Kodėl senas ir naujas kalendoriaus stilius. Senas ir naujas stilius istorinėse datos

Šis dekretas, jų nuomone, turėjo prisidėti prie glaudesnių ryšių su Vakarų Europa užmezgimo. 1582 visoje civilizuotoje Europoje Julijaus kalendorius buvo pakeistas Grigaliaus kalendoriumi, ir tuo mėgavosi garsūs to meto astronomai.
Nuo tada rusų kalendorius šiek tiek skyrėsi nuo vakarietiško 13 dienų.

Ši iniciatyva kilo iš paties popiežiaus, tačiau Rusijos stačiatikių hierarchai buvo labai šalti prieš savo partnerius katalikus, todėl Rusijai viskas liko taip pat.
Taip gyveno miestiečiai. skirtingos salys su įvairiais kalendoriais beveik tris šimtus metų.
Pavyzdžiui, kai Naujieji metai švenčiami Vakarų Europoje, Rusijoje jie vis dar tik 19 gruodį.
Sovietų Rusija pradėjo gyventi ir skaičiuoti dienas naujai 1 vasario mėn 1918 metų.

buvo išleistas Liaudies komisarų tarybos dekretas (Liaudies komisarų tarybos santrumpa). 24 sausio mėn 1918 metų, buvo paskirta diena 1 vasario mėn 1918 skaičiuoti metus 14 vasario mėn.

Reikia pažymėti, kad pavasario atėjimas į centrinę Rusijos dalį tapo visiškai nepastebimas, tačiau verta pripažinti, kad mūsų protėviai nenorėjo keisti savo kalendoriaus veltui. 1 Kovas, labiau primenantis vasario vidurį.. Tikrai daugelis atkreipė dėmesį į tai, kad pavasariu jis tikrai pradeda kvepėti tik nuo kovo vidurio arba pagal senąjį stilių pirmosios dienos.

Ar verta taip sakyti naujas stilius ne visiems patinka

Netgi Vakarų demokratijos tvirtovėje – Anglijoje – jie sutiko su dideliu išankstiniu nusistatymu naujas kalendorius 1752 m. Švedija pasekė pavyzdžiu po metų

Kas yra Julijaus kalendorius?

Kuo Grigaliaus kalendorius skiriasi nuo Julijaus kalendoriaus?

Sausio 13-oji yra paskutinė metų diena pagal Julijaus kalendorių. Su kuo jus sveikiname! Atėjo laikas kovoti su laikino kretinizmo priežastimis, kurios šimtmečius „serga“ Rusijos gyventojus.

Kaip viskas prasidėjo

Senovės Romos Julijaus kalendorius buvo įvestas Romoje dėl reformos, kurią 46 m. ​​pr. Kr. inicijavo Julijus Cezaris. IN Kijevo Rusė Julijaus kalendorius pasirodė Vladimiro Svjatoslavovičiaus laikais beveik iš karto prasidėjus krikščionybės įvedimui. Taigi, pasakoje apie praėjusius metus Julijaus kalendorius naudojamas su romėniškais mėnesių ir Bizantijos eros pavadinimais. Chronologija buvo nuo pasaulio sukūrimo, remiantis 5508 m. pr. Kr. - Bizantijos šios datos versija. O naujųjų metų pradžią nuspręsta skaičiuoti nuo kovo 1 dienos – pagal senovės slavų kalendorių.

dvigubas kalendorius

Švelniai tariant, žmonės nepatyrė akivaizdaus džiaugsmo dėl naujovės, sugebėję gyventi pagal du kalendorius. Išsaugota pakankamai medinių liaudies kalendorių pavyzdžių, ant kurių galima rasti vienalaikį žymėjimą bažnytinės šventės pagal Julijaus kalendorių, o vietos įvykius – pagal pagonišką liaudies kalendorių.

Julijaus kalendorius pirmiausia buvo naudojamas tais atvejais, kai reikėjo išsiaiškinti bažnytinių švenčių datą.

Senasis kalendorius, paremtas mėnulio fazės, saulės ciklas ir metų laikų kaita, pranešama apie gyvybiškai svarbių dalykų datas, pirmiausia apie lauko darbų pradžią ar pabaigą. IN šiuolaikinis gyvenimas išsaugotos, pavyzdžiui, tokios pagoniškos šventės kaip Užgavėnės, susijusios su mėnulio ciklu, arba „saulės“ šventės – Koliada ir Kupala.

Bandymas yra kankinimas

Beveik 500 metų Rusija bandė gyventi pagal Julijaus kalendorių. Išskyrus didelis skaičius neatitikimų, problema buvo ir metraščiuose kilusi painiava: rusų metraštininkai rėmėsi datavimu pagal slavišką kalendorių, o kviestiniai graikai naudojo naujojo kalendoriaus datas.

Jokie senojo kalendoriaus draudimai iki ypač uolių jo šalininkų egzekucijos nepadėjo.

Karaliaučiu Didysis kunigaikštis Maskvos Ivanas III bandė „ištaisyti“ neatitikimus. 7000 m. vasarą nuo pasaulio sukūrimo, tai yra 1492 m., Maskvos bažnyčios taryba patvirtino metų pradžios perkėlimą iš kovo 1 į rugsėjo 1 d (šis sprendimas vis dar galioja Rusijos stačiatikių bažnyčioje ).

Trumpiausi metai

Dar vieną bandymą pakeisti chronologiją padarė Petras I. Savo 1699 m. dekretu jis metų pradžią perkėlė iš rugsėjo 1 d. į sausio 1 d. Taigi 1699 metai truko tik 4 mėnesius: rugsėjį, spalį, lapkritį ir gruodį. Metus sutrumpino ir sovietų valdžia, kuri 1918 metų sausio 24 dieną ištaisė Julijaus kalendoriaus 13 dienų paklaidą, įvesdama Grigaliaus kalendorių, pagal kurį katalikiškoji Europa gyveno nuo 1582 m. Po 1918 metų sausio 31 dienos buvo ne vasario 1 d., o iškart vasario 14 d.

Visi žaidžia!

Bijodamas būti dar kartą nesuprastas, Petras I naujos chronologijos įvedimą bandė „užmaskuoti“ grandiozinėmis šventėmis.

Buvo įsakyta papuošti „Karalaujantį miestą“ „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“ bei surengti „ugningas linksmybes“: paleisti „raketas, kas kiek turi“ ir šaudymą iš patrankų, muškietų ir „kitų mažų“. ginklai“.

Naujųjų metų išvakarėse karalius asmeniškai davė ženklą iškilmių pradžiai. Be reginių, Petras žmonėms siūlė „įvairių valgių ir vyno bei alaus kubilus“ – priešais rūmus ir prie trejų triumfo vartų buvo surengtas vaišės. Pagal caro įsaką sąžiningi žmonės savaitę vaikščiojo, o kai po triukšmingų įsipareigojimų susiprato, Maskvoje „užkilo gana reikšmingas ūžesys“. Daugelis stebėjosi: "Kaip karalius galėjo pakeisti saulės srovę?"

Daugelis tų, kurie buvo tvirtai įsitikinę, kad „Dievas sukūrė šviesą rugsėjo mėnesį“, vis dar gyveno pagal seną apskaičiavimą.

Petras nusprendė nesužavėti žmonių, dekrete padaręs išlygą: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.

senas Stilius

Šiandien pagal Julijaus kalendorių gyvena tik keturios stačiatikių bažnyčios: rusų, Jeruzalės, gruzinų ir serbų. Patriarchas Tikhonas 1923 m. spalio 15 d. bandė pakeisti kalendorių.

Tiesa, „naujasis stilius“ Bažnyčioje gyvavo tik 24 dienas, nes jau 1923 m. lapkričio 8 d. patriarchas įsakė „visuotinį ir privalomą naujojo stiliaus įvedimą į bažnyčią laikinai atidėti“.

Šiuolaikiniai ortodoksai bažnyčios kalendorius(Paschalia) susideda iš dviejų dalių: fiksuoto Mėnesio žodžio, susijusio su saulės ciklu, ir mobiliosios Paschalia, paremtos Mėnulio kalendorius. Julijaus kalendorius, kuris skiriasi nuo Grigaliaus per 13 dienų, sudaro pastoviosios dalies pagrindą - jis apima nepraeinamumą Stačiatikių šventės ir šventųjų atminimo dienos. Paschalia nustato kasmet besikeičiančią Velykų datą, o kartu ir nuo jos priklausančias pereinamas šventes.

senas ir naujas stilius

Jau pastebėjote: Nekrasovskajos Matryonos Timofejevnos minimos šiuolaikinės švenčių datos pateikiamos pagal senąjį ir naująjį stilių, tai yra, kalendorių. Kuo jie skiriasi?
Julijaus kalendoriuje, kurį 45 m. mūsų eros metais įvedė Romos imperatorius Julijus Cezaris, metai (tai yra visiško Žemės apsisukimo aplink Saulę laikas) buvo skaičiuojami ne visai tiksliai – 11 minučių 14 sekundžių viršijimas. Pusantro tūkstančio metų, nepaisant trijų dienų korekcijos, padarytos XIII amžiuje, šis skirtumas buvo dešimt dienų. Todėl 1582 m. popiežius Grigalius XIII įsakė šias dešimt dienų išmesti iš kalendoriaus; daugumoje šalių buvo įvestas Grigaliaus kalendorius („naujas stilius“). Vakarų Europa o paskui Amerika. Tačiau Rusija su vadovo pataisa nesutiko katalikų bažnyčia, ir toliau laikėsi Julijaus kalendoriaus. Rusijoje pristatytas naujas stilius Sovietų valdžia 1918 metų vasario mėnesį, kai kalendorių skirtumas jau buvo pasiekęs 13 dienų. Taigi šalies chronologija buvo prijungta prie visos Europos ir Amerikos. rusų Stačiatikių bažnyčia Ji nepripažino reformų ir iki šiol gyvena pagal Julijaus kalendorių.
Taigi, skirtumas tarp kalendorių XX ir XXI amžius yra 13 dienų, XIX amžiuje – 12 dienų, XVIII amžiuje – 11. Nuo 2100 metų kovo 1 dienos skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių jau sieks 14 dienų.
Skaitant senąją rusų literatūrą, pravartu atsižvelgti į skirtumą tarp Rusijoje oficialiai priimto Grigaliaus kalendoriaus ir senojo, Julijaus. Kitaip ne visai tiksliai suvoksime laiką, kada vyksta mūsų klasikų aprašyti įvykiai. Štai pavyzdžiai.
Šiandien dažnai, pirmosiomis gegužės dienomis išgirdę griaustinį, žmonės cituoja garsiojo F.I. eilėraščio pradžią. Tyutchev „Pavasario perkūnija“: „Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje ...“ Tuo pačiu metu mažai žmonių mano, kad eilėraštis buvo parašytas XIX amžiuje, kai pagal dabartinį kalendorių gegužė Rusijoje prasidėjo gegužės 13 d. 12 dienų skirtumas) ir perkūnija vidurinė juostašalys nėra neįprastos. Todėl Tyutchevas, apibūdindamas pirmąjį perkūniją gegužės pradžioje (ir mūsų nuomone, viduryje), juo nė kiek nesistebi, o tik džiaugiasi.
Pasakojime apie I.S. Turgenevas "Beldis!" skaitome: „... buvo liepos dešimtoji, o karštis baisus...“ Dabar mums aišku, kad pagal šiandieną kalbame apie liepos dvidešimtąją. Kitame Turgenevo darbe, romane „Tėvai ir sūnūs“, rašoma: „Jie atėjo geresni laikai metais – pirmosiomis birželio dienomis. Pridėjus 12 dienų skaitytojas nesunkiai supras, kuriuo metų laiku modernus kalendorius Turgenevas laikė geriausiu.
Tolesniame senojo ir naujo stiliaus datų pristatyme pateiksime per trupmeną.

Kas nesuprantama tarp klasikų, arba XIX amžiaus Rusijos gyvenimo enciklopedija. Yu. A. Fedosyuk. 1989 m

Pažiūrėkite, kas yra „Senasis ir naujasis stilius“ kituose žodynuose:

NAUJAS STILIUS (GRIGORIJŲ KALENDORIUS)- 1582 m. popiežiaus Grigaliaus XIII sukurta laiko skaičiavimo sistema, perkėlusi laiko skaičiavimą 10 dienų į priekį, kad ištaisytų klaidas skaičiuojant senąjį Julijaus kalendorių nuo jo priėmimo Nikėjos susirinkime ... . .. Lingvistinis žodynas

Žiūrėti kalendorių... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

Stilius- 1) stilius, rašymo maniera, 2) mene, bruožai, būdingi tam tikram laikui, tam tikram menininkui ir mokyklai, 3) chronologija (senasis ir naujas stilius) ... Populiarus politinis žodynas

- (lot. stilus, iš graikų stylos rašymo pagaliukas). 1) literatūroje: raiškos būdas, skiemuo, savitas iškilių rašytojų minčių pateikimo būdas. 2) švino rūšis, kurią senovės žmonės rašydavo ant vaškuotų lentelių, kurių apatinis galas buvo aštrus ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

NAUJA, priešinga senam, sunykusi senovinė, senovinė, buvusi, praeitis; naujai sukurtas, pagamintas, atskleistas; trumpai baigėsi, atsitiko; mūsų šimtmetis, šie metai, mėnuo, diena; kitoks, kitoks, ne tas, kuris buvo anksčiau: iki šiol nežinomas arba ... ... Dahlio aiškinamasis žodynas

Stilius: Vikižodyne yra įrašas "stilius" Stilius (rašė, rašiklis, rašiklis, rašiklis lat. ... Vikipedija

Stilius, m [graikų k. rašikliai, liet. lazdas aštriu galu rašymui ant vaškuotų lentų]. 1. Agregatas meninėmis priemonėmis būdingas tam tikros rūšies meno kūriniams. menininkas, era ar tauta. architektūros stiliai. Gotikos stilius … Ušakovo aiškinamasis žodynas

stilius- Aš, m., STALM i, m. stiliaus m., gol.stylus, vok. Stilius lat. plunksna skiemens raidė.1. Požymių visuma, apibūdinanti tam tikro laiko ir krypties meną idėjiniu turiniu ir menine forma. BASAS 1. Stilius, ramus,… … Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas

1. STILIUS, i; m [pranc. stilius] 1. Ženklų, bruožų rinkinys, sukuriantis holistinį tam tikro laiko, krypties meno įvaizdį, individualią menininko maniera ideologinio turinio ir meninės formos atžvilgiu. Romantiškas s. V…… enciklopedinis žodynas

stilius- chronologijoje laiko skaičiavimo metodas, skirstant jį į metinius laikotarpius. Iki 1918 m. taikėme senąjį stilių (pagal vadinamąjį Julijaus kalendorių), pagal kurį metai buvo suskirstyti į 365 dienas, o kadangi iš tikrųjų tai yra daugiau nei ... ... Nuoroda į komercinį žodyną

Knygos

• Diena ir naktis, Woolf Virginia. Diena ir naktis (1919) – vienintelis iš devynių neabejotinos XX amžiaus pasaulinės literatūros klasikos Virginijos Woolf (1882-1941) romanų, kuris anksčiau nebuvo išverstas į rusų kalbą. Netikėta tema...
• Slavų Vedų kalendorius Kolyada Dar 7527–7528 metams nuo pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje. Dabar skaičiuojame nuo Kristaus gimimo ir naudojame Grigaliaus kalendorių. Taip pat nepamirštas Julijaus kalendorius, vadinamasis „senasis stilius“: katalikai Kalėdas švenčia ...

Stačiatikių kalendorius. Kaip atsirado senas ir naujas stilius? Kaip žinoma, Rusijos stačiatikių bažnyčia savo pamaldose naudoja Julijaus kalendorių Rusijos valstybė, kaip ir dauguma šalių, jau kurį laiką naudoja Grigaliaus kalendorių. Tuo pat metu tiek pačioje Bažnyčioje, tiek visuomenėje karts nuo karto pasigirsta balsų, raginančių pereiti prie naujo stiliaus.

Julijaus kalendoriaus gynėjų argumentai, kuriuos galima rasti stačiatikių spaudoje, iš esmės susiveda į du. Pirmasis argumentas yra tas, kad Julijaus kalendorius buvo pašventintas šimtmečiais naudojimu Bažnyčioje ir nėra rimtų priežasčių jo atsisakyti. Antras argumentas: pereinant prie „naujo stiliaus“, išlaikant tradicinę Paschalia (Velykų šventės datos skaičiavimo sistemą), atsiranda daug neatitikimų, neišvengiami liturginės Taisyklės pažeidimai.

Abu šie argumentai tikinčiajam Stačiatikių žmogus gana įtikinamai. Tačiau atrodo, kad jie nesusiję su Julijaus kalendoriumi kaip tokiu. Juk Bažnyčia ne sukūrė naują kalendorių, o priėmė tą, kuris jau egzistavo Romos imperijoje. O jei kalendorius būtų kitoks? Galbūt tuomet būtų buvęs tas kitas kalendorius, kuris būtų pašventintas liturginiu būdu, ir pagal tai būtų sudaryta Velyka?

Šis straipsnis yra bandymas apsvarstyti kai kuriuos kalendoriaus problemos aspektus, suteikiant skaitytojui medžiagą savarankiškam apmąstymui. Autorius nemano, kad reikia slėpti simpatijų Julijaus kalendoriui, tačiau suvokia, kad jo pranašumo įrodyti jokiu būdu neįmanoma. Lygiai taip pat kaip liturginės bažnytinės slavų kalbos pranašumas prieš rusų ar ikonų Šv. Andrejus Rublevas priešais Rafaelio paveikslą.

Pristatymas bus vykdomas trimis etapais: pirma, trumpos išvados, tada išsamesnis matematinis pagrindimas ir galiausiai trumpa istorinė apybraiža.

Bet koks gamtos reiškinys gali pasitarnauti laiko matavimui ir kalendoriaus sudarymui, jei jis tolygiai ir periodiškai kartojasi: dienos ir nakties kaita, mėnulio fazių kaita, metų laikai ir kt. Visi šie reiškiniai yra susiję su tam tikrais astronominiai objektai. Pradžios knygoje skaitome: Ir Dievas tarė: tebūna žiburiai dangaus skliaute... laikai, dienos ir metai... Ir Dievas sukūrė dvi dideles šviesas: didesnę šviesą, kuri valdys dieną, ir mažesnę šviesą, kuri valdys naktį. , ir žvaigždės(Pr 1,14-16). Julijaus kalendorius sudarytas tiksliai atsižvelgiant į tris pagrindinius astronominius objektus – Saulę, Mėnulį ir žvaigždes. Tai suteikia pagrindo laikyti jį tikrai bibliniu kalendoriumi.

Skirtingai nuo Julijaus kalendoriaus, Grigaliaus kalendoriuje atsižvelgiama tik į vieną objektą – Saulę. Jis sudarytas taip, kad pavasario lygiadienis (kai dienos ir nakties ilgis vienodas) kuo lėčiau nukryptų nuo kovo 21 d. Kartu buvo sunaikintas kalendoriaus ryšys su mėnuliu ir žvaigždėmis; be to, kalendorius komplikavosi ir prarado ritmą (palyginti su Julijonu).

Panagrinėkime vieną dažniausiai kritikuojamą Julijaus kalendoriaus ypatybę. Julijaus kalendoriuje pavasario lygiadienis juda atgal pagal kalendorines datas maždaug 1 diena per 128 metus. (Apskritai skirtumas tarp datų pagal Julijaus ir Grigaliaus kalendorius šiuo metu yra 13 dienų ir kas 400 metų didėja 3 dienomis.) Tai reiškia, kad, pavyzdžiui, Kristaus gimimo šventės diena, gruodžio mėn. 25 d., galiausiai persikels į pavasarį. Bet, pirma, tai įvyks maždaug po 6000 metų, antra, net ir dabar pietų pusrutulyje Kalėdos švenčiamos net ne pavasarį, o vasarą (nes gruodis, sausis ir vasaris ten yra vasaros mėnesiai).

Atsižvelgdami į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad teiginys „Grigaliaus kalendorius yra tikslesnis nei Julijaus“ toli gražu nėra neginčytinas. Čia viską lemia tikslumo kriterijai, jie gali būti skirtingi.

Norėdami pagrįsti aukščiau pateiktus teiginius, pateikiame keletą astronominių ir aritmetinių samprotavimų ir faktų.

Vienas iš pagrindinių laikotarpių mums yra metai. Bet pasirodo, kad yra keli skirtingi metų „tipai“. Paminėsime du svarbiausius mūsų svarstymui.

• Sideriniai, arba sideriniai, metai. Tai jie turi omenyje sakydami, kad Saulė per metus praeina per dvylika zodiako ženklų. Pavyzdžiui, šv. Bazilijus Didysis (IV a.) „Šešių dienų pokalbiuose“ rašo: „Saulės metai yra Saulės sugrįžimas, dėl savo judėjimo, nuo garsus ženklas prie to paties ženklo.
• Tropiniai metai. Jame atsižvelgiama į metų laikų kaitą Žemėje.

Julijaus metų vidurkis yra 365,25 dienos, tai yra tarp siderinių ir atogrąžų metų. Grigaliaus metai vidutiniškai trunka 365,2425 dienas ir yra labai artimi atogrąžų metams.

Norint geriau suprasti kalendoriaus estetiką ir logiką, pravartu šiek tiek nušviesti jį kuriant iškylančias problemas. Griežtai kalbant, kalendoriaus kūrimas apima dvi gana nepriklausomas procedūras. Pirmasis yra empirinio pobūdžio: būtina kuo tiksliau išmatuoti astronominių ciklų trukmę. (Atkreipkite dėmesį, kad siderinių ir atogrąžų metų ilgius II amžiuje prieš Kristų labai tiksliai nustatė graikų astronomas Hiparchas.) Antroji procedūra jau grynai teorinė: remiantis atliktais stebėjimais, sukurkite tokią laiko matavimo sistemą, kad viena vertus, tai kuo mažiau nukryptų nuo pasirinktų erdvės orientyrų, kita vertus, nebūtų labai gremėzdiška ir sudėtinga.

Tarkime, reikia padaryti kalendorių, orientuotą į atogrąžų metus (išmatavus paskutiniųjų trukmę - 365,24220 dienų). Akivaizdu, kad kiekvienuose tokio kalendoriaus metais turi būti arba 365, arba 366 dienos (pastaruoju atveju metai vadinami keliamaisiais metais). Tuo pačiu metu reikia stengtis, kad, pirma, vidutinis dienų skaičius per metus būtų kuo artimesnis 365,2422 ir, antra, kad paprastųjų ir keliamųjų metų kaitos taisyklė būtų kuo paprastesnė. Kitaip tariant, būtina apibrėžti N metų ciklą, iš kurio M bus keliamieji metai. Šiuo atveju, pirma, trupmena m / n turėtų būti kuo artimesnė 0,2422, antra, skaičius N turėtų būti kuo mažesnis.

Šie du reikalavimai prieštarauja vienas kitam, nes tikslumas pasiekiamas tik padidinus skaičių N. paprastas sprendimas Problema yra trupmena 1/4, kuria grindžiamas Julijaus kalendorius. Ciklas susideda iš ketverių metų, kas ketvirti metai (kurių eilės numeris dalijasi iš 4) yra keliamieji metai. Julijaus metų vidurkis yra 365,25 dienos, tai yra 0,0078 dienos daugiau trukmės tropiniai metai. Tuo pačiu metu vienos dienos paklaida kaupiasi per 128 metus (0,0078 x 128 ~ 1).

Grigaliaus kalendorius remiasi trupmena 97/400, t.y. 400 metų 97 keliamųjų metų cikle. Keliamieji metai yra metai, kurių eilės numeris dalijasi iš 4 ir nesidalija iš 100, arba dalijasi iš 400. Grigaliaus metų vidurkis yra 365,2425 dienos, tai yra 0,0003 dienomis daugiau nei atogrąžų metų trukmė. Šiuo atveju vienos dienos paklaida kaupiasi per 3333 metus (0,0003 x 3333 ~ 1).

Iš to, kas pasakyta, matyti, kad Grigaliaus kalendoriaus pranašumas prieš Julijaus kalendorių yra ginčytinas, net jei jis orientuotas tik į atogrąžų metus – tikslumas pasiekiamas komplikacijų kaina.

Dabar apsvarstykite Julijaus ir Grigaliaus kalendorius koreliacijos su mėnuliu požiūriu.

Mėnulio fazių pokytis atitinka sinodinį, arba mėnulio, mėnesį, kuris yra 29,53059 dienos. Per šį laiką pakeičiamos visos mėnulio fazės – jaunatis, pirmas ketvirtis, pilnatis, paskutinis ketvirtis. Sveikasis mėnesių skaičius netelpa į vienerius metus be pėdsakų, todėl beveik visiems dabartiniams mėnulio ir saulės kalendoriams sudaryti buvo naudojamas 19 metų ciklas, pavadintas graikų astronomo Metono (V a. pr. Kr.) vardu. Šiame cikle santykis

19 metų ~ 235 sinodiniai mėnesiai,

tai yra, jei tam tikrų metų pradžia sutampa su jaunaties pasirodymu danguje, tai šis sutapimas įvyks ir po 19 metų.

Jei metai yra grigališki (365,2425 dienos), tai Metoninio ciklo paklaida yra

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Julijaus metais (365,25 dienos) paklaida mažesnė, būtent

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Taigi gauname, kad Julijaus kalendorius geriau koreliuoja su mėnulio fazių pokyčiais (taip pat žr.: Klimishin I.A. Calendar and Chronology. – 3rd., pataisyta ir pridėta. – M., Nauka, 1990. – P. 92 ).

Apskritai Julijaus kalendorius yra paprastumo, ritmo (tik 4 metų ciklas), harmonijos (iškart koreliacija su Saule, Mėnuliu ir žvaigždėmis) derinys. Dera paminėti jo praktiškumą: vienodas dienų skaičius kiekviename šimtmetyje ir nuolatinis laiko skaičiavimas per du tūkstantmečius (sutrikdytas perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus) supaprastina astronominius ir chronologinius skaičiavimus.

Su Julijaus kalendoriumi siejamos dvi stebinančios aplinkybės. Pirmoji aplinkybė astronominė – metų ilgio trupmeninės dalies (tiek siderinės, tiek tropinės) artumas tokiai paprastajai trupmenai 1/4 (su statistinių hipotezių tikrinimo metodais susipažinusį skaitytoją kviečiame apskaičiuoti atitinkamą tikimybę ). Tačiau dar labiau stebina antroji aplinkybė – nepaisant visų nuopelnų, Julijaus kalendorius niekur nebuvo naudojamas iki I amžiaus prieš Kristų. pr. Kr

Julijaus kalendoriaus pirmtaku galima laikyti kalendorių, kuris Egipte buvo naudojamas ilgus šimtmečius. Pagal Egipto kalendorių kiekvienais metais buvo tiksliai 365 dienos. Žinoma, šio kalendoriaus paklaida buvo labai didelė. Maždaug pusantro tūkstančio metų pavasario lygiadienio diena „perbėgo“ per visus kalendorinių metų skaičius (kurie susideda iš 12 mėnesių po 30 dienų ir penkias papildomas dienas).

Apie 1700 m. pr. Kr. Nilo deltos šiaurinė dalis pateko į klajoklių hiksų genčių valdžią. Vienas iš Hiksų valdovų, sudarančių 15-ąją Egipto dinastiją, atliko kalendoriaus reformą. Po 130 metų hiksai buvo išvaryti, atkurtas tradicinis kalendorius ir nuo tada kiekvienas faraonas, užimdamas sostą, prisiekė nekeisti metų trukmės.

238 m. prieš Kristų Ptolemėjas III Euergetesas, valdęs Egiptą (vieno iš Aleksandro Makedoniečio vadų palikuonis), bandė reformuoti, pridėdamas papildomą dieną kas 4 metus. Dėl to Egipto kalendorius būtų beveik identiškas Julijaus kalendoriui. Tačiau, anot nežinomų priežasčių reforma nebuvo atlikta.

O dabar atėjo Įsikūnijimo ir Bažnyčios įkūrimo metas. Kai kurie evangelistų aprašytų įvykių dalyviai jau vaikščiojo po Palestinos žemę. Nuo sausio 1 d., 45 m. pr. Kr., Gajaus Julijaus Cezario (100-44) įsakymu Romos imperijoje buvo įvestas naujas kalendorius. Šį kalendorių, dabar vadinamą Julijaus, sukūrė Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama Sosigeno. Nuo tada iki XVI amžiaus, ty maždaug 1600 metų, Europa gyveno pagal Julijaus kalendorių.

Kad nenukryptume nuo savo temos, nenagrinėsime skirtingų šalių ir tautų kalendorinių sistemų. Atkreipkite dėmesį, kad kai kurie iš jų yra gana nesėkmingi (atrodo, kad vienas iš blogiausių buvo kalendorius, naudojamas Romos imperijoje prieš Julijaus įvedimą). Paminėsime tik vieną kalendorių, kuris įdomus tuo, kad jame esantys kalendoriniai metai artimesni atogrąžų, nei vėliau sukurto Grigaliaus. Nuo 1079 iki XIX amžiaus vidurio. Irane persų kalendorių sukūrė mokslininko ir poeto Omaro Chajamo (1048–1123) vadovaujama komisija. Persų kalendorius pagrįstas trupmena 8/33, ty ciklas yra 33 metai, iš kurių 8 yra keliamieji metai. Keliamieji metai buvo 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 ir 32 ciklo metai. Vidutinė metų trukmė pagal persų kalendorių yra 365,24242 dienos, tai yra 0,00022 daugiau nei atogrąžų. Vienos dienos paklaida kaupiasi per 4545 metus (0,00022 x 4545 ~ 1).

Grigaliaus kalendorių 1582 m. įvedė popiežius Grigalius XIII. Pereinant nuo Julijaus kalendoriaus prie Grigaliaus, buvo išmestos 10 dienų, tai yra po spalio 4 d., iškart sekė spalio 15 d. 1582 m. kalendorinė reforma sukėlė daug protestų (ypač prieš ją pasisakė beveik visi Vakarų Europos universitetai). Nepaisant to, katalikiškos šalys dėl akivaizdžių priežasčių beveik iš karto perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Protestantai tai darė palaipsniui (pavyzdžiui, Didžioji Britanija – tik 1752 m.).

1917 m. lapkritį, iškart po to, kai bolševikai užgrobė valdžią Rusijoje, kalendoriaus klausimą iškėlė svarstyti RSFSR Liaudies komisarų taryba. 1918 metų sausio 24 dieną buvo priimtas „Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“.

Vietos stačiatikių bažnyčios laikėsi Julijaus kalendoriaus iki 1920-ųjų, kai ekumeninis (Konstantinopolio) patriarchatas jo atsisakė. Pagrindinis šio sprendimo tikslas, matyt, buvo švęsti krikščioniškos šventės su katalikais ir protestantais.

Per ateinančius dešimtmečius dauguma vietinių bažnyčių priėmė naują stilių ir formaliai buvo pereita ne prie Grigaliaus, o prie vadinamojo Naujojo Julijaus kalendoriaus, remiantis trupmena 218/900. Tačiau iki 2800 metų jis visiškai sutampa su grigališkuoju.

Vietinių stačiatikių bažnyčių vienybę išreiškia bendras Velykų ir su jomis susijusių vadinamųjų judančių švenčių šventimas (vienintelė išimtis – Suomijos stačiatikių bažnyčia, Velykas švenčianti tą pačią dieną kaip ir Vakarų krikščionys). Velykų data skaičiuojama pagal specialų mėnulio kalendorių, neatsiejamai susietą su Julijonu. Apskritai, Velykų datos apskaičiavimo metodas yra svarbiausias taškas lyginant Julijaus ir Grigaliaus kalendorius su bažnytiniais kalendoriais. Tačiau ši tema, reikalaujanti tiek mokslinio, tiek teologinio svarstymo, nepatenka į šio straipsnio taikymo sritį. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad stačiatikių Paschalia kūrėjai pasiekė tą patį tikslą, kaip ir Julijaus kalendoriaus kūrėjai – didžiausią įmanomą paprastumą ir pagrįstą tikslumo lygį.

Aleksandras Chkhartišvilis

Buvo įvestas Grigaliaus kalendorius Popiežius Grigalius XIII katalikiškose šalyse 1582 metų spalio 4 d vietoj senojo Juliano: sekanti diena po ketvirtadienio, spalio 4 d., buvo penktadienis, spalio 15 d.

Perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus priežastys

Naujojo kalendoriaus priėmimo priežastis buvo laipsniškas pavasario lygiadienio Julijaus kalendoriaus poslinkis, pagal kurį buvo nustatyta Velykų data, ir Velykų pilnačių neatitikimas astronominėms. Julijaus kalendoriaus klaida 11 min. 14 sek. Sosigeno apleistais metais, į XVI a privedė prie to, kad pavasario lygiadienis krito ne kovo 21 d., o 11 d. Poslinkis paskatino tas pačias metų dienas susirašinėti su kitomis natūralus fenomenas. Juliano metais 365 dienos, 5 valandos, 49 minutės ir 46 sekundės, kaip vėliau mokslininkai išsiaiškino, buvo ilgesnis nei dabar. saulės metai 11 minučių 14 sekundžių. „Papildomos“ dienos truko 128 metus. Taigi pusantro tūkstantmečio žmonija nuo tikrojo astronominio laiko atsiliko net dešimčia dienų! Popiežiaus Grigaliaus XII reforma aš buvo siekiama pašalinti šią klaidą.

Prieš Grigalių XIII projektą bandė įgyvendinti popiežiai Paulius III ir Pijus IV, tačiau jiems nepasisekė. Reformą Grigaliaus XIII kryptimi rengė astronomai Christopher Clavius ​​ir Aloysius Lily.

Grigaliaus kalendorius yra daug tikslesnis nei Julijaus kalendorius: jis suteikia daug geresnį atogrąžų metų prilyginimą.

Naujasis kalendorius iš karto priėmimo metu pakeitė dabartinę datą 10 dienų ir ištaisė susikaupusias klaidas.

Naujasis kalendorius pradėjo veikti nauja, tikslesnė taisyklė apie keliamieji metai. Keliamieji metai turi 366 dienas, jei:

• metų skaičius yra 400 kartotinis (1600, 2000, 2400);
• kitais metais – metų skaičius yra 4, o ne 100 kartotinis (… 1892, 1896, 1904, 1908…).

Buvo pakeistos krikščioniškų Velykų skaičiavimo taisyklės. Šiuo metu krikščionių Velykų data kiekvienais metais skaičiuojama pagal mėnulio kalendorių, todėl Velykos yra pereinamojo laikotarpio šventė.

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus

Perėjimas prie naujo kalendoriaus dažniausiai buvo vykdomas palaipsniui Europos šalys tai įvyko XVI–XVII a. Ir ne visur šis perėjimas vyko sklandžiai. Pirmieji prie Grigaliaus kalendoriaus perėjo Ispanija, Italija, Portugalija, Abiejų Tautų Respublika (Lietuvos ir Lenkijos Didžioji Kunigaikštystė), Prancūzija, Lotaringija. 1583 m. Grigalius XIII išsiuntė ambasadą Konstantinopolio patriarchui Jeremijui II su pasiūlymu pereiti prie naujo kalendoriaus, pasiūlymas buvo atmestas kaip neatitinkantis kanoninių Velykų šventimo taisyklių. Kai kuriose šalyse, kurios perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, Julijaus chronologija vėliau buvo atnaujinta dėl jų prisijungimo prie kitų valstybių. Kalbant apie šalių perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus skirtingu laiku, gali atsirasti faktinių suvokimo klaidų: pavyzdžiui, žinoma, kad Miguelis de Cervantesas ir Williamas Shakespeare'as mirė 1616 m. balandžio 23 d. Tiesą sakant, šie įvykiai vyko 10 dienų skirtumu, nes katalikiškoje Ispanijoje naujasis stilius galiojo nuo pat popiežiaus įvedimo, o Didžioji Britanija prie naujo kalendoriaus perėjo tik 1752 m. Buvo atvejų, kai perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus lydėjo rimti neramumai.

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas 1918 m.: 1918 m. sausio 31 d. sekė vasario 14 d. Tai reiškia, kad daugelyje šalių, kaip ir Rusijoje, 1900 m. buvo vasario 29-oji diena, o daugumoje šalių jos nebuvo. 1948 m. Maskvos stačiatikių bažnyčių konferencijoje buvo nuspręsta, kad Velykos, kaip ir visos kilnojamosios šventės, turi būti skaičiuojamos pagal Aleksandrijos Velykų (Julijaus kalendorių), o nepereinamosios – pagal kalendorių, pagal kurį vietos bažnyčia. gyvybes. Suomijos stačiatikių bažnyčia Velykas švenčia pagal Grigaliaus kalendorių.