Įvadas. Senojo Testamento pranašai

Pranašai yra tokie šventi žmonės, kurie, Šventosios Dvasios įkvėpti, pranašavo (pranašavo) apie įvykius, atskleidė tikrąją jų prasmę, ypač apie pasaulio Išganytojo atėjimą; skelbė Dievo valią, mokė žmones tikro tikėjimo ir pamaldumo, darė įvairius ženklus ir stebuklus. Jie apkaltino žydus stabmeldybe, ragindami juos atgailauti. Kai kurie iš jų pamokslavo tik žodžiu, o kiti, be to, paliko šventas knygas, parašytas Šventosios Dvasios įkvėpimo.

Iš pranašų, gyvenusių Izraelio karalystėje, ypač pažymėtini: Elijas, Eliziejus ir Jona, ir iš pranašų, gyvenusių Judo karalystėje – Izaijas, Jeremijas, Michėjas, Joelis, Ezechielis ir Danielius.

Pranašas Izaijas

Ypač garsus tarp žydų pranašai buvo pranašas Izaijas. Jis buvo karaliaus Dovydo palikuonis, žydų karalių giminaitis. Viešpats pakvietė jį į pranašišką tarnystę ypatingu pasirodymu. Izaijas matė Viešpatį sėdintį aukštame soste. Šešisparniai serafimai stovėjo aplink Jį ir šaukė: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės! Vienas iš serafimų žnyplėmis paėmė degančią anglį nuo dangiškojo aukuro, palietė Izaijo burną ir pasakė: „Štai tavo nuodėmės apvalytos“. Po to Viešpats įsakė jam eiti ir atskleisti žydų netikėjimą ir ydas. Pranašas Izaijas pranašavo, kad Judo karalystę sunaikins priešai, žydus paims į nelaisvę, o tada jie vėl grįš į tėvynę.

Ypač aiškiai Izaijas išpranašavo Kristų Gelbėtoją, kad Jis ateis iš Dovydo giminės, kad Gelbėtojas gims iš Mergelės ir bus ne paprastas žmogus, o kartu ir Dievas: „Štai Mergelė pastos ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Iz. 7:14), kas reiškia „Dievas su mumis“. Jis išpranašavo, kad Gelbėtojas kentės ir mirs už žmonių nuodėmes: „Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankinamas dėl mūsų nedorybių. Jo dryžiais esame išgydyti. Jį kankino, bet kentėjo savo noru ir burnos neatvėrė. Kaip avis buvo vedamas į skerdyklą ir kaip ėriukas prieš kirpėjus tyli, taip Jis neatvėrė burnos. Izaijas taip pat pranašavo, kad Gelbėtojas, nukryžiuotas su piktadariais, bus palaidotas ne su jais, o turtingo žmogaus kape: „Jam buvo paskirtas kapas su piktadariais, bet Jis buvo palaidotas su turtingu žmogumi“. Per tikėjimą Kristumi Gelbėtoju žmonės bus išgelbėti nuo amžinojo pražūties: „Jo pažinimu Jis, teisusis, daugelį išteisins ir užneš ant savęs jų nuodėmes.

Kad būtų aiškesnės prognozės apie Kristų Gelbėtoją, pranašas Izaijas vadinamas Senojo Testamento evangelistu.

PASTABA: žr. 2 karalius. 16, 18-23; 2 par. 28-35; Is.

Judo karalystės žlugimas. Pranašas Jeremijas

Ilgą laiką Viešpats kentėjo žydų tautos nuodėmes ir laukė atgailos, bet žmonės nepasikeitė. Per pranašą Jeremiją Dievas aiškiai išpranašavo, kad dėl savo nedorybės ir stabmeldystės Judo žmonės bus pavergti ir paimti į nelaisvę babiloniečių, o žydai bus nelaisvėje septyniasdešimt metų.

Pirmiausia Babilono karalius Nebukadnecaras pavergė žydų karalių, bet Jeruzalė išsaugojo ir nesunaikino visos Judo karalystės.

Pranašas Jeremijas ragino žydus pasiduoti Babilonui. Jis atkreipė dėmesį, kad babiloniečiai buvo Dievo siunčiami pas žydus kaip bausmė už karalių ir žmonių nuodėmes, už atsimetimą nuo tikėjimo. Jis pasakė jiems, kad vienintelis būdas atsikratyti nelaimės yra atgaila, pataisymas ir malda Dievui. Tačiau nei karalius, nei žmonės neklausė pranašo ir nesukėlė sukilimo. Tada Babilono karalius Nebukadnecaras 586 m. užėmė Jeruzalę, apiplėšė ją, sudegino ir sugriovė Saliamono šventyklą. Tada Sandoros skrynia žuvo.

Visi žydai buvo paimti į nelaisvę. Tik patys vargingiausi žydai liko savo žemėje auginti vynuogynus ir laukus. Pranašas Jeremijas liko Jeruzalėje. Jis verkė dėl savo žmonių nedorybių miesto griuvėsiuose ir toliau mokė gėrio likusius gyventojus.

PASTABA: žr. 2 karalius. 24-25; Jer. 1-52; 2 par. 36:5-21.

Izraelio žlugimas

Dievas per daug savo pranašų kantriai ragino izraelitus pasitraukti nuo bedievystės ir likti Jam ištikimi. Tačiau nei karaliai, nei žmonės jų neklausė.

Galiausiai, kai žmonių nedorumas pasiekė kraštutines ribas, Viešpats pasitraukė iš Izraelio karalystės ir ji žuvo. Asirijos karalius Šalmaneseris užkariavo ir sunaikino Izraelio karalystę. Jis išsivežė į savo šalį daugumą izraelitų. Vietoj jų jis perkėlė pagonis iš savo karalystės. Šie pagonys susimaišė su likusiais izraelitais ir sudarė žmones, kurie tapo žinomi kaip samariečiai, pagal Samariją, pagrindinį prarastos Izraelio karalystės miestą.

Samariečiai nekalbėjo grynai hebrajų kalba. Jie priėmė tikėjimą tikruoju Dievu, bet ne visiškai, nes nepaliko savo buvusių pagoniškų papročių ir iš pranašų gerbė tik Mozę. Žydai samariečius niekino, nesėdo su jais prie stalo ir stengėsi net nekalbėti.

Izraelio karalystė gyvavo 257 metus.

PASTABA: žr. 2 karalius. 17.

Pranašas Elijas

Pranašas Elijas gyveno valdant nedoriausiam Izraelio karaliui Ahabui, kuris garbino stabą Baalą (saulę) ir vertė žmones daryti tą patį. Elijas atėjo pas Ahabą ir Dievo vardu jam paskelbė: „Dėl tavo nedorybės šiais metais nebus nei lietaus, nei rasos, išskyrus mano maldą. Taip ir atsitiko. Prasidėjo baisi sausra; net žolė apmirė ir prasidėjo badas. Elijas, Dievo įsakymu, apsigyveno dykumoje prie upelio, kur varnai atnešė jam duonos ir mėsos, o jis gėrė vandenį iš upelio.

Kai upelis išdžiūvo, Dievas įsakė pranašui eiti į pagonišką Sidono Sareptos miestą pas vargšę našlę ir gyventi su ja. Sausra tęsėsi trejus su puse metų. Elijas, Dievo įsakymu, vėl atėjo pas Ahabą ir pakvietė jį surinkti Izraelio žmones ant Karmelio kalno. Kai Ahabas surinko žmones, Elijas pasakė: „Užteks jūsų nedorybės. Pažink tikrąjį Dievą. Aukokime auką: tu - Baalui, o aš - Viešpačiui Dievui, bet ugnies nekursime. Kas siunčia ugnį iš dangaus aukai, tas yra tikrasis Dievas. Visi sutiko.

Pirmieji aukas aukojo Baalo kunigai. Jie paruošė aukurą, uždėjo ant jo veršį ir visą dieną šokinėjo aplink jį ir šaukė: „Baalai, Baalai, išgirsk mus! Bet atsakymo nebuvo. Atėjo vakaras. Tada Elijas paruošė aukurą, iškasė aplink jį griovį, uždėjo ant aukuro malkų ir veršį ir liepė ant aukos užpilti vandens, kad griovys juo būtų užpildytas. Tada Elijas kreipėsi į Viešpatį su malda. Ir tuojau pat Viešpaties ugnis nužengė iš dangaus ir sudegino ne tik malkas ir auką, bet sunaikino ir vandenį, pripildžiusį griovį, ir akmenis, iš kurių buvo pastatytas aukuras. Visi žmonės iš baimės parpuolė ant žemės ir šaukė: „Viešpats yra tikrasis Dievas, Viešpats yra tikrasis Dievas!

Elijas pagal Dievo nurodymus patepė pranašu Eliziejų, kuris vėliau tapo jo mokiniu. Vieną dieną, jiems einant kartu, Elijas pasakė Eliziejui: „Kol aš būsiu su tavimi, klausk manęs, ko tik nori“. Eliziejus atsakė: „Dvasia, kuri yra jumyse, tebūna ant manęs dvigubai“. Elijas pasakė: „Tu prašai sunkaus dalyko, bet jei pamatysi, kad mane atima iš tavęs, tai ir gausi“. Jie ėjo toliau. Staiga pasirodė ugninis vežimas su ugniniais žirgais, ir Elijas viesulu nuskubėjo į dangų. Tai pamatęs Eliziejus sušuko: „Mano tėve, mano tėve, Izraelio vežimas ir jo kavalerija“. Šie pranašo Eliziejaus žodžiai reiškė, kad šventasis pranašas Elijas savo maldomis apgynė Izraelio karalystę nuo priešų geriau nei visa Izraelio kariuomenė – jos kovos vežimai ir kavalerija. Tuo metu prie Eliziejaus kojų krito apsiaustas, tai yra Elijo viršutinis drabužis. Eliziejus ją pakėlė ir kartu su ja gavo dvigubą pranašystės dovaną.

PASTABA: žr. 1 karalius. 16-19; 4 karaliai vienas; 2, 1-15.

Pranašas Eliziejus

Šventasis pranašas Eliziejus buvo ūkininko, vardu Safatas, sūnus. Dievas šlovino pranašą daugybe stebuklų. Pasiėmęs Eliją į dangų, Eliziejus turėjo pereiti Jordano upę. Jis smogė į vandenį Elijo apsiaustu, vanduo prasiskyrė, ir jis perėjo per sausą dugną.

Kai Eliziejus atėjo į Jericho miestą, to miesto gyventojai jam pasakė: „Mūsų vanduo nėra geras, todėl žemė nederlinga“. Eliziejus įmetė druskos į vandens šaltinį, ir vanduo tapo skanus ir sveikas.

Sirijos karaliaus Naamano vadas sirgo raupsais (užkrečiama pūliuojančios žaizdos). Niekas negalėjo jo išgydyti nuo šios ligos. Naamano žmona turėjo nelaisvę žydų mergaitę kaip tarną. Matydama savo šeimininko kančias, ji pasakė: „Dabar, jei mano šeimininkas aplankytų pranašą Samarijoje, jis pašalintų nuo jo raupsus“. Naamanas nuėjo į Izraelio žemę pas pranašą Eliziejų. Eliziejus pasiuntė tarną liepti Naamanui septynis kartus nusiprausti Jordano upėje. Naamanas padarė, kaip jam liepė pranašas, ir iškart pasveiko. Su turtingomis dovanomis jis grįžo pas Eliziejų, bet pranašas iš jo nieko nepriėmė.

Kai Naamanas parėjo namo, Eliziejaus tarnas Gehazis pasivijo jį ir pranašo vardu paėmė iš jo sidabro ir keletą drabužių. Paslėpęs tai, ką gavo, Gehazis pasirodė prieš Eliziejų. – Iš kur tu, Gehazi? – paklausė Eliziejus. „Tavo tarnas niekur nedingo“, – atsakė Gehazis. Tada pranašas pasmerkė jo melą ir jam tarė: „Kartu su Naamano sidabru tegul ir jo liga persiduoda tau“. Gehazis išėjo iš Eliziejaus, apimtas raupsų.

Pranašas Eliziejus po mirties padarė stebuklą. Praėjus metams po mirties, velionis buvo perneštas pro urvą, kuriame buvo palaidotas. Bet pamatę priešus, juos palaidojusieji skubiai įmetė mirusįjį į pranašo olą. Kai tik kritimo metu palietė Eliziejaus kaulus, jis iškart atgijo ir atsistojo ant kojų.

PASTABA: žr. 2 karalius. 2-10; 13:1-21.

Pranašas Jonas

Pranašas Jona gyveno po pranašo Eliziejaus. Kartą Viešpats įsakė jam eiti į pagonišką Ninevės miestą, Asirijos karalystės sostinę, ir paskelbti šio miesto gyventojams, kad Viešpats juos sunaikins, jei jie neatgailaus. Bet Jona nenorėjo eiti su pamokslu Izraelio tautos priešams ir neklausė Dievo balso. Jis pateko į laivą, kuris plaukė į kitą šalį. Tačiau staiga jūroje kilo stipri audra. Laivui iškilo pavojus nuskęsti. Visi jame buvę išsigandę. Jūreiviai nusprendė mesti burtus, kad išsiaiškintų, kas sukėlė tokią nelaimę. Burta krito Jonui. Jona išpažino savo nuodėmę ir pasakė: „Taip, aš nusidėjau Viešpačiui! Įmesk mane į jūrą ir audra nurims“. Kai jį įmetė į jūrą, audra nurimo. Dievo valia pranašą prarijo didžiulė žuvis, kuri Biblijoje vadinama dideliu banginiu. Jona tris dienas ir tris naktis praleido banginio pilve, melsdama Dievo pasigailėjimo. Čia Viešpats parodė savo ypatingą šlovę, laikė jį nesužalotą banginio pilve ir pasigailėjo.

Po trijų dienų banginis pranašą gyvą išmetė į krantą. Po to Jona nuvyko į Ninevę vykdyti Dievo valios. Visą dieną jis vaikščiojo po miestą ir visiems pamokslavo sakydamas: „Dar keturiasdešimt dienų, ir Ninevė bus sunaikinta! Žmonės patikėjo jo žodžiais. Jie kartu su karaliumi primetė sau pasninką, pradėjo melstis ir atgailauti už savo nuodėmes. Ir Viešpats jų pasigailėjo. Bet Jona niurzgėjo dėl tokio Dievo gailestingumo ir prašė Dievo mirties. Tikriausiai jis manė, kad dabar bus laikomas netikru pranašu.

Viešpats šį kartą apšvietė Joną. Priešais palapinę, kurią Jonas pasistatė sau netoli Ninevės, vieną naktį išaugo didelis augalas ir saugojo jį nuo saulės kaitros. Tačiau kitą dieną kirminas pakirto šį augalą ir jis nuvyto. Jonui labai gaila nuvyto augalo.

Tada Viešpats jam tarė: „Gaila dėl augalo, kurio nedirbai ir kurio neauginai. Taigi ar neturėčiau gailėtis Ninevės, didžiojo miesto, kuriame yra daugiau nei šimtas dvidešimt tūkstančių žmonių, kurie negali atskirti dešinės rankos nuo kairės, ir daug galvijų?

PASTABA: žr. 1-4.

Pranašas Danielius

Pranašas Danielius buvo kilęs iš karališkosios šeimos. Būdamas berniukas, jis buvo išvežtas į Babilono nelaisvę. Nelaisvėje, karaliaus Nebukadnecaro prašymu, Danielius kartu su kai kuriais kitais nelaisviais berniukais iš geriausių žydų šeimų buvo išrinktas tarnauti karališkajame teisme. Karalius įsakė juos auklėti savo rūmuose, mokė įvairių mokslų ir chaldėjų kalbos. Už griežtą Įstatymo laikymąsi – už susilaikymą (pasninką) ir pamaldumą – Dievas apdovanojo šiuos jaunuolius gerais sugebėjimais ir sėkme mokyti. Testo metu jie pasirodė protingesni ir geresni už kitus ir gavo aukštas pareigas karališkajame teisme. Be to, Dievas suteikė Danieliui galimybę aiškinti sapnus, kaip kadaise darė Juozapas.

Kartą Nebukadnecaras sapnavo neįprastą sapną, bet ryte pabudęs negalėjo jo prisiminti. Šis sapnas labai sutrikdė karalių. Jis pasikvietė visus išminčius ir būrėjus ir liepė prisiminti šį sapną ir paaiškinti jo reikšmę. Tačiau jie negalėjo to padaryti ir pasakė: „Žemėje nėra žmogaus, kuris galėtų priminti karaliui sapną“. Nebukadnecaras supyko ir norėjo nužudyti visus išminčius.

Tada Danielius paprašė karaliaus duoti jam šiek tiek laiko ir jis paaiškins sapną. Grįžęs namo Danielius nuoširdžiai meldėsi, kad Dievas atskleistų jam šią paslaptį. Naktiniame regėjime Viešpats apreiškė jam Nebukadnecaro sapną ir jo prasmę.

Danielius atėjo pas karalių ir pasakė: „Karaliau, eidamas miegoti galvoji, kas bus po tavęs. Taigi sapne pamatėte didžiulį stabą: jis spindėjo, o jo išvaizda buvo baisi. Šio paveikslo galva buvo iš gryno aukso, krūtinė ir rankos iš sidabro, pilvas ir šlaunys iš vario, kojos iš geležinės, o kai kurios pėdos iš geležies, kai kurios iš molio. Tada savaime, be žmogaus rankų pagalbos, nuo kalno nulūžo akmuo ir atsitrenkė į stabo kojas ir jas sulaužė. Tada visas paveikslas subyrėjo ir virto dulkėmis, o akmuo išaugo toks didelis, kad uždengė visą žemę. Štai, karaliau, tavo svajonė!

„Šis sapnas, – tęsė Danielius, – reiškia štai ką: tu esi karalių karalius, kuriam Dangaus Dievas davė karalystę, galią, jėgą ir šlovę, ir tu valdai kitas tautas. Tavo karalystė yra auksine galva. Po tavęs ateis kita karalystė, po tavimi. Tada ateis trečioji karalystė, varinė, kuri valdys visą žemę. Ketvirtoji karalystė bus stipri kaip geležis. Kaip geležis laužo ir trupina viską, taip ji, kaip viską naikinanti geležis, traiškys ir sutraiškys. Bet tuo pat metu jis bus padalintas, iš dalies stiprus, iš dalies trapus. Paskutinės karalystės dienomis dangaus Dievas įkurs amžinąją karalystę, kuri nebus perduota jokiai tautai, bet sutriuškins visas žemės karalystes ir pasklis po pasaulį amžiams. Taigi Didysis Dievas leido karaliui žinoti, kas nutiks po visko.

Visko išklausęs, karalius Nebukadnecaras atsistojo ir nusilenkė pranašui Danieliui iki žemės ir tarė: „Tikrai tavo Dievas yra dievų Dievas ir karalių Viešpats!

Jis paskyrė Danielių vadovauti visiems Babilono išminčiams, tai yra mokiniams, ir paliko jį savo rūmuose su didele garbe. Tris savo draugus Ananijas, Azarijas ir Misaelis paskyrė Babilono šalies valdytojais.

Danieliaus spėjimas išsipildė tiksliai. Po Babilono karalystės sekė dar trys didžiosios karalystės: Vidutinės-Persijos, Makedonijos arba Graikijos ir Romos, kurių kiekvienai priklausė žydų tauta. Romos karalystės laikais Kristus, pasaulio Gelbėtojas, pasirodė žemėje ir įkūrė savo visuotinę, amžinąją karalystę – šventąją Bažnyčią. Kalnas, nuo kurio buvo nuplėštas akmuo, reiškė Švenčiausiąją Mergelę Mariją, o akmuo – Kristų ir Jo amžinąją karalystę.

Danielius numatė laiką, kada gims Kristus Gelbėtojas: tiksliai po septyniasdešimties savaičių, tai yra, po 490 metų. Jis taip pat numatė, kad Kristus bus nubaustas mirtimi, o po to bus sugriauta šventykla ir miestas bei nutrauktos Senojo Testamento aukos (Dan. 9:23-27).

PASTABA: žr. Dan. 1-14.

Senojo Testamento laikais pranašo pareigos buvo dieviškojo vadovo pareigos. Dievas atsiuntė pranašą vadovauti Izraelio žmonėms. Tuo metu pranašas buvo vadinamas „regėju“:

„Anksčiau Izraelyje, kai kas nors eidavo pasiteirauti Dievo, sakydavo: „Eime pas regėtoją“; nes tas, kuris dabar vadinamas pranašu, anksčiau buvo vadinamas regėju“ (1 Sam 9:9).

Hebrajiškas žodis ra-ah, reiškiantis „matyti“ arba „įžvelgti“, aiškiai parodo, kokia buvo pranašo tarnyba. Ir dar vienas žodis „chazenas“ – „tas, kuris mato regėjimus“ – taip pat buvo vartojamas pranašui ar regėtojui apibūdinti.

Iš viso Biblijoje minimi septyniasdešimt aštuoni skirtingi pranašai ir pranašės. Jei giliai ir išsamiai išstudijuotume viską, kas apie juos sakoma nuo Pradžios knygos iki Apreiškimo, galėtume gauti išsamios informacijos apie viską, kas susiję su pranašais.

„Viešpats Dievas sutvėrė iš žemės visus lauko gyvulius ir visus padangių paukščius ir atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos vadins ir kad kaip žmogus vadins kiekvieną gyvą būtybę, toks buvo jos vardas“ (Pr 2:19) .

Šioje situacijoje Adomas veikė dvasinėje srityje. Jis kažkaip numatė kiekvieno gyvūno gyvenimo būdą ir įpročius ir suteikė jiems tinkamus pavadinimus. Tai buvo pranašiškas apibrėžimas.

Enochas

Enochas yra vienas žymiausių Senojo Testamento pranašų. Pradžios 5:21 sakoma: „Enochas gyveno šešiasdešimt penkerius metus ir jam gimė Metušala“. Vienas iš galimų vardo Metušalaus vertimų skamba taip: „po jo mirties bus atsiųstas vanduo“. Dievas paėmė Henochą, kai jam buvo 365 metai, o jo sūnus Metušala gyveno 969 metus. Palyginę Metušalaus gyvenimo datas ir didžiojo potvynio datas, pamatysite, kad jis tikrai mirė tais metais, kai potvynis atėjo į šią žemę. Tikiu, kad potvynis prasidėjo tą pačią valandą, kai mirė Metušalas, nes jo vardas reiškė: „Po jo mirties bus atsiųstas vanduo“.

Papildoma informacija apie Enocho pranašystes randame Judo laiške, 14 ir 15 eilutėse:

„Enochas, septintasis nuo Adomo, taip pat pranašavo apie juos, sakydamas: „Štai Viešpats ateina su dešimčia tūkstančių savo šventųjų (angelų), kad įvykdytų teismą visiems ir bartų visus bedievius už visus jų nedorybes. sukūrė ir visais žiauriais žodžiais, kuriuos prieš jį kalbėjo bedieviški nusidėjėliai“.

To dar neįvyko ir turi įvykti ateityje. Taigi, matome, kad Henochas ne tik pranašavo apie savo sūnų ir Dievo nuosprendį, kuris atėjo į šį pasaulį po jo mirties – po 969 metų, bet ir išpranašavo, kad Dievas (Kristuje Jėzuje) vieną dieną ateis „su tūkstančiais šventųjų. (Angelai) Jo. Enochas buvo tik septintoji karta nuo Adomo, kaip jis galėjo žinoti, kad Jėzus turės grįžti į žemę su šventųjų armija? Iš kokio šaltinio jis įgijo gebėjimą matyti ateitį ir numatyti tai, ko net negalėjo įsivaizduoti savo protu? Tai tikrai buvo pranašiškas regėjimas.

Taigi, pranašo pareigos nėra kažkas naujo: nuo pat žmonijos aušros pranašai pranašavo dramatiškus istorijos įvykius. Jiems nebuvo natūralaus būdo sužinoti, ką pranašavo. Enochas neatliko astrologinių skaičiavimų ir nėjo pas būrėjus. Jis kalbėjo tai, ką Dievas jam apreiškė. Enochas buvo toks pamaldus žmogus, kad nematė mirties – buvo stebuklingai paimtas į dangų sulaukęs 365 metų.

Kitas pranašas, toks didelis kaip Henochas, buvo Nojus. Pradžios 6:8,9 sakoma:

„Bet Nojus rado malonę Viešpaties akyse. Štai Nojaus gyvenimas: Nojus buvo teisus ir nepriekaištingas savo kartoje: Nojus vaikščiojo su Dievu.

Maždaug šimtą metų Nojus skelbė, kad ateis didelis potvynis ir apims visą žemę. Nojus buvo tikras pranašas, tačiau jam teko laukti daugiau nei šimtą metų, kol jo pranašystė išsipildys.

Įsivaizduokite, kad esate pranašas (arba pranašė) ir jūsų spėjimas neišsipildė maždaug šimtą metų – gana ilgą laiką, ar ne? Jie tyčiosis iš jūsų ir sakys, kad visa tai yra tuščia fikcija. Natūralu, kad tokioje situacijoje lengva nusiminti.

Tačiau Nojus vaikščiojo su Dievu. Šimtą metų jis neprarado tikėjimo Viešpaties ištartais žodžiais. (Kai kurie mano, kad tai tęsėsi dar ilgiau – šimtą dvidešimt metų). Ir tada vieną dieną danguje pradėjo tirštėti debesys, žaibavo, griaudėjo perkūnija ir žemę užklupo didžiulis potvynis. Dievo pranašas pasakė, kad tai įvyks, ir taip atsitiko. Štai ką reiškia būti Biblijos pranašu.

Viskas, ką pranašauja tikras pranašas, turi įvykti, nes Šventoji Dvasia, kuri jam tai apreiškė, negali meluoti. Biblija sako, kad Dievas niekada nemeluoja. „Dievas nėra žmogus, kad Jam meluotų, ir ne žmogaus sūnus, kad pakeistų save. Ar jis kalbės, o tu nedarysi, ar jis kalbės ir nedarys? (Skaičių 23:19). Todėl, kai vienas iš Dievo pranašų – Dievo pateptas žmogus – ką nors pranašauja, tai tikrai išsipildys.

Abraomas

Kitas didis Dievo pranašas buvo Abraomas. Pradžios 24:6, 7 skaitome, kaip Abraomas išsiuntė savo tarną į savo tėvų šalį ieškoti Izaokui žmonos:

„Abraomas tarė jam [tarnui]: saugokis, negrąžink ten mano sūnaus. Viešpats, dangaus Dievas, kuris mane išvedė iš mano tėvo namų ir iš mano gimimo žemės, kuris kalbėjo su manimi ir prisiekė man sakydamas: "Tavo palikuonims aš duosiu šią žemę" - Jis atsiųs Jo angelas prieš tave, ir tu iš ten pasiimsi žmoną savo sūnui mano.

Abraomas pasakė apie Dievą: „Jis tai padarys“. Ir jo žodžiai buvo pranašiški. Abraomas davė nurodymus savo tarnui: „Eik į mano tėvo žemę – nes Dievas nori išlaikyti mūsų rūšies tyrumą – ir ten rasi mergaitę, kuri taps mano sūnaus žmona. Ji bus ten, o tu ją atvesi čia“.

Tai buvo tikra pranašystė. Ir kai tarnas parsivežė žavią mergaitę, Izaokas išėjo į lauką: laukė jos atvykstant. Iš to galime daryti išvadą, kad Izaokas tikėjo savo tėvo išsakyta pranašyste. Jis žinojo, kad Abraomo išpranašauti įvykiai tikrai išsipildys.

Jokūbas

Dabar atėjo Jokūbo eilė. Pradžios 49:1 sakoma: „Jokūbas pasišaukė savo sūnus ir tarė: „Susirinkite, aš jums pasakysiu, kas jums nutiks ateinančiomis dienomis“. Ir tada jis pasakė jiems, kokiomis gentimis (Izraelio gentimis) jie taps ir kokiu gyvenimo būdu elgsis. Šie žodžiai išlieka teisingi iki šiol.

Jokūbas išpranašavo, kad jo sūnūs paliks šalį, kurioje tada buvo, ir užims žemę, kuri jiems buvo pažadėta. Jis taip pat numatė, kaip jie elgsis vienas su kitu ir sutars. Nėra jokių abejonių, kad Jokūbas buvo pranašas.

Juozapas

Apie Juozapą Pradžios 41:15,15 sakoma taip:

„Faraonas pasakė Juozapui: Aš sapnavau sapną ir nėra kam jį išaiškinti, bet girdėjau apie tave, kad tu žinai, kaip aiškinti sapnus. Juozapas atsakė faraonui: “Tai ne mano. Dievas duos atsakymą faraono naudai“.

Per šį sapną Viešpats norėjo pasakyti faraonui apie Jo ketinimus: kad toje šalyje bus septyneri pertekliaus metai, po kurių septyneri bado metai; o jei žmonės nepasirengs, jie žus. Ir atsitiko tiksliai taip, kaip Juozapas numatė.

Mozė

Jei panagrinėsime Šventąjį Raštą, pamatysime, kad Mozė parašė 475 pranašiškas eilutes, palyginti su kitais pranašais. Išėjimo 11:4,5 Mozė pasakė:

„Taip sako Viešpats: „Vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį ir mirs kiekvienas Egipto žemės pirmagimis, nuo faraono, sėdinčio jo soste, pirmagimio iki tarnaitės, kuri yra su girnų akmenimis, pirmagimiu. , ir visi galvijų pirmagimiai“.

Mozei reikėjo didžiulės drąsos skelbti tokius žodžius. Be to, jis ne tik numatė, kad tai įvyks, bet ir nurodė konkretų laiką, kada tai įvyks. Ir jei visi pirmagimiai Egipte nebūtų mirę kitą rytą, Mozė būtų buvęs netikras pranašas.

„Ir visoje Egipto žemėje kils didelis šauksmas, kokio niekada nebuvo ir nebebus. Bet tarp visų izraelitų šuo nepajudina liežuvio nei prieš žmones, nei prieš gyvulius, kad žinotum, kokiu skirtumu Viešpats daro egiptiečius ir izraelitus. Ir visi šie tavo tarnai ateis pas mane ir pagarbins mane, sakydami: „Išeik tu ir visa tauta, kuriai vadovaujate“. Po to aš išeisiu. Ir Mozė išėjo nuo faraono supykęs“ (Iš 11,6-8).

Mozė nebuvo supermenas, jis buvo toks pat kaip tu ir aš. Bet jis pakluso Dievui ir leido tiems žodžiams išeiti iš jo burnos.

Išėjimo 12:29-51 visi išpranašauti įvykiai išsipildė galingai, stebuklingai ir šlovingai, ir negalime nepripažinti, kad Mozė buvo vienas didžiausių visų laikų pranašų.

Ar aš

Savo gyvenimo dienomis Elijas buvo žinomas kaip Dievo pranašas. Jis buvo regėtojas – matė ateitį ir iš anksto numatė įvykius, kurie dar turėjo įvykti.

1 Karalių 17:1 Elijas pasakė karaliui Ahabui: „Kaip gyvas Viešpats, Izraelio Dievas, kurio akivaizdoje aš stoviu! šiais metais nebus nei rasos, nei lietaus, išskyrus mano žodį. Iš esmės Elijah pasakė: „Kol neduosiu leidimo, nelis“.

Ar išdrįstumėte šiandien pasakyti tokį dalyką?

1 Karalių 18:41 skaitome: „Elijas tarė Ahabui: „Eik valgyti ir gerti! nes pasigirsta lietaus garsas. Iki to laiko trejus metus ant žemės nebuvo nukritęs nė vienas vandens lašas, tačiau Elijas išgirdo lietaus garsą. Danguje nesimatė nė debesėlio. Iš kur kilo šis triukšmas? Jis skambėjo kaip Elijas. 45 eilutėje sakoma: „Tuo tarpu dangus aptemo nuo debesų ir vėjo, pradėjo smarkiai lyti“.

Izaijas

Savo knygoje Izaijas atskleidžia mums vieną didžiausių pranašysčių, kurios kada nors atėjo iš žmogaus širdies ir lūpų: „Todėl pats Viešpats duos tau ženklą: štai, mergelė, ji pastos ir pagimdys. Sūnus, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Izaijo 7:14).

„Jis buvo paniekintas ir pažemintas žmonių akivaizdoje, liūdesio žmogus ir susipažinęs su ligomis, ir mes nusigręžėme nuo jo; Jis buvo paniekintas, ir mes laikėme Jį niekuo. Bet Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas. bet mes manėme, kad Jis buvo Dievo sumuštas, nubaustas ir pažemintas. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes. Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, ir jo žaizdomis mes buvome išgydyti. Visi klaidžiojome kaip avys, kiekvienas pasukome savo keliu; ir Viešpats uždėjo ant jo mūsų visų nuodėmes. Jis kankinosi, bet kentėjo savo noru ir neatvėrė burnos; Jis buvo nuvestas kaip avis į skerdyklą ir kaip avinėlis, tylintis prieš kirpėjus, todėl jis neatvėrė burnos. Iš vergijos ir teismo Jis buvo paimtas; bet kas paaiškins jo kartą? nes jis iškirstas iš gyvųjų žemės. už mano tautos nusikaltimus patyrė egzekuciją. Jam buvo paskirtas kapas su piktadariais, bet Jis buvo palaidotas su turtingu žmogumi, nes nepadarė nuodėmės ir jo burnoje nebuvo melo. Bet Viešpačiui patiko jį smogti, ir jis atidavė jį kankinti. Kai Jo siela paaukos permaldavimo auką, Jis pamatys ilgaamžį palikuonį, o Viešpaties valia bus sėkmingai vykdoma Jo ranka. Cha, Savo sielos žygdarbį Jis žiūrės patenkintas; Jo pažinimo dėka Jis, teisusis, mano tarnas, daugelį išteisins ir prisiims ant savęs jų nuodėmes. Todėl aš duosiu jam dalį tarp didžiųjų, o grobį jis dalins su galingaisiais, nes jis atidavė savo sielą mirčiai ir buvo priskirtas prie nedorėlių, nešdamas daugelio nuodėmę ir tapdamas nusikaltėlių užtarėju. “ (Iz 53: 3-12).

Pranašas Izaijas kalbėjo apie Jėzaus tarnystę ir permaldavimo auką septynis šimtus metų iki Jo gimimo, ir kiekvienas tos pranašystės žodis išsipildė tiksliai.

Deividas

Nors dažnai galvojame apie Dovydą kaip apie piemenį, karį, poetą ar karalių, Naujajame Testamente jis vadinamas pranašu (Apd 1,16). Dovydas yra 385 pranašiškų eilučių autorius – eilučių, susijusių su ateitimi.

Psalmėje 21:19 skaitome: „Jie dalijasi mano drabužius ir meta burtą už mano drabužį“. Dovydas matė Kalvariją ir žinojo, kokie įvykiai ten vyks, kaip kareiviai dalins Kristaus drabužius ir mesti už juos burtą. Taip, jis matė šią sceną savo dvasia ir žinojo, kad tai įvyks tolimoje ateityje.

Jeremijas

Norėdami baigti kalbėti apie pranašus, pažvelkime į Jeremiją. Savo knygoje jis surašė 985 pranašiškas eilutes, kurios pranašauja ateities įvykius. Ir kai kurios jo pranašystės anaiptol nebuvo geros naujienos. Jeremijas išpranašavo Babilono Judo nelaisvę. Kas nutiks žydams jų buvimo Babilone metu ir kaip Dievo tautos likutis vieną dieną grįš į savo žemę. Jis papasakojo visą istoriją prieš tai įvykstant. Jeremijo žodžiai taip supykdė žmones, kad jie įmetė jį į šulinį, kad ten mirtų. (Prieš melsdamiesi dėl pranašo pareigų, tikriausiai turėtumėte pagalvoti, kokią kainą jums gali tekti sumokėti. Galbūt nebūsite numestas į šulinį kaip Jeremijas, bet persekiojimas ir persekiojimas gali pasireikšti įvairiais būdais.)

Štai viena iš pranašysčių, kurias Jeremijas užrašė 8 skyriaus 11 eilutėje: „Jie gydo mano tautos dukters žaizdą lengvai, sakydami: „Ramybė, ramybė!“, bet ramybės nėra“. Šie žodžiai visiškai sutampa su tuo, kas buvo pasakyta 1 Tesalonikiečiams 5:3 apie antrąjį mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimą.

Dauguma Jeremijo pranašysčių buvo skirtos izraelitams, nes jie nuolat pamiršdavo Dievą, nusigręždavo ir nutoldavo nuo Jo, patys pateko į vergiją. Taip ir atsitiko – tiksliai taip, kaip pranašas išpranašavo.

Nuo Jeremijo iki Malachijo Biblijoje pateikiamos dar penkiolikos pranašų knygos, kurios užsirašė savo pranašystes, ir jų žodžiai taip pat išsipildė. Tai tikrai nuostabu.

Pranašų grupės

Atsižvelgdami į kai kuriuos pranašus, pakalbėkime apie pranašų grupes, kurios minimos Biblijoje.

Septyniasdešimt Izraelio vyresniųjų:

„Ir VIEŠPATS nusileido debesyje ir kalbėjo jam (Mozei), paėmė iš ant jo buvusios Dvasios ir davė septyniasdešimčiai vyresniųjų (tų, kurie apsupo Mozę ir jį palaikė). Kai Dvasia ilsėjosi ant jų, jie pradėjo pranašauti, bet tada nustojo“ (Skaičių 11:25).

Dievas panaudojo didįjį pranašą Mozę ir per jį, galbūt uždėdamas rankas, pavedė septyniasdešimčiai kitų vyrų būti pranašais.

Pranašų būrys

„Po to ateisi į Dievo kalvą, kur yra filistinų sargyba; ir kai įeisite į miestą, sutiksite iš aukštybių nusileidžiančių pranašų, o prieš juos yra psalmė ir timpanonas, fleita ir arfa, ir jie (visa grupė) pranašauja; ir Viešpaties Dvasia nužengs ant tavęs, ir tu pranašausi su jais ir tapsi kitu žmogumi. Kai šie ženklai įvyks su tavimi, daryk, ką gali tavo ranka, nes Dievas yra su tavimi. Jūs eikite pirma manęs į Gilgalą, kur aš ateisiu pas jus aukoti deginamąsias ir padėkos aukas. Palaukite septynias dienas, kol ateisiu pas jus, tada aš jums pasakysiu, ką daryti. Kai tik Saulius atsisuko nuo Samuelio, Dievas jam suteikė kitokią širdį, ir visi tie ženklai išsipildė tą pačią dieną. Kai jie priėjo prie kalno, štai juos pasitiko pranašų būrys, ant jo nusileido Dievo Dvasia, ir jis pranašavo tarp jų“ (1 Sam 10, 5-10).

Čia matome daugybę pranašų, kurie, kaip grupė, pranašavo apie ateitį. Jis tai pasakė jaunas vyras kas turėtų tapti Izraelio karaliumi ir kas bus ateityje – viskas įvyko.

pranašų sūnūs

Elijas tarė Eliziejui: „Pasilik čia, nes Viešpats siunčia mane į Betelį. Bet Eliziejus tarė: Kaip gyvas Viešpats ir kaip gyva tavo siela! Aš tavęs nepaliksiu. Ir jie nuėjo į Betelį. Ir pranašų sūnūs, buvę Betelyje, išėjo pas Eliziejų...“ (2 Karalių 2:2,3).

Ši grupė vadinama „pranašų sūnumis“. Spėju, kad jie paliko savo darbą (kitą užsiėmimą) ir atvyko į Betelį tapti pranašų mokiniais.

aš. Biblinė pranašystės samprata.

1. Pranašas.

Pranašas kalbėjo Dievo vardu (paprastai).

Pranašystės ne visada yra susijusios su ateities įvykiais ir herojais. Jis gali nuspėti ateitį ir perteikti tiesioginę Dievo žinią apie dabartį.

Senojo Testamento pranašai buvo ne tik savo šalies patriotai, bet ir reformatoriai, atnešę savo tautai pabudimą.

Naujojo Testamento pranašų negalima vadinti reformatoriais, jie buvo tiesos skelbėjai, 1 Korintiečiams 14:3; Efeziečiams 4:11.

Kyla klausimas apie pranašų buvimą mūsų dienomis. Galima sakyti, kad yra žmonių, kurie priešinasi korupcijai ir ištvirkimui, bet jei laikomės aiškaus Biblijos apibrėžimo, tai šiandien pranašų nematome. Be jokios abejonės, yra pamokslininkų, kurie smerkia neteisybę, tačiau jie ne visada pretenduoja į pranašų dovaną.

2. Pranašo žinia.

Pranašystės pirmiausia kalbėjo apie Izraelio žmones, susijusius su su jais sudaryta Biblijos Sandora; antra, apie pagonis, kuriems Nahumas, Obadijas, Jona, Danielius, 2, 7-8 skyrė savo žodį; trečia, apie Izraelio ateitį, ketvirta, apie du Kristaus atėjimus ir galiausiai, penkta, apie socialinę neteisybę.

3. Pranašo galia.

Senojo Testamento pranašo galia prilygo karaliaus galiai, o kartais net ją pranoko. Karalius galėjo nužudyti pranašą, ir taip buvo. Tačiau pranašas galėjo diktuoti karaliui, vadovaudamas jo veiksmams:

2 Karalių 2:15, 3:15; 1 Kr. 12:18; 2 Kronikų 24:27; Izaijas 11:2, 42:1, 61:1; Ezechielis 1:3, 3:14, 3:22, 11:5; Joelis 2:28-29.

4. Pranašo pasirinkimas.

Pranašą išsirinko Dievas ir turėjo Dievo suteiktą valdžią.

Pranašui ne visada patiko jo perduota žinia: Saulius, – 1 Karalių 10:11,19:24.

Balaamas, - Skaičių 23:5-10.

Kajafas, Jono 11:52.

Pranašiška tarnystė truko visą gyvenimą, nuo to momento, kai pranašas buvo pašauktas Dievo.

1. Pranašystės išsipildymas.

Pranašo tiesos išbandymas buvo tiesioginis visų pranašysčių išsipildymas. Taigi knygoje Danieliaus 11:1-35 yra apie 135 pranašystės, kurios visos tiesiogine prasme išsipildė.

Jei dalis pranašystės neišsipildė, asmuo buvo nužudytas kaip netikras pranašas.

6. Pranašystės istorija.

Mes skiriame keturi pagrindiniaiŠventojo Rašto pranašai.

Abraomas. Abraomo sandora buvo vienas didžiausių pranašiškų teiginių žmonijos istorijoje. Daugelis šio Testamento punktų jau išsipildė pažodžiui: Pr 112:1-3; 15:13,14. Kiti šios pranašystės punktai vis dar laukia savo galutinio išsipildymo.

Mozė. Didžiausias Senojo Testamento pranašas. Įst 34:10-12. Jis matė (numatė) Izraelio žmonių viešnagę žemėje, jų išblaškymą ir nelaisvę, jų susibūrimą ir Dievo palaiminimą. Dievas atskleidė Mozei ateities įvykius, ir jo mąstyme šie įvykiai tapo realybe. Štai kas yra tikėjimas.

Danielius. Nurodo du pagrindinius pranašiškus ketinimus:

Pirmasis susijęs su Izraeliu, Dan.9:24-27. Prireikė 490 metų, kol išsipildė pranašystė apie Izraelį; Likus 483 metams iki Mesijo mirties, pranašystės išsipildė, likus 7 metams iki galutinio Izraelio žemės atkūrimo, išsipildys likusios pranašystės apie Izraelį.

Antrasis – kalba apie pagonis, jų istoriją, jų galios įgijimą pasaulyje.

Kristus. Didžiausias iš pranašų. Kristaus mokymas nušviečia visas pagrindines sisteminės teologijos doktrinas.

Kristaus pranašystės (svarbiausi dalykai):

Karalystės etika, Mt 5-7;

Pagrindiniai dabartinio amžiaus bruožai, Mt.13;

Įvykiai, susiję su Izraeliu, prieš Kristaus sugrįžimą į Žemę, Mt.24-25, tai neturi nieko bendra su bažnyčios paėmimu. Izraelis išgyvena suspaudimų laikotarpį;

Bažnyčios gyvenimas – tai įvykiai viršutiniame kambaryje.

Atskirai atkreipiame dėmesį į Jono Krikštytojo tarnystę. Jis buvo pripildytas Šventosios Dvasios nuo savo motinos įsčių, Luko 1:15. Jo prasidėjimas buvo stebuklas, Lk 1:18; 36-37.

Jonas atėjo paruošti Kristui kelio, buvo pirmtakas, skelbė Dangaus karalystės artumą. Žodis „uždaryti“ gr. Skamba kaip "rankos". Tai reiškia, kad tarp Dievo Karalystės ir Izraelio nėra kliūčių. Tik karalystė turi ateiti.

Jonas Krikštytojas pristato Jėzų kaip karalių. Jis atėjo į pasaulį, kad jį apšviestų prieš Mesijo atėjimą, Jono 1:6-7.

Jėzus Kristus Joną Krikštytoją vadina didžiausiu pranašu prieš jį, Mato 11:11-15. Jonas per savo pranašišką tarnystę nešė žodį iš Dievo, būdamas Naujojo Testamento pranašu.

Visame Šventajame Rašte matome pavyzdžių netikri pranašai. Pastaruoju metu jie ypač suaktyvės. Netikras pranašas žino tiesą, bet jos neskelbia. Pagrindinis netikras pranašas yra Šėtonas. Jis naudoja netikrus pranašus, kad įskiepytų žmonėms netikrumą ir sumenkintų kitų skelbiamą tiesą.

Netikras pranašas visada kalba Dievo vardu, vadindamas save šviesos angelu, tiesos nešėju. Šie žmonės visada stengiasi sureikšminti save kitų akyse, pradėdami savo kalbą žodžiais „taip sako Viešpats“, Mt 7:15; 24:11-24; Morkaus 13:22; Apaštalų darbai 16:16; 1 Korintiečiams 14:29; 2 p. 2:1; 1 Jono 4:1; Atv. 18:13, 19:20, 20:10.

Senojo Testamento pranašai.

(apytikslės pranašysčių datos):

1. Ninevės pranašystė, pranašas Jona 862 pr. Kr

2. Pranašystė dešimčiai šiaurinių genčių – pranašas Obadijas 877. pr. Kr

Pranašas Joelis 800 pr. Kr

Pranašas Amosas 787 pr. Kr

Pranašas Ozėjas 785-725 pr. Kr

3. Kreipimasis į Judą – Izaijas 760 – 698. pr. Kr

Michai 750-710 pr. Kr

Naum 713. pr. Kr

Habakukas 626 pr. Kr

Sofonijas 630. pr. Kr

Jeremijas 629–588 pr. Kr

4. Nelaisvės pranašai

Ezechielis 595-574 pr. Kr

Danielius 607 – 534 m.pr.Kr

5. Pranašai po nelaisvės

Haggai 520g. pr. Kr

Zacharijas 520-487 m.pr.Kr.

Malachijus 397 pr. Kr

II. Trumpa apžvalga Biblijos pranašystės.

Pagrindinės Senojo Testamento pranašystės temos.

1. Pagonys.

1.1 Ankstyvos prognozės:

A) Ateinantis Mesijas triumfuos prieš Šėtoną, Pr 3:15.

B) Žemė bus prakeikta, o žmogus duoną turės užsidirbti kaktos prakaitu, Pr 3:17-19.

C) Trys Nojaus sūnūs taps naujos žmonių rasės įkūrėjais, Pr 9:25-27.

D) Nojaus sūnų palikuonys, pateikti Pradžios knygos 10 skyriuje.

1.2. Teismai tautoms, kurios apsups Izraelį:

A) Babilonas, Chaldėja, Iz.13:1-22; 14:18-23; Jer.50:1-51:64.

B) Asirija, Iz.14:24-27.

C) Moabas, Iz.15:1 – 16:4.

D) Damaskas, Iz.17:1-14; Jer.49:23-27.

E) Egiptas, Iz.19:1-5; Jer.46:2-28.

E) filistinai (Palestina) ir Tyras, Iz.23:1-8; Jer.47:1-7.

G) Edomas, Jer. 49:7-22.

H) Amonitai, Jer. 49:1-6.

I) Elamas, Jer. 49:34-39.

1.3. Pagonių laikai. Kai pagonys stovi aukščiau už Izraelio žmones. Kai Kristus grįš, Izraelis valdys pagonis.

Šis laikas prasideda 605 m. pr. Kr Jeruzalės žlugimas, Nebukadnecaro užgrobimas ir baigsis Kristaus sugrįžimu į Žemę.

Iki pagonių laikų Dievas naudojo Izraelį kaip priemonę bendrauti su pagonimis; pagonių laikais Dievas veikia per pagonis, kad bendrautų su žmonija.

1.4. Vyriausybės, monarchijos:

A) Danieliaus 2:7-8.

b) Babilono imperija.

C) Medai ir persai.

D) Graikija.

F) Iki Babilono egzistavo dvi ankstyvosios imperijos – Egiptas ir Asirija, bet Danieliaus pranašystės metu jos prarado savo galią ir išnyko iš istorinio veikimo lauko.

G) Pagonių laikai prasideda Babilono imperijos laikais.

1.5. Nuosprendis pagonių tautoms.

Paskutinis teismas pagonių tautoms bus įvykdytas, kai Kristus grįš į Žemę, Ps.2:1-10; Izaijas 63:1-6; Joelis 3:2-16; Zef.3:8; Zach.14:1-3.

1.6. Pagoniškos tautos ir amžinas pasmerkimas.

Neišgelbėtos ožkos patenka į pragarą, Mato 25:41.

Iš naujo gimę pagonys įeis į Karalystę kartu su Izraelio tikinčiaisiais.

1.7. Pagonys ir Karalystė.

Kristus valdys iš Jeruzalės, Ez 34:23-24; 32:24.

Pagonių tautos dalinsis Karalystės palaiminimu, Iz 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. Pranašystės apie ankstyvąją Izraelio istoriją.

2.1. Žemės turėjimas, Pr 12:7.

2.2. Vergovė Egipte ir išvadavimas, Pr 15, 13-14.

2.3. Jokūbo sūnų charakteris ir likimas, Pr 49:1-28.

2.4. Palestinos užkariavimas Izraelio, Įst 28:1-67.

3. Pranašystės apie Izraelio žmones.

Sandoros palaiminimai tęsėsi per visą žmonijos istoriją. Palaiminimas sustos tik laikinai, laikino palaiminimo nutraukimo priežastis – žmonių nuodėmė.

Kad palaiminimas nenutrūktų, reikia būti bendrystėje su Dievu, būti Šventojoje Dvasioje.

4. Pranašystės apie Izraelio išsklaidymą ir susijungimą.

Buvo prognozuojamas trigubas išsibarstymas ir trigubas grįžimas į savo žemę:

Pirmoji – vergovė Egipte, antroji – asirų nelaisvė, VIII-VIvv. Kr., ir trečia, dėl Kristaus atmetimo Izraelio žmonės praranda žemę, kol Kristus sugrįš, Įst 30:1-10; Iz.11:11-12; Jer.23:3-8; Ezechielio 37:21-25; Mato 24:31.

5. Pranašystės apie Mesijo atėjimą.

5.1. Senojo Testamento pranašai negalėjo įžvelgti skirtumo tarp pirmojo ir antrojo Kristaus atėjimo, 1 Pt. 1:10,11.

5.2 Izaijas 61:1-2 mini ir pirmąjį, ir antrąjį atėjimą.

5.3. Kristus turėjo ateiti iš Judo giminės, Pr 49:10,

5.4. Kristus turi būti Dovydo palikuonis, Iz 11:1; Jer 33:21.

5.5. Jis turi gimti iš mergelės, Iz.7:14.

5.6. Turi gimti Judėjos Betliejuje, Michėjo 5:2.

5.7. Turi mirti aukos mirtimi, Iz.53:1-2.

5.8. Nukryžiavimas, Ps.21:1-21.

5.9. Prisikėlimas iš numirusių, Ps.15:8-11.

5.10. Mesijas ateis į Žemę antrą kartą, Vt.30:3.

5.11. Jis ateis į Žemę debesyje, Dan.7:13.

5.12. Jį palaidos turtingieji, Iz.53:9.

6. Pranašystės apie Didįjį Suspaudimą.

Prognozės sako, kad Didysis suspaudimas ateis prieš antrąjį Kristaus atėjimą, Įst 4:29,30; 12:1; Ps 2:5; Izaijas 26:16-20; Jer.30:4-7.

Kai grįš Kristus, pagonių valdžia bus visiškai sunaikinta, jų religinės organizacijos ir struktūros bus panaikintos, Žemės civilizacija visiškai pasikeis, Apr.17,18,19:17-21.

7. Viešpaties ir Mesijinės Karalystės diena.

Viešpaties diena reiškia laikotarpį, prasidedantį bažnyčios paėmimu, apimantį Didįjį Suspaudimą, Karalystę ir Paskutinįjį teismą.

Viešpaties diena yra susijusi su žmogaus nuodėmės nuosprendžiu.

Iz.11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; Jer.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; Ezechielio 34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; Dan.2:44,45; 7:14; Os.3:4-5; 13:9-14:9; Joelis 2:28-3:21; Amosas 9:11-15; Sof.3:14-20; Zach 8:1-23; 14:9-21.

Mažiausiai Senajame Testamente sutinkame pranašysčių apie Viešpaties dieną, jose viskas atrodo taip, kad ši diena tuoj prasidės. Ši diena nėra alegorija ir ji tikrai ateis.

Buvo išleista Dydžio knyga „Evangelija žvaigždėse“, kurioje teigiama, kad Dievo išganymo planą galima perskaityti iš žvaigždžių, net žvaigždžių pavadinimai atspindi Jo planą. Pradinis žmonių supratimas apie planetas buvo teisingas, visas pasaulis laukė Gelbėtojo gimimo; tačiau atsiradus graikų kultūrai ir religijai atsiranda astrologija, kuri tolsta nuo teisingo dangaus kūnų prasmės aiškinimo.

Pagrindinės Naujojo Testamento pranašystės temos.

1. Naujasis amžius.

Naujasis amžius buvo paslaptis, kažkas, kas buvo paslėpta ir dabar atskleista. Naujasis amžius yra dangaus karalystė, Dievo karalystė žemėje, įskaitant dabartinį amžių ir tūkstantmetę karalystę. Mato 13 skyriuje randame naujojo amžiaus ypatybes, taip pat bažnyčios ypatybes. Šiame amžiuje tiek blogis, tiek gėris egzistuoja ir vystosi. Blogis didės per Didžiojo suspaudimo įvykius, pavadinkime šį laikotarpį pačiu blogiausiu laiku žmonijos istorijoje, iki tol žmogus nepatyrė blogio pilnatvės. Blogis auga dabar ir bus tol, kol ateis teismo laikas. Rytoj bus blogiau nei vakar, pasaulis nebus geresnis. Blogis reiškia ne tik veiksmus, blogis yra mąstymas, gyvenimo filosofija. Atskirti blogį nuo gėrio galima tik žinant biblinę tiesą. Pavojingiausia yra tai, kad blogis nori prasiskverbti į bažnyčias.

2. Naujas dieviškasis planas – Bažnyčia.

Bažnyčia, minima Mato 16:18;

Bažnyčia susideda iš pagonių ir žydų, Ef.3:6, 2:12-3:21.

Kai Bažnyčia pasieks savo pilnatvę, tai yra, ji apims visus, kurie ten turi būti, Kristus vadins ją namais. Bažnyčia bus paimta, Jono 14:2-3; 1 Tesalonikiečiams 4:13-17.

3. Izraelio tauta.

Šiuo metu Izraelis, kaip politinė jėga, yra nuošalyje. Jis dvasiškai apakęs, Rom 11:25.

Prieš Dievą kiekvienas pagonis yra tokio paties lygio kaip ir žydas, Rom 3:9; 10:12.

Tikrasis Izraelis šiandien yra paslėptas, Mt 13:44.

144 tūkstančiai izraelitų liks gyvi per Didįjį suspaudimą, Apr 7:3-8; 14:1-5. Daugelis Izraelio žmonių bus kankiniai, Apr 7:9-17; Zach.13:8-9.

Pamaldus likutis, išgyvenęs Didįjį suspaudimą, Senojo Testamento šventieji ir Didžiojo suspaudimo šventieji, prisikels iš numirusių ir įeis į Karalystę, Dan.12:2; Apr 12:13-17, 20:4-6.

Pastaba: Karalystėje bus žmonių su prisikėlusiais kūnais ir žmonių su žmonių kūnais. Nors antroji žmonių grupė nesusirgs, gyvens ilgiau nei įprastai, bet laiku mirs. Abu bendraus vienas su kitu.

4. Pagonys.

Pagonių laikas baigsis, kai grįš Kristus, Luko 21:24. Tada pagonys bus teisiami, Mt.25:31:46, Apr.19:15-21.

5. Didysis vargas.

Didysis suspaudimas reiškia paskutinius trejus su puse suspaudimo laikotarpio metų, Mato 24:21-27; Apreiškimas 3:10; 6:1-19:6. Kai kurie žmonės didžiuoju suspaudimu turi omenyje visus septynerius metus, tačiau pirmieji treji su puse metų bus ramūs.

Tai bus kančios ir sunaikinimo metas... pasaulis dar nematė nieko panašaus! Nors dabar sunaikinimas didėja: žemės drebėjimas Pakistane nusinešė 73 mln. žmogus, badas, uraganai ... Dienos yra blogos, jums reikia būti ištikimam tarnaujant Viešpačiui, nes valanda arti ...

6. Šėtonas ir blogio jėgos.

Pradedant nuo Šėtono kilmės (šis kūrinys turėjo pradžią), Iz.14:12-17; Ezek.28:11-19, mes matome visą ateities vaizdą. Šėtonas bus išmestas iš dangaus likus trims su puse metų iki Kristaus atėjimo į Žemę, Apr 12:7-12. Atitinkamai, šie paskutiniai treji su puse metų, Didysis suspaudimas, bus pats baisiausias laikas Žemėje. Per šį laiką Šėtonas bus apribotas Žemėje, laikomas joje.

Kai Kristus grįš į Žemę, Šėtonas bus surištas ir įmestas į pragarą, Apr 20:1-3. Jis bus paleistas iki 1000 metų karalystės pabaigos ir sukils prieš Viešpatį, Apr 20:7-9.

Tada šėtonas bus amžiams įmestas į ugnies ežerą, Apr 20:10.

Šėtonas atiduos savo jėgą nuodėmės žmogui, Apr 13:2-4; 2 Tes 2:3; Dan.7:8, 9:24-27, 11:36-45.

Nuodėmės žmogus bus sunaikintas antrojo Kristaus atėjimo metu, 2 Tes 2:1-12. Taip pat bus sunaikinta nuodėmės žmogaus valdžia, Apr 13:1-10; 19:20; 20:10.

7. Antrasis Kristaus atėjimas.

Tai buvo išpranašauta žmogaus, Enocho pranašystė, Judas: 14, 15. Paskutinė Biblijos ištrauka kalba apie tą patį, prašymas Jėzui greito Jo sugrįžimo, Apr 22:20. Evangelijos kalba apie Kristaus sugrįžimą, Mato 23:37-25:46; Morkaus 13:1-37; Luko 21:5-38.

Paulius pranašauja Kristaus sugrįžimą į Žemę, Rom 11:26, 1 Tes 3:13; 5:1-4; 2 Tes 1:7-2:12.

Antrąjį atėjimą išpranašauja Jokūbo 5:1-8;

Petro 2 Pt 2:1-3-3:18;

Jonas Apreiškimo knygoje.

8. Mesijinė karalystė.

Evangelijose Kristus ją paskelbė kaip „artėjantį“. Kalno pamoksle Jis išdėsto Karalystės etiką. Mato 13 skyriuje kalbama apie Karalystės slėpinį.

Mato 24 ir 25 skyriuose sužinome apie įvykius iki Karalystės įkūrimo. Karalystė gyvuos 1000 metų. Po karalystės seks Amžinoji valstybė.

Jėzus mirė kaip žydų karalius, prieš tai įeina į Jeruzalę kaip karalius (Verbų sekmadienis) ir Jo prisikėlimas suteikia Kristui teisę viešpatauti amžinai.

9. Amžinoji būsena.

Amžinosios būsenos aprašymas randamas Apreiškime 21-22, Danielius pranašauja apie tą patį, 7:14-26.

Pasiklydusių netikinčiųjų būklė aprašyta Apr 20:11-15.

III skyrius

PRANAŠYBĖS.

1. Pranašystės apie Viešpatį Jėzų Kristų.

1. Jėzaus kilmė. Sėkla.

1.1. Pirmasis spėjimas apie sėklą, Pradžios 3:15.

1.2 Per Abraomą, Pr 12:1-2;

Izaokas, Pr 26:2-4;

Jokūbas ir jo sūnūs, Pr 28:13-15.

1.3. Tada per Judą, Pr 49:10.

1.4. Dovydui duotas pažadas apie karalių, įžengusį į Dovydo sostą, Dovydo palikuonis, 2 Karalių 7:12-16, 1 Kronikų 17:3-5.

1.5. Dovydo palikuonys užėmė sostą iki Babilono nelaisvės.

1.6. Karalius Joachimas sunaikino ritinius Jeremijo pranašyste.

1.7. Dėl to Joachimo palikuonims kyla prakeikimas iš Dievo: niekas iš jo palikuonių neužims Dovydo sosto, Jer.36:30-31.

1.8. Jėzaus Kristaus genealogija eina nuo Juozapo iki Joachimo, iki Saliamono ir Dovydo, Mato 1:1-16.

1.9. Juozapas buvo teisėtas sosto įpėdinis, tačiau jo linija buvo prakeikta, todėl Juozapui neįmanoma tapti fiziniu Jėzaus tėvu.

1.10 Marijos, Jėzaus motinos, giminės linija gali būti atsekta iki Dovydo per Nataną, Luko 3:23-38.

1.11 Teisinis titulas priklausė Jėzui pagal Juozapo giminę, bet fiziškai Jo ryšys su Dovydu buvo atsektas per Mariją.

1.12.Kristus buvo Dovydo Sūnus tiesiogine prasme, Ps.88:20-37; Jer.23:5-6; 33:17; Mato 21:9; 22:42; Morkaus 10:47; Apaštalų darbai 2:30, 13:23, Rom 1:3.

1.13 Mesijas ir Dovydo sūnus galėjo būti tik tas, kurio kilmė atitiko abi genealogines linijas.

Kristaus laikais teisė į teisėtą palikimą buvo perduodama per tėvo liniją, o tautybė – per motinos liniją. Genealogijų įrašas buvo saugomas šventykloje ir buvo viešai prieinamas. Po šventyklos sunaikinimo vieninteliai įrodymai randami Mato evangelijose. ir Lk.

2. Pranašas.

2.1. Mozė pranašavo, kad Mesijas bus didžiausias iš visų pranašų, Įst 18:15,18-19.

2.2. Natanaelis tai pripažįsta Jono 1:45.

2.3 Petras pripažino šį faktą, Apaštalų darbai 3:22-23.

2.4. Steponas tai pripažino, Apaštalų darbai 7:37;

2.5. Jėzus pripažino savo, kaip pranašo, padėtį, Jono 7:16.

2.6. Jėzus perdavė Dievo žinią, Jono 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. Jis papasakojo žmonėms apie tai, ką Dievas jam sako.

2.7. Galima parašyti sisteminę teologiją, paremtą pranašiška Jėzaus tarnavimu, kuri paliestų kiekvieną teologijos temą.

3. Kunigas.

3.1. Iki Mozės įstatymo šeimos galva buvo kunigas šeimoje.

3.2. Mozės įstatymo galiojimo laikotarpiu Aaronas ir jo palikuonys tampa žmonių kunigais. Kunigystė Izraeliui buvo būtina siekiant suvienyti žmones.

3.3. Melkizedekas – Kristaus kunigystės pavyzdys, Pr 14:18-20; Ps 109:4; Žyd.5:4-10.

3.4. Kristaus mirtis įvykdo Aarono kunigystę, ją užbaigdama, Žyd 8:1-5; 9:23-28.

Tolesnis kažkieno Aarono tarnystės vykdymas nebeturi dvasinės vertės.

3.5. Kristaus, kaip mūsų vyriausiojo kunigo, užtarimas tęsis amžinai, Jono 17:1-26; Romiečiams 8:34; Žyd 7:25.

3.6. Kai krikščionis meldžiasi, jis prisijungia prie maldos susirinkimo danguje, kuris niekada nebaigia maldos. Todėl maldoje svarbu ne tik kalbėti, bet ir mokėti klausytis ...

3.7. Tikintieji yra kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo – Kristaus, 1 Pt. 2:9.

4. Jėzus yra karalius.

4.1. Kristus yra karalius Dovydo giminėje.

4.2. Sandora su Dovydu, 2 Karalių 7:12-16; 1 Patarlių 17:3-15.

Pagal 2 Karalių 7:12-16, karalius pakils į Dovydo sostą ir valdys amžinai.

a) Amillennialistai ir postmillenialistai mano, kad šios ištraukos negalima aiškinti pažodžiui. Jei šios eilutės suprantamos pažodžiui, jų sistemos žlunga.

b) Kai angelas paskelbė Marijai apie Kristaus gimimą, Jis patvirtino šios sandoros pažodiškumą, Luko 1:31-33. Tada amillenialistai ir postmillennialistai turi atsakyti, kodėl angelas melavo Marijai.

4.3. Dievo meilė Dovydui niekada nebus atimta. Kristus užims sostą amžiams.

4.4. 88 p. dar kartą patvirtina įstatymą su Dovydu.

4.5. Kristus daug kartų kartojo, kad Jis yra Karalius.

4.6. Kristus įtikino mokinius, kad Jo karalystė ateis, Mt.19:28.

4.7. Kristus įžengė į Jeruzalę kaip Izraelio karalius, Mt 21:9; Zech.9:9.

5. Du Kristaus atėjimai.

5.1. Pirmas atėjimas.

A) Numatytas nepriekaištingas pastojimas, Iz.7:14; 9:6-7. Nekaltas gimimas buvo būtinas, kad Kristus būtų be nuodėmės ir taptų tobula auka.

B) Gimimas Betliejuje, Michėjo 5:2.

C) Jo mirtis, Pr.3:15, Ps.21:1-21; Izaijas 52:13-53:12.

D) Jo prisikėlimas buvo išpranašautas, Ps 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

E) Yra 300 pranašysčių apie pirmąjį Kristaus atėjimą, ir visos jos tiesiogine prasme išsipildė.

5.2. Antras atėjimas.

A) Kristus sugrįš, Zach.14:4. Neigti antrąjį Kristaus atėjimą reiškia neigti Šventąjį Raštą.

B) Kristus sugrįš asmeniškai, tai bus Jis, Mt.25:31, Apr.19:11-16.

C) Jis grįš ant debesų, Mt.24:30; Apaštalų darbai 1:11; Apžvalga 1:7.

D) Biblijoje yra 44 spėjimai, kurie tiesiogiai nurodo antrąjį Kristaus atėjimą, Įst 30:3.

E) Bent 7 aiškiai pranašiškai nurodyti antrojo atėjimo įvykiai:

1. Kristus (būtent Jis, Pats) sugrįš taip pat, kaip ir pakilo.

2. Jis atsisės Dovydo soste.

3. Kristus sugrįš į pasaulį, kuris sukilo prieš Dievą.

4. Teismas aplenks Izraelį, pagonis, šėtoną ir nuodėmės žmogų.

5. Gamta bus išgelbėta nuo prakeikimo, Rom.8:18-22.

6. Izraelis atgailaus ir bus išgelbėtas.

7. Ateis tūkstantmetis.

5.3. Pirmojo ir antrojo atėjimo palyginimas.

a) pirmą kartą Kristus atėjo kaip Atpirkėjas iš nuodėmės; antrą kartą Jis ateis išgelbėti Izraelio nuo persekiojimo.

B) Pirmojo Advento metu Kristus taikiai įžengė į Jeruzalę ant asilo; antrą kartą Jis ateis su didele šlove ir galia.

C) Jo pirmojo atėjimo metu žmonės jį atstūmė, antrą kartą, kai Jis ateis į Žemę, jis bus valdovas.

D) Jis numatė išgelbėjimą žydams ir pagonims, kiekvienam, kuris Jį tiki, ateis antrą kartą, kad įvykdytų teismą ir pagonims, ir žydams.

E) Pirmojo atėjimo metu Jis pasmerkė šėtoną ir sukilo prieš jį, o jo sugrįžimo metu Kristus suriš šėtoną ir palaužys blogio jėgas.

1. Pranašystės, susijusios su sandoromis su Izraeliu.

Pastaba: pranašystės, susijusios su Izraeliu ir su jais sudarytomis sandoromis, yra svarbiausias veiksnys norint suprasti pranašystes.

Pranašystės negali būti teisingai išaiškintos, jei nesuvokiama, kad Dievas turi aiškų planą Izraeliui, planą pagonims ir viziją Bažnyčiai. Šių planų negalima maišyti.

1. Sandora su Abraomu.

1.1. Pirmasis paminėjimas apie tai randamas Pradžios 12:1-3, tolimesnis vystymas Pradžios 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18 val.

1.2. Sandora su Abraomu yra besąlyginė. Tai užtikrina Dievo ištikimybė. Visas Abraomo gyvenimas yra pasitikėjimo Dievu pamoka.

1.3. Abraomo sandora prasidėjo laiku, bet tęsis amžinai.

1.4. Pagrindinės sutarties nuostatos:

A) iš Abraomo, Pr 12:2, kils didelė tauta per Izaoką ir Izmaelį, Ezavą ir Keturos vaikus. Ir arabai, ir žydai yra Abraomo vaikai.

B) Palaiminimo pažadas, Pr 12:2. „Laiminau tave praeityje ir laiminsiu ateityje“ – taip šie žodžiai skamba žydų kalba.

C) „Aš padarysiu tavo vardą garsų“, Pradžios 12:2. Tai išsipildė: judaizmas, islamas, krikščionybė Abraomą laiko dideliu žmogumi ir pranašu.

D) „Tu būsi palaima“, Pradžios 12:2. Per Mesiją Abraomas tapo šia palaima visam pasauliui, Gal. 3:13-14.

E) „Laiminsiu tuos, kurie tave laimina, ir prakeiksiu tuos, kurie tave keikia“, Pradžios 12:3.

Žvelgdami į istorijos eigą pastebime, kad tautos, kurios gerai elgėsi su Izraeliu, buvo palaimintos Dievo. Tautos, kurios neparodė gailestingumo Izraeliui, buvo teisiamos Dievo: Egiptas, Asirija, Babilonas, medų persai (Iranas), Graikija, Roma, Ispanija, šiuolaikinė Vokietija, šiuolaikinė Rusija, JAV, Įst 30:7; Iz.14:1-2; Zach.14:1-3; Mato 25:31-46.

E) „Per tave bus palaimintos visos tautos“, Pradžios 12:3. Pranašai, valdymas pagal įstatymą, Dievo pažinimas, tikėjimo supratimas – visa tai mums yra Abraomo palaima. Čia taip pat įtraukiame estetikos, meno, laiškų rašymo, muzikos ir vaizduojamojo meno sąvokas.

G) „Aš tau duosiu šią žemę“, Pr 12:7. Aptariamos žemės ribos: Pr.15:18-21, Nuo Egipto upės (Nilo) iki Eufrato upės.

1.5. Abraomo sandora yra esminė kitoms sandoroms, kurios ja grindžiamos arba paaiškinamos.

Norint suprasti šių laikų įvykius, būtina žinoti sandorą su Abraomu.

2. Sandora su Moze.

2.1. Buvo duotas Izraelio žmonėms per Mozę, Iš 20:1 - 31:18. Į šią sandorą buvo įtrauktos nuostatos, susijusios su moraliniu gyvenimu (įsakymai), civiline teise ir visuomeniniu gyvenimu (teismu) ir religiniu gyvenimu (apeigomis).

2.2. Šis įstatymas buvo gyvenimo taisyklė, o ne išganymas.

2.3. Mozės įstatymas buvo panaikintas mirus Kristui.

2.4. Įstatymas atskleidė nuodėmę kaip neteisybę.

2.5. Įstatymas buvo švento gyvenimo vadovas. Galime sakyti, kad įstatymo laikymasis nedaro žmogaus šventu. Šventumas – tai dvasios ir širdies būsena... Nors teoriškai įstatymą įvykdžiusį žmogų būtų galima pavadinti šventuoju.

3. Sandora su Dovydu.

3.1. Ši sandora buvo duota Dovydui, 2 Karalių 7:11-16.

3.2. Sandora yra besąlygiška ir amžina.

3.3. Dovydo palikuonis turi sėdėti soste amžinai.

3.4. Sandoros su Dovydu įvykdymas reiškia Kristaus sugrįžimą į žemę ir Jo viešpatavimą joje.

3.5. Žydai tikėjosi pažodžiui šios sandoros įvykdymo.

4. Naujasis Testamentas.

4.1. Sandora su Moze buvo laikina ir galiojo iki Naujojo Testamento, kuris užėmė jo vietą, pasirodymo Jer.31:31-34.

4.2. Kristaus atėjimas atsinešė naujas užsakymas, Jono 1:17.

4.3. Amillenialistai teigia, kad Naujasis Testamentas šiandien yra įsikūnijęs bažnyčioje.

4.4. Postmillennialistai teigia, kad Naujasis Testamentas jau buvo įsikūnijęs bažnyčios šlovėje pastaruosius 1000 metų.

4.5. Premillenialistai Naujojo Testamento aiškinimai skiriasi. Yra trys pagrindinės grupės, kurios šiuo klausimu išreiškia skirtingas nuomones:

a) buvo duotas Izraeliui, bažnyčiai taikant šį Naująjį Testamentą;

b) tai malonės sandora, taikoma visiems žmonėms, su kuriais Dievas turi reikalų;

c) buvo sudarytos dvi sandoros, viena Izraeliui ir bus įvykdyta per 1000 metų karalystę; kita šiandien atliekama bažnyčioje.

Naujasis Testamentas taip pat aprašytas Izaijo 61:8-9 ir Ez 37:21-28.

Jei pažadai suprantami pažodžiui, jiems įgyvendinti reikia 1000 realių metų. Dviejų naujųjų sandorų požiūris pagrįstas Hebrajų knyga. Esmė ta, kad Naujasis Testamentas turi ir fizinių, ir dvasinių aspektų. Fizinis šios sandoros aspektas tiesiogine prasme išsipildys 1000 metų karalystėje. Dvasinis aspektas šiandien galioja ir bažnyčiai. Karalystėje dvasinis aspektas galios ir Izraeliui.

Premillennialistai remiasi pažodiniu Šventojo Rašto aiškinimu, o postmillennialistai ir amillenialistai šį klausimą interpretuoja alegoriškai.

5. Septynios pakto su Izraeliu nuostatos.

5.1. Izraelis, kaip tauta, niekada nenustos egzistavęs, amžina tauta, Jer.31:31-37; Romiečiams 11. Izraelio atkūrimo pagrindas bus amžina meilė Dievas šiai tautai, Jer.31:3-4.

5.2. Žemė duota amžiams, žemė amžiams, Pr 15:18.

Iš Izraelio žemė buvo atimta tris kartus dėl neištikimybės: Egipto nelaisvė, apie kurią pranašavo Abraomas, Babilono ir Asirijos jungas ir, galiausiai, Izraelio tautos išsklaidymas po pasaulį, Pr 15:13-14 ,16; Jer.25:11-12; Įst 28:63-68.

Atitinkamai, galime kalbėti apie tris atkūrimus žemės valdyme: išvykimą iš Egipto, iš Babilono ir Asirijos nelaisvės ir būsimą atkūrimą po pasaulio išsibarstymo.

Pr 15:14; Joz. N. 1:2-7; Dan.9:2; Jer.23:5-6; Jer.25:11-12; Ezechielio 37:21-25; Apaštalų darbai 15:14-17.

Galima kalbėti apie būsimą Izraelio atgailą, Zach.12:10-14; Iz.61:2-3; Mato 5:4; 24:30; apie Mesijo sugrįžimą, Am.9:9-15; Įst 30:3-6. Izraelio atkūrimas žemėje įvyks po Mesijo sugrįžimo, Iz 11:11-12; Jer.23:5-8; Mato 24:29-31; Pr 15:18-21.

Izraelis atsigręš į Dievą kaip tauta, Ezek.20:33-34; Mal.3:1-6; Mato 24:37-25:30; Rom 11:26:27, Įst 30:4-8.

Izraelio engėjai bus teisiami, Mato 25:31-46.

Tautos bus palaimintos per Izraelį, Ps 71:1-20; Iz.60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; Izaijas 66:10-14; Ezechielio 37:21-28.

5.3 Izraelis turės karalių amžinai, 2 Karalių 7:16; Ps 89:36; Jer. 33:17.

5.4 Sostas amžinai, Ps 89:36-37; Izaijas 9:6-7; Luko 1:31-33.

5.5. Karalystė amžinai, Apr 19:5-6; Zach.2:10-12; Mal.3:1-4; Ps.49:3-5; Įst.30:3.

5.6 Naujoji sandora amžinai, Jer. 31:31-34.

5.7. Amžina palaima bus su Izraeliu, Iz 35:5-10; Jer 31:33; Ezechielio 37:27; Zach 8:8; Apr 12:8-11.

6. 490 pranašiškų Izraelio metų.

Danieliaus 9 skyrius yra vienas svarbiausių Senojo Testamento pranašiškų skyrių.

Poezija 1 ir 2 – Danielius skaito Jeremijo 25:11, 29:10.

Pirmieji medų-persų metai Babilone yra 539 m. pr. Kr. Danielius iš Jeremijo sužino, kad nelaisvė truks 70 metų.

Nelaisvė prasidėjo 605 m. pr. Kr Jeruzalę užėmė Babilonas.

Praeina maždaug 67 metai. Danielius prašo Dievo atkurti Izraelį, 9:14-19 . Atsakymas į jo maldą randamas Ezros knygoje, kai 50 000 žydų grįžta į savo žemę.

Danielius Jeremijo pranašystę išaiškino pažodžiui. Jis nepriėmė pranašo žodžių alegoriškai. Maldos metu angelas Gabrielius ateina pas Danielių ir atneša jam žinią, :20-23 .

6.1. 70 savaičių.

:24 70 savaičių (70 savaičių). Skaičius 70 turi būti suprantamas pažodžiui. Savaitė šiame kontekste susideda iš 7 metų, o ne iš dienų. Danieliaus vartojamas žodis leidžia mums atlikti būtent tokį skaičiavimą. Padauginę 70 iš 7, gausime 490 metų būsimos Izraelio istorijos. Yra 6 pagrindinės šio laikotarpio pranašystės:

Pirmasis yra „nuslėpti nusikaltimą, padaryti galą nusikaltimams“, nes Izraelis pažeidė Įstatymą.

Antrasis – „padaryti galą nuodėmei, nuodėmės buvo užantspauduotos“, – galas maištui prieš Dievą.

Trečia, „nedorybės yra ištrintos (išpirktos arba uždengtos),“ Kristus tai padarė ant kryžiaus.

Ketvirta, „amžinasis teisumas įgyvendinamas“, Jer. 23:5-6, 1000 metų Karalystės laikotarpis.

Penkta, „regėjimas ir pranašas užantspauduoti“, pranašystės nutraukimas.

Šešta, „Šventųjų yra patepta“, ši pranašystė suprantama įvairiai: arba apie amžinąjį Kristaus karalystę, arba apie Naująją Jeruzalę (Apr. 21:1-27), arba apie naująją Šventyklą 1000 metų karalystė.

Visos šios pranašystės turėtų išsipildyti per 490 metų, bet mes to nematome, koks yra raktas norint suprasti Danieliaus pranašysčių išsipildymo laiką?

Faktas yra tas, kad pagal šias eilutes 490 metų yra suskirstyti į tris laiko dalis:

4 9 metai (7 savaitės) + 434 metai (62 savaitės) + 7 metai.

Pirmasis segmentas, 7 savaitės, 49 metai, Jeruzalės atstatymas, Nehemijui atstačius sienas.

Tada yra 62 savaitės, 62 kartus septynios, gauname 434 metus, apskritai pirmųjų dviejų pranašystės laikotarpių išsipildymas trunka 434 + 49 483 metus. Po to ir prieš paskutiniųjų septynerių metų pradžią įvyksta du pagrindiniai įvykiai: Kristus nubaustas mirtimi ir, antra, Jeruzalė sunaikinama 70 m.

Galiausiai trečiasis segmentas – paskutiniai septyneri metai, bėdų laikotarpis, septynerių metų pradžia – sandoros patvirtinimas, bus padalintas į dvi dalis po trejus su puse metų, paskutinė septynerių metų pusė. pradėti nuo sandoros pažeidimo. Vadovas yra nuodėmės žmogus, tikriausiai giminingas su Italija, romėnas, anot Pauliaus.

6.2. Interpretacijos

Nekristologinis aiškinimas dėl išsipildymo laiko:

a) kai kurie teigia, kad visi sunkumai prasideda Antiocho Epifanijaus persekiojimų metu, 175–164 m. pr.

b) kiti, kad ši 70-oji savaitė prasideda 605 m. Kr., o tai nepaaiškina pirmųjų 69 m.

c) kam nors septyniasdešimtoji savaitė prasideda 568 m. pr. Kr. Tai neturi nieko bendra su Jeremijo pranašyste.

d) kai kurie teigia, kad Danielis klydo dėl laiko tarpo.

e) Kai kurie žydų vertėjai teigia, kad pranašystė išsipildė 70 m. pagal R.H.

Kristologinė interpretacija.

Iškyla problema, nuo ko pradėti skaičiuoti 490 metų?

Siūloma svarstyti 4 nutarimus:

Kyro dekretas dėl šventyklos atstatymo, 2 Kronikų 32:22-23; Ezra 1:1-4; 6:1-5.

Darijaus dekretas, patvirtinantis Kyro įsaką, Ezra 6:11-12.

Artakserkso dekretas, Ezra 7:11-26.

Artakserkso dekretas Nehemijui (444 m. kovo 5 d. pr. Kr.) dėl miesto atstatymo, taip pat dėl ​​sienos atstatymo, Nehemijo 2:1-8. Pranašystės turi būti pagrįstos paskutiniu dekretu.

Siena buvo atstatyta apie 444 m.pr.Kr., kas sutampa su 9 sk., 25 g. Danieliaus pranašystės.

Dabar atlikime matematinį skaičiavimą: pranašiški metai arba Senojo Testamento metai truko 360 dienų. Jei atliksite skaičiavimus, septynios savaitės ir 62 savaitės sudaro 483 metus. 483 baigiasi prieš pat Kristaus mirtį, nors kai kurie teigia, kad kalbame apie iškilmingą Kristaus įžengimą į Jeruzalę.

6.3. Požiūriai į paskutinių septynerių Danieliaus pranašystės metų įvykius.

A) Kai kurie mano, kad Danieliaus pranašystė neapima tam tikro laikotarpio ir neišsipildys iki žmonijos istorijos pabaigos.

Tačiau jei pirmieji 483 metai suprantami pažodžiui, tai nėra pagrindo paskutinę savaitę aiškinti alegoriškai. Be to, paskutiniai septyneri metai tiesiogine prasme suskirstyti į du trejų su puse metų laikotarpius.

B) Antrasis paskutinės savaitės interpretacijos požiūris yra toks:

Kristaus krikšto metu buvo išpildyti 483 metai, o nukryžiavimo metu – treji su puse metų.

Bet kur tada yra paaiškinimas paskutiniai trys pusantrų metų?

Aukos ir aukos nesibaigė su Kristaus mirtimi ant kryžiaus. Jie sustojo 70-aisiais. Kr., kai Titas sunaikino šventyklą.

Kristaus mirtis neįeina į paskutinės savaitės vidurį, o įvyko anksčiau, prieš prasidedant paskutiniams septyneriems metams ir praėjus 483 metams.

Aukojimas ir atnašavimas nutrūksta praėjus 483 metams ir iki paskutinės savaitės pradžios.

3. Pranašystės apie pagonis.

3.1. Nuosprendis dėl Kaino, Pradžios 4:10-12.

3.2. Pasaulis nebebus užtvindytas, Pr 7:1-9:18.

3.3. Chamo, Kanaano tėvo, prakeiksmas, Pradžios 9:22-27.

Pažiūrėkime, kaip pranašystės veikia atskiras būsenas:

1. Egiptas ir Asirija.

Kaip galios egzistavo prieš Babiloną.

EGIPTAS, Pr 10:6. Pirmoji pranašystė siejama su Mizraimo vardu. Tai buvo vieno iš Chamo sūnų vardas, nuo jo vardo Egiptas gavo savo pirminį pavadinimą. Vėliau, matyt, faraono Egipto vardu (1485 m. pr. Kr.) jis įgauna mums dabar žinomą pavadinimą – EGIPTAS.

Egiptiečiai vadina savo žemę Hemmet, o tai reiškia " juoda žemė, juoda žemė“. Egiptas taip pat vadinamas „Hamo žeme“, nes jame gyvena kumpio palikuonys.

Egipto upė Nilas turėjo būti riba tarp Egipto ir Abraomui pažadėtos žemės, Pr 15:18.

Žinome, kad Egipto faraono dukra buvo viena iš Saliamono žmonų, 1 Karalių 3:1. Nepaisydamas Dievo įspėjimo, Saliamonas nupirko egiptiečių arklių ir kovos vežimų, Įst 17:16.

Būsimą Egipto dykumą išpranašavo pranašas Joelis, Joelio 3:9.

Michėjo 7:12, Zach 10:10 pranašavo apie Izraelio išvedimą iš Egipto.

Egiptas bus 1000 metų karalystėje, Zach 14:18-19.

Dievas naudojo Asiriją, kad teistų šiaurines Izraelio gentis, 2 Karalių 15:19-20.

Galbūt būtent Asirija (dabar tai yra Sirija) bus viena iš šiaurinių šalių, kurios įsiveržs į Izraelį per Didįjį suspaudimą, Dan.11:40. Bus koks nors šiaurinis aljansas, kuris užkariaus Izraelio teritoriją Didžiojo suspaudimo pradžioje arba viduryje. Esame tikri, kad viena iš šių šiaurinių valstybių bus Rusija.

Būsimoje karalystėje ir Egiptas, ir Asirija garbins Dievą, Iz.19:23-29.

2. BABILONAS.

Senajame Testamente randame per 600 nuorodų į Babiloną.

Pagonių laikas pradedamas skaičiuoti nuo 605 m. pr. Kr., kai Babilonas užkariavo Jeruzalę.

Iš Naujojo Testamento, Apr. 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, apie Babiloną sužinome štai ką:

pirma, Babilonas bus miestas;

antra, jis atstovaus politinei jėgai;

trečia, jis atstovaus klaidingai religijai.

Šiuolaikinis Babilonas (dabar tai yra Irakas) Įvykiai Irake kelia nerimą.

Šiandien yra ir religinis Babilono aspektas – jį pasiskolino Romos katalikų bažnyčia, pasireiškianti Mergelės garbinimu, popiežiaus karūna ir kt. Babilonijos religijoje egzistavo be nuodėmės kūdikio, kuris buvo nužudytas ir buvo pasaulio gelbėtojas, garbinimo kultas. Jo nenuodėminga motina gyva pakilo į dangų.

XIX amžiuje. Išleista knyga „Du babiloniečiai“, kurioje pateikiama daugybės RKB sakramentų aprašymai, akivaizdžios paralelės su babiloniečių religija. Išganymo samprata kartu su tikėjimu apima sakramentų ir Romos Katalikų Bažnyčios įstatymų laikymąsi.

RCC teologija Romą vadina Babilonu.

Daugelis mano, kad Babilonas bus atkurtas kaip miestas. Ją atstatyti bando ir šiandien, Irake (buvusioje Asirijoje). Saddamas Husseinas sugebėjo iš dalies atkurti miestą.

Kiti mano, kad Babiloną sunaikins žemės drebėjimas, Apr 16:19-21.

3. MEDIKAI IR PERSAI.

Babilonas žlugo, negalėdamas atsispirti medams-persams, 539 m. prieš Kristų Medų ir Persijos imperija gyvavo beveik 200 metų, iki 330 m. pr. Kr

Izaijas 13:17 buvo išpranašautas apie medų puolimą prieš Babiloną, Jer. 51:11-28 pranašauja apie Babilono užkariavimą medų.

Jeremijoje taip pat skaitome apie medų vykdomą Izraelio persekiojimą, kuris užtrauks Dievo rūstybę ant persekiotojų, Jer.25:25.

Medų-Persija buvo draugiškesnė Izraeliui nei kitos imperijos.

Dar prieš Kyro gimimą Izaijas pranašavo, kad įsakys atstatyti šventyklą ir Jeruzalės miestą, Iz.44:28.

Dan.8:21 randame paminėjimą apie „apšiurusią ožką“, kalbame apie Graikijos karalių. Graikijoje iki Aleksandro Makedoniečio tėvo nebuvo karalystės, buvo nepriklausomi miestai-valstybės. Šiuos miestus suvienijo Aleksandro tėvas Pilypas Makedonietis. Pirmasis Graikijos karalius buvo Aleksandras Didysis, Aleksandras Didysis, „didysis ragas“.

Ši „ožka“ greitai ir sėkmingai juda po visą žemę, jos „neliečiant“, laimi pergales dėl greito kariuomenės judėjimo, Dan.8:5.

Ptolemėjas stovi virš Egipto:

Seleukas gauna Siriją, Izraelį ir rytines šalis;

Lysimachas gauna Mažąją Aziją;

Kasandras gauna Makedoniją ir dalį Egipto žemių.

Nuo 175 iki 163 prieš Kristų Siriją valdo Antiochas Epiphanes (Antiochus IV). Kaip Danielius išpranašavo, 11:21-35, šis karalius suteršė šventyklą, aukojo kiaulę ant altoriaus, jam valdant Viešpačiui aukos nutrūko, visur buvo „dykumo bjaurybė“. Jėzus kalbėjo apie Antiocho įvykių, numatančių Viešpaties atėjimą, pasikartojimą.

Nedori Antiocho veiksmai paskatino Judo Makabėjaus vadovaujamą sukilimą. Antiochas, keršydamas, nužudo tūkstančius žydų. Kai kurie religijotyrininkai netgi mano (žinoma, klaidingai), kad Danielius buvo to, kas vyksta, liudininkas – visi įvykiai aprašyti taip tiksliai.

Antiochas Epiphanes yra paskutinis pasaulio valdovas pagonių laikais, Mt.24:15-22; 2 Tes 2:3-4, Apr 13:1-8.

Danielius 2:40. Ketvirtoji imperija gali būti tik Roma; nė vienas iš kitų neatitinka siūlomo aprašymo.

Danielius 7:24. Dešimt ragų – dešimt tautų. Galbūt kalbame apie atgimusią Romos imperiją.

Pranašysčių apie Romą išsipildymas nutrūko pirmą kartą atėjus Kristui ir gali būti atnaujintas Bažnyčios žengimo į dangų metu.

Nemažai tyrinėtojų teigia, kad šiandien Romos imperija egzistuoja Romos katalikų bažnyčios pavidalu.

Mes tikime, kad Romos imperijos atgimimas susideda iš trys etapai:

A) Išvaizda politinė arena 10 karalysčių, kažkada valdytų Romos, 10 ragų Dan.7:7 ir Apr.13:1.

B) Atsiras dar vienas ragas, Dan.7:8, diktatorius, kuris sujungs 10 tautų į politinę sąjungą. Tai nuodėmės žmogus, jis iškels save aukščiau už Dievą, Apr 11:36.

C) Dan.9:27, „susitarimas su daugeliu“, Imperija (10 tautų sąjunga) paskleis savo įtaką visame pasaulyje ir truks trejus su puse metų, Dan.7:23; Apr 13:5,7.

Mūsų nuomone, žmogiškumas šis etapas išgyvena įdomiausią savo istorijos laikotarpį. Daugelis pranašysčių pildosi mūsų akyse. Štai kaip klostysis paskutinio Romos imperijos atgimimo etapo įvykiai:

pirmąją septynerių metų pusę per pastaruosius trejus su puse metų atstovaus pasaulinė bažnyčia, Rev. 17, aukščiausia ekumeninio judėjimo apraiška. pasaulio religija, pasaulio diktatoriaus garbinimas, atviras Šėtono garbinimas. Netikras pranašas vadovaus pasaulio religijai. Taip bus iki antrojo atėjimo.

Pasaulio valdovas, Apr 13:17, valdys pasaulio ekonomiką. Niekas negali pirkti ar parduoti neturėdamas savo ženklo.

Beje, šiuo požiūriu progresuoja šiuolaikinės technologijos: lazerinis galvijų ženklinimas iš malūnsparnio, kuris pasirodo tik ultravioletinėje šviesoje ir kt.

Akivaizdu, kad ženklą turintys žmonės nepaveldi amžinojo gyvenimo.

Nuodėmės žmogus pasiskelbs Dievu, Dan.11:36,37. Tikėtina, kad daugelis juo patikės. Jis pripažins tik karinę galią ir šėtono galią, Dan.11:38-39.

Šiuo metu žemė sudrebės skirtingos rūšies siaubingos katastrofos, Apr 6:12-17.

Šėtonas paleis paskutinį pasaulinį karą, Apr 16:13-16.

Šėtonas, pasaulio valdovas ir netikras pranašas bus įmestas į ugnies ežerą, Apr 20:10.

4. Pranašystės apie šėtoną ir blogio jėgas.

4.1. Nuosprendis šėtonui.

a) Šėtonas teisiamas ant kryžiaus.

B) Šėtonas bus numestas iš dangaus į Žemę po pralaimėjimo angelų kare, Apr 12:7-12.

C) Šėtonas bus įmestas į bedugnę ir ten bus užantspauduotas 1000 metų, Apr 20:1-3.

D) Tada jis bus trumpam paleistas, Apr 20:3, 7-9.

E) Šėtonas bus įmestas į ugnies ežerą, Apr 20:10.

Pastaba: Pirmąjį nuosprendį suvereniai paskelbė Dievas ir Jis įvykdė. Likę teismai dar laukia.

Pastaba: Už kiekvieno blogo poelgio slypi blogis. Veiksmai patys savaime gali būti amoralūs, nuodėmingi, tačiau blogis yra būtent tai, kas slypi už žmogaus veiksmų, ketinimų. Nors žmogus galvoja, kad nuodėmė yra veiksmas, jis nesuvokia situacijos rimtumo, nes nuodėmė yra tai, kas yra žmogaus galvoje. Velnias valdo neišgelbėto žmogaus protą. Protas neturi neutralios būsenos: jį varo arba Šventosios Dvasios, arba Šėtono galia. Dvasinis žmogus turi atnaujintą protą.

A) Izraelio nuodėmės baigsis Kristui sugrįžus, Dan.9:24; Romiečiams 11:26-27.

B) Blogis 1000 metų karalystėje bus nedelsiant nubaustas paties Karaliaus, Iz.11:3-4.

C) Netikintieji bus teisiami 1000 metų karalystės pabaigoje.

D) Blogis bus sunaikintas, jis nepateks į Naują Dangų ir Naują Žemę, 2 Pt.3:13; Apr 21:27.

4.3. Nuodėmės žmogus.

Mūsų nuomone, nuodėmės žmogus negali būti vadinamas Antikristu, nors tam tikra prasme jis yra Antikristas, tačiau, kaip ir daugelis kitų, kurie nepripažįsta Kristaus kaip Viešpaties, neigia Jo dieviškumą, kad Jis yra antrasis asmuo. Trejybe, vienu žodžiu, gali būti Antikristo vardas kiekvienas, kuris yra prieš Kristų.

Nuodėmės žmogus yra tam tikras asmuo, gyvenantis tam tikru metu ir darantis tam tikrus dalykus.

Knygoje. Dan.7:8 jis vadinamas mažu ragu.

Galbūt jis bus pripažintas prieš Bažnyčios paėmimą, 2 Tes 2:1-4. Nors dauguma premillennialistų nesutinka su tokia nuomone, nes Bažnyčios paėmimo laikas yra paslėptas nuo žmonijos, o jei pasaulis prieš šį įvykį atpažins nuodėmės žmogų, paėmimo laikas paaiškės.

Kai nuodėmės žmogus įgis valdžią 10 tautų, jis sudarys taikos sutartį su Izraeliu, Dan.9:24-27, patvirtins sandorą.

Nuodėmės žmogus bus arba romėniškos kilmės, arba tam tikru būdu susijęs su Italija.

5. Viešpaties diena, Kristaus diena ir Dievo diena.

5.1. Viešpaties diena.

Didelės kančios ir sielvarto metas. Viešpaties diena yra baisus laikotarpis, kai bus įvykdyti Dievo sprendimai, Iz 13:6-9; Ezechielio 7:19; 13:3; Joelis 1:15; 2:1-11.31; 3:14; Amosas 5:18-20; Avd.15; Minkštas.1gl; 2:2; Zech.14. Nurodo pasaulį, Žemę.

5.2. Apie Viešpaties dieną ir nuodėmės žmogų kalbama 2 Tes 2, 3-10. Viešpaties diena yra paskutinės savaitės laikas, teismas Izraeliui ir nusidėjėliams, teismas nuodėmei.

2 str. kalba apie Kristaus dieną, kuri vartojama nusakyti Bažnyčios paėmimą. Nedaugelyje vertimų naudojamas pavadinimas Viešpaties diena.

Yra keletas supratimų apie šio laikotarpio pradžią. Mūsų nuomone, šis laikas prasidės bažnyčios pakilimu į dangų; mokytojas Kun. Šenonas, remdamasis 3 eilute, tiki, kad nuodėmės žmogus bus atskleistas prieš Bažnyčios paėmimą. Nuodėmės žmogus apsireikš Dievo nustatytu laiku. Prasidės didžioji tikėjimą palikusių žmonių apostazija.

Pastaba: Kai kas šiuolaikinį liberalizmą vadina tokiu apostaze, tačiau liberalizmo tikslas nebuvo atsiriboti nuo tikėjimo, liberalai norėjo pritraukti į tikėjimą išsilavinusius, intelektualius žmones. Liberalizmo ištakose yra religiniai filosofai (filosofinis ateizmas). Tačiau nuo 60-ųjų. Daugelis pradeda nutolti nuo tikėjimo, kurį vadiname praktiniu ateizmu: žmogus gali sutikti su visomis doktrinomis, bet neturi gyvenimo, neturi ryšio su Dievu, tiesa tokiems žmonėms nėra reikšminga. Galima kalbėti ir apie komunistinio režimo šalyse besikuriančio karingo ateizmo egzistavimą.

Nuodėmės žmogus paskelbs save Dievu. Jis yra šėtoniškos „trejybės“ dalis, kurios tikslas – išaukštinti nuodėmės žmogų: šėtonas nori prilygti Dievui Tėvui, nuodėmės žmogus – Dievui Sūnui, netikras pranašas užima Šventojo vietą. Dvasia. Nuodėmės žmogus sėdės šventykloje. Kristus jį sunaikins per Antrąjį atėjimą.

Nuodėmės žmogus turės šėtono galią, jis bus tiesiogiai susijęs su velniu. Jis apgaus netikinčius. 2 Tesalonikiečiams 2:11-12 nurodoma, kad žmonės patikės šėtono apgaule ir dėl to papuls į kliedesių įtaką: žmonės gyvens melu ir bus teisiami. Bažnyčiose būtina pamokslauti apie Antrąjį atėjimą, apie Bažnyčios žengimą į dangų. Taigi jūs duodate žmonėms reikalinga informacija ir išgelbėk juos nuo apgaulės.

Nuodėmės žmogus bus įmestas į ugnies ežerą.

Viešpaties diena baigiasi Antruoju Kristaus atėjimu į Žemę.

5.3. Kristaus diena.

2 Tes.2:1-10, Kristaus diena prasidės nuo Bažnyčios paėmimo ir nurodo Bažnyčią, kuri yra danguje per Didįjį suspaudimą, Kristaus diena baigsis 1000 metų karalystės pradžioje. , 1Kor1:8; 2 Kor 1, 14; Fil 1:6, 10; 2:16.

5.4. Dievo diena.

Laikotarpis po Viešpaties dienos, įskaitant amžinąją ateitį, 2 Pt. 3:12.

6. Pranašystės apie krikščionybės atsimetimą.

Krikščionybėje galima pastebėti atsimetusios krikščionybės egzistavimą, kuri ryškiausiai pasireiškė per pastaruosius 200 metų.

Žmogus žino tiesą ir sąmoningai nuo jos nusigręžia, tampa apostatu. Toks žmogus traukia su savimi daugybę Žodžio neišmanančių; mes nepriskiriame tokių vadovaujamų atsimetėlių.

6.1. Mato 13:24-30 ir 36-43 pasakojama apie dabartinį amžių, apie Bažnyčią. Gėrį Jėzaus palyginimuose vaizduoja kviečiai, miltai, perlai, šviežia žuvis. Izraelis čia yra lobis; blogis – paukščiai, raugas, raugas, supuvusi žuvis.

Bažnyčios amžiui būdingas ir gėrio, ir blogio buvimas.

Paėmimo metu visa, kas gera, bus paimta iš blogio.

6.2. Kas atsitiks su blogiu, blogiu (atsikritusia krikščionybe)?

A) Rev. 17 sk. piešia paleistuvę, moterį, sėdinčią ant žvėries; violetinė ir violetinė moters aprašyme simbolizuoja blogą žmoną, paleistuvę.

B) Taip pat šios spalvos (violetinė, raudona, auksinė, su brangakmeniais ir perlais) yra susijusios su klaidinga religija.

C) Daugelis paleistuvę sieja su RCC.

D) Galbūt Romos katalikai, ortodoksai ir ekumeniniai protestantai įeis į kokią nors pasaulio bažnyčią, kurios mokymas bus persotintas liberalios teologijos. Bendravimas su Dievu bus tapatinamas su meile artimui, džiuginančia žmogiškąsias silpnybes.

E) Skaisčiai raudonas žvėris reiškia politinę galią, aprašytą Rev. 13.

F) Pirmoje vargo laikotarpio pusėje paleistuvė bus ypač aktyvi.

G) Apr 17:5 pateikiamas aprašomasis šios moters titulas, ji yra bjaurybių ir žemės paleistuvės motina. Ji buvo girta nuo šventųjų kraujo, ji persekiojo tikinčiuosius, Apr 17:6.

Romos istorijos eigoje Katalikų bažnyčia ir viskas stačiatikių bažnyčios nužudė daugiau žmonių nei politinės ir kitos organizacijos.

H) Apostatų religiją po trejų su puse metų sunaikins 10 atgaivintos Romos imperijos karalių, atverdami kelią galutiniam pasaulinės religijos susiformavimui. Šią pasaulio religiją sunaikins Kristus.

I) Apr. 17:17,18 – Puikus miestas. Kai kas mano, kad šis miestas yra atgimęs Babilonas. Izaijo pranašystė apie Babiloną 13:6-13 istorijoje dar neįvyko. Kad ši pranašystė išsipildytų, miestas turi būti atstatytas. Šiandien Saddamas Husseinas bandė atstatyti Babiloną, bet jam pavyko tik pusė.

Taip pat Apreiškimo 17:9 yra nuoroda į 7 kalvas arba kalnus.Miestas ant septynių kalvų yra Roma. (nors ir Maskva, ir Konstantinopolis stovi ant septynių kalvų).

Šį miestą sunaikins didžiausias žemės drebėjimas Žemės istorijoje.

Pastaba: 17 sk. knyga. Apreiškimas pateikia religinį Babilono portretą, mes kalbame apie religiją; 18 skyriuje – jo politinis įvaizdis.

Dievas pasmerks religiją, kuri yra kokia nors profesinė religinė veikla arba galia manipuliuoti žmonėmis.

J) Galutinis apostatinės bažnyčios sprendimas yra Kristaus sugrįžimas į Žemę.

7. Pranašystės apie suspaudimo laikotarpį.

7.1. Sunkumai bus precedento neturinčio masto ir smarkių kančių metas. Pasaulio istorija dar niekada nepatyrė tokių kančių...

7.2. Po bažnyčios paėmimo atsiras 10 tautų, karalysčių, Dan.7:24.

7.3. Šios dešimties konfederacijos karalius, vadovas, bandys išspręsti Izraelio problemą su kaimyninėmis šalimis, garantuodamas taiką ir saugumą.

7.4. Ši taika truks 42 mėnesius arba trejus su puse metų.

7.5. Akivaizdu, kad atsitiks kažkas baisaus, dėl kurio nuodėmės žmogus pajus šėtono galią ir sulaužys sandorą su Izraeliu. Matyt, tai bus puolimas prieš Izraelį. Rusija užkariaus Izraelį, Ezek.38,39 (užkariavimo laikas diskutuotinas: arba Suspaudimų laikotarpio pradžia, arba vidurys, arba pabaiga). Jokia armija negali pasipriešinti Rusijai.

7.6. Dievas kovos prieš Rusiją ir šalis agresores, Ezek.38:19-22: žemės drebėjimai, maras, akmenų kruša, ugnis ir siera, nelaimės ir ligos pasiglemš Izraelio priešus.

Priešo kariuomenė bus sunaikinta, o Izraeliui prireiks septynių mėnesių mirusiems palaidoti, Ezek.39:12.

Kokia bus ši armija ar Šiaurės koalicija? Biblijos tekste esantys pavadinimai, mūsų nuomone, yra senoviniai Šiaurės sąjungoje dalyvaujančių šalių pavadinimai Ezek.38:1-39:25; Dan.11:40; Joelis 2:1-27; Izaijas 10:12; 30:31-33; 31:8-9.

Gogas yra konfederacijos lyderis, greičiausiai tai titulas;

Magogas – Gogo žemė;

Magogitai – Magoge gyvenantys žmonės, kartais jie vadinami skitais, teritoriškai šis vardas reiškia Ukrainą;

Rošas – Rusija, princas Rošas – Rusijos vadovas;

Mešechas – kai kurių kalbininkų teigimu, tai yra Maskvos pavadinimas, Ezek.27:13; 32:26; 38:2.3; 39:1.

Kaukazas – Gogo tvirtovė;

Sarmatija yra vieta, iš kurios išėjo slavai ar rusai.

Persija – šiuolaikinis Iranas;

Homeras – Vokietija, rytai. Europa. Manoma, kad Vokietija bus padalinta į dvi dalis ir nepateks į Romos imperijos valdžią;

Fogarma yra senovės Armėnijos pavadinimas;

Pėda yra netoli Irano esanti žemė, galbūt šiuolaikinis Irakas.

JAV pranašystėse nefigūruoja, matyt, nėra pasaulio galia ateityje.

7.7. Po to nuodėmės žmogus įgis valdžią pasaulyje, Apr 13:4. Jis neturės opozicijos. Jis reikalaus, kad būtų garbinamas kaip Dievas. Už šio reikalavimo nesilaikymą bus baudžiama mirtimi, Apr 13:8,15.

7.8. Dievo nuosprendžiai per Didįjį suspaudimą, paskutinius trejus su puse paskutiniosios savaitės metų, bus tokie baisūs, kad jei jie nebūtų buvę sumažinti, nebūtų likę nė vieno gyvo. Nuo baisių žemės drebėjimų, milžiniškos krušos ir kitų nelaimių mirs 80–90% pasaulio gyventojų.

Čia yra Šventasis Raštas apie Didįjį Suspaudimą, be Apreiškimo knygos:

Iz.24:20-23; Jer 30:7-9; Dan.9:27; 12:1; Mato 24:21-30; Morkaus 13:24; 1 Tesalonikiečiams 5:1-8.

8. Pranašystės, susijusios su Bažnyčia.

8.1. Paskutinės Bažnyčios dienos pasaulyje.

Tai bus pabaigos laikas, paskutinės dienos, Dan.8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. Tai prasidės Šventyklos sunaikinimu ir baigsis pagoniškojo pasaulio galios sunaikinimu per Antrąjį Kristaus atėjimą, Mt.24:15; 2 Tesalonikiečiams 2:8.

Tai bus apostazės ir blogio laikotarpis, 2 Tim 3:1-5. Žmonės, vadovaujantys atsimetusiajai bažnyčiai, tvirtins esą krikščionys, bet nesilaikys tikėjimo ir skelbs klaidingą evangeliją.

Pastaba: Daktaras kun. J. Šenonas pažįsta žmogų, pastorių, kuris žino Evangeliją, bet neleidžia skelbti Evangelijos savo bažnyčioje, nes bijo konflikto. Pokalbyje su parapijiečiais šis klebonas pritaria kiekvienam pašnekovui; dėl jo tylėjimo ir baimės ką nors įžeisti Evangelija, bažnyčia virsta apostatu, o jis netikru pranašu ir netikru mokytoju.

Biblijoje aprašomi septyni prisikėlimo iš numirusių atvejai: 1 Karalių 17:22; 2 Karalių 4:35; 13:21; Mato 9:25; Morkaus 5:42; Luko 7:15; Jono 11:40; Apaštalų darbai 9:40.

Akivaizdu, kad visi šie žmonės vėliau vėl mirė.

Enochas ir Elijas buvo perkelti į dangų.

Žmonės, gimę į pasaulį, niekada nenustos egzistuoti; jie egzistuos amžinybėje, nesvarbu, ar jie mirs, ar bus paimti, Dan 12:2; Jono 5:28-29; Apaštalų darbai 24:15.

Pirmasis prisikėlęs asmuo yra Jėzus Kristus. Jis ne tik prisikėlė iš numirusių, bet ir gavo naują kūną. Šis kūnas nepažįsta mirties, Morkaus 16:14; Luko 24:33-49; Jono 20:19-23. Prieš Jį prisikėlę žmonės liko savo buvusiuose kūnuose.

Kristaus prisikėlimą išpranašavo pranašai: Ps.15:10; Mato 16:21; 26:32; Morkaus 9:9; Jono 2:19; Apaštalų darbai 26:22-23, ir angelai paskelbė, Mt 28:6; Morkaus 16:6; Luko 24:6. Kristaus prisikėlimą lydėjo daugybė įrodymų, Mt 27:66; Luko 24:39; Jono 20:20; 1-3 aktai.

Kristaus mirtį lydėjo didelis žemės drebėjimas, kai buvo atidaromi kapai ir mirusieji išėjo iš kapų. Nepaaiškinama, kad galėtume geriau suprasti, kas vyksta tuo metu, Mt 27:51-53.

Šventieji, kurie tada buvo prikelti, gali atstovauti pirmuosius vaisius, apie kuriuos parašyta Senajame Testamente, Lev. 23:9-14. Šiuo atveju tai yra būsimo prisikėlimo simbolis.

Kristaus ir šventųjų prisikėlimas yra Pirmas ir antra prisikėlimas.

Trečias prisikėlimas yra Bažnyčios paėmimas, 1 Kor 15, 52; 1 Tesalonikiečiams 4:16. Čia „mirusieji Kristuje“, tie, kurie yra Kristaus kūne, atgimę iš naujo. Senojo Testamento šventieji yra Kristuje, nes tikisi Kristaus, bet jie nėra Bažnyčios dalis, nes jie yra Kristaus kūno dalis.

ketvirta prisikėlimas – tai dviejų liudytojų, Apr. 11, prisikėlimas, kuris pranašaus ir liudys trejus su puse metų (nežinome, kurie treji su puse metų minimi – ar pirmoji Suspaudimo pusė, ar Didysis suspaudimas). , antroji septynerių metų pusė). Praėjus trejiems su puse metų Dievas leis mirti dviem liudytojams. Jie bus nužudyti ir gulės Jeruzalės gatvėse tris su puse dienos, tada prisikels ir pakils į dangų.

Penkta prisikėlimas – didžiojo suspaudimo kankiniai, Apr 20:4. Jie bus kankiniai už savo tikėjimą. Šis prisikėlimas reiškia, kad tuo metu Bažnyčia jau bus paimta.

šeštas prisikėlimas yra Senojo Testamento šventieji, kurie prisikels iškart po didžiojo suspaudimo laikotarpio, Iz.26:19. Dan 12:2 ir 11:36-45 nurodo suspaudimo laikotarpį ir nurodo, kad šis prisikėlimas įvyks suspaudimo laikotarpio pabaigoje ir prieš 1000 metų karalystę.

Dan.12:2 kalbama apie du prisikėlimus: vienas – į gyvenimą (Senojo Testamento šventieji, kurie įeis į 1000 metų karalystę), kitas – į amžiną paniekinimą (neišsigelbėti). Prisikėlęs tikinčiųjų (ir Senojo Testamento šventųjų) kūnas bus laisvas nuo ligų ir gražus.

septintoji prisikėlimas yra apie neišganytuosius (tiek Senojo Testamento, tiek Naujojo Testamento laikotarpio), apie tuos, kurių vardai neįrašyti Gyvenimo knygoje, Apr 20:11-15. Jie gaus naujus kūnus, kurie amžinai kentės ir kankinsis ugnies ežere.

Neišgelbėtieji bus vertinami pagal darbus. Jie norės sužinoti, kokie jie dievobaimingi ir ar gali patekti į dangų. Tačiau vietos danguje negalima užsitarnauti ar nusipelnyti darbais; niekas negali užsitarnauti Dangaus žmogaus pastangomis. Kristus yra kelias...

8.3. Bažnyčios paėmimo metas.

Mūsų nuomone, šis klausimas yra silpniausia teologijos grandis. Yra keturios pagrindinės nuomonės apie Bažnyčios paėmimo laiką: prieš suspaudimo laikotarpį, suspaudimo laikotarpio viduryje, dalinis paėmimas, po didžiojo suspaudimo.

Tik premillenialistai laikosi Bažnyčios paėmimo Prieš sielvarto laikotarpis. Jie grindžiami dviem svarbiais punktais: Bažnyčia yra šventųjų žmonių grupė, besiskirianti nuo šventųjų, gyvenusių prieš Bažnyčios amžių, ir nuo tų, kurie gyvens po jo. Be to, kaip pagrindas yra pažodinis Šventojo Rašto aiškinimas, pažodžiui įtraukiant Skausmo laiką į precedento neturinčios pasaulio kančios laikotarpį, nuo malonės amžiaus pabaigos iki Kristaus sugrįžimo.

Viduryje suspaudimo laikotarpis, po pirmųjų trejų su puse metų. Jei pirmuosius trejus su puse metų Žemėje tvyro taika ir saugumas, anksčiau žmonių išvežti nereikia. Šis požiūris ypač išpopuliarėjo po Antrojo pasaulinio karo.

Dalinis paėmimas reiškia, kad bus paimti tik dvasingi krikščionys. Puiki vieta įbauginti tikinčiuosius, nes dvasingumą lemia pamokslininkas. Tai taip pat apima legalizmą ir išganymą darbais. Nedvasingieji liks čia ir pereis per apsivalymą.

Po to Suspaudimų metu Kristus sugrįš ir susitiks su Savo Bažnyčia, kuri nepatirs teismų. Tačiau Mato 23 ir 24, Jėzus tiksliai paaiškina žydams, koks bus laikas prieš Jo atėjimą. Be to, pasirodo, kad antrasis Kristaus atėjimas ir Bažnyčios paėmimas sutampa, o tai neįmanoma. Daug kas turi įvykti iki antrojo atėjimo...

2 Tes 2:2 įspėja, kad netikėtume, kad suspaudimų metas jau praėjo, 1 Tes 5:9; 2 Tesalonikiečiams 2:7. Suspaudimų laikotarpis negali būti vadinamas „palaimintąja viltimi“, Tit. 2:13. Be to, paėmimas ateina ir gali ateiti bet kurią akimirką.

Išgyvenusieji Didįjį suspaudimą (teisieji žydai) savo kūnais pateks į 1000 metų karalystę. Jei po Didžiojo suspaudimo įvyks paėmimas, tada Žemėje neliks nė vieno (tikintieji bus paimti, o netikintieji žus) ir nebus kam išpildyti Tūkstantmečio karalystės pranašysčių, Mt.24:39 -41. Luko 17:34-37.

Pagal Šventąjį Raštą neįmanoma įrodyti Bažnyčios paėmimo laiko, svarbu, kad tai įvyktų. Pasak kun. Fr.J. Šenonai, paėmimas įvyks prieš Suspaudimą. Tai vienintelis požiūris, paremtas Šventojo Rašto eilutėmis. Liūdesys yra teismai Izraeliui, pasaulio nuodėmei, tiems, kurie atmetė Kristų – Bažnyčia nuo to laisva.

Svarbu suprasti kontrastą tarp Bažnyčios paėmimo ir antrojo atėjimo.

Pirma, paėmimo metu Kristus ore susitiks su Bažnyčios šventaisiais; Antrojo atėjimo metu Jis susitinka su Suspaudimo laikotarpio šventaisiais Žemėje.

Antra, Alyvų kalno nepakeis šventųjų paėmimas; Antrojo atėjimo metu Alyvų kalnas bus padalintas į dvi dalis, Zach.14:4-5.

Trečia, šventųjų paėmimo metu bus duoti nauji kūnai, kurie nepažins mirties; Žemėje šventieji negaus nemirtingo kūno.

Ketvirta, paėmimas apima šventųjų judėjimą iš žemės į dangų; Antrojo atėjimo metu judėjimas bus priešinga kryptimi: iš dangaus į žemę.

Penkta, pasaulis nebus teisiamas paėmimo metu; per Antrąjį atėjimą visa žmonija bus teisiama.

Šešta, paėmimas įvyks akies mirksniu, 1 Kor 15, 51-53; Antrasis atėjimas užtruks, 19 d.

Septinta, paėmimas nepaveiks Šėtono; Antrojo atėjimo metu Šėtonas bus surištas 1000 metų.

8.4. Kristaus teismo vieta, 2 Korintiečiams 5:10.

Tai ne apie Baltojo sosto teismą. Teismo sąvoka reiškia vietą, kurioje yra miesto valdovas ar teisėjas, kuriam jie atvyksta su byla, kurią reikia nedelsiant nagrinėti. Nuosprendis paskelbiamas nedelsiant. Apkaltinamojo nuosprendžio atveju bausmę vykdo budelis, esantis netoli teisėjo ar valdovo būstinės.

J. Wesley sakė, kad kai tik žmogus miršta, jis iškart pradeda save teisti. Rev. Fr.J. Šenonas mano, kad po mirties žmogus akimirksniu pradeda suvokti, ar sugebėjo įvykdyti Dievo valią, ar ne. Jei žmogui pasisekė atlikti kokį nors naudingą darbą, bet tai padarė ne pagal Dievo valią ir pasikliaudamas tik savo jėgomis, o ne Šventąja Dvasia, jo darbas degs.

Ši teismo vieta neturi nieko bendra su nuodėme. Po paėmimo tikintieji jau turės pašlovintus, nemirtingus kūnus, atitinkamai kūne nebus nuodėmės.

Kristaus teismo sostas spręs poelgius: ar žmogus turėjo naudos iš savo darbų, ar ne. Kiekvienas krikščionis papasakos, kaip dirbo, 1 Kor 3, 11–15. Kalbame ne apie išganymą, o apie atlygį, kurį gaus žmogus pagal nugyventą gyvenimą.

Daugelis dalykų, kuriuos daro krikščionys, nėra baigti dėl nepasišventimo ir neištikimybės. Žmonės per greitai pasiduoda susidūrę su sunkumais. Paulius rašo apie gerą kovą, kurią jis kovojo – tai buvo kova, sunki kova. Jis įvykdė tai, ką buvo pašauktas Kristaus, nepasiduodamas ir neišlaikydamas tikėjimo. Svarbu, kad būtų tiesa...

8.5. Avinėlio vedybų šventė.

Bažnyčia yra nuotaka, laukianti Kristaus, savo jaunikio, 2 Korintiečiams 11:2.

Santuoka vyksta keliais etapais:

Pirma, nuotakos tėvai turėtų atnešti išpirką. Kristus atnešė išpirką savo krauju.

Panaši informacija.

Senovės žydų tradicija Senojo Testamento tekstuose išsaugojo daugelio pranašų vardus. Tačiau reikia žinoti, kad skirtingais žydų tautos istorijos laikotarpiais pranašo figūra ne kartą keitėsi – nuo ​​teismo žynio iki karingo teisuolio, auginančio izraelitus kovai prieš pagonis, nuo lyderio Mozės. stebukladariui Elijui. Tiesą sakant, beveik visi Senojo Testamento pranašai iš esmės aiškino tai, kas vyksta, ir įvertino dabartinius įvykius. Jie nedvejodami pranašavo nelaimes, kai Dievo išrinktoji tauta prieštaravo jų Dangiškojo Tėvo – Jahvės – valiai.

Pranašė Debora

Debora yra viena iš septynių Izraelio pranašų (kartu su Sara, Miriam, Ana, Abigail, Huldama ir Estera). Debora buvo viena iš „Izraelio teisėjų“ (karo metu išrinkti lyderiai buvo vadinami teisėjais, o Ramus laikas jie sprendė ginčus tarp tautiečių), o jos autoritetas buvo pagrįstas pranašiška dovana. Ji sulaukdavo ginčų ir tų, kurie klausdavo jos patarimo jos ritualinėje vietoje – po palme ant Efraimo kalno. Įdomu tai, kad panašų paprotį – pranašauti ant kalvos po šventu medžiu – galima sutikti beveik visur (nuo Skandinavijos pilkapių iki šventųjų druidų giraičių ir senovės graikų orakulų).

Senojo Testamento Izraelio teisėjų knyga liudija, kad Debora išgelbėjo žydų tautą, kai jie vėl nusigręžė nuo Jahvės ir pradėjo garbinti kitus dievus. Debora kartu su vadu Baraku vadovavo izraelitų kariuomenei kovoje su kanaaniečiais, kurie dvidešimt metų žiauriai engė žydus. Ji numatė, kad pergalės prieš Siserą - kanaaniečių vadą - šlovė atiteks moteriai, o ne Barakui, kuris pareikalavo, kad pranašė asmeniškai dalyvautų karinėje kampanijoje. Po pergalės Debora ir Barakas sugiedojo padėkos giesmę Jahvei, ir šis tekstas laikomas seniausiu Senajame Testamente.

Pranašas Samuelis

Senojo Testamento tradicijose Samuelis yra didis pranašas, paskutinis iš „Izraelio teisėjų“. Samuelio motina Ana, sielvartaujanti dėl savo nevaisingumo ir besimeldžianti Šilo mieste prieš Sandoros padangtę, iš vyriausiojo kunigo Eli išgirdo pranašavimą apie sūnaus gimimą. Nuo mažens Samuelis buvo įšventintas į naziritą ir pradėjo tarnauti palapinėje, padėdamas Elijui. Kartą Samuelis išgirdo Dievo balsą, skelbiantį ateitį, todėl jam buvo suteikta garbė būti pranašu. Pirmoji jo pranašystė buvo susijusi su Sandoros skrynia – mūšyje su filistinais šventovė pateks į priešų rankas, o vyriausiojo kunigo sūnūs bus nužudyti. Filistinams grąžinus skrynią izraelitams (tai atnešė nelaimę jų šaliai), Samuelis ragina žydus nusigręžti nuo svetimų dievų. Jehovos pagalba užtikrino jiems pergalę prieš filistinus, o pats Samuelis tapo Izraelio teisėju.

Vėliau jis patepė Saulių - pirmąjį Izraelio ir žydų valstybės karalių. Dievas apreiškė Samueliui, kad šis vyras iš Benjamino giminės turi būti karalius. Taip atsitiko, kad Saulius išėjo ieškoti dingusių asilų, o pakeliui sutiktas pranašas išpranašavo jam ateitį ir užpylė šventu aliejumi ant galvos – „patepė“ valdovu. Grįždamas Saulius sutinka giedančius pranašus, ant jo nusileidžia Viešpaties dvasia, o jis pats pradeda viešai pranašauti, tai yra pranašauti dieviškojo apsėdimo būsenoje (visus šiuos ženklus jam išpranašavo Samuelis). Sauliaus pasirinkimas buvo patvirtintas ir per Samuelio burtą prieš gausų žmonių susirinkimą. Ateityje Samuelis tarnavo karaliui, skelbdamas jam Viešpaties valią. Po to, kai Saulius pradėjo nepatikti Dievui, padaręs daugybę nepriimtinų nusikaltimų, pranašas Samuelis, Jehovos paliepimu, slapta patepė į sostą jauną dainininką Dovydą ir, nusigręžęs nuo atgailaujančio karaliaus, apraudojo jį visą likusį laiką. gyvenimas kaip miręs.

Lemiamo mūšio su filistinais išvakarėse Saulius, trokštantis senų laikų ir jausdamasis Dievo apleistas, nusprendžia iškviesti Samuelio dvasią, kuri tuo metu jau seniai buvo mirusi. Jis kreipiasi į burtininkę iš Endoro, o iškviestas pranašo šešėlis niūriai nuspėja jo ir sūnų artėjančią mirtį mūšio lauke. Šis fragmentas dar kartą patvirtina, kad samprata apie pranašo regėjimo sugebėjimų išsaugojimą ir po jo mirties yra plačiai paplitusi tarp skirtingų tautų (pakanka prisiminti senovės graikų orakulus ant žynių kapų).

Pranašai Natanas ir Gadas

Dovydas, kuris pakeitė Saulių soste, taip pat turėjo pranašų – Nataną ir Gadą. Pranašas Gadas, „karalių regėtojas“, davė jam svarbius patarimus ir paskelbė Dievo bausmę už žmonių surašymą (pasirenkama 7 bado metai, 3 mėnesiai nuolatinių karinių pralaimėjimų arba 3 maro dienos). Pasibaigus marui, kurį Dovydas pasirinko kaip bausmę, pranašas Gadas, atsidėkodamas už nelaimės pabaigą, įsakė pastatyti altorių.

Pranašas Natanas gavo iš Dievo apreiškimų, kuriuos vėliau perdavė Dovydui. Jis pranašavo Dovydo šeimos tvirtumą valdant ir pranešė karaliui apie paramą iš viršaus. Pranašas Natanas taip pat atskleidžia Dovydą, kai jis „darė pikta Viešpaties akyse“: karalius, panoręs savo viršininko Ūrijos žmonos, pasiuntė jį į mirtį, kad atgautų gražiąją Batšebą. Kaip bausmę už savo poelgį Natanas pranašauja mirtį pirmajam vaikui, gimusiam iš Dovydo santuokos su Batšeba. Tačiau jų antrąjį sūnų – Saliamoną – Viešpats mylėjo ir atsiuntė pranašą Nataną, kad duotų jam vardą Jedidiah („Dievo mylimasis“). Vėliau pranašas Natanas dalyvavo patepant Saliamoną karaliauti.

© Svjatoslavas Gorskis

Istorijos knygos senas testamentas, nuo Pradžios knygos iki Esteros, pasakoja apie žydų tautos atkūrimą ir žlugimą.

Poezijos knygos nuo Jobo iki Giesmių giesmės, grubiai tariant, apibūdina žydų tautos aukso amžių.

Pranašiškose knygose nuo Izaijo iki Malachijo kalbama apie žydų tautos nuopuolį.

Yra 17 pranašiškų knygų ir 16 pranašų, nes pranašas Jeremijas parašė dvi knygas: viena pavadinta jo vardu, o kita – Jeremijo vardu.

Pranašiškos knygos toliau skirstomos į „didžiųjų“ ir „mažųjų“ pranašų knygas.

Didieji pranašai: Izaijas, Jeremijas, Ezechielis, Danielius.

Mažieji pranašai: Ozėjas, Joelis, Amosas, Obadijas, Jona, Michėjas, Nahumas, Habakukas, Sofonijas, Agėjus, Zacharijas, Malachijas.

Šie skirstymai pagrįsti knygų dydžiu. Kiekviena trijų pranašų: Izaijo, Jeremijo ir Ezechielio knyga atskirai yra didesnė nei visos 12 mažųjų pranašų knygų kartu paėmus. Danieliaus knyga yra beveik tokio pat dydžio kaip dvi pagrindinės mažųjų pranašų – Ozėjo ir Zacharijo – knygos. Visi Biblijos skaitytojai turėtų įsiminti pranašų vardus, kad greitai rastų jų knygas.

Pranašų pasidalijimas pagal laiką: 13 iš jų buvo susiję su žydų karalystės sunaikinimu, o trys pranašai prisidėjo prie jos atkūrimo.

Tautos naikinimas įvyko dviem laikotarpiais:

Šiaurinė karalystė žlugo 734-721 m.pr.Kr. Prieš šį amžių ir per šį amžių pranašai buvo: Joelis, Jona, Amosas, Ozėjas, Izaijas ir Michėjas.

Pietinė karalystė žlugo 606 – 586 m.pr.Kr. Tuo metu pranašai buvo: Jeremijas, Ezechielis, Danielius, Obadijas, Nahumas, Habakukas, Sofonijas.

Karalystės atkūrimas įvyko 535-444 m.pr.Kr. Tame dalyvavo pranašai Aggajus, Zacharijas, Malachijas, kurių pranašystės daugiausia buvo nukreiptos taip:

Pranašas Amosas ir Ozėjas Izraeliui.

Pranašas Jona ir Nahumas į Ninevę.

Pranašas Danielius į Babiloną.

Pranašas Ezechielis – Babilono belaisviams.

Pranašas Obadijas į Edomą.

Pranašas Joelis, Izaijas, Michėjas, Jeremijas, Habakukas, Sofonijas, Agėjus, Zacharijas, Malachijas – Judui.

Istoriniai įvykiai Pranašų tarnystę lėmė dešimties genčių atsimetimas nuo Dievo Saliamono valdymo pabaigoje (žr. 3 Karalių 12 skyrių) Dėl politinių priežasčių, siekdama išlaikyti dvi karalystes atskirtas, šiaurinė karalystė įvedė egiptiečių religiją. veršių garbinimas į jos vidurį. Prie to jie netrukus pridėjo Baalo garbinimą, kuris vėliau išplito į pietinę karalystę. Šiuo kritiniu metu, kai Dievo vardas nebebuvo minimas ir atsitraukimas nuo Dievo kėlė grėsmę Dievo planams žmonių giminei išgelbėti, Dievas pradėjo siųsti savo pranašus.

Pranašai ir kunigai. Kunigai dažniausiai būdavo skiriami mokytojais tarp žmonių. Jie buvo paveldima klasė ir kartais patys iškrypėliškiausi žmonės. Tačiau jie buvo laikomi religijos mokytojais. Užuot sulaikę žmones nuo nuodėmės, jie nusidėjo kartu su jais ir buvo neteisybės vadovai. Pranašai nebuvo paveldima klasė. Kiekvienas iš jų turėjo savo pašaukimą iš Dievo. Jie atėjo iš visų rangų.

Jeremijas ir Ezechielis buvo kunigai, o galbūt Zacharijas ir Izaijas. Danielius ir Sofonijas buvo iš karališkosios šeimos, Amosas buvo ganytojas. Kas buvo kiti, mes nežinome.

Tarnystė ir pranašų žodis:

1. Gelbėk žmones nuo stabmeldystės ir neteisėtumo.

2. Nepasiekus šio tikslo, paskelbti žmonėms apie jų mirtį.

3. Bet ne visiškas sunaikinimas. Likusi dalis bus išsaugota.

4. Iš šito likučio išeis tas, kuris visas tautas nukreips į Dievą.

5. Šis žmogus bus didis žmogus, kuris ateis iš Dovydo namų. Pranašai tai vadino „šaka“. Dovydo giminė, kažkada labai stipri, pranašų laikais labai susilpnėjo ir ją reikėjo atkurti, kad iš šios šeimos kiltų „atšaka“ būti karalių karaliumi.

Pranašų laikotarpis Pranašų laikotarpis apytikriai apėmė apie 400 metų (800–400 m. pr. Kr.). Pagrindinis šio laikotarpio įvykis buvo Jeruzalės sunaikinimas, chronologiškai, pusę šio laikotarpio. Dėl šio įvykio vienaip ar kitaip žmonėms tarnavo septyni pranašai. Štai jų vardai: Jeremijas, Ezechielis, Danielius, Obadijas, Nahumas, Habakukas, Sofonijas. Jeruzalės žlugimas buvo stipriausias pranašų, kurie bandė paaiškinti ir užkirsti kelią jo žlugimui, veiklos laikas. Žmoniškai kalbant, pats Dievas leido jai žlugti, bet padarė viską, kas įmanoma, kad nesunaikintų. Kartais Viešpats leidžia egzistuoti kokiai nors institucijai, kuri liudija Dievą, net jei ši institucija yra pilna nedorybės ir atsimetimo. Gali būti, kad tuo remdamasis Dievas leido viduramžiais egzistuoti popiežiaus valdžiai. Per tą laiką Dievas atsiuntė daugybę iškilių pranašų išgelbėti Jeruzalę. Nepavykus išgelbėti besitraukiančio šventojo miesto, pranašai labai aiškiai išsakė dievišką paaiškinimą ir patikinimą, kad Dievo tautos nuopuolis nesibaigė Dievo tikslais ir kad po bausmės bus atkūrimas ir šviesesnė Dievo tautos ateitis.

Vieši pranašų pamokslai Šiuolaikinėje literatūroje apie pranašus daug dėmesio skiriama viešiems pranašų pamokslams, jų smerkimui politinei korupcijai, priespaudai ir moraliniam žmonių nuosmukiui. Labiausiai pranašai buvo susirūpinę dėl žmonių stabmeldystės. Reikia stebėtis, kad daugelis šiuolaikinių pranašiškų kalbų studentų tam neteikia jokios reikšmės.

Nuspėjamoji kalbų vertė

Kai kurie kritiški mokslininkai sumenkina nuspėjamąjį ir pranašiškąjį Biblijos turinį. Bet tai yra Biblijos knygose. Senajame Testamente vyraujanti mintis yra ta, kad Jehova, žydų Dievas, yra tam tikras laikas tapti visų pasaulio tautų Dievu. Iš eilės einanti Senojo Testamento autorių karta – nuo ​​bendrų iki detalių aprašymų – pasakoja, kaip tai įvyks. Ir nors patys pranašai ne visada suprasdavo visa vertė jų žodžiai ir net jei kai kurios prognozės yra aptemdytos istorinių įvykių savo laikmečio – vis dėlto visas vaizdas apie Kristaus mokymą ir krikščionybės plitimą visame pasaulyje labai aiškiai išpranašautas detaliai, niekam kitam nepriskiriama kalba.

Kiekvieno pranašo idėjos, išreikštos viena eilute:

Joelis: Evangelijos amžiaus vizija, tautų susibūrimas.

Jona: Izraelio Dievo susidomėjimas Izraelio priešais.

Amosas: Dovydo namai valdys pasaulį.

Ozėjas: Jehova savo laiku bus visų tautų Dievas.

Izaijas: Dievas turės likutį šlovingai ateičiai.

Micah: ateinantis karalius iš Betliejaus ir jo pasaulinės galios.

Nahumas: Artėjanti Ninevės bausmė.

Sofonijas: naujas apreiškimas, pavadintas nauju vardu.

Jeremijas: Jeruzalės nuodėmė, jos nuopuolis ir būsima šlovė.

Ezechielis: Jeruzalės žlugimas ir atkūrimas bei jos ateitis.

Obadijas: Edomas bus visiškai sunaikintas.

Danielius: Keturios karalystės ir Dievo amžinoji karalystė.

Habakukas: Visiškas Jehovos tautos triumfas.

Haggai: antroji šventykla ir pati šlovingiausia šventykla.

Zacharijas: ateinantis karalius, jo namai ir karalystė.

Malachijas: paskutinė mesijinės tautos pranašystė.

Pranašų istorija ir apytikslis laikas