Romėnų tyrumo ir tvarkos dievas. Mitai ir legendos * Senovės Graikijos ir Romos dievai

Kalbant apie religiją, Roma yra labai įvairi ir permaininga, kartu keitėsi ir transformavosi religija, kartu su visa kita. Senovės Romos gyventojai buvo pagonys ir stabmeldžiai, o graikų ir etruskų dievų garbinimas buvo plačiai paplitęs. Laikui bėgant romėnai vis labiau pasinėrė į pagonybę.

Tačiau pasikeitus aplinkybėms ir valstybės tikslams, galiausiai pagrindinė religija Buvo pasirinkta krikščionybė, kuri, Romai žlugus Vakarų imperijai ir Rytų imperijai, įgavo dabartinės katalikybės pavidalą. Senovės Romos dievai išnyko. Protėvių kultas ir žemė buvo pagoniškosios Romos tikėjimų pagrindas.

Pagoniškosios Romos tikėjimai

Visus ritualus tradiciškai atlikdavo šeimos ar bendruomenių galvos. Besivystanti valstybė sukūrė oficialią religiją sau ir savo gyventojams, prisiėmė oficialios švenčių organizavimo ir šventimo pareigas.

Pirmajame romėnų panteone dominavo Jupiteris, Marsas ir Kvirinas, tačiau laikui bėgant juos pakeitė daugiau geras derinys: Jupiteris, Junona ir Minerva.
Šios dievybės buvo laikomos krašto gynėjais ir globėjais, o jų šventovės tapo valstybinio dievų kulto centrais.

Vystantis valstybei vystėsi ir mokslai, būtent istorija. Sužinoję savo pirmtakų graikų istoriją, romėnai savo dievus vis dažniau tapatino su graikais.

Taigi Jupiteris pradėtas vadinti Dzeusu, Junona – Herojumi, Marsas – Aresu. Mitai buvo perskaityti, pergalvoti ir perdaryti, kad atitiktų būseną. Mėgstamiausias mitas buvo mitas apie „12 Heraklio darbų“, kur Heraklis buvo pradėtas vadinti Herakliu. Romėnai ne tik siejo savo dievus su graikais, bet ir įtraukė į savo panteoną tuos, kurių neturėjo iš graikų ir egiptiečių kultūrų.

Kitų dievybių skolinimasis, ne tik iš graikų kultūros, prasideda labai anksti ir gana greitai. Deivė Tsaana, moteriškumo, naujo ciklo ir naujo gyvenimo globėja, buvo labai gerbiama. Daug vėliau jie pradėjo garbinti kitą lotynų deivę – Venerą. Jos globa, pasak legendos, apėmė gamtą.

Trigubas romėnų panteonas nebuvo vienintelis. Romėnai labai sėkmingai perėmė dievybes ir apeigas iš kaimyninių civilizacijų. Taip atsitiko su Saturnu. Iš pradžių Saturną garbino žmonės iš Satrijos klano, tačiau laikui bėgant šis kultas įgavo visos šalies kontūrus. Saturnas buvo naujų javų globėjas. Jis buvo laikomas pirmuoju pasaulio tėvu. Pasak legendos, jis duodavo žmonėms valgyti. Jo garbei buvo surengtas festivalis.

Per šią šventę žmonės pamiršo savo socialinį statusą ir tapo lygūs. Įdomus faktas yra tai, kad romėnai neuždarė savo dievybių panteono, o visą laiką stengėsi suvokti kitų dievybių prasmę ir atsigulti ant šono. Šis procesas ypač aiškiai pasireiškė karo metu, kai romėnai priėmė savo priešų dievus.

Žiūrėkite vaizdo įrašą: Senovės Romos dievai

Marsas, lat., graikų kalba Aresas yra romėnų karo dievas ir Romos valdžios globėjas, Jupiterio ir Junonos sūnus.

Skirtingai nuo graikų žiauraus karo dievo ir ypatingos garbės neturėjusio, Marsas buvo vienas iš labiausiai gerbiamų romėnų dievų, virš jo stovėjo tik Jupiteris. Remiantis romėnų mitais, Marsas buvo Romulo ir Remo, Romos įkūrėjų, tėvas. Todėl romėnai laikė save jo palikuonimis ir tikėjo, kad Marsas juos myli labiau už visas kitas tautas ir teikia joms pergales karuose. Archajiniais laikais Marsas taip pat buvo gerbiamas kaip derliaus, laukų, miškų ir pavasario dievas. Tai liudija nemažai išlikusių žemdirbių maldų ir pirmojo pavasario mėnesio (kovo) pavadinimas.

Marso žmona buvo deivė Nerija (Nerio), apie kurią žinoma tik tiek, kad Marsas turėjo ją pagrobti. Tačiau Romulą ir Remą jam pagimdė Vestalė Rėja Silvija, Lotynų karaliaus Numitoro dukra. Mūšiuose Marsą nuolat lydėjo Pallor ir Pavor, „Paleness“ ir „Horror“, atitinkantys Areso ir Fobo palydovus. Savo protėviu romėnai jį vadino Marsu Pateriu arba Marspiteriu, kaip karo dievą, duodantį pergalę, jį vadino Marsu Viktoru. Marsas rodė savo geranoriškumą Romai jau senovėje, numetęs savo skydą iš dangaus, kad apsaugotų miestą. Karaliaus Numos Pompilijaus įsakymu vėliau buvo pagaminta vienuolika lygiai tokių pačių skydų, kad užpuolikas, pasiėmęs jį į galvą, kad pavogtų Marso skydą, negalėtų jo atpažinti. Visus metus šie skydai buvo laikomi Marso šventovėje Forume. Tik kovo 1 d., per dievo gimtadienį, jo kunigai (salias) nešiodavo juos po miestą iškilminga procesija, lydimi šokių ir dainų. Šventieji Marso gyvūnai buvo vilkas, genys, simbolis buvo ietis.

„Marsas ir Rėja Silvija“, Rubensas

Romėnai pagerbė Marsą ypatingomis šventėmis. Be Salių procesijų, tai visų pirma buvo žirgų varžybos (ekvirii), rengiamos kasmet vasario 27 ir kovo 14 d. Tačiau svarbiausia šventė buvo vadinamoji „suovetavrilia“, kuri vykdavo kas penkerius metus pasibaigus kitam Romos gyventojų surašymui (surašymui). Ją sudarė tai, kad aplink Marso lauke susirinkusius ir mūšio tvarka išsirikiavusius romėnus tris kartus buvo lydima kiaulė, avis ir jautis, kurie vėliau buvo paaukoti Marsui. Šia auka romėnų tauta apsivalė nuo visų nuodėmių ir užsitikrino Marso pagalbą bei apsaugą ateičiai.

Be Marso, romėnai žinojo ir gerbė kitus karo dievus: senovėje pirmiausia jis buvo tapatinamas su Romos įkūrėju Romulu; jie taip pat gerbė karo deivę. Vėliau, graikų įtakoje, dalį nuosavybės jie perleido savo deivei Minervai, todėl ji tapo ir karo deive. Tačiau Marso, kaip karo dievo, kultas ryžtingai vyravo iki senovės Romos žlugimo.

Jacques'o Louiso Davido „Marso ir Minervos mūšis“.

Marso garbei romėnai savo mieste pastatė keletą šventyklų ir šventovių. Seniausias iš jų stovėjo Marso lauke (kairiajame Tibro krante), kur vyko karinės pratybos, cenzūros peržiūros ir vieši susirinkimai, kuriuose senovėje buvo sprendžiamas karo paskelbimo klausimas. Marso šventovė forume taip pat buvo laikoma labai sena. Eidamas į karą kiekvienas vadas atėjo į šventovę, purtė Marso skydus, paprašė Dievo pagalbos ir pažadėjo jam dalį karo grobio. Didingiausią šventyklą imperatorius Augustas paskyrė Marsui Keršytojui (Mars Ultor), atmindamas atpildą, ištikusį jo įtėvio Julijaus Cezario žudikus. Šventykla buvo pašventinta 2 mūsų eros metais. h. naujajame Augusto forume iš jo išliko kelios apgadintos kolonos ir šventyklos statulos pagrindas. Campus Martius Romoje išnyko dėl plėtros jau imperijos laikais. Baigiantis I a. n. e. Imperatorius Domicianas įsakė jo vietoje pastatyti stadioną, kurio kontūrai atitinka dabartinę romėnišką Navonos aikštę. (Po šimtmečių Paryžiuje, Sankt Peterburge ir kituose miestuose – net Detroite – atsirado nauji Marso laukai).

Venera, Marsas ir malonės, Jacques'as Louisas Davidas

Marsas jau seniai mirė kartu su kitais senovės dievais, bet, deja, žmonija atneša jam vis daugiau aukų: Marsas yra garsiausias ir vis dar gyvas karo simbolis. Jau senovėje Marsas iš mitologijos perėjo į astronomiją kaip „kruvinoji planeta“. 1877 metais amerikiečių astronomas A. Hallas atrado du Marso planetos palydovus Deimosą ir Fobą, kurių egzistavimą Sviftas numatė likus 150 metų iki šio atradimo. Išliko daug senovinių Marso statulų ir atvaizdų, o šiais laikais sukurta dar daugiau (žr. straipsnį „Apec“).

Daugelyje miestų karinių apžvalgų vieta buvo vadinama Marso lauku:

„Man patinka kovinis gyvumas
Linksmi Marso laukai ... "
- A. S. Puškinas, „Bronzinis raitelis“.

Romos dievų buvo daug. Daug. Tiesą sakant, romėnų dievų panteonas apėmė beveik visų Europos tautų dievų panteoną, Šiaurės Afrika ir Artimieji Rytai. Augant Romos imperijai, romėnai pasisavino ne tik teritorijas, bet ir savo dangiškuosius globėjus.

Priešingai nei graikai, romėnai neturėjo mitologinio pasakojimo istorijos. Tačiau jie buvo sukūrę ritualų sistemą ir gausų legendų rinkinį apie Romos įkūrimą. Žinoma, romėnų dievų pagrindas buvo arba pasiskolintas iš graikų, arba jų dievai ir deivės buvo pritaikyti graikų kultams. Prie šio dievų panteono buvo pridėti kaimyniniai vietiniai dievai ir deivės. Laikui bėgant pradinė senovės romėnų religija buvo pakeista pridedant daugybę ir dažnai prieštaringų dievų ir tradicijų.

Tačiau romėnai neturėtų būti laikomi liberalais religijos ir kultų atžvilgiu. Romos imperijoje buvo galima garbinti visus dievus, bet Romos dievai buvo pagrindiniai. Pagoniškoje kultūroje pergalę mūšio lauke iškovojo ne tik kariuomenės, bet ir šios kariuomenės dievai globėjai. Taigi kitų kultūrų dievai, kaip ir jų garbintojai, turėjo pripažinti pergalingos genties dievų viršenybę. Paprastai pagonys, nugalėję ir nugalėję savo priešus, sunaikindavo jų šventyklas ir šventovę. Dievai nugalėti, kodėl jie turėtų melstis. Romėnai šią logiką pataisė. Melskitės savo nevykėliams dievams, bet pripažinkite, kad mūsų dievai yra atsakingi. Jeigu šios tautos nepripažino Romos dievų, tai romėnai tokias sroves itin žiauriai slopino.

Išimtis buvo padaryta tik žydams. Jiems buvo leista melstis vieninteliam Abraomo Dievui, nepripažįstant Romos dievų. Tačiau žydai visada gyveno ypatingai, o romėnai vengė bendrauti su šiais žmonėmis. Juos buvo galima suprasti. Romėnai tikėjo, kad jų svečiai turi atvykti su dovanomis ne tik namų šeimininkams, bet ir namų genijui, t.y. jo globėjas. Tie, kurie atėjo į namus neatnešę dovanos dievybei globėjai, galėjo užtraukti genijaus pyktį ant savininko ir jo šeimos. Na, o iš žydų pusės aišku, kad aukotis kokiam nors brauniui buvo nuodėmė prieš vieną Dievą. Natūralu, kad ta pati logika apėmė visą imperiją. Religiniai nesusipratimai tarp kultūrų, žinoma, sukėlė abipusę baimę ir neapykantą. Todėl Europos antisemitizmo pagrindai glūdi gerokai prieš krikščionybės atsiradimą.

Kalbant apie krikščionis. Ta pati antijudaizmo logika ištiko ir krikščionis. Bet jei žydai ne itin norėjo bendrauti su išoriniu pasauliu, tai krikščionys, žinoma, skaitė savo pamokslą visoms imperijos tautoms ir dėl to sugriovė visus religinius visuomenės pagrindus. Tai paaiškina retą, bet labai žiaurų krikščionių persekiojimą.

Atlantida	Djatlovo perėja	Waverly Hills sanatorija	Roma
Londonas	Masada	Herculaneum	Nesebaras
Hilt	Adrianovas Val	Antoninos siena	Scara Bray
Partenonas	Mikėnai	Olimpija	Karnakas
Cheopso piramidė	Troja	Babelio bokštas	Maču Pikču
Koliziejus	Čičen Itza	Teotihuakanas	Didžioji kinų siena
Šoninė	Stounhendžas	Jeruzalė	Petra

Graikų ir romėnų dievų genealogija

Pagrindinės senovės Romos dievybės

vardas	Kilmė	originalus pavadinimas	apibūdinimas
Apolonas	Graikija	Apolonas	Apolonas buvo viena iš svarbiausių olimpiečių dievybių. Dzeuso ir Leto sūnus, Artemidės brolis, Apolonas buvo gerbiamas kaip šviesos ir saulės, tiesos ir pranašystės, medicinos, šaudymo iš lanko, muzikos ir poezijos dievas. Viena iš svarbiausių Pompėjos miesto šventyklų stovėjo miesto forume.
Asklepijus	Graikija	Asklepijus	Senovės romėnų medicinos ir gydymo dievas senovės Graikijoje. Hygieia ir Panacėjos tėvas. Asklepijus atstovavo gydomąjį medicinos aspektą. Asklepijaus lazda buvo vaizduojama kaip lazda su susipynusiomis gyvatėmis. Iki šiol šis simbolis išlieka medicinos simboliu.
Bacchus	Graikija	Dionisas	senovės romėnų b og Dionisas buvo vienas iš dvylikos olimpiečių, pagrindinių senovės Graikijos dievų. Jis buvo linksmiausias ir gerbiamas dievas, nes jis buvo vyno ir apsvaigimo dievas. Romėnams jis taip pat buvo dieviškasis žemės ūkio ir teatro globėjas.
Ceres	Graikija	Demetra	Ceresa-Demetra buvo romėnų derliaus ir motiniškos meilės deivė. Saturno ir Opiso dukra, Jupiterio, Neptūno, Plutono, Junonos ir Verito sesuo. Cerera buvo trejybė su kitais dviem dievais, susijusiais su žemdirbyste, Libera ir Libera.
Amūras	Graikija	Erosas	senovės romėnų b o meilė ir grožis. Veneros ir Marso sūnus. Kupidono jėga turėjo būti dar didesnė nei jo motinos, nes Olimpe jis valdė mirusiuosius, jūros gyvius ir dievus.
Kvirinas	Sabinianas		Kvirinas iš pradžių buvo sabinų dievybė. Šio dievo kultą į Romą atnešė Kvirinalio kalne apsigyvenę naujakuriai sabinai. Iš pradžių Kvirinas buvo karo dievas, panašus į Marsą. Vėliau jis susitapatino su Romulu, pirmuoju Romos karaliumi. Ankstyvuoju Romos valstybės istorijos laikotarpiu Kvirinas kartu su Jupiteriu ir Marsu buvo pagrindinių Romos dievų triados dalis, kurių kiekvienas turėjo savo vyriausiąjį kunigą. Vasario 17 dieną buvo surengta dievo Kvirino šventė – Kvirinalija.
Cybele	Frygija	Cybele	Didžioji motina (lot. Magna mater), urvų ir kalnų, sienų ir tvirtovių, gamtos ir laukinių gyvūnų deivė.
Diana	Graikija	Artemidė	senovės romėnų b medžioklės ugnis, mėnulis, vaisingumas ir gimdymas, gyvūnai ir miškai. Jupiterio ir Lato dukra bei Apolono sesuo Diana užbaigė romėnų dievybių trejybę su vandens nimfa Egerija ir miško dievu Virbijumi.
Faunas arba Faunas	Graikija	Pan	Vienas iš seniausių romėnų dievybių, jis buvo legendinis lotynų karalius, atvykęs su savo žmonėmis iš Arkadijos. Faunas buvo raguotas miško, lygumų ir laukų dykumos dievas. Romėnų literatūroje jis buvo tapatinamas su graikų dievu Panu.
Heraklis	Graikija	Heraklis	senovės romėnų b og pergalė ir komercinė įmonė. Jis buvo tapatinamas su etruskų didvyriu Herakliu. Graikiškoje versijoje sakoma, kad Heraklis buvo Dzeuso ir mirtingojo Alkmenės sūnus ir gyveno mirtingojo gyvenimą iki mirties, kai tapo pakeltas į dievų kareiviją. Romėnai Heraklio mitus, įskaitant dvylika jo darbų, priėmė iš esmės nepakitę, tačiau pridėjo anekdotiškų savo kompozicijos detalių.
Isis	Egiptas	Isis	senovės romėnų bžemės ugnis. Kultas atsirado Nilo deltoje ir palaipsniui išplito visame graikų-romėnų pasaulyje. Ji buvo garbinama kaip gamtos ir magijos deivė ir buvo įvairių grupių, įskaitant vergus, nusidėjėlius, mergeles, aristokratus ir turtinguosius, globėja. Pompėjoje jai buvo skirta nedidelė, bet graži šventykla.
Janus	Etrurija	Ani (galbūt)	senovės romėnų b og vartai, durys, pradžia ir pabaiga. Janusas dažniausiai vaizduojamas dviem galvomis atsuktas priešingos pusės, ir buvo vienas iš nedaugelio romėnų dievų, neturinčių analogų kitose kultūrose. Sausio mėnuo buvo pavadintas jo vardu, nes tai buvo kažko naujo pradžia.
Juno	Graikija	Hera	Romos dievų karalienė ir Romos valstybės gynėja. Saturno ir Opiso dukra, Jupiterio sesuo ir žmona, Neptūno, Plutono, Cereros ir Verito sesuo. Juno taip pat buvo Juventos, Marso ir Vulkano motina. Jos vardu buvo pavadintas birželio mėnuo.
Jupiteris	Graikija	Dzeusas	Dievų karalius, dangaus ir griaustinio dievas. Kaip senovės Romos globėja, jis valdė įstatymus ir socialinę tvarką. Saturno ir Opio sūnus, jis taip pat buvo Neptūno, Plutono, Verito, Cereros ir Junonos brolis (taip pat tapo jo žmona). Jupiteris buvo gerbiamas kaip Kapitolijaus triados dalis kartu su Junona ir Minerva. Jupiterio šventykla buvo svarbiausias religinis pastatas Pompėjos forume ir visame mieste. Romėnų mitologijoje jis derėjosi su Numa Pompiliu, antruoju Romos karaliumi, kad sukurtų romėnų religijos principus, tokius kaip atnašavimas ar aukojimas.
Marsas	Graikija	Ares	senovės romėnų b karo dievas ir garsiausias iš karo dievų. Junonos ir Jupiterio sūnus, Bellonos vyras ir Veneros meilužis, jis taip pat buvo legendinis Romulo, Romos įkūrėjo, tėvas. Iš pradžių buvo vaisingumo, žemdirbystės dievas ir gyvulių gynėjas. Kovo mėnuo buvo pavadintas jo vardu.
Merkurijus	Graikija	Hermes	Dievų pasiuntinys ir sielos nešėjas požemiui. Be to, jis buvo prekybos, pelno ir prekybos dievas. Merkurijus buvo vaizduojamas su sparnuotais batais ir skrybėle, nešiojantis caduceus lazdą su dviem susipynusiomis gyvatėmis – Apolono dovana Hermiui-Merkurijui.
Minerva	Graikija	Atėnė	senovės romėnų b išminties ir karo ugnis. Jupiterio dukra, ji taip pat buvo prekybos ir prekybos, meno ir amatų, medicinos ir mokyklos deivė. Ji yra viena iš nedaugelio dievų ir deivių, kurie neįsimylėjo ir išlaikė savo nekaltybę. Kartais ji buvo vadinama Pallas Atėne arba Parthena, tai yra „nekeltybe“. Garsiausia jai skirta šventykla buvo Atėnų Partenonas.
Mitras	Persija	Mitras	Galbūt Mitra buvo saulės dievas. Keliuose užrašuose jis apibūdinamas kaip „Deus Sol Invictus“ (neužkariautos saulės dievas). Apie Mitros kulto tikėjimus žinoma mažai, tačiau neabejotina, kad jis buvo populiarus. Daugelis Mitros šventyklų buvo paslėptos po žeme ir todėl puikiai išsilaikė, nes išvengė apiplėšimo. Kas atsitiko šiose šventyklose ir kodėl jos buvo tokios slaptos, vis dar diskutuojama.
Neptūnas	Etrurija Graikija	Nefuns Poseidonas	senovės romėnų b o jūra. Saturno ir Opio sūnus bei Jupiterio, Plutono, Junonos, Cereros ir Verito brolis. Tačiau Romoje Neptūnas buvo labiau laikomas žirgų ir lenktynių dievu ir buvo žinomas kaip Neptūnas Raitininkas (Circus Flaminius buvo jam skirta šventyklos šventovė).
apibūdinimas	Graikija	Rhea	senovės romėnų b turto, gausos ir klestėjimo ugnis. Saturno sesuo ir žmona, Jupiterio, Neptūno, Plutono, Junonos, Cereros ir Verito motina. Dažnai vadinama „Dievų Motina“.
Plutonas	Graikija	Hadas	senovės romėnų b požemio ir jo turtų dievas. Saturno ir Opio sūnus, jis taip pat buvo Neptūno, Plutono, Verito, Cereros ir Junonos brolis. Be to, jis buvo mirusiųjų, nepagydomai sergančių ir sužeistųjų mūšyje dievas.
Saturnas	Graikija	Cron	senovės romėnų b og derliaus nuėmimas ir žemės ūkis. Opiso vyras, Jupiterio, Neptūno, Plutono, Junonos, Cereros ir Verito tėvas. Šeštadienis buvo pavadintas jo vardu.
Venera	Graikija	Afroditė	senovės romėnų b meilės, grožio ir vaisingumo ugnis. Iš pradžių kultas rėmėsi etruskų augmenijos ir sodų deive, laikui bėgant ji vis labiau siejama su graikų deive Afrodite.
Vesta	Italija, Graikija	Hestia	Senovės romėnų ir graikų deivė židinys, namai ir šeima. Apie pačios deivės kultą žinoma mažai. Vestos ugnį Romoje saugojo specialios išrinktos kunigės – Vestal Mergelės, kurios 30 metų turėjo laikytis absoliučios skaistybės. Jei sulaužydavo įžadus, būdavo palaidojami gyvi, kad neužtrauktų dievų rūstybės visam miestui.
Vulkanas	Graikija	Hefaistas	Senovės romėnų kalvystės, ugnies ir kalvių dievas. Jis buvo Jupiterio ir Junonos sūnus, Majos ir Veneros vyras. Senoliai manė, kad jo kalvė buvo po Etnos kalnu Sicilijoje. Pompėjos gyventojai nežinojo, kad Vezuvijus yra ugnikalnis, antraip ten būtų galėję rasti kalvį. Vulkanas – šventė, kuria buvo švenčiamas žmonių dėkingumas dievui Vulkanui, buvo švenčiama rugpjūčio 23 d., tai yra likus dienai iki išsiveržimo. Tai žiauriai pajuokavo piliečius. Daugelis manė, kad taip geras ženklas nuo Dievo ir todėl nėra ko bijoti. Kasmet rugpjūčio 23 d. švenčiamas festivalis „Vulcanalia“ vyko per patį vasaros karščių įkarštį. Šventės metu dievo garbei buvo uždegami laužai, ir gyva žuvis arba maži gyvūnai, kad Dievas galėtų juos panaudoti vietoj žmonių

Senovės romėnų dievų triados
Archajiška senovės romėnų dievų triada: Jupiteris, Marsas, Kvirinas.
Senovės Romos dievų Kapitolijaus triada: Jupiteris, Junona, Minerva
Plebėjų arba aventistų senovės Romos dievų triada: Ceres, Liber, Liber, datuota 493 m.pr.Kr.

Mažieji romėnų dievai

Gausa, dieviškoji gausos ir klestėjimo personifikacija. dar žinoma kaip Abundija, Gabona, Fulla – senovės romėnų gausos deivė, Cereros palydovė. Vaizduojama kaip moteris, liejanti auksą iš gausybės rago. Jos atvaizdas buvo užfiksuotas tik monetose. Abundantijos garbei nebuvo pastatyti altoriai ar šventyklos. Ji buvo vienas iš religinės propagandos dorybių įsikūnijimų, privertusių imperatorių būti „aukso amžiaus“ sąlygų garantu. Taigi Abundantia pasirodo mene, kulte ir literatūroje, bet neturi mitologijos kaip tokios. Vienokiu ar kitokiu pavidalu jis galėjo išlikti Romos Galijoje ir viduramžių Prancūzijoje.

Akka Larentia, mitinė moteris, vėliau senovės romėnų deivė, romėnų mitologijos panteone. Manoma, kad ji buvo pirmoji deivės Tellos kunigė, ganytojo Faustul žmona, Romulo ir Remo slaugytoja, dvylikos sūnų, iš kurių Romulas sudarė brolių Arvalų kunigų kolegiją, motina. Ši religinė grupė kasmet surengdavo apvalymo turą po Romos teritoriją, lydimą aukų ir trijų dienų ritualinės vaišės. Larentalia buvo švenčiama gruodžio 23 d.

Akis, Sicilijos upės Akis dievas. Akis ir jūrų nimfos Galatėjos meilės istorija pasirodo Ovidijaus „Metamorfozėse“. Ten jiems būdami vienas kito glėbyje užkliuvo pavydus Kiklopas Polifemas, kuris taip pat myli Galatėją. Savo varžovą jis nužudė rieduliu. Jo destruktyvi aistra niekur neveda. Galatėja paverčia Akis upės dvasia, tokia nemirtinga, kokia ji yra. Renesanso laikotarpiu ir vėliau šis epizodas tapo eilėraščių, operų, paveikslų ir statulų objektu.

Aion(lot.: Aeon), helenistas – graikų cikliškumo arba neriboto laiko dievas senovės graikų mitologijoje ir teokosmogonijoje. Ši dievybė yra amžinybės personifikacija.

Aiy Locutius, dieviškasis balsas, perspėjęs romėnus apie neišvengiamą galų invaziją. Remiantis romėnų mitologija, 364 m. nuo Romos įkūrimo goros įspėjo romėnus. Jis pasikvietė Romos gyventojus vienoje iš Romos gatvių, Žianovos. Bet balso nesigirdėjo. Senones, viena iš galikų genčių, nusiaubė miestą. Įžeistas neatidumo dievybei, toje gatvėje buvo pastatyta šventykla.

Alernus arba Elernus(galbūt Helernus), archajiškas senovės romėnų dievas, kurio šventa giraitė (lucus) buvo prie Tibro upės. Dievybę mini tik Ovidijus. Giraitė buvo nimfos Cranea gimtinė, ir, nepaisant santykinio dievo nežinomybės, imperatoriaus Augusto valdymo laikais valstybės kunigai ten atlikdavo šventas apeigas (sacra). Alernas galėjo būti chtonų dievas, jei juodasis bulius jam buvo tinkama auka, nes tamsios aukos buvo aukojamos požemio dievams. Dumézilas norėjo padaryti jį pupelių dievu.

Ananke, „neišvengiamybė, likimas, poreikis, būtinybė“ - senovės graikų mitologijoje būtinybės, neišvengiamumo dievybė, likimo, likimo ir nulemties iš viršaus personifikacija. Ji buvo gerbiama orfikų tikėjimuose. Ananka yra netoli Adrastea ir Dikos.

Angerona, romėnų deivė, išlaisvinusi žmones nuo skausmo ir sielvarto.

Angitia, romėnų deivė, susijusi su gyvatėmis ir Medėja.

Anna Perena, ankstyvosios romėnų „metų rato“ deivė, jos šventė buvo švenčiama kovo 15 d.
Annona, dieviškoji grūdų tiekimo į Romą personifikacija.
Antevorta, romėnų ateities deivė ir viena iš Camenae; dar vadinamas Porrima.
Ahrimanijus, mažai žinomas dievas, Mitros kulto dalis.
Aura, dažnai naudojamas daugiskaita Aura, Vėjas.
Aurora, romėnų aušros deivė.
Averrunk, romėnų dievas, gailestingas, kad išvengtų nelaimės.

Bellona arba Duellona, romėnų karo deivė.
Bona Di, „moterų deivė“, turinti funkcijas, susijusias su vaisingumu, gydymu ir skaistumu.
Bonus Eventus, Eventus, iš pradžių romėnų derliaus dievas, o vėliau dieviškoji „Gero rezultato“ personifikacija.
Bubona, romėnų galvijų deivė.

Genijus, ištikima dvasia ar dieviškas kiekvieno žmogaus globėjas
Graces arba Charites (tarp graikų) trys linksmybių deivės ir gyvenimo džiaugsmai, malonės ir patrauklumo personifikacija.

Hermafroditas, androginiškas graikų dievas, kurio mitologija buvo importuota į lotynų literatūrą.
Gonos, dieviškoji garbės personifikacija.
Hora, Kvirino žmona.

Dea Dia, romėnų augimo deivė.
Dea Tacitus („Tylioji deivė“), romėnų mirusiųjų deivė; vėliau prilyginta žemės deivei Larentei.
Decima, viena iš trijų parokėjų arba likimo deivių senovės romėnų mitologijoje. Ji matuoja, kiek ilgai truks kiekvieno žmogaus gyvenimo gija, padedama savo darbuotojų. Ji taip pat yra gimdymo deivė. Senovės graikų mitologijoje jis atitinka Moira Lachesis. Kartu su Nona ir Morta jie valdo metaforinę gyvenimo giją.
Devera arba Deverra, romėnų deivė, valdžiusi šluotas, valydavo šventyklas, ruošdamasi įvairiems pamaldoms, aukoms ir šventėms; ji gynė gimdyves ir moteris.
Diana, romėnų medžioklės, mėnulio, nekaltybės ir gimdymo deivė, dvynė Apolono sesuo ir viena iš Dievų tarybos.
Diana Nemorensis, vietinė Dianos versija. Romėniškas Artemidės (graikų deivės) atitikmuo
Discordia, nesantaikos ir nesantaikos personifikacija. Romėniškas Eris (graikų deivės) atitikmuo
Su Jupiteriu siejamas romėnų priesaikų dievas Diusas Fidijas.
Di inferi, romėnų dievybės, susijusios su mirtimi ir požeminiu pasauliu.
Drausmė, disciplinos personifikacija.
Dist Pateris arba Dispateris buvo romėnų požemio dievas, vėliau priklausęs Plutonui arba Hadui. Iš pradžių buvo chtoniškas turto, derlingų dirbamų žemių ir požeminių mineralinių išteklių dievas, vėliau jis buvo prilygintas romėnų dievybėms Plutonui ir Orkui, tapdamas požemio dievybe.

Indigi, sudievintas Enėjo.
Intercidona, mažoji romėnų gimdymo deivė; skirtas apsaugoti nuo vaiko piktąsias dvasias; simbolizuoja medkirtis.
Inusas, romėnų vaisingumo ir lytinių santykių dievas, gyvulių gynėjas.
Invidia, romėnų pavydo ir nusižengimų deivė.

Kaka, archajiška romėnų ugnies deivė ir „proto-Vesta“; Kakusos sesuo.
Cacus, iš pradžių senovės dievas ugnis, vėliau laikyta milžinu.
Kamenes, romėnų deivės, turinčios įvairius atributus, įskaitant gėlo vandens, pranašystės ir gimdymo globėjus. Jų buvo keturios: „Carmenta“, „Egeria“, „Antevorta“ ir „Postvorta“.
Kardėja, senovės romėnų durų spynų (kablių – lot. cardines) deivė ir namų globėja. Jos šventė buvo birželio 1 d., kurią nustatė vienas pirmųjų Romos konsulų ir vieno iš Romos Respublikos įkūrėjų po Romos karalių išvarymo Junius Brutus. Cardea, kurią Ovidijus atpažino su Karna (toliau)
Karmenta, romėnų gimdymo ir pranašystės deivė, ir paskyrė ugningą nepilnametę. Vedėjas Kamenas (viršuje).
Karmens, dvi gimdymo deivės: Antevorta ir Postvorta arba Porrima, ateitis ir praeitis.
Karna, romėnų deivė, išsaugojusi širdies ir kitų vidaus organų sveikatą.
Klementija, romėnų atleidimo ir gailestingumo deivė.
Cloacina, romėnų deivė, kuri vadovavo kanalizacijos sistemai Romoje; tapatinamas su Venera.
Konkordija, romėnų santarvės, supratimo ir santuokos darnos deivė.
Konsusas, chtonų dievas, saugantis grūdų saugyklą.
Kura – rūpestingumo ir nerimo personifikacija, kuri, pasak vieno šaltinio, sutvėrė žmones iš molio.
Cybele – Anatolijos deivė motina; jis galėjo turėti ankstyvojo neolito pirmtaką, kurio figūrėlė buvo rasta Çatalhöyük. Buvo rasta keletas tokių vaizdų. Ji yra vienintelė žinoma Frygijos deivė ir tikriausiai buvo jos valstybinė dievybė. Jos frigų kultą perėmė ir pritaikė Mažosios Azijos graikų kolonistai, jis paplito žemyninėje Graikijoje ir jos tolimesnėse vakarų kolonijose maždaug VI amžiuje prieš Kristų.

Laresai, kasdieniai romėnų dievai. Romėnai pastatė altorius dievybių, saugojusių namus ir šeimą, garbei. Atvykę į šeimą draugai turėjo atnešti dovaną namų globėjams. Šių dievų įžeidimas gali sukelti visos šeimos pyktį. Žydams ir vėliau krikščionims dovanų aukojimas tokiems stabams nebuvo priimtinas. Tai, žinoma, sukėlė trintį ir persekiojimus, kurie pirmiausia paskatino europinio antisemitizmo atsiradimą, o vėliau ir krikščionių persekiojimą.
Laverna, vagių, sukčių ir šarlatanų globėja.
Latona, romėnų šviesos deivė.
Lemūrai, piktavališkai mirusieji.
Levana, romėnų apeigų deivė, per kurią tėvai naujagimius priimdavo kaip savus.
Letum, mirties personifikacija.
Liberas, romėnų vyrų vaisingumo, vynuogininkystės ir laisvės dievas, prilygintas romėnų Bakchui ir graikų Dionisui.
Libera, moteriškas Liber atitikmuo, asimiliavosi su romėnų Proserpina ir graikų Persephone.
Liberalitas, romėnų deivė arba dosnumo personifikacija.
Libertas, romėnų deivė arba laisvės personifikacija.
Libitina, romėnų mirties, lavonų ir laidojimo deivė.
Lua, romėnų deivė, kuriai kareiviai aukojo paimtus ginklus, tikriausiai Saturno žmona.
Liuciferis, romėnų ryto žvaigždės dievas
Lucina, romėnų gimdymo deivė, tačiau dažnai apibūdinama kaip Junonos aspektas.
Luna, romėnų mėnulio deivė.
Luperkas, romėnų piemenų ir vilkų dievas; kaip Luperkalijos dievas, jo tapatybė neaiški, tačiau kartais jis tapatinamas su graikų dievu Panu.
Limfa, dažnai kelios limfos, romėnų vandens dievybė, prilyginama graikų nimfoms.

Mana Genita, kūdikių mirtingumo deivė
mana, mirusiųjų sielos kurie imti laikyti buitinėmis dievybėmis.
Manija, etruskų gėlo vandens dievo Manthuso žmona ir galbūt tapatinama su šešėliu Mater Larum; nepainioti su graikiškomis manijomis.
Mantas, etruskų mirusiųjų dievas ir požemio valdovas.
Mater Matuta, aušros ir gimdymo deivė, jūreivių globėja.
Meditrina, gydymo deivė, pristatoma atsižvelgiant į Medithrinalia festivalį.
Mefitas, nuodingų dujų ir vulkaninių dūmų deivė ir personifikacija.
Mellonai arba Mellonii, bičių ir bitininkystės deivės.
Mena arba Mene, vaisingumo ir menstruacijų deivė.
Kurmis, Marso dukra, tikriausiai grūdų malimo deivė.
Moneta, mažoji atminties deivė, atitinkanti graikų Mnemosyne. Taip pat naudojamas kaip Juno epitetas.
Morse, mirties personifikacija ir graikų Thanatos atitikmuo.
Morta, smulki mirties deivė ir viena iš Parkų (romėniškas Moirai atitikmuo). Gyvybės gijos kirpėjas, jo graikiškas atitikmuo buvo Atropos.
Murcia arba Murtia, mažai žinoma deivė, kuri buvo siejama su mirta ir kituose šaltiniuose buvo vadinama tinginystės deive (abi interpretacijos kyla iš klaidingų jos vardo etimologijų). Vėliau sutapatinta su Venera Mursijos Veneros pavidalu.
Mutunus Tutunus, falo dievas.

Naeniya, laidotuvių raudų deivė.
Nascio, gimimo veiksmo personifikacija.
Nemezė, keršto deivė (graikų kalba).
Nerio, senovės karo deivė ir narsumo personifikacija. Marso žmona.
Nevitita, deivė ir susieta su Consus ir Neptūnu etruskų-romėnų zodiako Martianus Capella, bet mažai žinoma.
Nixie, taip pat di nixie, gimdymo deivės.
Nona, mažoji deivė. Sukasi gyvybės giją, jos graikiškas atitikmuo buvo Clotho.
Nortia – romėnų deivė, paimta iš etruskų panteono, likimo deivė iš Volsinio miesto, kur per Naujųjų metų ceremoniją buvo įkalta vinis į pagrindinės šventyklos sieną.
Nox, nakties deivė, kilusi iš graikų Nyukta.

Ops arba Opis, išteklių ar turto deivė.
Orkas, požemio dievas ir baudėjas už sulaužytas priesaikas.

Palatua, mažai žinoma deivė, saugojusi Palatino kalvą.
Pales, piemenų ir galvijų dievybė.
Parkas, trys likimai.
Paksas, ramybės deivė; atitikmuo graikiškai Eirene.
Penates arba Di-Penates, namų dievai.
Pikumen, mažas vaisingumo, žemės ūkio, santuokos, kūdikių ir vaikų dievas.
Picus, kursyvas genių dievas, turintis būrimo galių.
Pietas, pareigos deivė; romėnų dorybės įkūnijimas.
Pilumas, mažas dievas sargas, užsiėmė kūdikių apsauga nuo gimimo.
Poena, bausmės deivė.
Pomona, deivė vaisių medžiai, vaismedžių sodai ir sodai.
Porrima, ateities deivė. Taip pat vadinamas Antevortra.
Portunas, raktų, durų ir galvijų dievas, jam buvo paskirtas ugningas nepilnametis.
Postverta arba Prorsa Postverta, gimdymo ir praeities deivė, viena iš dviejų Karmentų.
Priapus, įvaikintas falinis globėjas.
Proserpina, mirusiųjų karalienė ir grūdų deivė, romėniškas graikų Persefonės atitikmuo.
Apvaizda, apvaizdos deivė.
Pudicija, skaistybės deivė ir personifikacija, viena iš romėnų dorybių. Jo graikiškas atitikmuo buvo Aidos.

Falaseris buvo senovės italų dievas. Kai kurie istorikai linkę tai laikyti Jupiterio epitetu, nes phalandum, pasak Festo, buvo etruskų žodis, reiškiantis „dangų“.
Fama, romėnų šlovės ir gandų deivė.
Fascinas, falinis romėnų dievas, saugojęs nuo invidijos (pavydo) ir blogos akies.
Fauna, romėnų pranašystės deivė, bet galbūt ir kitų deivių, tokių kaip Maja, vardas.
Faunas, romėnų bandų dievas.
Faustitas, romėnų deivė, saugojusi bandą ir gyvulius.
Fevrus arba Fevruus, etruskų kilmės romėnų dievas, kurio vardu buvo pavadintas vasario mėnuo. Fevruus, kurio vardas reiškia „valytojas“, buvo apsivalymo dievas. Etruskams Fevras taip pat buvo turto (pinigų/aukso) ir mirties dievas, abu siejami su požemio pasauliu taip pat natūraliai kaip ir garsesnis romėnų dievas Plutonas.
Febris, „karščiavimas“, romėnų deivė, galinti sukelti arba užkirsti kelią karščiavimui ir maliarijai.
Fecunditas, romėnų vaisingumo personifikacija.
Felicitas, sėkmės ir sėkmės personifikacija.
Ferentina, Romos Ferentinos miesto globėja, latium, Lotynų sandraugos gynėja.
Ferunija, romėnų deivė, siejama su dykuma, plebėjais, laisvaisiais ir laisve bendrąja prasme.
Fidesz, lojalumo personifikacija.
Flore, romėnų gėlių deivė.
Fornaksas – senovės Romos religijoje Fornaksas buvo dieviškoji krosnies (fornax) personifikacija. Jos šventė Fornakalia buvo švenčiama vasario 17 d. tarp trisdešimties kurijų, seniausių miesto dalių, kurias sukūrė Romulas iš pirmųjų trijų Romos genčių. Fornakalia buvo antroji iš dviejų su kurijomis susijusių švenčių, kita – Fordicidia balandžio 19 d.
Fontus arba Fons, romėnų šulinių ir šaltinių dievas.
Fortūna, romėnų sėkmės deivė.
Fuflunas, romėnų vyno, natūralaus augimo ir sveikatos dievas. Jis buvo perimtas iš etruskų religijos.
Fulgora, žaibo personifikacija.
Furrina, romėnų deivė, kurios funkcijos iš esmės nežinomos.

Caelus, romėnų dangaus dievas prieš Jupiterį.

Ceres, romėnų derliaus deivė, Proserpinos motina ir viena iš Dievų tarybos. Romėniškas Demetros atitikmuo.

Ericure, romėnų deivė, galbūt keltų kilmės, susijusi su požemio pasauliu ir tapatinama su Proserpina.
Equitas, dieviškoji teisingumo personifikacija.
Eskulapijus, romėniškas sveikatos ir medicinos dievo Asklepijaus atitikmuo.
Eternitas, amžinybės deivė ir personifikacija.
Egerija, vandens nimfa arba deivė, vėliau laikoma Kameno dalimi.
Empanda arba Panda, romėnų deivė, kurios šventykla niekada nebuvo uždaryta vargstantiems.
Epona, galų-romėnų žirgų ir jojimo deivė, paprastai laikoma keltų dievybe.
Edezija, romėnų maisto deivė, vadovaujanti banketams.

Justitia, romėnų teisingumo deivė
Juturna, romėnų fontanų, šulinių ir šaltinių deivė.
Juventa, romėnų jaunystės deivė.

Janus, dviveidis arba dvigalvis romėnų pradžios ir pabaigos dievas, taip pat durų dievas.

Deivė Aurora

Aurora senovės graikų mitologijoje – ryto aušros deivė. Žodis „aurora“ kilęs iš lotynų kalbos „aura“, reiškiančio „prieš aušros vėjas“.

Senovės graikai Aurorą vadino raudonąja aušra, rožinių pirštų deivę Eos. Aurora buvo titano Gipperion ir Theia dukra (kita versija: saulė - Helios ir mėnulis - Selena). Iš Astrėjos ir Auroros atkeliavo visos tamsiame nakties danguje degančios žvaigždės ir visi vėjai: audringas šiaurinis Boreas, rytinis Euras, drėgnas pietinis Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, atnešantis stiprias liūtis.

Andromeda

Andromeda , graikų mitologijoje Kasiopėjos ir Etiopijos karaliaus Kefėjo dukra. Kai savo grožiu besididžiuojanti Andromedos motina pareiškė esanti gražesnė už nereidų jūrų dievybes, jos pasiskundė jūrų dievui Poseidonui. Dievas atkeršijo už įžeidimą, nusiųsdamas į Etiopiją potvynį ir siaubingą jūros pabaisą, prarijusį žmones.
Pasak orakulo, norint išvengti karalystės mirties, reikėjo paaukoti atperkamąją auką: duoti Andromedą suėsti pabaisai. Mergina buvo prirakinta prie uolos prie jūros. Ten ją pamatė Persėjas, skriejančią pro šalį su Gorgon Medusa galva rankose. Jis įsimylėjo Andromedą ir gavo merginos bei jos tėvo sutikimą tuoktis, jei šis nugalės pabaisą. Jo nukirsta Medūzos galva padėjo Persėjui nugalėti drakoną, kurio žvilgsnis visa gyva pavertė akmeniu.
Prisimindama Persėjo žygdarbius, Atėnė pastatė Andromedą danguje netoli nuo Pegaso žvaigždyno; žvaigždynų pavadinimuose taip pat įamžinti vardai Cepheus (Cepheus) ir Cassiopeia.

Kunigienė Ariadnė

Ariadnė , senovės graikų mitologijoje – kunigė iš Nakso salos. Ariadnė gimė iš Kretos karaliaus Minoso ir Pasiphae santuokos. Jos sesuo buvo Phaedra.Tesėjas buvo išsiųstas į Kretos salą nužudyti Minotauro. Ariadnė, kuri aistringai įsimylėjo herojų, padėjo jam išgelbėti gyvybę ir nugalėti pabaisą. Ji davė Tesėjui siūlų rutulį ir aštrų ašmenį, kuriais jis nužudė Minotaurą.
Eidamas vingiuotu labirintu, Ariadnės meilužis paliko siūlą, kuris turėjo vesti jį atgal. Grįžęs su pergale iš labirinto, Tesėjas pasiėmė Ariadnę su savimi. Pakeliui jie sustojo Nakso saloje, kur herojus paliko merginą jai miegant. Tesėjo palikta Ariadnė tapo saloje kunige, o paskui ištekėjo už Dioniso. Vestuvių dovaną ji gavo iš dievų šviečiančią karūną, kurią nukaldė dangiškasis kalvis Hefaistas.
Tada ši dovana buvo pakelta į dangų ir paversta Šiaurės karūnos žvaigždynu.
Nakso saloje buvo kunigės Ariadnės garbinimo kultas, o Atėnuose ji buvo gerbiama pirmiausia kaip Dioniso žmona. Dažnai posakis „Ariadnės siūlas“ vartojamas perkeltine prasme.

Deivė Artemidė

Artemidė a , medžioklės deivė graikų mitologijoje.
Žodžio „artemis“ etimologija dar neišaiškinta. Kai kurie tyrinėtojai manė, kad deivės vardas, išverstas iš graikų reiškė „deivė lokys“, kiti – „meilė“ arba „žudikas“.
Artemidė yra Dzeuso ir deivės Leto dukra, Apolono sesuo dvynė, gimusi Asterijos saloje Delose. Pasak legendos, Artemidė, ginkluota lanku ir strėlėmis, laiką leisdavo miškuose ir kalnuose, apsupta ištikimų nimfų – nuolatinių jos palydovų, kurie, kaip deivė, labai mėgo medžioti. Nepaisant iš pažiūros trapumo ir grakštumo, deivė buvo itin ryžtingo ir agresyvaus charakterio. Ji su kaltaisiais susidorojo be jokio gailesčio. Be to, Artemidė griežtai užtikrino, kad gyvūnų ir augalų pasaulyje visada viešpatautų tvarka.
Kartą Artemidė supyko ant Kalidono Oineuso karaliaus, kuris pamiršo atnešti jai pirmuosius derliaus vaisius ir atsiuntė į miestą baisų šerną. Būtent Artemidė sukėlė nesantaiką tarp Meleagerio giminaičių, dėl kurių jis mirė. Kadangi Agamemnonas nužudė šventąjį Artemidės elnią ir gyrėsi jo taiklumu, deivė pareikalavo, kad jis jai paaukotų. savo dukra. Artemidė nepastebimai paėmė Ifigeniją nuo aukojimo altoriaus, pakeisdama ją stirninu, ir perkėlė į Tauridą, kur Agamemnono dukra tapo deivės kunige.
Seniausiuose mituose Artemidė buvo vaizduojama kaip lokys. Atikoje deivės žyniai, atlikdami ritualus, apsivilkdavo lokio kailį.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, senovės mituose deivės įvaizdis buvo koreliuojamas su deivėmis Selene ir Hekate. Vėlesnėje herojinėje mitologijoje Artemidė slapta įsimylėjo gražųjį Endimioną.
Tuo tarpu klasikinėje mitologijoje Artemidė buvo mergelė ir skaistybės gynėja. Ji globojo Hipolitą, kuris niekino kūnišką meilę. Senovėje buvo paprotys: susituokdamos merginos aukodavo Artemidei atgailaujančią auką, kad išvengtų jos pykčio nuo savęs. Šį paprotį pamiršusio karaliaus Admeto santuokų kambariuose ji paleido gyvates.
Akteonas, atsitiktinai išvydęs besimaudančią deivę, mirė baisia mirtimi: Artemidė jį pavertė elniu, kurį į gabalus suplėšė jo paties šunys.
Deivė griežtai nubaudė merginas, kurios negalėjo išlaikyti skaistybės. Taigi Artemidė nubaudė savo nimfą, kuri atsilygino už Dzeuso meilę. Artemidės šventovės dažnai buvo statomos tarp vandens šaltinių, kurios buvo laikomos vaisingumo simboliu.
Romėnų mitologijoje ją atitinka deivė Diana.

Diana, romėnų mitologijoje, gamtos ir medžioklės deivė, buvo laikoma mėnulio personifikacija, kaip ir jos brolis Apolonas vėlyvosios Romos senovėje buvo tapatinamas su saule. Dianą lydėjo ir epitetas „trijų kelių deivė“, kuris buvo interpretuojamas kaip trigubos Dianos galios ženklas: danguje, žemėje ir po žeme. Deivė taip pat buvo žinoma kaip lotynų, plebėjų ir Romos paimtų vergų globėja. Dianos šventyklos Aventinoje, vienoje iš septynių Romos kalvų, įkūrimo metinės buvo laikomos jų švente, kuri užtikrino deivės populiarumą tarp žemesniųjų klasių. Su šia šventykla siejama legenda apie nepaprastą karvę: buvo prognozuojama, kad tas, kuris ją paaukos deivei Aventinos šventovėje, suteiks savo miestui galią visoje Italijoje.

Karalius Servijus Tulijus, sužinojęs apie spėjimą, gudrumu paėmė karvę, paaukojo gyvūną Dianai ir papuošė šventyklą jos ragais. Diana buvo tapatinama su graikų Artemide ir tamsos bei burtų deive Hekate. Mitas apie nelaimingąjį medžiotoją Akteoną siejamas su Diana. Jaunuolis, pamatęs besimaudančią gražuolę deivę Artemidę – Diana iš pykčio virto elniu, kurį suplėšė jos pačios šunys.

Deivė Atėnė

Atėnė , graikų mitologijoje išminties, teisingo karo ir amatų deivė, Dzeuso ir titanido Metis dukra. Dzeusas, sužinojęs, kad sūnus iš Metiso atims iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną, o tada pats pagimdė visiškai suaugusią Atėnę, kuri, padedama Hefaisto, išėjo iš jo galvos su visa kovine apranga.
Atėnė tarsi buvo Dzeuso, jo planų ir valios vykdytojo, dalis. Ji yra Dzeuso mintis, įgyvendinta. Jos atributai yra gyvatė ir pelėda, taip pat egidas, ožkos kailio skydas, puoštas gyvatės plauko Medūzos galva, turinčios magiška galia, bauginantis dievus ir žmones. Pagal vieną versiją, Atėnės statula, paladis, tariamai nukrito iš dangaus; todėl jos vardas Pallas Atėnė.
Ankstyvieji mitai aprašo, kaip Hefaistas bandė jėga paimti Atėnę. Kad neprarastų nekaltybės, ji stebuklingai dingo, o kalvio dievo sėkla išsiliejo ant žemės ir pagimdė gyvatę Erichtonijų. Pirmojo Atėnų valdovo, pusžalio Kekropo dukros, gavusios iš Atėnų saugoti skrynią su pabaisa ir įsakymą nežiūrėti į vidų, pažadą sulaužė. Supykusi deivė išsiuntė jiems beprotybę. Ji taip pat atėmė regėjimą iš jaunojo Tiresiaso, atsitiktinio jos apsiprausimo liudininko, bet apdovanojo jį pranašo dovana. Atėnė herojiškos mitologijos laikotarpiu kovojo su titanais ir milžinais: vieną milžiną nužudo, kitą nulupa, o trečią sukrauna Sicilijos salą.
Klasikinė Atėnė globoja didvyrius ir saugo viešąją tvarką. Ji išgelbėjo Belerofoną, Jasoną, Heraklį ir Persėją nuo bėdų. Būtent ji padėjo savo mylimajam Odisėjui įveikti visus sunkumus ir patekti į Itaką po Trojos karo. Reikšmingiausią paramą Atėnė skyrė motiną žudančiam Orestui. Ji padėjo Prometėjui pavogti dieviškąją ugnį, apgynė achajų graikus Trojos karo metu; ji yra puodžių, audėjų ir audėjų globėja. Atėnės kultas, išplitęs visoje Graikijoje, buvo ypač gerbiamas Atėnuose, kuriuos ji globojo. Romėnų mitologijoje deivė atitinka Minervą.

Deivė Afroditė arba deivė Venera

Afroditė („iš putų gimusi“), graikų mitologijoje grožio ir meilės deivė, prasiskverbianti į visą pasaulį. Pagal vieną versiją, deivė gimė iš Urano kraujo, kastruoto titano Kronoso: kraujas nukrito į jūrą, sudarydamas putas (graikiškai - afros). Afroditė buvo ne tik meilės globėja, kaip teigia eilėraščio „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lukrecijus Kar, bet ir vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Pasak legendos, ji dažniausiai pasirodydavo apsupta savo įprastų palydovų – nimfų, rūdų ir labdaros. Mituose Afroditė buvo santuokos ir gimdymo deivė.
Dėl savo rytinės kilmės Afroditė dažnai buvo tapatinama su finikiečių vaisingumo deive Astarte, egiptiečių Izidė ir asirų Ištaru.
Nepaisant to, kad deivės tarnyboje buvo tam tikras jausmingumo atspalvis (hetaera vadino ją „jų deive“), bėgant amžiams archajiška deivė iš seksualios ir palaidūno virto gražia Afrodite, kuri sugebėjo užimti savo vietą. garbė Olimpe. Faktas apie jo galimą kilmę iš Urano kraujo buvo pamirštas.

Pamačiusi gražiąją deivę Olimpe, visi dievai ją įsimylėjo, tačiau Afroditė tapo Hefaisto žmona, sumaniausio ir bjauriausio iš visų dievų, nors vėliau ji pagimdė vaikų iš kitų dievų, įskaitant Dionisą ir Arė. . Senovės literatūroje taip pat galite rasti nuorodų į tai, kad Afroditė buvo vedusi Aresą, kartais net iš šios santuokos gimę vaikai vadinami: Erosas (arba Erosas), Anterosas (neapykanta), Harmonija, Fobas (baimė), Deimos (siaubas).
Bene didžiausia Afroditės meilė buvo gražuolis Adonis, gražiosios Mirros sūnus, kurį dievai pavertė miros medžiu, suteikusiu naudingą dervą – mirą. Netrukus Adonis mirė medžiodamas nuo šerno padarytos žaizdos. Iš jaunuolio kraujo lašų pražydo rožės, o nuo Afroditės ašarų – anemonai. Pagal kitą versiją, Adonio mirties priežastis buvo Areso pyktis, kuris pavydėjo Afroditės.
Afroditė buvo viena iš trijų deivių, kurios ginčijosi dėl savo grožio. Trojos karaliaus sūnui Paryžiui pažadėjęs, gražiausia moterisžemėje Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona, laimėjo ginčą, o Paryžiui pagrobus Eleną, kilo Trojos karas.
Senovės graikai tikėjo, kad Afroditė globoja herojus, tačiau jos pagalba apėmė tik jausmų sferą, kaip buvo Paryžiaus atveju.
Archajiškos deivės praeities užuomazga buvo jos diržas, kuriame, pasak legendos, buvo įsegta meilė, troškimas, gundymo žodžiai. Būtent šį diržą Afroditė padovanojo Herai, kad padėtų jai nukreipti Dzeuso dėmesį.
Daugybė deivės šventovių buvo įsikūrusios daugelyje Graikijos vietovių – Korinte, Mesenijoje, Kipre ir Sicilijoje. Senovės Romoje Afroditė buvo tapatinama su Venera ir buvo laikoma romėnų protėve jos sūnaus Enėjo, Julijaus giminės protėvio, kuriam, pasak legendos, priklausė ir Julijus Cezaris.

Venera, romėnų mitologijoje, sodų, grožio ir meilės deivė.
Senovės romėnų literatūroje Veneros vardas dažnai buvo vartojamas kaip vaisių sinonimas. Kai kurie mokslininkų vardai deivės verčiamos kaip „dievų malonė“.
Po plačiai pasklidusios legendos apie Enėją, Venera, kai kuriuose Italijos miestuose gerbiama kaip Frutis, buvo tapatinama su Enėjo motina Afrodite. Dabar ji tapo ne tik grožio ir meilės deive, bet ir Enėjo palikuonių bei visų romėnų globėja. Jos garbei pastatyta Sicilijos šventykla turėjo nemažos įtakos Veneros kulto plitimui Romoje.
Veneros kultas savo populiarumo apoteozę pasiekė I amžiuje prieš Kristų. e., kai garsusis senatorius Sulla, tikėjęs, kad deivė jam atneša laimę, ir Gajus Pompėjus, pastatęs šventyklą ir pašventęs ją nugalėtojai Venerai, pradėjo tikėtis jos globos. Gajus Julijus Cezaris ypač gerbė šią deivę, laikydamas jos sūnų Enėją, Julijų giminės protėviu.
Venera buvo apdovanota tokiais epitetais kaip gailestingoji, valomoji, nukirpta, atmindama drąsias romėnų moteris, kurios karo su galais metu kirpdavo plaukus, kad iš jų išaustų virves.
Literatūros kūriniuose Venera veikė kaip meilės ir aistros deivė. Viena iš Saulės sistemos planetų buvo pavadinta Veneros vardu.

Deivė Hekate

Hekatė , senovės graikų mitologijoje nakties deivė, tamsos valdovė.Hekatė valdė visas vaiduokles ir pabaisas, naktinius regėjimus ir burtus. Ji gimė iš titano Persijos ir Asterijos santuokos.
Hekatė turėjo tris sujungtus kūnus, šešias poras rankų ir tris galvas. Dzeusas – dievų karalius – apdovanojo ją valdžia žemės ir jūros likimui, o Uranas – nenugalima galia.
Graikai tikėjo, kad Hekate naktimis klajojo gilioje tamsoje su savo nuolatiniais palydovais – pelėdomis ir gyvatėmis, apšviesdama savo kelią liepsnojančiais fakelais.

Ji praėjo pro kapus kartu su savo baisia palyda, apsupta siaubingų šunų iš Hado karalystės, gyvenančių Stikso krantuose. Hekate siuntė siaubą ir sunkius sapnus į žemę ir sunaikino žmones.
Kartais Hekate padėdavo žmonėms, pavyzdžiui, būtent ji padėjo Medeai pasiekti Jasono meilę. Buvo tikima, kad ji padėjo burtininkams ir burtininkams. Senovės graikai tikėjo: jei paaukosite šunis Hekatei, stovėdami trijų kelių sankryžoje, tada ji padės pašalinti burtą ir išgelbės jus nuo piktos žalos.
Požeminiai dievai, kaip ir Hekate, daugiausia personifikavo didžiules gamtos jėgas.

Deivė Gaia

Gaia (G a i a, A i a, G h) · motina Žemė . Seniausia priešolimpinė dievybė, suvaidinusi lemiamą vaidmenį viso pasaulio kūrimo procese. Gaia gimė po Chaoso. Ji yra viena iš keturių pirminių potencialų (Chaosas, Žemė), kuri iš jos pačios pagimdė URANUS-DANGUS ir paėmė jį į sutuoktinį. Kartu su URANU Gaia pagimdė šešis titanus ir šešis titanidus, įskaitant Kroną ir Rėją, aukščiausių Graikijos panteono dievybių – DZEUSO, HADES, POSEIDONO, HERA, DEMETROS ir HESTIA – tėvus. Jos palikuonys taip pat buvo Pont-More, trys KIKLOPAI ir trys ŠIMTARANKĖS. Visi jie savo baisia išvaizda kėlė neapykantą tėvui, ir jis jų neišleido iš motinos įsčių. Gaia, kenčianti nuo joje slypinčių vaikų sunkumo, nusprendė sustabdyti spontanišką vyro vaisingumą, o jos paskatintas KRONOSAS kastravo URANĄ, iš kurio kraujo pabaisos ir gimė gražuolė AFRODITĖ. Gajos ir Ponto santuoka sukėlė daugybę monstrų. Gajos anūkai, vadovaujami DZEUSO, mūšyje su Gajos vaikais titanais nugalėjo pastaruosius, įmesdami į TARTARĄ ir pasidalijo pasaulį tarpusavyje.

Gaia negyvena OLIMPE ir aktyviai nedalyvauja OLIMPINIŲ DIEVŲ gyvenime, bet seka viską, kas vyksta ir dažnai duoda jiems išmintingų patarimų. Ji pataria RHEA, kaip išgelbėti ZEUSĄ nuo KRONOS, kuris praryja visus savo naujagimius, kaprizų: RHEA vietoj kūdikio DZEUSAS apvyniojo akmenį, kurį KRONOS saugiai prarijo. Ji taip pat praneša apie tai, koks likimas laukia ZEUS. Jos patarimu Dzeusas išlaisvino šimtarankius, kurie jam tarnavo titanomachijoje. Ji taip pat patarė Dzeusui pradėti Trojos karas. Hesperidų soduose augantys auksiniai obuoliai – jos dovana ČIA. Žinomas galinga jėga, kuriuo Gaia laistė savo vaikus: jos sūnus iš sąjungos su Poseidonu Antey buvo nepažeidžiamas dėl jos vardo: jo negalėjo numesti žemyn, kol jis kojomis palietė savo motiną žemę. Kartais Gaia demonstruodavo savo nepriklausomybę nuo olimpiečių: sąjungoje su Tartaru ji pagimdė siaubingą TIFONĄ, kurį sunaikino Dzeusas. Jos palikuonis buvo drakonas Ladonas. Gajos palikuonys siaubingi, išsiskiriantys laukiniu ir stichišku stiprumu, neproporcingumu (kiklopai turi vieną akį), bjaurumu ir gyvūnų bei žmogaus bruožų mišiniu. Laikui bėgant spontaniškai generuojamos Gaia funkcijos išnyko į antrą planą. Paaiškėjo, kad ji yra senovės išminties sergėtoja, ji žinojo likimo diktatą ir jo dėsnius, todėl buvo tapatinama su THEMIS ir Delfyje turėjo savo senovinį pranašautoją, kuris vėliau tapo APPOLONO pranašautoja. Gaia įvaizdis buvo iš dalies įkūnytas DEMETER, savo naudingomis funkcijomis žmonėms, skambinant Karpoforos- Vaisinga, motinoje deivė REY su savo neišsenkančiu vaisingumu, KIBELE su savo orgiastikos kultu.

Gajos kultas buvo paplitęs visur: ir žemyne, ir salose, ir kolonijose.

Deivė Graces

malonės , romėnų mitologijoje (senovės graikų kalboje - charitės) geradarių deivės, įkūnijančios džiaugsmingą, malonią ir amžinai jauną gyvenimo pradžią, Jupiterio dukteris, nimfas ir deives. Malonių (labdaros) pavadinimai, jų kilmė ir skaičius skirtinguose mituose skiriasi. Senovėje deivės buvo vaizduojamos chitonuose, tekančiais minkštomis klostėmis, o vėliau – nuogos, kad niekas negalėtų paslėpti jų žavesio.
Trys malonės simbolizuoja grožį, meilę ir malonumą. Malonės yra Veneros palydoje. Neoplatonizme jie simbolizuoja tris meilės aspektus. Viduramžių mene malonės yra dorybė, grožis ir meilė, o jų atributai – rožė, mirta ir obuolys, kartais kauliukai.
„Malonės yra arba nuogos, kai nori parodyti, kad jose nėra apgaulės, arba apsirengusios peršviečiamais drabužiais, kai nori pabrėžti savo žavesį ir orumą“ (Seneka).

Europa

Europa , graikų mitologijoje – finikiečių karaliaus Agenoro duktė, tapusi griaustinio Dzeuso aistros objektu. Skrisdamas virš Sidono miesto, Dzeusas pamatė merginas, kurios pievoje šoka apvalius šokius ir pina ryškių gėlių vainikus. Europa buvo pati gražiausia – vietinio karaliaus dukra. Dzeusas nusileido į žemę ir pasirodė nuostabaus balto jaučio, esančio prie Europos pėdų, pavidalu. Europa juokdamasi atsisėdo jam ant plačios nugaros. Tą pačią akimirką jautis puolė į jūrą ir nunešė ją į Kretos salą, kur Europa pagimdė Dzeusui tris sūnus – Minosą, Radamantą ir Sarpedoną, o paskui vedė vietinį karalių Asterijų („žvaigždėtą“), kuris įsivaikino. jos sūnūs nuo Dievo. Dzeusas maloniai apdovanojo savo varžovą galingą varinį pelikaną Talosą, kuris turėjo saugoti Kretą, aplenkdamas salą tris kartus per dieną. Ir jis įkėlė į dangų dieviškąjį jautį – Jaučio žvaigždyną, kaip priminimą Europai apie didžiulę meilę jai.

Deivė Irida

Irida , senovės graikų mitologijoje deivė, vaivorykštės globėja.Iris gimė iš Taumanto ir vandenyno Elektros sąjungos.
Jos seserys buvo harpijos.
Pasak senovės graikų, vaivorykštė buvo tiltas, jungiantis dangų ir žemę.
Kai susiformavo olimpiečių religija, Iris, kaip ir Hermis, buvo pradėtas gerbti kaip tarpininkas tarp dangaus ir žmonių pasaulio.
Iris neabejotinai vykdė Dzeuso įsakymus, nepridėdama savo pakeitimų, kurie skyrė ją nuo Hermio.

Iridos įvaizdį dažniausiai buvo galima rasti siužetuose, susijusiuose su mitais apie Herą. Vaivorykštės deivė buvo vaizduojama kaip sparnuota mergaitė. Įprastas jos atributas buvo puodelis su lietaus vandeniu.
Morfėjus, graikų mitologijoje – sparnuota sapnų dievybė, miego dievo Hipno sūnus, keršto deivės Nemezės anūkas.

Lamia

Lamia , senovės graikų mitologijos veikėjas.
Lamia buvo Dzeuso mylimoji ir pagimdė iš jo vaikų. Hera iš pavydo juos nužudė ir atėmė iš savo mylimojo aukščiausiąjį dievą miego.
Lamia, pasislėpusi niūriame požemyje, virto pabaisa, ėdančia žmones. Negalėdamas užmigti, šis padaras klajojo naktimis ir siurbė kraują iš sutiktų žmonių; jos aukomis dažniausiai tapdavo jaunuoliai. Kad užmigtų, Lamia ištraukė akis ir šiuo metu tapo labiausiai pažeidžiama.
Vėlesnėse Europos tautų legendose Lamia buvo vaizduojama kaip gyvatė su gražios moters galva ir krūtine. Ji gyveno miško tankmėje ir apleistose pilyse. Ši būtybė viliojo vyrus ir siurbė jiems kraują, žudė vaikus.
Panašus veikėjas egzistavo ir pietų slavų mitologijoje. Šis padaras buvo vadinamas Lamia, tai buvo pabaisa su gyvatės kūnu ir šuns galva. Lamia užpuolė sodus ir suvalgė visus valstiečių darbo vaisius.

Mūzos

Mūzos , senovės graikų mitologijoje – meno ir mokslo deivė ir globėja. Mūzos buvo laikomos Dzeuso dukromis ir atminties deive Mnemosine. Žodis „mūza“ kilęs iš graikų „musa“ („mąstytojai“), jie taip pat buvo vadinami aonidais, seserimis aoniečiais, parnasidais, kastalidais, pieridais ir ipokrenidais.
Iš viso buvo devynios seserys: Melpomenė – tragedijos mūza, Talija – komedijos mūza, Kaliopė – epinės poezijos mūza, Euterpė – dainų tekstų mūza, Erato – meilės dainų mūza, Terpsichore – šokio mūza. , Clio - istorijos mūza, Urania - astronomijos mūza ir Polyhymnia - mūzos šventos giesmės. Deivės dažniausiai veikdavo vadovaujamos meno globėjo Apolono, kuris iš dievų gavo antrąjį vardą Musaget.

Jų vardai, išskyrus Uraniją („dangiškoji“) ir Clio („suteikia šlovę“), siejami su dainavimu ir šokiu. Šias deives garbino senovės Graikijos žinovai ir menininkai.
Buvo tikima, kad pirmieji mūzoms aukojo Aloadų milžinai – Otas ir Efialtas. Būtent jie įvedė Mūzų kultą ir davė joms vardus, manydami, kad jų yra tik trys: Meleta („Patyrimas“), Mnema („atmintis“), Ayoda („daina“). Po kurio laiko mūzų skaičių iki devynių padidino iš Makedonijos atvykęs Pieras, suteikęs joms vardus.
Mūzos buvo dangiško grožio moterys, ir ši jų savybė neliko nepastebėta kitų dievų. Daugelis mūzų susilaukė palikuonių iš dievų: pavyzdžiui, Talija iš Dzeuso aitvaro pagimdė Sicilijos dvynius – Paliks; Melpomenė ir dievas Ahelojus pagimdė siaubingas būtybes, kurios savo dainavimu traukia keliautojus ir juos ryja.

Nemezė

Nemezė (Nemesis), senovės graikų mitologijoje, keršto deivė.
Deivės pareigos apėmė bausmę už nusikaltimus, sąžiningo ir vienodo naudos paskirstymo mirtingiesiems stebėjimą.
Nemezį pagimdė Nikta kaip bausmę Kronui kartu su kitomis nakties deivės būtybėmis: Thanatos - mirties dievu, Eris - nesantaikos deivė, Apata - apgaulės deivė, Ker - naikinimo dievu ir Hipnosu. - niūrių sapnų dievas.
Nemezis dar buvo vadinamas Adrastea – „neišvengiama“. Žodis „Nemesis“ kilęs iš graikų nemo, reiškiančio „teisingai pasipiktinęs“. Pasak vieno iš mitų, Nemezis iš santuokos su Dzeusu susilaukė dukters Helenos, Trojos karo kaltininkės.
Labiausiai gerbiama deivė Nemezė buvo Ramnunte, kur šalia Maratono jai buvo skirta šventykla. Šventykloje stovėjo jos statula, kurią nulipdė Phidias. Deivė buvo gerbiama senovės Romoje. Nemezės atvaizdai randami ant senovinių amforų, mozaikų ir kitų meno kūrinių, kur ji buvo tapyta su svarstyklėmis rankose, taip pat kitais objektais, simbolizavusiais pusiausvyrą, bausmę ir greitį: kamanomis, kardu ir botagu.

Pandora

Pandora („viskuo padovanota“), graikų mitologijoje pirmoji moteris, kurią Dzeuso paliepimu sukūrė Atėnė ir Hefaistas, siekusi atkeršyti žmonėms, kuriems Prometėjas pavogė dieviškąją ugnį. Hefaistas jį sukūrė maišydamas žemę su vandeniu. Atėnė pasipuošė sidabrine suknele ir vainikuota auksine karūna. Moteris buvo pavadinta Pandora, nes dievai mergaitę apdovanojo grožiu, papuošalais ir apranga. Pagal aukščiausiojo dievo planą ji turėjo atnešti žmonėms pagundų ir sielvarto, todėl Dzeusas jai padavė užantspauduotą karstą, kuriame buvo sutalpintos visos nelaimės ir nelaimės. Nusileidusi į žemę smalsioji Pandora negalėjo atsispirti ir sulaužė karsto antspaudą, paleisdama neapykantą, nusivylimą, skausmą, bėdas, ligas ir ydas, iki šiol žmonijai nežinomus. Vis dėlto dievų galva nenorėjo apeiti žiaurumu. Skryneje buvo jausmas, galintis nugalėti bet kokį blogį – viltis.

Deivė Persefonė

Persefonė , graikų mitologijoje Dzeuso ir deivės Demetros dukra. Vaisingumo ir žemdirbystės deivė Demetra labai mėgo savo vienintelę dukrą gražuolę Persefonę. Jai ji Hellas pievose augino gražias kvepiančias gėles, leido tarp jų plazdėti laumžirgiams ir drugeliams, o paukščiams giesmininkams melodingai dainuoti pievas ir giraites. Jaunoji Persefonė dievino šviesų dėdės Helios pasaulį - saulės dievą ir jos motinos žalias pievas, vešlius medžius, ryškios gėlės ir visur čiurlenantys upeliai, kurių paviršiuje žaidė saulės spindesys. Nei ji, nei jos motina nežinojo, kad Dzeusas ją pažadėjo kaip žmoną savo niūriam broliui Hadui, požemio dievui. Vieną dieną Demetra ir Persefonė vaikščiojo po žalią pievą. Persefonė linksminosi su draugais, džiaugdamasi šviesa ir šiluma, mėgaudamasi pievų gėlių kvapais. Netikėtai žolėje ji aptiko nepažįstamo grožio gėlę, skleidžiančią svaigų kvapą. Būtent Gaia, Hado prašymu, užaugino jį, kad atkreiptų Persefonės dėmesį. Vos mergina palietė keistą gėlę, žemė atsivėrė ir pasirodė auksinis vežimas, traukiamas keturių juodų arklių. Jį valdė Hadas. Jis paėmė Persefonę ir nunešė ją į savo rūmus požemio pasaulyje. Sudaužyta širdis Demetra apsivilko juodus drabužius ir išvyko ieškoti dukters. Visiems, gyvenantiems žemėje, atėjo niūrūs laikai. Medžiai prarado vešlią lapiją, nuvyto žiedai, javai nedavė grūdų. Nei laukai, nei sodai nedavė vaisių. Atėjo alkis. Visas gyvenimas sustingęs. Žmonių rasei grėsė sunaikinimas. Dievai, kurie retkarčiais nusileisdavo pas žmones iš Olimpo ir jais rūpindavosi, ėmė prašyti Dzeuso, kad pasakytų Demetrai tiesą apie Persefonę. Tačiau sužinojusi tiesą mama dar labiau troško dukters. Tada Dzeusas pasiuntė Hermį į Hadą su prašymu karts nuo karto paleisti žmoną į žemę, kad Persefonė galėtų pamatyti jos motiną. Hadas neišdrįso nepaklusti Dzeusui. Pamačiusi dukrą Demetra apsidžiaugė, jos akyse suspindo džiaugsmo ašaros. Žemė prisipildė šios drėgmės, pievos buvo padengtos švelnia žole, o ant neseniai nusvirusių stiebų žydėjo gėlės. Netrukus pradėjo dygti ir javus auginantys laukai. Gamta pabudo naujam gyvenimui. Nuo tada Dzeuso įsakymu Persefonė įpareigota du trečdalius metų praleisti su mama ir trečdalį su vyru. Taip gimė sezonų kaitaliojimas. Kai Persefonė yra savo vyro karalystėje, Demetrą užpuola neviltis ir Žemėje ateina žiema. Tačiau, kita vertus, kiekvienas dukters sugrįžimas pas mamą į dėdės Helios pasaulį išgyvena naujomis sultimis ir atneša pavasarį visu pergalingu grožiu. Štai kodėl Persefonė visada vaizduojama kaip graži mergina su gėlių puokšte ir ausų ryšuliu ir laikoma artėjančio pavasario deive, gėlių ir augalų karalystės deivės Floros seserimi. Ir ji gyvena danguje kaip nuostabus Mergelės žvaigždynas. Ryškiausia Mergelės žvaigždyno žvaigždė vadinama Spica, o tai reiškia ausį. Romėnų mitologijoje deivė atitinka Proserpiną.

Psichika

Psichika (gr.y u c h, „siela“, „drugelis“), graikų mitologijoje – sielos personifikacija, kvėpavimas. Senovės graikai mirusiųjų sielas įsivaizdavo drugelio ar skrendančio paukščio pavidalu. Mirusiųjų sielos Hado karalystėje vaizduojamos kaip skraidančios, atrodo, kad jos skrenda iš aukų kraujo, plazdančios šešėlių ir fantomų pavidalu. Mirusiųjų sielos vėjo kaip vaiduoklių sūkurys aplink Hekate, Achilo vaiduoklis Trojos apgulties metu pasirodo lydimas viesulo. Mitai apie princesę Psichę byloja apie žmogaus sielos troškimą susilieti su meile. Dėl jos neapsakomo grožio žmonės Psichę gerbė labiau nei Afroditę. Remiantis viena versija, pavydi deivė atsiuntė savo sūnų, meilės dievybę Erotą (Amorą), kad sužadintų merginoje aistrą šlykščiausiems žmonėms, tačiau, pamatęs gražuolę, jaunuolis pametė galvą ir pamiršo. apie mamos įsakymą. Tapęs Psichės vyru, jis neleido jai į jį žiūrėti. Ji, degdama smalsumu, naktį uždegė lempą ir žiūrėjo į savo vyrą, nepastebėjusi ant jo odos užkritusio karšto aliejaus lašo, o vyras dingo. Galų gale, Dzeuso valia, įsimylėjėliai susivienijo. Apulejus „Metamorfozėse“ perpasakoja romantiškos Kupidono ir Psichės meilės mitą; žmogaus sielos klajonės, trokštančios sutikti savo meilę.

Deivė Temidė

Temidė , senovės graikų mitologijoje – teisingumo deivė.
Graikai vadino deivę skirtingi vardai pvz., Temida, Temidė. Temidė buvo dangaus dievo Urano ir Gajos dukra, antroji Dzeuso žmona ir daugelio palikuonių motina. Jos dukros buvo likimo deivės – moiros.
Vienoje iš legendų Temidė veikia kaip titano Prometėjo motina, kuri įvedė savo sūnų į Dzeuso likimo paslaptį. Perkūnininkas turėjo mirti nuo vieno iš savo vaikų, gimusių Tetisui. Prometėjo mitas byloja, kad šią paslaptį herojus atrado tik po tūkstančius metų trukusių kančių, kurioms Dzeusas jį pasmerkė.
Olimpijoje Senovės Graikijos gyventojai vienas šalia kito pastatė aukurus Dzeusui, Gajai ir Temidei, o tai rodo, kiek jie gerbė šią įstatymo ir tvarkos deivę.

Burtininkė Circe

Circe, Kirk, graikų mitologijoje – galinga burtininkė, saulės dievo Helios ir Perseido dukra. Nunuodijusi savo vyrą, sarmatų karalių, ji apsigyveno stebuklingoje Ejos saloje. Pakeliui iš Trojos į Eiją Odisėjas nusileido, o Circe magija jo komandos narius pavertė gyvūnais. Saugomas Hermio, Odisėjas buvo nepažeidžiamas gražuolės raganavimo ir sugebėjo sunaikinti jos piktus kerus, o vėliau net pasitelkė burtininkės paramą. Praleidęs laimingus metus su Circe, Odisėjas iš jos išmoko saugiai plaukti pro sirenas ir patekti tarp baisiosios Scilės ir siaubingosios Charybdis. Kartą Scylla buvo klastingojo Circe varžovė, kuri merginą pavertė pabaisa, pavydėjusia jai vienu iš savo dieviškų meilužių. Remiantis kai kuriais pranešimais, Circe iš Odisėjo susilaukė sūnaus Telegono, kuris netyčia nužudė savo tėvą. Galiausiai burtininkė Circė ištekėjo už vyriausiojo Odisėjo sūnaus Telemacho.

Senovės Romoje, kaip ir senovės Graikijoje, religiją sudarė įvairių dievų kultai. Tuo pačiu metu Romos panteone buvo daug dievybių, panašių į graikų. Tai yra, čia galime kalbėti apie skolinimąsi. Taip atsitiko todėl, kad graikų mitologija buvo senesnė nei romėnų mitologija. Graikai kūrė kolonijas Italijoje, kai Roma apie didybę net negalvojo. Šių kolonijų gyventojai graikų kultūrą ir religiją skleidė į gretimus kraštus, todėl romėnai tapo graikų tradicijų tęsėjais, tačiau jas aiškino atsižvelgdami į vietos sąlygas.

Senovės Romoje reikšmingiausia ir gerbiama buvo vadinamoji dievų taryba, atitinkanti senovės Graikijos olimpinius dievus. Romėnų poezijos tėvas Kvintas Enijus (239 - 169 m. pr. Kr.) susistemino Senovės Romos dievybes ir į šią tarybą įtraukė šešis vyrus ir šešias moteris. Jis davė jiems graikiškus atitikmenis. Vėliau šį sąrašą patvirtino romėnų istorikas Titas Livijus (59 m. pr. Kr. – 17 m. po Kr.). Žemiau pateikiamas šios dangiškųjų tarybos sąrašas, graikiški atitikmenys pateikti skliausteliuose.

Jupiteris(Dzeusas) – dievų karalius, dangaus ir griaustinio dievas, Saturno ir Opos sūnus. Pagrindinė Romos Respublikos ir Romos imperijos dievybė. Romos valdovai prisiekė Jupiteriui ir pagerbė jį kasmet rugsėjo mėnesį ant Kapitolijaus kalvos. Jį suasmenino teisė, tvarka ir teisingumas. Romoje buvo 2 Jupiteriui skirtos šventyklos. Vienas buvo pastatytas 294 m.pr.Kr. e., o antrasis buvo pastatytas 146 m.pr.Kr. e. Šį dievą įasmenino erelis ir ąžuolas. Juno buvo jo žmona ir sesuo.

Juno(Hera) – Saturno ir Opos dukra, Jupiterio žmona ir sesuo, dievų karalienė. Ji buvo Marso ir Vulkano motina. Ji buvo santuokos, motinystės gynėja, šeimos tradicijos. Jos vardu pavadintas birželio mėnuo. Ji buvo Kapitolijaus triados dalis kartu su Jupiteriu ir Minerva. Vatikane yra šios deivės statula. Ji pavaizduota su šalmu ir šarvais. Junoną gerbė ir gerbė ne tik paprasti mirtingieji, bet ir visi Senovės Romos dievai.

Neptūnas(Poseidonas) – jūros ir gėlo vandens dievas. Jupiterio ir Plutono brolis. Romėnai taip pat garbino Neptūną kaip žirgų dievą. Jis buvo žirgų lenktynių globėjas. Romoje šiam dievui buvo pastatyta šventykla. Jis buvo įsikūręs netoli cirko Flaminius pietinėje Marso laukų dalyje. Cirkas turėjo nedidelį hipodromą. Visos šios konstrukcijos buvo pastatytos 221 m.pr.Kr. e. Neptūnas yra nepaprastai sena dievybė. Jis buvo namų dievas net tarp etruskų, o paskui persikėlė į romėnus.

Ceres(Demeter) – derliaus, vaisingumo, žemdirbystės deivė. Ji buvo Saturno ir Opės dukra bei Jupiterio sesuo. Ji turėjo vienintelę dukrą Proserpiną (požemio deivę) iš santykių su Jupiteriu. Buvo tikima, kad Cerera negali matyti alkanų vaikų. Tai atvedė ją į sielvarto būseną. Todėl ji visada rūpinosi našlaičiais, supo juos rūpesčiu ir dėmesiu. Kiekvienais metais balandžio mėnesį vykdavo šiai deivei skirta šventė. Tai truko 7 dienas. Ji taip pat buvo minima per santuokas ir ritualines ceremonijas, susijusias su derliaus nuėmimu.

Minerva(Atėnė) - išminties deivė, meno, medicinos, prekybos globėja, karinė strategija. Dažnai jos garbei vykdavo gladiatorių mūšiai. Laikoma mergele. Ji dažnai buvo vaizduojama su pelėda (Minervos pelėda), kuri simbolizavo išmintį ir žinias. Ilgai prieš romėnus šią deivę garbino etruskai. Jos garbei iškilmės vyko kovo 19–23 dienomis. Ši deivė buvo garbinama Eskvilino kalvoje (vienoje iš septynių Romos kalvų). Ten buvo pastatyta Minervos šventykla.

Apolonas(Apollo) – vienas pagrindinių graikų ir romėnų mitologijų dievų. Tai saulės, šviesos, muzikos, pranašysčių, gydymo, meno, poezijos dievas. Reikia pasakyti, kad romėnai, kalbėdami apie šį dievą, rėmėsi senovės graikų tradicijomis ir praktiškai jų nekeitė. Matyt, jie jiems atrodė itin sėkmingi, todėl nieko nekeitė, kad nesugadintų gražių legendų apie šį dievą.

Diana(Artemidė) – medžioklės, gamtos, vaisingumo deivė. Ji, kaip ir Minerva, buvo mergelė. Iš viso Senovės Romos dievai turėjo 3 deives, kurios davė celibato įžadą - tai Diana, Minerva ir Vesta. Jie buvo vadinami mergaitėmis. Diana buvo Jupiterio ir Latone dukra ir gimė su broliu dvyniu Apolonu. Kadangi ji globojo medžioklę, ji avėjo trumpą tuniką ir avėjo medžioklinius batus. Ji visada turėjo lanką, virpulį ir pusmėnulio formos diademą. Deivę lydėjo elniai ar medžiokliniai šunys. Dianos šventykla Romoje buvo pastatyta ant Aventino kalvos.

Marsas(Aresas) - karo dievas, taip pat ankstyvojo romėnų laikotarpio žemės ūkio laukų gynėjas. Jis buvo laikomas antruoju pagal svarbą dievu (po Jupiterio) Romos armijoje. Skirtingai nuo Areso, su kuriuo buvo elgiamasi bjauriai, Marsas buvo gerbiamas ir mylimas. Valdant pirmajam Romos imperatoriui Augustui, Romoje buvo pastatyta Marso šventykla. Romos imperijos laikais ši dievybė buvo laikoma karinės galios ir taikos garantu ir niekada nebuvo minima kaip užkariautoja.

Venera(Afroditė) – grožio, meilės, klestėjimo, pergalės, vaisingumo ir troškimų deivė. Romos žmonės per savo sūnų Enėją laikė ją savo motina. Jis išgyveno Trojos žlugimą ir pabėgo į Italiją. Julijus Cezaris teigė esąs šios deivės protėvis. Vėliau Venera Europoje tapo populiariausia romėnų mitologijos dievybe. Ji buvo personifikuota seksualumu ir meile. Veneros simboliai buvo balandis ir kiškis, o augalų – rožė ir aguona. Veneros planeta pavadinta šios deivės vardu.

Vulkanas(Hefaistas) – ugnies dievas ir kalvių globėjas. Jis dažnai buvo vaizduojamas su kalvio plaktuku. Tai viena seniausių romėnų dievybių. Romoje buvo Vulkano arba Vulkanalo šventykla, pastatyta VIII amžiuje prieš Kristų. e. būsimo Romos forumo vietoje Kapitolijaus kalvos papėdėje. Vulkanui skirta šventė buvo švenčiama kasmet rugpjūčio antroje pusėje. Būtent šis dievas sukūrė žaibą Jupiteriui. Jis taip pat gamino šarvus ir ginklus kitiems dangaus žmonėms. Jis įrengė savo kalvę Etnos ugnikalnio žiotyse Sicilijoje. Ir auksinės moterys, kurias pats Dievas sukūrė, padėjo jam jo darbe.

Merkurijus(Hermesas) – prekybos, finansų, iškalbos, kelionių, sėkmės globėjas. Jis taip pat veikė kaip sielų dirigentas į požemį. Jupiterio ir Majos sūnus. Romoje šio dievo šventykla buvo cirke, įsikūrusiame tarp Avetino ir Palatino kalvų. Jis buvo pastatytas 495 m.pr.Kr. e. Gegužės viduryje buvo surengta šiam dievui skirta šventė. Tačiau jis nebuvo toks didingas kaip kitiems dievams, nes Merkurijus nebuvo laikomas viena iš pagrindinių Romos dievybių. Merkurijaus planeta buvo pavadinta jo vardu.

Vesta(Hestia) – senovės romėnų nepaprastai gerbiama deivė. Ji buvo Jupiterio sesuo ir buvo tapatinama su namų ir šeimos židinio deive. Jos šventyklose visada degė šventoji ugnis, ją palaikė deivės žynios, mergelės vestalai. Tai buvo visas būrys moterų kunigų senovės Romoje, kurios turėjo neabejotiną autoritetą. Jie buvo paimti iš turtingų šeimų ir turėjo išlikti celibate 30 metų. Jei vienas iš Vestalų sulaužė šią priesaiką, tada tokia moteris buvo palaidota gyva žemėje. Šiai deivei skirtos šventės vykdavo kasmet birželio 7–15 dienomis.