Kokie yra įvairūs Dievo vardai ir ką jie reiškia? dievo vardas

Dievo vardas Biblijoje. Ar Jehovos liudytojai teisūs dėl pavadinimo Tetragrammaton?

KLAUSIMAS IŠ OLGOS
Jehovos liudytojai daug kalba apie Dievo vardą, o Šventasis Raštas įrodo jo svarbą. Ar jie teisūs? Padėkite man suprasti

Išsiaiškinkime tai kartu. Tuo pačiu remsimės tik faktais, pirminės Biblijos tekstu, o ne skirtingų tikėjimų atstovų interpretacija.

Taigi iš savo bendravimo su Jehovos liudytojų atstovu supratau štai ką: Liudytojai tiki, kad Dievo vardas „Jehova“ didelę reikšmęžmonėms. Žinodami šį vardą, tikintieji yra išgelbėti, šėtonas ir jo demonai bijo šio vardo, todėl į Jehovos Dievo vardą reikia atkreipti dėmesį! Jehovos liudytojai nurodo Jėzų, kurio Jis mokė: „Tebūnie šventas Tavo VARDAS“, pašventindami šį vardą ne tik maldomis, bet ir savo darbais.

Iš tiesų, Biblijoje vartojamas Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova) ir ne kartą kalbama apie pašventinimą, Dievo vardo šlovinimą. Be to, Šventoji Biblija skelbia, kad Dievo vardas turi būti skelbiamas tarp tautų:

„Būtent dėl ​​šios priežasties aš tave paskyriau, kad galėčiau parodyti savo galią tau ir kad ji būtų skelbiama Mano vardas yra visoje žemėje» (Rom. 9:17; taip pat žr. Iš 9:16).

Tačiau Biblijoje yra ir kitų Dievo vardų. Taigi koks Dievo vardas turėtų būti pašventintas ir skelbiamas tikintiesiems?

Biblijoje rasti Dievo vardai

Ypač dažnai Biblijoje Dievas vadinamas Elohim (kuris hebrajų kalba reiškia El (dievas) su pabaiga daugiskaita, graikų kalba Theos). Be to, Dievas vadinamas Viešpačiu (kilęs iš mister, hebrajų kalba Adonai, graikų Curios)

Dabar išvardinsime Biblijoje esančius Dievo vardus:

Dievas bent parodo savo 5 vardus, tiesiai šviesiai sakydamas, kad tai yra Jo VARDAI:

Uolus: „Negarbinsi jokio dievo, tik Viešpatį; nes Jo vardas yra zelotas; Jis yra pavydus Dievas“.(Iš 34:14).

Sabaoth(išvertus Strength¸ Army): „Mūsų Atpirkėjas yra Viešpats Sabaotas yra Jo vardas» (Izaijo 47:4).

Šv: „Nes taip sako Aukštasis ir Išaukštintasis, kuris gyvena per amžius, Šventas yra Jo vardas» (Izaijo 57:15).

Atpirkėjas: „Tik Tu esi mūsų Tėvas; ... Tu, Viešpatie, mūsų Tėve, nuo neatmenamų laikų tavo vardas: „Atpirkėjas mūsų""(Izaijo 63:16).

Tetragrama– (Jehova, Jahvė): „Viešpats yra karo žmogus, Jehova (Tetragrammaton) Jo vardas» (Iš 15:3).

Kaip matyti iš Šventojo Rašto teksto, Dievas neturi vieno vardo. Be to, pakanka paprastos analizės, kad pamatytumėte, jog Dievo vardai neša informaciją apie Jį, apibūdina Jį: Uolus, Galia, Šventasis, Atpirkimas ...

Pavyzdys yra kito Biblijos teksto – Išėjimo knygos 33 ir 34 skyrių – analizė. 33 skyriuje skaitome:

„(Mozė) pasakė: parodyk man savo šlovę. Ir Viešpats tarė: Aš AŠ LAIKSIU anksčiau tu VISO Šlovė mano ir paskelbti VARDĄ Jehova yra prieš tave...“(Iš 33:18.19).

„Ir Viešpats (Tetragrammaton) nusileido debesyje... ir paskelbė NAME Jehova (tetragrammaton). IR praėjo Viešpats (tetragrama) prieš jo veidas ir paskelbė: Viešpatie (tetragrammaton), Viešpatie (tetragrammaton), Dievas yra filantropinis ir gailestingas, ištvermingas ir daug gailestingas ir tikras, ... atleidžiantis kaltes, nusikaltimus ir nuodėmes, bet nepaliekantis be bausmės ... Mozė tuoj pat puolė žemė ir nusilenkė"(Iš 34:5-8).

Pagal tekstą Mozė paprašė, kad jį jam parodytų Šlovė Kūrėjas. Prie kurio Viešpats iš karto susiejo šlovę su savo skelbimu PAVADINTAS. Bet juk akivaizdu, kad Kūrėjas čia neatskleidė Mozei vardo Tetrammaton, nes Jis tai padarė daug anksčiau, ką panagrinėsime kitoje straipsnio dalyje. Bet Dievas paskelbė Tetragrammatono vardą! Žiūrėk – ši frazė kartojama vėl ir vėl! Bet jei tetragrama yra vardas, kaip vardas gali turėti kitą pavadinimą? Yra tik vienas logiškas ir pačios Biblijos patvirtintas paaiškinimas – pavadinimas nurodo charakterį. Todėl Viešpats paskelbė savo vardą, kuris susideda ne tik iš tetragramos, bet ir iš kitų savybių – filantropinio, gailestingo, kantri, daug gailestingo, tikro, atlaidaus, bet tiesiog... Tai yra VISA šlovė Dievas, kurį Jis, kaip buvo pažadėjęs, praleido anksčiau Mozė!

Apskritai, kiekvienas Biblija ir istorija susipažinęs žmogus žino, kad senovėje vardai buvo ne tik vardai, bet ir informacijos apie tai, kam jie priklausė, nešėjai. Todėl buvo praktikuojama keisti vardus, kai pasikeičia tam tikros sąlygos. Pavyzdžiui, Jokūbas (negalėtojas) buvo pavadintas Izraeliu (laimėtojas), Abramą (jo tėvo didis) Viešpats pervadino į Abraomą (tautų tėvą), Sarą (princesę) į Sarą (tautų princesę). ), Simonas (Dievas išgirdo) Kristus pavadino Petru (uola)... Kiekvienas vardas turėjo prasmę. Pavyzdžiui, Jėzus vertime reiškia – Viešpats išgelbės.

Ir Dievo vardas nėra šios taisyklės išimtis. Jei vardai Pavydus, Stiprybė, Šventasis, Atpirkti daugiau ar mažiau aiškūs, tai ką reiškia Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė)?

Ką reiškia vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova)?

Pirmą kartą Dievas save vadina tetragrama, yra Ex. 3 skyrius Pažiūrėkite, ko Mozė klausė apie Dievo vardą, Kūrėjas pasakė patriarchui...

„Mozė tarė Dievui: „Aš ateisiu pas Izraelio vaikus ir sakysiu jiems: 'Jūsų tėvų Dievas išsiųstas aš tau. Ir jie man pasakys: KOKS JO VARDAS? Ką turėčiau jiems pasakyti?(Pvz. 3:13)

Į tai Dievas originale atsakė pažodžiui:

„Dievas tarė Mozei: Pasakyk Izraelio vaikams Esama(היה - ehie-asher-ehie - Aš esu tas, kuris yra, hebrajiškai „būti“, išvertus į rusų kalbą „esamas“) išsiųstas» (Pvz. 3:14)

Tačiau kitame, 15 Ex. 3 skyriuje sutinkame garsiąją Tetragrammaton (graikiškai tetragrammaton reiškia 4 raidžių, t.y. keturių raidžių žodį), kurį tikintieji taria ir supranta skirtingai – Jehova, Jahvė, Esami... Šią eilutę cituojame žodis po žodžio kaip ir originalo hebrajų kalba. :

„Dievas vėl tarė Mozei, sakyk Izraelio vaikams: tetragrammaton(יהוה), tavo tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas išsiųstas. Vardas amžinai, prisiminimas iš kartos į kartą"(Iš 3:15).

Tetragrama parašyta יהוה. O žodis Jehova, pavartotas 14 eilutėje, yra היה. Atidžiai apžiūrėkite juos. O dabar dar kartą perskaitykite 13, 14 ir 15 eilutes. Matyti, kad 15 eilutėje Dievas patikslina tai, ką pasakė 14 eilutėje. Dauguma teologų neabejoja, kad 14 ir 15 eilutėse minimi Dievo vardai yra labai artimi, beveik vienodi. Štai ką galite perskaityti apie vardą Jehova ir tetragramą Elektroninėje žydų enciklopedijoje, kuri išsaugojo protėvių, tai yra Senojo Testamento izraelitų, tradicijas:

„Pavadinimo paaiškinimas, pateiktas Ex. 3:14 (Aš esu, kas esu) yra pavyzdys liaudies etimologija būdinga biblinei tikrinių vardų aiškinimo sistemai. Tačiau neabejotina, kad šis pavadinimas kilęs iš šaknies היה (būti). Šiuolaikinėje bibliologijoje Jahvės vardą įprasta aiškinti kaip „Tas, kuris daro būti“ arba „Tas, kuris yra būties priežastis“.

O dabar pažiūrėkime, kaip tetragramos sąvoką paaiškina žydas, buvęs žydas, o dabar krikščionis, teologijos mokslų daktaras, studijavęs Žydų teologijos akademijoje Aleksandras Bolotnikovas:

„Dieviškasis vardas YHWH (tetragrammaton יהוה) yra kilęs iš hebrajų kalbos veiksmažodžio „būti“ trečiuoju asmeniu netobulu laiku... Netobulas aspektas reiškia nebaigtą veiksmą... veiksmažodis „būti“ netobulame aspekte reiškia būties būseną. kuri neturi pabaigos. Tai apima „buvo, yra ir bus“.

Čia verta prisiminti, kokiais žodžiais apaštalas Jonas citavo, kaip Viešpats jam pasirodė Apreiškimo knygoje:

"Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, ... kuri yra ir buvo, ir turi ateiti» (Apr. 1:8).

Čia Jonas su pirmos ir paskutinės raidžių pagalba Graikų abėcėlė o veiksmažodžiai skirtingais laikais išreiškia tą pačią mintį, nes graikų kalboje nėra veiksmažodžių imperfektiniame laike, kaip hebrajų kalboje.

Tai yra, tetragrammatonas yra ne tik tikrasis vardas, bet ir Dievo savybė: „buvo, yra ir bus“, kurį į rusų kalbą galima išversti kaip „Egzistuojantis“ (amžinai egzistuojantis, egzistavimo šaltinis). Norėdami tai pamatyti, pažiūrėkite į Ex kontekstą. 3 skyriai. 15 g. Dievas prisistato Mozei buvo, yra ir bus“, iš karto pabrėžia, kad Jis yra tas pats dievas, kurį jie turėjo „Tėvų..., Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“… Be abejo, čia yra tiesioginis ryšys.

Kaip teisingai perskaityti tetragramą Jahvė, Jehova ar Jehova?

Kaip teisingai perskaityti „Tetragrammaton“ rusų kalba, priklauso nuo metodo. Iš esmės mes skaitome svetimžodžius, pakeisdami juos semantiniais analogais, tai yra verčiame. Šiuo atveju, kaip paaiškinta aukščiau, tetragrama geriau tariama kaip Būtis. Tačiau kartais svetimžodžius skaitome tardami konkrečias svetimas savo kalbos raides. Tai ypač pasakytina apie tikrinius vardus. Šiuo atveju kyla klausimas, ar teisinga sakyti Jehova? O gal Dievo Jahvės vardas?

Jehovos liudytojams tai nepaprastai svarbu, nes jie teikia didelę reikšmę Dievo vardui, pamiršdami, kad jo pagrindinis tikslas yra atspindėti Kūrėjo charakterį.

Tačiau kaip Jehova ar Jahvė teisūs, ar ne?

Niekas niekada negalės rasti 100% teisingo atsakymo į šį klausimą. Faktas yra tas, kad tetragrammaton yra 4 užrašyti priebalsiai, nes Biblijos hebrajų raštas neturėjo balsių. Bijodami netyčia pažeisti trečiąjį Dekalogo įsakymą „Netark Dievo vardo veltui“ (žr. Iš 20:7), izraelitai nustojo garsiai tarti Tetragrammaton likus keliems šimtmečiams iki mūsų eros. Todėl keturių priebalsių vokalizavimas nėra tiksliai žinomas, nes apie tai nebuvo išsaugota jokių senovinių neginčijamų rašytinių įrodymų. Nenorint „veltui“ ištarti tetragramos garsiai skaitant Šventąjį Raštą, ji buvo pakeista žodžiu Adonai (Viešpats) arba Elohim (Dievas). Taigi kai kuriuose Biblijos vertimuose buvo padaryta klaida – nemaža dalimi atvejų žodis tetragrammaton buvo pakeistas Adonai arba Elohim.

Vėliau krikščionių teologai bandė įgarsinti žinomus 4 priebalsius, tai yra, išsiaiškinti, kaip turėtų skambėti tetragrama. Ir, žinoma, krikščionys atsigręžė į pirminį šaltinį – hebrajišką Šventojo Rašto tekstą, išsaugotą masoretų. Masoretai yra žydai, atsakingi už senųjų tradicijų, daugiausia Šventojo Rašto, išsaugojimą.

Masoretai, stengdamiesi išsaugoti taisyklingą hebrajiškų žodžių tarimą, mūsų eros pradžioje Biblijoje pradėjo tikrinti priebalsių balses. Ir, žinoma, toks įgarsinimas buvo suteiktas Dievo vardui – Tetragrammaton. Tačiau masoretai nemokėjo taisyklingai ištarti tetrarammaton. Be to, jie liko ištikimi kardinaliam trečiojo įsakymo vykdymui ir nesiruošė tarti Dievo vardo – Tetragrammaton. Todėl, ištardami Tetragrammaton, jie naudojo kere / ketib taisyklę - skaitoma / rašoma, pagal kurią kai kurie žodžiai buvo sąmoningai neteisingai balsuojami dėl jų tarimo tabu. Pagal šią taisyklę skaitytojas, pamatęs tokį žodį, turėjo jį tam tikru būdu perskaityti. Tetragrammaton daugeliu atvejų buvo išreikšta balsėmis iš žodžio Adonai, o kai kuriais atvejais - iš Elohim. Asmuo, kuris tetragramoje pamatė balsę iš Adonai, turėjo skaityti Adonai vietoj tetragramos, o jei buvo balsių iš Elohim, tada buvo skaitomas Elohim.

Tačiau krikščionys iš pradžių nežinojo šių judaizmo taisyklių dėl jų atitolimo nuo žydų. Todėl masoretų tekste pamatę balsinę tetraagramą, jie tai priėmė kaip teisingą, nors ir paslėptą, Dievo vardo išsakymą. Tetragramono vokalizavimas balsėmis iš Adonai yra labiau paplitęs skirtingų variantų tariamas kaip žodis Jehova. Iš čia kilęs vardas Jehova Dievas.

Tai yra, vardas Jehova yra sugalvotas Dievo vardas ir negali būti tikrasis Jo vardas, nes išlieka tokie faktai:

• Žydams Dievo vardo skaitymui buvo taikoma kere / ketib (skaitoma / parašyta) taisyklė.
• Tetragrama buvo įgarsinta ne tik balsėmis iš Adonai, bet ir iš žodžio Elohim, kuris net masoretiškame tekste pateikia kelis skirtingus tetragramos skaitinius.
• Vardas Jehova atsirado tik viduramžiais krikščionių vertėjų dėka. Kaip tu gali būti tikras, kad jie teisūs, jei patys Dievo vardo nešėjai, patys žydai, niekada nevartojo vardo Jehova, be to, yra tikri, kad tai ne Dievo vardas.
• Tetragrammatono tarimas neužfiksuotas senovės (pr. Kr.) žydų šaltiniuose.

Taigi tik tada, kai didelis noras tu gali tuo patikėti senovinis vardas Dievo tetragrama buvo tariama Jehova. Šiandien internete galite rasti daug straipsnių ir medžiagos apie Jehovos vardą, tačiau visi jie yra tik hipotezės ir teorijos ...

Tas pats pasakytina ir apie Dievo Jahvės vardą. Jis turi šiek tiek kitokią istoriją. Daugelis išsilavinusių teologų suprato, kad Dievo vardas negali būti Jehova. Bet kaip tada ištarti Tetragrammaton? XIX amžiuje mokslininkas G. Ewaldas pasiūlė dar vieną JAHVEH (Jahvės) skaitymą. Jis nurodė kai kuriuos ankstyvųjų krikščionių autorius; sutrumpinta Dievo YAH vardo forma, randama daugelyje Biblijos tekstų (žr. Iš 15:2; Ps 67:5); taip pat galūnes -yahu ir -yah kai kuriuose hebrajų pavadinimuose.

Žydai ir nemaža dalis krikščionių sutinka, kad teisingiau yra tarti teragrammatoną Jahvė. Tačiau kiti krikščionys įsitikinę, kad teisinga sakyti Dievo vardą – Jehova. Kas teisus ar neteisus, niekas, mes niekada nesužinosime, kol nebus rasta rašytinių įrodymų hebrajų kalba, o tai atrodo mažai tikėtina.

Turint tai omenyje ir suprantant, kad visų pirma Dievo vardas atspindi Jo charakterį, galima daryti tik vieną išvadą – tikinčiojo išganymui ir dvasiniam gyvenimui nesvarbu, kaip Dievo vardas, tetragrama. , iš pradžių buvo ištartas teisingai!

Pagalvokite, jei tai būtų svarbu, tada visi pranašai ir apaštalai, ir, žinoma, Kristus, primygtinai nurodytų tai tikintiesiems! Bet Biblijoje to nėra! Kitame medžiagos skyriuje mes nagrinėsime šią problemą.

Ar svarbu žinoti Dievo vardą? Ką reiškia šlovinti Dievo vardą?

Jei išganymui būtų būtina žinoti Dievo vardą, tai, kartoju, VISI pranašai ir apaštalai NUOLAT apie tai kalbėtų. Ir jokiu būdu šėtonas negalėjo to sutrukdyti, prisidėdamas prie tikrojo Dievo vardo slėpimo, nes jis nėra stipresnis už Viešpatį! Ir, žinoma, Kristus tai paskelbs! Tačiau pavadinimas Tetragrammaton Naujajame Testamente nevartojamas VIEN KARTĄ! Ar Dievo pasiuntiniai to nežinojo, ar nepagalvojo apie šio vardo svarbą savo pasekėjams?! Ar tikrai Jėzus nenorėjo tikinčiųjų išganymo, kai mokė Dievą vadinti ne Tetragrama, o Tėvu ir Tėčiu (Abve)?!

Prisiminkime garsius Kristaus žodžius, kuriuos paminėjome straipsnio pradžioje: "Teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9). Tai ne viena frazė, o dalis maldos, kuri prasideda taip: « Melskis taip: TĖVE mūsų, kuris yra danguje! teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9 ir taip pat Luko 11:2).

Čia Jėzus kviečia tikinčiuosius melstis į Dievą: "tėvas". O apie kokį vardo pašventinimą toliau kalbame?

Štai keletas įdomesnių Kristaus žodžių:

« Aš atskleidžiau tavo vardą žmonėms … Aš atskleidžiau jiems Tavo vardą ir padarysiu kad meilė, su kuria mane mylėjai, būtų juose ir aš juose“.(Jono 17:6,26).

Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė žmonėms? Jei šis vardas yra Tetragrammaton, tai kodėl Jėzus niekada nemini šio vardo, o apaštalai to neprisimena ir net pirmieji krikščionys...?

Čia viskas paprasta. Norint suprasti Kristaus žodžius, tereikia gerai išmanyti Senojo Testamento raštus ir to meto žmonių mentalitetą. Kaip minėta anksčiau, Dievo vardai simbolizavo Jo charakterį, tai yra, visi Izraelio Dievo vardai buvo neatsiejamai susiję su Kūrėju. Tuo pat metu kitos tautos tikėjo savo dievais, kurie taip pat turėjo savo vardus: Molochas, Baalas ir kt. Todėl, kai Biblija kalba apie Dievo vardo didinimą, tai reiškia, kad tikintieji turi šlovinti tik Izraelio Dievas ir jokių kitų dievų.

Apie tai kalba ir kitas gerai žinomas tekstas, kurį Jehovos liudytojai dažnai naudoja gindami savo poziciją.

„Ir Viešpats bus visos žemės karalius; TĄ DIENĄ Viešpats bus vienas, ir Jo vardas bus vienas“.(Zacharijo 14:9).

Pažvelkime į visas pranašystes. Šiek tiek anksčiau, ankstesniame skyriuje, Dievas kalba per pranašą:

"Ir bus TĄ DIENĄ, sako kareivijų Viešpats, I Aš sunaikinsiu stabų VARDAS iš šios žemės... jie (Dievo žmonės) šauksis mano vardo Aš išgirsiu juos ir sakysiu: "Tai yra mano tauta", o jie sakys: "Viešpats yra mano Dievas!"(Zacharijo 13:2,9).

Ir po to, 14 skyriuje, mes kalbame apie pralaimėjimą PASKUTINĖJOJE (Teisme) "TĄ DIENĄ" savo tautos priešų Dievas ir Jo Karalystės atkūrimas žemėje. Iš teksto prasmės aišku, kad čia esmė ta, kad kitų dievų VARDŲ (stabų, žr. aukščiau) žmonės nebeminės, ir visi jie šauksis Vieno Dievo. Tai yra, kaip matyti iš konteksto, kalbame ne apie vienintelį Dievo vardą, o tiesiogiai apie vieną žemėje viešpatavusį Dievą.

Todėl Šventasis Raštas nuolat nenurodo konkrečių Dievo vardų, kuriuos reikia šlovinti, o kalba apie Izraelio Dievo vardą apskritai. Be to, tai pasakytina ne tik apie tikrąjį Viešpaties šlovinimą maldose, laiškuose ir dainose, bet ir apie Jo šlovinimą savo darbais. Nes neteisėtas Dievo tautos elgesys paniekino Jo vardą tarp pagonių! Tai nepaprastai svarbu, nes anksčiau juos išpažįstančių tautų gyvenime į dievus buvo žiūrima ir vertinama pagal jų „jėgą ir charakterį“. Šiuo atžvilgiu žydų veiksmai atitinkamai arba šlovino Dievo, tai yra paties Dievo, vardą, arba paniekino Jį.

„Aš sprendžiau juos pagal jų būdus ir darbus. Ir jie atėjo į tautas... ir negarbingas šventas vardas mano nes apie juos sakoma: "Jie yra Viešpaties tauta ir išėjo iš jo žemės".(Ezechielio 26:19,20).

„Ir aš pašventinsiu didįjį Mano vardas nėra šlovinamas tarp tautų, tarp kurių tu jį paniekinai Ir tautos žinos, kad aš esu Viešpats, – sako Viešpats Dievas, kai jų akyse parodysiu tau savo šventumą“.(Ezechielio 36:23).

„Jie trokšta, kad žemės dulkės būtų ant vargšų galvų, ir iškraipo romiesiems kelią; net tėvas ir sūnus eina pas tą pačią moterį, kad paniekinčiau mano šventą vardą» (Amoso ​​2:7).

Iš šių tekstų aišku, kad žydai niekino ne Viešpaties vardą, o patį savo Dievą. Ir, žinoma, nesvarbu, koks tiksliai Jo vardas, bet svarbiausia yra tai, kad dėl izraelitų elgesio kitų tautų akyse Izraelio žmonių Dievas buvo negarbingas.

Biblijoje yra ir kitų tekstų, rodančių, kaip galima paniekinti Dievo vardą ir kad tai tiesiogiai susiję su pačiu Kūrėju.

„Jei aš esu tėvas, kur man pagarba? o jei aš esu Viešpats, kur man pagarba? kareivijų Viešpats sako jums, kunigams: niekina mano vardą. Tu kalbi: " KĄ mes niekiname Tavo vardą?„Jūs aukojate nešvarią duoną ant mano aukuro... O kai atnašaujate akląjį, ar tai nėra blogai, ar aukojus luošiems ir ligoniams, ar neblogai?...sako kareivijų Viešpats“.(Mal. 1:6-8).

Suvokdamas KAIP tu gali niekinti Viešpaties vardą, tampa aišku, ką tu gali šlovinti Dievo vardą – ką Jėzus pasakė Mt. 6:9. Šlovinti Dievo vardą reiškia ne tik išgarsinti Tetragrammaton vardą dainose, maldose ir pamoksluose, bet ir šlovinti patį Izraelio Dievą kitų tautų akyse!

Tai išplaukia ir iš Šventojo Rašto prasmės, ir iš konkrečių jo tekstų. Svarbu, kaip Dievo Žodis kalba apie vardų išaukštinimą:

„Padarysiu iš tavęs didelę tautą ir laiminsiu tave, ir Aš padidinsiu tavo vardą» (Pr 12:2).

Šiais žodžiais Dievas kreipiasi į Abraomą ir aiškiai čia kalbame ne tik apie „Abraomo“ vardo išaukštinimą, bet ir apie patį Abraomą – Dievo tautos protėvį.

„Lenkiuosi prieš tavo šventąją šventyklą ir giriu tavo vardą už tavo gailestingumą ir tiesą, nes tu išaukštinai savo žodį labiau už savo vardą“.(Ps. 137:2).

Iš šios eilutės matyti, kad Dovydas šlovina patį Dievą už Jo gailestingumą, taip pat svarbu, kad čia paminėtas kelių Dievo vardų buvimas... O be to, pranašas iškelia Dievo žinią (žodį, Raštą) aukščiau už jo gailestingumą. Dievo vardai, nes Šventasis Raštas apibūdina Dievo charakterį daug plačiau, nei parodyta Jo varduose.

"Ir taip Tavo vardas bus išaukštintas amžinai sakyti: "Kareivijų Viešpats yra Izraelio Dievas"(2 Samuelio 7:26)

Čia mes kalbame apie tai, kad Izraelio Dievas buvo pašlovintas tarp to meto tautų, kad žydai didžiuotųsi, kad turi tokį Dievą... Ir vėl yra du Dievo vardai...

„Ir Viešpats jam tarė: Aš išgirdau tavo maldą ir prašymą, kurio tu manęs prašei. Aš pašventinau šią šventyklą, kurią pastatei pasilik mano vardu ten amžinai"(1 Karalių 9:3).

Tai apie Jeruzalės šventyklą. Žinoma, Dievo vardas Tetragrammaton ten neliko tiesiogiai, užrašytas ant sienų... Esmė ta, kad ši šventykla buvo skirta Vienam Izraelio Dievui. Biblijoje Izraelio šventykla vadinama ne tik Tetragarammaton, bet ir Izraelio Dievo šventykla.

„Šlovinkite Viešpaties vardą... Nuo saulės patekėjimo iki vakarų [tebūnie] šlovinamas Viešpaties vardas. Viešpats yra aukščiau už visas tautas“(Ps. 113, 1–4).

Čia matyti, kad kalbame apie ne tik vardo šlovinimą, kaip raidžių rinkinį, bet ir patį Viešpatį, skelbiantį, kad Jis yra aukščiau visų tautų.

Ką tuomet reiškia Jėzaus žodžiai, kad Jis apreiškė žmonėms Dievo vardą (žr. Jono 17:6,26 aukščiau)? Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė tikintiesiems? Jis nekalbėjo konkrečiai apie vardus! Bet prisimink Ex. 34:6 „Viešpats yra gailestingas, gailestingas, gailestingas...“

Jėzus kalbėjo apie Dievo charakterį:

"Dėl Dievas taip mylėjo pasaulį kuris atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.(Jono 3:16, 1 Jono 4:10,16)

Jėzus taip pat pats savaime – savo gyvenimu, nesavanaudiška tarnavimu, nesuvokiama auka, atskleidė žmonėms Dievo charakterį – Viešpats yra „žmogiškas, gailestingas, daug gailestingas...“

„Tas, kuris mane matė pamatė Tėvą» (Jono 14:9).

„Kas (Kristus) yra neregimojo Dievo atvaizdas... Dievas... apšvietė mūsų širdis, kad mus apšviestų Šlovės pažinimas Dievo prieš Jėzaus Kristaus veidą“(2 Kor 4:4,6).

Prisiminkite, aukščiau aptarę Ex. 33 ir 34 skyriuose matėme tiesioginį ryšį tarp Dievo vardo, Jo charakterio ir Jo šlovės, kurią Jis turėjo prieš Mozę. Naujajame Testamente aiškiai matome tą patį ryšį.

Ar gelbsti žinojimas apie vardą Tetragrammaton (Jahvė, Jehova, Esantis)?

Jei išgelbėjimui būtų svarbu tiesiogiai žinoti vardą Tetragrammaton (Jehova arba Jahvė arba Jehova), tai Viešpats tuo pasirūpintų... Pavyzdžiui, jis padėtų pranašams neleisti izraelitams įvesti draudimą šio vardo tarimas, arba kad jo tarimas – vokalizacija buvo išsaugota kai kuriuose rankraščiuose... arba kad Jėzus ir apaštalai, o vėliau jų pasekėjai (pirmųjų amžių krikščionys) perteikia savo mokiniams – krikščionims, kaip svarbu žinoti vardą. apie Dievą ir teisingą jo tarimą! Bet tai ne!

Taip pat darosi keista, kad Šventasis Raštas nemini Dievo vardo Tetragramon (Jehova, Jahvė, Jehova) iki Išėjimo knygos 3 skyriaus. Šiuose Biblijos tekstuose Dievas daugiausia vadinamas Elohimu su skirtingais epitetais (elion – Aukščiausiasis, shaddai – Visagalis ir kt.). Be to, kai Jokūbas paprašė Dievo atskleisti savo vardą, Dievas jam nedavė jokio vardo. Greičiausiai Dievas suprato, kad Jokūbui užtenka žinoti apie Jį – Aukščiausiąjį Dievą, Visagalį...

“ Jokūbas paklausė: pasakyk savo vardą. Ir Jis pasakė: kodėl tu klausi apie mano vardą? Ir palaimino jį ten“.(Pr 32:29).

Leiskite jums priminti, kad Dievas paaiškino Mozei, kad Jis tas pats Dievas, kaip jų protėvių – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas, todėl vadino save AMŽAI egzistuojančiu – Esančiu. Kūrėjas tai pabrėžė 6-ame Išėjimo knygos skyriuje:

„Aš pasirodžiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui kaip Dievas Visagalis ir pasivadinęs Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova – amžinai egzistuojantis, būties šaltinis) jiems nebuvo atskleista“(Iš 6:3, išversta iš originalo).

Ar gali būti, kad Jokūbas ir Abraomas, ir Izaokas, ir Nojus bei jų amžininkai nebus išgelbėti, nes nežinojo vardo Tetregrammaton? Žinoma, jie bus išgelbėti, apie tai tiesiogiai kalba Dievo pasiuntinys laiško hebrajams 11 skyriuje. Perskaitykite ir įsitikinkite patys.

Bet jei nesame išgelbėti Dievo vardu, ką tuomet skelbia garsusis Šventojo Rašto tekstas?

„Ir bus: visi“,(Joelio 2:32).

Ką pranašas Joelis išpranašavo?

Žinodami pagrindinę Biblijos aiškinimo taisyklę – Dievo Žodis pasiaiškina pats (apie Biblijos aiškinimo taisykles skaitykite medžiagoje), atsakymą į šį klausimą rasime pačioje Biblijoje. Apaštalas Petras nurodo šią pranašystę per Sekmines, kai ant tikinčiųjų nusileido Šventoji Dvasia.

„Ir taip bus: visi, kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Apaštalų darbai 2:21).

Apaštalas Petras ne tik mini šią pranašystę, bet ir sako, kad ji išsipildė:

« tai yra pranašavo pranašas Joelis(Apaštalų darbai 2:16).

Joelio išpranašauto išsipildymą Petras sieja su Jėzaus pažadėtosios Šventosios Dvasios nusileidimu (žr. Jn 14-16) ir apskritai su Jėzaus Kristaus atėjimu ir tarnavimu, apie kurį kalba toliau, pradėdamas tiesiai nuo 22 eilutės. , po tiriamojo:

« Izraelio vyrai! išgirsti šiuos žodžius: Jėzus iš Nazariečio…» (Apaštalų darbai 2:22).

Apaštalas Paulius taip pat kalbėjo apie tai, ką ši pranašystė skelbė apie Jėzų. Jis taip pat ištarė minėtą Joelio pranašystę, tiesiogiai susiedamas ją su Jėzumi.

„Jei prisipažįsti burna Jėzus Viešpatie ir tikėk savo širdimi, kad Dievas jį prikėlė iš numirusių, tu būsi išgelbėtas... Visiems kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Rom. 10:9,13).

Tik turint didelį troškimą šiose eilutėse galima nepastebėti vienareikšmio Joelio pranašystės ryšio su Jėzumi. Tik žmogus, būdamas kategoriškas ir įsitikinęs priešingai, gali uždaryti dujas ant Naujojo Testamento tekstų, jungiančių Jėzų ir Joelio pranašystę apie išganymą. Žiūrėkite, 9 eilutėje Rom. 10 sk. Paulius aiškiai sako, kad žmonės, kurie tiki Jėzų kaip Viešpatį ir neabejoja Jo prisikėlimu, bus išgelbėti... Tik tada Paulius ištaria Joelio žodžius. Atidžiai pažiūrėkite – nuo ​​10 iki 14 teksto skyriai yra skirti tik Jėzui. Tuo pačiu metu 9 ir 13 tekstuose originale naudojamas tas pats žodis Viešpats - κύριος. Tas pats žodis vartojamas Apaštalų darbuose. 2:21. Nepaisant to, Jehovos liudytojai šiuose tekstuose „naujojo pasaulio“ vertime įdeda žodį Jehova.

Tai, kad žmonės bus išgelbėti Jėzaus vardu, minima ir kituose Biblijos tekstuose. Petras toje pačioje Apaštalų darbų knygoje, šiek tiek toliau nei tiriamas tekstas, skelbia:

« Jokio kito vardo po dangumi (kalbant apie Jėzų), duota žmonėmsį kurią turėtume būti išgelbėtam» (Apaštalų darbai 4:12).

Petro ir Pauliaus pamokslų kontekste Joelio pranašystė turi tik vieną paaiškinimą – žmones išgelbėja Jėzus, o ne Tetragrammatono vardo žinojimas. Tačiau net ir tuo pačiu metu tikinčiuosius išgelbėja ne tik Jėzaus Kristaus vardo pažinimas, bet ir Golgota – Jo pakaitinė auka už žmoniją. Būtent apie tai ir pasakoja visa Biblija – apie atpirkimą per pakaitinę auką: Senasis Testamentas – Jėzaus prototipų pavidalu – aukojami gyvūnai, Naujasis atskleidžia tikrąjį Avinėlį – Kristų. Manau, kad žmogus, atidžiai studijuojantis Bibliją ir neužmerkęs akių prieš jam nemėgstamus tekstus, supranta, kad Išganymui neužtenka žinoti tetragramos tarimą ir šauktis vardu „Jėzus Kristus“, bet būtina gyventi taip, kaip moko Tas, kuris turi šį vardą.

Ir vėl matome tai, apie ką kalbėjome anksčiau. Esmė ne pačiame pavadinime, o jo nešiklyje. Pavadinimas nurodo tik į šaltinį – į jo nešėją.

Todėl tikėjimas, kad Dievo vardo žinojimas gelbsti, žmonėms suteikia klaidingą saugumo jausmą. Juk vardas nėra magiškas kodas ar slaptažodis, suteikiantis leidimą į Viešpaties sostą. Pagalvokite patys, kas svarbiau išganymui – žinoti Dievo vardą ar gyventi pagal Jo valią? Kas teisingiau: vaikščioti ir sakyti, kad Dievo vardas yra Jehova, ar skelbti apie Dievo gailestingumą, Jo filantropiją, teisingumą ir skausmingą mirtį už kiekvieną Jėzaus Kristaus asmenį? Visas Šventasis Raštas kalba apie nuodėmės pavojingumą ir skatina tikinčiuosius stengtis gyventi dorai. Daugelis tekstų rodo, kad tie, kurie stengiasi gyventi pagal Dievo teisumą, laikydami Jo įsakymus, bus išgelbėti. Dauguma jų yra pateikti mano knygoje „Sugrįžimas prie krikščioniškos doktrinos ištakų“. Šią medžiagą užbaigsiu žodžiais iš paskutinės Biblijos knygos paskutinio skyriaus.

„Palaiminti tie, kurie laikykis Jo įsakymų kad jie turėtų teisę į gyvybės medį ir įeitų į miestą (Naująją Jeruzalę naujoje žemėje) pro vartus. A laukešunys ir burtininkai, ir paleistuvės, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie myli ir daro neteisingai» (Apr. 22:14.15).

Kaip matote, meilė neteisumui ir Dievo įstatymo nesilaikymui, o ne Jo vardo tetragrammaton nežinojimas gali sutrukdyti žmogui patekti į šventą Dievo miestą, kur visi šlovins Vieno Dievo vardą, t.y. Pats!

Pakartokime faktus:

1. Biblijoje minimi keli Dievo vardai.
2. Biblijos laikais vardas buvo informacijos apie jo savininką nešėjas.
3. Tetragrammaton kilęs iš žodžio „būti“.
4. Senojo Testamento pranašai nekreipė dėmesio į būtinybę tiksliai žinoti Tetragrammaton pavadinimą, kad išganytų.
5. Pirmųjų amžių Naujojo Testamento apaštalai, Jėzus ir krikščionys neminėjo Tetragrammaton vardo ir nesikreipė į būtinybę žinoti Tetragrammaton vardą išganymui.
6. Su Dievo vardo šlovinimu ar šlove Biblija sieja tikinčiųjų gyvenimą.
7. Nėra šimtaprocentinių įrodymų, kad Dievo Tetrarammaton vardas būtų skaitomas tiksliai Jehova.
8. Vardą Jehova krikščionių vertėjai pasiūlė praėjus šimtmečiams po Jėzaus ir apaštalų gyvenimo.
9. Masoretiškame tekste (pirmame hebrajiškajame Rašte) yra keletas skirtingų tetragramos balsių.
10. Skaitydami Tetragrammatoną žydai naudojo taisyklę kere / ketib – skaitoma / parašyta.
11. Žydai – pirmieji nešėjai, Šventojo Rašto ir senųjų tradicijų saugotojai, nežino Dievo vardo, bet yra tikri, kad tai ne Jehova.
12. Naujasis Testamentas sako, kad žmonės yra išgelbėti tik Jėzaus vardu.

* Dėl to, kad ne visos programos ir naršyklės rodo hebrajų kalbą, tekste galite nematyti hebrajų kalbos žodžių

Valerijus Tatarkinas

Vladimiras klausia:„Kiekvienas turi vardą. Bet man įdomu, koks yra mūsų Dievo vardas ir kodėl Dievo vardas neparašytas Biblijoje?

Sveikinimai, broli Vladimirai!

Dievas turi vardą ir net ne vieną, o daugybę vardų ir titulų. Šventasis Raštas mums pateikia Dievo vardų ir titulų vartojimo pavyzdį. Visai kaip viduje kasdienybė galime skambinti tam pačiam asmeniui skirtingi vardai ir titulus pagal aplinkybes, kaip ir mūsų santykiuose su Dievu. Leiskite man tai iliustruoti:

Tarkime, kad žinome asmenį, vardu Ivanas Petrovičius Sidorovas, kuris turi laipsnį Matematikos mokslų daktaras, turi karinis laipsnis pulkininkas, yra daugybės publikuotų darbų autorius, dirba skyriaus vedėju kokioje nors įstaigoje, turi savo šeimą ir visą būrį giminaičių. Taigi jie kreipiasi į jį skirtingi žmonės V skirtingos aplinkybės tokiu būdu:

Žmona ir draugai - Vanya
Draugai ir kolegos - Petrovičius
Viršininkai ir pažįstami – Sidorovas
Lankytojai ir pavaldiniai – Ivanas Petrovičius
Įvairiose situacijose:
- Daktaras Sidorovas
- Pulkininkas Sidorovas
- Pone pulkininke
- Draugas viršininkas
- Autorius Ivanas Sidorovas
Vaikai – tėtis
Anūkai - senelis Ivanas
Sūnėnai – dėdė Vania
...

Šis sąrašas tęsiasi. Bet visi šie raginimai yra gana priimtini jų situacijose, ir ne visada būtų gerai bet kurioje vietoje ir dėl bet kokios priežasties kreiptis į jį „Ivanas Petrovičius Sidorovas“, tačiau kartais dera kalbėti paprastai ir vienais skiemenimis: gydytojas, pulkininkas, Sidorovas, autorius, senelis, tėvas, vyras ir pan.

Dabar grįžkime pas Viešpatį. Biblijoje, kai kurių nuomone, yra apie tris šimtus Dievo vardų ir titulų, kuriuos galime naudoti. Šie vardai ir pavadinimai kai kuriais atvejais yra išversti į rusų kalbą, o kai kuriais atvejais jie paliekami taip, kaip skamba (kartais apytiksliai) originaliomis senovės hebrajų ir graikų kalbomis, kuriomis buvo parašyta Biblija. Negaliu pateikti visų Dievo vardų ir titulų, bet paminėsiu keletą:

Viešpats Dievas = Adonai Elohim
Jehova = Jehova
Sabaotas = kareivijų Dievas
Visagalis
Visur
Kūrėjas
Tėvas = Abba
... ir daugelis kitų.

Yra žmonių, kurie norėtų pasirinkti individualius vardus ir titulus ir visiems krikščionims nurodyti, kaip juos vartoti. Taip, mes įpratę, kad yra tam tikros etiketo taisyklės skirtingos situacijos. Pavyzdžiui, būtų ne visai padoru, jei mokytojos sūnus klasėje per pamoką į ją kreiptųsi „mama“, o ne „Marija Ivanovna“. Bet kas gali priversti jį, pavyzdžiui, per pertrauką vadinti mamą jos vardu ir patronimu?

Jūs turite Šventąjį Raštą. Jame yra tekstų, kurie tiesiogiai sako: „Mūsų Atpirkėjas yra kareivijų Viešpats, jo vardas yra Izraelio Šventasis“ (), ir yra tekstų, kurie mus įspėja: „Netarkite Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą“ (). Galite vadinti Dievą taip, kaip mokė Jėzus Kristus: „Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje“ (). Tavo asmeninis santykis su Viešpačiu turi būti tavo – juk tu esi Jo sūnus! Vienoje situacijoje jūs kartu su visais išvardijate pačius aukščiausius savo Tėvo titulus, šaukdami Jį pilnas vardas, o kitu atveju galima Jį meiliai vaikiškai vadinti – Dievu. Ir niekas neturi teisės tavęs smerkti ar tau diktuoti.

Telaimina tave Dievas!

Vasilijus Yunakas

Daugiau skaitykite tema "Įvairūs":

Žmogus visada turėjo savyje Dievo ieškojimo sėklą. archeologiniai įrodymai Praeitų civilizacijų, kurių nėra nei vienos ateistinės, religinis gyvenimas perteikia aukštą ir džiaugsmingą tiesą: visais laikais ir epochomis žmonija siekė aukštyn ir ieškojo Dievo.

Senovės idėjos apie Dievą yra šiek tiek panašios ir šiek tiek skirtingos. Svarbiausi iš jų arba kalba apie kokį nors beasmenį principą (panteistinės religijos ir senovės Rytų filosofinės bei religinės sistemos), arba iškelia aukščiausiąjį Dievą silpnesnių dievų priekyje (politeizmas), arba aiškina visatos Kūrėją kaip geras principas, lygiavertis blogiui (dualizmas). Įdomu tai, kad kai kurie ikikrikščioniški religiniai ir filosofinius mokymus priartėjo prie monoteizmo idėjos. Taip, viduje senovės graikų filosofija egzistavo Demiurgo, materialaus pasaulio „kūrėjo ir tėvo“, samprata, o senovės Egipto religinėse sistemose buvo saugomos žinios apie saulės dievą Ra, visų kitų dievų tėvą, taip pat dievą Ptah. kurie sukūrė pasaulį. Tačiau visas šias sąvokas vienija viena svarbi nuostata: arba Dievas apskritai nelaikomas Asmenybe, arba jei jis įgauna tam tikras asmenines savybes, jam nėra suteikta galimybė visapusiškai bendrauti su savo kūrinija.

Žydai buvo vieninteliai žmonės, kurie gavo tikrojo Dievo apreiškimą – jiems nereikėjo nieko apie Jį sugalvoti. Bet ir čia matome, kad Jahvė kalbėjo ne tiek su kiekvieno žydų bendruomenės nario asmenybe dėl jo paties, kiek su visa tauta – per pranašo, karaliaus, kunigo asmenybę. Atitinkamai, Kūrėjas žydams buvo apreikštas kaip nuostabus įstatymų leidėjas, atlyginėjas ir teisėjas, o ne kaip mielas žmogaus širdies pašnekovas ar sielą į santuoką kviečiantis jaunikis. Paslaptingai, slaptai Senajame Testamente buvo kalbama apie būsimą asmeninę Kūrėjo ir Jo aukščiausio kūrinio – žmogaus – sąveiką. Pats Dievas, norėdamas artimai sąveikauti su Adomo siela, turėjo tapti Žmogumi – įsikūnyti, priimti ir išgydyti nuodėme sergančią žmogaus prigimtį.

Kaip to laukė aukščiausios Dievo kūrinijos širdis, velnio kankinama ir aistrų sužeista! Vėliau pats Gelbėtojas palyginime apie gailestingą samarietį parodė žmonijos būklę Jo atėjimo metu. Žmonių giminė prilyginama klajokliui, sumuštam iki mirties, gulinčiam prie kelio, laukiančiam išganymo ir pasigailėjimo. Kaip vos kvėpuojantis nepažįstamasis troško pagalbos, taip mūsų siela ilgėjosi Dievo su visomis gelmėmis. Žmogui reikėjo žmogaus, kuris jį vadintų ir sūnumi (žr. Patarlių 23:26), broliu (žr. Jono 20:17), ir draugu (žr. Jono 15:15) – ir Jis atėjo. Mesijas atėjo, sakydamas apie save: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6); kurie žemiškąją egzistenciją pražydo tikru bendrystės su Dievu džiaugsmu ir pripildė sunykusį kasdienybės indą nauja ir išliekančia prasme.

Jo atvykimas viską pakeitė. Protas įgavo tvirtą krikščioniškos pasaulėžiūros platformą, širdis ilsėjosi neabejotinoje ir atpažįstamoje susitikimo su Tėvu patirtyje, liežuviu ištarė mieliausią Sūnaus Vardą, siela pakluso Dvasiai; kojos apsiaustos taikos Evangelija, rankos pakeltos maldai; žmogus atrado save. „Tas, kuris sėdi tamsoje... ir mirties šešėlyje“ (Mt. 4:16) atsistojo, žengė žingsnį link Dievo ir kalbėjo su Juo, burna į lūpas, veidas į veidą. Ir matydamas Dievą, jis pamatė ir žmogų... Visa tai mums davė Kristus.

Numatydamas Gelbėtojo atėjimą, psalmininkas kartą sušuko Kūrėjui visos žemės vardu: „Mano širdis tau sako: Aš ieškosiu Viešpaties; Pamatyti veidą bibliniame kontekste reiškia iš arti pažinti, užmegzti asmeninį kontaktą. Tai beveik tas pats, kas gauti vardą. Dovydas taip pat sako: „Dieve! Išgelbėk mane savo vardu“ (Ps 53,3). Vardo atpažinimas – tai žinojimas apie pačią jį nešiojančiojo esmę. Todėl Jokūbas, grumdamasis su Dievu, paprašė: „Pasakyk man savo vardą“ (Pradžios 32:29).

Koks mūsų Dievo vardas? Senajame Testamente yra daugiau nei šimtas bendrinių Dievo daiktavardžių pavadinimų, tokių kaip Elohim („Dievas“), Adonai („Mano Viešpats“), El Shaddai („Visagalis Dievas“ arba „Aukščiausiasis“, pažodžiui „Jis“). Kas yra ant kalno"), Sabaoth ("[Kariuomenių Viešpats]") ir kt. Tačiau vienintelis tinkamas vardas, kurį Visagalis suteikė savo žmonėms, buvo atskleistas Mozei ypatingu būdu degantis krūmas(žr. Iš 3:14–15). Šis vardas yra Jahvė (hebr. יהוה). „Iššifruodamas“ Jo vardą, Dievas, kaip mano daugelis tyrinėtojų, duoda vengiantį, o ne tiesioginį atsakymą: „Ehye asher ehye“, o tai reiškia „būsiu, kas bus“ (arba „aš esu tas, kuris yra“). ). Greičiausiai atsakymas reiškė, kad neįmanoma žmonių kalba nustatyti Dievybės esmės. Taip pat gali būti, kad Jahvės atsisakymas iki galo paaiškinti Jo vardą turi tą pačią reikšmę kaip ir Dievo atsisakymas pavadinti Jokūbu: „Kodėl klausiate apie Mano vardą? [tai nuostabu]“ (Pr 32,29).

Tačiau dabar, praėjus daugiau nei tūkstančiui metų, jis įeina žemiškoji istorija Vardas, kurio Dievas dar nepasivadino: „Tu pagimdysi Sūnų ir pavadinsi jį Jėzumi“ (Lk 1, 31). Ir pasauliui lemta išgirsti naują atsakymą į jau pažįstamą klausimą: „Kas tu esi, Viešpatie? Viešpats atsakys: „Aš esu Jėzus“ (Apd 9:5). Atėjo pranašysčių išsipildymo metas – Dievas įstoja į asmeninį bendravimą su žmogumi. Prasidėjo Naujojo Testamento era.

Įdomu tai, kad Jėzaus vardo pažodinė reikšmė yra „Jahvė gelbsti“ (pilna versija žydų vardas Mesijas: (יְהוֹשֻׁעַ – Jehošua). Gelbėtojo vardu paslėpta šventoji Tetragrama, kuri taip pat pabrėžia išganingąją Dievo galią. Kristus yra būtent Dievas, kuris kadaise išvedė Izraelį iš Egipto, bet dabar Jis atėjo, kad išvestų kiekvieną žmogų iš velnio nelaisvės ir savo aistrų vergijos. I amžiaus žydai, žiūrėdami į Jėzų iš Nazareto, pamatė klajojantį dailidės sūnų – ir prieš juos stovėjo jų Dievas, labai senas Jahvė, dabar atėjęs į žemę gelbėti pasaulio. Naujojo Testamento Jėzaus Kristaus vardo apreiškimas kartu su visu mūsų išganymo laiku reiškė nauja era Dievo ir žmogaus santykiuose – asmeninės bendrystės su Dievu era.

Nuostabu pagalvoti, kokią galimybę dabar turime pažinti Dievą. Viešpats nori gyventi mumyse ir apie tai kalba ne kartą („Kas mane myli, tas mano žodžio laikysis; ir mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį ir apsigyvensime“ (Jono 14:23). ). Ir tam mums buvo suteiktos visos priemonės. Mums buvo suteiktas baisus ir nesuprantamas Komunijos sakramentas, kurio metu valgome savo Dievo Kūną ir geriame Kraują. Jei senovės žydui būtų pasakyta apie tokios bendrystės su Dievu galimybę, jis tiesiog nebūtų tuo patikėjęs. Mums buvo suteiktas išpažintis, kurioje Dievas atleidžia mūsų nuodėmes ir padaro jas „tarsi, jei jų nebūtų“. Santykiai tarp Bažnyčios ir Kristaus dvasine prasme apibrėžiami kaip santuoka (žr. Ef 5, 24–33), tai yra, numanoma artimiausia dvasinė ir kūniška tikinčiojo vienybė su Gelbėtoju. Apaštalas Paulius komentuoja šį naują Dievo ir žmogaus santykį: „Ši paslaptis yra didelė.
Taip, viskas nuostabu. Tačiau nuostabu ir pagalvoti, kaip esame pripratę prie šio stebuklo ir kaip mažai išnaudojame galimybę užmegzti tokį intymų ryšį su Dievu. Pavyzdžiui, mums niekada nekyla mintis dėkoti Viešpačiui už gyvenimą Naujojo Testamento bažnyčios eroje. Mes kartais visiškai nesuprantame, į kokį aukštį yra patalpintas krikščionis – palyginti su kitomis religijomis ir apskritai su religine žmonijos praeitimi. Mes nežinome jausmo, kai ilgai laukiame Gelbėtojo ir džiaugiamės Jo atėjimu. Mums toli iki džiaugsmo atrasti Dievo vardą, o mūsų širdis nejaučia skirtumo tarp palaimintojo Naujojo Testamento dangaus ir šalto ikikrikščioniškojo pasaulio dangaus. Ir apie tai reikia pagalvoti – kad išmoktume dėkoti Dievui ir vertinti tai, ką turime; išmokti mylėti Kristų ir suvokti tikrąjį žmogaus orumą; žinoti apie savo pašaukimą ir verkti dėl mūsų nesuderinamumo su juo; prasmingai gyventi Kristaus Bažnyčioje ir pažvelgti į pasaulį Naujojo Testamento žmogaus akimis.

Žinutė tikintiesiems Naujasis Testamentas, būtinas tęsinys ir papildymas Dievo Izraelio žmonėms Senajame Testamente per Jėzaus Kristaus sūnų duotų apreiškimų. Šioje žinioje Tėvas per savo sūnų suteikia supratimą ir suvokimą apie pačią krikščionybės esmę, paaiškindamas prasmę – ką reiškia Dievo vardas.

Naujasis Testamentas neprieštarauja tiesai ir dėsniams, kuriuos Tėvas nustatė Senajame Testamente, bet atveria naujas amžinųjų ir nekintamų įsakymų reikšmes ir interpretacijas. IN Kalno pamokslas Jėzus visiškai netikėtai supranta vardo esmę, jo sūnaus iš Dievo Tėvo atsineštus žodžius ir daugeliu atžvilgių kardinaliai pakeičia nekintamo Įstatymo prasmę ir suvokimą.

Naujajame Testamente Dievo vardas atskleidžiamas visiškai kitaip, su nepaprasta pilnatve ir nauja aukštesne prasme. Jei anksčiau Dievas savo veidą rodydavo netiesiogiai ir buvo siejamas su stichinėmis apraiškomis – griaustiniu ir žaibais, savo veido nerodymu tikintiesiems, tai Naujojoje Žinioje per Jėzaus Kristaus sūnų Jis, bekūnis ir visur esantis Kūrėjas, tapo aiškiai matomas. visi jo vaikai.

Biblijoje minima daug Dievo Tėvo vardų. Kuris iš jų gali būti laikomas tikru, o kuriam tėvui reikia melstis, vadinant jį vardu?

Dažnai minimi ir su kalbos vertimu susiję vardai:

• Elohim – išvertus iš hebrajų kalbos ir reiškia žodžio El (dievas) daugiskaitą, galūnė reiškia daugiskaitą, vertimas iš graikų- Theos (taigi teologija);
• Viešpats yra Viešpaties supratimo vertimas, hebrajų kalba Adonai, vertimas iš graikų kalbos yra Curios.

Kiekvienas senovės istorijos pavadinimas turėjo tam tikrą informacinį kodą ir pateikė išsamų, išsamų asmens, reiškinio ar įvykio aprašymą. Jei pasikeitė aplinkybės ar pasikeitė žmogus dvasiškai, pasikeitė ir jo vardo reikšmė.

Keletas istorinių pavyzdžių:

• nesąžiningas (Jokūbas) pervadinamas ir pavadintas nugalėtoju (Izraelis);
• Abromas, iš tėvo didis, buvo pervadintas Abraomo tautų tėvu;
• Princesė Sara – visų tautų princesė Sara;
• Tėvas davė savo sūnui Jėzaus vardą – Viešpats gelbsti.

Tie patys vidiniai pokyčiai ir visiškas Dievo vardo reikšmės supratimas laikui bėgant buvo modifikuotas ir transformuotas.

Šventasis Raštas konkrečiai nemini vieno Tėvo vardo, istorija pasakojama iš Izraelio Dievo, turinčio daugybę vardų, perspektyvos.

Krikščionybėje pagrindinis dalykas yra šlovinimas ir tarnavimas Dangiškajam Tėvui pagal Jėzaus įsakymus ne žodžiais, maldomis ir giesmėmis, o darbais ir darbais Jo šlovei. Biblijoje galite rasti daug požymių, kad Tėvo Vardas gali būti paniekintas darbais ir dvasiniais siekiais.

Tėvo įsakymų, perduodamų per jo Sūnų, pažeidimas: „Vaikai, jūs niekinate Jo vardą“, – sakė Jėzus Kristus.

Senas testamentas

Senasis Biblijos Testamentas neša žinią apie nematomą, bekūnį ir visur esantį Dievą, išreiškia jo valią per elementus ir ženklus. Žmogus negalėjo matyti Kūrėjo veido, nebuvo įmanoma likti gyvam po regėjimo. Jį matė tik jo išrinktieji, bet tik iš nugaros, jo veidas jiems nebuvo rodomas.

Tėvo pasirodymas tikintiesiems Senajame Testamente yra susijęs su tam tikrais geografines koordinates– Sinajaus kalnas, Jeruzalės šventyklos, Sandoros skrynia. Atrodo, kad pats Dievas yra visur esantis reiškinys. Įsikūnijęs visose žemiškose apraiškose.

Kadangi Senajame Testamente Dievas buvo retai vadinamas Tėvu, jo vardo supratimas buvo siejamas su valdžios sąvokomis – atpildas ir bausmė už mintis ir poelgius. Dievas Viešpats yra teisus, baudžia ir atlygina.

Dažniausiai Šventajame Rašte yra penki vardai, kuriuos Tėvas nori mums pasakyti su kiekvienu savo apreikštu vardu:

• Uoluolis – „... nes Jo vardas uolus; Jis yra pavydus Dievas“ (Iš 34:14).
• Šeimininkai – stiprybė arba šeimininkas. „Mūsų Atpirkėjas yra Galybių Viešpats, Jo vardas“ (Izaijo 47:4).
• Šventasis – „...gyvenantis amžinai, – Jo vardas šventas“ (Iz 57,15).
• Atpirkėjas – „... Tu, Viešpatie, mūsų Tėve, nuo neatmenamų laikų Tavo vardas yra mūsų Atpirkėjas“ (Iz 63,16).
• Tetragramon – Jehova arba Jahvė. „... Jehova (Tetragrammaton) yra Jo vardas“ (Iš 15:3).

Visi penki Dievo vardai apibūdina jo esmę ir paaiškina tikintiesiems, kas yra Dangiškasis Tėvas – Šventoji Galia, Uolumas ir Atpirkėjas.

Naujasis Testamentas

Biblijos Naujojo Testamento supratimas, kurį mums atnešė Jėzus Kristus, atsiskleidžia kitaip – ​​supratimu ir klaidų atleidimu. Tėvas atskleidė vaikams savo veidą, kreipdamasis į juos paguodos, atleidimo ir palaikymo žodžiu. Dabar visos žinios yra nukreiptos į dvasines mintis ir pačią dieviškąją žmonių prigimtį, kurių kiekviename gyvena dieviškasis principas.

Dievo vardai Naujajame Testamente, kuriuos mums atnešė jo sūnus Jėzus Kristus, yra skirtingi:

1. Dievas pasirodo savo vaikų Gelbėtojo pavidalu, kuris ne tik teisia ir baudžia už nuodėmes, bet ir išplečia mylinti ranka pagalba, palaikymas ir supratimas.
2. Gailestingasis – atleidžiantis tiems, kurie atgailauja už savo nuodėmes.
3. Atleidžiantis Dievas – įsikūnijęs savo sūnuje Jėzuje, kuris savo gyvenimu ir mirtimi liudija Viešpaties vaikų atleidimą;
4. Tėvas – Jėzus savo maldose Dievą vadina „Tėvu“, parodydamas meilę ir rūpestį visiems Kūrėjo vaikams.
5. Meilė – tėvas mylėjo savo vaikus, nepaisant jų meilės jam. Skirtingai nuo Senojo Testamento Dievo, kuris mylėjo tik tuos, kurie jį garbino. Naujasis Testamentas per Jėzų atskleidžia pasiaukojančią meilę kaip aukščiausią dieviškosios malonės apraišką.
6. Kančia – atsiskyrimas nuo paprastas žmogus savo gyvenimą ir kančias. Jėzus prisiėmė visas žmonių nuodėmes vardan atpirkimo ir išganymo.

Tėvas išsiuntė savo Sūnų Jėzų į kančias ir mirtį, kad parodytų visą savo meilę savo vaikams.

Jei Senajame Testamente Dievas suprantamas vienaskaita, tai Naujajame Testamente jis pasirodo savo vaikams trimis asmenimis, sujungtais į vieną dievišką visumą.

Garsių Dievo vardų sąrašas ir kai kurių iš jų reikšmės

Kokie dievų vardai žinomi senas testamentas, jų reikšmė:

• Esamas;
• Jahvė arba Jehova yra tetragrama;
• Elohim;
• Adonai;
• Šeimininkai – kariuomenė, jėga;
• El Elyon;
• El Olamas.

Jėzui Kristui Tėvui perduotas Naujasis Testamentas visiškai pakeičia Dievo esmės supratimą. Kas parodyta jo vardu:

• Tėvas;
• Kūrėjas;
• Meilė;
• Kūrėjas;
• Gelbėtojas;
• Jėzus – Viešpats išgelbės;
• Kristus yra pateptasis, mesijas;
• Pasaulio šviesa.

Krikščioniškas mokymas pabrėžia Vieno Dievo svarbą, kuris Krikšto metu apsireiškė trijuose asmenimis Šventosios Trejybės asmenyje – Dievu Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia.

žydų tradicijos

Žydų tradicija laikosi griežto draudimo kalbėti ir rašyti savo vardą. Pasak rabinų, šie nurodymai yra trečiajame įsakyme – netarkite Dievo vardo veltui. Antra priežastis yra ta, kad ištarto vardo neturėtų girdėti pagonys, nes net ir tai jį suteršia.

Viešpaties vardas stačiatikybėje yra labai svarbus, remiantis Naujajame Testamente pateikto Šventosios Trejybės ir Kūrėjo Trejybės dieviškojo įstatymo supratimu ir suvokimu.

Stačiatikybė neigia Jehovos ir Jahvės vardą, nes neigia savo Sūnaus Jėzaus ir Šventosios Dvasios, kurie yra viena su Tėvu, pasirodymą. Mato evangelija sako:

Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios (28:19).

Neįmanoma suprasti dieviškosios Tėvo žinios, perduotos per jo sūnų Jėzų, jei negerbi jo kaip savo Dievo.

Taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos bei supratimo, kad pažintume tikrąjį Dievą ir būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje Kristuje. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas (1 Jono 5:20).

Todėl stačiatikybėje jie vadina Dievą Tėvu, įkūnytu savo sūnuje Šventosios Dvasios.

Tačiau šauktis Dievo Vardo nėra „veltui“, ne smerkiant save ir verta valgyti šv. Viešpaties Kūnas ir Kraujas gali būti tik tas, kuris tai daro – anot apaštalo – protingai (1 Kor. 11, 23–32).

Visi ortodoksai šlovina ir gerbia Dievą, kaip mylintis Tėvas kuris yra neatsiejamas nuo savo sūnaus Jėzaus Kristaus ir Šventosios Dvasios, jie vadina Dievą Tėvu, mylinčiu ir gailestingu.

1 puslapis iš 3

Daugelis žmonių turi savo nuomonę apie Dievą, o tai nenuostabu. Nepaisant to, labai pageidautina, kad mes geriau suprastume Dievą. Šventajame Rašte jis ne kartą sakė: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas...“. Jums svarbu Jo ieškoti, atkreipiant dėmesį ir į Jo visagalybę, ir į Meilę. Taip, Dievas turi daug savybių, tokių kaip teisingumas! Kitos funkcijos išvardytos žemiau. Čia jums svarbu suprasti, kad Dievas, bendraudamas su puolusiu angelu – Liuciferiu ir žmogumi, kuris pateko į jo įtaką po gimtosios nuodėmės, yra priverstas į visa tai atsižvelgti. Dievas mato šėtono, norėjusio tapti dievu, aroganciją: „Ir jis pasakė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno pulke. dievų, šiaurės pakraštyje, pakilsiu iki debesų aukštumos, būsiu kaip Aukščiausiasis““ (Iz 14:13,14). Todėl Dievas atsižvelgia į konfrontaciją, kilusią tarp šėtono ir jo paimto žmogaus (iš kūno pusės). Mes visi gyvename nuodėmingame kūno kūne! Šiuo atžvilgiu Dievas savo Žodį iškėlė aukščiau visko, taip pat aukščiau už savo esmę. Taip yra ir dėl to, kad jo sukurti kūriniai daugeliu atžvilgių yra gerokai prastesni už Jį. Todėl Dievas turėjo nusileisti prie jų, nustatydamas gyvenimo taisykles. Jie taip pat atskleidžia tam tikros Šėtono ir žmogaus konfrontacijos su Kūrėju galimybę. Savo Išmintyje Dievas sukūrė (be gamtos) dvasinius įstatymus, išdėstydamas juos Šventajame Rašte. Dievas davė mums sąžinę! Dievas nepaslėpė Rašto nuo mūsų. Taip pat Jo gyvasis Žodis skamba žemėje per Jo paskirtus pranašus. Būtinai atkreipkite dėmesį, kad Dievo Tiesa nustatė dvasinius įstatymus, pagal kuriuos Dievas taip pat valdo žemėje. Jūs turite juos pamatyti!

Šiandien daugelis žmonių pasikliauja savo teisingumu, į pirmą vietą iškeldami žmogų ir jo teises. Toks požiūris yra klaidingas. Būtent dėl ​​to Vakarų civilizacija daugeliu atžvilgių žlunga dvasiniuose dalykuose. Taip, žmogus yra kūrybos viršūnė! Bet kas sukūrė žmogų ir kodėl? Nuo seno sakoma: „Išgirskime visko esmę: bijokime Dievo ir laikykimės Jo įsakymų, nes čia viskas žmogui“ (Mokytojo 12:13). Taip pat parašyta: „O gal manote, kad Šventasis Raštas veltui sako: „Dvasia, kuri gyvena mumyse, pavydi myli“? (Jokūbo 4:5). Mums aiškiai pasakyta: „Viešpats, tavo Dievas, yra ryjanti ugnis, pavydus Dievas“ (Įst 4:24). Jums svarbu matyti ir Dievo gėrį, ir teisingumą. Daugelis Jo savybių atsiskleidžia per vardus, kuriais Dievas vadino save. Atidžiai perskaitykite apie juos! Priešingu atveju, ką ir kaip garbinsite? Turėkite omenyje, kad dėl savo garbinimo jūs įgysite tam tikrą dvasinį tobulėjimą. Tai turės įtakos jūsų vietai amžinybėje ir galiausiai jūsų galutiniam statusui! Danguje yra hierarchija (Lk 19, 16-19). Ateis diena ir tavo dvasia (vidinis žmogus) ateis pas Dievą. Labai gailėsitės, jei tam nepasiruošite. Perskaitykite pirmąjį įsakymą: „Jėzus jam pasakė: mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu: tai pirmasis ir didžiausias įsakymas“ (Mato 22:37,38).

Taigi, pradėkime nuo Senojo Testamento laikotarpio. Toroje Dievo vardas reiškia save patį ir Jo dieviškąsias savybes.

Tetragrammaton (hebr. YHWH – Jahvė arba Jehova) yra keturių raidžių neištariamas Viešpaties vardas, laikomas paties Dievo vardu, skirtingai nuo kitų epitetinių Dievo vardų. Žydai šio Dievo vardo paminėjimui priskyrė didelę galią ir bijojo jį ištarti. Hebrajų kalba vartoja tik priebalsius, todėl tiksliai nežinoma, kaip ji buvo tariama senovėje. Kasdieniame gyvenime maldose jie sako „Adonai“ (Viešpats).

Netiesioginė nuoroda į šį Dievo vardą tapo plačiai naudojama.

Elohim (vienšakniai žodžiai jam yra El ir Eloha, taip pat arabiškas Alachas).

Adonai – Viešpatie

HaShem (Vardas) – kai kurie žydai laikė šventvagyste net žodį „Adonai“ ištarti. Jie tiesiog pasakė „vardas“.

Hosts - (Zevaot, pažodžiui "(Lord of Hosts") - "Jėgų valdovas"

El Shaddai – „Visagalis Dievas“, „Dievas yra tiekėjas“.

El-Olamas - "Galingasis Dievas"

El Elyon – „Aukščiausiasis Dievas“.

Be to, prie Dievo vardo dažnai pridedama viena iš Jo savybių.

YHWH-Ro“ ir – „Jehova yra mano Ganytojas“ (Ps. 22:1)

YHWH-Ir "e - "Jehova parūpins" (Pr 22:8,14)

YHWH-Shalom – „Jehova yra ramybė“ (Teisėjas 6:24)

YHWH-Rof „aidas – „Jehova yra tavo gydytojas“ (Iš 15:26)

YHWH-Tsidkeinu - "Jehova yra mūsų išteisinimas!" (Jer. 23:6)

YHWH-Shammah – „Jehova yra ten“ (Ezek. 48:35)

YHWH-Nissi – „Jehova yra mano vėliava“ (Iš 17:15)

YHWH-Mekaddishchem – „Jehova, kuris tave pašventina“ (Kun 20:8)

Mesijiniame judaizme pavadinimas Tetragrammaton reiškia Tėvą ir Šventąją Dvasią, kurie yra pirmasis ir trečiasis dievybės (Elohim) asmenys, o Ješua – Sūnų.

Senasis Testamentas nėra archaizmų rinkinys, kaip mano kai kurie krikščionys. Juk ten mums parodoma Dievo prigimtis ir pateikiama daugybė pavyzdžių iš didžių žmonių gyvenimo. Taip pat čia mes gauname patarimų daugeliui gyvenimo atvejų. Kai Dievas davė savo žmonėms įsakymus ir įstatymus, Jis turėjo tris tikslus. Pirma, Dievas parodė ir nubrėžė savo žmonių saugos sritį! Antra, Dievas perspėjo apie pasekmes tiems, kurie pažeidžia įstatymą. Trečia, Dievas norėjo užmegzti artimus santykius su tais išrinktaisiais, kurie atsiliepė į Jo troškimus! Atkreipkite dėmesį, kad Tanachas pirmiausia buvo suteiktas žydams ir jie mato ryšį tarp vardų ir asmens charakterio. Dievas davė jiems tokį supratimą apie žmogaus vardų reikšmę ir taiko jam pačiam, nes nori žmonėms atskleisti save ir savo charakterį. Todėl suprasti Dievo vardus reiškia suprasti Dievo apreiškimą apie save.

Todėl dar kartą skaitysime apie Dievo vardus.

El Elionas – Aukščiausiasis Dievas; dangaus ir žemės valdovas ir savininkas; tas, kuris įsako (Pradžios 14:18; 2 Samuelio 22:14).

Elohimas yra Dievas. Tai daugiskaitos pavadinimas, parodantis vieno Dievo daugumą. Pradžios 1:26 Dievas pasakė: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą“. Tai reiškia du ar daugiau viename (Išėjimo 35:31).

Adonajus yra mano Viešpats (Pradžios 15:2; Pakartoto Įstatymo 9:26; Psalmyno 50:16).

Viešpats arba Jehova yra tas, kuris visada yra; nuolatinis „AŠ ESU“; amžinai egzistuojantis (Išėjimo 3:15; Psalmė 83:18; Izaijas 26:4).

El Shaddai – Aprūpintojas, pažodžiui – „daugkrūčių arba visagalis, turintis visą galią; nuolat rūpinantis savo vaikais ir tenkinantis jų poreikius (Pradžios 17:1).

Šeimininkai – „Kareivijų Viešpats“ (1 Sam.17:45; Ps.23:10, Iz.1:24 ir kt.).

Jehova Šama – Viešpats yra ten; Jis nuolat būna ten, kur esame (Ezechielio 48:35).

Jehova Šalomas – Viešpats yra mūsų ramybė ir pilnatvė (Teisėjų 6:24).

Jehova-Jireh – Viešpats mus pasirūpins (Pradžios 22:14).

Jehova-Nissi – Viešpats yra mūsų vėliava ir mūsų pergalė (Išėjimo 17:15).

Jehova-Tsidkenu – Viešpats yra mūsų išteisinimas; Viešpats, kuris apsirengia savo teisumu (Jeremijo 23:6; Jeremijo 33:16).

Jehova-Rofe (rafa) – Viešpats, kuris mus gydo (Išėjimo 15:26).

Jehova-Po-xu (pa "ah) – mus mylintis Viešpats, vedantis Ganytojas (Psalmyno 23:1).

Jehova-Mekadiš-Khemas yra Viešpats, kuris mus pašventina (Išėjimo 31:13).

Jehova-Jaša-Galas: Viešpats yra mūsų Gelbėtojas ir Atpirkėjas (Izaijo 49:26; Izaijas 60:16).