Carienė Sofija Rusijos istorijoje. Maskvos didžioji kunigaikštienė Sofija Paleolog ir jos vaidmuo istorijoje

Ivanas III Vasiljevičius buvo Maskvos didysis kunigaikštis 1462–1505 m. Ivano Vasiljevičiaus valdymo laikais nemaža dalis Rusijos žemių aplink Maskvą buvo sujungta ir tapo visos Rusijos valstybės centru. Buvo pasiektas galutinis šalies išvadavimas iš ordos khanų valdžios. Ivanas Vasiljevičius sukūrė valstybę, kuri iki šiol tapo Rusijos pagrindu.

Pirmoji didžiojo kunigaikščio Ivano žmona buvo Marija Borisovna, Tverės kunigaikščio dukra. 1458 metų vasario 15 dieną didžiojo kunigaikščio šeimoje gimė sūnus Ivanas. Didžioji kunigaikštienė, kuris buvo nuolankaus charakterio, mirė 1467 m. balandžio 22 d., nesulaukęs trisdešimties. Didžioji kunigaikštienė buvo palaidota Kremliuje, Voznesensky mieste vienuolynas. Ivanas, kuris tuo metu buvo Kolomnoje, neatvyko į žmonos laidotuves.

Praėjus dvejiems metams po jos mirties Didysis kunigaikštis nusprendė vėl susituokti. Pasitaręs su mama, taip pat su bojarais ir metropolitu, jis nusprendė sutikti su neseniai gautu popiežiaus pasiūlymu vesti Bizantijos princesę Sofiją (Bizantijoje ji buvo vadinama Zoja). Ji buvo Moreano despoto Tomo Palaiologo dukra ir imperatorių Konstantino XI ir Jono VIII dukterėčia.

Lemiamas Zojos likimas buvo Bizantijos imperijos žlugimas. Imperatorius Konstantinas XI mirė 1453 m., užimant Konstantinopolį. Po 7 metų, 1460 m., Morea pateko į Turkijos sultono Mehmedo II nelaisvę, Tomas su šeima pabėgo į Korfu salą, paskui į Romą, kur netrukus mirė. Siekdamas susilaukti paramos, Tomas paskutiniais savo gyvenimo metais atsivertė į katalikybę. Zoja ir jos broliai – 7 metų Andrejus ir 5 metų Manuelis – persikėlė į Romą praėjus 5 metams po tėvo. Ten ji gavo Sofijos vardą. Paleologai pateko į kardinolo Besariono globą, kuris išlaikė simpatiją graikams.

Zoya bėgant metams virto patrauklia mergina tamsiomis spindinčiomis akimis ir blyškiai balta oda. Ji pasižymėjo subtiliu protu ir apdairumu elgesiu. Vienbalsiai amžininkų vertinimu, Zoja buvo žavinga, jos protas, išsilavinimas ir manieros – nepriekaištingi. Bolonijos metraštininkai 1472 m. entuziastingai rašė apie Zoją: „Tikrai, ji žavinga ir graži... Ji nebuvo aukšta, atrodė apie 24 metus; jos akyse žibėjo rytų liepsna, odos baltumas bylojo apie jos šeimos kilnumą.

Tais metais Vatikanas ieškojo sąjungininkų organizuoti naują kryžiaus žygį prieš turkus, ketindamas į jį įtraukti visus Europos suverenus. Tada, kardinolo Vissariono patarimu, popiežius nusprendė susituokti Zoją su Maskvos suverenu Ivanu III, žinodamas apie jo norą tapti Bizantijos bazilikų įpėdiniu. Konstantinopolio patriarchas ir kardinolas Vissarionas bandė atnaujinti sąjungą su Rusija santuokos pagalba. Tuomet didysis kunigaikštis buvo informuotas apie stačiatikybei atsidavusios kilmingos nuotakos – Sofijos Paleolog – viešnagę Romoje. Tėtis pažadėjo Ivanui palaikyti, jei norėtų ją suvilioti. Motyvai susituokti Sofiją su Ivanu III, žinoma, buvo susiję su statusu, vaidmenį atliko jos vardo spindesys ir protėvių šlovė. Ivanas III, pretendavęs į karališkąjį titulą, laikė save Romos ir Bizantijos imperatorių įpėdiniu.

1472 m. sausio 16 d. Maskvos ambasadoriai išvyko į ilgą kelionę. Romoje maskviečius garbingai priėmė naujasis popiežius Sikstas IV. Kaip Ivano III dovaną ambasadoriai pontifikui įteikė šešiasdešimt pasirinktų sabalų odų. Byla greitai baigėsi. Popiežius Sikstas IV su nuotaka elgėsi tėviškai rūpestingai: padovanojo Zojai kraitį, be dovanų, apie 6000 dukatų. Sikstas IV Šv. Petro katedroje atliko iškilmingą Sofijos nedalyvaujančios sužadėtuvių su Maskvos valdovu, kuriam atstovavo Rusijos ambasadorius Ivanas Fryazinas, ceremoniją.

1472 m. birželio 24 d., atsisveikinusi su popiežiumi Vatikano soduose, Zoja patraukė į tolimąją šiaurę. Būsimoji Maskvos didžioji kunigaikštienė, vos atsidūrusi Rusijos žemėje, dar keliaudama į Maskvą, klastingai išdavė visas popiežiaus viltis, iškart pamiršdama visą savo katalikišką auklėjimą. Sofija, kuri, matyt, susitiko vaikystėje su Athos seniūnaičiai, stačiatikių pavaldumo katalikams priešininkai, širdyje buvo giliai stačiatikis. Ji iš karto atvirai, ryškiai ir iššaukiančiai parodė savo atsidavimą stačiatikybei, rusų džiaugsmui, bučiavo visas ikonas visose bažnyčiose, nepriekaištingai elgėsi stačiatikių pamaldose, buvo pakrikštyta stačiatike. Vatikano planai paversti princesę Rusijos katalikybės dirigente žlugo, nes Sofija iškart pademonstravo sugrįžimą prie savo protėvių tikėjimo. Popiežiaus legatui buvo atimta galimybė įvažiuoti į Maskvą, priešais save nešant lotynišką kryžių.

1472 m. lapkričio 21 d. ankstyvą rytą Sofija Paleolog atvyko į Maskvą. Tą pačią dieną Kremliuje, laikinojoje medinėje bažnyčioje, pastatytoje prie statomos Ėmimo į dangų katedros, kad nenutrūktų pamaldos, suverenas ją vedė. Tada Bizantijos princesė pirmą kartą pamatė savo vyrą. Didysis kunigaikštis buvo jaunas – vos 32 metų, gražus, aukštas ir iškilus. Ypač nuostabios buvo jo akys, „baisios akys“. Ir anksčiau Ivanas Vasiljevičius turėjo kietą charakterį, bet dabar, tapęs giminiu su Bizantijos monarchais, jis tapo didžiuliu ir galingu suverenu. Tai buvo nemažas jo jaunos žmonos nuopelnas.

Sofija tapo visateise Maskvos didžiąja kunigaikštyne. Jau pats faktas, kad ji sutiko vykti ieškoti laimės iš Romos į tolimą Maskvą, rodo, kad ji buvo drąsi, energinga moteris.

Ji atnešė dosnų kraitį Rusijai. Po vestuvių Ivanas III priėmė Bizantijos dvigalvio erelio herbą – karališkosios valdžios simbolį, uždėdamas jį ant savo antspaudo. Dvi erelio galvos nukreiptos į Vakarus ir Rytus, Europą ir Aziją, simbolizuojančios jų vienybę, taip pat dvasinės ir pasaulietinės galios vienybę („simfonija“). Sofijos kraitis buvo legendinė „liberija“ – biblioteka (geriau žinoma kaip „Ivano Rūsčiojo biblioteka“). Jame buvo graikiški pergamentai, lotyniški chronografai, senovės Rytų rankraščiai, tarp kurių buvo mums nežinomų Homero eilėraščių, Aristotelio ir Platono kūrinių ir net išlikusių knygų iš garsiosios Aleksandrijos bibliotekos.

Pasak legendos, ji savo vyrui atsinešė „kaulinį sostą“: visas jo medinis rėmas buvo padengtas dramblio kaulo ir vėplio dramblio kaulo plokštėmis su išraižytomis biblinėmis temomis. Sofija atsinešė keletą ortodoksų ikonų.

1472 m. į Rusijos sostinę atvykus Graikijos princesei, buvusios Palaiologų didybės paveldėtojai, Rusijos dvare susidarė gana gausi imigrantų iš Graikijos ir Italijos grupė. Daugelis jų ilgainiui užėmė reikšmingas vyriausybės pareigas ir ne kartą vykdė svarbias Ivano III diplomatines misijas. Visi jie grįžo į Maskvą su didelėmis specialistų grupėmis, tarp kurių buvo architektų, gydytojų, juvelyrų, monetų ir ginklakalių.

Didysis graikas atsinešė savo idėjas apie teismą ir valdžios galią. Sophia Paleolog ne tik keitėsi teisme – kai kurie Maskvos paminklai jai skolingi savo išvaizda. Didžioji dalis to, kas dabar saugoma Kremliuje, buvo pastatyta Didžiosios kunigaikštienės Sofijos valdymo laikais.

1474 metais sugriuvo Pskovo meistrų pastatyta Ėmimo į dangų katedra. Italai dalyvavo restauruojant jį vadovaujant architektui Aristoteliui Fioravanti. Kai ji buvo pastatyta, rūbų nusodinimo bažnyčia, briaunotoji kamera, taip pavadinta jos užbaigimo proga m. Itališkas stilius- kraštai. Pats Kremlius – tvirtovė, saugojusi senovinį Rusijos sostinės centrą – išaugo ir atsirado jos akyse. Po dvidešimties metų užsienio keliautojai Maskvos Kremlių ėmė europietiškai vadinti „piliu“, nes jame buvo gausu akmeninių pastatų.

Taigi, Ivano III ir Sofijos Paleolog pastangomis Renesansas klestėjo Rusijos žemėje.

Tačiau Sofijos atvykimas į Maskvą kai kurių Ivano dvariškių neįtiko. Iš prigimties Sofija buvo reformatorė, dalyvavimas viešuosiuose reikaluose buvo Maskvos princesės gyvenimo prasmė, ji buvo ryžtinga ir protingas žmogus, o to meto aukštuomenei tai nelabai patiko. Maskvoje ją lydėjo ne tik didžiajai kunigaikštienei suteiktos garbės, bet ir vietos dvasininkų bei sosto įpėdinio priešiškumas. Kiekviename žingsnyje ji turėjo ginti savo teises.

Žinoma, geriausias būdas patvirtinti save buvo gimdymas. Didysis kunigaikštis norėjo turėti sūnų. Sofija pati to norėjo. Tačiau piktadarių džiaugsmui ji pagimdė tris dukras iš eilės - Eleną (1474), Eleną (1475) ir Teodosiją (1475). Deja, mergaitės mirė netrukus po gimimo. Tada gimė kita mergaitė Elena (1476). Sofija meldėsi Dievui ir visiems šventiesiems dovanoti sūnų. Yra legenda, susijusi su Sofijos sūnaus Vasilijaus, būsimojo sosto įpėdinio, gimimu: tarsi per vieną iš pamaldžių kelionių į Trejybę-Sergijaus Lavrą Klementjeve didžioji kunigaikštienė Sofija Paleolog turėjo viziją. Šv.Sergijus Radonežskė, kuri „įmetė į savo jaunos vyriškos jaunystės gelmes“. 1479 m. kovo 25–26 d. naktį gimė berniukas, pavadintas senelio Vasilijaus vardu. Mamai jis visada liko Gabrielius – arkangelo Gabrieliaus garbei. Po Vasilijaus ji turėjo dar du sūnus (Jurijus ir Dmitrijus), tada dvi dukteris (Eleną ir Feodosiją), dar tris sūnus (Semjoną, Andrejų ir Borisą), o paskutinis, 1492 m., susilaukė dukters Evdokijos.

Ivanas III mylėjo savo žmoną ir rūpinosi šeima. Prieš Khan Akhmat invaziją 1480 m., saugumo sumetimais su vaikais, dvaru, bojarais ir kunigaikščio iždu, Sofija pirmiausia buvo išsiųsta į Dmitrovą, o paskui į Beloozero. Vladyka Vissarionas įspėjo didįjį kunigaikštį nuo nuolatinių minčių ir per didelio prisirišimo prie žmonos ir vaikų. Vienoje iš kronikų pažymima, kad Ivanas panikavo: „Siaubas randamas n, ir jūs norite pabėgti nuo kranto, o jūsų didžioji kunigaikštienė Roman ir iždas su ja yra ambasadoriai Beloozero“.

Pagrindinė šios santuokos reikšmė buvo ta, kad santuoka su Sofija Paleolog prisidėjo prie Rusijos pripažinimo Bizantijos įpėdine ir Maskvos paskelbimo Trečiąja Roma, Rusijos tvirtove. Ortodoksų krikščionybė. Po vedybų su Sofija Ivanas III pirmą kartą išdrįso parodyti Europos politiniam pasauliui naują visos Rusijos suvereno titulą ir privertė jį pripažinti. Ivanas buvo vadinamas „visos Rusijos suverenu“.

Neišvengiamai iškilo klausimas apie būsimą Ivano III ir Sofijos palikuonių likimą. Sosto įpėdiniu liko Ivano III ir Marijos Borisovnos sūnus Ivanas Molodojus, kurio sūnus Dmitrijus gimė 1483 m. spalio 10 d., santuokoje su Jelena Vološanka. Tėvo mirties atveju jis nedvejodamas vienaip ar kitaip atsikratytų Sofijos ir jos šeimos. Geriausia, ko jie galėjo tikėtis, buvo tremtis arba tremtis. Pagalvojus apie tai, graikę apėmė įniršis ir bejėgė neviltis.

1480-aisiais Ivano Ivanovičiaus, kaip teisėto įpėdinio, padėtis buvo gana stipri. Tačiau iki 1490 m. sosto įpėdinis Ivanas Ivanovičius susirgo „kamčugo kojose“ (podagra). Sophia užsisakė gydytoją iš Venecijos – „Mistro Leon“, kuris įžūliai pažadėjo Ivanas III išgydyti sosto įpėdinį. Nepaisant to, visos gydytojo pastangos buvo bevaisės ir 1490 m. kovo 7 d. Ivanas Jaunasis mirė. Gydytojui buvo įvykdyta mirties bausmė, o Maskvoje pasklido gandai apie įpėdinio apnuodijimą. Šiuolaikiniai istorikai mano, kad Ivano Jaunojo apnuodijimo hipotezę neįmanoma patikrinti dėl šaltinių trūkumo.

1498 m. vasario 4 d. Ėmimo į dangų katedroje įvyko kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus karūnavimas didžiulės spindesio atmosferoje. Sofija ir jos sūnus Vasilijus nebuvo pakviesti.

Ivanas III ir toliau skausmingai ieškojo išeities iš dinastinės aklavietės. Kiek skausmo, ašarų ir nesusipratimų turėjo patirti jo žmona, ši stipri, išmintinga moteris, kuri taip troško padėti savo vyrui sukurti naują Rusiją – Trečiąją Romą. Tačiau laikas eina, o kartėlio siena, kurią su tokiu uolumu aplink didįjį kunigaikštį pastatė jo sūnus ir marti, griuvo. Ivanas Vasiljevičius nušluostė žmonos ašaras ir pats verkė su ja. Kaip niekada anksčiau, jis jautė, kad balta šviesa be šios moters jam nebuvo miela. Dabar planas atiduoti sostą Dmitrijui jam neatrodė sėkmingas. Ivanas Vasiljevičius žinojo, kaip Sofija visapusiškai mylėjo savo sūnų Vasilijų. Šios motiniškos meilės kartais net pavydėdavo, suprasdamas, kad sūnus visiškai karaliauja mamos širdyje. Didysis kunigaikštis gailėjo savo mažamečių sūnų Vasilijaus, Jurijaus, Dmitrijaus Žilkos, Semjono, Andrejaus... Ir ketvirtį amžiaus gyveno kartu su princese Sofija. Ivanas III suprato, kad anksčiau ar vėliau Sofijos sūnūs sukils. Buvo tik du būdai užkirsti kelią spektakliui: arba sunaikinti antrąją šeimą, arba palikti sostą Vasilijui ir sunaikinti Ivano Jaunojo šeimą.

1502 m. balandžio 11 d. dinastinė kova baigėsi logiškai. Remiantis kronika, Ivanas III „uždarė gėdą savo didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus anūkui ir jo motinai didžiajai kunigaikštienei Elenai“. Po trijų dienų Ivanas III „padovanojo savo sūnų Vasilijų, palaimino ir pasodino autokratą Volodimerio Didžiosios Kunigaikštystės, Maskvos ir visos Rusijos teritorijoje“.

Žmonos patarimu Ivanas Vasiljevičius paleido Eleną iš kalėjimo ir išsiuntė ją pas tėvą į Valachiją (reikėjo gerų santykių su Moldova), tačiau 1509 m. Dmitrijus mirė „prireikus, kalėjime“.

Praėjus metams po šių įvykių, 1503 m. balandžio 7 d., Sophia Paleolog mirė. Didžiosios kunigaikštienės kūnas buvo palaidotas Kremliaus žengimo į dangų vienuolyno katedroje. Ivanas Vasiljevičius po jos mirties prarado širdį ir sunkiai susirgo. Matyt, didžioji graikė Sofija suteikė jam reikiamos energijos naujai valdžiai sukurti, jos protas padėjo valstybės reikaluose, jautrumas perspėjo apie pavojus, viską nugalinti meilė suteikė jėgų ir drąsos. Palikęs visus reikalus, jis išvyko į kelionę po vienuolynus, tačiau išpirkti nuodėmių jam nepavyko. Jį ištiko paralyžius: „... atėmė ranką, koją ir akį“. 1505 m. spalio 27 d. jis mirė, „valdęs didžiulį 43 metus ir 7 mėnesius, o visus savo skrandžio metus – 65 ir 9 mėnesius“.

Sofija Paleolog iš paskutinės Bizantijos princesės tapo Maskvos didžiąja kunigaikštyne. Dėl savo sumanumo ir gudrumo ji galėjo paveikti Ivano III politiką, laimėtą rūmų intrigose. Sofijai taip pat pavyko į sostą pasodinti savo sūnų Vasilijų III.

Pagal Bizantijos modelį Ivanas III sukūrė sudėtingą teismų sistemą. Tuo pat metu didysis kunigaikštis pirmą kartą pradėjo vadintis „Visos Rusijos caru ir autokratu“. Manoma, kad dvigalvio erelio atvaizdą, vėliau pasirodžiusį Maskvos herbe, Sofija Paleolog atsinešė su savimi.

Ivano III ir Sofijos Paleologus santuoka pasirodė sėkminga politiškai ir kultūriškai. sugebėjo palikti pėdsaką ne tik savo šalies istorijoje, bet ir tapti mylimomis karalienėmis svetimame krašte.

Sophia Paleolog: Graikijos intrigantė, pakeitusi Rusiją

1472 m. lapkričio 12 d. Ivanas III veda antrą kartą. Šį kartą jo išrinktąja tampa Graikijos princesė Sofija, paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI Palaiologo dukterėčia.

Belokamennaya

Praėjus trejiems metams po vestuvių, Ivanas III pradės tvarkyti savo rezidenciją, statydamas Ėmimo į dangų katedrą, kuri iškilo išardytos Kalitos šventyklos vietoje. Ar tai bus dėl naujojo statuso – Maskvos didysis kunigaikštis iki tol laikysis „visos Rusijos suverenu“, ar jo žmona Sofija, nepatenkinta „apgailėtina padėtimi“, „pasufleruos“ idėja, sunku tiksliai pasakyti. Iki 1479 metų naujoji šventykla bus baigta statyti, o jos turtai vėliau bus perduoti visai Maskvai, kuri iki šiol vadinama „baltuoju akmeniu“. Didelės statybos bus tęsiamos. Apreiškimo katedra bus pastatyta ant senosios Apreiškimo rūmų bažnyčios pamatų. Maskvos kunigaikščių iždui saugoti bus pastatyta akmeninė kamera, kuri vėliau vadinsis Iždo kiemu. Vietoj senų medinių ambasadorių priėmimo chorų ims statyti naują akmeninę kamerą, pavadintą Krantine. Aspektų rūmai bus statomi oficialiems priėmimams. Bus atstatyta ir pastatyta daug bažnyčių. Dėl to Maskva visiškai pakeis savo išvaizdą, o Kremlius iš medinės tvirtovės pavirs „Vakarų Europos pilimi“.

Naujas pavadinimas

Su Sofijos pasirodymu nemažai tyrinėtojų sieja naują ceremoniją ir naują diplomatinę kalbą – sudėtingą ir griežtą, pirmąją ir įtemptą. Santuoka su kilminga Bizantijos imperatorių įpėdine leis carui Jonui tapti politiniu ir bažnytiniu Bizantijos įpėdiniu, o galutinis ordos jungo nuvertimas leis Maskvos kunigaikščio statusą perkelti į neprieinamą. aukštas lygis visos Rusijos žemės nacionalinis valdovas. „Ivanas, suverenas ir didysis kunigaikštis“ palieka vyriausybės veiksmus ir pasirodo „Jonas, Dievo malone, visos Rusijos Valdovas“. Naujojo titulo reikšmę papildo ilgas Maskvos valstybės ribų sąrašas: „Visos Rusios valdovas ir Vladimiro didysis kunigaikštis, ir Maskva, ir Novgorodas, ir Pskovas, ir Tverė, ir Permė, ir Jugorskis, bulgaras ir kt.

dieviškoji kilmė

Naujose pareigose, kurių šaltinis iš dalies buvo santuoka su Sofija, Ivanas III mano, kad buvęs valdžios šaltinis yra nepakankamas - paveldėjimas iš tėvo ir senelio. Idėja apie dieviškąją galios kilmę nebuvo svetima suvereno protėviams, tačiau nė vienas jų neišreiškė jos taip tvirtai ir įtikinamai. Į Vokietijos imperatoriaus Frydricho III pasiūlymą apdovanoti carą Ivaną karališkuoju titulu, pastarasis atsakys: „... Dievo malone mes esame valdovai savo žemėje nuo pat pradžių, nuo pirmųjų protėvių ir turime paskyrimas iš Dievo“, nurodant, kad pasaulietiškai pripažįstant savo galią Maskvos kunigaikščiui nereikia.

dvigalvis erelis

Norint vaizdžiai iliustruoti žlugusių Bizantijos imperatorių namų eiliškumą, galima rasti ir vaizdinę išraišką: nuo XV amžiaus pabaigos ant karališkojo antspaudo atsiras Bizantijos herbas – dvigalvis erelis. Yra daugybė kitų versijų, iš kurių dvigalvis paukštis „atskrido“, tačiau neįmanoma paneigti, kad simbolis atsirado Ivano III ir Bizantijos paveldėtojos santuokos metu.

Geriausi protai

Sophiai atvykus į Maskvą Rusijos teisme susiformuos gana įspūdinga imigrantų iš Italijos ir Graikijos grupė. Vėliau daug užsieniečių užims įtakingas visuomenines pareigas, ne kartą vykdys svarbiausius diplomatinės valstybės pavedimus. Ambasadoriai Italijoje lankėsi pavydėtinai reguliariai, tačiau dažnai užduočių sąraše nebuvo sprendimo politiniais klausimais. Jie grįžo su dar vienu turtingu „laimikiu“: architektais, juvelyrai, monetų ir ginklų meistrai, kurių veikla buvo nukreipta viena kryptimi – skatinti Maskvos gerovę. Atvykę kalnakasiai Pečorų krašte ras sidabro ir vario rūdos, o Maskvoje pradės kaldinti monetas iš rusiško sidabro. Tarp lankytojų taip pat bus daug profesionalių gydytojų.

Užsieniečių akimis

Ivano III ir Sofijos Paleolog valdymo laikais pasirodo pirmieji išsamūs užsieniečių užrašai apie Rusiją. Anksčiau Maskva atrodė kaip laukinė žemė, kurioje karaliauja grubi moralė. Pavyzdžiui, už paciento mirtį gydytojui galėjo būti nukirsta galva, subadyti peiliai, nuskandinti, o kai vienas geriausių italų architektų Aristotelis Fioravanti, bijodamas dėl savo gyvybės, paprašė grįžti į tėvynę, iš jo buvo atimtas turtas. ir įkalintas. Kiti keliautojai matė Maskvą, tuos, kurie ilgai neužsibuvo lokių regione. Venecijos pirklys Josaphatas Barbaro stebėjosi Rusijos miestų gerove, „turinčiomis daug duonos, mėsos, medaus ir kitų naudingų dalykų“. Italas Ambrogio Cantarini atkreipė dėmesį į rusų – tiek vyrų, tiek moterų – grožį. Kitas italų keliautojas Alberto Campenze reportaže popiežiui Klemensui VII rašo apie nusistovėjusią maskvėnų pasienio tarnybą, draudimą prekiauti alkoholiu, išskyrus švenčių dienomis, bet labiausiai jį žavi rusiška moralė. „Vienas kito apgaudinėjimą jie gerbia kaip baisų, baisų nusikaltimą“, – rašo Campenze. – Ištvirkavimas, smurtas ir viešas ištvirkimas taip pat labai reti. Nenatūralios ydos yra visiškai nežinomos, o melagingi parodymai ir šventvagystės visiškai negirdėti.

Nauji užsakymai

Išorės atributika suvaidino reikšmingą vaidmenį išaukštinant karalių žmonių akyse. Sofija Fominichna apie tai žinojo Bizantijos imperatorių pavyzdžiu. Vešlios rūmų ceremonijos, prabangūs karališki drabužiai, turtinga kiemo puošyba – viso to Maskvoje nebuvo. Ivanas III, jau buvęs galingas suverenas, gyveno ne daug plačiau ir turtingiau nei bojarai. Artimiausių subjektų kalbose girdėjosi paprastumas – kai kurie iš jų, kaip ir didysis kunigaikštis, atėjo iš Ruriko. Apie Bizantijos autokratų dvaro gyvenimą vyras daug girdėjo iš žmonos ir iš su ja atvykusių žmonių. Tikriausiai ir čia norėjo tapti „tikru“. Pamažu ėmė ryškėti nauji papročiai: Ivanas Vasiljevičius „pradėjo elgtis didingai“, prieš ambasadorius buvo tituluojamas „karaliu“, su ypatingu pompastika ir iškilmingumu priėmė užsienio svečius, įsakė pabučiuoti karališkąją ranką kaip ypatingo gailestingumo ženklą. Šiek tiek vėliau atsiras teismo gretos - lovos prižiūrėtojas, darželis, jojimo sportas, o valdovas pradės teikti pirmenybę bojarams už nuopelnus.
Po kurio laiko Sophia Paleolog bus pavadinta intrigante, ji bus apkaltinta savo posūnio Ivano Jaunojo mirtimi ir jos raganavimu pateisins valstybės „netvarkas“. Tačiau ši fiktyvi santuoka truks 30 metų ir taps, ko gero, viena reikšmingiausių santuokinių sąjungų istorijoje.

„Game of Thrones“: Sophia Paleolog prieš Eleną Vološanką ir „Judaizers“

„Judaizatorių erezija“, religinis ir politinis judėjimas, gyvavęs Rusijoje XV amžiaus pabaigoje, vis dar slepia daug paslapčių. Mūsų valstybės istorijoje jam buvo lemta tapti žymiu reiškiniu.

ištakų

Opoziciniai judėjimai Rusijoje atsirado seniai. XIV amžiaus pabaigoje Pskove ir Naugarduke, laisvos minties centruose, kilo „strigolnikų“ judėjimas, protestavęs prieš bažnyčių papirkinėjimą ir pinigų grobimą. Pskovo diakonai Nikita ir Karpas suabejojo ​​oficialių dvasininkų atliekamais sakramentais: „Jūs neverti presbiterijos, mes pristatome pagal kyšius; neverta nei priimti iš jų komuniją, nei atgailauti, nei iš jų priimti krikštą.

Tiesiog taip atsitiko Stačiatikių bažnyčia, kuris nulemia gyvenimo būdą Rusijoje, tapo įvairių pasaulėžiūrinių sistemų ginčų kauliuku. Praėjus šimtmečiui po kirpėjų veiklos, Nilo Sorskio, žinomo savo idėjomis apie „negošlumą“, pasekėjai visu balsu skelbiasi. Jie pasisakė už tai, kad Bažnyčia atmestų sukauptą turtą ir ragino dvasininkus gyventi kuklesnį ir teisesnį gyvenimą.

Hula bažnyčioje

Viskas prasidėjo nuo to, kad į arkivyskupo tarnybą Naugarde iškviestas hegumenas Genadijus Gonzovas, amžininkų vadinamas „kraugerišku nusikaltėlių prieš bažnyčią baugintoju“, staiga kaimenėje aptiko proto rūgimą. Daugelis kunigų nustojo priimti komuniją, o kiti net išniekino ikonas įžeidžiančiais žodžiais. Taip pat buvo pastebėti priklausomi nuo žydų ritualų ir kabalos.

Be to, vietinis abatas Zacharijas apkaltino arkivyskupą, kad jis buvo paskirtas į pareigas už kyšį. Gonzovas nusprendė nubausti užsispyrusį abatą ir nunuodijo jį į tremtį. Tačiau didysis kunigaikštis Ivanas III įsikišo ir apgynė Zachariją.
Arkivyskupas Genadijus, sunerimęs dėl eretiško šėlsmo, pagalbos kreipėsi į Rusijos bažnyčios hierarchus, tačiau realios pagalbos nesulaukė. Čia savo vaidmenį atliko Ivanas III, kuris dėl politinių priežasčių aiškiai nenorėjo prarasti ryšių su Novgorodo ir Maskvos bajorais, kurių daugelis buvo priskirti prie „sektantų“.

Tačiau arkivyskupas turėjo stiprų sąjungininką Juozapo Sanino (Volockio), religinio veikėjo, gynusio bažnyčios galios stiprinimo pozicijas, asmenyje. Jis nebijojo kaltinti paties Ivano III, leisdamas galimybę nepaklusti „neteisiajam suverenui“, nes „toks karalius yra ne Dievo tarnas, o velnias ir ne karalius, o kankintojas“.

Opozicionierius

Vieną iš svarbiausių vaidmenų opozicijoje Bažnyčiai ir „judaizatorių“ judėjimui atliko Dūmos raštininkas ir diplomatas Fiodoras Kuricynas, „eretikų vadas“, kaip jį vadino Novgorodo arkivyskupas.

Būtent Kuricyną dvasininkai apkaltino maskviečių tarpe paskleidus eretiškus mokymus, kuriuos jis tariamai atsivežė iš užsienio. Visų pirma jam buvo priskiriama Šventųjų Tėvų kritika ir vienuolystės neigimas. Tačiau diplomatas neapsiribojo vien antiklerikalinių idėjų propagavimu.

Erezija ar sąmokslas?

Tačiau aplinkui būrėsi eretikai ir laisvamaniai – Ivano III marti ir sosto įpėdinio Dmitrijaus motina, Tverės princesė Elena Vološanka. Ji turėjo įtakos suverenui ir, pasak istorikų, bandė panaudoti savo pranašumą politiniams tikslams.

Jai pavyko, nors pergalė buvo neilga. 1497 m. Kuritsynas patvirtino Ivano III chartiją didžiajam Dmitrijaus karaliavimui. Įdomu tai, kad ant šio antspaudo pirmą kartą pasirodo dvigalvis erelis – būsimas Rusijos valstybės herbas.

Dmitrijus karūnuotas Ivano III bendravaldovu įvyko 1498 m. vasario 4 d. Sophia Paleolog ir jos sūnus Vasilijus į jį nebuvo pakviesti. Prieš pat paskirtą įvykį suverenas atskleidė sąmokslą, kurio metu jo žmona bandė sugriauti teisėtą sosto paveldėjimą. Kai kuriems sąmokslininkams buvo įvykdyta mirties bausmė, o Sofija ir Vasilijus pateko į gėdą. Tačiau istorikai tvirtina, kad kai kurie kaltinimai, įskaitant bandymą nunuodyti Dmitrijų, buvo toli menantys.

Tačiau teismų intrigos tarp Sophia Paleolog ir Elenos Voloshankos tuo nesibaigė. Genadijus Gonzovas ir Josifas Volotskis vėl įžengia į politinę areną, nedalyvaujant Sofijai, kuri priverčia Ivaną III imtis „žydų eretikų“ bylos. 1503 ir 1504 m. sušaukiami Tarybos prieš ereziją, kuriuose sprendžiamas Kuricyno partijos likimas.

Rusijos inkvizicija

Arkivyskupas Genadijus buvo uolus ispanų inkvizitoriaus Torquemados metodų šalininkas, ginčų įkarštyje ragino metropolitą Zosimą pritaikyti griežtas priemones ortodoksų erezijos akivaizdoje.

Tačiau metropolitas, istorikų įtaręs simpatija eretikams, šio proceso kurso nedavė.
„Bažnyčios baudžiamojo kardo“ principų ne mažiau nuosekliai siekė ir Josifas Volotskis. Savo literatūriniuose raštuose jis ne kartą ragino „nuožmią egzekuciją išduoti“ disidentus, nes pati „šventoji dvasia“ baudžia budelių rankomis. Net tie, kurie „neliudijo“ prieš eretikus, pateko į jo kaltinimus.

1502 m. Bažnyčios kova su „žydais“ pagaliau sulaukė naujojo metropolito Simono ir Ivano III atsako. Pastarasis po ilgų dvejonių atima iš Dmitrijaus didžiojo kunigaikščio orumą ir pasiunčia jį į kalėjimą kartu su mama. Sofija pasiekia savo tikslą – Vasilijus tampa suvereno bendravaldovu.

1503 ir 1504 m. tarybos karingų stačiatikybės gynėjų pastangomis virsta tikrais išbandymais. Tačiau jei pirmoji Taryba apsiriboja tik drausminėmis priemonėmis, tada antroji paleidžia baudžiamąjį sistemos smagratį. Turi būti išnaikinta erezija, kuri menkina ne tik Bažnyčios autoritetą, bet ir valstybingumo pagrindus.

Pagrindinių eretikų tarybos sprendimu - Ivanas Maksimovas, Michailas Konoplevas, Ivanas Volkas sudeginami Maskvoje, o Nekras Rukavovas, prieš tai nupjovęs liežuvį, nubaustas Novgorode. Dvasiniai inkvizitoriai taip pat reikalavo sudeginti Jurjevo archimandritą Kassianą, tačiau Fiodoro Kuricyno likimas mums nėra tiksliai žinomas.

Dangun Ėmimo katedra visada buvo pati svarbiausia katedra Rusijos valstybė. Jis užima ypatingą vietą istorinėje Rusijos praeityje. Daugelį amžių ši bažnyčia buvo valstybės ir religinis centras. Čia vyko vestuvės su didžiųjų kunigaikščių kunigaikštyste ir vasalų ištikimybės priesaikos konkretiems kunigaikščiams, čia jie karūnavo karalius, o paskui imperatorius ...

Sakoma, kad kiekvienas miestas, įkurtas senovėje ar viduramžiais, turi savo slaptą pavadinimą. Pasak legendos, jį pažinoti galėjo tik keli žmonės. Slaptame miesto pavadinime buvo jo DNR. Sužinojęs miesto „slaptažodį“, priešas galėjo lengvai jį užvaldyti.

Pagal senovinę urbanistikos tradiciją, pradžioje gimė slaptas miesto pavadinimas, vėliau atsirado atitinkama vieta – „miesto širdis“, simbolizavusi Pasaulio medį. Be to, nebūtina, kad miesto bamba būtų „geometriniame“ būsimo miesto centre.

Miestas beveik kaip Koščejaus: „... jo mirtis yra adatos gale, adata kiaušinyje, kiaušinis antyse, antis kiškyje, kiškis krūtinėje ir skrynia stovi ant aukšto ąžuolo, o tas Koschei medis kaip savo akis saugo“.

Įdomu tai, kad senovės ir viduramžių miestų planuotojai visada palikdavo užuominų. Meilė galvosūkiams išskyrė daugelį profesionalių gildijų. Kai kurie masonai yra kažko verti.

Iki heraldikos profanacijos Apšvietos epochoje šių rebusų vaidmenį atliko miestų herbai. Bet tai yra Europoje. Rusijoje iki XVII amžiaus iš viso nebuvo tradicijos šifruoti miesto esmę, jo slaptą pavadinimą, herbe ar kokiu nors kitu simboliu.

Didžiojo kunigaikščio Jono III valstybinis 1497 m. antspaudas

Pavyzdžiui, Jurgis Nugalėtojas persikėlė į Maskvos herbą iš didžiųjų Maskvos kunigaikščių, o dar anksčiau - iš Tverės kunigaikštystės antspaudų. Tai neturėjo nieko bendra su miestu. Rusijoje miesto statybų pradžios taškas buvo šventykla. Jis buvo bet kurio ašis vietovė.

Maskvoje šią funkciją šimtmečius atliko Ėmimo į dangų katedra. Savo ruožtu, pagal Bizantijos tradiciją, šventykla turėjo būti pastatyta ant šventojo relikvijų. Tuo pačiu metu relikvijos dažniausiai būdavo dedamos po altoriumi (kartais ir vienoje altoriaus pusėje arba prie įėjimo į šventyklą).

Būtent relikvijos reprezentavo „miesto širdį“. Šventojo vardas, matyt, buvo pats „slaptas vardas“. Kitaip tariant, jei Šv.Vazilijaus katedra būtų Maskvos „pagrindinis akmuo“, tai miesto „slaptas pavadinimas“ būtų „Vasiljevas“ arba „Vasiljevas-gradas“.

Tačiau mes nežinome, kieno relikvijos glūdi Ėmimo į dangų katedros papėdėje. Metraščiuose apie tai nėra nė vieno paminėjimo. Tikriausiai šventojo vardas buvo laikomas paslaptyje.

XII amžiaus pabaigoje Kremliuje dabartinės Ėmimo į dangų katedros vietoje stovėjo medinė bažnyčia. Po šimto metų Maskvos princas Daniilas Aleksandrovičius šioje vietoje pastatė pirmąją Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau dėl nežinomų priežasčių po 25 metų Ivanas Kalita šioje vietoje stato naują katedrą.

Įdomu tai, kad šventykla pastatyta pagal Jurjevo-Polskio Šv.Jurgio katedros modelį. Ne visai aišku kodėl? Jurgio katedrą vargu ar galima pavadinti senovės Rusijos architektūros šedevru. Vadinasi, buvo kažkas kito?

Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedros originalaus vaizdo rekonstrukcija

Pavyzdinę Jurjevo-Polskio šventyklą 1234 m. pastatė kunigaikštis Svjatoslavas Vsevolodovičius toje vietoje ant balto akmens Šv. Jurgio bažnyčios, kuri buvo pastatyta 1152 m., kai miestą įkūrė Jurijus Dolgorukis, pamatų. Matyt, šiai vietai buvo skiriamas kiek padidintas dėmesys. O tos pačios šventyklos statyba Maskvoje, ko gero, turėjo pabrėžti kažkokį tęstinumą.

Maskvos Ėmimo į dangų katedra stovėjo mažiau nei 150 metų, o tada Ivanas III staiga nusprendė ją atstatyti. Formali priežastis – konstrukcijos sunykimas. Nors pusantro šimto metų akmeninei šventyklai – ne Dievas žino kiek.

Šventykla buvo išardyta, o jos vietoje 1472 metais pradėta statyti nauja katedra. Tačiau 1474 m. gegužės 20 d. Maskvoje įvyko žemės drebėjimas. Nebaigta statyti katedra buvo rimtai apgadinta, o Ivanas nusprendžia išardyti palaikus ir pradėti statyti naują šventyklą.

Statyboms kviečiami architektai iš Pskovo, tačiau dėl paslaptingų priežasčių jie kategoriškai atsisako statyti. Tada Ivanas III, primygtinai reikalaujant savo antrosios žmonos Sofijos Palaiologos, išsiunčia į Italiją emisarus, kurie turėjo į sostinę atvežti italų architektą ir inžinierių Aristotelį Fioravanti. Beje, tėvynėje jis buvo vadinamas „naujuoju Archimedu“.

Tai atrodo visiškai fantastiškai, nes pirmą kartą Rusijos istorijoje buvo pastatyta stačiatikių bažnyčia, pagrindinė Maskvos valstybės šventykla, kviečiamas katalikų architektas! Tuometinės tradicijos požiūriu – eretikas.

Kodėl buvo pakviestas italas, nematęs nė vienos stačiatikių bažnyčios, lieka paslaptis. Gal todėl, kad ne vienas rusų architektas norėjo užsiimti šiuo projektu.

Šventyklos statyba, vadovaujama Aristotelio Fioravanti, pradėta 1475 m. ir baigta 1479 m. Įdomu tai, kad pavyzdžiu pasirinkta Vladimiro Ėmimo į dangų katedra.

Istorikai aiškina, kad Ivanas III norėjo parodyti Maskvos valstybės tęstinumą nuo buvusio „sostinės“ Vladimiro. Bet tai vėlgi neatrodo labai įtikinamai, nes XV amžiaus antroje pusėje buvęs Vladimiro autoritetas vargu ar galėjo turėti kokią nors įvaizdžio vertę.

Galbūt tai lėmė Vladimiro Dievo Motinos ikona, kuri 1395 metais buvo pervežta iš Vladimiro Ėmimo į dangų katedros į Ivano Kalitos pastatytą Maskvos Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau istorija neišsaugojo tiesioginių to požymių.

Viena iš hipotezių, kodėl rusų architektai nesileido į verslą, o buvo pakviestas italas architektas, siejama su antrosios Jono III žmonos bizantietės Sofijos Palaiologos asmenybe.

Sofija Paleolog įžengia į Maskvą. Fronto kronikos miniatiūra.

Kaip žinote, popiežius Paulius II aktyviai reklamavo Graikijos princesę kaip Ivano III žmoną. 1465 m. jos tėvas Tomas Palaiologas atvežė ją su kitais vaikais į Romą. Šeima apsigyveno popiežiaus Siksto IV dvare. Praėjus kelioms dienoms po jų atvykimo, Tomas mirė, prieš mirtį atsivertęs į katalikybę.

Istorija nepaliko žinių, kad Sofija būtų atsivertusi į „lotynišką tikėjimą“, tačiau mažai tikėtina, kad palaiologai galėtų likti stačiatikiais gyvendami popiežiaus dvare. Kitaip tariant, Ivanas III, greičiausiai, suviliojo kataliką. Be to, ne viena kronika praneša, kad Sofija prieš vestuves atsivertė į stačiatikybę.

Vestuvės įvyko 1472 m. lapkritį. Teoriškai tai turėjo vykti Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau netrukus prieš tai šventykla buvo išardyta iki pamatų, kad būtų galima pradėti naują statybą. Tai atrodo labai keistai, nes maždaug prieš metus buvo žinoma apie būsimas vestuves.

Stebina ir tai, kad vestuvės vyko specialiai pastatytoje medinėje bažnyčioje prie Ėmimo į dangų katedros, kuri iškart po ceremonijos buvo nugriauta. Kodėl nebuvo pasirinkta kita Kremliaus katedra, lieka paslaptis.

Grįžkime prie Pskovo architektų atsisakymo atkurti sugriautą Ėmimo į dangų katedrą. Viena iš Maskvos kronikų rašo, kad pskoviečiai tariamai nesiėmė darbo dėl jo sudėtingumo. Tačiau sunku patikėti, kad tokia proga rusų architektai galėtų atsisakyti gana atšiauraus žmogaus Ivano III.

Kategoriško atsisakymo priežastis turėjo būti labai svarbi. Greičiausiai tai buvo susiję su kokia nors erezija. Erezija, kurią galėjo pakęsti tik katalikas – Fioravanti. Kas tai galėtų būti?

Maskvos Kremlius, vadovaujamas Ivano III

Italų architekto pastatyta Marijos Ėmimo į dangų katedra neturi jokių „maištingų“ nukrypimų nuo rusiškos architektūros tradicijos. Vienintelis dalykas, galintis sukelti kategorišką atsisakymą, yra šventosios relikvijos.

Galbūt ne ortodoksų šventojo relikvijos galėtų tapti „hipotekos“ relikvija. Kaip žinote, Sofija kaip kraitį atsinešė daugybę relikvijų, įskaitant Stačiatikių piktogramos ir biblioteka. Bet tikriausiai mes nežinome apie visas relikvijas. Neatsitiktinai popiežius Paulius II taip daug lobizavo šią santuoką.

Jei šventyklos rekonstrukcijos metu keitėsi relikvijos, tai pagal rusišką urbanistikos tradiciją pasikeitė „slaptas pavadinimas“ ir, svarbiausia, miesto likimas. Žmonės, kurie gerai supranta istoriją ir subtiliai žino, kad būtent nuo Ivano III prasidėjo Rusijos ritmo kaita. Tada dar Rus'.

Aleksejus Plešanovas

„Tavo likimas užantspauduotas

- Taip jie sako būdami danguje
Žinomas dėl pasirinkimo ir sielos
neišvengiamybė priima,
Kaip daug ką ji pagamino“.

Marina Gussar

Didžioji kunigaikštienė Sophia Paleolog

„Pagrindinis šios santuokos poveikis ... buvo tai, kad Rusija išgarsėjo Europoje, kuri pagerbė senovės Bizantijos imperatorių gentį Sofijoje ir, galima sakyti, sekė ją akimis iki mūsų tėvynės sienų ... Be to, daugelis graikų, atėjusių pas mus iš princesės, Rusijoje pravertė savo meno ir kalbų, ypač lotynų kalbos žiniomis, kurios tada buvo reikalingos išorės valstybės reikalams; praturtino Maskvos bažnytines bibliotekas nuo turkiško barbarizmo išgelbėtomis knygomis ir prisidėjo prie mūsų dvaro didingumo, pasakodamas jam didingas bizantietiškas apeigas, kad nuo šiol Joannovo sostinė tikrai galėtų būti vadinama naujuoju Caremgradu, kaip ir senovės Kijevas “.

N. Karamzinas

„Didysis Konstantinopolis (Tsargradas), šis visatos akropolis, karališkoji romėnų sostinė, kuri, Dievo leidimu, buvo valdoma lotynų“ krito 1453 m. gegužės 29 d.

Turkijos kariuomenė užėmė Konstantinopolį

Didysis krikščionių miestas miršta, lėtai, siaubingai ir negrįžtamai virsdamas didžiuoju musulmonišku Stambulu.

Kova buvo negailestinga ir kruvina, apgultųjų pasipriešinimas buvo neįtikėtinai atkaklus, puolimas prasidėjo ryte, turkai nesugebėjo atimti miesto vartų ir tik vakare, parako sprogimu prasiveržę pro sieną, apgultieji lūžo. į miestą, kur jie iš karto susidūrė su precedento neturinčiu atkirčiu – senovės krikščionių tvirtovės gynėjai stovėjo mirtinai – sustingę! - Kaip galima būti bailiam ar atsitraukti, kai tarp jų, kaip paprastas karys, visas sužeistas ir kruvinas didysis imperatorius kovojo iki paskutinio atodūsio Konstantinas XI Palaiologas, o tada jis dar nežinojo, kad vos per kelias sekundes, akinančią paskutinę savo gyvenimo akimirką, greitai krentant į tamsą, amžinai įeis į istoriją kaip paskutinis Bizantijos imperatorius. Kritimas sušnibždėjo: "Pasakyk Tomui - tegu saugo galvą! Kur galva - ten Bizantija, ten mūsų Roma!". Tada jis švokštė, iš gerklės bėgo kraujas ir jis prarado sąmonę.

Konstantinas XI, Sofijos dėdė. XIX amžiaus piešinys

Imperatoriaus Konstantino kūną atpažino maži auksiniai dvigalviai ereliai ant purpurinių maroko batų.

Ištikimas tarnas puikiai suprato, ką reiškia velionio imperatoriaus žodžiai: jaunesnysis brolis - Tomas Palaiologas, valdovas arba, kaip čia sakoma, Moreos despotas, turi dėti visas pastangas, kad išsaugotų ir apsaugotų nuo turkų didžiausią krikščionių šventovę, kurią saugojo – labiausiai gerbiamus Bizantijos užtarėjo ir globėjo, graiko relikvijas. bažnyčia – galva Apaštalas Andriejus.

Šventasis Andriejus Pirmasis Pašauktasis. Andriejaus vėliava – tvirtai įsitvirtino Rusijos laivyne, jos reikšmė taip pat nusistovėjusi: ji buvo priimta „dėl to, kad Rusija gautų šventą krikštą iš šio apaštalo“.

Taip, taip, tas pats Andriejus Pirmasis Pašauktasis, šventojo Petro brolis, toks pat didelis kankinys ir ištikimas paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mokinys...

Foma labai prie širdies priėjo mirštantį brolio, kuris didvyriškai krito mūšyje, prašymą ir ilgai galvojo, ką daryti, kad jį tinkamai įvykdytų...

Didžioji šventovė, kuri buvo saugoma Patros reikėjo ne tik išgelbėti nuo turkų užgrobimo, ją reikėjo laiku išsaugoti, kažkur perkelti, kažkur paslėpti... Kitaip kaip suprasti Konstantino žodžius „Kur galva, ten Bizantija? čia mūsų Roma!" Apaštalo galva dabar čia, su Tomu, Roma – Italijoje, Bizantijos imperija – deja! – krito su Konstantinopolio žlugimu... Ką turėjo omenyje brolis... Ką reiškia „mūsų Roma“? Netrukus su visa žiaurios tiesos nenumaldomumu tapo aišku, kad Morea negali atlaikyti turkų puolimo. Paskutiniai Bizantijos fragmentai – antroji didžioji Romos imperija subyrėjo į dulkes. Pusiasalis, pietinė Graikijos dalis, senovėje Peloponesas; Morey vardą gavo XIII amžiuje, nuo slavų kalbos „jūra“. XV amžiuje. Peloponese buvo keletas despotų, kurie formaliai priklausė nuo Bizantijos, bet iš tikrųjų pakluso tik savo valdovams – despotams, iš kurių du – Tomas ir Mykolas buvo jaunesnieji imperatoriaus Konstantino broliai.

Tomas Palaiologas. 11 – Moreos despotas

Ir staiga Tomas suprato – jis staiga suprato, ką turėjo omenyje jo brolis – Konstantinas neabejotinai tikėjo nauju imperijos atgimimu, jis tikėjo, kad jis tikrai iškils ten, kur bus mūsų pagrindinė graikų šventovė! Bet kur? Kaip? Tuo tarpu reikėjo pasirūpinti žmonos ir vaikų saugumu – artėjo turkai. 1460 m. Moreą užėmė turkų sultonas Mehmedas II, Tomas ir jo šeima paliko Moreą. Despotas (aukščiausio Bizantijos didikų titulo vardas, atitinkantis europinį titulą „kunigaikštis“) Tomas Palaiologas turėjo keturis vaikus. Vyriausioji dukra Elena ką tik paliko tėvo namus, ištekėjusi už Serbijos karaliaus, berniukai Andreasas ir Manuilas liko su tėvais, taip pat jauniausias vaikas- dukra Zoja, kuriai iki Konstantinopolio žlugimo buvo 3 metai.

1460 m. despotas Tomas Palaiologas su šeima ir didžiausiomis krikščioniškojo pasaulio šventovėmis, įskaitant šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto galvą, išplaukė į kadaise Graikijos salą. Kerkyra, kuriai nuo 1386 m Venecijos Respublika ir todėl buvo vadinamas itališkai - Korfu. Venecijos miestas-valstybė, jūrinė respublika, patyrusi didžiulį klestėjimo laikotarpį, iki XVI amžiaus išliko klestinčiu ir turtingiausiu miestu visame Apeninų pusiasalyje.

Tomas Palaiologas pradėjo gerinti santykius su ilgamete bizantiečių varžove Venecija, beveik tuo pačiu metu, kai turkai užėmė Konstantinopolį. Venecijiečių dėka Kerkyra liko vienintelė Graikijos dalis, kuri nepateko į Osmanų imperijos valdžią. Iš ten tremtinys gabenamas į Ankoną – uostą, valdomą Šv. Marko Respublikos. Neabejotina, kad 1463 m. Tomas Palaiologas kartu su popiežiaus-Venecijos flotile ketino pradėti žygį prieš osmanus. Jo šeimą tuo metu Korfu globojo venecijiečiai, jie Zoją ir jos brolius taip pat vežė į Romą, išgirdę apie tėvo ligą, bet, aišku, net ir po to Venecijos Senatas nenutraukė ryšių su kilmingais pabėgėliais.

Dar gerokai prieš Bizantijos sostinės apgultį išmintingieji Konstantinas slapta, prisidengdamas eiliniu pirklio kroviniu, iš Konstantinopolio bibliotekos išsiuntė Tomui per šimtmečius sukauptą vertingiausių knygų kolekciją. Tolimajame Korfu salos didžiojo uosto kampe jau buvo vienas Thomas Palaiologos laivas, atsiųstas čia prieš kelis mėnesius. Šio laivo triumuose buvo žmogiškos išminties lobiai, apie kuriuos beveik niekas nieko nežinojo.

Buvo išleista daugybė rečiausių leidimų graikų, lotynų ir žydų kalbomis, pradedant unikaliais ir labai senoviniais evangelijų sąrašais, pagrindiniais daugumos senovės istorikų, filosofų ir rašytojų darbais, matematikos, astronomijos, menų ir kt. baigiant slapta saugomais pranašų ir astrologų spėjimų rankraščiais, taip pat knygomis, atskleidžiančiomis seniai pamirštos magijos paslaptis. Konstantinas kartą jam pasakė, kad ten saugomi Herostrato sudegintos bibliotekos liekanos, Egipto kunigų papirusai, Aleksandro Makedoniečio iš Persijos paimti šventieji tekstai.

Kartą Foma į šį laivą atnešė dešimtmetę Zoją, parodė jos triumus ir pasakė:

- "Tai tavo kraitis, Zoja. Čia paslėptos didžiųjų praeities žmonių žinios, o jų knygose yra raktas į ateitį. Kai kuriuos iš jų vėliau duosiu tau perskaityti. Likusieji lauks, kol sulaukti pilnametystės ir ištekėti“.

Taigi jie apsigyveno saloje Korfu kur jie gyveno beveik penkerius metus.

Tačiau per šiuos metus Zoja beveik nematė savo tėvo.

Pasisamdęs vaikams geriausius mentorius, paliko juos globoti mamai, savo mylimai žmonai Kotrynai ir, pasiėmęs šventą relikviją, 1460 m. išvyko į Romą, kad iškilmingai ją įteiktų popiežiui Pauliui II, tikėdamasis. mainais gauti patvirtinimą dėl savo teisių į Konstantinopolį į sostą ir karinę paramą kovoje už jo grąžinimą – iki to laiko Thomas Palaiologos liko vienintelis teisėtas įpėdinisžuvęs imperatorius Konstantinas.

Mirstanti Bizantija, tikėdamasi sulaukti karinės pagalbos iš Europos kovoje su turkais, pasirašė m. 1439 metų Florencijos sąjunga bažnyčių suvienijimui, o dabar jos valdovai galėjo prašyti prieglobsčio iš popiežiaus.

1461 m. kovo 7 d. Romoje Morės despotas buvo sutiktas vertais pagyrimų, vyr. Apaštalas Andriejus per didingas ir didingas pamaldas su didžiule žmonių santaka, patalpinta katedroje Petro Šv, o Thomasui buvo skirtas tiems laikams labai didelis turinys – 6500 dukatų per metus. Popiežius jį apdovanojo Auksinės rožės ordinu. Foma liko Italijoje.

Tačiau laikui bėgant jis pamažu ėmė suprasti, kad jo viltys vargu ar kada nors išsipildys ir greičiausiai liks gerbiamas, bet nepageidaujamas tremtinys.

Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su kardinolu Vissarionas, kuris prasidėjo ir sustiprėjo jam stengiantis gauti paramą iš Romos.

Vissarionas iš Nikėjos

Šis neįprastai gabus žmogus buvo žinomas kaip Bizantijos latinofilų lyderis. Literatūrinė dovana, erudicija, ambicijos ir gebėjimas pataikauti stiprus pasaulio tai ir, žinoma, įsipareigojimas sąjungai prisidėjo prie sėkmingos jo karjeros. Mokėsi Konstantinopolyje, paskui davė vienuolijos įžadus viename iš Peloponeso vienuolynų, o Moreos sostinėje Mistroje dirbo Gemisto Plethono filosofinėje mokykloje. 1437 m., būdamas 35 metų, buvo išrinktas Nikėjos metropolitu. Tačiau Nikėją jau seniai užkariavo turkai, ir šio didingo titulo prireikė tam, kad būsimos tarybos posėdžiuose sąjungos šalininkai suteiktų papildomo svorio. Dėl tų pačių priežasčių kitas latinofilas Izidorius be rusų sutikimo Konstantinopolio patriarcho buvo įšventintas Maskvos metropolitu.

Nikėjos katalikų kardinolas Besarionas, graikų mėgstamas popiežiaus, pasisakė už krikščionių bažnyčių suvienijimą Turkijos grėsmės akivaizdoje. Kas kelis mėnesius į Korfu atvykęs Tomas ilgai kalbėdavosi su vaikais, sėdėdamas savo juodame krėsle-soste, inkrustuotame auksu ir dramblio kaulu, su dideliu dvigalviu Bizantijos ereliu virš galvūgalio.

Jis paruošė jaunuolius Andreasą ir Manuelį žeminančiai kunigaikščių be karalystės, nuskurdusių prašytojų, turtingų nuotakų ieškotojų ateičiai – stengėsi juos išmokyti, kaip šioje situacijoje išlaikyti orumą ir pakenčiamai susitvarkyti savo gyvenimą, nepamirštant priklausyti savo senatvei, išdidi ir kadaise galinga šeima. Tačiau jis taip pat žinojo, kad be turto ir žemės jie neturi šansų susigrąžinti buvusią šlovę. didžioji imperija. Ir taip jis dėjo viltis į Zoją.

Jo mylima dukra Zoja užaugo kaip labai protinga mergaitė, tačiau nuo ketverių metų mokėjo skaityti ir rašyti graikų ir lotynų kalbomis, puikiai mokėjo kalbas, o dabar, būdama trylikos metų, jau žinojo senovės ir modernioji istorija puikiai įsisavino matematikos ir astronomijos pagrindus, mintinai perpasakojo ištisus Homero skyrius, o svarbiausia – mėgo studijuoti, jos akyse sužibėjo priešais atsivėrusi pasaulio paslapčių troškulio kibirkštėlė, be to, ji jau tarsi numanė, kad jos gyvenimas šiame pasaulyje bus visai nelengvas, tačiau tai negąsdino, nesustojo, priešingai, ji stengėsi kuo daugiau išmokti, tarsi su aistra ir susižavėjimu ruošėsi ilgam, pavojingam, bet neįprastai įdomiam žaidimui.

Žvilgsnis Zojos akyse įkvėpė tėčio širdyje didelių vilčių, ir jis pamažu ir pamažu ėmė ruošti dukrą didelei misijai, kurią ketino jai patikėti.

Kai Zojai buvo penkiolika metų, mergaitę užklupo nelaimių uraganas. 1465 metų pradžioje netikėtai mirė Kotrynos motina Zaccaria. Jos mirtis sukrėtė visus – vaikus, gimines, tarnus, tačiau Tomą ji tiesiog sukrėtė. Jis prarado susidomėjimą viskuo, troško, numetė svorio, atrodė, kad mažėja, ir netrukus tapo aišku, kad jis nyksta.

Tačiau staiga atėjo diena, kai visiems atrodė, kad Tomas tarsi atgyja: jis atėjo pas vaikus, paprašė Zojos palydėti jį į uostą ir ten jie pakilo į paties laivo denį, kuriame buvo Zojos kraitis. laikė ir su dukra bei sūnumis išplaukė į Romą .

Roma. Amžinasis miestas

Tačiau Romoje jie kartu negyveno ilgai, netrukus 1465 m. gegužės 12 d. Tomas mirė sulaukęs 56 metų. Savigarba ir grožis, kurį Foma sugebėjo išlaikyti iki pažangių metų, padarė italams didelį įspūdį. Jis taip pat juos pradžiugino oficialiai atsivertęs į katalikybę.

Karališkųjų našlaičių išsilavinimas perėmė viršų Vatikanas, patikėdamas juos kardinolui Vissarionas iš Nikėjos. Graikas iš Trebizondo buvo vienodai namuose ir graikų, ir lotynų kalbomis kultūros būreliai. Jam pavyko sujungti Platono ir Aristotelio pažiūras, graikiškas ir romėniškas krikščionybės formas.

Tačiau kai Zoya Palelog buvo globojama Vissariono, jo žvaigždė jau buvo nusileidusi. Paulius II, kuris 1464 m. užsidėjo popiežiaus tiarą, ir jo įpėdinis Sikstas IV nemėgo Vissariono, kuris palaikė popiežiaus valdžios ribojimo idėją. Kardinolas pateko į šešėlį ir vieną kartą net turėjo pasitraukti į Grota-Feratta vienuolyną.

Nepaisant to, jis augino Zoją Palaiologos pagal Europos katalikišką tradiciją ir ypač mokė, kad ji visame kame nuolankiai vadovautųsi katalikybės principais, vadindamas ją „mylimiausia Romos bažnyčios dukra“. Tik šiuo atveju, jis įkvėpė mokinį, likimas tau duos viską. „Viską turėsi, jei mėgdžiosi lotynus; kitaip nieko negausi“.

Zoja (Sophia) Paleolog

Zoya bėgant metams virto patrauklia mergina tamsiomis spindinčiomis akimis ir blyškiai balta oda. Ji pasižymėjo subtiliu protu ir apdairumu elgesiu. Vienbalsiai amžininkų vertinimu, Zoja buvo žavinga, jos protas, išsilavinimas ir manieros – nepriekaištingi. Bolonijos metraštininkai 1472 m. entuziastingai rašė apie Zoją: „Tikrai, ji... žavinga ir graži... Žemo ūgio, atrodė, kad jai buvo apie 24 metai; jos akyse žibėjo rytų liepsna, odos baltumas bylojo apie jos šeimos kilnumą. Italų princesė Clarissa Orsini, kilusi iš kilmingos romėnų šeimos, glaudžiai susijusi su popiežiaus sostu, Lorenzo Didingojo žmona, 1472 m. aplankiusi Zoją Romoje, jai pasirodė graži, ir ši žinia saugoma šimtmečius.

Popiežius Paulius II išleido 3600 ekiu per metus našlaičių išlaikymui (200 ekiu per mėnesį - vaikams, jų drabužiams, arkliams ir tarnams; be to, reikėjo taupyti lietingai dienai, o 100 ekiu išleisti kuklaus išlaikymui). teismas). Kieme buvo gydytojas, profesorius lotynų kalba, profesoriai graikų, vertėjas ir 1-2 kunigai.

Būtent tada kardinolas Vissarionas labai atsargiai ir subtiliai užsiminė Bizantijos princesei apie galimybę susituokti su vienu turtingiausių Italijos jaunuolių Federico Gonzago, turtingiausio Italijos miesto Mantujos valdovo Ludoviko Gonzago vyriausiu sūnumi.

Baneris „Jono Krikštytojo pamokslas“ iš Oratorijos San Giovanni, Urbino. Italų ekspertai mano, kad Visarionas ir Sophia Paleolog (3 ir 4 veikėjai iš kairės) yra vaizduojami klausytojų minioje. Markės provincijos galerija, Urbino

Tačiau kai tik kardinolas ėmėsi šių veiksmų, staiga paaiškėjo, kad galimo jaunikio tėvas iš niekur išgirdo apie didžiulį nuotakos skurdą, prarado bet kokį susidomėjimą ja kaip ir tariama sūnaus nuotaka. .

Po metų kardinolas užsiminė apie princą Carraciolo, kuris taip pat priklausė vienai turtingiausių Italijos šeimų, tačiau kai tik viskas ėmė judėti į priekį, vėl buvo aptikta kai kurių spąstų.

Kardinolas Vissarionas buvo išmintingas ir patyręs žmogus – jis puikiai žinojo, kad niekas nevyksta savaime.

Atlikęs slaptą tyrimą, kardinolas tikrai išsiaiškino, kad pasitelkdama sudėtingas ir subtilias intrigas, sumaniai supintas pačios Zojos, pasitelkdama savo tarnaites ir tarnaites, abiem atvejais ji bandė sujaukti reikalą, tačiau tokiu atveju. taip, kad atsisakymas jokiu būdu nebūtų kilęs iš jos, vargšės našlaitės, kurios tokie piršliai neturėtų nepaisyti.

Šiek tiek pagalvojęs kardinolas nusprendė, kad tai religijos reikalas ir Zoja tikriausiai norėjo vyro, priklausančio stačiatikių bažnyčiai.

Norėdamas tai patikrinti, jis netrukus pasiūlė savo mokiniui stačiatikį graiką – Jokūbą Luzinianą, Kipro karaliaus Jono II nesantuokinį sūnų, kuris, jėga atėmęs iš sesers karūną, pasisavino tėvo sostą. Ir tada kardinolas įsitikino, kad jis teisus.

Zojai šis pasiūlymas labai patiko, ji atidžiai išnagrinėjo jį iš visų pusių, kurį laiką dvejojo, net susižadėjo, bet paskutinę minutę Zoja persigalvojo ir atsisakė jaunikio, bet tada kardinolas tiksliai žinojo kodėl ir pradėjo suprasti. kažkas. Zoja teisingai apskaičiavo, kad sostas po Jokūbu svyravo, kad jis neturi tikros ateities, o tada apskritai - na, kokia čia karalystė, galų gale - kažkokia apgailėtina. Kipro sala! Zoja savo auklėtojui aiškiai pasakė, kad ji yra Bizantijos princesė, o ne paprasta kunigaikščio dukra, ir kardinolas kuriam laikui sustabdė savo bandymus. Ir štai senasis gerasis popiežius Paulius II netikėtai įvykdė pažadą našlaičiai princesei, taip brangiai jo širdžiai. Jis ne tik surado jai vertą jaunikį, bet ir išsprendė daugybę politinių problemų.

Laukia likimo reikalaujama kirpimo dovana

Tais metais Vatikanas ieškojo sąjungininkų organizuoti naują kryžiaus žygį prieš turkus, ketindamas į jį įtraukti visus Europos suverenus. Tada, kardinolo Vissariono patarimu, popiežius nusprendė susituokti Zoją su Maskvos suverenu Ivanu III, žinodamas apie jo norą tapti Bizantijos bazilikų įpėdiniu.

Princesės Zojos, rusų ortodoksų madomis pervadintos Sofija, santuoka su neseniai našliu likusiu dar jaunu tolimos, paslaptingos, bet, remiantis atskirais pranešimais, negirdėtos turtingos ir stiprios Maskvos kunigaikštystės didžiuoju kunigaikščiu, buvo labai pageidautina popiežiaus sostui. dėl kelių priežasčių.

Pirmiausia, per žmoną katalikę būtų galima teigiamai paveikti didįjį kunigaikštį, o per jį ir Rusijos stačiatikių bažnyčią, įgyvendinant Florencijos unijos sprendimus – o kad Sofija yra atsidavusi katalikė, popiežius neabejojo, nes ji, galima sakyti, užaugo ant jo sosto laiptų.

Antra, būtų didžiulė politinė pergalė pasitelkti Maskvos paramą prieš turkus.

Ir, galiausiai trečias, savaime ryšių su tolimomis Rusijos kunigaikštystėmis stiprinimas yra labai svarbus visai Europos politikai.

Taigi, istorijos ironija, šią lemtingą Rusijai santuoką įkvėpė Vatikanas. Beliko gauti Maskvos sutikimą.

Vasarį 1469 XVIII amžiuje kardinolo Vissariono ambasadorius atvyko į Maskvą su laišku didžiajam kunigaikščiui, kuriame jis buvo pakviestas teisėtai susituokti su Moreos despoto dukra.

Pagal to meto idėjas Sofija jau buvo laikoma pagyvenusia moterimi, tačiau ji buvo labai patraukli, nuostabiai gražiomis, išraiškingomis akimis ir švelnia mamine oda, kuri Rusijoje buvo laikoma puikios sveikatos ženklu. O svarbiausia – ji išsiskyrė aštriu protu ir Bizantijos princesės vertu dirbiniu.

Maskvos valdovas priėmė pasiūlymą. Jis išsiuntė savo ambasadorių italą Gian Battista della Volpe (jis Maskvoje buvo pramintas Ivanu Fryazinu) į Romą pavilioti. Šis didikas iš Vičencos, miesto, valdomo Venecijai nuo 1404 m., iš pradžių gyveno Aukso ordoje, 1459 m. persikėlė į Maskvos tarnybą kalnakasiu ir tapo žinomas kaip Ivanas Fryazinas. Ir Ordoje, ir Maskvoje jis tikriausiai buvo savo Venecijos globėjų įsakymu.

Ambasadorius grįžo po kelių mėnesių, lapkritį, atsinešęs nuotakos portretą. Šis portretas, kuris, regis, Maskvoje pradėjo Sofijos Paleolog erą, laikomas pirmuoju pasaulietiniu atvaizdu Rusijoje. Bent jau juos taip nustebino, kad metraštininkas portretą pavadino „ikona“, neradęs kito žodžio: „Ir atnešk princesę ant ikonos“. Beje, žodis „ikona“ iš pradžių graikų kalboje reiškė „piešinys“, „vaizdas“, „vaizdas“.

V. Muyzhel."Ambasadorius Ivanas Frezinas įteikia Ivanui III savo nuotakos Sofijos Paleolog portretą"

Tačiau piršlybos užsitęsė, nes Maskvos metropolitas Pilypas ilgai priešinosi suvereno vedyboms su unitų moterimi, be to, popiežiaus sosto mokine, bijodamas katalikų įtakos plitimo Rusijoje. Tik 1472 m. sausio mėn., gavęs hierarcho sutikimą, Ivanas III išsiuntė ambasadą į Romą dėl nuotakos, nes buvo pasiektas kompromisas: Maskvoje pasaulietinė ir bažnyčios valdžia susitarė, kad Zoja bus pakrikštyta pagal stačiatikių apeigas. Vestuvės.

Popiežius Sikstas IV

Gegužės 21 dieną įvyko iškilmingas Rusijos ambasadorių popiežiaus Siksto IV priėmimas, kuriame dalyvavo Venecijos, Milano, Florencijos atstovai, Feraros kunigaikštis.

Priėmimas Sixtus IV. Melozzo da Forli

Jau birželio 1 d., kardinolui Vissarionui reikalaujant, Romoje įvyko simbolinės sužadėtuvės – princesės Sofijos ir Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano, kuriam atstovavo Rusijos ambasadorius Ivanas Fryazinas, sužadėtuvės.

Popiežius Sikstas IV su našlaičiu elgėsi tėviškai rūpestingai: padovanojo Zojai kaip kraitį, be dovanų, apie 6000 dukatų ir iš anksto išsiuntė miestams laiškus, kuriuose, vardan apaštalų sostui priderančios pagarbos, prašė: priimk Zoją su nusiteikimu ir malonumu. Besarionas buvo užsiėmęs tuo pačiu; jis parašė sieniečiams, jei nuotaka pereitų per jų miestą: „Nuoširdžiai prašome pažymėti jos atvykimą kokia nors švente ir pasirūpinti vertu priėmimu“. Nenuostabu, kad Zoe kelionė buvo tarsi triumfas.

Birželio 24 d., atsisveikinusi su popiežiumi Vatikano soduose, Zoja patraukė į tolimąją šiaurę. Pakeliui į Maskvą „baltojo imperatoriaus“, kaip savo žinutėje vadino Ivanas III, nuotaką, Milano kunigaikštį Frančeską Sforcą, lydėjo būrys graikų, italų ir rusų, tarp kurių – Jurijus Trakhaniotas, kunigaikštis Konstantinas, Dmitrijus, brolių Zojų ambasadorius ir genujietis Antonas Bonumbre, Akijos vyskupas (mūsų kronikos klaidingai vadina jį kardinolu), popiežiaus legatas, kurio misija turėtų veikti Rusijos bažnyčios pavaldumo naudai.

Daugelis Italijos ir Vokietijos miestų (pagal išlikusias žinias: Siena, Bolonija, Vičenca (Volpės gimtinė), Niurnbergas, Liubekas) pasitiko ir išleido ją su karališka garbe, surengė iškilmes princesės garbei.

Beveik Kremliaus siena Vičencoje. Italija

Taigi Bolonijoje Zoją savo rūmuose priėmė vienas pagrindinių vietos valdovų. Princesė ne kartą buvo demonstruojama miniai ir kėlė bendrą nuostabą savo grožiu bei aprangos turtingumu. Su nepaprasta pompastika relikvijos Šv. Dominyka, ją lydėjo labiausiai pasižymėję jaunuoliai. Bolonijos metraštininkai apie Zoją pasakoja su malonumu.

Šventasis Dominykas. Dominikonų ordino įkūrėjas

Ketvirtąjį kelionės mėnesį Zoja pagaliau įžengė į Rusijos žemę. Spalio 1 dieną ji išvyko Kolivanas(Talinas), netrukus atvyko Derpt, kur didysis kunigaikštis išsiuntė susitikti su būsima imperatore, o paskui nuvyko į Pskovas.

N. K. Rerichas. Senasis Pskovas. 1904 m

Spalio 1 dieną pasiuntinys šuoliavo į Pskovą ir večėje paskelbė: "Princesė perplaukė jūrą, Konstantinopolio caro Tomo dukra vyksta į Maskvą, jos vardas Sofija, ji bus jūsų valdovė, o didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus žmona. O jūs sutiktumėte ją ir priimtumėte ją nuoširdžiai“. Kaip rašoma kronikoje, pasiuntinys šuoliavo toliau, į Novgorodą, į Maskvą ir pskovičius. „... posadnikai ir bojarai išvyko pasitikti princesės į Izborską, čia gyveno visą savaitę, kai iš Dorpato (Tartu) atvyko pasiuntinys su įsakymu važiuoti pasitikti jos į Vokietijos pajūrį“.

Pskoviečiai ėmė sotinti medų, rinkti pašarus ir iš anksto išsiuntė šešis didelius, sukrautus laivus, posadnikus ir bojarus, norėdami „garbingai“ susitikti su princese. Spalio 11 d., netoli Embacho žiočių, posadnikai ir bojarai sutiko princesę ir sumušė ją kaktomis taurėmis ir auksiniais ragais, pripildytais medaus ir vyno. 13 d., princesė atvyko į Pskovą, išbuvo lygiai 5 dienas. Pskovo valdžia ir aukštuomenė apdovanojo jai ir jos palydai dovanų ir atnešė 50 rublių. Meilus priėmimas palietė princesę, ir ji pažadėjo pskoviečiams užtarimą prieš būsimą vyrą. Ją lydėjęs legatas Accia turėjo paklusti: sekti paskui ją į bažnyčią, ten nusilenkti šventoms ikonoms ir Despinos įsakymu pagerbti Dievo Motinos paveikslą.

F. A. BRONNIKOVAS Princesės susitikimas. 1883 m

Tikriausiai popiežius niekada nebūtų patikėjęs, jei žinotų, kad būsimoji Maskvos didžioji kunigaikštienė, vos atsidūrusi Rusijos žemėje, dar pakeliui į Maskvą, klastingai išdavė visas tylias jo viltis, tuoj pat viską pamiršdama. jos katalikiškas auklėjimas . Sofija, vaikystėje susitikusi su Atono vyresniaisiais, Florencijos sąjungos priešininkais, širdyje buvo giliai stačiatikė. Ji sumaniai slėpė savo tikėjimą nuo galingų romėnų „globėjų“, kurie nepadėjo jos tėvynei, išduodami ją pagonims už pražūtį ir mirtį.

Ji iš karto atvirai, ryškiai ir iššaukiančiai parodė savo atsidavimą stačiatikybei, rusų džiaugsmui, bučiavo visas ikonas visose bažnyčiose, nepriekaištingai elgėsi stačiatikių pamaldose, buvo pakrikštyta stačiatike.

Tačiau dar prieš tai būdama laive, vienuolika dienų gabenusiu princesę Sofiją iš Liubeko į Revelį, iš kur kortežas sausuma keliaudavo toliau į Maskvą, ji prisiminė savo tėvą.

Sofija susimąsčiusi sėdėjo ant denio, žvelgdama kažkur toli už horizonto, nekreipdama dėmesio į ją lydinčius veidus – italus ir rusus – pagarbiai stovinčius atokiau, ir jai atrodė, kad ji mato nedidelį spindesį, sklindantį iš kažkur aukščiau. persmelkia jos viską, kūną ir nuneša į dangaus aukštumas, ten, toli, toli, kur nuneštos visos sielos ir kur dabar yra jos tėvo siela...

Sofija žvilgtelėjo į tolimą nematomą žemę ir galvojo tik apie vieną – ar pasielgė teisingai; ar suklydai pasirinkdamas? Ar ji galės pasitarnauti gimstant Trečiajai Romai, kur ją dabar neša įtemptos burės? Ir iš karto jai atrodė, kad nematoma šviesa ją šildo, suteikė jėgų ir pasitikėjimo, kad viskas susitvarkys – o kaip gali būti kitaip – ​​nes nuo šiol ten, kur ji, Sofija, dabar yra Bizantija, yra ir Trečioji. Roma, naujojoje tėvynėje – Maskvoje.

Kremliaus Despina

Ankstų 1472 m. lapkričio 12 d. rytą Sofija Paleolog atvyko į Maskvą, kur įvyko pirmasis jos susitikimas su Ivanu ir sostu. Viskas buvo paruošta vestuvių šventė sutampa su didžiojo kunigaikščio vardadieniu – šventojo atminimo diena Jonas Chrizostomas. Sužadėtuvės įvyko didžiojo kunigaikščio motinos namuose. Tą pačią dieną Kremliuje, laikinojoje medinėje bažnyčioje, pastatytoje prie statomos Ėmimo į dangų katedros, kad nenutrūktų pamaldos, suverenas ją vedė. Tada Bizantijos princesė pirmą kartą pamatė savo vyrą. Didysis kunigaikštis buvo jaunas – vos 32 metų, gražus, aukštas ir iškilus. Ypač nuostabios buvo jo akys, „baisios akys“.

Ivanas III Vasiljevičius

Ir anksčiau Ivanas Vasiljevičius turėjo kietą charakterį, bet dabar, tapęs giminiu su Bizantijos monarchais, jis tapo didžiuliu ir galingu suverenu. Tai buvo nemažas jo jaunos žmonos nuopelnas.

Ivano III vestuvės su Sofija Paleolog 1472 m. Gravirvė XIX a.

Vestuvės medinėje bažnyčioje padarė didelį įspūdį Sofijai Paleolog. Galima įsivaizduoti, kaip ją sukrėtė Kalitinskio epochą (XIV a. pirmąją pusę) menančios senosios Kremliaus katedros ir apgriuvusios balto akmens sienos bei Dmitrijui Donskojaus statytos tvirtovės bokštai. Po Romos su Šv. Petro katedra ir kontinentinės Europos miestais su nuostabiomis skirtingų epochų ir stilių akmeninėmis struktūromis Graikijos princesei Sofijai tikriausiai buvo sunku susitaikyti su tuo, kad jos vestuvių ceremonija įvyko laikina medinė bažnyčia, stovėjusi išardytos Ėmimo į dangų katedros vietoje XIV a.

Ji atnešė dosnų kraitį Rusijai. Po vestuvių Ivanas III priėmė Bizantijos dvigalvį erelį kaip herbą – karališkosios valdžios simbolį, uždėdamas jį ant savo antspaudo. Dvi erelio galvos nukreiptos į Vakarus ir Rytus, Europą ir Aziją, simbolizuojančios jų vienybę, taip pat dvasinės ir pasaulietinės galios vienybę („simfonija“). Tiesą sakant, Sofijos kraitis buvo legendinė „liberija“ – biblioteka (geriau žinoma kaip „Ivano Rūsčiojo biblioteka“). Jame buvo graikiški pergamentai, lotyniški chronografai, senovės Rytų rankraščiai, tarp kurių buvo mums nežinomų Homero eilėraščių, Aristotelio ir Platono kūrinių ir net išlikusių knygų iš garsiosios Aleksandrijos bibliotekos. Matydamas medinė Maskva 1470 m., sudegė po gaisro, Sofija išsigando dėl lobio likimo ir pirmą kartą paslėpė knygas mūrinės Senijos Mergelės Gimimo bažnyčios rūsyje - Maskvos didžiųjų kunigaikštienių namų bažnyčioje, pastatyta Dmitrijaus Donskojaus našlės šv.Jevdokijos įsakymu. Ir, pagal Maskvos paprotį, ji savo iždą padėjo išsaugoti Kremliaus Jono Krikštytojo gimimo bažnyčios požemyje - pačioje pirmoje Maskvos bažnyčioje, kuri stovėjo iki 1847 m.

Pasak legendos, ji savo vyrui atsinešė „kaulinį sostą“: visas jo medinis rėmas buvo padengtas dramblio kaulo ir vėplio dramblio kaulo plokštėmis su išraižytomis biblinėmis scenomis, o nugaroje buvo vienaragio atvaizdas. sosto. Šis sostas mums žinomas kaip Ivano Rūsčiojo sostas: carą jame pavaizdavo skulptorius M. Antokolskis. (1896 m. sostas buvo įrengtas Ėmimo į dangų katedra Nikolajaus II karūnavimui. Tačiau suverenas įsakė jį pastatyti imperatorienei Aleksandrai Feodorovnai (pagal kitus šaltinius - jo motinai, kunigaikštienei Marijai Fedorovnai), o pats norėjo būti karūnuotas pirmojo Romanovo soste. O dabar Ivano Rūsčiojo sostas yra seniausias Kremliaus kolekcijoje.

Ivano Rūsčiojo sostas

Sofija atsinešė keletą ortodoksų ikonų.

Dievo Motina Hodegetria. Auksinius auskarus su ereliais, pritvirtintus prie Dievo Motinos galvos, neabejotinai „prisegė“ didžioji kunigaikštienė

Dievo Motina soste. Cameo ant lapis lazuli

Ir net po Ivano III vestuvių Arkangelo katedroje pasirodė Bizantijos imperatoriaus Mykolo III, Palaiologų dinastijos protėvio, su kuriuo susituokė Maskvos valdovai, atvaizdas. Taigi buvo patvirtintas Maskvos tęstinumas Bizantijos imperijai, o Maskvos valdovai pasirodė kaip Bizantijos imperatorių įpėdiniai.

1472 m. į Rusijos sostinę atvykus Graikijos princesei, buvusios Palaiologų didybės paveldėtojai, Rusijos dvare susidarė gana gausi imigrantų iš Graikijos ir Italijos grupė. Daugelis jų ilgainiui užėmė reikšmingas vyriausybės pareigas ir ne kartą vykdė svarbias Ivano III diplomatines misijas. Didysis kunigaikštis penkis kartus siuntė ambasadas į Italiją. Tačiau jų užduotis nebuvo užmegzti ryšius politikos ar prekybos srityje. Visi jie grįžo į Maskvą su didelėmis specialistų grupėmis, tarp kurių buvo architektų, gydytojų, juvelyrų, monetų ir ginklakalių. Sofijos brolis Andreasas du kartus atvyko į Rusijos sostinę su Rusijos ambasadomis (Rusijos šaltiniai jį vadino Andrejumi). Taip atsitiko, kad didžioji kunigaikštienė kurį laiką palaikė ryšį su vienu iš savo šeimos narių, kuri iširo dėl sudėtingų istorinių įvykių.

Reikia priminti, kad Rusijos viduramžių tradicijos, griežtai apribojusios moters vaidmenį namų ruošos darbų rate, apėmė ir didžiojo kunigaikščio šeimą, ir didikų šeimų atstovus. Štai kodėl buvo išsaugota tiek mažai informacijos apie didžiųjų Rusijos princesių gyvenimą. Atsižvelgiant į tai, Sofijos Paleolog gyvenimo istorija daug išsamiau atsispindi rašytiniuose šaltiniuose. Tačiau verta paminėti, kad didysis kunigaikštis Ivanas III su savo žmona, gavusia europietišką auklėjimą, elgėsi su didele meile ir supratimu, netgi leido jai teikti audiencijas užsienio ambasadoriams. Užsieniečių atsiminimuose apie Rusiją XV a. antroje pusėje išlikę tokių susitikimų su didžiąja kunigaikštyne įrašai. 1476 m. Venecijos pasiuntinys Contarini buvo pristatytas Maskvos imperatorei. Štai kaip jis tai prisiminė, apibūdindamas savo kelionę į Persiją: „Imperatorius taip pat palinkėjo man aplankyti Despiną. Aš tai padariau tinkamais nusilenkimais ir atitinkamais žodžiais; sekė ilgas pokalbis. Despina kreipėsi į mane tokiais maloniais ir mandagiais žodžiais, kaip buvo galima pasakyti; ji skubiai paprašė, kad jos sveikinimai būtų perteikti jos garsiausiajai sinjorijai; ir aš su ja atsisveikinau“. Sophia, pasak kai kurių tyrinėtojų, netgi turėjo savo maniau, kurios sudėtį lėmė kartu su ja atvykę ir Rusijoje apsigyvenę graikų ir italų aristokratai, ypač žymūs XV amžiaus pabaigos diplomatai Trachaniotai. 1490 m. Sofija Paleolog savo Kremliaus rūmų dalyje susitiko su Cezario ambasadoriumi Delatoriumi. Didžiajai kunigaikštienei Maskvoje buvo pastatyti specialūs dvarai. Valdant Sofijai, didžiojo kunigaikščio dvaras išsiskyrė puošnumu. Dinastinė Ivano III santuoka su Sofija Palaiologos atsirado dėl karalystės karūnavimo ceremonijos. Apie 1490 Pirmą kartą karūnuoto dvigalvio erelio atvaizdas atsidūrė pagrindiniame „Faceted Chamber“ portale.

Ivano Rūsčiojo sosto detalė

Bizantiška imperinės valdžios sakralumo samprata turėjo įtakos Ivano III „teologijos“ („Dievo malonės“) įvedimui valstybinių laiškų pavadinime ir preambulėje.

Kremliaus statyba

„Didžioji Grekinija“ atsinešė savo idėjas apie teismą ir valdžios galią, o daugelis Maskvos įsakymų jai nepatiko. Jai nepatiko, kad jos suverenus vyras liko totorių chano intaku, kad bojarų palyda per daug laisvai elgėsi su savo valdovu, todėl bojarai buvo priešiški Sofijai. Kad Rusijos sostinė, pastatyta vien iš medžio, stovi su lopytais įtvirtinimais ir apgriuvusiomis akmeninėmis bažnyčiomis. Kad net suvereno dvarai Kremliuje yra mediniai, o rusės moterys žiūri į pasaulį pro mažą švyturio langą. Sophia Paleolog ne tik padarė pakeitimus teisme.

Kai kurie Maskvos paminklai jai skolingi savo išvaizda. Neabejotina, kad Sofijos ir su ja atvykusių graikų bei italų aukštuomenės atstovų pasakojimai apie puikius Italijos miestų bažnytinės ir civilinės architektūros pavyzdžius, apie neįveikiamus jų įtvirtinimus, apie visko, kas pažangu, panaudojimą kariniuose reikaluose ir kitos mokslo ir technikos šakos krašto pozicijoms stiprinti, turėjo įtakos Ivano III apsisprendimui „atverti langą į Europą“, pritraukti užsienio amatininkus Kremliaus atstatymui, ypač po 1474 m. pastatytas Pskovo meistrų, sugriuvo. Iš karto tarp žmonių pasklido gandai, kad bėda ištiko „graiką“, kuris anksčiau buvo „lotynizme“. Tačiau graikų didvyris norėjo matyti Maskvą grožiu ir didingumu prilygstančią Europos sostinėms ir išlaikyti savo prestižą, taip pat pabrėžti Maskvos tęstinumą ne tik su Antrąja, bet ir su Pirmąja Roma. Atkuriant Maskvos valdovo rezidenciją dalyvavo tokie italų meistrai kaip Aristotelis Fiorovanti, Ptro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy. Italijos meistrai Maskvoje buvo vadinami bendriniu pavadinimu „fryazin“ (nuo žodžio „friag“, tai yra „frankas“). O dabartiniai Fryazino ir Fryazevo miestai prie Maskvos yra savotiška „mažoji Italija“: būtent ten XV amžiaus pabaigoje Ivanas III išdavė dvarus daugeliui italų „fryagi“, kurie atvyko į jo tarnybą.

Didžioji dalis to, kas dabar saugoma Kremliuje, buvo pastatyta Didžiosios kunigaikštienės Sofijos valdymo laikais. Praėjo keli šimtmečiai, bet lygiai taip pat, kaip ir dabar, ji matė savo pastatytą Marijos Ėmimo į dangų katedrą ir Drabužio nusodinimo bažnyčią, briaunuotą kamarą (taip pavadintą jos užbaigimo proga itališku stiliumi - su veidais). Taip, ir pats Kremlius – tvirtovė, sauganti senovinį Rusijos sostinės centrą – išaugo ir susikūrė jos akyse.

Briaunuota kamera. 1487-1491 m

Facetų rūmų vidinis vaizdas

Mokslininkai pastebėjo, kad italai į nežinomą Maskvą ėjo be baimės, nes despina galėjo suteikti jiems apsaugą ir pagalbą.Patinka tai ar ne, bet tik Rusijos ambasadorius Semjonas Tolbuzinas, Ivano III atsiųstas į Italiją, pakvietė Fioravanti į Maskvą, nes jis tėvynėje garsėjo kaip „naujasis Archimedas“, ir jis mielai sutiko.

Maskvoje jo laukė ypatingas slaptas įsakymas, po kurio 1475 m. liepos pradžioje Fioravanti išvyko į kelionę.

Apžiūrėjęs Vladimiro, Bogolyubovo ir Suzdalio pastatus, jis patraukė toliau į šiaurę: Milano kunigaikščio vardu jam prireikė gauti Europoje labai vertinamų baltųjų žirgų. Fioravanti nuvažiavo į Baltosios jūros pakrantę, pakeliui aplankydamas Rostovas, Jaroslavlis, Vologda ir Veliky Ustyug. Iš viso jis nuėjo ir nuvažiavo apie tris tūkstančius kilometrų (!) Ir pasiekė paslaptingą „Xalauoco“ miestą (taip Fioravanti pavadino viename iš savo laiškų Milanui), kuris yra ne kas kita, kaip iškraipytas pavadinimas. Solovkovas. Taigi Aristotelis Fioravanti pasirodė esąs pirmasis europietis, kuris daugiau nei šimtą metų prieš anglą Jenkinsoną išvyko iš Maskvos į Solovkus.

Atvykęs į Maskvą, Fioravanti sudarė bendrasis planas jo tautiečių statomas naujasis Kremlius. Naujosios katedros sienos pradėtos statyti jau 1475 m. 1479 metų rugpjūčio 15 dieną įvyko iškilmingas katedros pašventinimas. Kitais metais Rusija buvo išlaisvinta iš totorių-mongolų jungo. Šis laikmetis iš dalies atsispindėjo Trečiosios Romos simboliu tapusios Marijos Ėmimo į dangų katedros architektūroje.

Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Penkios galingos jo galvos, simbolizuojančios Kristų, apsuptą keturių evangelistų apaštalų, išsiskiria savo šalmą primenančia forma. Makovitsa, tai yra, šventyklos kupolo viršus, simbolizuoja liepsną - degančią žvakę ir ugningą dangaus jėgos. Totorių jungo laikotarpiu aguona tampa tarsi karinis šalmas. Tai tik šiek tiek kitoks ugnies vaizdas, nes rusų kareiviai kaip savo globėjus gerbė dangiškąją kariuomenę – angelų pajėgas, vadovaujamas Arkangelas Mykolas. Kario šalmas, ant kurio dažnai buvo dedamas arkangelo Mykolo atvaizdas, ir Rusijos šventyklos šalmas-aguona susiliejo į vientisą atvaizdą. Išoriškai Ėmimo į dangų katedra yra labai arti to paties pavadinimo Vladimiro katedros, kuri buvo paimta kaip pavyzdys. Prabangios tapybos darbai dažniausiai buvo baigti architektui gyvuojant. 1482 m. didysis architektas, kaip artilerijos vadas, dalyvavo Ivano III kampanijoje prieš Novgorodą ir šios kampanijos metu pastatė labai stiprų pontoninį tiltą per Volchovą. Po šios kampanijos meistras norėjo grįžti į Italiją, tačiau Ivanas III jo nepaleido, o, priešingai, suėmė ir įkalino po bandymo slapta išvykti. Tačiau jis negalėjo sau leisti ilgą laiką laikyti Fioravanti kalėjime, nes 1485 m. buvo suplanuota kelionė į Tverą, kur buvo būtinas „Aristotelis su ginklais“. Po šios kampanijos Aristotelio Fioravanti vardo metraščiuose nebėra; grįžimo į tėvynę įrodymų nėra. Greičiausiai netrukus jis mirė.

Yra versija, kad Ėmimo į dangų katedroje architektas padarė gilią požeminę kriptą, kurioje įdėjo neįkainojamą biblioteką. Būtent šią talpyklą didysis kunigaikštis Vasilijus III atsitiktinai atrado praėjus daugeliui metų po savo tėvų mirties. Jo kvietimu 1518 metais į Maskvą išversti šių knygų atvyko Maksimas Graikas, kuris neva spėjo prieš mirtį apie jas papasakoti Vasilijaus III sūnui Ivanui Rūsčiajam. Kur ši biblioteka atsidūrė Ivano Rūsčiojo laikais, iki šiol nežinoma. Jie jos ieškojo Kremliuje, Kolomenskoje, Aleksandrovskaja Slobodoje ir Mokhovajos Oprichny rūmų vietoje. Ir dabar daroma prielaida, kad Liberija ilsisi po Maskvos upės dugnu, požemiuose, iškastuose iš Malyutos Skuratovo kamerų.

Kai kurių Kremliaus bažnyčių statyba taip pat siejama su Sofijos Paleolog vardu. Pirmoji iš jų buvo katedra Šv. Nikolajus Gostunskis, pastatytas prie Ivano Didžiojo varpinės. Anksčiau čia buvo Ordos kiemas, kuriame gyveno chano valdytojai, ir tokia kaimynystė slėgė Kremliaus despiną. Pasak legendos, pats šventasis pasirodė Sofijai sapne Nikolajus Stebuklų kūrėjas ir liepė statyti toje vietoje stačiatikių bažnyčia. Sofija įrodė esanti subtili diplomatė: išsiuntė ambasadą su turtingomis dovanomis chano žmonai ir, papasakojusi apie jai parodytą stebuklingą viziją, paprašė duoti jai žemę mainais į kitą – už Kremliaus ribų. Sutikimas buvo gautas, o 1477 m Nikolskio katedra, vėliau pakeistas akmeniniu ir stovėjo iki 1817 m. (Prisiminkime, kad pirmasis spaustuvininkas Ivanas Fiodorovas buvo šios bažnyčios diakonas). Tačiau istorikas Ivanas Zabelinas manė, kad Sofijos Paleolog įsakymu Kremliuje buvo pastatyta dar viena bažnyčia, pašventinta šventųjų Kosmos ir Damiano vardu, kuri iki šių dienų neišliko.

A. Vasnecovas. Maskvos Kremliuje. Akvarelė

Tradicijos Sophia Palaiologos vadina įkūrėja Spassky katedra, kuris vis dėlto buvo atstatytas statant Teremo rūmus XVII amžiuje ir tuo pat metu pradėtas vadinti Verkhospassky – dėl savo vietos. Kita legenda byloja, kad Sofija Palaiologos atvežė į Maskvą šios katedros Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdą. XIX amžiuje dailininkas Sorokinas nutapė iš jo Viešpaties paveikslą Kristaus Išganytojo katedrai. Šis paveikslas stebuklingai išliko iki šių dienų ir dabar yra apatinėje (stilobato) Atsimainymo bažnyčioje kaip pagrindinė jos šventovė. Yra žinoma, kad šis vaizdas Gelbėtojas nepadarytas rankomis, palaiminta jos tėvo. Kremliaus katedroje Gelbėtojas ant Boro buvo išlaikytas atlyginimas iš šio atvaizdo, o ant pakylos gulėjo Visagailestingojo Išganytojo ikona, kurią taip pat atnešė Sofija. Tada ši piktograma buvo naudojama palaiminti visas karališkąsias ir imperatoriškąsias nuotakas. Šventykloje liko stebuklinga ikona „Mergelės šlovė“. Prisiminkite, kad Gelbėtojas, pagamintas ne rankomis, laikomas pačia pirmąja piktograma, atskleista net žemiškajame Viešpaties gyvenime, ir tiksliausią Gelbėtojo atvaizdą. Jis buvo dedamas ant kunigaikščių vėliavų, po kuriomis Rusijos kariai ėjo į mūšį: Gelbėtojo atvaizdas pažymėjo Kristaus regėjimą danguje ir numatė pergalę.

Su Boro Išganytojo bažnyčia, kuri tuo metu buvo Kremliaus Spassky vienuolyno katedra, su Despina susijusi kita istorija, kurios dėka Novospassky vienuolynas.

Novospasskis vienuolynas Maskvoje

Po vestuvių didysis kunigaikštis vis dar gyveno mediniuose dvaruose, retkarčiais degančius dažnuose Maskvos gaisruose. Kartą Sofijai pačiai teko pabėgti nuo gaisro, o ji galiausiai paprašė savo vyro pastatyti akmeninius rūmus. Valdovas nusprendė įtikti savo žmonai ir įvykdė jos prašymą. Taigi Gelbėtojo katedra Bore kartu su vienuolynu buvo suvaržyta naujų rūmų pastatų. O 1490 m. Ivanas III perkėlė vienuolyną į Maskvos upės krantus, penkias mylias nuo Kremliaus. Nuo tada vienuolynas buvo vadinamas Novospasskis, o Išganytojo katedra Bore liko eilinė parapinė bažnyčia. Dėl rūmų statybos ilgą laiką nebuvo atkurta ir nuo gaisro nukentėjusi Kremliaus Mergelės Gimimo bažnyčia Senijoje. Tik tada, kai rūmai pagaliau buvo paruošti (o tai įvyko tik valdant Vasilijui III), jie turėjo antrą aukštą, o 1514 m. architektas Alevizas Fryazinas pakėlė Gimimo bažnyčią. naujas lygis, todėl jis vis dar matomas iš Mokhovaya gatvės. Valdant Sofijai, buvo pastatyta Drabužio nusodinimo bažnyčia, Iždas, atstatyta Apreiškimo katedra ir baigta statyti Arkangelo katedra. Sutvirtintos apgriuvusios Kremliaus sienos ir pastatyti aštuoni Kremliaus bokštai, tvirtovė buvo apsupta užtvankų sistema ir didžiuliu grioviu Raudonojoje aikštėje. Italų architektų pastatyti įtvirtinimai atlaikė laiko ir priešų apgultį. Kremliaus ansamblis buvo baigtas vadovaujant Ivano ir Sofijos palikuonims.

N. K. Rerichas. Miestas statomas

XIX amžiuje vykdant kasinėjimus Kremliuje buvo aptiktas dubuo su senovinėmis monetomis, nukaldintomis valdant Romos imperatoriui Tiberijui. Pasak mokslininkų, šias monetas atnešė kažkas iš daugybės Sofijos Palaiologos palydos, kurioje buvo ir Romos, ir Konstantinopolio vietiniai gyventojai. Daugelis jų užėmė valdiškus postus, tapo iždininkais, ambasadoriais, vertėjais.

Valdant Sofijai, buvo pradėti užmegzti diplomatiniai santykiai su Europos šalimis, kur pirmą kartą su ja atvykę graikai ir italai buvo paskirti pasiuntiniais. Kandidatai buvo atrinkti, greičiausiai, ne be princesės dalyvavimo. O pirmieji Rusijos diplomatai savo tarnybiniame rašte buvo griežtai nubausti užsienyje, kad neprisigertų, nesimuštų tarpusavyje ir tuo nepadarytų gėdos savo šaliai. Po pirmojo ambasadoriaus Venecijoje sekė paskyrimai į daugelį Europos teismų. Be diplomatinių misijų, jie vykdė ir kitas misijas. Vengrijos rūmų ambasadorius Djakas Fiodoras Kuricynas yra labai populiarios Rusijoje „Drakulo pasakos“ autorius.

Despinos palyda į Rusiją atvyko A. Čičeris, Puškino močiutės Olgos Vasiljevnos Čičerinos protėvis ir garsus sovietų diplomatas.

Po dvidešimties metų užsienio keliautojai Maskvos Kremlių ėmė europietiškai vadinti „piliu“, nes jame buvo gausu akmeninių pastatų. XV amžiaus aštuntajame ir devintajame dešimtmetyje į Maskvą iš Italijos išvyko pinigų meistrai, juvelyrai, gydytojai, architektai, medžiotojai, ginklakaliai ir įvairūs kiti kvalifikuoti žmonės, kurių žinios ir patirtis padėjo šaliai tapti galinga ir pažangia galia. paskui iš kitų šalių.

Taigi, Ivano III ir Sofijos Paleolog pastangomis Renesansas klestėjo Rusijos žemėje.

(Tęsinys)