Moby Dick Herman Melville čitati online. Herman Melville "Moby Dick ili Bijeli kit. IV. Zašto napadaju

Moby Dick ili Bijeli kit

Nathaniel Hawthorne

u znak divljenja

pred svojim genijem

ova je knjiga posvećena

Herman Melville

Etimologija

(Podatke prikupila pomoćna profesorica klasične gimnazije, koja je kasnije umrla od konzumacije)

Vidim ga kao sada - onako blijed, u otrcanom fraku i istog otrcanog mozga, duše i tijela. Danima je brisao prašinu po starim rječnicima i gramatikama svojim neobičnim rupčićem, okićenim, kao u sprdnju, šarenim zastavama svih naroda svijeta. Volio je brisati prašinu sa starih gramatika; ovo ga je mirno zanimanje natjeralo na pomisao na smrt.

Etimologija

“Uzmete li druge poučavati i podučavati ih da se kit riba u našem jeziku zove riječju kit, a izostavljate, zbog vlastitog neznanja, slovo h, koje jedino izražava gotovo cijelo značenje ove riječi, širite ne znanje, nego zablude” .

„Kit*** švedski. i danski. hvala. Ime ove životinje povezano je s pojmom okruglosti, jer na danskom hvalt znači "lučni, zasvođeni".

Websterov rječnik

“Whale*** dolazi izravno od nizozemskog i njemačkog wallen, anglosaksonskog. walw-ian - "kotrljati se, iverak".

Richardsonov rječnik

hebrejski -

grčki - ?????

latinski - cetus

anglosaksonski – wh?l

danski – hvalt

nizozemski - wal

švedski - hwal

islandski - kit

engleski - kit

francuski - baleine

španjolski - ballena

Fidži - peki nui nui

Erromango - pehi nui nui

ekstrakti

(Prikupio pomoćni knjižničar)

Čitatelj će moći vidjeti da je ovaj jadni mlađi pomoćnik, prostodušni pismonoša i knjiški moljac, pretražio čitave vatikanske knjižnice i svaku rabljenu knjižaru na svijetu u potrazi za bilo kakvim - čak i slučajnim - referencama na kitove koji mogao se sresti samo u bilo kojim knjigama., od svetih do bogohulnih. I stoga ne treba u svim slučajevima shvatiti ove nasumične citate kitova, iako nedvojbeno istinite, kao sveto i neporecivo evanđelje ketologije. To uopće nije istina. Izvadci iz djela svih ovih starih autora i ovdje spomenutih pjesnika od interesa su i vrijedni za nas samo utoliko što nam daju opći pogled iz ptičje perspektive na sve što je ikada bilo, u bilo kojoj vezi i u bilo kojoj prilici, kaže se , izmišljaju, spominju i pjevaju o Levijatanu svi narodi i naraštaji, pa i sadašnji.

Dakle, zbogom, jadni mlađi pomoćnik, čiji sam komentator. Ti pripadaš onom neveselom plemenu koje nijedno vino na ovom svijetu ne može zagrijati, i kojemu bi i bijeli šeri bio previše ružičast i jak; ali s ljudima poput tebe ponekad je lijepo sjediti sam, osjećajući se i nesretno i usamljeno, i uživajući u prolivenim suzama, prožet prijateljstvom prema sugovorniku; i dok su nam oči vlažne i naočale suhe i slatka tuga u srcu, želim vam reći direktno, bez predrasuda: „Ma daj se, Junior Helpers! Uostalom, što se više trudite ugoditi svijetu, manje ćete biti zahvalni! Oh, kad bih samo mogao raščistiti Hampton Court ili palaču Tuileries za tebe! Ali radije progutaj svoje suze i baci glavu, vini se duhom! više, više, do samog vrha glavnog jarbola! za svoje drugove, koji su ispred vas, oslobodite nebo od sedam katova za vas, otjeravši prije vašeg dolaska prave miljee - Gabriela, Michaela i Raphaela. Ovdje samo zveckamo čašama sa slomljenim srcima - tamo možete smjesta premjestiti svoje neslomljive šalice!

ekstrakti

"I Bog je stvorio velike kitove."

Biće

"Iza Levijatana put blista,

Ponor se čini sivim."

"I pripravi Gospodin veliku ribu da proguta Jonu."

I ona

“Tamo plove brodovi; tu je Levijatan kojeg si stvorio da igra u njemu.”

Psalmi

"Toga će dana Gospodin udariti svojim teškim mačem, velikim i snažnim, Levijatana, zmiju koja trči ravno, i Levijatana, zmiju koja se krivuda, i ubit će zmiju morsku."

Izaije

“I bez obzira koji se drugi predmet nađe u kaosu ralja ovog čudovišta, bila to zvijer, brod ili kamen, istog trena nestaje u njegovom golemom smrdljivom grlu i nestaje u crnom ponoru njegova trbuha.”

Hollandov prijevod Plutarhovih Morala

“U Indijskom moru nalaze se najveće i najveće ribe koje postoje na svijetu; među njima su Kitovi, ili Vodeni valjaci, zvani Balaene, koji su dugački čak četiri jutra ili arpana zemlje.

Hollandov prijevod Plinija

“I nismo proveli dva dana ploveći, kad odjednom jednog dana u zoru ugledasmo jako puno kitova i drugih morskih nemani. Od njih je jedan imao doista gigantsku veličinu. Prišao nam je otvorenih usta, dižući valove na bokovima i uzburkavajući more pred sobom.

Ovdje. Prijevod Lucijanove "Prave povijesti"

“Došao je i u našu zemlju kako bi ovdje lovio kitove, jer očnjaci ovih životinja daju vrlo vrijednu kost, čije je uzorke donio na dar kralju ***. Najveći kitovi, međutim, ulovljeni su uz obale njegove domovine, od kojih su neki dugi četrdeset osam, drugi pedeset metara. Kaže da je on - još petorica s njim - ubio šezdeset kitova u dva dana.

Priču o Ottaru, ili Ohthereu, koju je iz njegovih riječi zabilježio kralj Alfred u godini Kristova rođenja 890.

“I dok sve na svijetu, bilo živo biće ili brod, svejedno, padajući u strašni ponor, koji je grlo ove nemani (kita), odmah umire, progutano zauvijek, more Gudgeon se tamo povlači i spava u potpunoj sigurnosti."

Montaigne."Isprika Raymonda Sebona"

"Trčimo! Da me iznevjeri na ovom mjestu, ovo je Levijatan, kojeg je hrabri prorok Mojsije opisao u životu svetog čovjeka Joba.

Herman Melville

Mornar, učitelj, carinik i briljantni američki pisac. Osim "Moby Dicka", napisao je najvažniju priču za književnost 20. stoljeća, "Pisar Bartleby", koja podsjeća na Gogoljev "Kaput" i Kafku odjednom.

Sve je počelo 3. siječnja 1841. godine, kada je kitolovka Akushnet isplovila iz američke luke New Bedford (istočna obala SAD-a). U ekipi je bio 22-godišnji Melville, koji je prije plovio samo na trgovačkim brodovima, a radio je i kao učitelj (otvaramo Moby Dicka i vidimo sličnu biografiju pripovjedača Ishmaela). Brod je obišao američki kontinent s juga i uputio se preko Tihog oceana do Marquesas otoka. Na jednom od njih, Melville, a s njim još sedam ljudi, pobjegao je u domorodačko pleme Taipi (ova će se priča kasnije odraziti u prvom Melvilleovom romanu, 1846., Taipi). Potom je završio na drugom kitolovcu (gdje je postao pokretač ustanka) i konačno se iskrcao na Tahiti, gdje je neko vrijeme vodio život skitnice (Omu, 1847.). Poslije ga vidimo kao činovnika na Havajima, odakle je žurno pobjegao kad je u luku uplovio upravo brod s kojeg je pobjegao u taipi, a zatim se Melville prijavio na brod koji je plovio za Ameriku (White Pea Coat, 1850).

Nije samo gotove avanture koje je sam život dobacio Melvilleu poslao na stranice svojih knjiga. Na kraju, u njima je jako teško odvojiti fantaziju od istine – a prisutnost fikcije je tu neosporna. Ali putovanje morem 1841.-1844. dalo je budućem piscu tako snažan stvaralački impuls da se to odrazilo u gotovo svim njegovim glavnim djelima, bez obzira na to u kakvom su duhu bila napisana - pustolovno-etnografskom (poput ranih tekstova) ili simboličko-mitološkom (kao "Moby Dick").

Melvilleove knjige iz 1940-ih samo su napola romani. Ako se roman shvati kao temeljen na intrigama i sukobima, onda Melvilleove priče nisu romani. To su prije nizovi eseja, opisi pustolovina s brojnim digresijama: čitatelja privlače više nevjerojatnošću i egzotikom opisanog nego ritmom pripovijedanja. Tempo Melvilleove proze zauvijek će ostati zbunjeno mutan, neužurban, meditativan.

Već u Mardiju (1849.) Melville pokušava spojiti pustolovnu tematiku s alegorijama u duhu Williama Blakea (ispalo je prilično nespretno), au Bijelom kaputu opisuje brod kao mali grad, mikrokozmos: u prostor koji ograničava slobodu kretanja, svi sukobi posebno zaoštreni, aktualni, ogoljeni.

Nakon objavljivanja prvih djela, Melville je postao modna osoba u New Yorku. No, vreva lokalnih književnih krugova piscu je ubrzo dosadila - i od 1850. preselio se u Massachusetts, kupivši kuću i farmu u blizini Pittsfielda.

U isto vrijeme (1849-1850) dolaze Melvilleovi novi književni dojmovi. Poznato je da do 1849. pisac nije čitao Shakespearea - i to iz vrlo prozaičnog razloga: sve publikacije koje su mu zapele za oko bile su otipkane vrlo malim slovima, a Melville se nije mogao pohvaliti savršenom vizijom. Godine 1849. pisac je konačno mogao kupiti Shakespearea u sedam tomova koji mu je odgovarao, a proučavao ga je od korica do korica. Ovo izdanje od sedam svezaka je preživjelo - i sve je prošarano Melvilleovim bilješkama. Najviše ih je na polju tragedija - prije svega "Kralj Lear", kao i nama manje očiti "Antonije i Kleopatra", "Julije Cezar" i "Timon Atenjanin".

Čitanje Shakespearea potpuno mijenja Melvilleov književni ukus. U "Moby Dicku" (1851.), koji jasno odražava Shakespeareove utjecaje, nalazimo ne samo brojne citate iz engleskog klasika, nego i njegovu retoriku, i namjernu arhaičnost jezika, te fragmente osmišljene u dramskoj formi, a dugačke, teatralno povišeni monolozi likova . I što je najvažnije, dubina i univerzalnost sukoba u Melvilleu ne samo da se povećava, već se pomiče na novu kvalitativnu razinu: pustolovna pomorska romansa pretvara se u filozofsku parabolu bezvremenskog značaja. Melville prije Shakespearea i poslije njega dva su različita pisca: povezuje ih samo tema mora i neke značajke pripovjedačkog načina. Štoviše, čitanje Shakespearea ostavlja trag na Melvilleovu percepciju moderne američke i britanske književnosti. Zahvaljujući Shakespeareu, imao je koordinatni sustav koji mu je omogućio da identificira vrhove u moru strujanja fikcije.

Godine 1850. Melville je pročitao roman Nathaniela Hawthornea The Mosses of the Old Manor i, nadahnut pročitanim, odmah napisao članak Hawthorne and his Mosses of the Old Manor, u kojem je autora Grimiznog slova nazvao nasljednikom Shakespeareovog romana. tradicije. Melville brani pravo umjetnika da govori o tajnama bića, o doista velikim temama, o najdubljim problemima, shvaćajući ih poetski i filozofski. U istom članku o Hawthorneu, Melville se vraća Shakespeareu: "Shakespeare nas nadahnjuje stvarima koje se čine toliko zastrašujuće istinitima da bi bilo čisto ludilo da ih čovjek zdrave pameti izgovori ili natukne." To je ideal koji Hawthorne slijedi i koji sam Melville od sada mora slijediti.

Iste godine upoznaje se s romanom Sartor Resartus (1833-1834) engleskog povjesničara i mislioca Thomasa Carlylea. Ovdje je pronašao spoj složenih filozofskih konstrukcija i razigranog pripovjedačkog stila u Sternovom duhu; komentari koji slobodno teku, ponekad zaklanjaju glavnu radnju; „filozofija odijevanja“ – navike, okovi koji čovjeka vežu za ruke i noge – i propovijedanje oslobođenja od njih. Slobodna volja, prema Carlyleu, sastoji se u spoznaji suštine "odjeće", pronalaženju zla koje se u njoj krije, borbi protiv njega i stvaranju novih značenja oslobođenih od "odjeće". Vjeruje se da glavni lik "Moby Dicka" - Ishmael - jako podsjeća na Carlyleovog Teufelsdrocka. Čak je i naslov prvog poglavlja "Moby Dicka" "Loomings" (u ruskom prijevodu - "Obrisi se pojavljuju") Melville mogao posuditi iz "Sartor Resartus" - međutim, kod Carlylea ova riječ (što znači "obrisi" njegovog filozofija koja se pojavljuje na horizontu) pojavljuje se samo nakratko.

Nešto ranije Melville je prisustvovao jednom od predavanja američkog filozofa transcendentalista Ralpha Emersona (također obožavatelja Sartora Resartusa). Tih istih godina pomno čita tekstove Emersona u kojima nalazi shvaćanje bića kao misterija, a kreativnosti kao znaka koji upućuje na taj misterij. A 1851., već dovršavajući Moby Dicka, Melville je paralelno čitao Tjedan dana na rijekama Concord i Merrimack (1849.) Henryja Thoreaua, predanog Emersonova učenika.

Moby Dick je dijete tih heterogenih utjecaja (dodajte im moćnu tradiciju britanske i američke pomorske romantike, već dobro savladane). Shakespeareova tragedija, prilično romantizirana i shvaćena u transcendentalističkom duhu, igra se na palubi broda natopljenog kitovim uljem. Manje je jasno pitanje Melvilleova poznanstva s Pričom o avanturama Arthura Gordona Pyma (1838.) E. A. Poea, iako se mogu pronaći zanimljive tekstualne paralele s Moby Dickom.

Melvilleov roman je bezgraničan, poput prostranstva oceana. U muzikologiji postoji izraz “božanske duljine” (obično se njime označavaju simfonije Schuberta i Brucknera), a ako ga prenesemo na prostor književnosti 19. stoljeća, Moby Dick će biti broj jedan. Počinje zbirkom citata o kitovima na više stranica. Imena heroja i imena brodova posuđena su iz Starog zavjeta. Zaplet je nevjerojatan: kit je u stanju odgristi mornaru nogu ili ruku; jednonogi se kapetan penje na jarbol; čovjek je razapet na kitu; jedini mornar koji je izbjegao kitov gnjev pluta preko oceana jašući lijes. Dva su pripovjedača u romanu - Ishmael i autor, koji se izmjenjuju (kao u Dickensovoj Bleak House i Daudetovom Klincu). S izuzetkom ekspozicije i završetka knjige, radnja praktički stoji (kit, susret s drugim brodom, ocean, opet kit, opet ocean, opet novi brod i tako dalje). S druge strane, gotovo svako treće poglavlje romana duga je digresija etnografske, prirodoslovne ili filozofske prirode (i svaka je više ili manje vezana uz kitove).

Carl van Doren "Američki roman"

Raymond Weaver "Herman Melville: Pomorac i mistik"

Ernest Hemingway "Starac i more"

Albert Camus "Kuga"

Čudovište koje jednonogi, mržnjom spaljeni patnik Ahab traži ima mnogo imena: Levijatan, Bijeli kit, Moby Dick. Prvi od njih Melville piše malim slovom. Također je posuđeno iz Starog zavjeta. Levijatan se pojavljuje iu Psalmima i u Knjizi proroka Izaije, ali najdetaljniji njegov opis nalazi se u Knjizi o Jobu (40:20–41:26): “Možeš li mu probosti kožu kopljem ili glavu ribarskom koplje?<…>Mač koji ga se dotakne neće izdržati, ni koplje, ni koplje, ni oklop.<…>on je kralj nad svim sinovima ponosa.” Ove riječi kriju ključ Moby Dicka. Melvilleov roman veliki je prozni komentar na stihove iz Staroga zavjeta.

Kapetan Pequoda, Ahab, siguran je: ubiti Bijelog kita znači uništiti svo zlo na svijetu. Njegov antagonist Starbuck ovu "zlobu prema nijemom stvorenju" smatra ludošću i bogohuljenjem (poglavlje XXXVI "O četvrtima"). "Bogohuljenje" je rima na biblijski psalam 103, gdje se izravno kaže da je Levijatana stvorio Bog. Ahab je sukob uzvišenog ideala (borbe protiv zla) i lažnog puta do njegovog ostvarenja, poprilično zaboravljen od vremena Cervantesa, a uskrsnut od Melvillea nešto prije Dostojevskog. A evo Ahaba u tumačenju Jišmaela: “Onaj koga nemilosrdne misli pretvaraju u Prometeja zauvijek će hraniti lešinara komadićima svoga srca; a njegov lešinar je stvorenje koje on sam rađa ”(poglavlje XLIV„ Morska karta ”).

Ahabova filozofija je simbolična: "Svi vidljivi predmeti samo su kartonske maske" i "Ako morate udariti, udarite kroz ovu masku" (poglavlje XXXVI). Ovo je jasan odjek Carlyleove "filozofije odijevanja". Na istom mjestu: “Bijeli kit za mene je zid podignut ispred mene. Ponekad pomislim da s druge strane nema ništa. Ali nije važno. Dosta mi ga je, šalje mi izazov, vidim u njemu okrutnu silu, potkrijepljenu neshvatljivom zlobom. I upravo tu neshvatljivu zlobu mrzim najviše od svega; i bez obzira je li Bijeli kit samo oruđe ili neovisna sila, svejedno ću srušiti svoju mržnju na njega. Ne govori mi bogohuljenje, Starbuck, spreman sam razbiti čak i sunce ako me uvrijedi."

Sliku Moby Dicka možete tumačiti na različite načine. Je li to sudbina ili viša volja, Bog ili đavo, sudbina ili zlo, nužda ili sama priroda? Nedvosmisleno je nemoguće odgovoriti: glavna stvar u Moby Dicku je nerazumljivost. Moby Dick je misterij: ovo je jedini odgovor koji istodobno obuhvaća i poriče sve druge mogućnosti. Može se reći i drugačije: Moby Dick je simbol koji sugerira cijelo polje mogućih značenja, a ovisno o njegovom dekodiranju, sukob između Ahaba i Bijelog kita dobiva nove aspekte. No, dešifriranjem sužavamo i semantičku varijabilnost i mitološku poeziju slike – upravo je to napisala Susan Sontag u svom poznatom: tumačenje osiromašuje tekst, svodi ga na razinu čitatelja.

Neke simboličke slike romana bolje je jednostavno zabilježiti nego protumačiti. Upravljač kitolovca Pequod napravljen je od čeljusti kita. U obliku broda izrađena je propovjedaonica propovjednika Mapplea koji u utrobi kita čita propovijed o Joni. Leš parskog kitolovca Fedalle u finalu je čvrsto i čvrsto pričvršćen za kita. Jastreb, zapleten u zastavu na Pequodovu jarbolu, tone zajedno s brodom. Na brodu se okupljaju predstavnici raznih nacionalnosti i dijelova svijeta - od Parsija do Polinežana (ako negdje u literaturi postoji idealno utjelovljenje multikulturalizma, onda je to, naravno, Pequod). U prostirci, koju tka polinezijski Queequeg, Ishmael vidi Razboj vremena.

Simboličke asocijacije također dovode do biblijskih imena. Priča o sukobu s prorokom Ilijom povezana je s kraljem Ahabom. Na stranicama romana (poglavlje XIX, nedvosmisleno nazvano "Prorok") pojavljuje se i sam Ilija - to je luđak koji sudionicima putovanja nejasno proriče nesreću. Jona, koji se usudio biti neposlušan Bogu i zbog toga ga je progutao kit, pojavljuje se u propovijedi oca Mapplea: pastor ponavlja da je Bog posvuda i naglašava da se Jona složio s pravednošću kazne. Glavni lik - Išmael - dobio je ime po starozavjetnom praocu beduinskih lutalica, čije ime znači "Bog čuje". U jednom od poglavlja pojavljuje se brod "Jeroboam" - referenca na kralja Izraela, koji je zanemario proročanstvo proroka Gabriela i izgubio sina. Na tom brodu plovi izvjesni Gabriel - koji zaklinje Ahaba da ne lovi Bijelog kita. Drugi brod nosi ime "Rahela" - aluzija na pramajku doma Izraela, koja je tužna zbog sudbine svojih potomaka ("Tužaljka Rahela"). Kapetan ovog broda izgubio je sina u borbi s Bijelim kitom, au finalu romana upravo će “Rachel” pokupiti Ishmaela, jašući na lijesu, plutajući kroz valove.

Sva su ova imena starozavjetna, a ne novozavjetna. Antičke paralele (glava kita - poput Sfinge i Zeusa; Ahab - poput Prometeja i Herkula) također se dopadaju najstarijem sloju grčkih mitova. Sljedeći retci Melvilleova romana Redburn (1849.) svjedoče o Melvilleovu posebnom odnosu prema drevnim, “barbarskim” slikama: “Naše tijelo je možda civilizirano, ali još uvijek imamo duše barbara. Slijepi smo i ne vidimo pravo lice ovoga svijeta, gluhi smo za njegov glas i mrtvi za njegovu smrt.

Poglavlje XXXII ("Cetologija") kaže da ova knjiga nije "ništa više od projekta, čak ni nacrta projekta." Melville ne daje čitatelju "Moby Dicka" ključeve njegovih misterija i odgovore na pitanja. Nije li to neuspjeh romana među čitalačkom publikom? Čak i oni kritičari - piščevi suvremenici, koji su knjigu ocijenili pozitivno, doživjeli su je više kao popularno znanstveno djelo, začinjeno tromom radnjom i romantičnim pretjerivanjima.

Nakon Melvilleove smrti pa sve do 1910-ih, uključujući i njih, smatran je općenito beznačajnim autorom. U 19. stoljeću ne nalazimo gotovo nikakve tragove njegova utjecaja. Može se samo hipotetski pretpostaviti Melvilleov utjecaj na Josepha Conrada (o tome postoji knjiga Leona F. Seltzera iz 1970.), budući da je autor "Tajfuna" i "Lorda Jima" sasvim sigurno poznavao tri knjige jednog Amerikanca. Vrlo je primamljivo vidjeti varijaciju Moby Dicka, primjerice, u liku Kurtza iz "Srca tame" (takvo tumačenje proteže nit od Melvilleova romana do Apokalipse danas F.F. Coppole).

Obnova Melvillea započela je člankom Carla Van Dorena u The Cambridge History of American Literature (1917.), zatim, nakon što se kulturni svijet prisjetio piščeve stote obljetnice 1919., 1921. pojavila se knjiga istog autora The American Novel s dijelom o Melvilleu. a prva književnikova biografija je "Herman Melville, mornar i mistik" Raymonda Weavera. Početkom 1920-ih objavljena su mu prva sabrana djela u kojima je prvi put javnosti predstavljena njegova nepoznata priča Billy Budd (1891.).

I idemo. Godine 1923., autor Ljubavnika Lady Chatterley, David Herbert Lawrence, piše o Moby Dicku u Studijama američke književnosti. Melvillea naziva "veličanstvenim vidiocem, pjesnikom mora", naziva ga mizantropom ("odlazi u more bježeći od čovječanstva", "Melville je mrzio svijet"), kojemu su stihije omogućile da se osjeća izvan vremena. i društva.

Drugi majstor modernizma, Cesare Pavese, preveo je Moby Dicka na talijanski 1931. godine. U članku iz 1932. "Herman Melville" naziva "Moby Dicka" pjesmom o barbarskom životu i uspoređuje pisca sa starogrčkim tragičarima, a Ishmaela sa zborom iz antičke tragedije.

Charles Olson, pjesnik i političar (rijetka kombinacija!), u svojoj je knjizi Call Me Ishmael (1947.) pomno analizirao Melvilleovu zbirku Shakespeareovih tekstova sa svim sholijskim bilješkama na marginama: upravo je on došao do argumentiranih zaključaka o odlučujući utjecaj Barda na Melvilleov rad.

"Moby Dick"

"Ralje"

© Universal Pictures

"Život u vodi"

© Buena Vista Slike

"U srcu mora"

© Warner Bros. Slike

© 20th Century Fox

"Nema zemlje za starce"

© Miramax Films

Što je 20. stoljeće zateklo u Melvilleu? Dva su razmatranja.

Prvi. Melville je prkosno slobodan u smislu forme. Nije, naravno, bio sam (tu su bili i Stern, Diderot, Friedrich Schlegel, Carlyle), ali upravo je ovaj pisac uspio beskrajno sporo, ne žureći nikuda, razmotati roman poput grandiozne simfonije, naslućujući “božanske dužine”. ” Prousta i Joycea.

Drugi. Melville je mitološki – ne samo zato što se poziva na starozavjetna imena proroka i uspoređuje kita s Levijatanom i Sfingom, već i zato što slobodno stvara vlastiti mit, ne naporno alegorijski (poput Blakea i Novalisa), nego živahan , puna i uvjerljiva. Eleazar Meletinsky u knjizi "Poetika mita" (1976.) predložio je termin "mitologizam" u smislu "zapletno-motivacijske konstrukcije umjetničke stvarnosti po uzoru na mitološki stereotip". U književnosti prošlog stoljeća stalno se susrećemo s mitologizmom, a Melville u ovom slučaju više liči na autora 20. nego na 19. stoljeće.

Moby Dicka proučavao je Albert Camus tijekom snimanja Kuge (1947.). Također je moguće da je roman utjecao na dramu Kaligula (1938–1944) istog autora. Godine 1952. Camus je napisao esej o Melvilleu. U "Moby Dicku" vidi parabolu o velikoj borbi čovjeka sa stvorenjem, stvoriteljem, svojom vrstom i samim sobom, a u Melvilleu - moćnog tvorca mitova. Imamo pravo povezati Ahaba s Kaligulom, Ahabovu potjeru za kitom sa sukobom dr. Rieuxa i kuge, a zagonetku Moby Dicka s iracionalnom moći kuge.

Hipotetski utjecaj "Moby Dicka" na "Starac i more" (1952.) Ernesta Hemingwaya postao je opće mjesto u književnoj kritici. Napomenimo da je priča također u korelaciji sa Starim zavjetom - kako u semantičkom smislu (psalam 103), tako iu imenima junaka (Santiago - Jakov, koji se borio s Bogom; Manolin - Emanuel, jedno od Kristovih imena). A unutarnji je zaplet, kao u Moby Dicku, potraga za nedostižnim značenjem.

Noir majstor Jean-Pierre Melville uzeo je pseudonim po Hermanu Melvilleu. "Moby Dick" nazvao je svoju omiljenu knjigu. Blizina Melvillea Melvilleu jasno je vidljiva u zapletima njegovih kriminalističkih filmova: njihovi se likovi u potpunosti manifestiraju tek u uvjetima svake minute blizine smrti; postupci likova često nalikuju čudnom, paklenom ritualu. Poput Melvillea, Melville je beskonačno rastezao vremenski raspon svojih filmova, izmjenjujući usporene fragmente s oštrim dramatičnim eksplozijama.

Najznačajniju filmsku adaptaciju Moby Dicka slučajno je 1956. snimio još jedan majstor film noira, ljubitelj Joycea i Hemingwaya, John Huston. Predložio je pisanje scenarija Rayu Bradburyju (tada autoru Fahrenheita 451 i Marsovskih kronika). Kasnije, u svojoj autobiografskoj knjizi Zelene sjene, bijeli kit (1992.), Bradbury je tvrdio da je Moby Dicka uzeo deset puta prije nego što je počeo raditi na filmskoj adaptaciji - i nikada nije savladao tekst. No već tijekom produkcije filma morao je nekoliko puta pročitati tekst od korice do korice. Rezultat je bila radikalna izmjena romana: scenarist namjerno odbija ropski kopirati izvorni izvor. Bit promjena ocrtana je u istim "Zelenim sjenama" (poglavlja 5 i 32): analiza Fedalle uklonjena je iz likova, a sve najbolje što je povezano s njim u Melvilleu prebačeno je na Ahaba; promijenjen je redoslijed scena; različiti događaji međusobno se kombiniraju radi većeg dramatičnog učinka. Usporedba Melvilleova romana s Bradburyjevim scenarijem dobra je lekcija za svakog scenarista. Neki od Bradburyjevih savjeta zapisani su u filmskom udžbeniku: “Prvo uhvatite veću metaforu, ostale će izaći nakon nje. Ne petljajte se sa sardinama kada se Levijatan nazire ispred vas."

Bradbury nije bio jedini koji je radio na ovom filmu, kojeg tekst nije puštao dugo nakon snimanja. Gregory Peck, koji je glumio Ahaba, pojavit će se kao pastor Mapple u televizijskoj adaptaciji Moby Dicka iz 1998. (koju je producirao pisac Apokalipse danas F. F. Coppola).

Orson Welles, koji je glumio istog pastora Mapplea s Houstonom, također piše dramu Moby Dick - Proba (1955.) prema romanu. U njemu glumci okupljeni na probi improvizacijski uprizoruju Melvilleovu knjigu. Ahaba i oca Mapplea trebao bi glumiti isti umjetnik. Nije potrebno reći da je na premijeri u Londonu 1955. Orson Welles preuzeo ulogu za sebe? (U produkciji predstave iz 1962. u New Yorku njega (njih) je glumio Rod Steiger - a 1999. dao je glas Ahabu u Moby Dicku Natalije Orlove). Orson Welles je pokušao snimiti londonsku produkciju, ali je onda odustao; svi su snimci kasnije nestali u požaru.

Tema "Moby Dicka" zabrinula je Orsona Wellesa i kasnije. Tko bi, ako ne on, najšekspirijanskiji redatelj svjetske kinematografije, umjetnik velikih poteza i metaforičkih slika, trebao sanjati o vlastitoj ekranizaciji romana? Međutim, Moby Dicku je suđeno da se nadopuni ionako dugačkom popisu Wellsovih propalih projekata. Godine 1971. i sam očajni redatelj sjeo je s knjigom u rukama ispred kamere na pozadini plavog zida (koji simbolizira more i nebo) - i počeo čitati Melvilleov roman u kadru. Sačuvane su 22 minute ove snimke - očajnička gesta genija prisiljenog trpjeti ravnodušnost producenata.

Cormac McCarthy, živući klasik američke književnosti, Mobyja Dicka naziva svojom najdražom knjigom. U svakom od McCarthyjevih tekstova lako možemo pronaći ne samo brojne proroke (poput Melvilleovih Ilije i Gabrijela), nego i svojevrsnog Bijelog kita – neshvatljivu, svetu, nespoznatljivu sliku, sraz s kojom je poguban za čovjeka (ona -vuk u "Beyond the Line", Chigurh u , narkokartel u filmskom scenariju).

Za nacionalnu kulturu "Moby Dick" ima posebno značenje. Amerikanci se sjećaju da su Sjedinjene Države nekoć bile glavni igrač u svjetskoj industriji kitolova (i u romanu se može vidjeti arogantan odnos prema kitolovcima drugih zemalja). U skladu s tim, domaći čitatelj hvata one prizvuke u Melvilleovu tekstu koji izmiču čitateljima iz drugih zemalja: priča o Pequodu i Moby Dicku slavna je i tragična stranica u formiranju američke nacije. Nije iznenađujuće da se deseci eksplicitnih i implicitnih varijacija "Moby Dicka" pojavljuju u Sjedinjenim Državama. Eksplicitni su “Ralje” Stevena Spielberga (1975.), “Vodeni život” (2004.) Wesa Andersona ili, primjerice, sasvim novi film “U srcu mora” Rona Howarda, gdje je priča o Bijelom kitu je revidiran u ekološkom duhu. Implicitno, priča o Moby Dicku čita se u stotinama filmova i knjiga o borbama s misterioznim čudovištima – od Spielbergova Dvoboja (1971.) do Aliena (1979.) Ridleya Scotta. U takvim filmovima uopće nije potrebno tražiti izravne reference na Melvillea: kako je rekao u zbirci razgovora s povjesničarom Jean-Claudeom Carrièreom "Ne nadaj se da ćeš se riješiti knjiga", na nas utječu značajni tekstovi, među kojima i neizravno - preko desetaka drugih na koje su utjecali. .

Moby Dick je živ i rađa nove interpretacije. Prikladno je Bijelog kita nazvati vječnom slikom svjetske kulture: tijekom proteklog stoljeća i pol više puta je reproduciran, reflektiran i interpretiran. Riječ je o iracionalnoj i ambivalentnoj slici – bit će zanimljivo promatrati njegov život u 21. stoljeću, koji je racionalan i fokusiran na akutno problematične teme.

"Moby Dick, ili bijeli kit"(1851.) - roman Hermana Melvillea

Priča je ispričana u ime američkog mornara Ishmaela, koji je krenuo na putovanje kitolovcem Pequod, čiji je kapetan Ahab (referenca na biblijskog Ahaba) opsjednut idejom osvete divovskom bijelom kitu. , ubojica kitolovaca poznat kao Moby Dick (na prošlom je putovanju Ahab ostao bez noge i od tada kapetan koristi protezu). Proteza je izrađena od čeljusti kita. Moj Dick je neprijatelj svih kitolovaca, potopio je mnoge brodove i mornare.

Pequod napušta luku na hladan božićni dan. Po prvi put, Ishmael, koji je otišao na more na kitolovcu, promatra karakteristike ribarskog broda, rad i život na njemu.

Ahab naređuje da se more stalno promatra i obećava zlatni dublon onome tko prvi ugleda Moby Dicka. Na brodu se počinju događati zlokobni događaji. Nakon što ispadne iz čamca u lovu na kitove i provede noć na bačvi na otvorenom moru, brodski momak Pip poludi.

Ishmaelov prijatelj, harpunar Queequeg, ozbiljno se razbolio od rada u vlažnom skladištu, osjeća približavanje smrti i traži od stolara da mu napravi nepotopivi čamac-lijes u kojem bi mogao krenuti na valove do zvjezdanih arhipelaga. . A kada se iznenada njegovo stanje promijenilo na bolje, odlučeno je da se lijes, koji više nije bio potreban, zalijepi i katranom pretvori u veliki plovak - kolut za spašavanje. Nova plutača, očekivano, ovješena je na krmi Pequoda, iznenađujući mnoge svojim karakterističnim oblikom zaprege nadolazećih brodova.

Na kraju, Pequod sustiže Moby Dicka. Potjera traje tri dana, a za to vrijeme posada broda tri puta pokušava harpunom upucati Mobyja Dicka, ali svaki dan razbija kitoploče. Drugog dana umire perzijski harpunar Fedalla, koji je Ahabu predvidio da će otići prije njega. Trećeg dana, dok brod pluta u blizini, Ahab harpunom pogodi Moby Dicka, zapetlja se u konop i utopi. Moby Dick potpuno uništava brodove i njihovu posadu, osim Ishmaela. Od udara Moby Dicka sam brod, zajedno sa svima koji su ostali na njemu, tone.

76. žanrovska originalnost Melvilleove knjige „Moby Dick, ili bijeli kit“.

Moby Dick objavljen je 1851. Svojim pojavljivanjem ova je knjiga izazvala pomutnju u redovima kritike i pomutnju u taboru čitatelja. Vrlo brzo su se obojica složili da je Moby Dick “čudno” djelo i smirili se na tome.

Moby Dick je neobična knjiga. Napisana je u suprotnosti sa svim postojećim idejama o zakonitostima žanra i nije poput bilo kojeg drugog djela svjetske književnosti. Ako čitatelj nakon prvih stotinjak stranica zaprepašteno zastane i zapita: “Kakav je to roman?” - potpuno će u pravu. Ali korisno je zapamtiti da su ovo pitanje već postavili milijuni ljudi i da ih to nije spriječilo da pročitaju knjigu do kraja, a zatim je ponovno pročitaju još nekoliko puta.

Čitati Moby Dicka nije lako. Morate svladati svojevrsni "materijalni otpor". Uvučen u opis morskog elementa, čitatelj nailazi na posebna poglavlja posvećena znanstvenoj klasifikaciji kitova. Laganu priču o brodskom životu iznenada zamjenjuju dramatični prizori u duhu elizabetanske tragedije. Nakon njih odjednom slijedi apstraktna filozofska rasprava o “bjelini” io moralnom značenju koje ljudska svijest daje toj “bezbojnoj bezbojnosti”. Poetske slike, dosta suhoparna znanstvena rasuđivanja, dijalozi, monolozi, filozofske digresije, parabole, opisi klanja kitove lešine, slike lova na kitove, razmišljanja o sudbini čovjeka, naroda, države – sve se to niza u neprekidnom nizu, tjerajući čitatelja da uz određeni napor prelazi s teme na temu.subjekt i slijedi posebnu duboku logiku autorove misli.

Za ispravno razumijevanje Melvilleove intencije potrebno je razjasniti pitanje "junaka" romana, tim više što o ovoj temi među povjesničarima književnosti do danas nema konsenzusa. Jedni smatraju da Ishmaela treba smatrati herojem, drugi više vole kapetana Ahaba, treći Bijelog kita, a svatko nalazi potvrdu svog stava kako u samom tekstu romana, tako iu brojnim izjavama samog Melvillea i njegovoj korespondenciji.

U "Moby Dicku", posebno u njegovim prvim poglavljima, postoji prilično energičan lirski početak. Povezuje se sa slikom Ishmaela, u čije ime se priča priča. Melville ne opisuje detaljno svog lirskog junaka, oslanjajući se na snagu asocijacija koje bi njegovo ime trebalo izazvati. I zapravo, Melvilleovim suvremenicima, odgojenim na Svetom pismu, bilo je dovoljno pročitati prvu rečenicu romana - "Zovite me Ishmael", - kako im se odmah pred očima ukazala biblijska paralela - slika osuđenog prognanika na vječna lutanja.

Vrlo brzo, međutim, lirski početak gubi svoje figurativno utjelovljenje i postaje trenutak stila. Ismael, kao lik i lik, gotovo nestaje iz narativa. Njegova se svijest stapa sa sviješću autora, au romanu postoji samo jedan pripovjedač – autor.. S vremena na vrijeme, čini se da se sjeti svog lirskog junaka, ali ne zadugo. Junak postaje autorova misao koja lupa u potrazi za istinom. I ova misao, opet, nije o meni i ne o mom životu, već o Americi, čovječanstvu, svemiru.

Rasprave o žanru Moby Dicka su besplodne. Čak i ako se složimo da je ovo roman, nećemo doći do željene izvjesnosti. Romani su različiti. "Moby Dick" sadrži obilježja epskog romana, romana iz povijesti morala, filozofskog, socijalnog, pomorskog i fantastičnog romana. Ali on ne pripada ni jednoj od ovih vrsta. Štoviše, ne može se dijeliti na filozofske, avanturističke, čisto znanstvene "komade". Priča o Bijelom kitu je monolitni blok koji se ne može rezati.

Potreba za traženjem bila je očita. Melville je krenuo u stvaranje modernog američkog epa. Trebao je odražavati društveni, ekonomski, duhovni život Amerike koja je bila na rubu građanskog rata. Autor je bio dužan umjetnički shvatiti tragične proturječnosti stvarnosti i svijesti, koje su, kako mu se činilo, odvele zemlju u propast. Taj je cilj očito bilo nemoguće ostvariti u jasnim okvirima jednog specifičnog žanra, jedne već poznate vrste romantične pripovijetke. Otuda žanrovska polifonija Moby Dicka. Otuda, uzgred, i njegov složeni sustav simbola.

77. Radnja i kompozicija Melvilleova romana „Moby Dick, ili bijeli kit“.

Crveni kod: Mladi Amerikanac biblijskog imena Ishmael (u Knjizi Postanka o Ishmaelu, sinu Abrahamovu, kaže se: “Bit će među ljudima kao divlji magarac, njegove ruke na svakoga i svačije ruke na njega”), dosadio je Budući da je na kopnu i ima poteškoća s novcem, prihvaća odluku o plovidbi na kitolovcu. U prvoj polovici XIX stoljeća. najstarija američka kitolovska luka Nantucket daleko je od najvećeg središta ove trgovine, ali Ishmael smatra važnim za sebe unajmiti brod u Nantucketu. Zaustavivši se na putu do tamo u drugom lučkom gradu, gdje nije neobično na ulici sresti divljaka koji se pridružio ekipi kitolovca koji je tamo boravio na nepoznatim otocima, gdje možete vidjeti bife pult napravljen od goleme kitove čeljusti, gdje se čak i propovjednik u crkvi penje na propovjedaonicu na ljestvama od užeta - Ishmael sluša strastvenu propovijed o proroku Joni zaokupljena Levijatanom, koji je pokušao izbjeći put koji mu je Bog odredio, te se u hotelu upoznaje s domaći harpunar Queequeg. Postaju veliki prijatelji i odluče se zajedno pridružiti brodu.

U Nantucketu ih angažira kitolovac Pequod koji se sprema na trogodišnje putovanje oko svijeta. Ovdje Ishmael saznaje da je kapetan Ahab (Ahab je u Bibliji zli kralj Izraela, koji je uspostavio kult Baala i progonio proroke), pod čijim će zapovjedništvom otići na more, na svoje posljednje putovanje, u jednobojnu borbu s kita, ostao je bez noge i od tada nije izlazio iz turobne melankolije, a na brodu je, na povratku kući, proveo neko vrijeme i bez sebe. Ali ni ovoj vijesti, ni drugim neobičnim događajima koji tjeraju na razmišljanje o nekoj tajni vezanoj uz Pequod i njegovog kapetana, Ishmael ipak ne pridaje nikakvu važnost. Na pristaništu susreće stranca koji se upustio u nejasna, ali zastrašujuća proročanstva o sudbini kitolovca i sve uvrštene u njegovu ekipu, uzima za luđaka ili prevaranta-prosjaka. A tamne ljudske figure, noću, potajno, penjale su se na Pequod i onda kao da su se rastvorile na brodu, Ishmael je spreman razmatrati plod vlastite mašte.

Samo nekoliko dana nakon isplovljavanja iz Nantucketa, kapetan Ahab napušta svoju kabinu i pojavljuje se na palubi. Ishmael je zadivljen svojim turobnim izgledom i neizbježnom unutarnjom boli utisnutom na njegovu licu. Rupe su bile unaprijed izbušene u daskama palubnog poda kako bi Ahab mogao, nakon što je u njih učvrstio koštanu nogu napravljenu od polirane čeljusti kita sjemena, održavati ravnotežu tijekom bacanja. Promatračima na jarbolima naređeno je da posebno budno traže bijelog kita u moru. Kapetan je bolno zatvoren, još rigidnije nego inače zahtijeva bespogovornu i neposrednu poslušnost, a vlastite govore i postupke oštro odbija objasniti čak i pomoćnicima, kod kojih oni često izazivaju čuđenje. “Ahabova duša,” kaže Ishmael, “tijekom oštre zime s mećavom njegove starosti, sakrila se u šupljem deblu njegova tijela i tamo mrzovoljno usisala šapu tame.”

Po prvi put, Ishmael, koji je otišao na more na kitolovcu, promatra karakteristike ribarskog broda, rad i život na njemu. Kratka poglavlja koja čine cijelu knjigu sadrže opise alata, tehnika i pravila za lov na kitove ulješure i vađenje spermaceta iz njegove glave. Ostala poglavlja, "proučavanje kitova" - od niza referenci na kitove u raznim vrstama literature koja je predgovor knjizi do detaljnih pregleda kitovog repa, fontane, kostura i konačno, kitova od bronce i kamena, čak i kitova među zvijezde – kroz cijeli roman nadopunjuju pripovijest i stapaju se s njom, dajući događajima novu, metafizičku dimenziju.

Jednog dana, po Ahabovoj naredbi, okuplja se Pequod tim. Zlatni ekvadorski dublon prikovan je za jarbol. Namijenjena je onima koji prvi ugledaju albino kita, poznatog među kitolovcima i od njih prozvanog Moby Dick. Ovaj kit sjemenjak, zastrašujući svojom veličinom i žestinom, bjelinom i nesvakidašnjom lukavošću, nosi u svojoj koži mnoštvo jednom uperenih harpuna, ali u svim borbama s čovjekom ostaje pobjednik, a stravičan odboj koji su ljudi od njega dobivali naučio mnoge misliti, da lov na njega prijeti strašnim katastrofama. Moby Dick je bio taj koji je Ahabu odsjekao nogu kada je kapetan, našavši se na kraju potjere među olupinama kitobroda koje je razbio kit, u naletu slijepe mržnje jurnuo na njega samo s nožem u ruci. Sada Ahab objavljuje da namjerava progoniti ovog kita po morima obiju hemisfera sve dok se bijela lešina ne zaljulja na valovima i ne pusti svoju posljednju fontanu crne krvi. Uzalud mu Starbuckov prvi pomoćnik, strogi kveker, prigovara da je ludost i bogohuljenje osvećivati ​​se stvorenju bez razuma, koje udara samo slijepim instinktom. U svemu, odgovara Ahab, nepoznata obilježja nekog racionalnog principa proviruju kroz besmislenu masku; i ako morate udarati - udarajte kroz ovu masku! Bijeli kit opsesivno mu pliva pred očima poput utjelovljenja sveg zla. S oduševljenjem i bijesom, zavaravajući vlastiti strah, mornari se pridružuju njegovim kletvama Moby Dicka. Tri harpunara, napunivši izvrnute vrhove svojih harpuna rumom, piju do smrti bijelog kita. I samo brodski momak, mali crnac Pip, moli Boga za spas od tih ljudi.

Kad Pequod prvi put naiđe na kitove sperme, a kitolovci se spremaju za porinuće, među mornarima se iznenada pojavi pet duhova tamnih lica. Ovo je whaleboat tim samog Ahaba, ljudi s nekih otoka u južnoj Aziji. Budući da vlasnici Pequoda, vjerujući da tijekom lova od jednonogog kapetana više ne može biti od koristi, nisu osigurali veslače za vlastiti čamac, on ih je potajno odveo do broda i još uvijek se skrivao u spremištu. Njihov vođa je zloslutni sredovječni Parsi Fedalla.

Iako je svako odgađanje pronalaska Moby Dicka bolno za Ahaba, on ne može u potpunosti odustati od lova na kitove. Zaobilazeći Rt dobre nade i prelazeći Indijski ocean, Pequod lovi i puni bačve spermacetom. Ali prvo što Ahab pita kada se susretne s drugim brodovima je jesu li vidjeli bijelog kita. A odgovor je često priča o tome kako je zahvaljujući Moby Dicku netko iz ekipe umro ili osakaćen. Čak ni usred oceana ne može se bez proročanstava: poluludi mornar sektaš s broda zahvaćenog epidemijom dočarava strah od sudbine svetogrđa koji su se usudili boriti protiv utjelovljenja Božjeg gnjeva. Konačno, Pequod se susreće s engleskim kitolovcem, čiji je kapetan, nakon što je harpunom ubio Moby Dicka, dobio duboku ranu i kao posljedicu izgubio ruku. Ahab se žuri ukrcati i razgovarati s čovjekom čija je sudbina tako slična njegovoj. Englez i ne pomišlja na osvetu nad kitom, već izvještava u kojem je smjeru otišao bijeli kit. Opet Starbuck pokušava zaustaviti svog kapetana - i opet uzalud. Po nalogu Ahaba, brodski kovač kuje harpun od posebno tvrdog čelika, za čije kaljenje tri harpunara daju svoju krv. Pequod ulazi u Tihi ocean.

Ishmaelov prijatelj, harpunar Queequeg, koji se teško razbolio od rada u vlažnom skladištu, osjeća približavanje smrti i traži od stolara da mu napravi nepotopivi čamac-lijes u kojem bi mogao krenuti na valove do zvjezdanog arhipelaga. A kada se iznenada njegovo stanje promijenilo na bolje, odlučeno je da se lijes, koji više nije bio potreban, zalijepi i katranom pretvori u veliki plovak - kolut za spašavanje. Nova plutača, očekivano, ovješena je na krmi Pequoda, iznenađujući mnoge svojim karakterističnim oblikom zaprege nadolazećih brodova.

Noću, u kitoploči, u blizini mrtvog kita, Fedalla objavljuje kapetanu da ni lijes ni mrtvačka kola nisu predviđeni za ovo putovanje, već da Ahab prije smrti mora vidjeti dva mrtvačka kola na moru: jedno izgrađeno neljudskim rukama, a drugo , izrađen od drveta, uzgojen u Americi; da samo konoplja može ubiti Ahaba, a čak iu ovom posljednjem satu, sam Fedalla će ići ispred njega kao pilot. Kapetan ne vjeruje: kakve veze ima konoplja, konop? Prestar je, ne može više na vješala.

Sve više jasnih znakova približavanja Moby Dicku. U žestokoj oluji vatra svetog Elma bukti na vrhu harpuna iskovanog za bijelog kita. Iste noći, Starbuck, uvjeren da Ahab vodi brod u neizbježnu smrt, stoji na vratima kapetanove kabine s mušketom u rukama, ali ipak ne počini ubojstvo, radije se prepušta sudbini. Oluja ponovno magnetizira kompase, sada usmjeravaju brod dalje od ovih voda, ali Ahab, koji je to na vrijeme primijetio, izrađuje nove strijele od igala za jedra. Mornar se odlomi s jarbola i nestane u valovima. Pequod susreće Rachel, koja je samo dan prije ganjala Moby Dicka. Kapetan Rachel moli Ahaba da se uključi u potragu za kitobolom izgubljenom tijekom jučerašnjeg lova, u kojem je bio i njegov dvanaestogodišnji sin, ali dobiva oštru odbijenicu. Od sada se sam Ahab penje na jarbol: izvlače ga u košari ispletenoj od kablova. Ali čim se nađe na vrhu, morski mu jastreb strgne šešir i odnese ga u more. Opet brod - a na njemu su pokopani i mornari koje je ubio bijeli kit.

Zlatni dublon vjeran je svom vlasniku: bijela grba izranja iz vode ispred samog kapetana. Potjera traje tri dana, tri puta se kitobari približavaju kitu. Nakon što je Ahabov kitoploču pregrizao na dva dijela, Moby Dick kruži oko kapetana odbačenog u stranu, sprječavajući druge brodove da mu priteknu u pomoć, sve dok Pequod koji se približava ne odgurne kita sjemena od njegove žrtve. Čim je bio u čamcu, Ahab opet traži svoj harpun - kit, međutim, već otpliva, a on se mora vratiti na brod. Pada mrak, a na Pequodu gube kita iz vida. Cijelu noć kitolovac prati Moby Dicka i u zoru ga ponovno sustiže. Ali, zapetljavši uže od harpuna zabodenih u njega, kit razbija dva kitolovca jedan o drugi i napada Ahabov čamac, zaranjajući i udarajući o dno ispod vode. Brod pokupi ljude u nevolji, a u zbrci se ne primijeti odmah da među njima nema Parsija. Sjećajući se svog obećanja, Ahab ne može sakriti svoj strah, već nastavlja potjeru. Sve što se ovdje događa unaprijed je određeno, kaže.

Trećeg dana čamci, okruženi jatom morskih pasa, opet žure do fontane koja se vidi na horizontu, morski jastreb ponovno se pojavljuje iznad Pequoda - sada nosi rastrgani brodski plamenac u svojim pandžama; na jarbol je poslan mornar da ga zamijeni. Razjaren boli koju su mu nanijele rane zadobivene dan ranije, kit odmah juri na kitoploče, a samo kapetanov čamac, među čijim je veslačima sada Ishmael, ostaje na površini. A kad se čamac okrene na bok, veslačima se pojavi rastrgano Fedallino tijelo, pričvršćeno za leđa Moby Dicka omčama od užeta omotanog oko golemog torza. Ovo su prva mrtvačka kola. Moby Dick ne traži sastanak s Ahabom, i dalje pokušava pobjeći, ali kapetanov kitoploča ne zaostaje. Zatim, okrećući se prema Pequodu, koji je već podigao ljude iz vode, i nakon što je otkrio izvor svog progona u njemu, kit sperme se zabija u brod. Dobivši rupu, Pequod počinje tonuti, a Ahab, gledajući iz čamca, shvaća da su ispred njega druga mrtvačka kola. Više se ne može spasiti. Posljednji harpun usmjerava na kita. Konop panjeva, uzvitlan oštrim trzajem uništenog kita, obavija Ahaba i nosi ga u ponor. Kitolovka sa svim veslačima pada u golemi lijevak na mjestu već potonulog broda, u kojem je do zadnjeg trunčića skriveno sve što je nekad bio Pequod. Ali kad se valovi već slijevaju nad glavom mornara koji stoji na jarbolu, njegova se ruka diže i ipak učvršćuje zastavu. A ovo je zadnje što možete vidjeti iznad vode.

Nakon što je ispao iz kitolovke i ostao iza krme, Ishmael je također odvučen do lijevka, ali kada je stigao do njega, on se već pretvara u glatku pjenušavu lokvicu iz čije dubine neočekivano izbija plutača za spašavanje - lijes na površinu. Na ovom lijesu, netaknutom od morskih pasa, Ishmael ostaje na pučini jedan dan, sve dok ga ne pokupi neobičan brod: bila je to neutješna Rachel, koja je, lutajući u potrazi za svojom nestalom djecom, pronašla samo još jedno siroče.

“A ja sam jedini pobjegao da ti kažem...”

Lov na kitove za Melvillea postaje takoreći samostalan svijet, daleko izvan granica brodske palube i oceanskih prostranstava. Zahvaća i zemlju bi "remetio" tradicionalno kopnene objekte, pojave, institucije. Pod piščevim perom nastaje „čudna, ali sasvim stvarna stvarnost, gdje se hoteli zovu „Pod ukrštenim harpunima“ ili „Fontana kitova“, gdje se bife pult nalazi ispod luka kitove čeljusti, gdje se pogani briju. harpunima, a svećenik čita propovijed s propovjedaonice, koja ima oblik "strmog brodskog pramca" i opremljena je visećim ljestvama od crvenog konopa. A svećenik, obučen u jugozapad, poziva župljane da sjednu: „Hej, s lučke strane! Pomakni se desno!" I sada morski element zahvaća kapelicu, a sama kapelica postaje poput broda. Autorova misao ide na čudan način, ali sasvim ciljano - prema generalizaciji i simbolu. Slika broda koji se upravo "poklopio" s kapelicom nastavlja se širiti: propovjedaonica vodi svijet…” – to je početak snažne retoričke tirade koja čitatelja vodi do jednog od najvažnijih Melvilleovih simbola: “Uistinu, svijet je brod koji ide prema nepoznatim vodama otvorenog oceana...” budućnost, autorova misao ne napušta ovu metaforičku vezu (svijet-brod) i generira obrnuti simbol (brod-svijet). Ali sada to više nije uvjetno, već najstvarniji brod - kitolov "Pequod" - sa svojim timom, sastavljenim od predstavnika različitih rasa i nacionalnosti - slika koja se može protumačiti simbolično kao Amerika ili kao čovječanstvo, plovi ne zna gdje u potrazi za sablasnim ciljem.

U ovom stvarnom i ujedno "čudnom" kitolovskom svijetu, beskrajnom sami kitovi igraju važnu ulogu. "Moby Dick" se može smatrati ne samo enciklopedijom ribolova, već i vodičem kroz "znanost o kitovima". Kitovima su posvećena posebna poglavlja i dijelovi koji sadrže prirodnu povijest kitova, njihovu detaljnu klasifikaciju, ikonografiju, biološku i industrijsku anatomiju, pa čak i estetiku. Osim toga, roman o kitu prethodi izboru izjava o kitovima izvučenih iz raznih izvora (od Biblije, Plinija, Plutarha, Shakespearea i kralja Alfreda do nepoznatih pripovjedača mornarskih "priča" u atlantskim lukama Amerike).

Melville je neobično savjestan, a podaci o kitovima koje iznosi prilično su pouzdani. Međutim, postupno čitatelj počinje primjećivati ​​u cijeloj toj "kitologiji" određenu neobičnost, koja proizlazi iz činjenice da pisca očito zanimaju ne toliko kitovi koliko ljudske ideje o njima. A ako se sami kitovi ne mijenjaju, onda su ideje o njima lišene stabilnosti. Kitologija u "Moby Dicku" prerasta komercijalne i biološke granice. Postoje paragrafi o kitovima u religiji, u filozofiji, u politici i, konačno, u sustavu svemira. Postupno Melvilleovi kitovi iz kategorije morskih životinja prelaze u kategoriju proizvoda ljudskog duha i počinju živjeti dvostrukim životom: jedan se odvija u morskim dubinama, drugi u prostranstvima ljudske svijesti. Nije slučajno što ih pisac razvrstava prema sustavu klasificiranja knjiga - kitovi u Foliju, u Quartu, u Duodecimu... Pojam kita kao biološke vrste povlači se u sjenu, a njegovo simboličko značenje dolazi do prednji dio. Sva "kitologija" u romanu vodi do Bijelog kita koji pliva u vodama filozofije, psihologije, sociologije i politike.

Valja naglasiti da Melvilleova privlačnost simboličkim apstrakcijama i generalizacijama ni na koji način ne odvaja “Moby Dicka” od ekonomske, političke, društvene stvarnosti moderne Amerike. Gotovo svaki simbol u romanu ima, među brojnim mogućim značenjima, barem jedno koje je izravno povezano sa životom i sudbinom Sjedinjenih Država. Najjednostavniji primjer je već spomenuta slika broda pod zastavom Stars and Stripes, na kojem su se okupili predstavnici svih rasa i mnogih nacionalnosti. Može se tumačiti na različite načine, ali prva stvar koja pada na pamet je višeplemenska Amerika, koja plovi neistraženim vodama povijesti u nepoznatu luku. Hoće li plutati? Prema kojoj luci ide? Tko je vodi? Ovako čitatelj sam dešifrira taj simbol i stoga vidi tragično proročanstvo u sceni smrti Pequoda.

Autorova se misao u "Moby Dicku" odvija izuzetno širokim frontom i zahvaća golem broj pojava nacionalnog života. Ali ima, da tako kažemo, opći smjer, naime, budućnost Amerike. Na temelju proučavanja sadašnjosti, ona nastoji predvidjeti sutra. Nisu se sva Melvilleova predviđanja pokazala točnima, no neka nas i danas iznenađuju. U ciklusu suvremenog života pisac je vidio zametke pojava koje su se punom snagom razvile tek desetljećima kasnije. Nevjerojatno je da se Melville, ponekad griješeći u jednostavnim stvarima, pokazao točnim u najsloženijim područjima, gdje su ekonomija i moral, politika, filozofija i psihologija međusobno djelovali.

Od samog početka, Melville stavlja sudbinu Pequoda u ruke trojice kvekera iz Nove Engleske: vlasnika broda, Bildada, kapetana Ahaba i njegovog glavnog časnika, Starbucka. O njima ovisi smjer, uspjeh i svrha plovidbe. Svaki od njih predstavlja određeno razdoblje u moralnom razvoju Nove Engleske.

Bildad je jučer. On je pobožni kradljivac novca i licemjer. Ali ni pobožnost, ni grabežljivost, ni licemjerje ne doživljavaju se kao individualna svojstva njegove prirode. Oni su tradicionalni u Novoj Engleskoj i čine samu bit američkog puritanizma, u kojem je stroga pobožnost uvijek koegzistirala s neskrivenom pohlepom. Bildad je skupljač. On je star. Nema energije. Da, da postoji, sva bi otišla u gomilanje. Burno plivanje nije za njega. Nije imao što raditi na Pequodu. Pequod plovi, Bildad ostaje.

Današnju Novu Englesku predstavlja Starbuck. On je također pobožan, ali za razliku od Bildada, nije licemjeran. Zapravo, Melville mu ne daje razloga za licemjerje. On je vješt mornar i kitolovac. On je čovjek. Ali nedostaje inicijative, opsega. On ne živi od osjećaja velike svrhe. Može ostaviti Pequod na površini, ali će je sigurno odvesti natrag u Bildad. Ne može pobjeći od jučerašnje moći. Ali ne može odoljeti ni sutrašnjem danu. Sutra ga neće biti. Starbuck ima mnoge atraktivne kvalitete. Ali on nema budućnost.

Budućnost je utjelovljena u liku Ahaba. To je ono što najviše zaokuplja Melvilleov um. Ahab je složen, kontradiktoran, višeznačan lik. Spaja romantičnu misteriju, biblijsku prastaru bol čovječanstva, fanatičnu mržnju prema Zlu i neograničenu sposobnost stvaranja istog.. Ali kroz svu složenost, kroz isprepletenost fizičkih, moralnih, psihičkih elemenata, jasno se vide “zakoni bića” koji su se tek formirali u Americi Melvilleovih vremena.

Naravno, Ahab nije "kapetan industrije" ili poslovni čovjek. On ima drugačiju ulogu. Međutim, njegova odlučnost, njegova sposobnost da pređe sve prepreke, njegova sposobnost da se ne osramoti rasuđivanjem o pravdi, odsustvo straha, sažaljenja, suosjećanja, njegova hrabrost i poduzetnost, i što je najvažnije, njegov opseg i željezni stisak – sve to omogućuje nam da u njemu vidimo „proročanski prototip budućih graditelja carstva druge polovice stoljeća“, od kojih je svaki također slijedio svoj Bijeli kit, kršeći pravne, ljudske i božanske zakone.

U tom smislu, Ahab je bio jedan od Melvilleovih najsuptilnijih uvida.

ALI Melville je zamislio da fanatizam u borbi, čak i ako se radi o borbi za pravednu stvar, može dovesti do još većeg zla, do strašne katastrofe. . Otuda simbolika slike kapetana koji je uništio svoj brod s cijelom posadom. Ahab je snažan i plemenit duh. Pobunio se protiv zla svijeta. Ali on je fanatik, pa se njegov pokušaj da postigne lijep cilj pokazao katastrofalnim.

Očito je da problem fanatizma u romanu, postavljen uglavnom u filozofskom i psihološkom smislu, na neki način seže u politički život Amerike kasnih četrdesetih i ranih pedesetih godina. No, bez obzira na to za koju se epizodu uhvatimo, bez obzira koju sliku ili simbol počnemo razmatrati, svakako ćemo osjetiti kontakt s određenim aspektima američkog društvenog života. Zato se Moby Dick s pravom smatra društvenim romanom.

Kretanje Melvilleove misli višestruko je u smjeru i povremeno kaotično, ali zadržava jedinstvo svrhe: identificirati opći trend u moralnoj evoluciji američkog društva kako bi se odredilo kamo bi ta evolucija u konačnici mogla odvesti. Kao i mnogi njegovi suvremenici, Melville je vjerovao da su postupci ljudi određeni njihovim idejama o svijetu i univerzalnim zakonima bića, izlivenim u obliku religijskih učenja i filozofskih sustava. Ali koji je stupanj istinitosti i pouzdanosti ovih sustava? Pronicljiva misao spisateljice lako je utvrdila njihovu zajedničku značajku: skidaju odgovornost s čovjeka, izvlačeći sile koje upravljaju ljudskim životom, kao i životom naroda i država, izvan okvira čovjeka i društva. U upotrebi su bili koncepti puritanske teologije i idealističke filozofije, a sve se u biti svodilo na razne varijante „Božje providnosti". To bi mogao biti tradicionalni strašni bog puritanaca Nove Engleske, bog pun ljubavi unitarijanaca, "nadduša" transcendentalista, "apsolutni duh" njemačkih filozofa ili bezlični "pokrajinski zakoni".

Deseci poglavlja "Moby Dicka" posvećeni su umjetničkom istraživanju i provjeravanju spomenutih religiozno-filozofskih sustava, a ni jedno od njih nije prošlo tu provjeru. Odavde, u svom neprekidnom kretanju, autorova misao neminovno bi trebala doći do formulacije problema u najopćenitijem i za ono vrijeme najburantnijem obliku: postoji li neka viša sila odgovorna za život čovjeka i ljudskog društva? Odgovor na ovo pitanje zahtijevao je, čini se, koncentraciju pažnje na proučavanje prirode, uključujući ovdje sve vrste i oblike ljudskog postojanja. Međutim, Melvilleova se misao nije htjela kretati u ovoj ravnoj liniji. Pisac je jasno shvatio da u procesu spoznaje nije uključen samo objekt, već i subjekt. A ako je objekt bio stabilan i objektivan, onda je subjekt, naprotiv, imao veliku raznolikost. Otuda potreba za epistemološkim eksperimentom, čija je svrha proučavanje glavnih tipova spoznajne svijesti.

SLIKE

Za ispravno razumijevanje Melvilleove intencije potrebno je razjasniti pitanje "junaka" romana, tim više što o ovoj temi među povjesničarima književnosti do danas nema konsenzusa. Jedni smatraju da Ishmaela treba smatrati herojem, drugi više vole kapetana Ahaba, treći Bijelog kita, a svatko nalazi potvrdu svog stava kako u samom tekstu romana, tako iu brojnim izjavama samog Melvillea i njegovoj korespondenciji. Nećemo isticati niti jedan lik kao a priori glavni, jednostavno ćemo razmotriti one slike koje susrećemo na stranicama romana.

Ahab

Slika kapetana Ahaba je od velikog interesa. Melville ju je najdetaljnije i najtemeljitije proučio, jer joj je pisac pridavao posebnu važnost. Dodjeljuje mu cijelo jedno poglavlje pod nazivom "Ahab", gdje čitatelj bolje upoznaje junaka:

“Prošlo je nekoliko dana otkako smo napustili Nantucket, a kapetan Ahab još se nije pojavio na palubi ... Stvarnost je nadmašila strahove: kapetan Ahab stajao je na palubi. Na njemu nije bilo znakova obične fizičke bolesti ili nedavnog oporavka. Kao da je bio osuđen da bude živ spaljen, skinut s vatre u posljednji čas, kad je plamen samo otopio njegove udove, ali ih još nije stigao spaliti, nije stigao uzeti niti jednu česticu iz njihova leđa, koja su godinama bila čvrsto srušena. Sve je to, visoko i masivno, precizno izliveno od čiste bronce.”

Slika Ahaba je tajanstvena i nedokučiva, kao svaka budućnost. On je kveker iz Nantucketa. Ide svome cilju ne sramoteći sebe i druge kršćanskim zapovijedima. Što je njemu kršćansko sveto pismo! Spreman ga je baciti u more i sklopiti savez sa samim vragom. Nema te prepreke preko koje ne bi mogao preći. Neće ga osramotiti ni smrt, ni suze siročadi, ni rasprave o pravdi i slobodi. U svom monstruoznom egocentrizmu, Ahab ne vidi osobu u osobi, jer osoba za njega nije ništa više od instrumenta kojim ostvaruje svoje planove. Nije ni čudo što stoji podalje od ekipe, pa čak i od svojih najbližih pomoćnika, nedostupan u svojoj veličini diktatoru. Za Ahavana postoje druge svrhe osim njegove. On im podređuje sve što mu je podložno. Puritanska uskogrudnost razvila se u njemu do potpune sljepoće za sve što ne pridonosi provedbi njegove zadaće. Nema straha, nema sažaljenja, nema osjećaja suosjećanja. Odvažan je, poduzetan i hrabar. U njegovim postupcima osjeća se opseg i željezni stisak. Sredinom 19. stoljeća živi po moralnim standardima londonskog Morskog vuka i Dreiserova Cowperfielda. I u pravu je, naravno, Mathyssen koji je u Ahabu vidio "proročansku sliku budućih graditelja carstva druge polovice stoljeća". Ne treba zaboraviti da je Melville živio u vrijeme intenzivnog razvoja američkog gospodarstva. Energični, poduzetni ljudi koji su osvajali nove zemlje, gradili tvornice, pogone, brodove i željeznice, trgovali sa cijelim svijetom i otvarali banke u američkim gradovima, radili su povijesno koristan posao i bili svjesni njegove društvene nužnosti.

Spoj u jednoj slici uzvišene plemenitosti misli i tiranske bezdušnosti postupaka, uzvišenog subjektivnog cilja i neljudske okrutnosti njegova objektivnog ostvarenja nije bio puki hir pisca koji je želio prikazati bolesni duh, kako ga predstavljaju građanski kritičari. Moralne kontradikcije slike bile su točka na kojoj su se susrela Melvilleova razmišljanja o najvažnijim, s njegova gledišta, tendencijama u društvenom, političkom i moralnom životu Amerike sredinom 19. stoljeća, isprepletena u nevjerojatno dijalektičko jedinstvo. Ta razmišljanja utjelovljena su u tragičnoj i istodobno simboličnoj slici ludog titana koji je ustao da uništi svjetsko zlo, koje je vidio u obliku Bijelog kita, i pobio sve ljude pod svojim zapovjedništvom, a da nije postigao svoj cilj .

Ishmael

Kako bi se cijenio puni značaj posljedica povezanih s Ahabovim aktivnostima, potrebno je stalno se prisjećati "istine" koju je iskopala svijest. Ova slika je bliža Melvilleu nego bilo što drugo. Njegova djelatnost samo je varijanta “intelektualne kontemplacije”. Čija je inkarnacija u romanu Ishmael.

Ishmael je jednostavan mornar. Ali on je obrazovan čovjek, bivši učitelj. On je siromah, ali na putovanje ne ide samo da bi zaradio novac, već i zato što “na zemlji više nema ničega što bi ga moglo zaokupiti”, jer je to “provjereni način za oslobađanje od melankolije i poboljšanje cirkulacije krvi”. Plivanje mu zamjenjuje "metak u puški". “Caton se filozofskom gestom prsima baca na mač”, “mirno će se popeti na brod”.

Ishmael se ne može izjednačiti s ostalim likovima u knjizi, i to ne samo zato što mu je povjerena uloga pripovjedača. Melville ga obdaruje sposobnošću i, štoviše, sklonošću kontemplaciji i apstraktnom mišljenju. Obrise mora koji se pojavljuju na stranicama MobyDicka iscrtava Ishmaelova svijest. Ishmaelova percepcija i razumijevanje svijeta ne sadrži element samospoznaje.

U pokretu Ishmaelove shvaćajuće misli utjelovljuje se posebno kreativno raspoloženje Melvilleove svijesti. Ismaelu su povjerene sve ključne pozicije u romanu: kut gledanja, smjer generalizacija, način i ton pripovijedanja. Ishmael već na prvoj stranici romana pruža ruku prema čitatelju: “Zovite me Ishmael”, a na posljednjoj ovaj novoengleski Vergilije, koji je čitatelja vodio kroz devet “susreta” i prikazao mu apokaliptičnu sliku smrti. “Pequoda”, ponovno se pojavljuje s Jobovim riječima na usnama: “I jedini sam pobjegao da ti kažem.” Samo je on mogao ispričati priču o Bijelom kitu, jer samo je on ispunio svoju sudbinu - podigao je veo koji skriva istinu. Čar Ishmaela, prepoznajući posebnu uvjerljivost njegove priče, leži u tome što njegova svijest, iako kontemplativna, nosi pečat teškog životnog iskustva te stoga spaja mladenački žar i skepsu zrelosti.

Neumorna Ishmaelova svijest neprestano radi. Promatrajući zemlju i nebo, čovjeka i prirodu, oceane i zvijezde, pokušava riješiti veliku misteriju života, pronaći najvišu moralnu silu koja upravlja svemirom. Ali svemir je tajanstven, tih, dvosmislen. Ona izmiče promatraču i ljubomorno čuva svoje tajne. Ishmaelova svijest besplodno juri svojim prostranstvima, sve dok je ne pronađe utjelovljenu u jednom jedinom dinamičnom simbolu Bijelog kita:

“Ja, Ishmael, bio sam u ovom timu; u općem zboru moji su krici do neba letjeli; moja su se prokletstva stopila s onima drugih; a ja sam viknuo sve glasnije i uvijao se psujući sve strmije, jer sam se u duši bojao. Svemogući mistični osjećaj došao mi je izvana i obuzeo me: nezasitno neprijateljstvo Ahavasa postalo je moje. I željno sam slušao priču o divljoj nemani, koju sam ja i svi ostali zakleli da ćemo se nemilosrdno osvetiti.

Iako je Ishmael jača priroda, njegova je svijest u tom trenutku bila pod utjecajem Ahaba. Tragični susret s Moby Dicomom bio je neophodan, jer se kroz njega rješava veliki zadatak.

moby dick

MobiDik, personificirajući ogromni, tajanstveni "prostor", lijep je i strašan u isto vrijeme. Lijep je jer je snježnobijel, obdaren fantastičnom snagom, sposobnošću energičnog i neumornog kretanja. Strašno je iz istih razloga. Užas bjeline kita dijelom je posljedica asocijacija koje ova boja stvara u ljudskom umu (smrt, pokrov, duh, itd.), dijelom zbog činjenice da bjelina u raznim vezama može simbolizirati i dobro i zlo. isto vrijeme, odnosno prema svojoj prirodi je indiferentno. Ali glavna stvar koja bjelinu u Ishmaelovim očima čini tako strašnom je njezina bezbojnost. Kombinirajući sve boje, bjelina ih uništava. To, u suštini, nije boja, već prividna odsutnost bilo kakve boje, pa čak i sama svjetlost u svojoj velikoj biti uvijek ostaje bijela i bezbojna:

“... U samoj bjelini ima nešto nedokučivo, ali strašnije nego u zlokobnoj crvenoj boji krvi.

Horor koji stvara bjelina u umu Ishmaela potpuno je identičan po prirodi i kvaliteti s hororom inspiriranim snagom i energijom MobyDicka. Oni su besciljni, besmisleni i ravnodušni. Ravnodušna kao i njuška kita bijelca na kojoj ne piše baš ništa. A ako uzmemo u obzir da Mellville tjera Ishmaela da MobyDicka doživljava kao simbol svemira, onda slika svijeta koja odavde proizlazi sadrži ideju koja je za ono vrijeme bila smjela i okrutna. U svemiru Ishmaela nema više racionalne ili moralne sile: on je neposlušan i besciljan, bez boga i bez pokrajinskih zakona. Ovdje nema ničega osim neizvjesnosti, bezdušne praznine i neizmjernosti. Svemir je ravnodušan prema čovjeku.

starbuck

Stariji časnik na Pequodu. Izgledao je poput oživljenog egipatskog mima, mršav. Pouzdana i uporna osoba, bio je izrazito sklon praznovjerju. Starbuck nije jurio za opasnošću kao vitez za pustolovinom, za njega je hrabrost bila korisna stvar koja je uvijek trebala biti pri ruci u slučaju smrtne prijetnje. Stubb ga je nazvao izuzetno opreznim čovjekom. Osim. Starbuck je bio jedini koji nije podržao Ahabov plan da potjera Moby Dicka.

Stubb

Drugi pomoćnik. Ne kukavica i ne heroj, već samo neoprezna otkinuta glava, spremna ravnodušno, mirno i koncentrirano dočekati opasnost.

“Veseo, bezbrižan, bez zlobe, zapovijedao je kitopločom, kao da je svaka smrtna borba bila samo večera, a cijela njegova posada samo ljubazni gosti.”

Našavši se rame uz rame sa divljim kitom, mirno je ispod glasa pjevušio veselu pjesmu.

Neustrašiva i bezobzirna osoba. "Kratka crna cijev bila je sastavni dio njegova lica." Bez cijevi - nigdje.

Boca

Treći pomoćnik. Nizak, debeo mladić, izrazito ratoboran prema kitovima, kao da ih je smatrao prirodnim neprijateljima. Lovio je kitove samo iz zabave. Na Pequodu je dobio nadimak Watercutter, jer je dosta nalikovao na kratku četvrtastu gredu koju pod tim imenom poznaju kitolovci na Arktiku.

Oooo... Trebao bih ti reći nešto i o harpunarima. Trojica su - Daggu, Teshtigo i Queequeg. Svi divljaci i kanibali, pogledaš ih - i puše od užasa!) Veliki, preplanuli ljudi, Queequeg je tako tetoviran, prekriven crnim kockicama od glave do pete. Ali oni su hrabri, plemeniti (a Queequeg je čak i kraljevske krvi, otac mu je monarh njegovog rodnog otoka) uvijek spremni pomoći. Pravi majstori kitolova, zaljubljenici u šalu na račun nesretnog brodskog kuhara, koji im je poslužio večeru i odmah pobjegao od straha. Ljubazni ljudi.

Moby Dick ili Bijeli kit Herman Melville

(Još nema ocjena)

Naslov: Moby Dick ili Bijeli kit
Autor: Herman Melville
Godina: 1851
Žanr: Strani klasici, Strana antička književnost, Strane avanture, Književnost 19. stoljeća, Morske avanture

O knjizi "Moby Dick, ili Bijeli kit" Hermana Melvillea

Moby Dick je glavno djelo Hermana Melvillea napisano 1851. godine i govori o pustolovinama Ishmaela dok plovi na kitolovcu Pequod pod zapovjedništvom kapetana Ahaba. Na mnogo načina, roman se temelji na stvarnom događaju koji se jednom dogodio s kitolovcem Essex.

Dakle, protagonist romana, Ishmael, vjeruje da se ukrcao na običan kitolov, ali ubrzo saznaje da kapetan Ahab ne upravlja Pequodom u jednostavnoj potrazi za zaradom. Kako se ispostavilo, on juri jednog posebnog kita, Mobyja Dicka - ozloglašenog zbog svoje veličine i sposobnosti da sruši kitolovce koji ga pokušavaju nadjačati. Drvena noga kapetana Ahaba rezultat je njegovog prvog susreta s kitom kada je izgubio nogu i brod. Nakon što brod isplovi, postaje jasno da kapetana Ahaba vodi žeđ za osvetom i da se pod svaku cijenu namjerava dočepati Moby Dicka. Na brodu se odvijaju tajanstveni i strašni događaji, a ono što putnike čeka na kraju putovanja zna samo Bog.

Roman nema samo stvarnu osnovu, već je bogat i mnogim detaljima kitolovske industrije, u kojoj je i sam Melville stekao iskustvo. No, ovo je djelo više od kitolovske enciklopedije – ono je filozofski roman koji duboko razotkriva karaktere likova, pun simbola i alegorija.

Kao što je često slučaj s velikim djelima, Moby Dick u svoje vrijeme nije dobio zasluge koje zaslužuje. Uz malo uspjeha 1840-ih, objavljivanje Moby Dicka označilo je početak pada popularnosti Hermana Melvillea. Nije se mogao uzdržavati kao pisac, pa se zaposlio kao carinik u New Yorku. Nastavio je pisati čak i kad je nestao, okrećući se poeziji u kasnijim godinama. Objavljivao je svoje pjesme, ali su bile zanemarene i ostale nepročitane. Kao i njegov veliki roman o bijelom kitu, njegovu poeziju također visoko cijene suvremeni kritičari i znanstvenici.

Tek početkom 1900-ih Moby Dick Hermana Melvillea privukao je pozornost i priznanje. U moderno doba roman se ne smatra samo velikim američkim klasikom, već je i jedan od najvećih romana na engleskom jeziku. Imao je ogroman utjecaj na svjetsku književnost, sniman je više puta - od 1926. do 2015. objavljeno je devet filmova i TV serija.

Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti ili čitati online knjigu "Moby Dick, ili Bijeli kit" Hermana Melvillea u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučiti biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.

Citati iz knjige "Moby Dick, ili Bijeli kit" Hermana Melvillea

Poznajem mnoge koji nemaju dušu - samo su sretnici. Duša je kao peti kotač na kolima.
duša.

Iako je bio divljak, i iako mu je lice, barem za moj ukus, bilo tako strahovito unakaženo tetovažom, ipak je bilo nečeg ugodnog u njegovom izgledu. Ne možeš sakriti svoju dušu.

Ali vjera poput šakala pase među grobovima, pa i iz ovih mrtvih sumnji crpi životvornu nadu.

Ovo je izvrsna stvar - smijeh od srca, odličan i prilično rijedak, a ovo je, usput, šteta. I zato, ako netko, sam, opskrbljuje ljude materijalom za dobru šalu, neka ne bude škrt i ne sramežljiv, neka se veselo preda u službu ove stvari.

Zaista, ove oči su prozori, a moje tijelo je kuća.

Sve moje prepirke s njim ne bi dovele do ničega, neka i dalje bude svoj, kažem ja, i neka nam se nebo smiluje svima - i prezbiterijancima i poganima, jer svi mi, općenito, imamo jako oštećene mozgove i trebamo veliki remont.

Ne oglušujući se o dobrotu, suptilno osjećam zlo i ujedno se s njim mogu potpuno saživjeti - ako mi je samo dopušteno - jer sa svima onima s kojima treba dijeliti utočište ipak se mora živjeti u prijateljstvu.

Kakva god me sudbina zadesila, dočekat ću je s osmijehom.

Uostalom, među smrtnicima nema većih tirana od umirućih.

Prijatelju, radije bih da me ti ubiješ nego da me spasi netko drugi.

Besplatno preuzimanje knjige "Moby Dick, ili Bijeli kit" Hermana Melvillea

(Fragment)