Što je jurta - njezina povijest, značajke konstrukcije i vrste. Od čega je napravljena jurta? Vrste i dizajni jurti Što je jurta

Kazahstanska jurta tradicionalno je prebivalište koje postoji od davnina i koristi se i danas. Kazahstanska jurta je jedinstvena vrsta prijenosnog stana, karakteristična za stanovnike Velike stepe. Jurta s originalnim arhitektonskim dizajnom i složenim semantičkim značenjem odražava razinu kulturnog razvoja tursko-mongolskih plemena i njihovu složenu ideologiju. Jedinstvenost ove vrste stanovanja, arhitektura stvorena od filca i fleksibilnih vrbovih šipki, danas je za svakog Kazahstanca postala prostrani simbol domovine, drevne kulture naroda. Govoreći o kazahstanskoj jurti, možemo sa sigurnošću reći da ona kao stan nije bila samo precizno izračunata i osmišljena uzimajući u obzir potrebe života nomada, a njezin se ukras odlikovao ornamentalnom elegancijom svog dekora, već Sam princip izgradnje jurte bio je odraz njihovih pogleda na svijet oko sebe. Simbolika kazahstanske jurte zaslužuje veliku pažnju, otkrivajući duhovno, kulturno i znanstveno-filozofsko značenje jurte. Simbolika nomadske kulture predstavljala je filozofski stav prema svijetu i bila norma života. Nije bilo razdvajanja filozofije svijeta i života, bile su međusobno povezane. Brojni kazahstanski znanstvenici A. Toleubaev, N. Shakhanova, M. Karakuzova, Zh. Khasanov, B. Ibraev i drugi pisali su o odrazu drevnog kozmičkog sustava u dizajnu kazahstanske jurte.

Nomadska jurta proizvod je dugotrajnog razvoja, postupnog usavršavanja primitivnijih tipova stanovanja. O podrijetlu jurte postoje različita mišljenja. Mnoštvo arheoloških materijala i pisanih izvora ukazuje na korištenje jurte i njezinih izvornih prototipova. U procesu proučavanja i razvoja Andronovog prebivališta, znanstvenici su uspjeli riješiti pitanje podrijetla jurte - mobilnog prebivališta nomada, nevjerojatnog u svojoj jednostavnosti i genijalnosti. Vjerovalo se da se mogao razviti iz beduinskog šatora, sibirskog šatora ili kolibe. Tijekom iskopavanja andronovskih naselja Chaglinka, Petrovka, Atasu, Buguly, u slojevima 12.-9.st. PRIJE KRISTA. okrugle ili poliedarske građevine bile su otvorene s okvirnim zidovima od okomitih stupova, s ogradom od pletera, sa stožastim ili piramidalnim stropom koji se oslanjao na okvir kroz koji je izlazio dim. Stoga ne možemo bez razloga pretpostaviti da je jurta nastala u davnim vremenima i da je njen prototip bio lagani okrugli stan naroda Andronova.

Bliska veza i paralela između figurativnog i konceptualnog modela svijeta i jurte može se pratiti u njezinoj strukturi. Okvir jurte sastoji se od tri dijela: kerege (rešetkasti okvir), uyk (stupovi koji podupiru gornji krug), shanyrak (gornji krug) - od kojih svaki čini određenu vertikalnu razinu. S druge strane, krovni filc se također sastoji od tri dijela: tuyrlyk (pokriva rešetkastu podlogu jurte), uzyuk (pokriva stupove kupole) i tundyk (filc pokriva gornji krug).

Rub (shanyrak) jurte jedan je od najcjenjenijih dijelova kazahstanskog nacionalnog doma, simbol rađanja. Shanyrak je povezan s mnogim kulturnim i povijesnim motivima, pojmovima, simbolima, svetim običajima i ritualima kod Kazahstanaca.

Prema univerzalnom gledištu mnogih naroda, “samo ono što je sakralizirano suštinski je stvarno, a sakralizirano je samo ono što je dio kozmosa, iz njega se može zaključiti i u njemu je uključeno”.

Proučavajući semantiku shanyraka sa stajališta analogije njegovog horizontalnog plana s križem u krugu, R. R. Fatikov je došao do zaključka da se struktura shanyraka također može smatrati modelom svijeta, bliskim Skit-Saka. Po našem mišljenju, model svijeta nije toliko zasebno shanyrak, nego kostur jurte u cjelini. U kulturnom horizontu jurte također se mogu razlikovati četiri dijela: "tor", " esik”, “on zhak”, “sol zhak”. Dakle, kulturni horizont jurte u tlocrtu je četverokut (kvadrat) zatvoren u krug. Kupola koju čine uyks i shanyrak, koja odgovara kvadratnom kulturnom horizontu, simbolizira vezu Neba i Zemlje.

U sustavu transkodiranja "makrokozmosa i prebivališta", shanyrak, kao najviša razina jurte, korelira s nebom. U uzdizanju šamana u shanyrak kako bi se susreli s njihovim duhovima pomoćnicima, vidimo paralelu s raširenom idejom među sibirskim narodima o putovanju šamana u gornji svijet - na nebo. U šamanskoj ideji starih Turaka , kasnije Kazahstanci, shanyrak i Nebo su usporedivi pojmovi koji se međusobno mogu kodirati. Nebo - Kok aspan (doslovno "plavo nebo") ima duboku konceptualnu vezu s kultom Tengrija. Samo ime "Tengri", prema M.P. Khomonov, nastao je u razdoblju zajedničkosti altajskih jezika i sastoji se od dvije komponente: deset (svod, luk, stupovi) i ger (jurta, kuća, stan). Prema našem mišljenju, objašnjava se posebna sakralizacija shanyraka svojom vezom s dva najvažnija staroturska kulta – Tengrijem i predacima

Shanyrak je jedan od glavnih klasifikatora vertikalne ravnine stambenog prostora. S jedne strane, to je granica između vrha i dna, s druge strane, između vanjskog i unutarnjeg prostora. Kroz shanyrak, stanovnici jurte komuniciraju sa svetim nebeskim tijelima: suncem, mjesecom i zvijezdama. Kazahstanci su posebnu važnost pridavali ulasku dnevne svjetlosti i sunčevih zraka u dom kroz shanyrak. Vjerojatno je to razlog zašto je u prvim mjesecima nakon vjenčanja mladenka morala ustati u zoru i podići pusteni pokrivač (tundik) preko shanyraka.

Također, shanyrak je simbol obiteljskog blagostanja i mira. Kazahstanci su imali takav ritual zakletve: gledajući shanyrak, ljudi su se zakleli.

Shanyrak je simbol ujedinjenja, pa kada Kazahstanci prave batu - a to su želje starijih - kažu "shanyrakyn shaykalmasyn" - neka kupola vaše jurte bude čvrsta i nepokolebljiva. To znači: neka u obitelji vlada mir, prijateljstvo i bratstvo. U nacionalnom identitetu i svjetonazoru Kazahstanaca "shanyrak" je "dom", "obitelj", "generacija", u duhovnom i filozofskom razumijevanju simbol je ognjišta, nastavka obitelji, tradicije i odgoja, duhovnog bliskost. O potomcima klana obično su govorili: "Akesinin shanyragyn kulatpay, tutinin tutetip otyr", što znači "Dostojno nastavlja očevu liniju." Shanyrak je bio usko povezan s pojmom obitelji, stoga, kada bi se u obitelji dogodila velika nesreća ili se obitelj raspala, govorili su: "Shanyragy shaikaldy" - "Shanyrak se zaljuljao." U svijesti Kazahstanaca shanyrak je bio povezan s kultnim ritualima i služio je kao simbol rađanja. Stoga su ih nastojali prenositi s koljena na koljeno. U slučaju smrti vlasnika koji nisu imali potomstvo, shanyrak jurte ostavljao se na grobu, što je značilo kraj plemena predaka. Uvriježeni kazahstanski dobronamjerni izrazi: "Shanyragyn biik, bosagan berik bolsyn" - "Neka shanyrak bude visok, neka dovratnici budu jaki" - sadrže ideju mira, blagostanja i sreće.

Shanyrak kazahstanske jurte smatra se svetim dijelom, zaštićenim od đavla. Oblik shanyraka, njegovi dijelovi, materijal, kvaliteta - sve je to izravno povezano s pojmom "kut" - zaštitnik dobrobiti obitelji.

U krugu je shanyrak - kuldreuish - napravljen u obliku križa, koji je simbol vječnog kretanja sunca, evolucije i nastavka života. Po svoj prilici, tri kuldreuish trake čvrsto spojene zajedno simboliziraju jedinstvo triju kazahstanskih žuza. Ako pogledate kazahstansku jurtu od vrha do dna, shanyrak izgleda kao sunce, a motke (uyk) izgledaju kao zrake sunca.

Jedan od važnih sakraliziranih dijelova jurte je bosaga, odnosno vrata, točnije dovratnici. U glavama Kazahstanaca dovratnici i pragovi su sveta mjesta; tu se nalaze bogatstvo i prosperitet. Svim radnjama na ulazu i izlazu pripisan je visok stupanj semiotičnosti. Tako je mlada pri prvom ulasku u svekrovu jurtu ili u “otau” (jurtu mladenaca) morala tri puta nakloniti na pragu, nasloniti glavu na dovratnike i prijeći preko praga prva s njezino desno stopalo; Kazasi su zabranili djeci da se naslanjaju na dovratnike (“bosagaga suyenbe”) ili da stoje na ulazu (bosagada turma); u slučaju česte smrti djece tijekom sljedećih rođenja, pupčana vrpca je prerezana na porgu; kod nekih kazahstanskih plemena, pokojnik se tri puta podizao i spuštao na prag prije nego što bi se iznio. Europski veleposlanici, kada su posjećivali kanovo sjedište, pokušavali su ne stati na prag, jer se to smatralo znakom loših osjećaja, lošim znakom. “Crni” glasnik je lošu vijest prenio tako što je desnom nogom stao na prag i rukama podupro okvir vrata. Ovaj običaj, poznat još iz vremena Turskog kaganata, stigao je do Kazaha početkom dvadesetog stoljeća. .

U pučkoj mašti prostor izvan organizirane strukture doma predstavljao je svijet elemenata i divlje prirode, pa su Kazasi govorili: “Esikten kyryk kadam shykkan adam musapir” - “Osobi koja se pomaknula četrdeset koraka od praga treba pomoć. .” U kazahstanskoj tradiciji, poput gotovo svih tursko-mongolskih naroda, jurtu za mladence pripremala je mladenkina rodbina. Međutim, mladoženja je sa sobom donio dovratnike. Prema N.Zh. Shakhanova, izrada okvira jurte i vrata od strane različitih obrtnika određena je idejom o obveznom sjedinjenju dvaju principa (muškog i ženskog) u jurti, što je ostvareno u zajednici mladenke i mladoženja. .

U popularnoj mašti shanyrak je često ekvivalent jurte. O tome svjedoče ustaljeni izrazi "ulken shanyrak", "kara shanyrak" (dom predaka), "shanyrak salyk" (danak od svake jurte).

“Shanyrak je jedan od rijetkih pojmova vezanih uz jurtu koji su gotovo nedvosmisleni na turskom i mongolskom (“tsagryk”); u kalmičkom jeziku “shanaran” nas podsjeća na daleku zajedničku osnovu imena i ove važne komponente jurte.

Shanyrak, vrata i ognjište dijelovi su jurte s visokim stupnjem semiotičnosti, simbolike i sakralnosti. Većina vjerskih, mitoloških i kultnih rituala izvodi se uz sudjelovanje ovih ritualnih simbola.

Sljedeći element, usko povezan sa shanyrakom, jesu potporni stupovi koji podupiru shanyrak. Neki znanstvenici vjeruju da kutom pada sunčevih zraka kroz gornji otvor (shanyrak) jurte na vrhove motki, od kojih ima oko 60, vrijeme se može odrediti.

Tursko-mongolske paralele u nazivima dijelova jurte također se odnose na nazive stupova kupole: "uyk", mongolski "uni", kalmički "unin". Očito, "uyk" semantički vraća na "ok" (strelica). Zapravo, duga motka, zašiljena s jedne strane, podsjeća na strijelu ili koplje.

Jedna od glavnih značajki razlikovanja jurte od svih mobilnih nastambi nomada je sklopivi rešetkasti okvir zidova. Ovaj element je toliko važna komponenta da, prema nekim istraživačima, sam naziv jurte seže do imena rešetkasti okvir. Razotkrivajući semantiku riječi “terme ger”, etnograf M. S. Mukanov piše: “Može se pretpostaviti da postoji semantička veza između pojmova “terme ger” i “terme alaša” - u oba slučaja oni označavaju različite značenjske elemente materijala. kultura koja nosi znak tkanja, rešetke; platno tkanje potaknulo je stare narode na stvaranje nastambe tipa Xiongnu, a zatim izum rešetke kao prikladnijeg i praktičnijeg dizajna za prijenosno prebivalište nomada." Veza između riječi "terme", "teru" (na suvremenom kazaškom jeziku "razvrstati") s rešetkastim okvirom, kao što je prijevod riječi "terme ger". S.A. Kozin prevodi "terme ker" kao "rešetkasta jurta", N.P. Shastina - kao "jurta s oštrim (konusnim) vrhom."

Po našem mišljenju, mongolski naziv za jurtu “ker” (ger) genetski seže do staroturskog keragu, što znači “šator, jurta.” Semantički sadržaj staroturskog “keragu” i kasnog kazaškog “kerege” vraća se zajedničkom korijenu - "ker". Svojedobno je istraživač kazahstanske kulture B. A. Kuftin napisao: "... riječ "kerege" etimološki je izvedena iz korijena "ker" - rastezanje." Doista, glavna karakteristika rešetkastog okvira zidova jurte je upravo mogućnost rastezanja tijekom instalacije. M. S. Mukanov napominje da se u Istočnom Kazahstanu jurta ponekad naziva jednom riječju - "kerege". Kazasi ovog kraja imaju izraz: "Balasyn uylendirip bolek kerege tygyzyp berdi" (Oženio je svog sina i dao mu zasebnu kerege, tj. jurta ).

Dakle, može se smatrati utvrđenim da se u kazaškom jeziku riječ “kerege” ranije također koristila u značenju jurte općenito. Čini se da mongolski naziv za jurtu - "ger" - genetski seže do staroturskog "kerag", točnije do njenog korijena "ker".

Ako smatramo da je posuđivanje rešetkaste sklopive jurte drevnog turskog tipa od strane mongolskih nomada više ili manje dokazano, tada je posuđivanje imena jurte u malo modificiranom obliku nesumnjivo.

Tkane ili pletene uske vrpce - zhelbau - spuštale su se sa shanyraka u jurtu. U slučaju jakog vjetra vezivali su ih za kolac zabijen u sredinu jurte.

Shanyrak i vrata, kao propusne granice okomitih i horizontalnih organiziranih struktura, smatrani su najosjetljivijim dijelovima, stoga su se shanyrak i vrata noću obavezno zatvarali, a stvari s apotropejskim (zaštitnim) značenjem vješale. Na primjer, na dovratak (bosaga) vješali su lakatnu kost ovna (kara zhilik), za koju se vjerovalo da štiti od raznih nevolja. Mlijeko (ak) se preko noći ostavljalo na pragu u ravnoj posudi kako zmija ne bi naudila stanovnicima jurte; Tijekom poroda, kako bi spriječili razne zle duhove da dođu do porodilje, konj s bijelim očima držan je na vratima ("ak shygyr at"), a suri orao je držan na shanyraku. Ponekad su na ulazu u jurtu postavili naizu - štuku - kao talisman za dobrobit obitelji koja živi u njoj.

Zaključno, možemo zaključiti da je simbolizam jurte u tradicionalnom svjetonazoru Kazahstanaca bio određen ideološkim iskustvom svakodnevnog života. Govoreći o kazahstanskoj jurti, možemo sa sigurnošću reći da ona kao stan nije bila samo precizno izračunata i osmišljena uzimajući u obzir potrebe života nomada, a njezin se ukras odlikovao ornamentalnom elegancijom svog dekora, već Sam princip izgradnje jurte bio je odraz njihovih pogleda na svijet oko sebe.

Književnost:

1. Orazbaev A.M. Naselje Chaglinka (Shagalaly). Neki oblici i tipovi stanova // Tragovima drevnih kultura Kazahstana, 1970. - P.129-146.

2. Toporov V.N. O kozmološkim izvorima ranih turskih opisa // Radovi na sustavima znakova. – Alma-Ata: Tartu, 1973. - Br. 6. - str. 114-121.

3. Fatikov R.R. O semantici shanaraka // Problemi proučavanja i zaštite kulturnih spomenika Kazahstana. - Alma-Ata, 1980. - Str.179-185.

4. Mikhailov T.M. Iz povijesti burjatskog šamanizma (od antičkih vremena do 18. stoljeća). - Novosibirsk, 1980. – 252 str.

5. Khomonov M.P. Burjatski junački ep "Geser". - Ulan-Ude, 1976. – 251 str.

6. Stebleva I.V. O rekonstrukciji drevnog turskog religijsko-mitološkog sustava // Turska zbirka. - M., 1972. - P. 213-214.

7. Toleubaev A.T. Relikti predislamskih vjerovanja u obiteljskim obredima Kazaha (19.-početak 20. stoljeća). – Alma-Ata: Gylym, 1991. -214 str.

8. Shakhanova N.Zh. Svijet tradicionalne kazahstanske kulture. –Almaty, 1998. –212 str.

9. Seidimbekov A. Prvi snijeg: Dokumentarne priče. - Alma-Ata, 1989. - 101 str.

10.Kenesbaev S. Frazeologija kazaškog jezika. - Almaty, 1977. – 560 str.

11.Argynbaev Kh.A. Kazahstanski khalkyndagy obiteljski ljudi neke. - Almaty, 1973. 203-b.

12.Kuftin B.A. Kirghiz-Kaisak: Kultura i život. - M., 1926. - 134 str.

13. Purveev D.B. Arhitektura Kalmikije. - M., 1975. - S. 10.

14. Purveev L. Kulturna baština nomada u aspektu problema stacionarnog i mobilnog u arhitekturi // Problemi proučavanja i zaštite kulturnih spomenika Kazahstana. Alma-Ata, 1980. - S. 175.

15. Vainshtein S.I. Problemi povijesti domovine stepskih nomada Euroazije // Sovjetska etnografija, 1976. - Br. 4. - S. 42-43.

16. Mukanov M.S. Kazahstanska jurta. - Alma-Ata, 1981. - 205 str.

17.Kozin S.A. Tajna priča. Mongolska kronika 1240 - M., 1941. -T.I. -190 s.

18. Shastina N.P. Rusko-mongolski veleposlanički odnosi 17. stoljeća. - M., 1958. - 211 str.

19. Drevni turski rječnik. - L., 1969. - 300 str.

20.Mukanov S. Halyk Murasy. - Almaty, 1974. - 102-b.

21.Lubsan Danzan. Altan tobchi: (Zlatna legenda). - M., 1973. - 237 str.

22.Popov A.A. Stan // Povijesni i etnografski atlas Sibira. - M.-L., 1961. - P.52-54.

23.Kenesbaev S. Frazeologija kazaškog jezika. - Almaty, 1989. - 248-b.

24. Bayburin A.K. Stanovanje u ritualima i idejama istočnih Slavena. - L., 1983. - 136 str.

Pozdrav, dragi čitatelji – tragači za znanjem i istinom!

Mongolija – toliko je toga u ovoj riječi. Mašta odmah slika sliku: prostire se beskrajna stepa, čuje se topot kopita, au daljini se vidi udobna okrugla kuća iz koje se diže mlaz dima. Ovaj članak će vam reći o strukturi mongolske jurte - kako izgleda, od čega je napravljena, kako su raspoređeni namještaj i posuđe.

Također ćete naučiti gdje je muški, a gdje ženski dio, kada dolazi čas tigra, kako odrediti vrijeme u jurti bez sata i kako biti rado viđen gost, osjetivši gostoljubivost Mongola. .

Što je mongolska jurta i kako izgleda?

Veliki putnici povijesti – doseljenici iz Europe, poput Marca Pola, Williama de Rubruka, na svojim su putovanjima Mongolijom susretali cijele nomadske gradove i bili njima beskrajno zadivljeni.

Rubruk se prisjetio:

„Kuću u kojoj spavaju postavljaju na kotače, zidovi su joj pletene šipke, koje se skupljaju prema gore u obliku malog kotača, iz kojeg se vrat diže prema gore, poput dimnjaka.»

Teško je povjerovati, ali čak i sada, u eri interneta, transatlantskih korporacija i stanova u visokim zgradama, većina stanovništva Mongolije živi u jurtama. Stanovnici Ulaanbaatara - moderne metropole - čak imaju nepokolebljivu ljubav prema jurtama, pa čak iu gradovima postoje cijele četvrti u kojima ljudi žive u ovim kompaktnim kućama.

Seosko stanovništvo stoljećima živi prema nepromjenjivim tradicijama. Potaknuti vremenom i stanjem pašnjaka, od proljeća do jeseni lutaju od mjesta do mjesta. Ponekad se morate seliti nekoliko puta mjesečno.

No, to im ne pada teško, jer dvoje ljudi može lako rastaviti i jednako lako i brzo sastaviti jurtu ili, kako je sami zovu, ger. Ova konstrukcija može stati na dvije deve, a namještaj i sve ostale stvari mogu stati na kola koja vuče vol.

Svoju snagu i istovremeno lakoću ger duguje materijalima od kojih je izrađen: drvo za okvir, filc i koža. Drveni okvir sastoji se od nekoliko rešetkastih zidova - khan. Veličina jurte ovisi o broju tih zidova.

Može ih biti 6 ili 8 - onda je ovo ger srednje veličine. A ako ima 12 zidova, onda je ovo veliki ger, koji najvjerojatnije pripada imućnom vlasniku.

Na vrhu, u sredini, postavljena je rupa za dim - toono. Kroz njega izlazi dim i prolazi sunčeva svjetlost, jer nema prozora. Toono se spaja sa zidovima posebnim stupovima – uni. Rezultat je krov u obliku stošca.

Cijeli je okvir odozgo prekriven listovima filca: ljeti - u jednom sloju, zimi - u dva - nakon čega su omotani užadima od kože ili konjske dlake. To je učinjeno za stabilnost strukture, koja je stalno izložena naletima stepskih vjetrova.

Yurta: pogled iznutra

Mongolski gerovi slijede jedan jednostavan obrazac: ulaz im je uvijek na jugu. To se ne radi zbog nekih drevnih praznovjerja, već iz praktičnih razloga.

Činjenica je da do početka 20. stoljeća Mongoli nisu koristili ručne satove ni budilice. Za njih je dom univerzalni sunčani sat. Zahvaljujući zidovima posebne strukture, uvijek je bilo moguće točno odrediti vrijeme.

Najčasnije mjesto unutar jurte je sjever, točno nasuprot ulaza. Ovdje se nalazi oltar s najdragocjenijim stvarima: skulpture bogova od zlata, srebra ili bakra, njihove slike, svjetiljke i drugi vjerski rekviziti. Ovdje se primaju i najvažniji gosti.

Zapadna strana, koja se nalazi lijevo od vrata, tradicionalno se smatra muškom. Ovdje je krevet vlasnika kuće i njegove žene, kao i predmeti potrebni za istinski muške aktivnosti: lovačka oprema, sedla, orme za stoku, mješine za kumis.

Desno od vrata, na istoku, nalazi se ženska strana. Ovdje je krevet najstarije neudane žene u obitelji (to može biti sestra ili kći glave obitelji), blizu ulaza nalazi se namještaj s kuhinjskim priborom, posuđem, kantama, hranom i drugim stvarima koje žena koristi u kućanstvu.

Najudobnije i najtoplije mjesto u svakom smislu riječi je u centru. Tu je ognjište, peć, oko koje se okupljaju svi ukućani. Ima sveto značenje za sve, a tri velika kamena koja čine njegovu primarnu osnovu lutaju sa svojim vlasnicima i postavljaju se prvi svaki put kad se pomaknu.

Osim toga, u jurti su skladno raspoređeni ostali kreveti, ormari, bife, umivaonik, škrinje i stolovi. Po podu su prostrti tepisi od filca, posebni tepisi ili niske stolice za sjedenje, a cijeli interijer obiluje neobičnim detaljima svojstvenim samo mongolskom domu.

Proizvodi od vune i svijetle tkanine, vez, originalni ukrasi, predmeti od pruća - domaćica je sve to često izrađivala vlastitim rukama, što je u kuću unosilo jedinstvenu udobnost i originalnost.

Bogati ljudi mogu imati više od jednog gera. U blizini kuće vlasnika mogu biti jurte, na primjer, za goste ili mladence. Njihovi su se domovi odlikovali besprijekornim bijelim pokrivačima od filca, raskošnim unutarnjim uređenjem, bogatim tepisima i elegantnijim posuđem.

Zanimljivo je da se Mongoli prema životinjama, stvarnim i mitskim, odnose s posebnom ljubavlju. Oni čak nazivaju određene sate i odgovarajuće kardinalne smjerove, što znači jurte, po životinjama.

Došao je čas zeca - istočna strana (6 ujutro), što znači da je vrijeme da se stoka istjera na pašu. Zmaj ga je zamijenio (8 ujutro) i vrijeme je da prokuhamo mlijeko i počnemo čistiti. I tako cijeli dan dok ne dođe vrijeme kokoši (18 sati) - trenutak mužnje, nakon čega se moglo odmoriti do sljedećeg sata tigra (4 ujutro).

Posjet Mongolima: kako se ponašati ispravno

Mongoli su nevjerojatno prijateljski i gostoljubivi ljudi. Oni, nakon što su čuli čak i neočekivane goste, spremni su sve ostaviti i bezglavo pojuriti u susret. Ali ako se spotaknete preko praga, sva gostoljubivost vlasnika će odmah nestati - od davnina se vjerovalo da je to sudbina osobe s lošim namjerama.

I to nisu relikti prošlosti, nekih se pravila vrijedi sjetiti čak i sada kada se spremate ući u mongolsku jurtu:

• Oružje se mora ostaviti izvan praga, a nož izvaditi iz korica.
• Dodirivanje nadvratnika desnom rukom pokazatelj je dobrih namjera.
• Nije običaj ulaziti ne samo bez pitanja vlasnika, nego čak i tiho, nečujno - svakako ih treba obavijestiti o svom dolasku.
• Prag je važan dio. Ne možete pozdraviti ili razgovarati kroz njega, ne možete stati na njega, ne možete sjediti tamo. Najprije treba zavući glavu, a onda prekoračiti prag.
• Ne unosite prazno posuđe, predmete za rad na zemlji, niti bilo kakvu prtljagu općenito.
• Ne možete nekome vaditi ni davati vatru iz ognjišta ili mlijeko - vjeruje se da tako može otići sreća.
• Kao iu ruskom praznovjerju, zabranjeno je zviždati u kući - to djeluje kao poziv demonima i drugim zlim duhovima.
• Ne smijete fotografirati bez dopuštenja vlasnika.

Čak i ako se neka pravila ponašanja za goste mogu činiti besmislenim, smiješnim ili apsurdnim, vrijedi poštivati ​​tradiciju druge nacije, poštivati ​​njezinu kulturu - uostalom, to je ono što se sastoji od međusobnog razumijevanja i prijateljstva među narodima.

Zaključak

Za Mongole je jurta njihov mali svijet. Ovdje se rađaju i umiru, ovdje postoji muški i ženski princip, ovdje tigar počinje, a kokoš završava njihov dan, ovdje primaju goste i dijele tuge i radosti s rodbinom u blizini obiteljskog ognjišta.

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitatelji! Podržite blog - pridružite nam se na društvenim mrežama i zajedno ćemo tražiti istinu.

Jurta nomada.

Malo povijesti.

Jurta je glavno prebivalište nomada srednje i središnje Azije, kao i južnih regija Sibira. Okvir jurte sastoji se od drvenih šipki i stupova, koji su prekriveni filcom. Filc je gusti materijal od ovčje ili devine vune (materijal od kojeg se izrađuju dobro poznate filcane čizme). Za izradu filca od vune vunu je potrebno dugo i silovito gnječiti i mljeti da se potpuno zapetlja.

Prema arheolozima, prvi prototip jurte postojao je prije tri tisuće godina. Na području današnjeg Kazahstana znanstvenici su otkrili građevine identične onima koje su tisućama godina koristila azijska nomadska plemena.
Bile su to okrugle ili višestrane građevine s okvirnim zidovima od okomitih motki, s ogradom od pletera, sa stožastim ili piramidalnim stropom oslonjenim na okvir kroz koji je izlazio dim ili jednostavno dimnjak. U središtu jurte nalazi se kotao za kuhanje - kazan. Otvor za svjetlo i dim nalazi se na samom vrhu kupole. Naravno, za hladnih ili kišnih dana gornji otvor jurte treba biti čvrsto zatvoren. I bila je presvučena filcem (filc je najbolja vrsta filca koja sprječava ulazak vjetra i vlage). Upravo sklopivi rešetkasti zidovi, koji su se razmicali poput mijeha harmonike, pronađeni na području Kazahstana, postali su temeljna razlika između jurte i njezinih prethodnika, koji su nalikovali običnoj kolibi.

Prednosti

Okrugli oblik i pokretljivost jurte odražavali su zaštitu od vremenskih nepogoda i ekonomski način života nomada. Nomadska jurta je osjetljiva na temperaturne fluktuacije, reagira na vremenske promjene, savršeno štiti od slabih padalina, ljeti spašava od vrućine, a zimi od hladnoće. Ova jedinstvena sposobnost je vrlo značajna. Doista, u nekim područjima Azije temperatura zraka ljeti je +40 C, a zimi -30 C. Nomadi su stepski narod, u stepama su česti jaki vjetrovi i pravi uragani.

Struktura jurte, koja se sastoji od drvene rešetke i poroznog vunenog filca, igra ulogu termostata, održavajući stalan toplinski režim unutar kuće. U jurti je moguće organizirati kružnu ventilaciju, za koju je potrebno malo podići filc u podnožju, zbog čega će zrak savršeno cirkulirati. Jurta se ne boji gotovo nikakve prirodne katastrofe - njena struktura može bez problema izdržati najjače uragane i potrese.
Kao potvrdu svestranosti i udobnosti jurte, prikladno je citirati retke velikog kineskog pjesnika Bo Ju-ija, koji je svjedočio vremenima kada je gotovo cijela središnja i središnja Azija živjela u jurti. Ovako opisuje nomadsko prebivalište:

Vuna je skupljena od tisuću ovaca,
Iskovali su dvije stotine prstenova,
Okrugli okvir od primorske vrbe
Izdržljiv, svjež, udoban i lijep.
U sjevernom prozirnom plavetnilu
Ratnik je postavio jurtu na travi,
I sada, kao plava izmaglica,
Došla je s njim na jug.
Vihor ne može potresti jurtu,
Kiša joj otvrdne grudi,
U njemu nema tamnica ni uglova,
Ali unutra je ugodno i toplo.
Udaljavajući se od stepa i planina,
Jurta je zalutala u moje dvorište.
Lijepa je njezina sjena pod mjesecom,
A zimi je uvijek sa mnom.
Filc protiv mraza - zid,
Ni snježni pokrivač nije strašan...

Dimenzije jurte optimalno odgovaraju veličini osobe, unutarnji raspored uzima u obzir interese i ukuse svojih stanovnika i osigurava najudobnije kućne aktivnosti u stepskim uvjetima.

Lagana, sklopiva zgrada prilagođena je za prijevoz tovarnih životinja. Ukupna težina jurte s namještajem je oko 300-400 kg, što je nosivost samo jedne deve. Promjer obične stambene jurte je 4,5-8 m, visina u središtu je 3,5-5 m. Montaža ili demontaža ne traje više od jednog sata. Dizajn jurte sastoji se od devet glavnih dijelova. Okvir zidova čine međusobno povezane preklopne drvene rešetke koje određuju veličinu i kapacitet kuće. Svaka rešetka sastoji se od ravnih letvica, postavljenih jedna na drugu u kosom kavezu i pričvršćenih remenima od sirove kože. Zbog činjenice da su ove letvice komprimirane ili rastegnute poput harmonike, možete mijenjati veličinu jurte. Kostur krova, koji tvori svod, sastoji se od blanjanih stupova, koji su na vrhu zabodeni u poseban krug - središte krova, a na dnu se oslanjaju na rešetku zidova.

Postoje različite vrste jurti

U stepi su postojale jurte od malih stambenih do ogromnih nomadskih hramova i palača za jurte. Ovisno o geografskim uvjetima, uglavnom o količini padalina, mijenjao se i izgled jurte. Stan je mogao imati sferni (mongolski tip) ili stožasti oblik (turski tip), prvi ima krov u obliku niskog stošca, drugi kupolu. Kazasi, Kirgizi, Karakalpaci, Uzbeci i Baškiri imali su oba tipa, dok su Turkmeni imali turski tip. Unutrašnjost zidova ukrašena je slamnjačom. Kazahstanci zimi na zidove vješaju 2-3 reda slamnatih prostirki, a prostor između njih ispunjavaju slamom. Pod je prekriven tepisima i ovčjom kožom.

Veličina jurte određena je njezinom funkcionalnom namjenom. Dakle, ako je obična stambena jurta nomada, koja se sastoji od 3-4 kompozitna rešetkasta zida, imala kapacitet od 8-10 ljudi, tada su se velike montažne jurte-palače vođa već sastojale od 10-25 rešetkastih zidova i primale 50-100 narod. Velika prijenosna jurta posljednjeg kana Mongolije mogla je primiti 500 ljudi.

Postojale su posebne ritualne jurte - vjenčanje i žalovanje. Posebno su lijepe bile svadbene jurte, s obiljem ornamenata i jarkih boja. Ali u žalosnim jurtama boja simbola smrti nije nužno bila crna, kao kod Europljana, a ne samo bijela, kao kod dalekoistočnih naroda. Preko jurte žalosti podizalo se crveno platno ako je umirao mladić, crno ako je bio sredovječan muškarac, bijelo ako je bio stariji.

- (Mongolski urto kamp). Dom većine sjevera. nomadski naroda, napravljen od drveta. letvice, zatim pokrivene filcom. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. YURTA, prebivalište sibirskih stranaca, napravljeno od stošca... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Vidi kućište... Rječnik ruskih sinonima i sličnih izraza. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. jurta kuća, stan, šator, koš; ger Rječnik ruskih sinonima ... Rječnik sinonima

YURTA, jurte, žene. (tur. jurt). Prijenosna nastamba, kola kod nekih nomadskih naroda (obično stožastog oblika). Kirgiška jurta. Ušakovljev objašnjavajući rječnik. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

jurta- YURTA, y, zh. Kuća, stan. Oženiti se. uobičajena uporaba “Jurta” je prenosivi stan za nomade... Rječnik ruskog argota

jurta- YURTA, šator, koš... Rječnik-tezaurus sinonima ruskog govora

- (tur.) prenosiva nastamba od filca kod naroda Centra. i sri. Aziji i Sibiru. Uglavnom okruglog tlocrta s kupolastim krovom... Veliki enciklopedijski rječnik

YURTA, s, zh. Neki nomadski narodi Azije i južnog Sibira imaju pokretne nastambe u obliku stošca, prekrivene pustom i životinjskim kožama. Ozhegovov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

Riječ koja se često koristi za označavanje doma većine naših stranaca; u stvari, trebao bi se koristiti samo u stanovima mongolskih nomada (Mongola, Burjata i Kalmika), budući da dolazi od mongolskog urto, što znači... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

jurta- jurta, y (stanište) ... Ruski pravopisni rječnik

JURTA- ili ui, oy (turk.), pokretna nastamba od filca kod naroda srednje i srednje Azije i južnog Sibira okruglog je tlocrta s kupolastim krovom. Zidovi su od rešetke, krov od motki, gornji krajevi spojeni na središnji obruč,... ... Etnografski rječnik

JURTA- Južnoruska turistička agencija http://www.yurta travel.ru Ruska Federacija ... Rječnik kratica i kratica

knjige

• Yurta Crow (audio knjiga MP3 na CD-u), Ivan Efremov. Ponuđene priče spajaju avanturu i znanstvenu fantastiku. Njihovi heroji su geolozi, čija je nesebična potraga za prirodnim resursima bila posebno važna tijekom Velikog Domovinskog rata i... audioknjiga
• Yurt Raven. Izabrane priče, Efremov Ivan. Predstavljamo vam audio knjigu Yurt Raven. Odabrane priče, koji prikuplja najbolje priče Ivana Efremova. Snimljeno 2016...audio knjiga

Rusima je jurta vjerojatno najpoznatije prebivalište nomada. Svi se iz škole sjećamo da su u takvim stanovima živjeli Tataro-Mongoli, koji nisu dopuštali ruskim prinčevima da mirno spavaju.

Jurta je nacionalno prebivalište turskih i mongolskih naroda, ima okvirnu podlogu i prekrivena je filcom.

Riječ "jurt" ima zajedničko značenje kod Turaka - "ljudi" i pašnjak. Na kirgiškom i kazaškom jeziku "Ata-Jurt" se prevodi kao "Domovina". Stvarni sinonim za jurtu među Mongolima može se smatrati riječju "kuća". Iz tuvanskog jezika, gdje riječ jurta zvuči kao "eg", kada joj se doda završetak "-bule", jurta će značiti "obitelj".

Jurte su drevna vrsta prebivališta koja se pojavila tijekom takozvanog kasnog brončanog doba (13-9 stoljeća prije Krista).Prema nekim povjesničarima, preci modernih jurta bile su kuće naroda Andronova. Ali ova se činjenica može dovesti u pitanje, budući da su te nastambe nalikovale kolibama od balvana. Moguće je da su se jurte počele graditi kasnije - u 8.-5.st. pr. e. Prve drevne jurte možete vidjeti na figurinama sjeverne Kine, datiranim u sredinu 1. tisućljeća pr. Povijest razvoja ove vrste nastambi može se pratiti unatrag do 13. stoljeća u minijaturama Kineza, Srednje Azije, Iranaca i Turaka.

Turske i mongolske jurte imaju neke razlike. Kazahstanske i turkmenistanske jurte imaju dvostruka drvena vrata, Akirgizi često koriste zastor od filca kao vrata. Kazahstanske jurte su niže od kirgiških, jer ih Kazahstanci postavljaju u stepi, gdje pušu jaki vjetrovi. Slike na stijenama pružaju uvid u strukturu drevnih jurta. Iz njih proizlazi da je drevno stanovanje nomada bio šator podijeljen na lijevu i desnu stranu. Danas se jurte naširoko koriste u turističkoj rekreaciji. Takvi stanovi imaju luksuzni ukras.

Za nomade, jurta je udobno i praktično stanovanje. U sat vremena obitelj može lako sastaviti ili rastaviti svoj dom. Jurtu je lako transportirati, bez obzira na vrstu prijevoza. Presvlaka od stakloplastike štiti od kiše, vjetra i hladnoće. Dnevno svjetlo ulazi u dom kroz otvor na vrhu kupole, osim toga, ovaj otvor omogućuje korištenje kamina. Struktura nastambe je prilično jednostavna - sastoji se od rešetkastih sklopivih zidova, stupova koji čine kupolu, kruga kojim su stupovi pričvršćeni na vrh i pustene prostirke koja prekriva cijelu konstrukciju. Jurta je još uvijek popularna među kazahstanskim, kirgiškim i mongolskim stočarima. Ovo je možda jedini dom u kojem možete regulirati rasvjetu i ventilaciju. Dim iz kamina ne ostaje u sobi, ide u tundyuk - otvor kupole. Danju je rupa prozor kroz koji sunčeva svjetlost ulazi u dom, a noću se može lako zatvoriti. Za vrućeg vremena bočna strana filca se može podići. U tom slučaju, jurta će biti dobro prozračena, a ljudi će biti hladni i u hladu.

Kod Mongola je ulaz u jurtu uvijek na jugu. Sjeverna strana se smatra posebnom i važnom - tu se nalazi oltar. Sjeverna strana također prima počasne goste. Središte jurte zauzima kamin.

Unutrašnjost jurte je podijeljena na dvije strane. Kod Mongola je istočna strana ženskog, a zapadna muškog roda. Domaćinov krevet nalazi se na muškoj strani, bliže izlazu.Ovaj dio jurte ukrašen je muškim oružjem i talismanima. Na istočnoj strani nastambe nalazi se krevet vlasnikove kćeri. Bliže vratima obično se nalazi ormar s posuđem i žbukom za tučenje kumija, što se smatra simbolom blagostanja. Ovaj dio jurte smatra se dijelom za goste. Ovdje se obavlja i pogrebni ritual vlasnika doma.

Danas je turizam u jurtama postao raširen. Ljubitelji središnje Azije mogu si priuštiti ne samo vidjeti jurte, već i neko vrijeme živjeti u šatorima. Ova vrsta rekreacije naziva se Jailoo turizam. U mnogim restoranima i turističkim mjestima možete vidjeti kako stilizirane tako i prave nomadske nastambe.

Na primjer, u Tyvi postoje dvije jurte u blizini nacionalnog muzeja. A etno-turistički centar "Aldyn-Bulak" nudi svojim posjetiteljima da žive u jurtama i šatorima u ugodnim uvjetima.

Nazivi nekih naselja na Sjevernom Kavkazu koriste riječ "yurt" - Kizilyurt, Khasavyurt, Babayurt. Najvjerojatnije takva imena imaju turske korijene. Vjerojatno su ih dali Kumici ili Nogaji.

U Irkutskoj oblasti nalazi se željeznička stanica i selo Jurta, a slični nazivi za gradove i sela nalaze se u mjestima gdje su živjeli Kazasi i Turci.

Što se tiče upotrebe jurti u arhitekturi, strukture ovog oblika mogu se naći u Almatyju.