Jeruzalės senamiestis ir mano Kryžiaus kelias iš Pretorijos į Golgotą Kristaus pėdomis. kryžiaus kelias

Vokietijos miestelis Prium yra aplink senovinį krikščionių vienuolyną. Vienuolyno istorija glaudžiai susijusi su Karolingų dinastija: VIII amžiuje karalius Pepinas Trumpasis atvežė Kristaus basutes iš Romos rinkti Priumo, todėl ši vieta daugelį amžių tapo ypatingos pagarbos vieta – šimtai tūkstančių piligrimai pakeliui į relikvijas Šv. programėlė. Jokūbo Santjago de Komposteloje jie tikrai atvyko nusilenkti Kristaus sandalams. Ir šiandien į šią katalikų katedrą, pašventintą Kristaus Išganytojo vardu, nusilenkti šventovei ateina didelės stačiatikių maldininkų grupės. Pravmiro korespondentų piligriminė kelionė kartu su piligriminiu centru Šv. Apaštalas Tomas Vokietijoje – kelioms valandoms atvykome į Prümo.

Katedroje ypač įspūdinga Kristaus Kryžiaus kelio reljefų serija. Specialiai „Pravmir“ skaitytojams padarėme kiekvieno reljefo nuotraukas. Pažvelkime į šiuos veidus, prisiminkime aistringus Evangelijos skaitinius ir atgaivinkime savo širdyse žinojimą apie didžiulę Gelbėtojo Auką už mus.

Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir tautos vyresnieji surengė pasitarimą dėl Jėzaus, kad jį nužudytų. surišę, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui. Jėzus stovėjo prieš valdovą. Jo valdovas paklausė: ar tu esi žydų karalius? Jėzus jam tarė: Tu kalbi. Kai aukštieji kunigai ir vyresnieji Jį apkaltino, Jis nieko neatsakė. Tada Pilotas jam tarė: Ar negirdi, kiek jie liudija prieš tave? Ir jis jam neatsakė nė žodžio, todėl valdovas labai nustebo.

Tada jie turėjo garsų kalinį, vardu Barabas; Taigi, jiems susirinkus, Pilotas jiems tarė: Ką norite, kad jums paleisčiau: Barabą ar Jėzų, kuris vadinamas Kristumi? Jis žinojo, kad jie jį išdavė iš pavydo. Tuo tarpu jam sėdint teisėjo vietoje, žmona jį pasiuntė pasakyti: nieko nedaryk Teisuoliui Tomui, nes dabar sapne dėl Jo daug kentėjau.

Tačiau aukštieji kunigai ir vyresnieji kurstė žmones prašyti Barabą ir sunaikinti Jėzų. 21 Tada valdovas paklausė: Kurį iš tų dviejų norite, kad jums paleisčiau? Jie pasakė: Barabas. Pilotas jiems sako: ką aš padarysiu Jėzui, vadinamam Kristumi? Visi jam sako: tegul būna nukryžiuotas. Valdovas tarė: ką blogo jis padarė? Bet jie dar garsiau šaukė: tegul jį nukryžiuoja. Pilotas, matydamas, kad niekas nepadeda, tik didėja sumaištis, paėmė vandens, nusiplovė rankas žmonių akivaizdoje ir tarė: Aš nekaltas dėl šio Teisiojo kraujo. iki. Visi žmonės atsakė: “Jo kraujas teka ant mūsų ir ant mūsų vaikų”. Tada jis paleido jiems Barabą ir, sumušęs Jėzų, atidavė jį nukryžiuoti.

Tada gubernatoriaus kareiviai, paėmę Jėzų į pretorijų, surinko prieš jį visą kariuomenę ir, nurengę jį, apsivilko purpuriniu drabužiu. Pindami erškėčių vainiką, uždėjo jam ant galvos ir davė dešinė ranka cukranendrių; ir, klaupdami prieš Jį, tyčiojosi iš Jo, sakydami: Sveikas, žydų karaliau! Jie spjovė į jį ir, paėmę nendrę, smogė jam į galvą.

Kai jie tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį drabužį, apvilko Jo drabužiais ir vedė nukryžiuoti. Išeidami jie sutiko kirėnietį, vardu Simonas. šis buvo sukurtas nešti Jo kryžių.

Ir atėję į vietą, vadinamą Golgota, o tai reiškia: Kaukolės vieta, jie davė Jam atsigerti acto, sumaišyto su tulžimi. ir paragavęs nenorėjo gerti. Tie, kurie jį nukryžiavo, padalijo jo drabužius, metdami burtą. Sėdėdami jie stebėjo jį ten. Virš Jo galvos jie uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.

Ir nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos. ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, Arba! lama savahfani? tai yra: mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai? Kai kurie iš ten stovinčių, tai išgirdę, pasakė: „Jis šaukia Eliją“.

Ir tuojau vienas iš jų pribėgo, paėmė kempinę, pripylė ją acto ir, uždėjęs ant nendrės, davė jam atsigerti. o kiti sakė: “Palauk, pažiūrėkime, ar Elijas ateis jo išgelbėti”. Jėzus, vėl šaukdamas garsiu balsu, atidavė savo dvasią. Ir štai šventyklos šydas perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios; ir žemė sudrebėjo; ir akmenys buvo išbarstyti; ir kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, pateko į šventąjį miestą ir daugeliui pasirodė.

Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus. Ten taip pat buvo daug moterų, kurios iš tolo stebėjo, kurios sekė Jėzų iš Galilėjos ir tarnavo jam. tarp jų buvo Marija Magdalietė ir Marija, Jokūbo ir Josijo motina bei Zebediejaus sūnų motina.

Atėjus vakarui, atėjo turtuolis iš Arimatėjos, vardu Juozapas, kuris taip pat buvo Jėzaus mokinys. jis, atėjęs pas Pilotą, paprašė Jėzaus kūno. Tada Pilotas įsakė atiduoti kūną; 59 Paėmęs kūną, Juozapas suvyniojo jį į švarią drobulę ir paguldė į savo naująjį kapą, kurį išpjovė uoloje. ir, ridendamas didelį akmenį į kapo duris, nuėjo. Marija Magdalietė ir kita Marija sėdėjo priešais kapą.

EVANGELIJA pagal Matą

KRYŽIAUS KELIAS, Kristaus kančios dalis, nešantis Jėzaus Kristaus egzekucijos įrankį – kryžių – po Jo pasmerkimo mirčiai Jo Nukryžiavimo vietoje – Golgotoje. Kryžiaus kelio istorija yra visų keturių evangelistų (Mt 27, 31-34; Morkaus 15, 20-23; Lk 23, 26-33; Jono 19, 16-17); vadinamosiose sinoptinėse evangelijose sakoma, kad tam tikras Simonas Kirėnietis padėjo Kristui nešti kryžių. Kryžiaus kelias detaliausiai aprašytas Luko evangelijoje, kurioje taip pat yra Kristaus kreipimasis į Jį apraudusias moteris („Jeruzalės dukteris“). Bažnyčios tradicija apima papildomus Kryžiaus kelio epizodus: tris Kristaus nuopuolius, Jo susitikimą su Dievo Motina ir šventąja Veronika, kuri uždėjo Jam galvos apdangalą, kad nuvalytų nuo veido prakaitą ir kraują.

IN perkeltine prasme posakis „Kryžiaus kelias“ reiškia gyvenimo keliasžmogus, kupinas kančios, bet pagal žmogaus tikėjimą, kurio kulminacija yra prisikėlimas su Kristumi (palyginkite Kristaus žodžius: „... imk savo kryžių ir sek paskui mane...“ – Mt. 16: 24). SU Kryžiaus kelias su siužetu susijusi ir viduramžių liaudies legenda apie klajojantį žydą.

Maldininkų paprotys lankyti su Kristaus kančia susijusias vietas Šventojoje Žemėje žinomas nuo IV a. XII–XIV a. katalikų piligrimai Jeruzalėje išplėtojo vaikščiojimo vadinamuoju Šventuoju keliu (Via Sacra; nuo XVI a. dar vadinamu Liūdnuoju keliu – Via Dolorosa) praktiką, kuri tariamai atitinka Šv. Kryžiaus kelias.

XIV–XV a., popiežiaus Klemenso VI (1342–1352) Jeruzalės šventovių priežiūrą pavedus pranciškonams (1342), įsigalėjo paprotys sustoti (vadinamosios – lotyniškos stoties) m. tam tikros šio kelio vietos maldingai apmąstymams. Kiekvienas stovėjimas suteikė teisę gauti atlaidus. Netrukus, imituojant šį paprotį Europoje (vėliau – ir kitose katalikų pasaulio vietose), pradėtos statyti koplyčių grupės (dar vadinamos stendais) su skulptūriniais, reljefiniais ar tapybiniais Kristaus kančios scenų atvaizdais, skirtais perkelti sakralinę Jeruzalės topografiją į naujas vietas. Aplink šias stotis einanti religinė procesija dar buvo vadinama Kryžiaus keliu (lot. Via Crucis). Dabar katalikybėje priimtų Kryžiaus kelio stočių skaičius, seka ir turinys susiformavo XVII amžiaus antroje pusėje, o 1731 m. oficialiai jas nustatė popiežius Klemensas XII (1730–1740). Jie atitinka 14 Kristaus kančios įvykių: Kristaus pasmerkimą mirčiai; uždėjus kryžių ant Jo pečių; Jo pirmasis kritimas; Kristaus susitikimas su Dievo Motina; Simono Kirėniečio pagalba nešant kryžių; nušluostyti šventąją Veroniką Kristaus veido šydu; antrasis Kristaus nuopuolis; Kristaus kreipimasis į moteris; Trečiasis jo kritimas; nusirengti Kristaus drabužius; krucifiksas; Kristaus mirtis; nuimdamas jį nuo kryžiaus; Jo palaidojimas. Daugumoje šių temų yra 14 paveikslų ar reljefų ciklai (kartais atskiros koplyčios). katalikų bažnyčios palei vidinį patalpos perimetrą (išskyrus altoriaus dalį).

Katalikų pamaldose nėra vienos Kryžiaus kelio apeigos, kurios gali būti atliekamos ir kaip individuali pamaldumo praktika. Paprastai Kryžiaus kelias einamas penktadieniais per Didžiąją gavėnią ir Didžiąją savaitę. Pagal tradiciją Didįjį penktadienį popiežius veda Kryžiaus kelią Koliziejuje.

XVII amžiuje rusų kalbos liturginėje praktikoje Stačiatikių bažnyčia, tikriausiai pagal analogiją su Kryžiaus kelio procesijomis ir kitomis katalikiškomis apeigomis, skirtomis Kristaus kančiai, iškilo ypatinga garbinimo rūšis – aistros (iš lot. passio – passion; jas iš pradžių Kijeve įkūrė šv. Mohyla). Pirmąsias 4 Didžiosios gavėnios savaites kai kuriose parapijose ir vienuolynuose aistros atliekamos penktadieniais arba sekmadieniais. Pagal formą kančia yra vakarienė su akatistu Kristaus kančia ir atitinkamų Evangelijos ištraukų skaitymas. Aistros nėra įtrauktos į tipą ir jų vykdymas nėra privalomas.

Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, aukštieji žydų kunigai ir Romos prokuroras Poncijus Pilotas pasmerkė nukryžiuoti.

Po to Gelbėtojas buvo perduotas romėnų kariams. Kareiviai nurengė Jį ir aprengė purpurine. Šis raudonas karinis apsiaustas turėjo pavaizduoti karališkąją žydų karaliaus purpurinę spalvą.

Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką ir uždėjo jį Gelbėtojui ant galvos, padavė Jam lazdą į dešinę ranką ir, klaupdami prieš Jį, tyčiojosi iš Jo sakydami: „Sveikas, žydų karaliau“. Jie spjovė ant jo, paėmę lazdą sumušė jam į galvą. O kai tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį chalatą, aprengė savo drabužiais ir vedė jį nukryžiuoti.

Pasmerktieji nukryžiuoti turėjo nešti savo kryžių į egzekucijos vietą. Todėl kareiviai, uždėję kryžių ant Išganytojo pečių, nuvedė Jį į kalvą, kuri buvo vadinama Golgota, arba Kaukolės vieta. Pasak legendos, šioje vietoje buvo palaidotas Adomas, žmonių giminės protėvis. Golgota buvo į vakarus nuo Jeruzalės, netoli nuo miesto vartų, vadinamų Teismo.

Didelė žmonių minia sekė Jėzų. Pati kalinio tapatybė ir visos jo teismo aplinkybės sujaudino visą miestą su daugybe piligrimų. Kelias buvo akmenuotas. Viešpatį kankino baisūs kankinimai. Jis sunkiai galėjo vaikščioti, krisdamas nuo kryžiaus svorio.

Priėjome miesto vartus. Čia kelias kilo įkalnėn. Gelbėtojas buvo visiškai išsekęs. Tuo metu kareiviai šalia pamatė vyrą, kuris su užuojauta žvelgė į Kristų.

Tai buvo Simonas – migrantas iš Libijos miesto Kirenijos. Po darbo jis grįžo iš savo lauko į Jeruzalę. Kareiviai jį suėmė ir privertė nešti Kristaus kryžių. Jie tai padarė, žinoma, ne iš užuojautos Viešpačiui, o iš noro greitai pasiekti Golgotą ir užbaigti savo darbą.

Tarp žmonių, kurie sekė Kristų, buvo daug moterų, kurios Jam simpatizavo. Nepaisant papročio, draudžiančio užuojautą vyrui, kuris gali būti vykdomas mirties bausme, jie karčiai verkė Jėzaus.

Jų išreikšta užuojauta buvo tokia gili ir nuoširdi, kad Viešpats, įveikęs skausmą, su užuojauta kreipėsi į juos: „Jeruzalės dukros! neverkite dėl manęs, verkite dėl savęs ir savo vaikų, nes ateina dienos, kai jie sakys: Palaimintos nevaisingos įsčios ir negimdžiusios įsčios ir nemaitinusios krūtys!

Viešpats tarsi pamiršo apie Jo laukiančias kančias. Jo dvasinis žvilgsnis krypo į kadaise Dievo išrinktų žmonių ateitį ir bausmę, kuri ištiks juos už Mesijo atstūmimą.

Žydai, kurstomi aukštųjų kunigų ir vyresniųjų, reikalavo iš Piloto nukryžiuoti Kristų ir šaukė supykę: „Jo kraujas ant mūsų ir ant mūsų vaikų“. Tai darydami jie sukėlė daugybę nelaimių sau ir savo vaikams.

Šios nelaimės bus tokios didelės, kad jų gyvenimas taps nepakeliamas. Ir „tada jie pradės sakyti kalnams: kriskite ant mūsų! ir kalvos: uždenkite mus! Nes jei jie tai padarys su žaliu medžiu, kas atsitiks su išdžiūvusiu?

Po žaliu medžiu gyvybingas, Viešpats suprato save; po sausu medžiu – žydų tauta. Jeigu Jam, Nekaltajam, nebuvo suteiktas pasigailėjimas, tai kas atsitiks su kaltais žmonėmis?

Be jokios abejonės, Viešpats pritaikė šiuos žodžius artėjančiam Jeruzalės sunaikinimui, kuris ištiko šį miestą netrukus po Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo pabaigos. 70-aisiais metais po Kristaus gimimo vadas Titas sulygino Jeruzalę su žeme, nepalikdamas joje nė vieno akmens. Ir žydų tauta buvo išblaškyta po žemės veidą.

Jeruzalės senamiesčio žemėlapis, kuriame pavaizduotas Kristaus Kryžiaus kelias

Apibrėžiamas Liūdesio arba Kryžiaus kelias, lotyniškai vadinamas Via Dolorosa katalikų bažnyčia XVI amžiuje. Iš pradžių tai buvo ne gatvės pavadinimas, o ritualinė piligrimų eisena Jeruzalės gatvėmis. Kryžiaus kelias suskirstytas į 14 stotelių (stočių), nors buvo variantų jį suskaidyti į 7, 12 ir net 27 stoteles. Šiuolaikinė tradicija Kryžiaus kelio stotelės susikūrė XVII amžiuje, veikiant pranciškonams.

Ne kartą griaunama ir atstatyta Jeruzalės urbanistinė plėtra išlaikė tik bendrą Kryžiaus kelio kryptį. Gatvės teka kasdienybė didelis turizmo centras: pilnas žmonių, atvykusių čia iš viso pasaulio, įžūlūs prekeiviai įžūliai siūlo savo prekes. Visa tai trukdo maldingai susikaupti ir grubiai įsiveržia į giliausius tikinčiojo išgyvenimus; bet ir Kristaus laikais šios vietos atrodė panašiai. Lygiai taip pat šurmuliavo kasdieniais darbais užsiėmę žmonės, aplinkui šurmuliavo minia, o Jis nešė kryžių, lipdamas į Golgotą.

Jeruzalėje apsilankę piligrimai eina Kryžiaus keliu pagarbiai tylėdami, nešdami kryžius iš alyvmedis, su Šventosios Žemės dalelėmis. Šie kryžiai, pritvirtinti prie visų Jeruzalės šventovių, su ypatinga pagarba saugo visą gyvenimą.

Pirmas sustojimas pas katalikus – Kristaus plakimo vieta, kuriai skirtas Pranciškonų Plakimo vienuolynas, susidedantis iš dviejų koplyčių: Kryžiaus koplyčios, kurioje, pasak legendos, ant Jėzaus buvo uždėtas kryžius, ir rykštenių koplyčia, kurios kupole padėtas erškėčių vainikas.

Pranciškonų vėliavos vienuolynas. Kryžiaus koplyčia

Flageliavimo koplyčia

Flageliavimo koplyčia su erškėčių vainiku kupole

Stačiatikiai Kryžiaus kelią pradeda kiek toliau – nuo ​​Pretorijos, kur buvo Kristaus kalėjimas. Čia, žemesniuose lygiuose, buvo rasti dar keli požemiai, kuriuose, matyt, buvo sulaikytas Barabas ir kiti plėšikai.

Pretorija. Kristaus kalėjimas

Kristaus kalėjimas – nedidelis urvas su akmeniniu suolu, kuriame padarytos skylutės kojoms; per juos buvo įsriegtos kalinio kojos. Prie požemio – graikų ortodoksų bažnyčia.

Antonijos tvirtovės požemiai, kuriuose buvo Pretoriumas

Iš Kajafo jie nuvedė Jėzų į pretorijų. Buvo rytas; ir jie neįėjo į pretorijų, kad nesusiteptų, o kad galėtų valgyti Paschą.
(Jono 18:28)

Pretorija buvo Romos valdytojo Poncijaus Piloto rezidencija, ji buvo Erodo Didžiojo pastatytoje Antonijos tvirtovėje į šiaurę nuo Šventyklos kalno. Iš Antano tvirtovės į Jeruzalės šventyklą buvo išmesti keli uždengti praėjimai-arkos; vienas jų išliko, nors ir perstatytu pavidalu, vadinasi „Esse Homo“ – „Štai žmogus“.

Arkas „Esse Homo“ – „Štai žmogus“

Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Ir [Pilotas] jiems tarė: Štai, žmogau!
(Jono 19:5)

Po Siono seserų pranciškonų vienuolynu išliko nemaža Antonijos tvirtovės dalis. Čia galite pamatyti vandens surinkimo cisternas, pastatytas antrosios šventyklos laikotarpiu ir turinčias Strutiono baseinų pavadinimus; bet pagrindinis dalykas, kuris čia traukia piligrimus, yra didžiulis akmens plokštės, kurie buvo Lifostroton dalis – akmeninė platforma, kurioje įvyko paskutinis Kristaus teismas.

Nuo to laiko Pilotas stengėsi Jį paleisti. O žydai šaukė: Jei paleisi jį, tu nesi ciesoriaus draugas. kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, priešinasi Cezariui.
Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, Lifostrotono vietoje ir hebrajiškai Gawbath.
Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir šešta valanda. Ir [Pilotas] tarė žydams: Štai jūsų karalius!
Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, tik Cezarį.
Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.
(Jono 19:12-16)

Baisu įsivaizduoti, kad mirčiai nuteistojo Gelbėtojo koja užlipo ant tų pačių akmenų.

Lifostrotono plokštės yra tikras gyvybės, tekėjusios ant jų prieš du tūkstantmečius, įrašas. Išsaugoti grioveliai vandens nutekėjimui; įpjova, apsauganti nuo arklio kanopų slydimo; Romos kareivių subraižyti kauliukų laukai. Šiuose požemiuose viešpatauja pagarbi tyla ir malda.

Tolesnės Kryžiaus kelio stotelės skirtos ir evangelijose atspindėtiems, ir tradicijose išsaugotiems įvykiams.

Armėnų katalikų koplyčia pastatyta toje vietoje, kur, pasak legendos, Jėzus pirmą kartą krito po kryžiaus svoriu (trečia stotelė). Dar viena armėnų koplyčia skirta vietai, kur stovėjo Švč. Mergelė Marija, su liūdesiu stebėjusi žiaurią procesiją (ketvirtoji stotelė).

Pranciškonų koplyčia (penktoji stotelė) žymi vietą, kur Simonas Kirėnietis buvo sustabdytas, kai jis ėjo iš lauko ir buvo priverstas padėti Jėzui nešti kryžių. (Mt 27:32, Morkaus 15:21, Luko 23:26)

Šalia koplyčios vienas iš sienoje esančių akmenų nugludintas piligrimų rankomis ir lūpomis: pagal pranciškonišką tradiciją šioje vietoje Jėzus atsirėmė ranka į sieną. Tiesą sakant, pastatas priklauso daug vėlesniam laikui ir akmuo negali būti pripažintas autentišku.

Šeštoji stotelė skirta šventajai Veronikai, kuri nušluostė nešvarumus ir kraują nuo Jėzaus kaktos, palikdama Jo Veido atvaizdą ant nosinės. Šventosios Veronikos namų vietoje jau VI amžiuje buvo vienuolynas, dabar yra graikų stačiatikių bažnyčia.

Toje vietoje, kur pagal tradiciją Jėzus nukrito antrą kartą, yra nedidelė koptų bažnyčia (septintoji stotelė).

Aštuntoji stotis pažymėta apvaliu akmeniu su užrašu „NIKA“ ir skirta kreipimuisi į Jeruzalės dukteris: „Ir daugybė žmonių ir moterų sekė Jį, verkė ir verkė. Jėzus, atsigręžęs į juos, tarė: Jeruzalės dukros! neverkite dėl manęs, verkite dėl savęs ir savo vaikų, nes ateina dienos, kai jie sakys: palaimintos nevaisingos įsčios ir negimdžiusios įsčios ir nemaitinusios krūtys! tada jie pradės sakyti kalnams: kriskite ant mūsų! ir kalvos: uždenkite mus! Nes jei jie tai padarys su žaliu medžiu, kas atsitiks su išdžiūvusiu medžiu? (Lk 23:27-31)

Ką reiškia žodis Golgota?

GOLGOTA (kaukolė, kaukolė, Mt 27:33, Mk 15:22, Jn 19:17, Lk 23,33) – kalnų kalva į šiaurės vakarus nuo Jeruzalės, ant kurios buvo nukryžiuotas Viešpats Jėzus Kristus. Golgota buvo netoli nuo miesto (Jn 19, 20) už vartų (Žyd 13, 12). Šioje vietoje labiausiai užkietėję nusikaltėliai dažniausiai būdavo nukryžiuojami. Aukščio panašumas į žmogaus kaukolę ir aptiktos anksčiau mirties bausme įvykdytų nusikaltėlių kaukolių liekanos suteikė šiai kalvai „kaukolės“ pavadinimą.

Kelias į Kalvariją visada buvo skausminga pasmerktiesiems: pasmerktasis nešiojo medinį krucifiksą, gana sunkų. Lenkdamasis po naštos svoriu, anksčiau muštas botagais, tyčiojamasi iš didelės minios, nuteistas nukryžiuoti, padarė paskutinį kryžiaus kelias - kopimas į Kalvariją .

Tai kryžiaus kelias Praėjo mūsų Gelbėtojas, Jėzus Kristus, kuris prisiėmė kaltę už visą žmoniją, kuris nešiojo visas mūsų negalias ir ligas, kurias Jis amžiams prikalė savo kūnu prie kryžiaus. Mums nebereikia visą gyvenimą kęsti savo ligų ir negalių. Juos paėmė Kristus. Mūsų išgydymas įvyksta per nepajudinamą tikėjimą tuo, kas sakoma Biblijoje: „Jo žaizdomis esame išgydyti...“

Mielas drauge, gali paklausti: "Kodėl Dievui reikėjo tokios aukos? Ar tikrai nebuvo kitos išeities žmonijai išgelbėti? Ar tikrai žmogui, tobulėdamas, darydamas gerus darbus, neįmanoma pelnyti Viešpaties gailestingumo ir eiti į dangų?..

Biblija atmeta tokią išganymo galimybę.

Štai keletas ištraukų iš Dievo žodžio:

Iz.64:6 „Mes visi tapome kaip nešvarūs ir visas mūsų teisumas kaip nešvarūs skudurai, visi išblukome kaip lapas, o mūsų nusikaltimai kaip vėjas neša mus“.

Rom 3, 23 „nes visi nusidėjo ir stokoja Dievo šlovės...“

Romiečiams 6:23 „Atpildas už nuodėmę yra mirtis, o Dievo dovana yra amžinasis gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“.

Žmonija, kilusi iš puolusio Adomo, neša pirmąją Adomo nuodėmę ir pati negali jos atsikratyti. Vaikas, gimęs į pasaulį, yra tyras ir dar neįgijęs nuodėmės, bet jį jau kamuoja gimtoji nuodėmė. Koks medis, tokie vaisiai. Augantis vaikas šią nuodėmę jau apreiškia savyje: godumas, agresija, gudrumas, apgaulė, manipuliavimas tėvais, seneliais. Iš kur tai, nes niekas jo to nemokė. Tėvai visada stengiasi mokyti tik gerų dalykų. Tai yra gimtoji nuodėmė, užantspauduota DNR, visa jos dvasine struktūra. Tai negali būti pakeista. Ir Dievas tai žino.

Kad ir kaip stengtumėmės būti geri ir malonūs, ant mūsų dvasinių drabužių visada liks dėmių. Ir nieko tyro negali patekti į Dievo būstą, nes Dievas yra šventas – Jame nėra nė dėmės, Jis yra šviesa. Jis vienintelis yra šventas ir teisus.

Kalvarijos – tai Dievo planas išpirkti žmoniją iš nuodėmingos Adomo prigimties. Suprasdamas žmonijos nesugebėjimą išlaisvinti iš nuodėmės patys, Dievas atsiuntė savo viengimį Sūnų Jėzų Kristų atlikti šią užduotį.

Kelias į Kalvariją Žmogaus Sūnus yra kiekvieno žmogaus išpirkimo iš nuodėmės ir mirties vergijos kelias. Tai išpirka nuo velnio už visus nuodėmės kamuojamus, praeitais amžiais gyvenusius žmones, gyvenančius mūsų laikais ir dar negimusius, praliejus brangų Jėzaus kraują ir mirtį Kalvarijos kirsti. Tai nelygūs mainai: Jėzaus Kristaus ir paties Dievo mirtis, kad mes, pasmerkti amžinai mirčiai, rastume išganymą ir amžinąjį gyvenimą Dievo Sūnuje.

Jėzaus Kristaus prisikėlimas yra mūsų išteisinimo ženklas Dievo Tėvo akyse, nes Jėzaus kraujas, pralietas už mus Kalvarijos, patenkino Tėvo reikalavimą: „atlyginimas už nuodėmę yra mirtis“. Sūnus už viską sumokėjo savo krauju, todėl Dievo akyse visi jau esame švarūs, o Jis mūsų neteisia, o atidavė viską į savo Sūnaus rankas.

Aiškumo dėlei pateiksiu tokį pavyzdį:

Vienas gerbiamas miesto vyras, einantis teisėjo pareigas, susilaukė nelaimingo vagystės sūnaus, buvo sulaikytas ir pristatytas į teismą. To teismo teisėjas buvo jo paties tėvas. Kaip plyšo to žmogaus širdis, kai jis pažvelgė į savo mylimą sūnų, stovintį nulenkusiu galvą prieš daugelį teismo salėje buvusių! Kokios prieštaringos mintys užpuolė jo protą! Jis suprato, kad jo sūnus kaltas ir turi patirti pelnytą bausmę pagal įstatymą, kitaip tai neįmanoma. Bet jis mylėjo savo vienintelį sūnų, dėjo į jį daug vilčių, svajojo apie anūkus... Jame kovojo du jausmai: teisingumo ir gailestingumo jausmas.

Už nusikaltimą, padarytą pagal įstatymą, šis teisėjas skyrė sūnui 50 000 USD baudą, po to jis stojo prieš visus ir pareiškė: „Noriu sumokėti už šį vyrą visą sumą ir atleisti jį nuo bausmės...“ tenkino įstatymo ir gailestingumo įstatymo reikalavimus.

Taigi mūsų Dievas Tėvas savo gailestingumą mums, nusidėjėliams, iškėlė aukščiau už įstatymą: Jis atidavė savo viengimį Sūnų mirtis ant kryžiaus už mūsų nuodėmes, taip patenkindami teisingumo įstatymą, mainais suteikdami mums atpirkimą iš nuodėmės ir mirties vergijos, išgelbėjimą ir amžinąjį gyvenimą per Jėzų Kristų. Ar vienas iš mūsų galėtų duoti savo sūnų mirti dėl kito žmogaus? Baisu net įsivaizduoti! Štai kokia didelė Dievo meilė mums, žmonėms!!

Mielas žmogau, jei vis dar nepažįsti Dievo asmeniškai, jei dar nesusitaikė su juo ir nesi tikras, kur praleisi amžinybę, tai žinok, kad Dievas tave labai myli, Jis turi nuostabų tavo gyvenimo planą, Jis nori, kad tau viskas sektųsi, širdyje būtų ramybė ir meilė artimui, kad gyvenime galėtum maksimaliai parodyti savo dovanas ir duoti vaisių.

Jei jūsų širdis yra pasirengusi priimti tai, ką padarėte Kalvarijos Kryžiau, Dievo Sūnau, jei tiki tikruoju Jėzumi, kuris mirė prieš 2000 metų ir prisikėlė trečią dieną, tuomet turi galimybę rasti Tėvą ir Jo begalinį gailestingumą ir meilę bei amžinąjį gyvenimą. ir ten rasite atgailos maldą, kurią reikia pasakyti garsiai, nuoširdžiai. Šioje maldoje atsigręžę į Dievą rasite tai, ko jūsų siela ieškojo visus šiuos metus – taiką, džiaugsmą, meilę, atleidimą, atpirkimą ir galiausiai išganymą bei amžinąjį gyvenimą. Jūs pamatysite savo širdimi, kad tai skausminga pakilimasŽmogaus Jėzaus Kristaus sūnus su sunkiu kryžiumi į Golgotą, kur įvyko tavo atpirkimas. Ir tegul Kalvarijos kryžius visada būna vedlys tavo gyvenime, rodantis į nukryžiuotą Kristų, nes Jame tavo stiprybė.

Būtinai pažiūrėkite vaizdo įrašą!

Jei jums patiko šis straipsnis, pasidalykite juo su draugais socialiniuose tinkluose- paspauskite žemiau esančius mygtukus. Ir nepamiršk užsiprenumeruokite svetainės atnaujinimus, kad gautumėte naujus straipsnius el. paštu

Pagarbiai