, prema volji Džingisa, samo 4 tisuće konjanika, odnosno oko 12 tisuća ljudi koji su se naselili na području od Karpata do Altaja.

Na kraju su se povjesničari zaustavili na trideset tisuća ratnika. Ali i ovdje se javljaju pitanja bez odgovora. A prvi među njima bit će ovaj: nije li dovoljno? Unatoč razjedinjenosti ruskih kneževina, trideset tisuća konjanika premala je brojka da bi se u cijeloj Rusiji posložio "vatru i propast"! Uostalom (to priznaju čak i pobornici "klasične" verzije) nisu se kretali u kompaktnoj masi. Nekoliko se odreda raštrkalo u različitim smjerovima, a to smanjuje broj "bezbrojnih tatarskih hordi" do granice iza koje počinje elementarno nepovjerenje: može li toliki broj agresora osvojiti Rusiju?

Ispada začarani krug: ogromna vojska Tatara i Mongola, iz čisto fizičkih razloga, teško da bi mogla održati borbenu spremnost kako bi se brzo kretala i nanosila zloglasne "neuništive udarce". Mala vojska teško da bi mogla uspostaviti kontrolu nad većim dijelom teritorija Rusije. Da bi se izašlo iz ovog začaranog kruga, treba priznati da je tatarsko-mongolska invazija zapravo bila samo epizoda krvavog građanskog rata koji se vodio u Rusiji. Neprijateljske snage bile su relativno male, oslanjale su se na vlastite zalihe krme nakupljene u gradovima. A Tatar-Mongoli su postali dodatni vanjski čimbenik korišten u unutarnjoj borbi na isti način kao što su prethodno korištene trupe Pečenega i Polovca.

Ljetopisni podaci o vojnim pohodima 1237.-1238. koji su došli do nas ocrtavaju klasično ruski stil ovih bitaka - bitke se odvijaju zimi, a Mongoli - stepe - djeluju s nevjerojatnom vještinom u šumama (npr. , okruženje i naknadno potpuno uništenje ruskog odreda na rijeci City pod zapovjedništvom velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča).

Bacivši opći pogled na povijest stvaranja ogromne mongolske države, moramo se vratiti Rusiji. Pogledajmo pobliže situaciju s bitkom na rijeci Kalki, koju povjesničari ne razumiju u potpunosti.

Na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće nipošto stepe nisu predstavljale glavnu opasnost za Kijevsku Rusiju. Naši su preci bili prijatelji s polovskim kanovima, oženili su se "crvenim polovskim djevojkama", prihvatili krštene polovce u svoju sredinu, a potomci potonjih postali su Zaporizhzhya i Sloboda Kozaci, ne bez razloga u njihovim nadimcima tradicionalni slavenski sufiks koji pripada " ov” (Ivanov) zamijenjen je turskim - “enco” (Ivanenko).

U to vrijeme pojavio se strašniji fenomen - pad morala, odbacivanje tradicionalne ruske etike i morala. Godine 1097. održan je kneževski kongres u Lyubechu, koji je postavio temelje za novi politički oblik postojanja zemlje. Tamo je odlučeno da "neka svaki čuva svoju domovinu". Rusija se počela pretvarati u konfederaciju neovisnih država. Knezovi su se zakleli da će nepovredivo obdržavati ono što je proglašeno i pritom su poljubili križ. Ali nakon Mstislavove smrti Kijevska država počela se brzo raspadati. Polotsk je prvi ostao po strani. Tada je novgorodska "republika" prestala slati novac u Kijev.

Upečatljiv primjer gubitka moralnih vrijednosti i patriotskih osjećaja bio je čin kneza Andreja Bogoljubskog. Godine 1169., zauzevši Kijev, Andrija je dao grad svojim ratnicima na trodnevnu pljačku. Do tog trenutka u Rusiji je bilo uobičajeno postupati na ovaj način samo sa stranim gradovima. Bez građanskih sukoba, ova se praksa nikada nije proširila na ruske gradove.

Igor Svjatoslavič, potomak kneza Olega, junaka Povesti o pohodu Igorovu, koji je 1198. godine postao černigovski knez, postavio si je cilj razbiti Kijev, grad u kojem su neprestano jačali suparnici njegove dinastije. Složio se sa smolenskim knezom Rurikom Rostislavičem i pozvao u pomoć Polovce. U obranu Kijeva - "majke ruskih gradova" - istupio je knez Roman Volynsky, oslanjajući se na trupe Torka koji su mu bili saveznici.

Plan černigovskog kneza ostvaren je nakon njegove smrti (1202.). Rurik, knez od Smolenska, i Olgoviči s Polovcima u siječnju 1203., u bitci koja se uglavnom odvijala između Polovaca i Torka Romana Volynskog, pobijedili su. Zauzevši Kijev, Rurik Rostislavich podvrgao je grad strašnom porazu. Desetinarska crkva i Kijevo-pečerska lavra su uništene, a sam grad spaljen. “Stvorili su veliko zlo, koje nije bilo od krštenja u ruskoj zemlji”, ostavio je poruku kroničar.

Nakon kobne 1203. godine Kijev se nikada nije oporavio.

Prema L. N. Gumiljovu, u to su vrijeme stari Rusi izgubili svoju strastvenost, odnosno kulturni i energetski “naboj”. U takvim uvjetima, sukob s jakim neprijateljem nije mogao ne postati tragičan za zemlju.

U međuvremenu su se mongolski pukovi približavali ruskim granicama. U to vrijeme glavni neprijatelj Mongola na zapadu bili su Kumani. Njihovo neprijateljstvo počelo je 1216. godine, kada su Polovci prihvatili Džingisove prirodne neprijatelje - Merkite. Polovci su aktivno provodili antimongolsku politiku, neprestano podržavajući ugro-finska plemena neprijateljski raspoložena prema Mongolima. U isto vrijeme, polovtsijske stepe bile su pokretne kao i sami Mongoli. Uvidjevši uzaludnost konjičkih sukoba s Polovcima, Mongoli su poslali ekspedicione snage iza neprijateljskih linija.

Talentirani generali Subetei i Jebe vodili su korpus od tri tumena kroz Kavkaz. Gruzijski kralj George Lasha pokušao ih je napasti, ali je uništen zajedno s vojskom. Mongoli su uspjeli zarobiti vodiče koji su im pokazali put kroz klanac Darial. Tako su otišli u gornji tok Kubana, u pozadinu Polovaca. Oni su se, pronašavši neprijatelja u pozadini, povukli do ruske granice i zatražili pomoć od ruskih knezova.

Treba napomenuti da se odnos između Rusa i Polovaca ne uklapa u shemu nepomirljivog sukoba "sjedilački - nomadi". Godine 1223. ruski knezovi postali su saveznici Polovaca. Tri najjača kneza Rusije - Mstislav Udaloj iz Galiča, Mstislav iz Kijeva i Mstislav iz Černigova - okupivši trupe, pokušali su ih zaštititi.

Sukob kod Kalke 1223. opisan je u pojedinostima u analima; osim toga, postoji još jedan izvor - "Priča o bitci na Kalki, ruskim knezovima i sedamdeset bogataša". Međutim, obilje informacija ne donosi uvijek jasnoću ...

Povijesna znanost dugo je negirala činjenicu da događaji na Kalki nisu bili agresija zlih vanzemaljaca, već napad Rusa. Sami Mongoli nisu tražili rat s Rusijom. Veleposlanici koji su stigli kod ruskih knezova prilično su ljubazno zamolili Ruse da se ne miješaju u njihove odnose s Polovcima. No, vjerni svojim savezničkim obvezama, ruski su knezovi odbili mirovne prijedloge. Time su napravili kobnu pogrešku koja je imala gorke posljedice. Svi veleposlanici su ubijeni (prema nekim izvorima, čak nisu samo ubijeni, već "mučeni"). U svim vremenima, ubojstvo veleposlanika, primirje se smatralo teškim zločinom; prema mongolskom zakonu, prijevara osobe koja je vjerovala bila je neoprostiv zločin.

Nakon toga ruska vojska kreće na dugi pohod. Napuštajući granice Rusije, prva napada tatarski tabor, otima plijen, krade stoku, nakon čega se pomiče s njenog teritorija još osam dana. Na rijeci Kalki odvija se odlučujuća bitka: osamdesettisućita rusko-polovetska vojska pala je na dvadesettisućiti (!) Odred Mongola. Ovu bitku su saveznici izgubili zbog nemogućnosti koordinacije akcija. Polovci su u panici napustili bojno polje. Mstislav Udaloy i njegov "mlađi" knez Daniel pobjegli su prema Dnjepru; prvi su stigli do obale i uspjeli uskočiti u čamce. U isto vrijeme, princ je sasjekao ostale čamce, bojeći se da će Tatari moći prijeći za njim, "i ispunjen strahom, stigao je pješice do Galiča." Tako je svoje suborce, čiji su konji bili gori od kneževih, osudio na smrt. Neprijatelji su pobili sve koje su stigli.

Ostali prinčevi ostaju jedan na jedan s neprijateljem, odbijaju njegove napade tri dana, nakon čega se, vjerujući uvjeravanjima Tatara, predaju. Ovdje leži još jedna misterija. Ispostavilo se da su se prinčevi predali nakon što je izvjesni Rus Ploskinja, koji je bio u neprijateljskim bojnim redovima, svečano poljubio naprsni križ da Rusi budu pošteđeni i da im se krv ne prolije. Mongoli su, prema svom običaju, održali riječ: vezali su zarobljenike, položili su ih na zemlju, pokrili ih daskama i sjeli da se hrane tijelima. Nije prolivena ni kap krvi! A potonji se, prema mongolskim pogledima, smatrao iznimno važnim. (Usput, samo “Priča o bitci na Kalki” izvještava da su zarobljeni knezovi stavljeni pod daske. Drugi izvori pišu da su knezovi jednostavno ubijeni bez ismijavanja, a treći da su “zarobljeni”. priča o gozbi tijela samo je jedna od verzija.)

Različiti narodi različito shvaćaju vladavinu prava i pojam poštenja. Rusi su vjerovali da su Mongoli, ubivši zarobljenike, prekršili svoju zakletvu. Ali sa stajališta Mongola, oni su održali svoju zakletvu, a pogubljenje je bila najveća pravda, jer su prinčevi počinili užasan grijeh ubojstva onoga koji je vjerovao. Nije, dakle, stvar u prijevari (povijest daje mnoštvo dokaza kako su sami ruski knezovi kršili "ljubljenje križa"), već u osobnosti samog Ploskina - Rusa, kršćanina, koji je na neki misteriozan način pronašao sebe među vojnicima "nepoznatog naroda".

Zašto su se ruski knezovi nakon Ploskinijeva nagovaranja predali? “Priča o bitci na Kalki” piše: “Zajedno s Tatarima bili su lutalice, a njihov namjesnik bio je Ploskinja.” Brodniki su ruski slobodni borci koji su živjeli u tim mjestima, prethodnici Kozaka. No, utvrđivanje društvenog položaja Ploskina samo zabunjuje stvar. Ispada da su se skitnice za kratko vrijeme složile s “nepoznatim narodima” i toliko im se zbližile da su zajednički udarili na svoju braću po krvi i vjeri? Jedno se sa sigurnošću može tvrditi: dio vojske s kojom su se ruski kneževi borili na Kalki bio je slavenski, kršćanski.

Ruski prinčevi u cijeloj ovoj priči ne izgledaju najbolje. Ali vratimo se našim misterijama. Iz nekog razloga, "Priča o bitci kod Kalke" koju spominjemo ne može definitivno imenovati neprijatelja Rusa! Evo citata: “... Zbog naših grijeha došli su nepoznati narodi, bezbožni Moapci [simbolično ime iz Biblije], za koje nitko točno ne zna tko su i odakle su došli, i koji im je jezik. , i kojega su plemena, i koje vjere. I zovu ih Tatari, dok drugi kažu - Taurmeni, a treći - Pečenezi.

Nevjerojatne linije! Napisani su mnogo kasnije od opisanih događaja, kada se činilo da je potrebno točno znati protiv koga su se ruski prinčevi borili na Kalki. Uostalom, dio vojske (iako mali) ipak se vratio s Kalke. Štoviše, pobjednici su, progoneći poražene ruske pukovnije, progonili do Novgorod-Svyatopolch (na Dnjepru), gdje su napali civilno stanovništvo, tako da je među građanima trebalo biti svjedoka koji su neprijatelja vidjeli vlastitim očima. A ipak ostaje "nepoznat"! Ova izjava dodatno zbunjuje stvar. Uostalom, u opisano vrijeme, Polovci su bili dobro poznati u Rusiji - živjeli su jedni pored drugih mnogo godina, zatim se borili, a zatim se srodili ... Taurmeni, nomadsko tursko pleme koje je živjelo u sjevernom crnomorskom području , opet su bili dobro poznati Rusima. Zanimljivo je da se u "Priči o Igorovom pohodu" među nomadskim Turcima koji su služili černigovskom knezu spominju neki "Tatari".

Ima se dojam da kroničar nešto skriva. Iz nama nepoznatog razloga ne želi izravno imenovati neprijatelja Rusa u toj bitci. Možda bitka na Kalki uopće nije bila sukob s nepoznatim narodima, već jedna od epizoda međusobnog rata između kršćanskih Rusa, kršćanskih Polovaca i Tatara koji su se umiješali u stvar?

Nakon bitke na Kalki, dio Mongola okrenuo je konje prema istoku, pokušavajući izvijestiti o izvršenju zadatka - pobjedi nad Polovcima. Ali na obalama Volge, vojska je upala u zasjedu koju su postavili Volški Bugari. Muslimani, koji su mrzili Mongole kao pogane, neočekivano su ih napali tijekom prijelaza. Ovdje su pobjednici kod Kalke bili poraženi i izgubili mnogo ljudi. Oni koji su uspjeli prijeći Volgu napustili su stepe na istoku i ujedinili se s glavnim snagama Džingis-kana. Tako je završio prvi susret Mongola i Rusa.

L. N. Gumiljov je prikupio ogromnu količinu materijala, jasno pokazujući da se odnos između Rusije i Horde MOŽE označiti riječju "simbioza". Poslije Gumiljova posebno se mnogo i često piše o tome kako su se ruski knezovi i “mongolski kanovi” pobratimili, srodili, zetovi i tastovi, kako su odlazili u zajedničke vojne pohode, kako (nazovimo stvari pravim imenom) pik) bili su prijatelji. Odnosi ove vrste jedinstveni su na svoj način - ni u jednoj zemlji koju su osvojili Tatari se nisu tako ponašali. Ta simbioza, bratstvo po oružju dovodi do takve isprepletenosti imena i događaja da je ponekad čak i teško shvatiti gdje prestaju Rusi, a počinju Tatari...

Stoga ostaje otvoreno pitanje je li u Rusiji (u klasičnom smislu) postojao tatarsko-mongolski jaram. Ova tema čeka svoje istraživače.

Kad je riječ o “stajanju na Ugru”, opet nailazimo na propuste i propuste. Kao što se sjećaju oni koji su marljivo proučavali školske ili sveučilišne tečajeve povijesti, 1480. trupe velikog kneza moskovskog Ivana III., prvog "suverena cijele Rusije" (vladara ujedinjene države) i horde tatarskog kana Akhmata stajale su na suprotnim obalama rijeke Ugre. Nakon dugog "stajanja" Tatari su iz nekog razloga pobjegli, a taj je događaj bio kraj hordskog jarma u Rusiji.

Mnogo je tamnih mjesta u ovoj priči. Počnimo s činjenicom da je poznata slika, koja je čak ušla u školske udžbenike - "Ivan III gazi kanovu basmu" - napisana na temelju legende nastale 70 godina nakon "stajanja na Ugru". U stvarnosti, kanovi poslanici nisu došli k Ivanu, a on u njihovoj prisutnosti nije svečano poderao nikakvo slovo-basmu.

Ali ovdje opet dolazi neprijatelj u Rusiju, nevjernik, koji prijeti, prema njegovim suvremenicima, samom postojanju Rusije. Pa, svi se u jednom nagonu spremaju odbiti protivnika? Ne! Suočeni smo s jednom čudnom pasivnošću i konfuzijom mišljenja. S viješću o približavanju Akhmata u Rusu događa se nešto što još uvijek nema objašnjenja. Te događaje moguće je rekonstruirati samo na temelju oskudnih, fragmentarnih podataka.

Ispada da se Ivan III uopće ne želi boriti protiv neprijatelja. Kan Ahmat je daleko, stotinama kilometara, a Ivanova žena, velika kneginja Sofija, bježi iz Moskve, za što od kroničara dobiva optužujuće epitete. Štoviše, u isto vrijeme u kneževini se odvijaju neki čudni događaji. “Priča o stajanju na Ugri” govori o tome ovako: “Iste zime, velika kneginja Sofija vratila se iz svog bijega, jer je pobjegla u Beloozero od Tatara, iako je nitko nije jurio.” A zatim - još tajanstvenije riječi o tim događajima, zapravo, jedini spomen o njima: "I zemlje kojima je lutala postale su gore nego od Tatara, od bojara, od kršćanskih krvopija. Nagradi ih, Gospode, po izdaji njihovih djela, po djelima ruku njihovih, daj im, jer su voljeli više žena od pravoslavne kršćanske vjere i svetih crkava, i pristali su izdati kršćanstvo, jer ih je zloba zaslijepila.

o cemu se radi Što se dogodilo u zemlji? Koji su postupci bojara doveli do optužbi za "krvopijanje" i otpadništvo od vjere? O čemu se radilo praktički ne znamo. Malo svjetla bacaju izvještaji o "zlim savjetnicima" velikog kneza, koji su savjetovali da se ne bore s Tatarima, već da "bježe" (?!). Poznata su čak i imena "savjetnika" - Ivan Vasiljevič Oščera Sorokumov-Glebov i Grigorij Andrejevič Mamon. Najzanimljivije je to što sam veliki knez ne vidi ništa zamjerljivo u ponašanju bliskih bojara, a nakon toga na njih ne pada sjena nemilosti: nakon "stajanja na Ugri", obojica ostaju u milosti do svoje smrti, primajući nove nagrade i pozicije.

Što je bilo? Potpuno je dosadno, nejasno izvješteno da su Oshchera i Mamon, braneći svoje gledište, spominjali potrebu promatranja nekakvih "starih vremena". Drugim riječima, Veliki knez mora odustati od otpora Akhmatu kako bi poštovao neke drevne tradicije! Ispada da Ivan krši određene tradicije, odlučujući se oduprijeti, a Akhmat, prema tome, djeluje po svom pravu? Inače se ova zagonetka ne može objasniti.

Neki su znanstvenici sugerirali: možda imamo čisto dinastički spor? Još jednom dvoje ljudi polaže pravo na prijestolje Moskve - predstavnici relativno mladog Sjevera i drevnijeg Juga, a Akhmat, čini se, nema ništa manje prava od svog suparnika!

I tu se u situaciju umiješa rostovski biskup Vassian Rylo. Njegovi napori prekidaju situaciju, on je taj koji gura velikog kneza u pohod. Biskup Vassian moli, inzistira, poziva se na savjest kneza, daje povijesne primjere, nagovještava da bi se pravoslavna crkva mogla odvratiti od Ivana. Ovaj val elokvencije, logike i emocija ima za cilj uvjeriti Velikog Vojvodu da stane u obranu svoje zemlje! Ono što veliki knez iz nekog razloga tvrdoglavo ne želi učiniti ...

Ruska vojska, na trijumf episkopa Vassiana, odlazi u Ugre. Ispred - dugo, nekoliko mjeseci, "stajanje". I opet se događa nešto čudno. Prvo počinju pregovori između Rusa i Akhmata. Pregovori su prilično neobični. Akhmat želi poslovati sa samim velikim knezom - Rusi odbijaju. Akhmat čini ustupak: traži dolazak brata ili sina velikog kneza - Rusi odbijaju. Akhmat ponovno priznaje: sada pristaje razgovarati s "jednostavnim" veleposlanikom, ali iz nekog razloga Nikifor Fjodorovič Basenkov svakako mora postati taj veleposlanik. (Zašto on? Zagonetka.) Rusi opet odbijaju.

Ispada da oni iz nekog razloga nisu zainteresirani za pregovore. Akhmat čini ustupke, iz nekog razloga mora pristati, ali Rusi odbijaju sve njegove prijedloge. Suvremeni povjesničari to ovako objašnjavaju: Akhmat je "namjeravao tražiti danak". Ali ako je Ahmata zanimao samo danak, čemu tako dugi pregovori? Bilo je dovoljno poslati nekog Baskaka. Ne, sve govori da je pred nama neka velika i sumorna tajna koja se ne uklapa u uobičajene sheme.

Konačno, o misteriju povlačenja "Tatara" s Ugra. Danas u povijesnoj znanosti postoje tri verzije čak ni povlačenja – Akhmatova žurnoga bijega s Ugra.

1. Niz "žestokih bitaka" potkopao je moral Tatara.

(Većina povjesničara to odbacuje, s pravom tvrdeći da nije bilo bitaka. Bilo je samo manjih okršaja, sukoba malih odreda "na ničijoj zemlji".)

2. Rusi su upotrijebili vatreno oružje, što je dovelo Tatare u paniku.

(Malo je vjerojatno: u to su vrijeme Tatari već imali vatreno oružje. Ruski kroničar, opisujući zauzimanje grada Bulgara od strane moskovske vojske 1378., spominje da su stanovnici "pustili gromove iz zidina.")

3. Akhmat se "bojao" odlučujuće bitke.

Ali evo još jedne verzije. Preuzeto je iz povijesnog djela iz 17. stoljeća, koje je napisao Andrey Lyzlov.

“Bezakonski car [Akhmat], ne mogavši ​​podnijeti svoju sramotu, u ljeto 1480-ih okupio je znatnu silu: prinčeve, i kopljanike, i murze, i prinčeve, i brzo došao do ruskih granica. U svojoj Hordi ostavio je samo one koji nisu mogli rukovati oružjem. Veliki knez je nakon savjetovanja s bojarima odlučio učiniti dobro djelo. Znajući da u Velikoj Hordi, odakle je došao car, više nema vojske, on je potajno poslao svoju brojnu vojsku u Veliku Hordu, u stanove prljavih. Na čelu su bili službeni car Urodovlet Gorodecki i knez Gvozdev, guverner Zvenigoroda. Kralj nije znao za to.

Oni, ploveći u čamcima duž Volge do Horde, vidjeli su da tamo nema vojnika, već samo žene, starci i mladići. I oni su se obvezali zarobiti i opustošiti, nemilosrdno izdajući žene i djecu prljavih na smrt, paleći njihove stanove. I, naravno, mogli su ubiti sve do jednog.

Ali Murza Oblyaz Jaki, sluga Gorodeckog, šapnuo je svom kralju, govoreći: "O kralju! Bilo bi apsurdno do kraja opustošiti i uništiti ovo veliko kraljevstvo, jer i sami ste odavde, i svi mi, i ovdje je naša domovina. Idemo odavde, već smo izazvali dovoljno ruševina i Bog se može ljutiti na nas.”

Tako se slavna pravoslavna vojska vrati iz Horde i dođe u Moskvu s velikom pobjedom, imajući sa sobom mnogo plijena i mnogo hrane. Kralj, saznavši za sve to, istog se časa povukao s Ugra i pobjegao u Hordu.

Ne proizlazi li iz ovoga da je ruska strana namjerno odugovlačila s pregovorima – dok je Akhmat dugo pokušavao postići svoje nejasne ciljeve, čineći ustupke za ustupcima, ruske su trupe plovile Volgom do prijestolnice Akhmat i sjekle žene , djeca i starci tamo, dok se zapovjednicima nije probudilo ono nešto poput savjesti! Napomena: nije rečeno da se vojvoda Gvozdev usprotivio odluci Urodovleta i Oblyaza da zaustave masakr. Očito mu je dojadila i krv. Naravno, Akhmat, saznavši za poraz svoje prijestolnice, povukao se s Ugra, žureći kući svom mogućom brzinom. Što dalje?

Godinu dana kasnije, "Hordu" s vojskom napada "Nogai Khan" po imenu ... Ivan! Akhmat je ubijen, njegove trupe su poražene. Još jedan dokaz duboke simbioze i spajanja Rusa i Tatara ... U izvorima postoji još jedna verzija smrti Akhmatove. Prema njemu, određeni Akhmatov bliski suradnik po imenu Temir, primivši bogate darove od velikog kneza Moskve, ubio je Akhmata. Ova verzija je ruskog porijekla.

Zanimljivo je da vojsku cara Urodovleta, koji je izveo pogrom u Hordi, povjesničar naziva "pravoslavnom". Čini se da je pred nama još jedan argument u korist verzije da vojnici Horde koji su služili moskovskim knezovima nipošto nisu bili muslimani, već pravoslavci.

Postoji još jedan aspekt koji je zanimljiv. Akhmat, prema Lyzlovu, i Urodovlet su "kraljevi". A Ivan III je samo “veliki knez”. Netočnost pisca? Ali u vrijeme kada je Lyzlov pisao svoju povijest, naslov "car" već je bio čvrsto ukorijenjen u ruskim autokratima, imao je specifično "obvezujuće" i precizno značenje. Nadalje, u svim ostalim slučajevima, Lyzlov si ne dopušta takve "slobode". Zapadnoeuropski kraljevi on ima "kraljevi", turski sultani - "sultani", padišah - "padišah", kardinal - "kardinal". Je li da naslov nadvojvode Lyzlov daje u prijevodu "umjetni princ". Ali ovo je prijevod, a ne greška.

Tako je u kasnom srednjem vijeku postojao sustav titula koji je odražavao određene političke realnosti, a danas nam je taj sustav dobro poznat. Ali nije jasno zašto se dva naizgled identična plemića Horde nazivaju jedan "princ", a drugi "Murza", zašto "tatarski princ" i "tatarski kan" nikako nisu isto. Zašto među Tatarima ima toliko nositelja titule "car", a moskovske vladare tvrdoglavo nazivaju "velikim kneževima". Tek 1547. Ivan Grozni prvi put u Rusiji uzima titulu "car" - i to je, kako opširno izvještavaju ruski ljetopisi, učinio tek nakon mnogo nagovaranja patrijarha.

Mogu li se pohodi Mamaja i Ahmata protiv Moskve objasniti činjenicom da su, prema nekim sasvim razumljivim suvremenicima, pravila "cara" bila viša od "velikog princa" i da je imao više prava na prijestolje? Da se ovdje proglasio neki sada zaboravljeni dinastički sustav?

Zanimljivo je da je 1501. krimski kralj Šah, poražen u međusobnom ratu, iz nekog razloga očekivao da će kijevski knez Dmitrij Putjatič stati na njegovu stranu, vjerojatno zbog nekih posebnih političkih i dinastičkih odnosa između Rusa i Tatari. Koji, ne zna se točno.

I na kraju, jedna od misterija ruske povijesti. Godine 1574. Ivan Grozni dijeli rusko kraljevstvo na dvije polovice; Jednim vlada sam, a drugim prenosi na kasimovskog cara Simeona Bekbulatoviča - uz titule "cara i velikog kneza moskovskog"!

Povjesničari još uvijek nemaju općeprihvaćeno uvjerljivo objašnjenje za tu činjenicu. Jedni kažu da se Grozni, kao i obično, rugao narodu i svojim bližnjima, drugi smatraju da je Ivan IV time svoje dugove, pogreške i obveze “prebacio” na novog kralja. Ali zar se ne može govoriti o zajedničkoj vladavini, kojoj se moralo pribjeći zbog istih zamršenih drevnih dinastičkih odnosa? Možda posljednji put u ruskoj povijesti ti su se sustavi oglasili.

Simeon nije bio, kao što su mnogi povjesničari ranije vjerovali, "marioneta Groznog" - naprotiv, bio je jedna od najvećih državnih i vojnih ličnosti tog vremena. A nakon što su dva kraljevstva ponovno ujedinjena u jedno, Grozni nipošto nije "protjerao" Simeona u Tver. Simeon je dobio velike kneževe od Tvera. Ali Tver je u doba Ivana Groznog bio nedavno pacificirani centar separatizma, koji je zahtijevao poseban nadzor, a onaj tko je vladao Tverom, svakako je morao biti povjerenik Groznog.

I konačno, čudne nevolje pale su na Simeona nakon smrti Ivana Groznog. Dolaskom Fjodora Ioanoviča, Simeon biva "sveden" s vladavine Tvera, oslijepljen (mjera koja se u Rusiji od pamtivijeka primjenjivala isključivo na suverene osobe koje su imale pravo na stol!), prisilno postriženi redovnici Samostan Kirillov (također tradicionalan način da se eliminira natjecatelj na svjetovno prijestolje! ). Ali ni to nije dovoljno: I. V. Šujski šalje slijepog, starijeg redovnika na Solovke. Stječe se dojam da se moskovski car na taj način riješio opasnog konkurenta koji je imao značajna prava. Pretendent na prijestolje? Zaista prava Simeona na prijestolje nisu bila niža od prava Rurikoviča? (Zanimljivo je da je starac Simeon preživio svoje mučitelje. Vrativši se iz progonstva na Solovcima ukazom kneza Požarskog, umro je tek 1616., kada ni Fjodor Ivanovič, ni Lažni Dmitrij I, ni Šujski nisu bili živi.)

Dakle, sve te priče - Mamai, Akhmat i Simeon - više su kao epizode borbe za prijestolje, a ne kao rat sa stranim osvajačima, te u tom pogledu nalikuju sličnim intrigama oko jednog ili drugog prijestolja u zapadnoj Europi. A oni koje smo od djetinjstva navikli smatrati "izbaviteljima ruske zemlje", možda su zapravo riješili svoje dinastičke probleme i eliminirali suparnike?

Mnogi članovi uredništva osobno poznaju stanovnike Mongolije, koji su bili iznenađeni saznanjem o njihovoj navodno 300-godišnjoj dominaciji nad Rusijom.Naravno, ta je vijest Mongole ispunila osjećajem nacionalnog ponosa, ali na Istodobno su pitali: "Tko je Genghis Khan?"

iz časopisa "Vedska kultura br. 2"

U ljetopisima pravoslavnih starovjeraca o "tatarsko-mongolskom jarmu" nedvosmisleno se kaže: "Bio je Fedot, ali ne taj." Obratimo se staroslovenskom jeziku. Prilagodivši runske slike modernoj percepciji, dobivamo: lopov - neprijatelj, pljačkaš; mogul-moćan; jaram – red. Ispada da su "Tati Arias" (sa gledišta kršćanskog stada) s lakom rukom kroničara nazvani "Tatari"1, (Postoji još jedno značenje: "Tata" - otac. Tatar - Tata Arias, tj. Očevi (Preci ili stariji) Arijevci) moćni - od strane Mongola, i jaram - 300-godišnji poredak u državi, koji je zaustavio krvavi građanski rat koji je izbio na temelju prisilnog krštenja Rusa - "mučeništvo". Horda je izvedenica od riječi Red, gdje je "Ili" snaga, a dan dnevni sati ili jednostavno "svjetlo". Prema tome, "Red" je Sila Svjetla, a "Horda" je Snaga Svjetla. Tako su te Svjetle Sile Slavena i Arijevaca, predvođene našim Bogovima i Precima: Rodom, Svarogom, Sventovitom, Perunom, zaustavile građanski rat u Rusiji na temelju prisilne pokrštavanja i održavale red u Državi 300 godina. Je li u Hordi bilo tamnokosih, zdepastih, tamnih lica, kukastih nosova, uskih očiju, pognutih nogu i vrlo zlih ratnika? bili. Odredi plaćenika različitih nacionalnosti, koji su, kao u bilo kojoj drugoj vojsci, bili u prvim redovima, spašavajući glavne slavensko-arijevske trupe od gubitaka na prvoj crti.

Teško za povjerovati? Pogledajte "Kartu Rusije 1594" u Atlasu zemlje Gerharda Mercatora. Sve zemlje Skandinavije i Danske bile su u sastavu Rusije, koja se protezala samo do planina, a Kneževina Moskovija prikazana je kao samostalna država koja nije dio Rusije. Na istoku, iza Urala, prikazane su kneževine Obdora, Sibir, Jugorija, Grustina, Lukomorye, Belovodie, koje su bile dio drevne sile Slavena i Arijevaca - Velike (Velike) Tartarije (Tartarija - zemlje pod okrilje Boga Tarha Perunoviča i Božice Tare Perunovne – Sina i Kćeri Svevišnjeg Boga Peruna – Praoca Slavena i Arijevaca).

Treba li vam puno pameti da povučete analogiju: Velika (Velika) Tartarija = Mogolo + Tartarija = "Mongol-Tatarija"? Nemamo kvalitetnu sliku navedene slike, postoji samo "Karta Azije 1754". Ali još je bolje! Uvjerite se sami. Ne samo u 13., nego sve do 18. stoljeća, Velika (Mogolo) Tartarija je realno postojala kao danas bezlična Ruska Federacija.

"Pisarčuke iz povijesti" nisu svi uspjeli izopačiti i sakriti od naroda. Njihov više puta tapani i pokrpani "Triškinov kaftan", koji pokriva Istinu, tu i tamo puca po šavovima. Kroz praznine, istina malo po malo dopire do svijesti naših suvremenika. Oni nemaju istinite informacije, stoga često griješe u tumačenju određenih čimbenika, ali izvlače ispravan opći zaključak: ono što su učitelji učili nekoliko desetaka generacija Rusa je prijevara, kleveta, laž.

Objavljeni članak iz S.M.I. "Nije bilo tatarsko-mongolske invazije" - živopisan primjer gore navedenog. Komentar na njega člana našeg uredničkog odbora Gladilin E.A. pomoći će vam, dragi čitatelji, staviti točku na "i".
Violetta Basha,
Sveruske novine "Moja obitelj",
broj 3, siječanj 2003. str.26

Glavnim izvorom prema kojem možemo suditi o povijesti drevne Rusije smatra se Radzivilovljev rukopis: "Priča o prošlim godinama". Od nje je preuzeta priča o pozivu Varjaga da vladaju Rusijom. Ali može li joj se vjerovati? Njegovu kopiju početkom 18. stoljeća donio je Petar 1. iz Koenigsberga, a zatim se pokazalo da je original u Rusiji. Sada je dokazano da je ovaj rukopis krivotvorina. Dakle, ne zna se pouzdano što se dogodilo u Rusiji prije početka 17. stoljeća, odnosno prije stupanja na prijestolje dinastije Romanov. Ali zašto je kuća Romanov morala ponovno pisati našu povijest? Nije li onda dokazati Rusima da su dugo vremena bili podređeni Hordi i da nisu bili sposobni za neovisnost, da je njihova sudbina bila pijanstvo i poniznost?

Čudno ponašanje prinčeva

Klasična verzija "mongolsko-tatarske invazije na Rusiju" mnogima je poznata još od škole. Ona izgleda ovako. Početkom 13. stoljeća u mongolskim stepama Džingis-kan je okupio ogromnu vojsku nomada, podvrgnutu željeznoj disciplini, i planirao pokoriti cijeli svijet. Pobijedivši Kinu, vojska Džingis-kana pojurila je na zapad, a 1223. otišla je na jug Rusije, gdje je porazila čete ruskih kneževa na rijeci Kalki. U zimu 1237. provališe Tataro-Mongoli u Rusiju, spališe mnoge gradove, zatim upadoše u Poljsku, Češku i dođoše do obala Jadranskog mora, ali se iznenada vratiše, jer se bojahu ostaviti Rusiju opustošenu, no još uvijek opasno za njih. U Rusiji je počeo tatarsko-mongolski jaram. Ogromna Zlatna Horda imala je granice od Pekinga do Volge i prikupljala je danak od ruskih knezova. Kanovi su ruskim knezovima davali oznake za vladanje i terorizirali stanovništvo zvjerstvima i pljačkama.

Čak i službena verzija kaže da je među Mongolima bilo mnogo kršćana, a neki ruski prinčevi uspostavili su vrlo tople odnose s hanovima Horde. Još jedna neobičnost: uz pomoć trupa Horde, neki prinčevi su zadržani na prijestolju. Prinčevi su bili vrlo bliski ljudi kanovima. A u nekim slučajevima, Rusi su se borili na strani Horde. Ima li mnogo čudnih stvari? Zar su se Rusi tako trebali ponašati prema okupatorima?

Ojačavši, Rusija je počela pružati otpor, a 1380. Dmitrij Donskoy je porazio hordskog kana Mamaja na Kulikovskom polju, a stoljeće kasnije susrele su se trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Akhmata. Protivnici su se dugo utaborili na suprotnim stranama rijeke Ugra, nakon čega je kan shvatio da nema šanse, izdao je zapovijed za povlačenje i otišao do Volge. Ovi događaji smatraju se krajem "tatarsko-mongolskog jarma ".

Tajne nestalih kronika

Proučavajući kronike vremena Horde, znanstvenici su imali mnogo pitanja. Zašto su deseci kronika netragom nestali za vrijeme vladavine dinastije Romanov? Na primjer, "Riječ o propasti ruske zemlje", prema povjesničarima, nalikuje dokumentu iz kojeg je pažljivo uklonjeno sve što bi svjedočilo o jarmu. Ostavili su samo fragmente koji govore o izvjesnoj "nevolji" koja je zadesila Rusiju. Ali nema ni riječi o "invaziji Mongola".

Ima još mnogo neobičnosti. U priči "O zlim Tatarima", kan iz Zlatne Horde naređuje pogubljenje ruskog kršćanskog princa ... jer se odbio pokloniti "poganskom bogu Slavena!" A neke kronike sadrže nevjerojatne fraze, na primjer, kao što su: "Pa, s Bogom!" - reče kan i prekrstivši se pojuri na neprijatelja.

Zašto među Tataro-Mongolima ima sumnjivo mnogo kršćana? Da, i opisi prinčeva i ratnika izgledaju neobično: kronike tvrde da je većina njih bila kavkaskog tipa, da nisu imali uske, već velike sive ili plave oči i plavu kosu.

Još jedan paradoks: zašto se odjednom ruski knezovi u bitci na Kalki predaju "na uvjetnu" predstavniku stranaca po imenu Ploskinja, a on ... poljubi naprsni križ?! Dakle, Ploskinja je bio svoj, pravoslavac i Rus, a k tome i plemićkog roda!

Da ne spominjemo činjenicu da je broj "ratnih konja", a time i vojnika Hordinih trupa, isprva, laganom rukom povjesničara dinastije Romanov, procijenjen na tri stotine do četiri stotine tisuća. Toliki broj konja ne bi se mogao sakriti u šumarke, niti se prehraniti u uvjetima duge zime! Tijekom prošlog stoljeća, povjesničari su stalno smanjivali veličinu mongolske vojske i dosegli trideset tisuća. Ali takva vojska ne bi mogla držati u pokornosti sve narode od Atlantika do Tihog oceana! Ali bi lako mogao obavljati funkcije ubiranja poreza i uspostavljanja reda, odnosno služiti kao nešto poput policije.

Nije bilo invazije!

Brojni znanstvenici, uključujući akademika Anatolija Fomenka, na temelju matematičke analize rukopisa došli su do senzacionalnog zaključka: nije bilo invazije s teritorija moderne Mongolije! I bio je građanski rat u Rusiji, knezovi su se međusobno borili. Predstavnici mongoloidne rase koji su došli u Rusiju uopće nisu postojali. Da, bilo je i nešto Tatara u vojsci, ali ne vanzemaljaca, već stanovnika Povolžja, koji su živjeli u susjedstvu s Rusima davno prije zloglasne "invazije".

Ono što se obično naziva "tatarsko-mongolska invazija" zapravo je bila borba između potomaka kneza Vsevoloda "Velikog gnijezda" i njihovih suparnika za isključivu vlast nad Rusijom. Činjenica rata između kneževa je općenito poznata, nažalost, Rusija se nije odmah ujedinila, a međusobno su se borili prilično jaki vladari.

Ali s kim se borio Dmitrij Donskoj? Drugim riječima, tko je Mamai?

Horda - naziv ruske vojske

Doba Zlatne Horde odlikovalo se činjenicom da je uz svjetovnu vlast postojala i snažna vojna moć. Bila su dva vladara: svjetovni, koji se zvao knez, i vojni, zvali su ga kan, tj. "vojskovođa". U analima možete pronaći sljedeći zapis: "Postojali su skitnici zajedno s Tatarima, i imali su tog i tog guvernera", odnosno, trupe Horde su vodili guverneri! A lutalice su ruski slobodni borci, prethodnici Kozaka.

Autoritativni znanstvenici zaključili su da je Horda naziv ruske regularne vojske (poput "Crvene armije"). A Tatar-Mongolija je sama Velika Rusija. Ispostavilo se da nisu "Mongoli", nego Rusi osvojili ogroman teritorij od Tihog do Atlantskog oceana i od Arktičkog do Indijskog. Naše su trupe učinile da Europa zadrhti. Najvjerojatnije je upravo strah od moćnih Rusa natjerao Nijemce da prekroje rusku povijest i svoje nacionalno poniženje pretvore u naše.

Inače, njemačka riječ “ordnung” (“red”) najvjerojatnije dolazi od riječi “horda”. Riječ "Mongol" vjerojatno dolazi od latinskog "megaliona", to jest "velikog". Tatarija od riječi "tartar" ("pakao, užas"). A Mongol-Tataria (ili "Megalion-Tartaria") može se prevesti kao "Veliki užas".

Još nekoliko riječi o imenima. Većina ljudi tog vremena imala je dva imena: jedno u svijetu, a drugo je dobilo na krštenju ili bojni nadimak. Prema znanstvenicima koji su predložili ovu verziju, knez Jaroslav i njegov sin Aleksandar Nevski djeluju pod imenima Džingis-kan i Batu. Drevni izvori prikazuju Džingis-kana kao visokog, s raskošnom dugom bradom, s "risovim", zeleno-žutim očima. Imajte na umu da ljudi mongoloidne rase uopće nemaju bradu. Perzijski povjesničar vremena Horde, Rashid adDin, piše da su u obitelji Džingis-kana djeca "rađana uglavnom sa sivim očima i plavuša".

Genghis Khan, prema znanstvenicima, je princ Yaroslav. Imao je samo srednje ime - Genghis s prefiksom "kan", što je značilo "zapovjednik". Batu - njegov sin Aleksandar (Nevski). U rukopisima se može naći sljedeći izraz: "Aleksandar Jaroslavič Nevski, nadimak Batu." Usput, prema opisu suvremenika, Batu je bio svijetle kose, svijetle brade i svijetlih očiju! Ispostavilo se da je kan Horde porazio križare na Čudskom jezeru!

Proučavajući kronike, znanstvenici su otkrili da su Mamai i Akhmat također bili plemeniti plemići, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih obitelji, koji su imali pravo na veliku vladavinu. Prema tome, "Mamajeva bitka" i "stajanje na Ugri" epizode su građanskog rata u Rusiji, borbe kneževskih obitelji za vlast.

U koju je Rus' Horda išla?

Kronike govore; "Horde su otišle u Rus'." Ali u XII-XIII stoljeću Rus se nazivao relativno malo područje oko Kijeva, Černigova, Kurska, područje u blizini rijeke Ros, Severska zemlja. Ali Moskovljani ili, recimo, Novgorodci već su bili stanovnici sjevera, koji su, prema istim drevnim kronikama, često "išli u Rus'" iz Novgoroda ili Vladimira! To je, na primjer, u Kijevu.

Stoga, kada se moskovski knez spremao krenuti u pohod na svog južnog susjeda, to se moglo nazvati "invazijom Rusije" njegove "horde" (trupa). Nije uzalud, na zapadnoeuropskim kartama, ruske zemlje su jako dugo bile podijeljene na "Moskoviju" (sjever) i "Rusiju" (jug).

Velika izmišljotina

Početkom 18. stoljeća Petar 1. utemeljio je Rusku akademiju znanosti. Tijekom 120 godina postojanja na povijesnom odjelu Akademije znanosti radila su 33 akademika-povjesničara. Od njih su samo tri Rusi, uključujući M.V. Lomonosov, ostali su Nijemci. Povijest Stare Rusije do početka 17. stoljeća pisali su Nijemci, a neki od njih nisu ni znali ruski jezik! Ta je činjenica dobro poznata profesionalnim povjesničarima, ali oni se ne trude pažljivo pregledati što su povijest napisali Nijemci.

Poznato je da je M.V. Lomonosov je napisao povijest Rusije i da je imao stalne sporove s njemačkim akademicima. Nakon Lomonosovljeve smrti, njegov arhiv je nestao bez traga. Međutim, objavljeni su njegovi radovi o povijesti Rusije, ali ih je uredio Miller. U međuvremenu je Miller bio taj koji je progonio M.V. Lomonosov za života! Radovi Lomonosova o povijesti Rusije koje je objavio Miller su falsifikat, to je pokazala računalna analiza. Od Lomonosova je u njima malo ostalo.

Kao rezultat toga, ne poznajemo svoju povijest. Nijemci iz obitelji Romanov ubili su nam u glavu da ruski seljak ne valja ni za što. Da “ne zna raditi, da je pijanica i vječni rob.

o (Mongolsko-tatarski, tatarsko-mongolski, Horda) - tradicionalni naziv za sustav iskorištavanja ruskih zemalja od strane nomadskih osvajača koji su došli s Istoka od 1237. do 1480. godine.

Taj je sustav bio usmjeren na provođenje masovnog terora i pljačke ruskog naroda nametanjem okrutnih rekvizicija. Djelovala je prvenstveno u interesu mongolskog nomadskog vojno-feudalnog plemstva (noyons), u čiju je korist dolazio lavovski dio prikupljenog danka.

Mongolsko-tatarski jaram uspostavljen je kao rezultat invazije Batu-kana u 13. stoljeću. Do ranih 1260-ih Rusom su vladali veliki mongolski kanovi, a zatim kanovi Zlatne Horde.

Ruske kneževine nisu bile izravno dio mongolske države i zadržale su lokalnu kneževsku upravu, čije su aktivnosti kontrolirali Baskaci - predstavnici kana u osvojenim zemljama. Ruski knezovi bili su tributari mongolskih kanova i od njih su dobivali oznake za posjed svojih kneževina. Formalno, mongolsko-tatarski jaram uspostavljen je 1243. godine, kada je knez Jaroslav Vsevolodovič od Mongola dobio oznaku za Veliko kneževstvo Vladimira. Rus' je, prema oznaci, izgubila pravo borbe i morala je redovito plaćati danak kanovima dva puta godišnje (u proljeće i jesen).

Na području Rusije nije bilo stalne mongolsko-tatarske vojske. Jaram su podržavali kazneni pohodi i represije protiv neposlušnih knezova. Redoviti tok danka iz ruskih zemalja započeo je nakon popisa stanovništva 1257.-1259., koji su proveli mongolski "brojci". Porezne jedinice bile su: u gradovima - dvorište, u seoskim sredinama - "selo", "ralo", "ralo". Samo je svećenstvo bilo oslobođeno danka. Glavne "tegobe Horde" bile su: "izlaz", ili "carski danak" - porez izravno za mongolskog kana; naknade za trgovanje ("myt", "tamka"); transportne dažbine ("jame", "kola"); sadržaj kanovih veleposlanika (»krme«); razni "darovi" i "počasti" kanu, njegovoj rodbini i suradnicima. Svake godine ogromna količina srebra odlazila je iz ruskih zemalja u obliku danka. Periodično su prikupljane velike "zahtjeve" za vojne i druge potrebe. Osim toga, ruski prinčevi bili su dužni, po naredbi kana, slati vojnike da sudjeluju u pohodima i lovu na batu ("hvatače"). Kasnih 1250-ih i ranih 1260-ih, danak od ruskih kneževina prikupljali su muslimanski trgovci ("besermeni"), koji su to pravo kupili od velikog mongolskog kana. Najveći dio danka otišao je velikom kanu u Mongoliji. Tijekom ustanaka 1262. "besermeni" iz ruskih gradova bili su protjerani, a dužnost ubiranja danka prešla je na lokalne knezove.

Borba Rusa protiv jarma dobivala je sve veću širinu. Godine 1285. veliki knez Dmitrij Aleksandrovič (sin Aleksandra Nevskog) porazio je i protjerao vojsku "hordskog kneza". Krajem 13. - prvoj četvrtini 14. stoljeća, nastupi u ruskim gradovima doveli su do eliminacije Baska. S jačanjem Moskovske kneževine postupno slabi tatarski jaram. Moskovski knez Ivan Kalita (vladao 1325.-1340.) osvojio je pravo naplate "izlaza" iz svih ruskih kneževina. Od sredine XIV stoljeća, naredbe kanova Zlatne Horde, koje nisu bile podržane stvarnom vojnom prijetnjom, ruski prinčevi više nisu izvršavali. Dmitrij Donskoj (1359.-1389.) nije priznao kanske etikete izdane njegovim suparnicima i silom je zauzeo Veliko kneževstvo Vladimira. Godine 1378. porazio je tatarsku vojsku na rijeci Voži u rjazanskoj zemlji, a 1380. porazio je vladara Zlatne Horde Mamaja u bitci kod Kulikova.

Međutim, nakon pohoda Tohtamiša i zauzimanja Moskve 1382., Rusija je ponovno bila prisiljena priznati moć Zlatne Horde i plaćati danak, ali je već Vasilij I. Dmitrijevič (1389.-1425.) primio veliku vladavinu Vladimira bez ikakvih ograničenja. kanova oznaka, kao "njegov feud". Pod njim je jaram bio nominalan. Danak se plaćao neredovito, ruski knezovi vodili su samostalnu politiku. Pokušaj vladara Zlatne Horde Edigeja (1408.) da obnovi punu vlast nad Rusijom završio je neuspjehom: nije uspio zauzeti Moskvu. Razmirice koje su započele u Zlatnoj Hordi otvorile su Rusiji mogućnost zbacivanja tatarskog jarma.

Međutim, sredinom 15. stoljeća i sama Moskovska Rusija proživjela je razdoblje međusobnog rata, koji je oslabio njezin vojni potencijal. Tih su godina tatarski vladari organizirali niz razornih invazija, ali više nisu uspjeli privesti Ruse potpunoj poslušnosti. Ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve dovelo je do koncentracije u rukama moskovskih knezova takve političke moći, s kojom se slabljenje tatarskih kanova nije moglo nositi. Moskovski veliki knez Ivan III Vasiljevič (1462.-1505.) 1476. odbio je platiti danak. Godine 1480., nakon neuspješne kampanje kana Velike Horde Akhmata i "stajanja na Ugri", jaram je konačno zbačen.

Mongolsko-tatarski jaram imao je negativne, regresivne posljedice na gospodarski, politički i kulturni razvoj ruskih zemalja, bio je kočnica rasta proizvodnih snaga Rusije, koje su bile na višoj društveno-ekonomskoj razini u usporedbi s proizvodnim. snage mongolske države. Ona je dugo vremena umjetno očuvala čisto feudalni naturalni karakter gospodarstva. Politički, posljedice jarma očitovale su se u poremećaju prirodnog procesa državnog razvoja Rusije, u umjetnom održavanju njezine rascjepkanosti. Mongolsko-tatarski jaram, koji je trajao dva i pol stoljeća, bio je jedan od razloga ekonomske, političke i kulturne zaostalosti Rusije od zapadnoeuropskih zemalja.

Materijal je pripremljen na temelju informacija iz otvorenih izvora.

MONGOLSKI JRAM(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horda) - tradicionalni naziv za sustav iskorištavanja ruskih zemalja od strane osvajača-nomada koji su došli s Istoka od 1237. do 1480. godine.

Prema ruskim kronikama, ovi nomadi su u Rusiji nazivani "Tatari" po imenu najaktivnijeg i najaktivnijeg plemena Otuz-Tatara. Postalo je poznato od vremena osvajanja Pekinga 1217. godine, a Kinezi su ovim imenom počeli nazivati ​​sva plemena osvajača koji su došli iz mongolskih stepa. Pod imenom “Tatari” osvajači su ušli iu ruske kronike kao generalizirajući pojam za sve istočne nomade koji su pustošili ruske zemlje.

Početak jarma položen je tijekom godina osvajanja ruskih teritorija (bitka kod Kalke 1223., osvajanje sjeveroistočne Rusije 1237.-1238., invazija južne 1240. i jugozapadne Rusije 1242.). Pratilo ga je uništenje 49 ruskih gradova od 74, što je bio težak udarac temeljima urbane ruske kulture – zanatskoj proizvodnji. Jaram je doveo do likvidacije brojnih spomenika materijalne i duhovne kulture, razaranja kamenih građevina, paljenja samostanskih i crkvenih knjižnica.

Datumom formalne uspostave jarma smatra se 1243. godina, kada je otac Aleksandra Nevskog posljednji sin Vsevoloda Velikog gnijezda, princ. Jaroslav Vsevolodovič je od osvajača prihvatio oznaku (potvrđujući dokument) za veliku vladavinu u Vladimirskoj zemlji, u kojoj se nazivao "starješinom svih drugih kneževa u ruskoj zemlji". Istodobno, ruske kneževine, koje su nekoliko godina ranije porazile mongolsko-tatarske trupe, nisu se smatrale izravno uključenima u carstvo osvajača, koje je 1260-ih dobilo ime Zlatna Horda. Ostali su politički autonomni, zadržali su lokalnu kneževsku upravu, čije su aktivnosti kontrolirali stalni ili redovito posjećivani predstavnici Horde (Baskaks). Ruski prinčevi smatrani su pritocima hordskih kanova, ali ako su od kanova dobili etikete, ostali su službeno priznati kao vladari svojih zemalja. Oba sustava - tributarni (prikupljanje danka od strane Horde - "izlaz" ili, kasnije, "yasak") i izdavanje etiketa - učvrstili su političku fragmentaciju ruskih zemalja, pojačali suparništvo između prinčeva, pridonijeli slabljenju veza između sjeveroistočnih i sjeverozapadnih kneževina i zemalja s južnom i jugozapadnom Rusijom, koje su ušle u sastav Velike kneževine Litve i Poljske.

Horde nisu držale stalnu vojsku na ruskom teritoriju koji su osvojile. Jaram je podupirao vodstvo kaznenih odreda i trupa, kao i represije protiv neposlušnih vladara koji su se opirali provedbi administrativnih mjera zamišljenih u kanovom sjedištu. Tako je u Rusiji 1250-ih posebno nezadovoljstvo izazvalo provođenje općeg popisa stanovništva ruskih zemalja od strane Baskaka-"brojaca", a kasnije i uspostavljanje podvodne i vojne službe. Jedan od načina utjecaja na ruske prinčeve bio je i sustav taoca, ostavljajući jednog od prinčevih rođaka u kanovom sjedištu, u gradu Saraju na Volgi. Istodobno, rođaci poslušnih vladara su ohrabreni i pušteni, tvrdoglavi su ubijeni.

Horda je poticala lojalnost onih kneževa koji su pristali na kompromis s osvajačima. Dakle, za spremnost Aleksandra Nevskog da plati “izlaz”, (danak) Tatarima, on ne samo da je dobio potporu tatarske konjice u bitci s njemačkim vitezovima na Čudskom jezeru 1242., nego je i osigurao da njegov otac Jaroslav dobio je prvu oznaku za veliku vladavinu. Godine 1259., tijekom pobune protiv "numera" u Novgorodu, Aleksandar Nevski je osigurao provođenje popisa i čak je dao straže ("stražare") za Baskake kako ih ne bi raskomadali pobunjeni građani. Kan Berke je za pruženu podršku odbio nasilnu islamizaciju osvojenih ruskih teritorija. Štoviše, Ruska crkva bila je oslobođena plaćanja danka ("izlaz").

Kada je prošlo prvo, najteže vrijeme za uvođenje kanske vlasti u ruski život, a vrhovi ruskog društva (kneževi, bojari, trgovci, crkva) našli zajednički jezik s novom vladom, sav teret plaćanja danka ujedinjene snage osvajača i starih gospodara obrušile su se na narod. Valovi narodnih ustanaka koje opisuje kroničar neprestano su se dizali gotovo pola stoljeća, počevši od 1257.–1259., prvog pokušaja sveruskog popisa stanovništva. Njegova provedba povjerena je Kitati, rođaku velikog kana. Ustanci protiv Baskaka stalno su se dizali posvuda: 1260-ih u Rostovu, 1275. u južnoruskim zemljama, 1280-ih u Jaroslavlju, Suzdalju, Vladimiru, Muromu, 1293. i ponovno 1327. u Tveru. Ukidanje baskijskog sustava nakon sudjelovanja trupa moskovskog kneza. Ivan Danilovič Kalita u gušenju Tverskog ustanka 1327. (od tada je prikupljanje danka od stanovništva dodijeljeno, kako bi se izbjegli novi sukobi, ruskim knezovima i poreznicima koji su im bili podređeni) nije prestao plaćati danak kao takav. Privremeno izuzeće od njih primljeno je tek nakon Kulikovske bitke 1380., ali je već 1382. vraćeno plaćanje danka.

Prvi knez koji je dobio veliku vladavinu bez zlosretne "oznake", na pravima svoje "otadžbine", bio je sin pobjednika Horde u Kulikovskoj bitci, v.kn. Vasilij I Dmitrijevič. Pod njim se počeo neredovito plaćati "izlaz" u Hordu, a pokušaj kana Edigeja da vrati prethodni poredak stvari zauzimanjem Moskve (1408.) nije uspio. Iako je tijekom feudalnog rata sredinom 15.st. Horde i izveli niz novih razornih invazija na Rus' (1439., 1445., 1448., 1450., 1451., 1455., 1459.), ali više nisu mogli obnoviti svoju vlast nad. Političko ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve pod Ivanom III Vasiljevičem stvorilo je uvjete za potpuno uklanjanje jarma; 1476. on je uopće odbio platiti danak. Godine 1480., nakon neuspješnog pohoda kana Velike Horde Akhmata ("Stajanje na Ugri" 1480.), jaram je konačno zbačen.

Suvremeni istraživači u svojim procjenama više od 240 godina vladavine Horde nad ruskim zemljama značajno se razlikuju. Samu oznaku ovog razdoblja kao "jarma" u odnosu na rusku i slavensku povijest općenito uveo je poljski kroničar Dlugosz 1479. i od tada je čvrsto ukorijenjen u zapadnoeuropskoj historiografiji. U ruskoj znanosti ovaj je pojam prvi upotrijebio N. M. Karamzin (1766. – 1826.), koji je smatrao da je jaram zadržao razvoj Rusije u usporedbi sa Zapadnom Europom: „Krošnja barbara, zamračujući horizont Rusija je od nas skrivala Europu upravo u to vrijeme, kada su se u njoj sve više umnožavale blagotvorne informacije i navike. Isto mišljenje o jarmu kao faktoru odvraćanja razvoja i formiranja sveruske državnosti, jačanja istočnih despotskih tendencija u njoj imali su i S. M. Solovjev i V. O. Ključevski, koji su primijetili da su posljedice jarma propast zemlje, dugo zaostajanje za zapadnom Europom, nepovratne promjene u kulturnim i socio-psihološkim procesima. Ovakav pristup ocjeni hordskog jarma dominirao je iu sovjetskoj historiografiji (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Razbacani i rijetki pokušaji revizije ustaljenog gledišta nailazili su na otpor. Kritički su pozdravljeni radovi povjesničara koji su djelovali na Zapadu (prije svega G. V. Vernadskog, koji je u odnosu između ruskih zemalja i Horde vidio složenu simbiozu, od koje je svaki narod nešto dobio). Koncept poznatog ruskog turkologa L.N. Vjerovao je da su nomadska plemena koja su prodrla u Rusiju s istoka uspjela uspostaviti poseban upravni poredak koji je osigurao političku autonomiju ruskih kneževina, spasio njihov vjerski identitet (pravoslavlje) i time postavio temelje vjerskoj toleranciji i euroazijskom bit Rusije. Gumiljov je tvrdio da je rezultat osvajanja Rusije početkom 13. stoljeća. nije postojao jaram, već neka vrsta saveza s Hordom, priznanje vrhovne vlasti kana od strane ruskih knezova. Istodobno, vladari susjednih kneževina (Minsk, Polock, Kijev, Galič, Volinija) koji nisu htjeli priznati ovu vlast bili su pokoreni od strane Litvanaca i Poljaka, postali su dio njihovih država i podvrgnuti stoljetnoj katoličenosti. Gumiljov je prvi ukazao da drevno rusko ime nomada s Istoka (među kojima su prevladavali Mongoli) - "Tatari" - ne može vrijeđati nacionalne osjećaje suvremenih Povolških (Kazanskih) Tatara koji žive na području Tatarstana. Njihov etnos, smatrao je, ne snosi povijesnu odgovornost za postupke nomadskih plemena iz stepa jugoistočne Azije, budući da su preci Kazanskih Tatara bili Kamski Bugari, Kipčaci i dijelom stari Slaveni. Gumiljov je povezao povijest nastanka "mita o jarmu" s djelovanjem tvoraca normanske teorije - njemačkih povjesničara koji su u 18. stoljeću služili u Peterburškoj akademiji znanosti i iskrivili stvarne činjenice.

U postsovjetskoj historiografiji još uvijek je kontroverzno pitanje postojanja jarma. Porast broja pristaša Gumiljovljeve koncepcije rezultirao je apelima predsjedniku Ruske Federacije 2000. godine da otkaže obilježavanje godišnjice Kulikovske bitke, jer, prema autorima apela, "nikakvog jarma nije bilo". u Rusiji." Prema tim istraživačima, potpomognutim vlastima Tatarstana i Kazahstana, u bitci kod Kulikova združene rusko-tatarske trupe borile su se s uzurpatorom vlasti u Hordi, Temnikom Mamajem, koji se proglasio kanom i okupio unajmljene Đenovljane, Alane. (Oseti), Kasogi (Čerkezi) i Polovci.

Unatoč diskutabilnosti svih ovih tvrdnji, neosporna je činjenica značajnog međusobnog utjecaja kultura naroda koji su gotovo tri stoljeća živjeli u bliskim političkim, društvenim i demografskim dodirima.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Zlatna Horda- jedna od najtužnijih stranica u ruska povijest. Neko vrijeme nakon pobjede u bitka na Kalki, Mongoli su počeli pripremati novu invaziju na ruske zemlje, proučavajući taktiku i karakteristike budućeg neprijatelja.

Zlatna Horda.

Zlatna Horda (Ulus Juni) nastala je 1224. kao rezultat podjele Mongolsko carstvo Džingis-kan između njegovih sinova u zapadni i istočni dio. Zlatna Horda postala je zapadni dio carstva od 1224. do 1266. godine. Pod novim kanom, Mengu-Timur postao je zapravo (iako ne formalno) neovisan od Mongolskog Carstva.

Kao i mnoge države toga doba, u 15. st. doživjela je feudalna rascjepkanost i kao rezultat (a bilo je puno neprijatelja koje su uvrijedili Mongoli) do 16. stoljeća konačno je prestao postojati.

Islam je postao državna religija Mongolskog Carstva u 14. stoljeću. Važno je napomenuti da na područjima pod njihovom kontrolom hordski kanovi (uključujući Rusiju) nisu posebno nametali svoju religiju. Koncept "zlata" među Hordom je fiksiran tek u 16. stoljeću zbog zlatnih šatora njegovih kanova.

tatarsko-mongolski jaram.

tatarsko-mongolski jaram, baš kao mongolsko-tatarski jaram, - nije baš točno s povijesnog gledišta. Džingis-kan je smatrao Tatare svojim glavnim neprijateljima i uništio je većinu (gotovo sva) plemena, dok su se ostala pokorila Mongolskom Carstvu. Broj Tatara u mongolskim trupama bio je mali, ali zbog činjenice da je carstvo okupiralo sve bivše zemlje Tatara, trupe Džingis-kana počele su se nazivati tatarsko-mongolski ili mongolsko-tatarski osvajači. U stvarnosti je i bilo mongolski jaram.

Dakle, mongolski ili hordski jaram je sustav političke ovisnosti Drevne Rusije o Mongolskom Carstvu, a nešto kasnije o Zlatnoj Hordi, kao zasebnoj državi. Potpuna eliminacija mongolskog jarma dogodila se tek početkom 15. stoljeća, iako je stvarna bila nešto ranije.

Mongolska invazija započela je nakon smrti Džingis-kana Batu Khan(ili Batu Khan) 1237. godine. Glavne trupe Mongola bile su privučene na teritorije u blizini današnjeg Voronježa, koje su prethodno kontrolirali Volški Bugari, sve dok ih Mongoli nisu gotovo uništili.

Godine 1237. Zlatna Horda je zauzela Rjazanj i uništila cijelu Rjazanjsku kneževinu, uključujući mala sela i gradove.

U siječnju-ožujku 1238. ista je sudbina zadesila Vladimiro-Suzdalsku kneževinu i Perejaslavlj-Zaleski. Tver i Torzhok su zauzeti posljednji. Postojala je prijetnja zauzimanja Novgorodske kneževine, ali nakon zauzimanja Torzhoka 5. ožujka 1238., ne stigavši ​​do Novgoroda manje od 100 km, Mongoli su se okrenuli i vratili u stepe.

Do kraja 38. godine Mongoli su vršili samo povremene napade, a 1239. su se preselili u Južnu Rusiju i 18. listopada 1239. zauzeli Černigov. Srušeni su Putivlj (prizorište “Plača Jaroslavne”), Gluhov, Rylsk i drugi gradovi na području današnje Sumske, Harkovske i Belgorodske oblasti.

Ove godine Ogedei(sljedeći vladar Mongolskog carstva nakon Džingis-kana) poslao je Batuu dodatne trupe iz Zakavkazja i u jesen 1240. Batu-kan je opsjeo Kijev, prethodno opljačkavši sve okolne zemlje. U to su vrijeme vladale Kijevska, Volinska i Galicijska kneževina Danila Galickog, sin Romana Mstislavoviča, koji je u tom trenutku bio u Ugarskoj, neuspješno pokušavajući sklopiti savez s ugarskim kraljem. Možda su kasnije Mađari požalili što su odbili princu Danilu kada je Horda Batu zauzela cijelu Poljsku i Mađarsku. Kijev je zauzet početkom prosinca 1240. nakon nekoliko tjedana opsade. Mongoli su počeli kontrolirati veći dio Rusije, uključujući i ona područja (na ekonomskoj i političkoj razini) koja nisu zauzeli.

Kijev, Vladimir, Suzdalj, Tver, Černigov, Rjazanj, Perejaslav i mnogi drugi gradovi bili su potpuno ili djelomično uništeni.

U Rusiji je došlo do gospodarskog i kulturnog pada - to objašnjava gotovo potpuni nedostatak kronika suvremenika, a kao rezultat toga - nedostatak informacija za današnje povjesničare.

Neko su vrijeme Mongoli bili odvučeni od Rusije zbog napada i invazija na poljske, litavske, mađarske i druge europske zemlje.

Već u dobi od 12 budućih veliki vojvoda oženio, sa 16 godina počeo je zamjenjivati ​​oca kada je bio odsutan, a sa 22 godine postao je moskovski veliki knez.

Ivan III imao je tajnovit i istodobno čvrst karakter (kasnije su se te osobine karaktera pojavile u njegovom unuku).

Pod knezom Ivanom počelo je izdavanje novca s likom njega i sina mu Ivana mladog i potpisom "Bog sva Rusija". Kao strog i zahtjevan knez dobio je nadimak Ivan III Ivana Groznog, ali nešto kasnije, pod ovom frazom, počeli su razumjeti drugog vladara Rus' .

Ivan je nastavio politiku svojih predaka - okupljanje ruskih zemalja i centralizaciju vlasti. Šezdesetih godina 14. stoljeća eskalirali su odnosi Moskve s Velikim Novgorodom, čiji su stanovnici i kneževi i dalje gledali na zapad, prema Poljskoj i Litvi. Nakon što dva puta nisu uspjeli poboljšati odnose s Novgorodcima, sukob je dosegao novu razinu. Novgorod je pridobio potporu poljskog kralja i litavskog princa Kazimira, a Ivan je prestao slati poslanstva. 14. srpnja 1471. Ivan III je na čelu vojske od 15-20 tisuća potukao gotovo 40-tisućitu novgorodsku vojsku, Kazimir nije došao u pomoć.

Novgorod je izgubio veći dio svoje autonomije i potčinio se Moskvi. Nešto kasnije, 1477., Novgorodci su organizirali novu pobunu, koja je također ugušena, a 13. siječnja 1478. Novgorod je potpuno izgubio autonomiju i postao dio Moskovska država.

Ivan je naselio sve nepovoljne knezove i bojare novgorodske kneževine po Rusiji, a sam grad naselili su Moskovljani. Tako se osigurao od daljnjih mogućih pobuna.

Metode "mrkve i štapa" Ivan Vasiljevič okupio je pod svojom vlašću Jaroslavsku, Tversku, Rjazanjsku, Rostovsku kneževinu, kao i Vjatsku zemlju.

Kraj mongolskog jarma.

Dok je Ahmat čekao Kazimirovu pomoć, Ivan Vasiljevič poslao je diverzantski odred pod zapovjedništvom zvenigorodskog kneza Vasilija Nozdrovatoja, koji se spustio uz rijeku Oku, zatim uz Volgu i počeo razbijati Akhmatove posjede u pozadini. Ivan III se sam udaljio od rijeke, pokušavajući namamiti neprijatelja u zamku, kao u svoje vrijeme Dmitrij Donskoj namamio Mongole u bitku na rijeci Voži. Akhmat nije nasjeo na trik (ili se sjećao uspjeha Donskoya, ili ga je omesti sabotaža iza njegovih leđa, u nezaštićenoj pozadini) i povukao se iz ruskih zemalja. Dana 6. siječnja 1481., odmah po povratku u sjedište Velike Horde, Akhmata je ubio Tjumenski kan. Počeo je građanski sukob među njegovim sinovima ( Djeca Akhmatove), rezultat je bio kolaps Velike Horde, kao i Zlatne Horde (koja je formalno još postojala prije toga). Preostali kanati postali su potpuno suvereni. Tako je stajanje na Ugru postalo službeni kraj tatarsko-mongolski jaram, a Zlatna Horda, za razliku od Rusa, nije mogla preživjeti fazu rascjepkanosti - kasnije je iz nje nastalo nekoliko nepovezanih država. I ovdje je moć ruska država počeo rasti.

U međuvremenu, Poljska i Litva također su zaprijetile miru Moskve. Čak i prije nego što je stao na Ugru, Ivan III je ušao u savez s krimskim kanom Mengli-Gereyem, neprijateljem Akhmatovim. Isti je savez pomogao Ivanu u obuzdavanju pritiska Litve i Poljske.

Krimski kan 80-ih godina XV. stoljeća porazio je poljsko-litvanske trupe i porazio njihove posjede na području današnje središnje, južne i zapadne Ukrajine. Ivan III je, s druge strane, ušao u bitku za zapadne i sjeverozapadne zemlje koje je kontrolirala Litva.

Godine 1492. Kazimir je umro, a Ivan Vasiljevič je zauzeo strateški važnu tvrđavu Vjazmu, kao i mnoga naselja na području današnje Smolenske, Orlovske i Kaluške oblasti.

Godine 1501. Ivan Vasiljevič naredio je Livonskom redu da plaća danak za Jurjeva - od tog trenutka Rusko-livonski rat privremeno zaustavljen. Nastavak je već bio Ivana IV Grozni.

Ivan je do kraja života održavao prijateljske odnose s Kazanskim i Krimskim kanatom, no kasnije su se odnosi počeli pogoršavati. Povijesno gledano, to je povezano s nestankom glavnog neprijatelja - Velike Horde.

Godine 1497. veliki je knez razvio svoju zbirku građanskih zakona tzv Sudebnik a i organizirano Bojarska duma.

Sudebnik je gotovo službeno fiksirao takav koncept kao " kmetstvo“, iako su seljaci još uvijek zadržali neka prava, na primjer, pravo prijenosa s jednog vlasnika na drugog u Jurijev dan. Ipak, Sudebnik je postao preduvjet za prijelaz na apsolutnu monarhiju.

Dana 27. listopada 1505. Ivan III Vasiljevič umro je, sudeći prema opisu kronika, od nekoliko moždanih udara.

Pod velikim knezom izgrađena je Katedrala Uznesenja u Moskvi, procvjetala je književnost (u obliku kronika) i arhitektura. Ali najvažnije postignuće tog doba - oslobođenje Rusije iz mongolski jaram.