Sofijini životni principi su jao od pameti. Osobine junaka Sofije, Jao od pameti, Gribojedov. Slika lika Sofije. Sofijino protivljenje društvu Famus

/V.A. Ushakov. moskovska lopta. Treći čin iz komedije "Jao od pameti" (Benefit gđa. N. Repina). "Moskovski telegraf", 1830, br. 11 i 12./

Lijepe vanjštine, inteligentna, obrazovana, Sophia je za vrijeme odsutnosti prijatelja iz djetinjstva, svog voljenog Chatskog, došla u godine kada se potreba za ljubavlju javlja u punom smislu, kada to više nije prijateljstvo, već potreba da bude voljena i vezati se za svog obožavatelja što zabrinjava srce mlade djevojke. Sofija, koja je izgubila majku u djetinjstvu, jedina kći čovjeka koji diše samo ambicioznim proračunima, Sofija, bespomoćna u odnosu na svoj moral, bez mentora i razboritog nadzora nad sobom, neprimjetno prianja uz čovjeka koji u svim svojim postupcima odjekuje njegova podlost.podrijetlo. To je Molchalin, službenik koji živi u kući Famusova, svog dobročinitelja, ali ne može osjetiti vrijednost njegova dobrog djela. Ovaj prezreni Aleksej Stepanovič, koji je, prema oporuci svoga oca, dužan ugoditi svim ljudima bez iznimke, pa čak i domarskom psu, tako da bude nježan, ovo lice je tako prirodno, tako često susrećeno u našem svakodnevnom životu i tako dobro označava dar zapažanja besmrtnog Gribojedova, potpuno opravdava nesretnu Sofiju u ludoj ljubavi koju je prema njemu gajila.

Chatsky je mogao zadovoljiti i voljeti dijete, četrnaestogodišnju djevojčicu, koju je zabavljao svojom duhovitošću i ljubavlju. Sedamnaestogodišnja Sophia nehotice je postala zanesena trikovima pokornog sluge svojih roditelja, koji je bio spreman prikazati se zaljubljenim, pa čak i strastvenim poput Werthera, kako bi ostao na svom povoljnom mjestu s značajnim službenikom. Jadna djevojka zaboravila je lutajućeg prijatelja iz mladosti i zaljubila se u nitkova Molchalina, koji je na njezinu sklonost odgovorio dirljivim riječima, au međuvremenu jurio za njezinom sluškinjom! Evo prave slike onoga što se često radi u velikom svijetu! Ovo je savršeno poznavanje ljudskih strasti i sklonosti!<...>

Ali što u međuvremenu radi Chatsky, taj tragač za savršenstvom, ovaj moralni Don Quijote, koji, poput Viteza žalosne slike, mora biti prevaren u svim svojim nadama? Umoran od uzaludnog traganja za sanjarskim savršenstvom, zbacivši jaram pristojnosti, došao je u domovinu s obnovljenom ljubavlju prema Sofiji i s uvjerenjem da će je oduševiti svojim povratkom, da će za nju dobiti sve užitke njegove bivše ljubavi također bi oživio, i... jao!.. jadni Chatsky mora s uzdahom priznati:

Reci: ljubavi je kraj, Tko ode na tri godine!

Sophia ga prihvaća s hladnoćom, više se ne zabavlja njegovim satiričnim vragolijama, ne otkriva mu tajne svoga srca i muči ga zbunjenošću. Tužan susret u ovoj domovini, gdje se nemirni Chatsky nadao pronaći barem blaženstvo obiteljskog života i gdje, osim Sofije, nema i ne može biti ništa privlačno za dragog sanjara!

Pročitajte i druge članke kritičara o komediji "Jao od pameti":

• Aforizmi, krilatice i izrazi u komediji Griboedova "Jao od pameti"

V.A. Ushakov. moskovska lopta. Treći čin iz komedije "Jao od pameti"

• Karakteristike Sofije
• Društvo u komediji “Jao od pameti”. Sadašnje stoljeće i prošlo stoljeće

V. Belinski. "Jao od pameti." Komedija u 4 čina, u stihovima. Esej A.S. Gribojedova

Slika Sofije (A.S. Griboedov "Jao od pameti")

Jedini lik koji je donekle blizak Chatskom je Sofija Pavlovna Famusova. Gribojedov je o njoj napisao: "Djevojka sama po sebi nije glupa, više voli budalu nego inteligentnu osobu..." Ovaj lik utjelovljuje složen karakter, autor je ovdje napustio satiru i farsu. Predstavio je ženski lik velike snage i dubine. Sophia već dugo nije imala sreće u kritici. Čak je i Puškin ovu sliku smatrao neuspjehom autora: "Sofija je nacrtana nejasno ...". I tek je Gončarov u “Milijunu muka” 1871. prvi shvatio i cijenio ovaj lik i njegovu ulogu u predstavi.

Sophia ima dramatično lice, ona je lik domaće drame, a ne društvene komedije. Ona je, kao i njezin antagonist Chatsky, strastvena priroda, živi s jakim i stvarnim osjećajima. Pa čak i ako je predmet njezine strasti bijedan i jadan (junakinja to ne zna, ali publika zna) - to ne čini situaciju smiješnom, naprotiv, produbljuje njenu dramatičnost. Sofiju pokreće ljubav. To je najvažnije kod nje, to oblikuje liniju njezina ponašanja. Svijet je za nju podijeljen na dvoje: Molchalin i svi ostali. Kad nema odabranog, sve su misli samo o brzom susretu; ona može biti prisutna na pozornici, ali zapravo je cijela njena duša usmjerena prema Molchalinu. Snaga prvog osjećaja bila je utjelovljena u Sofiji. Ali u isto vrijeme, njezina je ljubav bez radosti i nesloboda. Itekako je svjesna da odabranika njezin otac nikada neće prihvatiti. Pomisao na to zamračuje život; Sophia je iznutra već spremna za borbu. Osjećaj joj toliko preplavi dušu da svoju ljubav priznaje naizgled sasvim slučajnim ljudima: prvo sluškinji Lizi, a zatim najneprikladnijoj osobi u ovoj situaciji - Chatskyju. Sophia je toliko zaljubljena i istovremeno potištena potrebom da se neprestano skriva od oca da je jednostavno zataji zdrav razum. Sama situacija lišava je mogućnosti rasuđivanja: "Što me briga za koga? Za njih? Za cijeli svemir?" Junakinja se, kako joj se čini, razumno i kritički odnosi prema svom odabraniku: „Naravno, on nema ove pameti, // Što je za druge genij, a za druge pošast, // Što je brza, briljantan i uskoro će postati odvratan... // Da, takav će um usrećiti obitelj? Sofijin “jad od pameti”, “jad od ljubavi” leži u činjenici da je odabrala i zaljubila se u divnog čovjeka u svom umu: mekog, tihog i rezigniranog (ovakav se Molchalin pojavljuje u njezinim pričama o likovima), a da nije vidio njegov pravi izgled. On je nitkov. Ova kvaliteta Sofije Molchalin bit će otkrivena u finalu komedije. U finalu, kada postaje nehotični svjedok Molčalinovog “udvaranja” Lizi, kada je “veo pao”, biva pogođena u samo srce, biva uništena – to je jedan od najdramatičnijih trenutaka cijele predstave. .

Kako se dogodilo da inteligentna i duboka djevojka ne samo da je više voljela nitkova, bezdušnog karijeristu Molchalina, nego Chatskog, već je i počinila izdaju šireći glasine o ludilu čovjeka koji ju je volio? U "Jadu od pameti" postoji iscrpna definicija ženskog obrazovanja tog vremena, koju je dao Famusov:

Vodimo skitnice u kuću i s kartama,

Da naučimo naše kćeri svemu, svemu -

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!

Kao da ih spremamo za žene lakrdijašima.

Ova ljutita opaska jasno artikulira odgovore na osnovna pitanja obrazovanja: tko poučava, što i zašto. I nije da su Sofija i njeni suvremenici bili neobrazovani: znali su poprilično. Poanta je drugačija: cjelokupni sustav ženskog obrazovanja imao je krajnji cilj da djevojka stekne potrebna znanja i vještine za uspješnu svjetovnu karijeru, odnosno za uspješan brak. Sophia svoj život gradi prema općeprihvaćenim modelima. S jedne strane, odgajaju je knjige - oni isti francuski romani od kojih "ne može spavati". Ona čita sentimentalne priče o nejednakoj ljubavi između siromašnog mladića bez korijena i bogate, plemenite djevojke (ili obrnuto). Divi se njihovoj odanosti, odanosti i spremnosti da žrtvuju sve u ime osjećaja. U njezinim očima, Molchalin izgleda kao romantični heroj:

Uzet će tvoju ruku i pritisnuti je na tvoje srce,

Uzdahnut će iz dubine duše,

Nijedna slobodna riječ, i tako prođe cijela noć,

Ruka pod ruku, i ne skida pogled s mene.

Upravo se tako ljubavnici ponašaju na stranicama francuskih romana. Sjetimo se da je Puškinova Tatjana Larina “zamišljala sebe kao heroinu svojih voljenih tvoraca” iu praskozorju svoje tragične ljubavi prema Onjeginu vidjela je u svom odabraniku ili Grandisona ili Lovlasa! Ali Sophia ne vidi razliku između romantične fikcije i života, ona ne zna kako razlikovati pravi osjećaj od lažnog. Ona to voli. Ali njezin odabranik samo “služi svoju dužnost”: “I tako uzimam lik ljubavnika // Da ugodim kćeri takvog čovjeka...”. I da Sophia nije slučajno čula Molchalinov razgovor s Lizom, ostala bi uvjerena u njegove vrline.

S druge strane, Sofija nesvjesno gradi svoj život u skladu s općeprihvaćenim moralom. U komediji je sustav ženskih slika predstavljen tako da se vidi, takoreći, cijeli životni put jedne društvene dame: od djevojaštva do starosti. Ovdje je Sophia okružena sa šest princeza Tugoukhovsky: mlade dame u dobi za udaju, "na pragu" svjetovne karijere. Ovdje je Natalya Dmitrievna Gorich - mlada dama koja se nedavno udala. Poduzima svoje prve korake, prevladava početne faze svjetovne karijere: gura svog muža okolo, vodi njegova mišljenja i "prilagođava" se prosudbama svijeta. A evo i onih dama koje tvore "mišljenje svijeta": princeza Tugoukhovskaya, Hlestova, Tatyana Yuryevna i Marya Aleksevna. I, konačno, rezultat života društvene dame je komična maska ​​bake grofice: “Jednog sam dana pala u grob.” Ovo nesretno stvorenje, koje se u hodu gotovo raspada, neizostavan je atribut plesne dvorane... To je uspješan, uspješan put društvene dame, koji svaka mlada dama nastoji ostvariti - pa tako i Sophia: brak, uloga sudac u salonima društva, poštovanje drugih - i tako sve do onog trenutka kada se "od lopte do groba". I Chatsky nije prikladan za ovaj put, ali Molchalin je jednostavno idealan!

"Pomirit ćeš se s njim, nakon zrelog razmišljanja", Chatsky prezirno dobacuje Sofiji. I nije tako daleko od istine: na ovaj ili onaj način, uz Sofiju će najvjerojatnije biti “muž-dječak, muž-sluga sa stranica svoje žene”. Sophia je, naravno, izvanredna osoba: strastvena, duboka, nesebična. Ali sve njezine najbolje osobine dobile su užasan, ružan razvoj - zato je slika glavnog lika u "Jado od pameti" doista dramatična.

Najbolja analiza slike Sofije pripada I. Gončarovu. U članku “Milijun muka” usporedio ju je s Puškinovom Tatjanom Larinom i pokazao njezinu snagu i slabost. I što je najvažnije, cijenio sam sve prednosti realističnog lika u njoj. Jedna karakteristika zaslužuje posebnu pozornost: “Ovo je mješavina dobrih nagona s lažima, živahan um s odsutnošću bilo kakve naznake ideja i uvjerenja, zbrka pojmova, mentalna i moralna sljepoća - sve to nema karakter osobnih poroka. u njoj, ali se pojavljuje kao opća crta njezina kruga”.

Bibliografija

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. stoljeća. 1. dio. - M.-1994

Jedan od glavnih likova u komediji A. Gribojedova, oko koje se razvijaju svi glavni događaji, je mlada djevojka Sofija Pavlovna Famusova.

Slika i karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" teško je percipirati. Da biste to razumjeli, da biste stvorili svoje mišljenje o djevojci, morate razumjeti značajke kontroverznog doba.

Kontradiktorna priroda

Sophia je jedina osoba koja je bliska pametnom i obrazovanom Chatskyju, liku koji se protivi društvu konzervativaca i ugađača ljudima. Sofija je postala uzrokom patnje mladog plemića, izvorom ogovaranja i kreatorom spletki. Takav spoj dvaju kontrasta u jednoj slici potvrđuje njezinu realnost, kojoj je autor težio. Bezdušna, glupa svjetovna ljepotica ili, obrnuto, obrazovana plemkinja koja je strastvena prema znanosti ne bi izazvala toliko zanimanja. Upravo ta nedosljednost može objasniti snagu osjećaja koje Chatsky, gorljivi i elokventni mladić, doživljava prema njoj. Bogata nevjesta, prava kći svoga oca, odrasla je u ozračju brige i pažnje, te je naučila pronaći korist za sebe.

Sofijin izgled i hobiji

Djevojka je lijepa i mlada:

“Sa sedamnaest si lijepo procvjetala...”

Jasno je zašto nikoga ne čudi brojnost gospode. Ljepota privlači primarne (Skalozub), glupe (Molchalin), obrazovane (Chatsky) udvarače. Letjetljiva mlada dama ne cijeni odnos prema sebi, shvaćajući da njezina ljepota neće proći nezapaženo.

Dražesna djevojčica rasla je bez majčinske ljubavi: majka joj je rano umrla. Otac joj je dodijelio guvernantu iz Francuske, koja joj je usadila ukus i pomogla joj da razvije svoju individualnost. Kućno obrazovanje omogućilo je Sofiji da postane svestrana i zanimljiva:

• može pjevati;
• graciozno pleše;
• voli i razumije glazbu;
• svira nekoliko glazbenih instrumenata (klavir, flauta);
• zna francuski;
• čita knjige na stranom jeziku.

Djevojka je obučena u ženske "trikove": uzdahe, nježnost, lukave trikove.

Osobine koje Sophiju približavaju društvu njezina oca

Želja za dominacijom. Ljubav prema Molchalinu nije samo mladenački osjećaj. Sophia traži muškarca među onima koje može gurati. U njoj se vide crte ženskih likova koji vuku muža i sluge za kosu. Moć u obitelji djevojčina je želja, možda čak i njoj još skrivena. Ali proći će vrlo kratko vrijeme, ona će shvatiti čemu teži. U komediji postoji analogija s parom Gorich, gdje se žena rješava svog muža kao stvari, pretvarajući drugu polovicu u stvorenje slabe volje:

“muž-dječak, muž-sluga, jedan od ženinih paževa...”.

Nemoralnost. Neki književni znanstvenici (P.A. Vyazemsky) smatraju djevojku nemoralnom. Može se raspravljati s ovim stavom, ali ima istine u njemu. Ako logično konstruiramo Sofijin dan, koji je prošao pred čitateljima, tada slika neće biti baš lijepa: noć je u spavaćoj sobi s muškarcem, danju se pretvara da je bolesna, ali traži sluškinju da joj dovede Molchalina , noću se potajno probija do njegove sobe. Ovo ponašanje je besramno. Ne može se usporediti sa skromnim likovima klasične književnosti koji potajno pate za svojom voljenom. Nikakva društvena pristojnost ne sputava gospodarevu kćer.

Osobine koje je izdvajaju iz očeve okoline

Djevojka voli čitati i često provodi puno vremena čitajući knjige. Za društvo Famus knjige su uzrok svih nevolja. Klone ih se, bojeći se steći znanja koja bi mogla promijeniti njihov stav prema životu. Sophia je strastvena ljubiteljica romana. Ona traži prototipove heroja u stvarnosti i vara se. Djevojka postaje žrtva prijevare i laži, nakon što je ispitala osobine romantičnog zgodnog muškarca u Molchalinu. Druge kvalitete koje je izdvajaju među damama u društvu:

Hrabrost. Sophia se ne boji priznati svoje osjećaje ocu. Spremna je udružiti se s siromašnim vojnikom za dobrobit svog voljenog. Djevojka se čak i ne boji mogućih glasina i tračeva.

Odlučnost. Djevojka ustaje kako bi branila svoje osjećaje, osjećajući prijetnju od Chatskyja. Osvećuje se za ismijavanje Molchalina. Štoviše, ne bira mekše metode. Sophia odlučno širi ideju o ludilu svog prijatelja iz djetinjstva, čak i ne uzimajući u obzir njegove osjećaje prema njoj.

Lakovjernost. Nakon što je pala pod Molchalinov šarm, djevojka ne primjećuje istinu njegovih osjećaja. Oči su joj prekrivene velom. Kao prava ljubavnica, upada u okove prijevare i postaje smiješna.

Iskrenost. Sophia otvoreno razmišlja, gradi svoj govor, ne boji se rasuđivati ​​i sanjati. Vlasnikovu kćer ne karakterizira tajnovitost, prijevarnost ili kitnjasto razmišljanje.

Ponos. Svo ponašanje djevojke pokazuje njezino poštovanje prema sebi. Ponaša se dostojanstveno, zna na vrijeme pobjeći od razgovora i ne daje priliku da otkrije svoje tajne. Ni u posljednjoj sceni ne gubi ponos koji je vidljiv u njezinoj ogorčenosti i nepristupačnosti. Sofija je ispravno shvatila Molchalinove fraze. Ona je ogorčena i gruba.

U komediji A.S. “Jao od pameti” Gribojedova predstavlja moral moskovskih plemića s početka 19. stoljeća. Autor prikazuje sukob između konzervativnih nazora feudalnih posjednika i progresivnih nazora mlađe generacije plemića koja se počela pojavljivati ​​u društvu. Taj se sukob predstavlja kao borba između dva tabora: “prošlog stoljeća”, koje brani svoje trgovačke interese i osobni komfor, i “sadašnjeg stoljeća”, koje nastoji poboljšati strukturu društva kroz manifestaciju istinskog građanstva. No, u drami ima likova koji se ne mogu jasno pripisati nijednoj od zaraćenih strana. Ovo je slika Sofije u komediji "Jao od pameti".

Sofijino protivljenje društvu Famus

Sofya Famusova jedan je od najsloženijih likova u djelu A.S. Gribojedova. Karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" je kontradiktorna, jer je s jedne strane ona jedina osoba bliska duhom Chatskyju, glavnom liku komedije. S druge strane, ispostavlja se da je Sophia uzrok Chatskyjeve patnje i njegova izgona iz društva Famus.

Nije bez razloga glavni lik komedije zaljubljen u ovu djevojku. Neka sada Sophia njihovu mladenačku ljubav nazove djetinjastom, ipak je nekada privukla Chatskog svojom prirodnom inteligencijom, snažnim karakterom i neovisnošću o tuđim mišljenjima. I bio je dobar prema njoj iz istih razloga.

Od prvih stranica komedije doznajemo da je Sophia stekla dobro obrazovanje i voli provoditi vrijeme čitajući knjige, što ljuti njezinog oca. Uostalom, on smatra da je “čitanje od male koristi”, a “učenje je kuga”. I tu se očituje prvi nesklad u komediji “Jao od pameti” između slike Sofije i slika plemića “prošlog stoljeća”.
Sofijina strast prema Molchalinu također je prirodna. Ona je, kao ljubitelj francuskih romana, u skromnosti i šutljivosti ovog čovjeka vidjela osobine romantičnog junaka. Sophia ne sluti da je postala žrtva prijevare dvoličnog muškarca koji je uz nju samo radi osobne koristi.

U svom odnosu s Molchalinom, Sofya Famusova pokazuje karakterne osobine koje se nitko od predstavnika "prošlog stoljeća", uključujući njezinog oca, nikada ne bi usudio pokazati. Ako se Molchalin smrtno boji obznaniti ovu vezu društvu, jer su "zli jezici gori od pištolja", onda se Sophia ne boji mišljenja svijeta. Ona slijedi diktat svog srca: “Što su glasine za mene? Tko hoće, tako sudi.” Ova pozicija čini je sličnom Chatskyju.

Osobine koje Sofiju približavaju famusovskom društvu

Međutim, Sophia je očeva kći. Odgojena je u društvu u kojem se cijene samo položaj i novac. Atmosfera u kojoj je odrastala svakako je utjecala na nju.
Sophia u komediji "Jao od pameti" odlučila se u korist Molchalina ne samo zato što je u njemu vidjela pozitivne kvalitete. Činjenica je da u društvu Famus žene vladaju ne samo u društvu, već i u obitelji. Vrijedno je prisjetiti se para Gorich na balu u Famusovoj kući. Platon Mikhailovich, kojeg je Chatsky poznavao kao aktivnog, aktivnog vojnog čovjeka, pod utjecajem svoje žene pretvorio se u stvorenje slabe volje. Natalija Dmitrijevna odlučuje o svemu umjesto njega, daje odgovore umjesto njega, rješava ga se kao stvari.

Očito je da je Sophia, želeći dominirati svojim suprugom, odabrala Molchalina za ulogu svog budućeg supruga. Ovaj junak odgovara idealu muža u društvu moskovskih plemića: "Muž-dječak, muž-sluga, jedan od paževa svoje žene - visoki ideal svih moskovskih muževa."

Tragedija Sofije Famusove

U komediji "Jao od pameti" Sophia je najtragičniji lik. Ona pati više čak i od Chatskog.

Prvo, Sophia, koja po prirodi ima odlučnost, hrabrost i inteligenciju, prisiljena je biti talac društva u kojem je rođena. Junakinja ne može dopustiti da se prepusti svojim osjećajima, bez obzira na mišljenje drugih. Odgojena je među konzervativnim plemstvom i živjet će prema zakonima koje oni diktiraju.

Drugo, Chatskyjev izgled ugrožava njezinu osobnu sreću s Molchalinom. Nakon dolaska Chatskyja, junakinja je u stalnoj napetosti i prisiljena je zaštititi svog ljubavnika od oštrih napada protagonista. Želja da spasi svoju ljubav, da zaštiti Molchalina od ismijavanja gura Sofiju da širi tračeve o ludilu Chatskyja: "Ah, Chatsky! Voliš sve oblačiti u šaljivdžije, želiš li to isprobati na sebi?" No, Sophia je za takav čin bila sposobna samo zbog snažnog utjecaja društva u kojem živi i s kojim se postupno stapa.

Treće, u komediji postoji okrutno uništavanje slike Molchalina koja se stvorila u Sofijinoj glavi kada čuje njegov razgovor sa sluškinjom Lizom. Njezina glavna tragedija je što se zaljubila u nitkova koji je igrao ulogu njezinog ljubavnika samo zato što bi mu to moglo pomoći da dobije sljedeći čin ili nagradu. Osim toga, Molchalinovo razotkrivanje događa se u prisutnosti Chatskog, što dodatno ranjava Sofiju kao ženu.

zaključke

Dakle, karakterizacija Sofije u komediji “Jao od pameti” pokazuje da je ova djevojka u mnogočemu suprotstavljena svom ocu i cijelom plemićkom društvu. Ne boji se ići protiv svjetla u obrani svoje ljubavi.

Međutim, ta ista ljubav prisiljava Sophiju da se brani od Chatskog, s kojim je toliko bliska u duhu. Bile su to Sofijine riječi da je Chatsky ocrnjen u društvu i izbačen iz njega.

Ako svi ostali junaci predstave, s izuzetkom Chatskog, sudjeluju samo u društvenom sukobu, brane svoju udobnost i svoj uobičajeni način života, tada je Sophia prisiljena boriti se za svoje osjećaje. “Njoj je, naravno, najteže od svih, teže čak i od Chatskog, i ona dobiva svoje “milijune muka””, napisao je I.A. Gončarov o Sofiji. Nažalost, u finalu se ispostavlja da je borba junakinje za pravo na ljubav bila uzaludna, jer se Molchalin ispostavlja kao nedostojna osoba.

Ali čak ni s nekim poput Chatskyja, Sophia ne bi našla sreću. Najvjerojatnije će za muža izabrati čovjeka koji odgovara idealima moskovskog plemstva. Sofijin snažan karakter zahtijeva primjenu, što će postati moguće uz muža koji mu dopušta da zapovijeda i vodi sam sebe.

Sofija Famusova je najsloženiji i najkontradiktorniji lik u komediji Gribojedova "Jao od pameti". Karakterizacija Sofije, otkrivanje njezine slike i opis njezine uloge u komediji bit će korisni učenicima 9. razreda kada pripremaju materijale za esej na temu Sofijine slike u komediji "Jao od pameti"

Radni test

VRIJEDI IZ PAMETI

(Komedija, 1824.; objavljena s izostavljanjima - 1833.; potpuno - 1862.)

Sofija (Sofija) Pavlovna Famusova - središnji ženski lik komedije; 17-godišnja kći vlasnika moskovske kuće u kojoj se radnja odvija; nakon majčine smrti, odgajala ju je “madame”, starica Rosier, koja je za “dodatnih” 500 rub. preselio kao učitelj u drugu kuću. S.-ov prijatelj iz djetinjstva bio je Chatsky; postao je i junak njezinog prvog adolescentskog "romana". Ali tijekom tri godine koliko je Chatsky bio odsutan, promijenila se i sama S i njezina iskrena ljubav. S jedne strane, S. je postao “žrtvom” moskovskih navika i običaja, s druge strane, “žrtvom” najnovije ruske (i rousseauovske) književnosti, karamzinske književne škole.

Ona sebe zamišlja kao sentimentalnu junakinju "osjetljivog" romana i stoga odbija i pretjerano zajedljivog, nemoskovski smjelog Chatskyja, i tradicionalnog moskovskog zaručnika, pukovnika Skalozuba - ograničenog, ali bogatog (njezin otac sanja o ovoj utakmici). “Proračunavši” S. i vješto odigravši ulogu platonskog obožavatelja koji je spreman uzvišeno šutjeti sam sa svojom voljenom do zore, Molchalin, pokorna tajnica njezina oca, koja je u biti živjela u kući Famusovih, pronalazi kutak. u njenom srcu.

Na kraju su svi nezadovoljni njome. I Chatsky, koji ne može vjerovati da je njegov S. fasciniran takvom beznačajnošću, i njegov otac. Jedan za sve krivi Moskvu s njezinim retrogradnim utjecajem, drugi, naprotiv, sve objašnjava francuskim utjecajem, modom Kuznjeckog mosta i čitanjem knjiga. I jedni i drugi su donekle u pravu. Bez mogućnosti da se mentalno razvije u Chatskyjevoj odsutnosti, S. se tiho inficira "moskovskim" duhom - i istodobno zamjenjuje svoju osobnost konvencionalnom slikom moderne heroine. Ponaša se ili kao Julija iz Rousseauova romana ili kao moskovska tračerica; Autor komedije je ironičan i prema “maski”.

U 1. selu, Famusov pronalazi Molchalina (koji je upravo napustio djevojačku sobu) u dnevnoj sobi sa Sofijom; kako bi skrenuo njezinu pozornost, S. se dosjeti sna koji je navodno sanjala. Naravno, taj je san "konstruiran" prema zakonima balade u duhu Žukovskog, kojeg je Gribojedov osudio u tisku, a na mjesto "jezivih" likova balade, zamijenjen je Famusov, koji je za to potpuno nepodoban (" spol se otkrije - i ti si odande, / Blijed kao smrt, i kosa na glavi!") i Molchalin ("Tada se otvoriše vrata s grmljavinom / Neki ljudi, ne životinje, / Razdvojili smo se - i mučili su jednoga koji je sjedio sa mnom”). Ponavljajući uobičajeni komični “potez”, Gribojedov tjera S. da baladni zaplet stavi u neprikladnu veličinu i stil, u ovom slučaju - basnu; i Famusova - da "citiram" završetak balade Žukovskog "Svetlana": "Gdje su čuda, malo je ponude."

Drugog dana, saznavši za Molchalinov pad s konja, S. se opet ne ponaša kao dobro odgojena mlada dama, već kao ljubavna junakinja romana - pada u nesvijest: „Pala! Ubijen!” Tim je kontrastnije njezino tipično “moskovsko” ponašanje u 3. epizodi, tijekom bala, kada S. bijesno okreće Chatskyjevu retoriku (“Mogu se čuvati ludila”) protiv njega i širi glasinu o ludosti njegove bivše ljubavnice. Romantična maska ​​je skinuta, a ispod je lice razdražene moskovske mlade dame.

Pa stoga i nju čeka odmazda, “dvostruka”, književna i svakodnevna. Na kraju komedije, S-ina ljubavna droga će se raspršiti, zaplet romana koji je izmislila će se srušiti, a ona sama će saznati za svoj odlazak iz Moskve. To se događa u 11. epizodi, kada S. slučajno svjedoči kako Molchalin koketira s Lizom i uvredljivo govori o njoj. Odmah se pojavljuje otac (“...i kosa mu se nakostriješila”), okružen slugama sa svijećama; baladni san se ostvaruje uživo; Famusov obećava svojoj kćeri da će je poslati iz Moskve "na selo, k tetki, u divljinu, u Saratov", i da će maknuti Molčalina ("Razdvojeni smo i mučili su onoga koji je sjedio sa mnom").