Život Save Storozhevskog pomaže na neki način. Prečasni Sava, opat Storoževski, Zvenigorodski čudotvorac. Stvaranje novog samostana

Prepodobni otac naš Sava je od malih nogu zavoleo Hrista i mrzeo svet. Osvijestio se i od njega primio tonzuru. U svom monaškom obličju, težeći nebeskim blagodatima pripremljenim od Gospoda za one koji su Njegovi ugodnici, on se sa posebnim žarom borio sa strastima i praktikovao vrline.

Monah Sava je svima izgledao prost i ništa nije znao, iako je u mudrosti nadmašivao mnoge koji su mislili da budu mudri - prvi je ulazio u crkvu i nakon što su svi iz nje izašli, imao je takvu nježnost da se nije mogao suzdržati od jake plač i jecanje za vrijeme božanske službe: Gledajući takvu nježnost i plač, oci su se divili i slavili Dobročinitelja Boga. Zbog svog visokog duhovnog iskustva, velečasni je uživao veliko poštovanje svih, pa je imenovan za ispovjednika braće, a također je, na molbu braće, neko vrijeme služio kao iguman Trojice samostana.

Utvrdivši se u vrlinama, monah Sava steče dobru slavu i poštovanje knezova. Hristoljubivi knez Georgije (Jurij) Dmitrijevič došao je u manastir Svetog Sergija k blaženom Savi i molio ga da na njegovom imanju podigne manastir na zgodnom mjestu. Tada Savva napusti manastir svetog Sergija i nastani se u pustom mjestu na gori zvanoj Storoži, u gornjem toku rijeke Moskve, blizu Zvenigoroda, oko pedeset milja od carstvujućeg grada Moskve; izabrao je ovo mjesto za svoj budući samostan.

Ovde je Sveti Sava živeo u potpunoj tišini i samoći, trpeći hladnoću i vrućinu. Međutim, velečasni nije morao dugo živjeti sam. Glas o njegovim podvizima i svetom životu počeo se brzo širiti, a svetom Savi su odasvud počeli dolaziti monasi i mirjani s molbama da ih uputi u duhovnom životu. Velečasni je s ljubavlju primao sve koji su mu dolazili, dajući im primjer u poniznosti i monaškom trudu: sam je zahvatao vodu iz rijeke, nosio je na svojim ramenima na visoku planinu i obavljao druge potrebne poslove. Time je htio naviknuti braću na rad, da ne gube dane u besposličarenju, koje je majka svih poroka.
Nakon toga, hristoljubivi knez Georgije Dmitrijevič dade Preosvećenom potrebna sredstva za izgradnju hrama, a Sava podiže hram u čast čestitog i slavnog Rođenja Prečiste Bogorodice i sagradi manastir, divan i divan. velika, za dušespasonosni boravak redovnika u njoj.
Monah je bio dobri pastir stada Hristovog sabranog u ovom manastiru i, vodeći ga na duhovnu pašu, utvrdio ga je u mnogim vrlinama.
I život samog vlč. zasjao je vrlinama, tako da se Gospodinu svidjelo još za života proslaviti ga darom prozorljivosti.

Godine 1399. knez Georgij Dmitrijevič morao je, po nalogu svoga brata velikog kneza, krenuti u rat protiv Bugara. Pre nego što je krenuo u pohod, došao je u manastir Svetog Save da traži njegov blagoslov. Sveti starac, pomolivši se za njega i blagoslovivši ga krstom, proročki reče: „Idi, blaženi kneže, i neka ti Gospod bude na pomoći! Pobijedit ćeš svoje neprijatelje i, milošću Kristovom, zdrav se vratiti u svoju domovinu.”

Preuzevši zatim zapovjedništvo nad velikokneževskim četama, Juraj je s blagoslovom starješine izašao na neprijatelje, vodio bitke tri mjeseca i sve pobijedio. Po povratku, Georgije je najpre požurio u manastir monaha Save i doneo zahvalnost Bogu, koji mu je darovao pobedu molitvama svetog starca.
Dospevši u duboku starost, sveti Sava se razbole, i dozvavši bratiju dosta ih pouči Božanskom Pismu, nagovarajući ih da čuvaju čistotu telesnu i neprestano prebivaju u postu i molitvi. Nakon toga velečasni, postavivši nad njima igumana jednog od svojih učenika, zapovjedi svoj bratiji da ostanu u poslušnosti i poslušnosti igumanu. Poučivši sve miru i posljednjem cjelivu, Sveti Sava, u dobroj ispovijedi, predade dušu svoju u ruke Božije u 3. dan mjeseca prosinca.
Vijest o upokojenju svetog sveca brzo se proširila po cijeloj okolici, te su se svi hristoljubivi građani Zvenigoroda, i plemići i obični ljudi, s velikom ljubavlju okupili na ukop preminulog sveca, noseći sa sobom bolesnike i bolestan. Izvršivši sprovod nad pokojnikom, sahraniše ga s čašću u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije, koju je on sagradio.

Časne mošti monaha Save i danas odišu mnogima i raznovrsna isceljenja svima koji im sa verom pritiču, u slavu Hrista Boga našeg, koji deluje kroz svetitelje Svoje, a posle njihovog upokojenja i preslavna čudesa. Slava Gospodinu našem, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen

Proslava svetog prepodobnog Save Storoževskog ustanovljena je 1547. godine na Moskovskom saboru i održava se 16. prosinca.
Prvo otkriće svetih relikvija dogodilo se 1. veljače 1652. godine.
Druga akvizicija - 23.08.1998.
30. srpnja obilježava se prijenos relikvija sv. Save pod novoizgrađenim nadstrešnicom, koja se dogodila 1887. godine.

Monah Sava Storoževski zavolio je Krista od malih nogu. Primio je postrig od svetog Sergija Radonješkog.

Već kao monah, Savva se sa posebnom revnošću borio protiv iskušenja i trudio se da bude prvi u vrlinama, znajući za nebeske blagoslove koje je Gospod pripremio za svoje svetitelje. Monah Sava je svima izgledao prost i neobrazovan, ali je u mudrosti nadmašio mnoge koji su se smatrali mudrima - prvi je ulazio u crkvu i posljednji izlazio iz nje - tolika je bila njegova nježnost da se nije mogao suzdržati od jecaja tijekom božja služba. Oci, vidjevši takvu nježnost, bili su zadivljeni i slavili su Gospodina ugodnika.

Zahvaljujući svom visokom duhovnom iskustvu, Savva je stekao veliko poštovanje okoline. Ubrzo je imenovan ispovjednikom braće. Osim toga, ponekad je služio kao opat samostana Trojice.

Utvrdivši se u svojim vrlinama, iguman Sava steče poštovanje kneževa i slavu po svoj ruskoj zemlji. Bogoljubivi knez Georgije (u svetu Jurij) Dmitrijevič došao je u manastir Svetog Sergija da poseti blaženog Savu i nagovori ga da osnuje svoj manastir na svom imanju na mestu prikladnom za to. Tako Sava napusti manastir Svetog Sergija i preseli se u pusto mjesto na brdu. Ovo se mjesto nalazilo u gornjem toku rijeke Moskve, u blizini grada Zvenigoroda i zvalo se Storoži. Na tom je mjestu redovnik odlučio organizirati svoj samostan. Sveti Sava je živeo u potpunoj tišini i distanci od svih, nepokolebljivo podnoseći sve nevolje prirode sam sa Gospodom u srcu i molitvom na usnama. Kao i obično, glasine o podvizima njegova svetog života brzo su se proširile po cijelom kraju i k svecu su hrlili redovnici i laici sa svih krajeva. Imali su samo jednu želju, da monah Sava upravlja njihovim duhovnim životom. Monah je s ljubavlju pozdravljao sve koji su došli i bio primjer poniznosti i marljivosti. Savva je sam nosio vodu iz rijeke, penjao se na visoku planinu i obavljao druge kućanske poslove. Takvim radnjama htio je naviknuti svoju braću na rad, da ne trate dane dodijeljene zemlji u besposlica, koja je majka svih poroka.

Kasnije je knez Georgij Dmitrijevič, koji je monahu Savi predložio samu ideju o stvaranju samostana, dodijelio mu sredstva za izgradnju hrama. I sagrađen je hram, osvijetljen u čast Rođenja Prečiste Bogorodice. Veliki samostan počeo je cvjetati, s ciljem spasenja duše svakoga tko u njemu boravi. Sava je bio dobri pastir u ovom manastiru za stado Hristovo. I popevši se na duhovnu pašu, utvrdi se u velikim krepostima.

Čitav svečev život blistao je vrlinama, tako da ga je Bog blagovolio nagraditi darom providnosti još za Savina zemaljskog života. Knez Georgij Dmitrijevič 1399. mora krenuti u rat protiv Bugara. Prije nego što je krenuo na put, posjetio je manastir Svetog Save i zamolio ga za blagoslov. Starac, pročitavši molitvu, blagoslovi ga križem i predskaza: "Hrabro idi, blaženi kneže, i Gospodin će doći s tobom, pomoći ti! Pobijedit ćeš sve svoje neprijatelje i po volji Kristovoj vratit ćeš se zdrav u svoju Otadžbinu.”

Nakon što je kasnije preuzeo zapovjedništvo nad velikokneževskim pukovnijama, Juraj je, blagoslovljen od starješine, krenuo protiv neprijatelja. Borio se tri duga mjeseca i iz svih bitaka izašao kao pobjednik. Vrativši se kući, George je prvo požurio u sveto utočište časnog starca i zahvalio Bogu koji mu je darovao pobjedu molitvama svetog oca manastira Storoževskaja.

Doživjevši svoje sijede vlasi, sveti Sava Stroževski se teško razbolio i, sabravši svu bratiju, dovoljno ih je poučio Božanskim Pismom, podsjećajući ih na važnost čuvanja tjelesne čistote i neumorne molitve. Zatim časni starac postavi svoga učenika igumanom, naredivši svima da mu budu poslušni i poslušni. Poučivši sve miru i oproštajnom celivu, starac Sava, sveti ugodnik Božji, na dobroj ispovesti predade svoju čistu dušu u ruke Gospodnje trećeg dana od početka zime.

Vijest o svečevoj smrti odmah se proširila po cijeloj okolici. Apsolutno svi pravoslavni stanovnici Zvenigoroda okupili su se s velikom ljubavlju da isprate svetog sveca na njegovo posljednje putovanje, noseći na rukama bolesne i osakaćene. Nakon pogrebne službe, Savu Storoževskog položili su s počastima u crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije, koju je stvorio za života.

Mošti monaha Save i danas čudesno isceljuju svakog ko sa verom dolazi da im se pokloni, u slavu Gospoda našeg Isusa Hrista, koji preko svetih Svojih čini dela Svoja, a po upokojenju Svoja čudesa.
Proslava Save Storoževskog kao sveca ustanovljena je na Moskovskom saboru 1547. godine i održava se 3./16. prosinca. Prvo otkriće svetih relikvija dogodilo se 16.1.2002. 1652. Drugo otkriće dogodilo se 23.8.1998. 07/17/30/07 obilježava prijenos relikvija redovnika u novi baldahin, koji se dogodio 1847. godine.

Proslava svetog prepodobnog Save Storoževskog ustanovljena je 1547. godine na Moskovskom saboru i održava se 16. prosinca.

30. srpnja obilježava se prijenos relikvija sv. Sava pod novoizgrađenom nadstrešnicom,

održanom 1887.

Prepodobni otac naš Sava je od malih nogu zavoleo Hrista i mrzeo svet. Došao je k sebi i od njega primio tonzuru. U svom monaškom obličju, težeći nebeskim blagodatima pripremljenim od Gospoda za one koji su Njegovi ugodnici, on se sa posebnim žarom borio sa strastima i praktikovao vrline.

Nakon toga, hristoljubivi knez Georgije Dmitrijevič dade Preosvećenom potrebna sredstva za izgradnju hrama, a Sava podiže hram u čast čestitog i slavnog Rođenja Prečiste Bogorodice i sagradi manastir, divan i divan. velika, za dušespasonosni boravak redovnika u njoj.

Monah je bio dobri pastir stada Hristovog sabranog u ovom manastiru i, vodeći ga na duhovnu pašu, utvrdio ga je u mnogim vrlinama.

I život samog vlč. zasjao je vrlinama, tako da se Gospodinu svidjelo još za života proslaviti ga darom prozorljivosti.

Godine 1399. knez Georgije Dmitrijevič morao je, po nalogu svog brata velikog kneza, krenuti u rat protiv Bugara. Pre nego što je krenuo u pohod, došao je u manastir Svetog Save da traži njegov blagoslov. Sveti starac, pomolivši se za njega i blagoslovivši ga krstom, proročki reče: „Idi, blaženi kneže, i neka ti Gospod bude na pomoći! Pobijedit ćeš svoje neprijatelje i, milošću Kristovom, zdrav se vratiti u svoju domovinu.”

Dospevši u duboku starost, sveti Sava se razbole, i dozvavši bratiju dosta ih pouči Božanskom Pismu, nagovarajući ih da čuvaju čistotu telesnu i neprestano prebivaju u postu i molitvi. Nakon toga velečasni, postavivši nad njima igumana jednog od svojih učenika, zapovjedi svoj bratiji da ostanu u poslušnosti i poslušnosti igumanu. Poučivši sve miru i posljednjem cjelivu, Sveti Sava, u dobroj ispovijedi, predade dušu svoju u ruke Božije u 3. dan mjeseca prosinca.

Vijest o upokojenju svetog sveca brzo se proširila po cijeloj okolici, te su se svi hristoljubivi građani Zvenigoroda, i plemići i obični ljudi, s velikom ljubavlju okupili na ukop preminulog sveca, noseći sa sobom bolesnike i bolestan. Izvršivši sprovod nad pokojnikom, sahraniše ga s čašću u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije, koju je on sagradio.

Uspomena na javljanje Svetog Save

U Domovinskom ratu 1812

To se dogodilo 1812. godine, tijekom Domovinskog rata s Francuzima. Tijekom kretanja neprijateljskih trupa prema Moskvi, princ Eugen Beauharnais, posinak Napoleona, potkralja Italije, s odredom od 24 000 vojnika približio se Zvenigorodu. Dana 12. rujna, na prilazima gradu, ruski odred kozaka pod zapovjedništvom F. F. Wintzengerodea stupio je u bitku s višestruko nadmoćnijim snagama neprijatelja. Šestosatna bitka odvijala se u neposrednoj blizini zidina samostana Savvin Storozhevsky. Neprijatelj je bio prisiljen obustaviti njihovo kretanje, a Beauharnais je tek navečer zajedno sa svojim stožerom ušao u samostan. Francuzi su zauzeli prostorije u samostanu Storoževski, raštrkali se po samostanu i počeli pljačkati samostan. Ali sam monah je svojim izgledom uplašio i urazumio drske razbojnike. Desilo se ovako. Kad je uveče princ Eugen, ne svlačeći se, legao i zaspao, gle, na javi ili u snu - ni sam nije znao - ugleda nekog zgodnog starca u dugoj crnoj monaškoj halji kako ulazi u sobu i prilazi k njemu tako blizu da je bilo Moguće je na mjesečini vidjeti crte njegova lica i njegov prijeteći pogled. Onaj koji se pojavio reče: “Nemojte narediti svojoj vojsci da opljačka samostan, a osobito da odnese štogod iz crkve; Ako ispuniš moju molbu, Bog će ti se smilovati i zdrav ćeš se vratiti u svoju domovinu. Uplašen viđenjem, knez je ujutro izdao naredbu da glavne snage njegovog odreda ne ulaze u manastir, ali je sam ušao u sabornu crkvu i na grobu monaha Save ugledao lik onoga koji ukazao mu se noću, i, saznavši čiji je to lik, s poštovanjem se poklonio relikvijama vlč. i napisao o tome što se dogodilo u svojoj knjizi. Tada knez naredi da se katedralni hram zaključa, zapečati ga svojim pečatom i postavi stražu od trideset ljudi na vrata hrama.

Prema predviđanju monaha Save, princ Eugen je, za razliku od svih ostalih glavnih Napoleonovih vojskovođa, ostao netaknut i nije čak nigdje ranjen u borbama nakon toga.

Ali priča tu nije završila. Ima svoj ništa manje nevjerojatan nastavak u našem vremenu. U proljeće 1995. godine u Zvenigorodski muzej došla je časna sestra iz jednog od pravoslavnih francuskih samostana Elisaveta, predstavnica obitelji Beauharnais (u to vrijeme nije bilo govora o otvaranju samostana). Tada je majka već imala više od 70 godina. Rekla je da u obitelji knezova od Lichtenberga (potomci sina princa Eugena Beauharnaisa - Maksimilijana) postoji obiteljska legenda da je monah Sava ne samo predvidio povratak Eugena Beauharnaisa neozlijeđenog iz Rusije, već je dodao još jednu frazu, tj. nije spomenut ni u jednoj publikaciji. Rekao je: "Vaši će se potomci vratiti u Rusiju." I ovo se proročanstvo obistinilo. Godine 1839. sin Eugena Beauharnaisa, Maximilian, vojvoda od Lichtenberga, došao je u Rusiju na odmor posvećen godišnjici bitke kod Borodina. Od njega su u Rusiji saznali priču koja se dogodila s princem Eugenom od Beauharnaisa u samostanu Savvin Storozhevsky davne 1812. godine. Vojvoda Maksimilijan, zajedno s carskom obitelji, posjetio je manastir Storoževskaju i poklonio se moštima monaha Save, kako je obećao svom umirućem ocu. Iste je godine zaprosio veliku kneginju Mariju Nikolajevnu, voljenu kćer suverena Nikole I. Nakon što je dobio Najvišu suglasnost na brak, vojvoda je prihvatio pravoslavlje, a nakon vjenčanja mladenci su se nastanili u Sankt Peterburgu, gdje su na Nevsky Prospekt još uvijek možete vidjeti palaču knezova od Lichtenberga. Tu su prije revolucije živjeli Maksimilijanovi potomci. U ljeto 1917. godine obitelj knezova od Lichtenberga odlazi u Francusku u posjet rodbini, noseći sa sobom dragocjenosti i papire, prodajući zemlju i dio nekretnina. Oktobarska revolucija zatekla ih je u Parizu. Lichtenbergi žive u Francuskoj gotovo cijelo dvadeseto stoljeće, ali, prema riječima majke Elizabete, gotovo svi su pravoslavci i imaju ruska imena. A monah Sava je poštovan kao njihov nebeski zaštitnik.

Postoji verzija da je već na samrtnoj postelji potkralj Italije Eugene Beauharnais kršten prema pravoslavnom obredu s imenom Eugene. I to je apsolutno povijesna činjenica - ubrzo nakon Napoleonovih ratova, u blizini Pariza podignuta je kapela u ime Svetog Save. Sava Storoževski je jedan od rijetkih (ako ne i jedini) ruskih svetaca poznatih i štovanih u Francuskoj u 19. stoljeću, ne samo od strane Rusa koji su živjeli u Parizu, već i od strane Francuza.

"Utočište za sve grešnike"

Ove reči znače da, po reči Gospodnjoj (Jovan 6:37), monah Sava nije odbijao nikoga ko mu je dolazio: ali je svaki čovek, bez obzira na godine i stanje, shvativši da je sagrešio pred Bogom, mogao računajte na samilosnu pažnju svetog opata . Monah Sava je svemu naučio od svog učitelja, monaha Sergija Radonješkog, au jednom ga je i prevazišao: sam Sergije je postavio Savu za ispovjednika bratije, a sam ga je i ispovijedao.

Svaki svećenik ima milost vršenja sakramenata, pa tako i sakramenta ispovijedi. Ali nisu svi jednako traženi od strane ljudi; ne pitaju se svi za savjet u teškim životnim situacijama kada je potrebna duboka mudrost.

Sveti Sergije i Sava posjedovali su ne samo mudrost koja dolazi s iskustvom, nego i dar pronicljivosti od Boga. Otkrile su im se dubine ljudskih duša. Uvjeriti, utješiti grešnika i obećati mu oprost velika je stvar. Ali pogrešno je to vidjeti kao uživanje u grijehu, kao što neki kažu: "Pravoslavci imaju lak život: ako griješiš, pokaješ se." Ovo nije bio duh velečasnog. Znao je da “nema čovjeka koji nije sagriješio” (2. Ljet 6,36), ali proizvoljna ravnodušnost prema grijehu nije mu mogla naći opravdanje.

“Domostroj” - religiozni tekst prema kojem su ruski ljudi živjeli u doba slavljenja Svetog Save - ukazuje na potrebne uvjete za spasenje čovjeka na Kristov sudnji dan: “Tko ne živi po Bogu, ne po kršćanstvu čini svakojake neistine, nasilja i uvrede ... ili nepošteno sudi, ili provodi nepravedne istrage, ili lažno svjedoči ... čini svakakve opscene radnje: blud, razvrat, psovke, nepristojne riječi. .. kao da će svi biti u paklu i prokleti na zemlji, jer za sva grješna djela takav gospodar je proklet od Boga, a uvrijeđeni od njega vape Bogu. I uništenje njihove duše, i pustošenje njihove kuće... i Bog ne prima njihovu milostinju od nepravednog bogatstva, ni za života ni nakon smrti. Ako se želiš osloboditi vječne muke, ono što si uzeo nepravdom daj uvrijeđenome i obećaj da to više nećeš činiti.”

U samostanu Savvino-Storoževski bilo je mnogo pokrovitelja i donatora, a monasi su zapamtili mnoga imena u svojim sinodikima. Ali samo onih od njih sjetio se vidioc Savva svojim usnama koji su imali "želju za pokajanjem", prema riječi molitve. Takva osoba, ako još uvijek nije mogla zaostati za svojim prijašnjim poslovima, onda je svom dušom to željela i čamila, i ničim se nije opravdala. Sveti Sava je bio „utočište“ za takvu osobu, bio on kralj ili pučanin.

Zahvaljujući toj sveobuhvatnosti svoje ljubavi, zvenigorodski iguman je nazvan "čudotvorcem sve Rusije". Zato što nije bježao od onih koji su bili na vlasti, komunikacija s kojima je uvijek test za monahovu poniznost i njegovu čvrstinu, a istovremeno je ostao jednostavan ruski seljak, koji na premorenim plećima nosi drva i vodu.

“Čudotvorac cijele Rusije”, sveti Sava, tijekom svog slavljenja, u strašnom 16. stoljeću već je postao simbol jedinstva Rusije. Iako je crkveni narod uvijek častio Savu, njegovo je ime povremeno ispadalo iz javnog sjećanja: između vremena kneza Jurija i cara Ivana, između vladavine cara Teodora i cara Aleksija, nakon 1917. i do danas. Ali ovo se ime uvijek čudesno ponovno rađalo, kao što se proljetno sunce pojavljuje nakon zime.

“Jedinstvo” na crkvenoslavenskom znači “katedrala”. Katedrala kao pravoslavna crkva je simbol jedinstva. Katedrala Rođenja Savvino-Storoževskog samostana i Trojice katedrala Sergijeve lavre postale su simboli monolitnog jedinstva u duhu. Kao ikona duhovnog jedinstva naroda "od malog do velikog", na Crvenom trgu u Moskvi izgrađena je Pokrovska katedrala. Kao spomenik vojnom jedinstvu ruskog naroda tijekom rata 1812., katedrala Krista Spasitelja podignuta je narodnim novcem. Povijest priprema nove testove stvarnog jedinstva naše zemlje, a ako ciljevi ljudi nisu ukorijenjeni u vječnosti, veze među njima teško da će biti dovoljno jake.

U kolovozu 2007. na ulazu u Savvino-Storoževski manastir u Zvenigorodu otkriven je spomenik svetom Savi.

Akatist prepodobnom ocu našem Savi, igumanu Storoževskom, Zvenigorodskom čudotvorcu

Kondak 1

Izabran od Vojvode i Gospodara vojski nebeskih, prepodobni otac naš Savo, silom Krsta Gospodnjeg, pobedivši nevolje od đavola, svet i telo, kao imajući smelost prema Gospodu, od svih iskušenja. , nevolje i klevete neprijateljske, sačuvaj nas svojim molitvama, hvalevrijedno s ljubavlju pjevajući:

Ikos 1

Anđeo u tijelu javi se na zemlji, prečasni Savo, zavoljevši Boga od mladosti svoje, ljubomorno bijaše na život učitelja tvoga, blaženog Sergija, i služiše Gospodu istinom i čašću u sve dane života svoga, i u kraj njegova života tvoje je tijelo sjalo netruležnošću. Svi te pobožno častimo i pjevamo ti:

Raduj se, istinski revnitelju svoga svetoga učitelja;

Raduj se, zemaljski anđele i nebeski čovječe.

Raduj se, vjerni slugo Gospodnji;

Raduj se, revni čuvaru čistoće i uzdržljivosti.

Raduj se, ogledalo pobožne vjere;

Raduj se, slika duhovne blagosti

Raduj se, ljepoto napuštenih stanovnika;

Raduj se, učitelju monaha.

Raduj se, vodič mnogima spasenja;

Raduj se, brza pomoćnice onima koji ti s vjerom pritiču.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 2

Vidjevši da u ovome svijetu ima svakojake ispraznosti i pokvarenosti, pokušao si dovršiti tijek ovoga života na skučen i žalosni način; Uselivši se u manastir prepodobnog Sergija, i od njega uzevši anđeoski lik, ti si ljubomoran na njegovo bogougodno smirenje i trudoljublje bio, i zajedno s njim, danju i noću, pevao si Spasitelju, Bogu svih: Aleluja.

Ikos 2

Pokorivši svoj um i srce Hristu Spasitelju, rekavši: "Ko hoće za mnom, neka se odreče sebe, i uzme krst svoj i za mnom ide", - nepovratno si okrenuo lice svoje od ovoga svijeta, kao iz grešnog Babilona, i prezreo sve crvene i zahvaljujući njemu, nastanio si se u pustinji, čekajući Boga da spasi svoje ratnike. Sada stojiš pred prijestoljem Božjim, uživajući nebeske blagoslove i imajući veliku smjelost prema Gospodu, ne zaboravi nas, koji marljivo pritječemo k trku tvojih relikvija i slavimo te:

Raduj se, izbjegavši ispraznosti života i svjetovnih iskušenja;

Raduj se, sticatelju monaške bestrasnosti i tišine.

Raduj se, sva dobra zemaljska, radi Kraljevstva, radi svojih vještina;

Raduj se, ljubitelju života jednak anđelima do kraja.

Raduj se, ti koji mrziš grešnu slast ovoga svijeta;

Raduj se. percipirano obećanje vječnog života.

Raduj se, slavom Carstva Nebeskog obučena;

Raduj se, jer si blago nepropadljivo i netruležno našla.

Raduj se, Crkva Kristova, na ratobornoj zemlji, nebeski molitvenik;

Raduj se, svi vjerni koji k tebi, zastupniče, hrle na bogosluženje.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 3

Snagom odozgo izlivenom na tebe, uzdigavši se na visine kreposti, postom i bdijenjem, molitvama i čistoćom, kao vrijedna kruna samostanskoga blagostanja, posvuda si zasjala: zbog toga, zbog svega toga si su veliki i počašćeni. A ti, bježeći od slave od čovjeka, ostade kao jedan od prostih, trudeći se više od svih i pjevajući hvalu jedinom Bogu proslavljenom u Trojstvu: Aleluja.

Ikos 3

Imaj dušu ispunjenu poniznošću, iako si se bojao tereta svojih poglavara, ali si bez neposluha Božjoj volji prihvatio povjereno ti stado Kristovo i dobro ga nastavio čuvati. Sada, dok stojim pred Božjim prijestoljem, napreduj svojim molitvama svima koji ti vape:

Raduj se, bespogovorni izvršitelj volje svoga učitelja;

Raduj se, dobri učitelju stada Hristova.

Raduj se, više od mnogih ljubljeni od izabranika Božjeg Sergija, tvoje svetište nije skriveno od njega;

Raduj se, mirisna zelenilo crkvenog grada helikoptera.

Raduj se, svijetla posuda Božanske milosti;

Raduj se, svjetiljko, ne skrivena ispod posude, nego postavljena na svijećnjak.

Raduj se, selo časno Duha Svetoga;

Raduj se, svijetli ukras svetaca.

Raduj se, ojačaj monahe u postnim trudovima;

Raduj se, pokaži put spasenja izgubljenima.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 4

Buru strasti i iskušenja neprijatelja, svladavši postom, bdijenjem i molitvama, do kraja si ugasio. Sada, sudjelujući u slavi nebeskoj sa svima svetima, stani pred Kralja slave i jedi s njima: Aleluja.

Ikos 4

Slušajući tvoj bogobojazni život blizu i daleko, hrlim iz okolnih zemalja k tebi radi dobrobiti: sve si ljubazno primio, zagrijao njihova srca Božanskom ljubavlju. I mi k tebi padamo i molimo: vodi nas, kao otac svoje djece, na put spasenja; i ne zaboravi one koji te zovu:

Raduj se, veliki mentoru svima koji ti trče;

Raduj se, tihi sagovorniče onih koji mir savjesti traže.

Raduj se, slatka utješiteljice potištenih duša;

Raduj se, najrevniji zastupnice onih koji se s nježnošću kaju.

Raduj se, najkrotkiji ispravljaču onih koji griješe;

Raduj se, ljubazni tužitelju bezakonika.

Raduj se, nepokolebljivi vodiču uzdržljivosti i čednosti;

Raduj se, neumorna pomoćnice onima koji se sa strastima bore.

Raduj se, nelažni vodiču na pravi put vjere i pobožnosti;

Raduj se, nepokolebljivi zaštitniče onih koji ti se mole od gnjeva Božjeg.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 5

Bogonosna zvijezda javila se, prečasni oče Savo, onima koji su htjeli prijeći iz tame grijeha k Suncu istine, jasno pokazavši put. Molimo te i mi: prosvijetli srca naša, pomračena strastima života, i pomozi nam da dostojno Bogu pjevamo: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući blaženi princ George vaše poniznosti, kao da ste se udaljili od vlasti u samostanu svog učitelja, hrleći u pustinjsku tišinu, moleći vas da se nastanite na planinama, zvanim Stražari, ali vi, udostojivši se pokazati dobru poslušnost dobroj želji, i stvorio je ovdje monaški samostan, iako si rekao s Prorokom: "Evo mira mog, ovdje se radujem koliko mi je drago." I uskoro na ovom mestu sazda se hram Presvete Bogorodice, u kome sada netljene mošti tvoje blistaju i tiho kliču Gospodu o onima koji ti kliču:

Raduj se, pustinjoljubiva i mila grlice.

Raduj se, dobro rastinje pustinje,

Raduj se, vječni cvijete;

Raduj se, ti koji si ovu zemlju namirisao smirenjem i svim vrlinama.

Raduj se, ti koji si kneževu molbu blagotvorno i mudro ispunio;

Raduj se, ovdje si sagradio prekrasnu crkvu u čast Rođenja Djevice Marije.

Raduj se, ti koji pustinju pretvori u stanište monaštva;

Raduj se, vjerni učitelju svoga stada.

Raduj se, koja mir i blagoslov od Gospoda donosiš svima koji tvojim molitvama k tebi pritječu;

Raduj se, budni molitveniče za sve gradove i mjesta Rusije.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 6

Poslušavši evanđeosku propovijed: „Ne brinite se za svoju dušu što ćete jesti ili što ćete piti; ni tijelom svojim u ono što si obukao,” svoje srce si ukinuo od životnih briga, hraneći se napuštenom prošlošću i oblačeći se u odjeću niske vrijednosti. Zbog toga si se, radi neraspadljivosti, obukao u neraspadljivo ruho nakon svoga upokojenja, da primiš Boga od Krista i zamoliš nas kličući mu: Aleluja.

Ikos 6

Zablistao si kao bogosvetlo svetilo u zemlji Ruskoj, sveblaženi oče Savo, obasjavši nas zracima tvojih vrlina i čudesa, a i mi ti kličemo:

Raduj se, blistavi članu Crkve Hristove darovima Duha Svetoga;

Raduj se, ti koja obiluješ istinskom nježnošću prema Bogu.

Raduj se, podražavaoče monaha u savršenoj strpljivosti;

Raduj se, revnitelju monaških podviga.

Radujem se, umrtvivši strasti grijeha snagom milosti;

Raduj se, slika siromaštva i nedostatka imetka.

Raduj se, svijetlo ogledalo svetišta;

Radujte se, upravitelji svih vrlina.

Raduj se, iscjelitelj slabih;

Raduj se, štap koji krijepi one koji padaju.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 7

Želim da plemeniti knez Gerogy vodi rat protiv protivnika, a ti si blagoslovio, oče, za pobjedu, proročki govoreći: „Odlazi, vjerni kneže! Gospodin će ti pomoći, i ti ćeš pobijediti svoje neprijatelje, i milošću Božjom vratit ćeš se zdrav u svoju domovinu! Jer on, vrativši se iz bitke s pobjedom i slavom, i opskrbivši tvoje prebivalište mnogim darovima, pjevao je sa zahvalnošću čudesnom Bogu u svetima Njegovim: Aleluja.

Ikos 7

Kao novi podražavatelj drevnih boraca na strastima tjelesnim javio si se, oče Savo: od mladosti svoje, učvrstivši um u Bogu, kao nepokolebivi stup vjere, do časne starosti si ostao na raspeću. vašeg tijela sa strastima i prohtjevima. Zbog toga je nemoguće demonskoj sili spotaknuti nogu tvoju, da te izdaleka uplaši, od njihovih kleveta i nesreća, zaštiti nas neozlijeđene i nas, koji ti svečano pjevamo:

Raduj se, ubrojan u redove starih postača;

Raduj se, posramivši svu draž demona kroz cjelonoćne molitve i bdijenja.

Raduj se, čuvaru čistoće i uzdržljivosti;

Raduj se, pobjedniče duhovnih i tjelesnih strasti.

Raduj se, neustrašivi Kristov ratniče;

Raduj se, pouzdani liječniče opsjednutih demonskom silom.

Raduj se, ti koji si ohole kroz mudrost tijela doveo do podložnosti riječima Božjim;

Raduj se, podari duhovni vid i trijeznost svima koji su napadnuti duhom laskanja.

Raduj se, otjeraj duh neprijateljstva i pohlepe od onih koji teče k tebi;

Raduj se, jer smo tvojim zagovorom dobili darove Duha Svetoga koji nas jača u borbi Kristovoj.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 8

Čudno si čudo učinio, divni oče Savo, kad je nečastivost htjela opljačkati imovinu tvoje crkve. Oni, poput lopova, žure k prozoru koji je na tvom grobu: ovdje je velika planina, činilo im se da je nemoguće snažno se uzdići. Vrativši se odavde prehlađen, pokajao se, s plačem i suzama, ispovjedajući svoj grijeh pred svima, i ubrzo je napustio put nepravde, živeći u pokajanju, vapijući Bogu s vjerom: Aleluja.

Ikos 8

Sav si bio u Bogu, još na zemlji, u podvizima monaškog života: stojim pred licem Gospodnjim u službi Božanskoj, na tvom licu je bio divan plamen od molitvenog gorenja u duhu prema Bogu. Kad ti je duša bila u takvoj nježnosti, kao da je nekontrolirano tekla u potoke suza iz tvojih očiju, radi kojih si se uzalud izjednačio s prorokom, koji je rekao: „Suze su mi bile kruh dan i noć. .” Štoviše, stekavši uvelike odvažnost prema Bogu, ne zaboravi nas, koji pritječemo tvome zagovoru sa suzama žalosnima za svoje grijehe i kličemo ti:

Raduj se, ti koji si u sebi sagoreo ognjem Božanske ljubavi;

Raduj se, u tijelu, čak i ako si bestjelesan, živi na zemlji.

Raduj se, ti koja si suzama živim i spasonosnim ugasila oganj sladostrašća;

Raduj se, vrhunac radosti i blaženstva anđeoskog sudjelovanja.

Raduj se, proslavljena slavom i čašću zbog svoje velike ljubavi prema Bogu Ocu;

Raduj se, zbog svoje duboke poniznosti od Krista, Sina Božjega, ovjenčan krunom netruležnosti.

Raduj se, za čistoću i bestrasnost anđela, osvijetljenih Duhom Presvetim;

Raduj se, najčasniji manastire Trojice.

Raduj se, vjerna i neumorna slugo Bogorodice;

Raduj se, u hramu planine Njene, uzdižući se duhom, a sada ostajući tijelom.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 9

Izbavi nas od svih nevolja i žalosti, časni oče Savo, svojim toplim molitvama Bogu i isprosi nam sve što nam je potrebno za život privremeni i vječni, da budemo dostojni onoga što je gore. Stignite do Jeruzalema i pjevajte s vama Bogu: Aleluja.

Ikos 9

Nebeski likovi su zbunjeni da te dostojno pohvale, bogomudri Savo: tko je zadovoljan razumjeti sve tvoje borbe s vladarima tame ovoga vijeka? Ili tko će ti izbrojiti trudove, bolesti i podvige, u kojima si pustinjački život počinio? Oboje, osvojeni tvojom ljubavlju, sa zahvalnošću ti kličemo:

Raduj se, sverevni izvršitelju Božjeg zakona;

Raduj se, najčasnija kroz čistoću i čednost vrijednih zrnaca.

Raduj se, najpostojaniji u strpljenju i borbi protiv tijela nepokolebljivog;

Raduj se, proslavljen poniznošću i krotošću više od slavnih na zemlji.

Raduj se, nepobjediva pomoćnice onima koji se bore sa strastima i požudama;

Raduj se, najrevnosniji podražavatelju velikog posta u radu, bdenju i uzdržanju.

Raduj se, učitelju duhovne mudrosti najvještiji;

Raduj se, najprecizniji u prikazivanju monaških podviga.

Raduj se, jedini Božji prijatelju, sveti Sergije;

Raduj se, ti koji si došao pred Božje prijatelje na nebu.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 10

Želiš li se vjerno spasiti od raznih nesreća i nevolja ovoga svijeta, prinosimo ti toplog zastupnika i molitvenika Bogu: ne uzaludi nade naše u molitvama svojim, nego nas svojim zagovorom izbavi od teških nevolja, nesreća. , iskušenja i žalosti, i bez stida, iz obilja srca, uvijek govorimo Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Tvoj zid je jak i stekao si dosta molitvenika, tvoj sveti manastir i sve ruske zemlje hvale se tvojim zagovorom. Tako i mi grješnici, koji k grobu tvome doletosmo, kao čedo oca svoga, molimo: molitvama svojim zauzmi i spasi nas od iskušenja i žalosti, nevolja i nesreća, pa ti radosno kličemo:

Raduj se, mirisno drvo nebeske spirale;

Raduj se, drvo čemprese, zaslađujući srca vjernih tamjanom.

Raduj se, blagoslovljeno drvo, kojim je tvoje prebivalište pokriveno;

Raduj se, budni molitvenik, ispuni dobre želje vjernika.

Raduj se, nado i spokojstvo u moru života ovih plovećih;

Raduj se, čvrsta ogrado i utočište onima koji marljivo rade za Boga.

Raduj se, neiscrpni izvore iscjeljenja;

Raduj se, strujo koja daje radost i veselje onima koji su žedni istine.

Raduj se, jer u žalostima svakidašnjeg života i okolnosti dostojni smo tvoga zagovora;

Raduj se, jer će svi oni koji marljivo dolaze k tebi od iskušenja i nevolja uskoro biti izbavljeni.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 11

Sveskrušeno pojanje ti prinosimo, blaženi oče Savo, i smelo se molimo: uznesi svetu molitvu svoju ka Gospodu za spasenje duša naših, da se udostojimo da u preblagoslovenoj radosti vavek pevamo Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Tvoj život sija svetlosnim zracima, oče naš Savo: jer svaka vrlina evanđelja ispunjena je u tebi, pa tako i glagol:

Radujte se, stekavši nebesko bogatstvo čisto radi siromaštva;

Raduj se, plačemo i suzama nježnosti primamo vječnu utjehu.

Raduj se, ti koji si gladan i žedan pravednosti, sada se nasiti nebeskim blaženstvom;

Raduj se, ti koji si primio obećanu nagradu od milostivih.

Raduj se, postigavši viziju Boga čistoćom svoga srca;

Raduj se, ti koji si se udostojio mnogih mirotvornih darova u osobi sinova Božjih.

Raduj se, jer si trpljenjem pravednosti u Carstvo nebesko uveden;

Raduj se, jer u slici blagosti, tišine i blagosti, daj pouku onima koji su ogorčeni.

Raduj se, primjerom bratske ljubavi u traženju ne svoga, nego i bližnjega, jačajući srca naša;

Raduj se, svi koji rade sa strahom u Gospodinu donose im radost.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 12

Milost koja ti je dana od Boga, da liječiš duševne i tjelesne bolesti, poziva vjerne k tvojoj svečasnoj moći: s njima se i mala molitva daje onima, koji donose veliku milost od Boga, a prijatno, radosno naviještamo Bog jedni s drugima: Aleluja.

Ikos 12

Opjevavajući tvoju veličinu, predivni oče, djela i trudove, blagoslivljajmo tvoje vazda usnuće: iako si od nas preminuo, ti si živ, ni po smrti ne odlaziš od nas duhom: ali relikvije vašeg raka uvijek su vidljivi pred našim očima. Pred tobom padamo, Tebi se molimo i Tebe slavimo:

Raduj se, u vjeri i božanskoj ljubavi od mladosti i pobožno do časne starosti živi pobožno;

Raduj se, jer si u monaštvu trudna i raznovrsna dobročinstva izvršio.

Raduj se, jer si ispunjen savršenim posvećenjem od Duha Svetoga;

Raduj se, postavši poput svog divnog učitelja u potpunoj čistoći i svetosti.

Raduj se, jer se s bogomudrim Sergijem na nebu zauvijek raduješ;

Raduj se, jer si s njim molila Boga za nas grešne.

Raduj se, jer kroz netruležnost tvojih relikvija, poput trube, propovijeda se buduće uskrsnuće svih;

Raduj se, dragocjeni ukrase ove zemlje i cijele naše otadžbine.

Raduj se, jer kroz tebe mnogi monasi dobivaju snagu u svojim trudovima;

Raduj se, jer se tvojim zagovorom vjera i glasine života spašavaju.

Raduj se, Savo oče naš, slavni čudotvorče.

Kondak 13

O, slavni čudotvorče i brzi zastupniče, blaženi oče Savo! Sada primi ovaj mali prinos od nas, isprosi od Krista Boga našega utvrđenje u vjeri i bratoljublju, da budeš neozlijeđen od svih napasti, nevolja i nesreća, a u dolazećem svijetu vječnih muka izbavljen od svih koji mu kliču: Aleluja.

Ovaj kondak se govori tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

Molitva Svetom Savi

O, najčasnija i presveta glava, građanine Nebeskog Jerusalima, obitavališta Presvete Trojice, prečasni oče Savo! Imajući veliku smjelost prema Svemilosnom Gospodaru, moli za stado svoje ograde i za svu svoju djecu u duhu. Ne šuti kad za nas vapiješ Gospodinu i ne preziri one koji te vjerom i ljubavlju časte. Isprosi, po svom zagovoru, od Kralja onih koji vladaju, mir Crkve, pod zastavom borbenog križa, da redovnici slijede dobro u svojim borbama; zaštita ovoga svetog samostana, ovoga grada i svih gradova i zemalja; spokoj i mir svijetu, izbavljenje od gladi i uništenja; utjeha i potkrepljenje za stare i slabe, dobar rast u vjeri za mlade i dojenčad, čvrsta obuka u učenju Evanđelja i boravak u čistoći i čednosti; milosrđe i zagovor udovicama i siročadi; za zarobljenike postoji radost i povratak; ozdravljenje bolesnih; odmor za one koji su slabog srca; ispravak za one koji su zalutali; oni koji griješe imaju duh kajanja; Potrebnima i svima kojima je potrebna milostiva pomoć, pomozite na vrijeme. Ne osramoti nas, koji k tebi s vjerom dolazimo; požuri, kao otac pun ljubavi prema svojoj djeci, da i mi nosimo Kristov jaram u samozadovoljstvu i strpljivosti; i vladaj svima, u miru i pokajanju, život svoj besramno skončaj i s nadom se nastani u nebeskom prebivalištu; gdje si ti svojim trudom i borbom sada s anđelima i svecima, uzalud i slaviš Boga, proslavljenog u Trojstvu, Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Tropar, glas 8

Pustinji si se kroz dobro rastinje javio, o časni: od mladosti si odredio da živiš čistim životom, slijedeći svoga duhovnog učitelja, i s tom naukom um ti je usmjeren prema nebeskim, i pokazao si se svome stadu da budeš mudar mentor; Tako i Krist, upalivši tvoju svjetiljku, obogati te čudesima: Savvo, Oče naš, moli za spasenje duša naših.

Monah Sava Storoževski dobro je poznat u Rusiji; ovaj čudotvorac postao je poznat po svom strahu Božjem i mudrosti. Za života je bio jedan od prvih sljedbenika Sergija Radonješkog i smatran je njegovim učenikom. Ali o njemu je sačuvano vrlo malo pouzdanih podataka. Mnogi vjeruju da je to zbog činjenice da je starac živio prije više od tisuću godina. Stoga je njegov životopis napisan prema sjećanjima redovnika i redovnika koji su se i sami susreli s redovnikom. U narednim godinama život svetog Save Storoževskog napisao je sam Aleksandar Puškin. Ruski pjesnik bio je nadahnut onim što je saznao o starcu, pa je čak došao u hram u blizini Zvenigoroda da pokloni njegove relikvije. Iz našeg članka saznat ćete o tome što je zaslužio poštovanje monaha Savve Storozhevskog i čuda koja je činio tijekom svog života i nakon svoje smrti.

Rane godine budućeg sveca

Ništa se ne zna o mjestu i datumu rođenja monaha Save Storoževskog iz Zvenigoroda. Ti su podaci izgubljeni tijekom njegova života, ali povjesničari imaju sve razloge vjerovati da je čudotvorac potjecao iz plemenite bojarske obitelji. Na to upućuju neke neizravne činjenice, ali ih još nije bilo moguće opovrgnuti ili dokazati.

U vrlo mladoj dobi, Savva (međutim, to je ime dobio nakon postriga) izrazio je želju da služi Bogu i volio ga je više od svega na svijetu. Zbog toga je osobno došao kod Sergija Radonješkog i položio monaške zavjete kao njegov iskušenik.

Redovnik je provodio cijele dane u apstinenciji, molitvi, a također je pjevao u crkvenom zboru. Sava je redovito proučavao crkvenu književnost i bio potpuno poslušan svome mentoru. Poznato je da je on od ranog jutra, čak i prije zore, dolazio u hram na službu i izlazio iz njegovih vrata kasnije od svih.

Monah Savva Storozhevsky izbjegavao je česte razgovore i radije je provodio većinu vremena u tišini i šutnji. Zbog toga su braća podcijenila njegovu mudrost, smatrajući mladog novaka uskogrudnim i bezjezičnim. Međutim, u stvarnosti, Savva je bio superiorniji u mudrosti od mnogih koji su živjeli s njim u samostanu Trojice.

Sveti Sergije je visoko cijenio strah Božji svog novaka i smatrao ga je jednim od svojih najboljih učenika. U posljednjim godinama svog života praktički se povukao iz poslova samostana, postavljajući Nikona na njegovo upravljanje. Međutim, nije dugo ostao na čelu hrama, izrazivši želju da ostane u samoći. I tada je izbor jasno pao na monaha Savu Storoževskog.

Uprava samostana

Monah Savva Storoževski iz Zvenigoroda služio je igumanom oko šest godina. Poznato je da je u tim godinama manastir Trojice cvjetao, a jednog dana blizu njega je potekao izvor najčišće vode.

Svoje aktivnosti obavljao je upravljajući manastirom, kao i njegov bivši iguman Sergije Radonješki. Savva se na mnogo načina držao svog svjetonazora i dijelio sve njegove poglede.

Nakon šest godina, redovnik je odlučio napustiti svoju časnu dužnost i potpuno uroniti u služenje Gospodinu. Ostao je živjeti u samostanu Trojice, ali je gotovo sve vrijeme provodio u samoći i usrdnoj molitvi. S braćom jedva da je komunicirao i očekivali su da će starješina uskoro položiti zavjet šutnje.

Izlazak iz samostana Trojice

Jednog dana, princ Georgije Dimitrijevič došao je u samostan posebno da posjeti monaha. Uvijek je imao vrlo topao stav prema samostanu Trojstva i bio je kum samoga Sergija Radonješkog. Sava Storoževski je od malih nogu bio prinčev ispovjednik i često ga je viđao.

Georgije Dimitrijevič je bio vrlo pobožan čovjek i došao je nagovoriti svog duhovnog učitelja da ode u Zvenigorod i sagradi novi manastir u blizini grada. Prinčeve su namjere bile čiste, a osim toga već je odabrao prikladno mjesto za novi hram. To je trebala biti planina Storoži, koja se nalazi u neposrednoj blizini grada.

Videći da su prinčeve reči vatrene i iskrene, monah se složi da napusti manastir i uputi se u Zvenigorod. Usput, mnogi povjesničari vjeruju da je Savva Storozhevsky bio iz ovih krajeva. Stoga dragovoljno pristade vratiti se u svoje rodno mjesto i pođe za pobožnim knezom.

Stvaranje novog samostana

Ako je vjerovati kronikama, redovnik se popeo na planinu s ikonom Majke Božje. Na samom vrhu postavio je sliku i obratio se Majci Božjoj s žarkom molitvom. Sa suzama u očima, starješina ju je zamolio za pomoć u novom poslu i blagoslovio sve napore. Vlastitim rukama čudotvorac je uz pomoć Georgija Dimitrijeviča sagradio malu drvenu crkvu. U blizini je sebi sagradio skromnu ćeliju i ostao živjeti na planini.

Vijest o svecu i njegovom pravednom životu brzo se proširila Rusijom, a ljudi su hrlili na planinu želeći služiti Bogu i provoditi dane u molitvi. Redovnik nije odbio utočište nikome od onih koji su došli. Sve je primio s ljubavlju i blagoslovio za monaške podvige.

Ubrzo se oko njega okupilo dosta ljudi, a Savva Storozhevsky stvorio je monaški samostan, postavši njegov opat. Na ovoj dužnosti svakodnevno je davao primjer poniznosti, strpljivosti, uzdržljivosti i marljivog rada.

Učio je svoju braću da rade svaki dan i da ni trenutka ne provode u besposličarenju. Čak iu dubokoj starosti iguman je sam nosio vodu sa izvora na planinu i činio sve što je bilo potrebno za sebe i monahe.

Izgradnja crkve u čast Rođenja Djevice Marije

Krajem četrnaestog stoljeća princ George je otišao u bitku s vojskom Zlatne Horde. Prije nastupa obratio se velečasnom za blagoslov. Izmolio je molitvu i pustio princa u miru. Vraćajući se pobjedonosno, George se zahvalio starcu, ali ga je on, vrlo skroman, savjetovao da slavi Boga i bude milostiv prema svima oko sebe. Zadivljen mudrošću redovnika, princ je počeo davati velikodušne donacije samostanu, zahvaljujući čemu je na mjestu skromne crkve podignut prekrasan kameni hram. Unatoč činjenici da je samostan rastao, njegov iguman je ostao vrlo skroman čovjek i bojao se zemaljske slave. Međutim, čak i za njegova života, mnogi obični ljudi počeli su ga zvati hramom Svetog Save Storoževskog.

Posljednje godine starčeva života

S vremenom su ljudi iz raznih gradova počeli dolaziti u Savin manastir. Neki su se zamonašili i tražili njegovo mentorstvo, dok su se drugi obratili čudotvorcu za savjet i vodstvo. Da bi izbjegao zemaljsku slavu, monah je napustio svoj samostan i otišao u šumu. Tu je iskopao malu pećinu, gdje je provodio dane moleći se i razgovarajući s Bogom. Međutim, starješina je i to smatrao malim doprinosom služenju Stvoritelju. Svojim je rukama iskopao bunar kako bi braća uvijek imala pitku vodu, a često ju je i sam donosio u samostan. Čak iu starosti, čudotvorac se u potpunosti opskrbio svim potrebnim i nastavio raditi za dobrobit samostana.

Osjećajući približavanje smrti, starješina je pozvao svu braću i počeo ih poučavati. Savjetovao im je poniznost, post i neprestanu molitvu. Nakon što je imenovao svog nasljednika, monah je mirno otišao u drugi svijet. Tijelo mu je pokopano u hramu izgrađenom prinčevim donacijama.

Ikona Svetog Save Storoževskog

Prve slike sveca pojavile su se desetljećima nakon opatove smrti. Poznato je da su se nakon slikanja prvog lica počela događati čuda na relikvijama monaha. I sama priča o nastanku njegove ikone je predivna.

Prema legendi, opat Dionizije, koji je u to vrijeme upravljao manastirom Zvenigorod i bio poznat po svojoj sposobnosti slikanja ikona, jedne noći je vidio starca koji mu je naredio da naslika njegov lik. Dionizije je bio iznenađen i upitao ime pridošlice. Sljedećeg jutra naredio je da pošalju po jednog od braće, koji je nekoć osobno poznavao Savu. Detaljno ga je opisao po sjećanju, a opat je u usmenom portretu prepoznao starca koji mu je došao u snu. Ispunio je naredbu čudotvorca i naslikao ikonu. Nakon toga se štovanje sveca pojačalo, a na njegovu su se grobu počela događati razna čuda.

Čuda na relikvijama sveca

Ljudi mnogo pričaju o svečevim čudima. U različitim vremenima dogodili su se najnevjerojatniji događaji vezani uz svetog starješinu. Reći ćemo čitateljima samo o nekima od njih.

Priča o iscjeljenju je nadaleko poznata. Jednog dana bojar je došao na starčev grob sa svojim nijemim sinom. Usrdno su se molili kod Savinih moštiju, a nakon toga bojar je od braće zatražio kvas, koji su sami pripremili u samostanu. Doslovno nakon prvog gutljaja, bojarin sin je počeo govoriti, što je odmah prepoznato kao čudo. Zahvalivši svecu, bojar je odnio kvas kući i njime izliječio sve svoje ukućane koji su bolovali od raznih bolesti.

Mnogi pravoslavni kršćani također znaju za svečevo spasenje cara Alekseja Mihajloviča. Dok je bio u lovu, kralj se izgubio i dugo pokušavao pronaći put. Probijajući se kroz šikaru, izašao je na čistinu, gdje je medvjed pojurio prema njemu. Ne zna se kako bi ova priča završila da starac nije izašao iza drveća. Otjerao je zvijer i nestao u zraku. Zadivljeni kralj, stigavši do svoje svite, odluči zahvaliti Bogu za čudesno spasenje. Ispostavilo se da je najbliži hram Storoževski samostan, nakon ulaska u koji je kralj odmah ugledao ikonu s prikazom tajanstvenog starca kojeg je vidio u šipražju. Nakon toga, Aleksej Mihajlovič otvoreno je pokroviteljio samostan i posjetio ga više puta.

Ipak, najpoznatije čudo je priča koja se dogodila posinku samog Napoleona. Za vrijeme rata on se sa svojom vojskom nastanio u manastiru Zvenigorod, a noću mu se ukazao starac koji je rekao princu da će mu spasiti život ako manastir ne strada i ne bude uništen.

Sljedećeg jutra princ je napustio samostan i doista je ostao živ, a kasnije se čak rodio s kraljevskom obitelji i živio u Rusiji mnogo godina.

Velečasni Savva Storozhevsky: što pomaže

Pravoslavne kršćane često zanima kakav zahtjev mogu uputiti svecu. Uostalom, poznato je da svaki od kanoniziranih starješina pomaže u određenim stvarima. Savva Storozhevsky najčešće pomaže u liječenju raznih fizičkih i duševnih bolesti.

Među njegovim čudima bila su mnoga spašavanja ljudi od neizlječivih bolesti. Neki od njih su bili opsjednuti, drugi slijepi ili gluhi, a treći su molitvom spašeni od svih vrsta bolesti.

Stoga, ako tražite zdravlje svojih najmilijih, dođite do ikone starca i obratite mu se žarkom molitvom.

Molitva svetom Savvi Storoževskom

Kako bi se vaš zahtjev svecu brže čuo, obratite mu se posebnim riječima. Molitvu čudotvorcu prenosimo u cijelosti.

Akatist

U različitim situacijama pravoslavni kršćani, osim molitve, mogu čitati i akatist svetom Savi Storoževskom. Njegov tekst ne možemo dati u cijelosti, ali ćemo svakako dati početak:

Ako se nađete u blizini Zvenigoroda, svakako pogledajte samostan koji je nekada utemeljio redovnik. Poklonite se njegovim relikvijama i zatražite svoje rođake, jer starješina nikada nikoga ne ostavlja bez pomoći i podrške.

Prepodobni Sava Storoževski (ili Zvenigorodski)

Monah Sava Storoževski (Zvenigorod) smatra se najbližim po duhu učenikom monaha Sergija Radonješkog.

Glavni izvor podataka o monahu Savi je njegovo Žitije, napisano sredinom XVI stoljeće u ime mitropolita Makarija, hagiograf i stručnjak za pjevanje na kuku, Markell Khutynsky (Bezborod). Kratki spomeni sveca nalaze se u životu njegova mentora, kao iu kronikama. Sačuvane su i legende o čudima Zvenigorodskog podvižnika.

Biografski podaci o monahu Savi su veoma oskudni, na šta se pisac njegovog Žitija žalio još u 16. veku. Poznato je da je veći dio svog života sv. Sava je proveo neko vrijeme u manastiru Trojice, izabran je za ispovjednika braće, pa čak i samog igumana Sergija. Šest mjeseci nakon smrti svog mentora, Sava je postao hegumen samostana Trojice, unatoč činjenici da je Sergije imenovao drugog svog učenika na ovaj položaj, Nikon Radonješki . Ali on je, odbivši igumaniju, otišao u izolaciju i vodio samostan tek 6 godina kasnije, nakon što je Sava napustio samostan Trojstva 1398. Na poziv zvenigorodskog i galičkog kneza Jurija osnovao je u Zvenigorodu, na gori Storože, manastir Rođenja Bogorodice (Savvino-Storoževski) i postao njegov prvi iguman. Mladi ikonopisac Andrej Rubljov pozvan je da oslika hram. Sa Savvinim blagoslovom stvorio je sada poznati "Zvenigorodski obred" ikonostasa crkve Uznesenja na Gorodoku u Zvenigorodskom Kremlju.

Monah Savva Storoževski upokojio se 16. prosinca 1407. Isprva je bio lokalno štovan, a zatim proglašen svetim na Crkvenom saboru 1547. Njemu posvećeno Žitije uvršteno je u Uznesenjski i Kraljevski skup Velikih minijata Četvorice.

Godine 1919. zatvoren je samostan Savvino-Storoževskaja, Savvine relikvije zaplijenio je odjel za likvidaciju Narodnog komesarijata pravde i pohranjene su u Lubyanki do ranih 1930-ih. Tek 1998. vratili su se u katedralu rođenja samostana.

Prečasni Sava jedan je od najpoštovanijih svetaca Rusije. Samostan koji je osnovao bio je prvi u povijesti Rusije koji je dobio status lavre. Bio je posebno štovan u velikokneževskoj, a kasnije i kraljevskoj obitelji. Postavši duhovnik za predstavnike velike kneževske obitelji, monah Sava je kasnije smatran "zaštitnikom kraljeva". Autor Života ga je nazvao "braniteljem Moskve": Sava je blagoslovio zvenigorodskog kneza Jurija za pohod na Volšku Bugarsku, a potpuna pobjeda ruske vojske u ovom pohodu pridonijela je spasu Moskovske Rusije od invazije Tamerlana, što je prijetilo potpunim uništenjem države. Zaplet o pobjedi nad Povolškim Bugarima i propasti Kazana, sadržan u Žitiju svetog Save, bio je posebno relevantan za politiku Rusije u sredini. XVI stoljeće

Život svetog Save Storoževskog u kulturnoj povijesti Rusije

Mnogi poznati ruski kulturni djelatnici obratili su se u svom radu spomenicima povezanim s monahom Savom. Među njima su I. I. Šiškin, F. I. Šaljapin, N. K. Roerich, A. M. Remizov, I. I. Levitan, A. P. Čehov, M. M. Prišvin, I. S. Šmeljov, M. A. Vološin, A. I. Solženjicin, Andrej Tarkovski i drugi.

A. S. Puškin se također obratio izravno Žitiju svetog Save. Početkom 30-ih godina XIX stoljeća. preveo je ovo djelo na suvremeni ruski jezik. Kako su istraživači utvrdili, tekst A. S. Puškina seže do Četvrtog menaiona mitropolita Dimitrija Rostovskog. Zbirka Žitija koju je sakupio mitropolit bila je pjesnikova stalna lektira tijekom njegova života. Radeći na prijevodu, Puškin je mnogo radio na stilu, ispravljao i odabirao preciznije riječi. Važno je napomenuti da je pisac napravio i izvatke iz drugih hagiografskih djela smještenih u Demetrijevu Meneju, ali je samo u cijelosti preveo Život zvenigorodskog podvižnika. Zanimanje za Zvenigorod povezano je s piščevim sjećanjima na djetinjstvo, jer je tamo često provodio ljeta na imanju svoje bake. Samostan Savino-Storoževski mjesto je radnje njegovih ranijih djela - pjesme "Monah" (1813.) i skice "Na tihoj obali Moskve" (1823.). Prvi put je Puškinov prijevod Života opata Save objavljen tek 1904. godine. Piščev autograf čuva se u Institutu za rusku književnost (Puškinov dom) (šifra: PD, br. 1620). Nađen je u bloku od 4 lista, koje su žandari ušili u svesku br. 2386 B, koju su oni umjetno sastavili.

Čuda i kasnije legende o monahu Savvi Storoževskom

Markel Golobradi, slijedeći kanon sastavljanja hagiografskog djela, pratio je Život s čudima. Ove je tekstove zabilježio iz riječi monaha Savvino-Storoževskog samostana. Prva čuda dogodila su se krajem 15. stoljeća; potonji su suvremeni s nastankom Života i potječu iz sredine 16. stoljeća.
Za ime monaha Save vezuju se i predanja kasnijeg doba. Poznata je legenda o spasenju zvenigorodskih svetaca Car Aleksej Mihajlovič dok lovi medvjeda. Ova se radnja odrazila u pjesmi Leva Aleksandrovicha Maya (1822.-1862.) "Dostavljač", prvi put objavljen u drugom tomu knjige “Velikokneževski, carski i carski lov u Rusiji” (1896.-1911.), gdje ju je ilustrirao umjetnik Nikolaj Semenovič Samokiš (1869.-1944.).

Pojava sv. Save Storoževskog Eugenu Beauharnaisu: legenda i stvarnost

Druga legenda govori o pojavljivanju monaha Save Eugenu Beauharnaisu 1812. godine.

Princ Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais(1781.-1824.) - posinak Napoleona Bonapartea, talijanski potkralj, talijanski prijestolonasljednik, vojskovođa, divizijski general. Gravirani portret princa može se vidjeti u Odjelu za grafiku Nacionalne knjižnice Rusije.
Godine 1812. Eugene Beauharnais zapovijedao je 4. (talijanskim) pješačkim korpusom Napoleonove vojske. Štiteći puteve prema Moskvi od ruskih trupa, u rujnu 1812. korpus na čelu s Beauharnaisom smjestio se u blizini Zvenigoroda, u samostanu Savvino-Storoževski. Predaja kaže da se ovdje starac pojavio princu u snu, koji mu se obratio sa zahtjevom da ne uništi samostan i predvidio da će u tom slučaju izbjeći smrt, a njegovi potomci služiti Rusiji. Sledećeg jutra su mu objasnili da je starac sam monah Sava.

Doista, Eugene Beauharnais bio je gotovo jedini od Napoleonovih zapovjednika koji je sudjelovao u ruskoj kampanji kako bi se vratio neozlijeđen. Štoviše, upravo je Beauharnais, nakon Muratova neovlaštenog odlaska, preuzeo zapovjedništvo nad ostacima Velike vojske i doveo ih u Magdeburg. A potomci Beauharnaisa zapravo su postali povezani s ruskom carskom kućom.

Godine 1837. sin Eugena Beauharnaisa, Maximilian, vojvoda od Leuchtenberga, posjetio je Rusiju kako bi sudjelovao u konjičkim manevrima (ova je titula dodijeljena Eugenu Beauharnaisu i svim njegovim potomcima 1817.). Ovdje je u kolovozu 1837. na balu upoznao kćer cara Nikole I., veliku kneginju Mariju Nikolajevnu. Godine 1839. održano je njihovo vjenčanje. Maximilian Leuchtenbergsky aktivno je sudjelovao u životu ruske države: bio je predsjednik Akademije umjetnosti, kao i voditelj Rudarskog instituta, osnovao je tvornicu galvanoplastike i bolnicu u Sankt Peterburgu (koja je još uvijek popularna pod nazivom “Maximilianovskaya”), te je sudjelovao u izgradnji prvih željeznica u Rusiji. Nakon smrti vojvode Maksimilijana, Nikola I. je njegovu djecu uključio u rusku carsku obitelj i dao im titulu kneževa Romanovih.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. gotovo svi knezovi Leuchtenberg napustili su svoju domovinu. Mnogi članovi njihove obitelji nastanili su se u Francuskoj. Nedaleko od Pariza podignuta je kapela u ime Svetog Save. Sava Storoževski je gotovo jedini ruski svetac kojeg Francuzi poznaju i štuju.

Od svih potomaka knezova od Leuchtenberga samo je Daria Evgenievna (Dolly, Dora) Leuchtenberg . Unatoč podrijetlu, dugo je godina radila u Lenjingradu, u Pučkoj (Ruskoj nacionalnoj) knjižnici, gdje je primljena na osobnu preporuku M. Gorkog. Godine 1937. Dolly Leuchtenberg je uhićena i pogubljena.

Objava legende

Ali vratimo se viziji Eugena Beauharnaisa o prepodobnom Savi Storoževskom. Legenda o tome, kojoj je prethodila legenda o spasenju cara Alekseja Mihajloviča, prvi put je objavljena 1914. godine. Vojvoda Juraj od Leuchtenberga pod nazivom "Obiteljska tradicija". U publikaciji autor donosi različite verzije legende o pojavljivanju svetog Save: monaške i one koje su postojale među članovima njegove brojne obitelji. Osim toga, dodaje ulomke iz bilješki sudionika Napoleonove kampanje, posebno ulomke iz dnevnika ađutanta princa od Beauharnaisa, E. Labomea, koji su do tada već objavljeni. (Labaume, S. 156).

Albrecht Adam i njegovi crteži samostana Zvenigorod

Kao ilustraciju, Georgy Leuchtenbergsky postavio je crno-bijelu fotoreprodukciju crteža s natpisom: „Savvin, Storoževski, samostan. (Crtež Adama, nastao iz prirode na dan boravka potkralja Italije, princa Eugena od Beauharnaisa, u samostanu). Ovaj se crtež nalazio u Sankt Peterburgu, u palači Mariinsky, izgrađenoj nakon vjenčanja Maximiliana Beauharnaisa s velikom kneginjom Marijom Nikolaevnom. Za ukrašavanje palače iz Münchena je prevezena poznata umjetnička galerija knezova od Leuchtenberga. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, nakon što je riznica 1884. kupila Marijinsku palaču i obnovila je za potrebe Državnog vijeća, galerija je bila rasprodana. Neki predmeti iz zbirke Leuchtenbergsky završili su u Ermitažu, uključujući album "Ruski pohod", koji je uključivao crtež samostana.

Album “Russian Campaign” kreirao je njemački bojni slikar i litograf Albrecht Adam(1786-1862), koji je služio u trupama koje je vodio Eugene Beauharnais, uključujući sudjelovanje u kampanji Napoleona I u Rusiji. Tijekom cijele kampanje detaljno je bilježio tijek događaja u crtežima i dnevničkim zapisima. Nakon povratka u Francusku, na temelju svojih skica, Adam je stvorio niz od 83 lista (tzv. "Ruski album"), izveden u tekućem ulju na papiru. Kasnije ih je litografirao i sastavio album: “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827. („Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. - 1833.). Taj se album već sastojao od 95 listova, a svaki od njih bio je popraćen tekstom objašnjenja na francuskom ili njemačkom jeziku iz logorskog dnevnika samog umjetnika ili citate iz sjećanja sudionika rata.

Serija crteža "Ruski album" A. Adama sada se nalazi u Državnom muzeju Ermitaž. Crtež koji nas zanima je “Napoleonove trupe marširaju pokraj zidina samostana” (inv. br. 25996). U albumu ispod slike nalazi se natpis: „Manastir u Zvenigorodu. Glavni stan 13. rujna 1812." (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”) (Ruski album Albrechta Adama: katalog. str. 31, br. 81; slika je na uvezu kataloga). U prvom planu, uz šator, kraj kojeg je naslonjen stožerni časnik iz Beauharnaisove pratnje, prikazan je Adam kako crta leđima okrenut gledatelju.

Album litografija A. Adama ne nalazi se u svim, čak ni velikim, knjižnim spremištima i muzejima. Odjel Rossika Ruske nacionalne knjižnice sadrži takav album litografija, od kojih jedna prikazuje samostan Savvino-Storoževski na dan kada je tamo bila vojska pod vodstvom Beauharnaisa. Litografija se zove "Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre". Nešto se razlikuje od slikovnog crteža: nema slika kolone vojske, umjetnika i šatora, a na njihovom je mjestu stajalište francuskog linearnog pješaštva. U opisu litografije vrijeme radnje spominje se prije tri dana. Uz to je popraćen ulomkom, kako je utvrđeno, iz djela E. Labomea. Album sadrži mali fragment memoara ovog ađutanta Eugenea Beauharnaisa. Labom je u knjizi mnogo više prostora posvetio obilasku Zvenigorodskog samostana.

Francuski časnik ispričao je kako su on i njegovi vojnici ušli u samostan, gdje su ih dočekali sjedokosi redovnici. Jedan od njih govorio je francuski i pričao je Labom o iskušenjima koja su zadesila ruski narod, o njihovoj želji za slobodom, o strpljenju i hrabrosti kojom su Rusi svladavali najezde neprijatelja. Starac je također ispričao Francuzu o velikoj ulozi službenika Pravoslavne Crkve u borbi za nezavisnost svoje domovine. Labeaume je "bio prožet poštovanjem prema naciji koja pokazuje toliko veličine u nesreći", i rekao je to princu od Beauharnaisa kada je stigao u samostan.

I memoari E. Labome i crtež A. Adama - sve to svjedoči o stvarnom posjetu Eugena Beauharnaisa samostanu Savvino-Storozhevsky. Stoga se može pretpostaviti da je temelj legende o ukazanju monaha Save francuskom generalu Eugenu Beauharnaisu događaj koji se stvarno dogodio, zabilježen u memoarima njegovog ađutanta E. Labomea.

Pisma Napoleona Bonapartea Eugenu Beauharnaisu

Legenda o viziji zvenigorodskog sveca Eugena Beauharnaisa prenosila se od usta do usta u obitelji njegovih potomaka, knezova Leuchtenberga. Brižno su čuvali i dokumente, slike i spomen predmete vezane uz ime njihovog slavnog pretka. Neki predmeti iz Mariinske palače završili su u Državnom Ermitažu nakon revolucije.

Vjerojatno također dva slova, koje su pripadale generalu Beauharnaisu i završile u ORN-u, također potječu iz obiteljskog arhiva potomaka E. Beauharnaisa. Oba su u f. br. 991 (Opća zbirka stranih autografa); jedan je došao iz Pariza kao dar A. Ya. Polonskog 1985. godine i naveden je prema inventaru 3, bez br., drugi - prema inventaru 1, br. 923, dakle, drugi je stigao u Rusku nacionalnu knjižnicu ranije .
Ova su pisma bila upućena potkralju Italije E. Beauharnaisu i osobno ih je potvrdio Napoleon Bonaparte. Obje su poruke sastavljene u Fontainebleauu, a obje su datirane 14. rujna 1807.: jedna 14., druga 30. Car se obraća svom posinku s preporukama u vezi s dočekom ruske eskadre nakon potpisivanja Tilzitskog mira ( tijekom takozvanog Drugog arhipelaga, na čelu s D. N. Senyavinom, ekspedicije, kampanje i strateške akcije ruske Baltičke flote u Sredozemnom moru tijekom ratova treće i četvrte protufrancuske koalicije 1805.-1807. i rusko-turskog rata od 1806-1812).

U drugom fondu OR nalazi se još jedan dokument povezan s imenom Beauharnais. Ovo je preslika pisma samog generala o preraspodjeli trupa od 9. listopada 1812. (šifra: f. 859, zbirka N.K. Schilder, soba 42, br. 20).

Ikona "Katedrala Radonjeških svetaca"

Il. 1. Minijatura “Prečasni Sergije Radonješki”. Služba vlč. Sergije Radonješki. Zbirka službi svecima. XVII stoljeće
Šifra: OSRC, Q.I.85, l. 425 okretaja u minuti

Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tjumenjeva
"Preko Rusa". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće

Il. 2. l. 30 Zvonik iza vrta

Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 3. l. 25. Pogled s galerije refektorija

Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tjumenjeva "Po Rusiji". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 4. l. 27. Sjeverna strana. Zidovi

Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tjumenjeva "Po Rusiji". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 5. l. 23. Pogled na Trojice-Sergijevu lavru iz daljine, s Moskovske ceste

Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tjumenjeva "Po Rusiji". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 6. l. 26. Zidovi: istočna strana

Il. 7. Minijatura “Spasitelj je na vlasti”. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.

Il. 8. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 7 rev.

Il. 9. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 79

Il. 10. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 26

Il. 12. Čuvar zaslona i početak rukopisa.
Ljestve Ivana Sinajskog. 1422
Bogojavljenski samostan Golutvinsky (Kolomna).
Šifra: Vrijeme. 73, l. 1

Il. 13. Bilješka pisara. Ljestve Ivana Sinajskog. 1422. Golutvinski Bogojavljenski manastir (Kolomna).
Šifra: Vrijeme. 73, l. 297

Il. 14. Minijatura “Evanđelist Matej”. Četiri evanđelja. 1610
Prilog Pavlo-Obnorskom manastiru.
Šifra: Vrijeme. 163, l. 6 rev.

Il. 15. Zapisnik o pohrani rukopisa u Pavlo-Obnorskom samostanu. Četiri evanđelja. 1610
Šifra: Vrijeme. 163, l. 239 rev.

Il. 16. Minijatura “Velečasni Abraham Galicijski”. Služba i život svetog Abrahama Galicijskog (Gorodeckog ili Čuhlomskog). XVIII stoljeće
Šifra: AN Lavra, A-69, l. 2

Il. 17. Minijatura s prikazom radnje iz Života sv. Abrahama Galitskog. Služba i život svetog Abrahama Galicijskog (Gorodeckog ili Čuhlomskog). XVIII stoljeće
Šifra: AN Lavra, A-69, l. 2 sv.

Il. 19. Molitve, kao i zapisnik rukopisnih priloga. Jeruzalemska povelja. 1412
Šifra: OSRC. F.p.I.25, l. 1 okr.

Il. 20. Savva Zvenigorodski spašava cara Alekseja Mihajloviča tijekom lova na medvjede. Ilustracija N. S. Samokisha za pjesmu “Izbavitelj” L. A. Meya. 1896-1911

Il. 21. Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais (1781. 1824.) - posinak Napoleona Bonapartea, potkralja Italije. Gravirani portret. Odjel za grafiku Ruske nacionalne knjižnice

Il. 22. Portret vojvotkinje
Daria Evgenievna Leuchtenberg.
napa. F. Plamteći. Francuska. 1896
Platno, ulje. Državni muzej Ermitaž

Il. 23. Portret Albrechta Adama. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827
(„Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. – 1833.)

Il. 24. A. Adam. “Manastir u Zvenigorodu. Glavni stan 13. rujna 1812." (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”). Crtež u ulju iz “Ruskog albuma” A. Adama. Državni muzej Ermitaž, inv. broj 25996

Il. 25. A. Adam. “Manastir u Zvenigorodu. 10. rujna 1812." (“Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre”). Litografija iz albuma “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827. („Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. – 1833.). Odjel „Rossika“, RNL

Napoleonov autogramski potpis.

Il. 26, 27. Pismo cara Napoleona Bonapartea upućeno potkralju Italije E. Beauharnaisu. Fontainebleau. 14. rujna 1807. godine
Napoleonov autogramski potpis.
Šifra: f. br. 991. Opća zbirka. strani autogrami, op. 3, bez br.

Napoleonov autogramski potpis.

Il. 28, 29. Pismo cara Napoleona Bonapartea upućeno potkralju Italije E. Beauharnaisu. Fontainebleau. 30. rujna 1807. godine
Napoleonov autogramski potpis.
Šifra: f. br. 991 (Opća zbirka stranih autografa), op. 1, br. 923

Il. 31. Pogrebni zapisnik. Kanon. Con. XIV-poč XV stoljeće i početak XV stoljeće Simonov manastir.
Šifra: OSRC. O.p.I.6 (iz zbirke F. Tolstoja), l. 84

Il. 32. Život sv. Stjepana Permskog, sastavio Epifanije Mudri ("Propovijed o životu i nauku svetog oca našega Stjepana, koji je bio biskup u Permu") Zbirka. Početak XV stoljeće
Šifra: Brijest. P. 10, l. 129

Il. 33. Zapis zapisivača Života sv. Stjepana Permskoga, sastavio Zbirku Epifanija Mudroga. Početak XV stoljeće
Šifra: Brijest. P. 10, l. 194 rev. (posljednji redak) 195 (tri retka na vrhu pisarskim rukopisom)

Il. 34. Poruka Epifanija Mudrog njegovu prijatelju Kirilu u Tveru.
Kolekcija. XVII-XVIII stoljeća
Šifra: Solov. 15/1474, l. 130

Il. 35. Pohvalni govor vlč. Sergija Radonješkog, koju je sastavio Epifanije Mudri. Kolekcija. 90-ih XV stoljeće
Šifra: Sof. 1384, l. 250

Il. 37. Život sv. Sergije Radonješki (najbliži tekst, sastavio Epifanije Mudri). Startna lista XVI stoljeće
Šifra: OLDP. F. 185, l. 489 rev. 490

Il. 39. Samostan Ferapontov-Belozersky. Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. I. F. Tjumenjev (?). Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. : f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 69

Il. 40. Ferapontov-Belozerski samostan. Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'".
napa. I F Tjumenjev (?). Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 73

Il. 41. Dolje: Jezero kod Ferapontovo-Belozerskog samostana. Gore: Otok patrijarha Nikona Crtež iz albuma I. F. Tjumenjeva "Po Rusiji". napa. I F Tjumenjev. Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 84

Il. 42. Život sv. Sergija Radonješkog s čudima iz 1449. Zbornik. Con. XV stoljeće
Šifra: Sof. 1389, l. 281 (na gornjoj folijaciji).

Il. 43. Predgovor rukopisu. Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 3

Il. 44. Čuvar zaslona za rukopis. Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 9

Il. 45. Život sv. Sergija Radonješkog, koju je sastavio Pahomije srpski Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 373 rev.

Il. 47. Uzorak rukopisa asistenta Dmitrija Rostovskog. Menej u čast Demetrija Rostovskog. Popis kon. XVII stoljeće
Šifra: OSRC. F.I.651

Il. 48. Izvodi iz života sv. Sergija Radonješkog, koju je izradila carica Katarina II. 1793. Primjerak P. P. Pekarskog iz Katarininog autografa. Ser. XIX stoljeće
Šifra: f. 568. Pekarsky, jed. hr 466

Il. 49. Napomena u kurzivnom pisanju: “Prolog samostana Prilutsky.” Prolog. Con. XIV-poč XV stoljeće Manastir Spaso-Prilutsky.
Kod: SPDA. A.I.264 (2), l. 2

Il. 50. Čuvar zaslona s likom vlč. Martinijan Belozerski. Život vlč. Martinijan Belozerski. Početak XVIII stoljeće
Šifra: Vrijeme. 739.

Il. 51. Minijatura s prikazom vlč. Kiril Belozerski. Početak službe vlč Kirila Život vlč. Kiril Belozerski i služba njemu. 1837. godine
Šifra: Kir.-Bel. 58/1297, l. 4 rev.-5

Il. 52. Predmeti iz sakristije Kirilo-Belozerskog samostana,
pripadao svetom Kirilu Belozerskom.

Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 43

Il. 53. Kirillo-Belozersky samostan. Crkva vlč. Sergija u Ivanovskom manastiru.
Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. A. P. Rjabuškin. Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796.Tjumenjev, jedinice hr 271, l. 33

Il. 54. Prva ćelija sv. Kiril Belozerski.
Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. A. P. Rjabuškin. Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796.Tjumenjev, jedinice hr 271, l. 34

Il. 55. Početak druge poslanice mitropolita Ciprijana igumanima Sergiju Radonješkom i Fjodoru Simonovskom. Kormilarka. Početak XV stoljeće
Šifra: F.II.119