Gorkio ankstyvosios romantiškos istorijos. Esė „Larros ir Danko lyginamoji charakteristika

Danko ir Larra yra du garsiosios Gorkio istorijos „Senoji Izergil“ herojai. Senolė, pasakodama apie savo gyvenimą, į šią istoriją įpina dvi gražias senovės legendas apie erelio sūnų Larą ir žmonių sūnų Danką.

Pirma, senoji moteris kalba apie Larą. Tai gražu, didžiuotis ir stiprus žmogus. Paprastai fizinis grožis Gorkyje jau simbolizuoja žmogų, turintį aukštų moralinių idealų. Tačiau, kaip paaiškėjo, tai ne visada tiesa. Izergilis sako: „Gražieji visada yra drąsūs“. Šis teiginys yra teisingas, sprendžiant iš ankstyvųjų Gorkio istorijų. Larra yra drąsi ir ryžtinga. Tačiau viskas apie jį perdėta: išdidumas ir stiprybė. Jis per daug savanaudis. Kiek naudos Larra galėtų atnešti žmonėms, jei panaudotų savo sielos lobius jų labui! Bet jis nenori duoti. Jis nori tik imti ir paimti tai, kas geriausia.

Larra, būdama erelio sūnus, nevertina žmonių visuomenės. Jis teikia pirmenybę vienatvei ir laisvei. Siekdamas to, jis dažnai parodo kietumą. Jame nėra nei meilės, nei gailesčio, nei užuojautos. Jis svajoja tik apie vienatvę, nes gyvenime tarp žmonių nemato nieko patrauklaus. Kartais pati baisiausia bausmė mums yra mūsų norų išsipildymas. Taip buvo su Larra. Jis gavo amžiną vienatvę ir amžiną laisvę klajoti po žemę. Bet kaip žmogaus siela gali tai ištverti, net jei jis yra erelio sūnus? Nr. Štai kodėl Larros siela kenčia. Tik amžinai klajodamas žemėje jis supranta, kaip nepakeliama būti vienam. Kiekvienam žmogui pagal savo prigimtį reikia savo rūšies visuomenės.

Iš ko susideda laimė? Gorkis apsakyme „Sena moteris Izergil“ į šį klausimą atsako taip: laimė galima tik meilėje, o didžiausia laimė – pasiaukojimu. Apie tai Danko legendoje pasakoja sena moteris Izergil.

Danko yra šiek tiek panašus į Larra. Jis vienodai gražus, drąsus ir mylintis laisvę. Bet tai visiškai kitas žmogus. Jis nukreipia savo sielos jėgą, savo širdies degimą tarnauti žmonėms.

Prisiminkime tą legendos dalį, kai žmonės pradeda nusivilti Danko. Juos nugali netikėjimas. Galų gale jie netgi nusprendžia nužudyti Danko. Bet ar tai jį sustabdo, ar susilpnina jo norą vesti savo žmones į šviesą? Nr. Larra gyveno tarp žmonių, kurie nieko blogo prieš jį neplanavo. Atrodytų, kad Danko turėjo daug daugiau priežasčių susierzinti ir net nekęsti žmonių. Tačiau jame gyvena pasirengimas pasiaukoti ir laimėjimų troškulys. Jis nedvejoja nė akimirkos, kai reikia išplėšti širdį iš krūtinės! Manau, Danko suprato, kad jo žygdarbis nebus įvertintas, kad tie žmonės, kuriems jis širdimi nušvietė kelią, jį iškart pamirš. Taip ir atsitiko. Žmonės, verždamiesi savo tikslo link, trypė karštą Danko širdį, kuri nukrito ant žemės. Bet jis negalvojo apie save, kai išplėšė širdį. Žygdarbį padaręs žmogus niekada negalvoja apie save ir kaip į tai reaguos žmonės. Jis veikia vardan aukšto tikslo. Taigi Danko veikė tik vardan žmonių gelbėjimo.

Danko įvaizdyje Gorkis įkūnijo savo revoliucionieriaus idealą. Gorkio nuomone, tai yra žmogus su degančia širdimi, vedantis žmones į šviesą savo mirties kaina. Danko yra pasirengęs mirti dėl savo reikalo, jis apšviečia tamsią žmonių sąmonę. Tas pats ir su revoliucionieriais: jie kovoja nepaisydami mirties pavojaus. Jie tikrai žino, kad patys mirę paliks savo idėjas, kurios nušvies kelią žmonėms.

Gorkis teigia, kad Daiko egzistavimas turi prasmę, nes jis buvo skirtas žmonėms. Larra siekė tik savo naudos. Gorkis, pasakęs mums Larros likimą, patvirtina mintį, kad tokia egzistencija gali duoti tik tuštumą ir vienatvę. Netgi senos moters Izergil likimas, išoriškai toks nesėkmingas, iš tikrųjų turi prasmę. Ir ši prasmė slypi tame, kad ji negailėjo savo sielos jėgų. Ji mylėjo žmones, o jie, savo ruožtu, jai atsakė tuo pačiu. Net ir šio gyvenimo fone Larros egzistavimas atrodo apgailėtinas.

Lygindamas Larros ir Danko likimus, Gorkis daro vieną svarbią išvadą: trumpas geriau, bet šviesus gyvenimas, skirta tarnauti žmonėms, nei amžinas savanaudiškas egzistavimas dėl savęs. Jūs negalite būti izoliuotas savo egoizme. Jei norite gauti kuo daugiau sau, greičiausiai prarasite daug daugiau, nei norite gauti. Ir atvirkščiai, tuo daugiau įgyjate daugiau psichinių jėgų, kurias išleidžiate žmonių labui. Danko, kuris išplėšė savo širdį, buvo daug gyvesnis nei Larra, kuri gavo amžiną egzistavimą. Aukštas tikslas pateisina bet kokį gyvenimą, todėl kiekvienas žmogus, kiek įmanoma, turėtų siekti jei ne žygdarbio, bet padėti žmonėms, gyventi dėl jų.

Sudėtis

Ankstyvųjų Gorkio darbų herojai – išdidūs, stiprūs, drąsūs žmonės, vieni stojantys į kovą su tamsiosiomis jėgomis. Vienas iš šių kūrinių yra istorija „Sena moteris Izergil“.

Siužetas paremtas senos moters Izergil prisiminimais apie jos gyvenimą ir legendomis apie Larrą ir Danko. Legenda pasakoja apie drąsų ir gražų jaunuolį Danko, kuris myli žmones labiau nei save – pasiaukojamai ir visa širdimi. Danko yra tikras herojus – drąsus ir bebaimis, vardan kilnaus tikslo – padėti savo žmonėms – jis sugeba žygdarbį. Kai gentis, apimta baimės, išvarginta ilgos kelionės per neįžengiamą mišką, jau norėjo eiti pas priešą ir atnešti jam laisvę kaip dovaną, pasirodė Danko. Jo akyse spindėjo energija ir gyva ugnis, žmonės juo tikėjo ir sekė paskui jį. Tačiau pavargę nuo sunkaus kelio žmonės vėl prarado širdį ir nustojo tikėti Danko, o šiuo lūžio tašku, kai susierzinusi minia pradėjo jį glaudžiau apsupti, kad nužudytų, Danko išplėšė jam širdį iš krūtinės, nušviesdamas kelią į išganymą. jiems.

Danko įvaizdis įkūnija aukštą idealą – humanistą, puikaus dvasinio grožio žmogų, galintį pasiaukoti vardan kitų žmonių gelbėjimo. Šis herojus, nepaisant skaudžios mirties, nesukelia skaitytojo gailesčio jausmo, nes jo žygdarbis yra aukštesnis už tokį jausmą. Pagarba, malonumas, susižavėjimas – štai ką jaučia skaitytojas, vaizduotėje įsivaizduodamas jaunuolį ugningu žvilgsniu, rankoje laikantį meile žėrinčią širdį.

Gorkis teigiamą, didingą Danko įvaizdį supriešina su „neigiamu“ Larros įvaizdžiu – išdidus ir savanaudis Larra laiko save išrinktuoju ir į aplinkinius žmones žiūri kaip į apgailėtinus vergus. Paklaustas, kodėl nužudė merginą, Larra atsako: „Ar naudoji tik savo? Matau, kad kiekvienas žmogus turi tik kalbą, rankas ir kojas, bet jam priklauso gyvūnai, moterys, žemė... ir daug daugiau.

Jo logika paprasta ir baisi, jei visi pradėtų ja vadovautis, tada žemėje greitai liktų apgailėtina saujelė žmonių, kovojančių už išlikimą ir medžiojančių vieni kitus. Suprasdama Larros neteisybės gilumą, negalėdama atleisti ir pamiršti padaryto nusikaltimo, gentis pasmerkia jį amžinai vienatvei. Gyvenimas už visuomenės ribų sukelia Laroje neapsakomos melancholijos jausmą. „Jo akyse, – sako Izergilis, – buvo tiek daug melancholijos, kad ja buvo galima apnuodyti visus pasaulio žmones.

Puikybė, pasak autorės, yra pati nuostabiausia charakterio savybė. Padaro vergą laisvą, silpną – stiprų, menkavertis virsta žmogumi. Puikybė netoleruoja nieko nerealaus ir „visuotinai priimto“. Tačiau hipertrofuotas išdidumas sukelia absoliučią laisvę, laisvę nuo visuomenės, laisvę nuo visų moralinių principų ir principų, o tai galiausiai sukelia siaubingas pasekmes.

Būtent ši Gorkio idėja yra pagrindinė senos moters Izergil pasakojime apie Larą, kuri, būdama tokia absoliučiai laisva asmenybė, miršta dvasiškai už visus (o svarbiausia už save), likdama amžinai gyventi savo fiziniame kiaute. . Herojus rado mirtį nemirtingumu. Gorkis primena amžiną tiesą: jūs negalite gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvi. Larra buvo pasmerkta vienatvei ir mirtį laikė savo tikra laime. Tikroji laimė, anot Gorkio, slypi dovanojant save žmonėms, kaip tai padarė Danko.

Išskirtinis šios istorijos bruožas – aštrus kontrastas, gėrio ir blogio, gerumo ir blogio, šviesos ir tamsos priešprieša.

Ideologinė prasmė Pasakojimą papildo pasakotojos – senos moters Izergil įvaizdžio vaizdavimas. Jos prisiminimai apie ją gyvenimo kelias- taip pat savotiška legenda apie drąsią ir išdidžią moterį. Sena moteris Izergil labiausiai vertina laisvę, ji išdidžiai pareiškia, kad niekada nebuvo vergė. Izergilis su susižavėjimu kalba apie savo meilę žygdarbiams: „Kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada žino, kaip juos atlikti, ir ras, kur tai įmanoma“.

Istorijoje „Senoji Izergil“ Gorkis piešia išskirtinius personažus, išaukština išdidžius ir stiprios valios žmones, kuriems laisvė yra aukščiau už viską. Jam Izergilis, Danko ir Larra, nepaisant didžiulių pirmosios prigimties prieštaravimų, antrojo žygdarbio, regis, nenaudingumo ir begalinio atstumo nuo visų trečiųjų gyvų dalykų, yra tikri herojai, žmonės, kurie įsitraukia į Laisvės idėja įvairiomis jos apraiškomis.

Tačiau norint iš tikrųjų gyventi gyvenimą, neužtenka „degti“, neužtenka būti laisvam ir išdidžiam, jausti ir neramus. Reikia turėti pagrindinį dalyką – tikslą. Tikslas, kuris pateisintų žmogaus egzistavimą, nes „žmogaus kaina yra jo reikalas“. „Gyvenime visada yra vietos didvyriškiems poelgiams“. "Persiųsti! - aukščiau! visi - pirmyn! ir – aukščiau – tai tikro Vyro kredo.

Kiti šio kūrinio darbai

"Senasis Izergilis" Autorius ir pasakotojas M. Gorkio apsakyme „Senutė Izergil“ Danko legendos iš M. Gorkio apsakymo „Senoji Izergil“ analizė Laros legendos analizė (iš M. Gorkio apsakymo „Sena moteris Izergil“) M. Gorkio apsakymo „Senutė Izergil“ analizė Kas yra gyvenimo jausmas? (pagal M. Gorkio apsakymą „Senutė Izergil“) Ką reiškia kontrastas tarp Danko ir Larros (pagal M. Gorkio apsakymą „Senoji Izergil“) M. Gorkio ankstyvosios romantinės prozos herojai Išdidumas ir nesavanaudiška meilė žmonėms (Larra ir Danko M. Gorkio apsakyme „Senoji moteris Izergil“) Išdidumas ir nesavanaudiška meilė Laros ir Dankos žmonėms (pagal M. Gorkio pasakojimą „Senoji Izergil“) Idėjiniai ir meniniai Dankos legendos bruožai (pagal M. Gorkio apsakymą „Senoji Izergil“) Laros legendos ideologiniai ir meniniai bruožai (pagal M. Gorkio pasakojimą „Senoji Izergil“) M. Gorkio ankstyvosios romantizmo kūrybos ideologinė prasmė ir meninė įvairovė Žygdarbio vardan visuotinės laimės idėja (pagal M. Gorkio pasakojimą „Senoji Izergil“). Kiekvienas yra savo likimas (pagal Gorkio apsakymą „Sena moteris Izergil“) Kaip sapnai ir realybė sugyvena M. Gorkio kūriniuose „Senutė Izergil“ ir „Gelmėse“? Legendos ir tikrovė M. Gorkio apsakyme „Sena moteris Izergil“ Didvyriškos ir gražios svajonės M. Gorkio apsakyme „Sena moteris Izergil“. Didvyriško žmogaus įvaizdis M. Gorkio apsakyme „Sena moteris Izergil“ M. Gorkio apsakymo „Senė Izergil“ kompozicijos bruožai Teigiamas žmogaus idealas M. Gorkio apsakyme „Senutė Izergil“ Kodėl istorija vadinasi „Sena moteris Izergil“? M. Gorkio apsakymo „Senutė Izergil“ apmąstymai Realizmas ir romantizmas ankstyvojoje M. Gorkio kūryboje Kompozicijos vaidmuo atskleidžiant pagrindinę istorijos „Sena moteris Izergil“ idėją Romantiški M. Gorkio kūriniai Kokiu tikslu M. Gorkis apsakyme „Senutė Izergil“ supriešina „puikybės“ ir „arogancijos“ sąvokas? M. Gorkio romantizmo originalumas apsakymuose „Makar Chudra“ ir „Senutė Izergnl“ Žmogaus stiprybė ir silpnumas M. Gorkio supratimu („Senutė Izergil“, „Gyloje“) Vaizdų ir simbolikos sistema Maksimo Gorkio kūrinyje „Sena moteris Izergil“ Esė pagal M. Gorkio kūrinį „Senutė Izergil“ Arkadeko išgelbėjimas iš nelaisvės (M. Gorkio apsakymo „Senoji Izergil“ epizodo analizė). Žmogus M. Gorkio kūryboje Legenda ir tikrovė pasakojime „Sena moteris Izergil“ Lyginamosios Larros ir Danko charakteristikos Kokį vaidmenį to paties pavadinimo istorijoje vaidina senolės Izergil įvaizdis? Romantiškas vyro idealas apsakyme „Sena moteris Izergil“ Laros legendos iš M. Gorkio apsakymo „Senoji Izergil“ analizė M. Gorkio romantiškų istorijų herojai. (Naudojant „Senos moters Izergil“ pavyzdį) Pagrindiniai Gorkio istorijos „Senoji Izergil“ veikėjai Danko atvaizdas „Sena moteris Izergil“

Aquilam Volare Doces*

Larra vaikščiojo jau tris dienas. Kaitina saulė, alkis ir troškulys išsekino jo kūną, basos kojos buvo nuvalytos į kraują, akys buvo dvigubos. Žolės ošimo nesigirdėjo, o ji pati, kaip ir Larra, pasilenkė ant žemės, tarsi tai galėtų išgelbėti ją nuo karščio. Karštis buvo nepakeliamas net naktį.
Jaunuolis ėjo, įveikdamas save. Jis desperatiškai ieškojo maisto, bet šalia nieko neaugo ir nebuvo nė vienos genties, iš kurios galėtų ką nors pavogti. Larra negalėjo paklausti.
Mano kojos kraujavo. Jam atrodė, kad žolė jiems turėtų pasitarnauti kaip pagalvė, bet jos išdžiūvusios ir sukietėjusios šaknys įstrigo, drasko odą kaip peiliu. Dabar jis buvo nepanašus į paukščius, kurie išdidžiai skraidė virš jo. Kai tėvas susilpnėjo, jis metėsi ant uolų: ką daryti Larai? Jis neturėjo nei ginklų, nei sparnų, nei nieko. Bet anksčiau jam to nereikėjo.
Jis jautė, kad jo mintys sukosi krauju. Mano kojos pasidavė ir viskas aptemo prieš akis.
Gyvybę suteikianti drėgmė buvo pirmas dalykas, kurį Larra pajuto pabudusi. Tai užkimšo jam gerklę, ir jis išspjovė, bijodamas užspringti. Bet kažkas labai artimas pasakė: „Tyla, tyla“, ir jaunuolis suprato, kad tai ne sapnas. Jis godžiai gurkštelėjo nepažįstamojo pasiūlytos vandens odos, o ją atėmus nusivylęs atsiduso.
- Sunku, tiesa? - pasakė nematomasis.
Jis negalėjo įžvelgti intonacijos, kuria vyras pasakė šiuos žodžius, bet jam tai nerūpėjo. Larra įpratusi prie pažeminimo. Ko dar reikėtų tikėtis iš žmonių? Galbūt jis jaunuolį nugirdo būtent tam, kad tęstų kankinimus, norėdamas pasityčioti iš jo nelaimingos likimo. O Larą apėmė neapykantos jausmas, jis norėjo pažvelgti šiam žmogui į akis, o paskui jį suplėšyti. Jis sunkiai atmerkė akis, o kai žvilgsnis nušvito, piktai pažvelgė į kalbėtoją. Larra sustingo iš nuostabos. Prieš jį stovėjo jo amžiaus jaunuolis, rudi plaukai jį įrėmino Gražus veidas, o mėlynos akys spindėjo...gerumu. Larra susigėdo, kad norėjo jį nužudyti.
- Esate vienas? - Larra sušnypštė iš įpročio.
- Ne, mano gentis yra už manęs. Į žvalgybą buvau išsiųstas kaip jaunas ir regintis žmogus. Ir radau tave vidury stepės. - jaunuolis jam nusišypsojo, lyg būtų radęs lobį.
Jo galvoje šmėstelėjo mintis, ar jis turės laiko apiplėšti šį jaunuolį ir pabėgti, tačiau pirmą kartą Larra negalėjo to padaryti - jo ranka nepakilo.
- Ar nori valgyti? - Tarsi išgirdęs Laros mintis, paklausė jaunuolis.
Larra nežymiai linktelėjo. Jaunuolis atidarė kuprinę ir išsiėmė maistą. Užkandusi Larra įgavo jėgų.
-Ar gali atsikelti? - vėl paklausė nepažįstamasis.
Larra rankomis atsistūmė nuo žemės ir greitai pašoko ant kojų, bet jo kojos atsiliepė didžiuliu skausmu, ir jis griuvo atgal. Atrodė, kad po pertraukos išvis nebegalės.
„Gulkis čia, aš tuoj grįšiu“, – jis išgirdo besitraukiančio nepažįstamojo klyksmą.
Atsisukusi Larra pamatė, kad jis veržiasi ta kryptimi, iš kurios turėjo kilti jo gentis.
Žmonės. Žmonių daug, ir visi keistai į jį žiūri. Jis nenorėjo būti tarp žmonių jis juos niekino. Larai vis dar skaudėjo kojas, todėl jis dabar važiavo seniems ir vargšams skirtu vežimu. Vežimėlį tempė jį stepėje radęs nepažįstamasis. Larra net nesivargino paklausti jo vardo.
Žmonės, einantys paskui vežimėlį, juokėsi iš jo, ir Larros sieloje įsižiebė pasipiktinimo ugnis. Ką juokingo jie pamatė? Ir atsakymas buvo iš karto: net vyresnieji ir moterys eina, bet jis negali.
- Sustabdyti. - tarė Larra jaunuoliui. Jis pasisuko per petį, lyg norėtų ką nors pasakyti, bet vis tiek sustojo.
- Aš noriu eiti. - tarė erelio sūnus.
– Ar užgijo žaizdos ant kojų? – paklausė jaunuolis.
- Ne, bet... - jį nutraukė vėl besisukančių ratų ūžesys.
- Bet tai žemina! - jausdamasi pasakė Larra.
„Pagalba nėra žeminanti“, – atsakė jaunuolis, – bet tai taip. - Ir šiais žodžiais jis pakėlė vežimo turėklus, už kurių laikėsi, taip, kad Larra nuskriejo nuo jo kaip bulvių maišas.
Jis pasijuto nemalonus, o nepažįstamasis jau stovėjo ant jo, o jo akyse sužibo klausimas: „ Ar supranti skirtumą?“ Ir Larra tikrai suprato, todėl nuleido žvilgsnį, nebegalėdamas pažvelgti į mėlynas jaunuolio akis, kaip į dangų virš jų. Jis pažvelgė žemyn ir pastebėjo savo gelbėtojo kojas. Jie buvo sužeisti kaip ir jo paties, bet jis niekada dėl to nesiskundė. Larra nebūtų pastebėjusi, jei nebūtų to matęs savo akimis.
- Tavo kojos... - tarė Larra jiems vėl išvykus. - Kodėl tu man nepasakei, nieko nepaklausei?
– Pagalba turi būti nesavanaudiška. Ir jei aš tavęs ko nors prašyčiau mainais, kokia tai būtų pagalba? - atsakė jaunuolis.
Larra ilgai galvojo apie tai, kas buvo pasakyta, bet tvirtai nusprendė, kad kada nors jis pats padės šiam jaunuoliui, kuris jį tempė, nepaisydamas skausmo, tarsi to nepastebėdamas. Pirmą kartą norėjo padėti žmogui. Su šiuo jaunuoliu jis jautėsi ramus, buvo tvirtas pasitikėjimas, kad nieko blogo jam nepadarys. Jie buvo visiškai skirtingi, ir nors Larra nenorėjo to pripažinti, jam ėmė patikti šis keistas jaunuolis amžinai spindinčiomis akimis.
Saulė riedėjo horizonto link. Apėjęs visus senus ir ligonius, Danko sustojo prie rasto jaunuolio, rankose laikydamas antklodę. Jis miegojo, retkarčiais drebėdamas per miegus. Jo krūtinė tolygiai pakilo, skaisčiai juodus plaukus pūtė beveik nesvarus vėjas. Nepaisant visų skirtumų, Danko atrodė kažkas bendro. Jis priėjo prie jaunuolio ir užklojo jį antklode. Džiaugėsi, kad tada jį surado stepėje. Niekas nenusipelno mirti visų pamirštas.
Jis nuėjo ir sustojo, vis dar žiūrėdamas į jaunuolį.
– Kai pasveiks, teks išeiti. – netoliese pasigirdo vieno iš vyresniųjų balsas. – Tegul išgyvena pats, dėl jo padarėme viską, ką galėjome. Ateina Sunkūs laikai, o papildoma burna mums bus problema.
- Ar tikrai papildomos rankos ar jie mums trukdys? Jis gali mums padėti. - atsakė Danko.
- Jis atstumtasis. Kaip jis gali padėti tiems, kuriuos niekina? Jis kalba tik su tavimi.
– Jis toks pat žmogus kaip ir mes. Kodėl turėtume jį išvaryti?
– Atstumtuosius keikia dievai, ir dėl to juokauti neverta. Tai turės įtakos visai genčiai, jei mes jį priglausime. Vyresnysis nutilo, o tada, žiūrėdamas į Danko, sumurmėjo: „Neaukok savęs, jis tave sunaikins“. Pagalvokite, ką apie tai pasakytų jūsų tėvai.
- Žinai, kad jie darytų tą patį. - dusliai pasakė prislėgtasis Danko, išeidamas.
Priėjęs prie vežimėlyje miegančio jaunuolio, jis atsisėdo šalia, atrėmęs nugarą į vežimėlio sieną. Danką apėmė liūdesys, kad jam teks jį išspirti. Jam atrodė neįsivaizduojama išgelbėti žmogų tik tam, kad jį vėl paliktų. Jis net negalėjo įsivaizduoti, kaip jaunuolis reaguos į šią žinią.
Vidurdienis yra stiprios saulės laikas. Gentis apsigyveno prie aukšto miško, jo šešėlyje. Danko grįžo iš seniūnų tarybos. Kad ir kaip jis bandė juos atkalbėti, niekas nepasiteisino. Jie nusprendė jaunuolį išsiųsti ir liepė Danko apie tai jam pranešti. Vienas iš žmonių jį apšmeižė, sakydamas, kad matė jį naktį vagiant reikmenis. Bet Danko žinojo, kad naktį jis miegojo šalia jo. Ir jis papasakojo apie tai vyresniesiems, bet jie nenorėjo juo tikėti. Jie paklausė, ar jis žino, kodėl jaunuolis buvo pašalintas, ir Danko į šį klausimą neturėjo atsakymo. Todėl vyresnieji nusprendė jaunuolį apleisti, sakydami, kad daro jam paslaugą, nes miško tankmėje jų laukia kažkas baisaus ir bet kuri gentis bijotų paliesti atstumtąjį. Danko toks požiūris į jo išgelbėtą jaunuolį įžeidė: ne jo kaltė, kad gentis jį išvarė, jam nereikia už tai mokėti visą gyvenimą, kiekvienas turi antrą šansą. Bet niekas jo neklausė.
Jaunuolis sėdėjo sukryžiavęs kojas, atokiai nuo visų kitų žmonių. Danko lėtai prisiartino, priverstinai šypsodamasis.
- Sakyk, ką tu vienas tada veikei stepėje? Kodėl tavo gentis tave apleido? - tyliai paklausė.
- Koks tau skirtumas? Žmogus? - grubiai pasakė jaunuolis, žvelgdamas į Danko į kampą įvaryto erelio žvilgsnį. Atrodė, kad jis pajuto pavojų.
Danko įžeidė grubumas, iš jaunuolio lūpų šis žodis Žmogus tai skambėjo taip nereikšmingai.
– Matau prieš save tokį žmogų kaip aš. Kad ir kas save manytum, tu neturi sparnų už nugaros, kaip ir aš. - jis pasakė.
Jaunuolis nustojo ją deginti ir, žiūrėdamas žemyn, spoksojo į žolę. Ir Danko pagalvojo, kad galbūt jis pavadino jį vyru vien todėl, kad nežinojo jo vardo.
- Aš esu Danko. - staiga pratrūko jis.
Jaunuolis pakėlė į jį juodas akis ir, sekundę pagalvojęs, pasakė:
- Jie mane pavadino Larra.
Ir po šių žodžių Danko tapo dar sunkiau informuoti apie vyresniųjų sprendimą.
Jis atsisėdo šalia Larros ir pažvelgęs į jį pasakė:
„Tu turi išeiti, tavo kojos jau sveikos ir tu negali ilgiau čia pasilikti“. - Jis norėjo tai pasakyti, žiūrėdamas į akis, bet susidūręs su Larros žvilgsniu, kupinu skausmo, atmetė šią mintį bejėgiškai, jausdamasis toks nereikšmingas ir apgailėtinas. Kaip jam buvo sunku ištarti šiuos žodžius ir kaip jis nenorėjo jo paleisti. Danko pavyko prisirišti prie Laros. Tačiau dabar jo didžiausia baimė buvo, kad jaunuolis pagalvos, kad ir jis nori, kad jis išvyktų.
Danko tikėjosi bet ko – kad Larra atsisakys išvykti, kad jis surengs žudynes, kad bandys įtikinti vyresniuosius palikti jį. Tačiau nieko iš to nebuvo.
- Gerai, aš išeisiu, - abejingai pasakė Larra, - jei Tu paklausk šito, aš išeisiu.
Larra buvo įskaudinta; žmonės vėl jį atstūmė. Tačiau skaudu buvo tai, kad šiuo sprendimu jam buvo atsiųstas Danko, žmogus, kuris juo rūpinosi, žmogus, kuris jo neapleido.
Larra lengvai atsistojo ir nuklydo.
- O kaip su reikmenimis? - sušuko Danko paskui jį.
„Atėjau čia be nieko ir išeinu be nieko“. Man nieko iš tavęs nereikia. - pasakė Larra.
Ir Danko stebėjo, kaip žmogaus, kurio jis nenorėjo prarasti, siluetas tolsta link horizonto, o jo akyse kaupiasi ašaros.
Kelias dienas miške žuvo dešimtys žmonių. Jie krito negyvi Danko akyse, ir jis niekuo negalėjo jiems padėti. Jaunuolis susikaupė ieškodamas išeities iš miško. Su šia mintimi jis pabudo ir nuėjo miegoti. Danko žinojo, kad turi būti išeitis, bet nežinojo, kiek laiko prireiks iki jos pasiekti ir kiek žmonių teks paaukoti.
Jie sustojo nakčiai. Žmonės glaudėsi bijodami šešėlių, kurie šoko nuo ugnies. Šalia Danko staiga sušnibždėjo lapija, ir jis nusprendė patikrinti, kas ten yra. Paėmęs deglą, jis ėjo pro besiskleidžiančias šaknis, kurios atrodė gyvos ir pasiruošusios bet kurią akimirką pagriebti, ir apėjo medžius, kurių kamieno rankomis nebuvo galima suimti. Ir tarp medžių jam atrodė, kad jis mato kažkieno siluetą. Atsitraukęs nuo savo giminės, jis sušuko:
- Išeik!
Lapai vėl šiugždėjo. Danko negalėjo patikėti savo sėkme. Pamatęs vyrą, kuris išėjo jo pasitikti, jis tik beprotiškai nusišypsojo.
- Sakei, kad išvažiuosi. - jis pasakė.
- Aš negalėjau. - šypsodamasi prisipažino Larra, prisiartinusi prie Danko. Pastarasis pagalvojo, kad tai pirmas kartas, kai mato jį besišypsantį. - Aš atėjau pas tave.
- Už manęs? - paklausė Danko.
– Supratau, kad mano laisvė man nėra maloni. Mano laisvė dabar yra tavo. Ir būčiau didžiausias kvailys pasaulyje, jei pasiilgčiau tavęs. - Mėlynos akys priešingos juodoms. Apšviesta tik fakelu, Larra atrodė tikrai stebuklingai ir kerinčiai. Blyški oda kontrastavo su juodomis akimis ir plaukais. „Turėjau daug merginų, bet jos ateidavo ir išeidavo taip, lyg jų visai nebūtų“. Niekas mano širdyje neužsibuvo... Išskyrus tave.
Ir, paklusdama impulsui, Larra pabučiavo perskeltas Danko lūpas, įkišdama rankas į rudus plaukus. Bet netrukus jis pasitraukė, šnibždėdamas:
- Eik su manimi. Neaukokite savęs dėl žmonių, jie to nenusipelnė. - Jie palietė kaktas.
„Aš eisiu su tavimi, kur tik nori, tik leisk man išgelbėti šiuos žmones“. Jie mirs be manęs, aš esu jų vienintelė viltis. - Pastebėjęs neįtikimą Larros žvilgsnį, Danko pridūrė: „Tu ir aš eisime į žemės pakraščius“.
Bet Larra atrodė, kad žiūrėjo į ką nors, stovintį už jo, ir apsisukęs Danko pamatė vyresnįjį. Jis pažvelgė į juos iš šono su neslepiamu pykčiu.
Vis dėlto Larrai buvo leista pasilikti, todėl kiti žmonės liko nepatenkinti.
Ir tą naktį erelio sūnus miegojo, prisiglaudęs žmogui, kurį mylėjau, klausydamas Danko širdies plakimo ir jausdamas jo šilumą.
Jie klajojo po mišką, ir visiems, išskyrus Danką, atrodė, kad jų dienos suskaičiuotos. Danko ėjo visų priekyje, rodydamas kelią. Larra išgirdo jais sekančių žmonių nepasitenkinimą.
Ir tada vieną dieną vyresnieji juos dėl visko kaltino.
- Iš pradžių buvau prieš tave, Danko, atvedus šį atstumtąjį. Jis prakeiktas, ir jūs taip pat. Štai kodėl Dievai mus baudžia, todėl ir žudo mus po vieną. Todėl mes negalime palikti šio miško, nes tu mus vedi. – kalbėjo juos miške pamatęs seniūnas.
Įpykę žmonės ėmė prie jų artintis ir ėmė apsupti jaunuolius.
– Tu sakei: „Vado! - ir aš važiavau! - sušuko Danko. - Aš turiu drąsos vadovauti, todėl aš tave vedžiau! Ir tu? Ką padarėte, kad padėtumėte sau? Jūs tiesiog ėjote ir nežinojote, kaip sutaupyti jėgų ilgesnei kelionei! Tu tik vaikščiojai ir vaikščiojai kaip avių banda!
Aplinkinių žmonių gretos pradėjo siaurėti. Žmonės rėkė, kad mirs. Ir Larrai galvoje šmėkštelėjo, kad jei jie net paliestų Danko, jis juos suplėšytų. Jis pažvelgė į jaunuolį ir pamatė, kaip jis drasko krūtinę ir ištraukia degantį širdį. Laroje kažkas sugedo. Danko puolė į priekį, o paskui jį bėgusi nustebusi minia nustūmė Larrą atgal. Žinojo, kad tai paskutinės jo gyvenimo akimirkos, suprato, kad praranda svarbiausią dalyką.
Dėl žmonių jis praktiškai nematė Danko, matė tik savo širdį, apšviečiančią kelią. Jis bėgo greičiau, stumdamas žmones į šalį ir ne iš karto suprato, kad šviesa sklinda nebe iš Danko širdies, o iš saulės, šviečiančios virš stepės, kur jie nuėjo. Danko stovėjo priekyje ir grožėjosi vaizdu. Kai Larra jį pasivijo, Danko atsisuko į jį ir šiltai nusišypsojo, o tada jo akys suspindo ir jis krito negyvas. Larra atsiklaupė prieš negyvą kūną. Jam tapo nepakeliama girdėti džiaugsmingus žmonių šūksnius. Jis bet kokia kaina sulaikė ašaras. Jie nepamatys jo silpnumo. Ir tada jis pastebėjo, kaip vyresnysis įsiveržė į Danko širdį, ir ji subyrėjo į fragmentus. Iš nevilties Larra puolė prie skeveldrų, rinkdamas jas rankomis, tarsi iš jų vėl būtų galima surinkti širdį, tačiau stiprus vėjo gūsis jas nupūtė nuo delnų ir išbarstė ant žemės.
Jis ėjo link genties. Jį pamatę žmonės tapo atsargūs, ruošėsi mūšiui. “ Mano laisvė dabar yra jo- kartojo jis sau, - bet dabar jo nebėra, vadinasi, nėra laisvės. Turiu mirti, kad vėl būčiau laisva ir vėl susijungčiau su juo.„Prieš jį žmonės padėjo ietis, bet jis toliau ėjo, norėdamas į jas įvažiuoti. Tačiau žmonės suprato jo planą ir nusiėmė ginklus. Jie stovėjo ir juokėsi, o Larra drebėjo iš nevilties. Jis manė, kad gali suplėšyti savo kūną kaip Danko, ir pradėjo draskyti odą nagais, bet oda buvo kaip akmuo ir visiškai nepasidavė, kad ir kaip jis stengėsi. Tada Larra puolė prie žmonių, tikėdamasi, kad jie netyčia jį nužudys, bet jie jo išvengė. Pamatė, kad kažkas numetė peilį, sugriebė jį ir smogė sau į krūtinę, tačiau peilis jam jokios žalos nepadarė. Ir tada jis suprato. Tai jo prakeiksmas. Dievai juokiasi iš jo. Kai tik jis rado laimę, jie ją atėmė ir jo nebebuvo galima grąžinti.
Dabar, kai nuo to laiko praėjo daug laiko, o saulė išdžiovino jo kūną, jis nebeprisimena nieko, išskyrus vieną vardą. Visoje žemėje jis ieško ir ieško Danko širdies fragmentų, tikėdamasis juos vėl sujungti, tarsi tai galėtų atgaivinti jo meilę.

* - Mokate erelį skraidyti (lat.)

Danko (2 pav.) tapo žygdarbio simboliu, pasiaukojimui pasiruošusiu herojumi. Taigi istorija pastatyta ant antitezės, o kūrinio herojai yra antipodai.

Antipodas(iš senovės graikų „priešingas“ arba „priešingas“) - bendrąja prasme kažkas priešingo kažkam kitam. Perkeltine prasme jis gali būti taikomas priešingų pažiūrų žmonėms.

Terminą „antipodas“ Platonas įvedė savo dialoge „Timeus“, norėdamas sujungti sąvokų „aukštyn“ ir „žemyn“ reliatyvumą.

Pasakojime „Senoji moteris Izergil“, be senovės legendų, autorius įtraukė pasakojimą apie pačios senos moters Izergil gyvenimą. Prisiminkime pasakojimo kompoziciją. Senos moters Izergil prisiminimai kompoziciškai išdėstyti tarp dviejų legendų. Legendų herojai – ne tikri žmonės, o simboliai: Larra – egoizmo, Danko – altruizmo simbolis. Kalbant apie senolės Izergil įvaizdį (3 pav.), jos gyvenimas ir likimas yra gana tikroviški. Pakalbėkime apie tai išsamiau.

Ryžiai. 3. Senutė Izergil ()

Izergil labai sena: „Laikas ją perlenkė per pusę, jos kažkada juodos akys buvo nuobodžios ir ašarojančios. Jos sausas balsas skambėjo keistai, jis traškėjo, tarsi sena moteris kalbėtų su kaulais. Sena moteris Izergil pasakoja apie save, apie savo gyvenimą, apie vyrus, kuriuos iš pradžių mylėjo, o paskui paliko, ir tik dėl vieno iš jų buvo pasirengusi paaukoti savo gyvybę. Jos meilužės neprivalėjo būti gražios. Ji mylėjo tuos, kurie sugebėjo realiai veikti.

„...Jis mėgo žygdarbius. O kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos padaryti ir ras, kur tai įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. O tie, kurie jų neranda patys, yra tiesiog tinginiai, arba bailiai, arba nesupranta gyvenimo, nes jei žmonės suprastų gyvenimą, kiekvienas norėtų jame palikti savo šešėlį. Ir tada gyvenimas žmonių neprarytų be pėdsakų...“

Savo gyvenime Izergil dažnai elgėsi savanaudiškai. Užtenka prisiminti įvykį, kai ji kartu su sūnumi pabėgo iš sultono haremo. Netrukus mirė sultono sūnus, kurį senolė prisimena taip: „Verkiau dėl jo, gal aš jį nužudžiau?..“. Tačiau kitomis savo gyvenimo akimirkomis, kai ji tikrai mylėjo, ji buvo pasirengusi žygdarbiui. Pavyzdžiui, norėdama išgelbėti mylimą žmogų iš nelaisvės, ji rizikavo savo gyvybe.

Sena moteris Izergil matuoja žmones tokiomis sąvokomis kaip sąžiningumas, tiesumas, drąsa ir gebėjimas veikti. Tai žmonės, kuriuos ji laiko gražiais. Izergilis niekina nuobodžius, silpnus ir bailius žmones. Ji didžiuojasi, kad nugyveno šviesų ir įdomų gyvenimą, ir mano, kad savo gyvenimo patirtį turėtų perduoti jaunimui.

Štai kodėl ji mums pasakoja dvi legendas, tarsi suteikdama teisę pasirinkti, kuriuo keliu eiti: pasididžiavimo keliu, kaip Larra, ar pasididžiavimo keliu, kaip Danko. Nes tarp pasididžiavimo ir pasididžiavimo yra vienas žingsnis. Tai gali būti neatsargiai ištartas žodis arba veiksmas, padiktuotas mūsų egoizmo. Turime atsiminti, kad gyvename tarp žmonių ir atsižvelgti į jų jausmus, nuotaikas ir nuomonę. Turime atsiminti, kad už kiekvieną ištartą žodį, kiekvieną veiksmą esame atsakingi prieš kitus ir savo sąžinę. Būtent apie tai Gorkis norėjo priversti skaitytoją susimąstyti (4 pav.) pasakojime „Senoji Izergil“.

Ryžiai. 4. M. Gorkis ()

Patosas(iš graikų kalbos „kančia, įkvėpimas, aistra“) - emocinis meno kūrinio turinys, jausmai ir emocijos, kurias autorius įtraukia į tekstą, tikėdamasis skaitytojo empatijos.

Literatūros istorijoje terminas „patosas“ buvo vartojamas m skirtingos reikšmės. Taigi, pavyzdžiui, Antikos epochoje patosu buvo vadinama žmogaus sielos būsena, herojaus patiriamos aistros. Rusų literatūroje kritikas V.G. Belinskis (5 pav.) pasiūlė vartoti terminą „patosas“ apibūdinant visą rašytojo kūrybą ir kūrybą.

Ryžiai. 5. V.G. Belinskis ()

Bibliografija

Korovina V.Ya. Literatūros vadovėlis. 7 klasė. 1 dalis. - 2012 m.
Korovina V.Ya. Literatūros vadovėlis. 7 klasė. 2 dalis. - 2009 m.
Ladyginas M.B., Zaiceva O.N. Literatūros vadovėlis-skaitytojas. 7 klasė. – 2012 m.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Namų darbai

Pasakykite mums, kas yra antipodas ir patosas.
Išsamiai apibūdinkite senos moters Izergil įvaizdį ir pagalvokite, kokius Larros ir Danko bruožus įkūnija senos moters įvaizdis.
Parašykite esė tema: „Larra ir Danko mūsų laikais“.

Planuoti
Įvadas
Pasakojime M. Gorkis aprašo dviejų herojų: Danko ir Larros gyvenimo būdą.
Pagrindinė dalis
Danko yra stiprus žmogus, kuris mirė dėl žmonių.
Danko tiki savo jėgų.
Danko pasiruošęs paaukoti save.
Pagrindiniai Larros charakterio bruožai yra individualizmas, savanaudiškumas ir pasididžiavimas.
Larra stengiasi pakilti aukščiau žmonių.
Išvada
Kontrastas tarp Danko ir Larros padeda autoriui atskleisti pasakotojos - senos moters Izergil įvaizdį.
M. Gorkio apsakyme „Senoji moteris Izergil“ autorius, naudodamasis dviem Izergil pasakojamomis legendomis, aprašo dviejų herojų: Dankos ir Larros gyvenimo būdą.
Danko yra stiprus žmogus, kuris mirė dėl žmonių. Išskirtinis bruožas jo charakteris yra pasididžiavimas. Danko turėjo stiprus charakteris: Buvau pasiruošęs už kainą savo gyvenimą vesti žmones per neįžengiamą mišką. Dvasios stiprybė, vidinis tobulumas Biblijos istorijose buvo įkūnytas išorėje gražūs žmonės. Senovėje buvo tikima, kad išoriškai gražus žmogus yra geras ir viduje: „Danko – vienas iš tų žmonių, gražus jaunuolis. Gražūs žmonės visada yra drąsūs. Danko tiki savo jėgomis ir nešvaisto „savo energijos mintims ir melancholijai“. Herojus pasiruošęs padėti žmonėms išeiti iš tamsos ir rasti tikrą laisvę. Turėdamas tvirtą charakterį, Danko imasi lyderio vaidmens, o žmonės „vieningai jį sekė - tikėjo juo“. Herojus nėra bailys ir nebijo sunkumų kelyje. Iš pradžių žmonės noriai jį seka, tačiau ištverti visų kelionės sunkumų neturi jėgų. Jie pradeda niurzgėti: „Tu esi nereikšmingas ir žalingas žmogus mums! Tu mus vedei ir varginai, ir už tai mirsi! Danko yra pasirengęs paaukoti save iki galo: „jis rankomis suplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos“. Širdimi apšviesdamas tamsų kelią, Danko išvedė žmones iš neįveikiamo miško tankmės, kur „švietė saulė, dūsavo stepė, žolė blizgėjo lietaus deimantuose, o upė spindėjo auksu“. Pasakos pabaigoje Danko miršta. Skaitytojas susiduria su klausimu: ar žmonės suprato, ką Danko dėl jų padarė. Vienas atsargus vyras žengė „koja ant išdidžios širdies“. Danko turėjo charakterio bruožus, kurie neleido jam elgtis kitaip. Jis išplėšė širdį iš krūtinės ir ja nušvietė kelią, nes manė, kad tai vienintelis teisingas sprendimas sau.
Pasakojime „Sena moteris Izergil“ Danko kontrastuoja su Laru. Larra taip pat turi stiprų charakterį. Pagrindiniai jo asmenybės bruožai yra individualizmas, savanaudiškumas ir išdidumas. Aukščiau už viską Larra iškelia savo emocijas, jausmus, išgyvenimus, troškimus, nesirūpindamas tuo, ko nori aplinkiniai. Jis stengiasi pakilti aukščiau žmonių. Autorius pasmerkia Larrą amžinai vienatvei. Puikybė yra mirtina nuodėmė, būtent ji sunaikino žmoniją Larros širdyje.
Kontrastas tarp Danko ir Larros padeda autoriui atskleisti pasakotojos įvaizdį – seną moterį Izergil, kuri, kalbėdama apie savo idealą ir antiidealą, yra tikra, kad jos gyvenimas skirtas meilei. Izergil mano, kad jai artimesnis Danko pasiaukojimas ir beribė meilė, tačiau iš tikrųjų jai būdingas Larros individualizmas ir savanaudiškumas. Taip autorius atskleidžia savo poziciją, požiūrį į gyvenimą.