Kokios yra dvasinės ir moralinės žmogaus gairės? Koks jų vaidmuo žmogaus veikloje? Moralinės vertybės ir gairės

Gyvenimas kartužmonių neįmanoma sukurti be rašytinių ir nerašytų taisyklių ir normų, kurių laikosi ir vadovaujasi visi socialinio gyvenimo dalyviai kasdieniame gyvenime, darbe, politikoje, asmeniniuose, grupiniuose, tarptautiniuose santykiuose.

Kiekviena veiklos sritis kuria savo specifines taisykles ir normas: garbės kodeksus, įstatus, nuostatas, technologines taisykles, instrukcijos. Tačiau kiekvienos kultūros rėmuose išvystomas savitas ir universalus socialinio gyvenimo ir socialinių santykių reguliatorius. Moralė yra toks reguliatorius - bendrųjų normų ir taisyklių sistema, reikalavimai kiekvienam individui ir nustatomi bendrieji ir pagrindiniai dalykai, kurie sudaro tarpasmeninių santykių kultūrą, susiformavusią per šimtmečius šios visuomenės vystymosi patirtį.

Moralė (iš lot. moralis– moralinis) apima visus tam tikros visuomenės narius, taip užtikrindamas bendruomenės ir vienybės sąmonę, kiekvieno žmogaus priklausymą tam tikrai bendruomenei. Moralę kaip moralės normų, taisyklių ir reikalavimų sistemą reikėtų skirti nuo moralės – laipsnio, kuriuo individas ir visuomenė priima moralės reikalavimus ir vadovaujasi jais realiame gyvenime.

Moralė realizuojama ne tik normose ir reikalavimuose, draudimuose ir apribojimuose, bet ir papročiuose, teigiamuose modeliuose, idealuose, kurie yra dorovinio elgesio pavyzdžiai iš šlovingos praeities, nesavanaudiško ir pavyzdingo amžininkų elgesio. Tokie pavyzdžiai ir idealai veikia kaip moralinės vertybės, išreiškiančios idėjas apie norimą, tinkamą, „priimtą“ elgesį.

Dorovinių vertybių ir dorovės įtvirtinimui visuomenėje apskritai padeda: šeimyninis ugdymas, mokyklinio ir nemokyklinio ugdymo sistema, kultūros įstaigų ir organizacijų kultūrinis ir švietėjiškas darbas, įvairios visuomeninės organizacijos ir judėjimai. Moralė ir moralė yra būtina sąlyga ir pagrindas įstatymui - socialinio reguliavimo sistemai, pagrįstai įstatymais, kurių priėmimas, taip pat vykdymo kontrolė yra patikėta valstybės institucijoms.

Moralės, ją sudarančių moralinių vertybių tyrimas yra ypatinga filosofinių žinių šaka – etika. Aukščiausia moralinė vertybė yra gėris (gerumas). Labai daug filosofinių traktatų, religinių pamokslų ir nurodymų skirta įvairioms gėrio interpretacijoms, jo atskyrimo nuo blogio kriterijams. Didžioji dauguma meno kūrinių kažkaip išreiškia šias idėjas, jų prieštaravimus ir amžiną aktualumą. Nepaisant to, kad skirtingose ​​visuomenėse ir skirtinguose epochuose yra savų idėjų apie gėrį, vystantis žmonių civilizacijai, kuriamos universalios vertybės - bendros idėjos apie gėrį skirtingų tautų ir skirtingų tikėjimų atstovams. Tokios vertybės yra žmogaus gyvybė, šio gyvenimo kokybė, asmens laisvė ir orumas, teisingumas.

Laisvė ir atsakomybė

Galutinis moralės ir moralės tikslas yra moralinio asmens, galinčio prisiimti pareigą, savarankiškumas. Tikrasis moralės filosofijos turinys slypi kiekvieno individo orumo ir vertės, jo laisvės, taigi ir teisės į atsakomybę pripažinime. Ir iš kitos pusės, blogis visada veikia kaip žmogaus orumo menkinimas, pažeminimas. Iš esmės žmonėms reikia ne tiek, kad būtų laimingi: jų orumo, teisės į laisvę pripažinimo garantijos. Moralinės pareigos negalima primesti – tai visada yra laisvo individo pasirinkimo rezultatas. Netgi galima reikalauti grąžinti pasiskolintus pinigus, įvykdyti bet kokius įsipareigojimus tik prieš tai gavę pažadą grąžinti pinigus, ir vykdyti savo įsipareigojimus.

Reikalauti iš žmonių pasiaukojančio didvyriškumo yra veidmainystė ir gudrumas. Didvyriško poelgio prasmė ir reikšmė yra ta, kad tai yra veiksmas laisvas apsisprendimas asmenybę.

Žmogaus primetimas iš išorės nuolankumo gali įgauti giliai tragiškas ir iškreiptas formas, kaip, pavyzdžiui, žmonėms, kurie išgyveno fašizmo ir stalinizmo pragarą. koncentracijos stovyklos kuriame buvo pašaipiai trypiamas žmogaus orumas ir garbė. Stovykloje iš žmogaus buvo atimtas pagrindinis orumo komponentas – gebėjimas prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. Kiekviena gyvenimo minutė nepriklausė žmogui, jam pasirodė visiškai atimta valia, iš tikrųjų – galimybė atlikti veiksmus.

Kad visiškai nepapultume į „idealaus kalinio“ būseną, t.y. kad netaptų visiškai sugniuždyta ir ištepta asmenybe, žmogus turi tik vieną išsigelbėjimo kelią – sukurti aplink save „laisvės zoną“, t.y. gyvenimo sfera, kurioje žmogus daro tai, ko niekas jo neverčia. Jis pats priima sprendimus už veiksmus ir yra už juos atsakingas. Tegul tai bent jau sprendimas išsivalyti dantis. Net dantų valymas gali tapti veiksmu, šiaudeliu, išsaugančiu žmogaus, jo paties kaip žmogaus orumą. Tai pirmoji iš išorės orumo atimto asmens savisaugos ir išlikimo sąlyga. Antrasis – kažkokios elgesio „ribos“ nustatymas, kurio nevalia peržengti. Tokia veiksmų savybė, apibrėžianti savarankiško elgesio sritį, yra būtinas minimumasžmogaus vykdomas savo asmenybės išsaugojimas nežmoniškomis sąlygomis.

Vidinis savigarbos garantas yra pareiga, savęs dovanojimas, susivaldymas, žodžiu – individo apsisprendimas (savo ribų nustatymas, „ypatybės“). Bet ši pareiga nėra primesta iš išorės, „nereikalaujama“ iš individo. Tai yra „aš negaliu kitaip“ – sąmoningas savo pašaukimas ir moralinis pasirinkimas. Moralas yra tik vidinė pareiga, kurios prisiima pats žmogus, o pareigos etika galima tik kaip vidinis apsisprendimas, kai žmogus yra viskam skolingas, bet niekas jam nėra skolingas. Jei pareigos etika taikoma kitiems, tai tampa amoralu, priveda prie smurto.

Žmogus, nežinantis savo laisvės ir atsakomybės ribų, yra už moralės ribų. Atsakomybė, kurią žmogus suvokė, vidujai išsilaisvinęs nuo pasaulio ir kurią bando realizuoti gyvenime, yra etika. Kuo platesnė autonominio (laisvo) elgesio zona, tuo platesnė atsakomybės sritis. O žmogus kuo etiškesnis (laisvesnis = atsakingesnis), tuo ši sfera platesnė. Tradicinės visuomenės laisvę apribojo savo etnosu, vėliau – rase, tauta, luomu. Šiais laikais etinis apsisprendimas laisvės ir atsakomybės ribos nubrėžimo prasme yra daug platesnis, faktiškai apimantis visą pasaulį.

Žmogaus savivertė – tai ne vertybė jam pačiam, prieš save, o noro realizuoti save, rasti savo vietą gyvenime ir daryti tai, ko niekas kitas, išskyrus tave, išraiška. Žmogus ne tik dalyvauja pasaulyje, yra ne tik savavališkas nuo jo, bet ir atsakingas už jį, už jo ateitį, nes jame gyvena, kuria, dalyvauja jo pažinime ir transformavime. Net Seneka savo Moraliniuose laiškuose Lucilijui išreiškė mintį apie galimos gyvenimo prasmės laipsnį kaip reikalavimą, kad žmogus būtų naudingas kuo daugiau žmonių; jei tai neįmanoma, tai bent keli; jei tai neįmanoma, tai bent savo kaimynams; jei tai neįmanoma, tai bent jam pačiam.

„Senekos principas“ yra pakankamai platus, kad suvoktų beveik bet kokį apsisprendimą, pateisinantį gyvenimą ir suteikiantį jam prasmę. Gyvenimas neduodamas žmogui „pasiruošusiam“. Jam suteikiamos tik galimybės, perspektyva, kuria remdamasis jis pats kuria savo gyvenimą. Niekas už jį savo gyvenimo nenugyvens, tai jo pasirinkimo reikalas. Ir kuo žmogus aiškiau suvokia savo galimybes ir šių galimybių ribas, tuo atsakingesnis jo pasirinkimas, tuo aštresnis jo valios laisvės išgyvenimas.

Moralinės žmogaus veiklos gairės. Moralė – tai taisyklių, elgesio normų, reguliuojančių ir nukreipiančių žmonių veiklą, visuma Moralė – normatyvinės ir vertinamosios individo orientacijos, elgesio ir dvasinio gyvenimo bendrumo, žmonių tarpusavio suvokimo ir savęs suvokimo forma. Moralė yra istoriškai nusistovėjęs nerašytų įstatymų, normų ir taisyklių rinkinys. Moralė yra sąmonės normos. Moralė – tai sąmonės normų įgyvendinimas gyvenime, praktiniame žmonių elgesyje. Etika yra moralės ir etikos mokslas. „Auksinė moralės taisyklė“: – „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad kiti darytų tau“. Kategorinis imperatyvas (Immanuelis Kantas) – tai besąlyginis, privalomas reikalavimas (įsakymas), neleidžiantis prieštarauti, privalomas visiems žmonėms, nepaisant jų kilmės, padėties, aplinkybių. Moralės funkcijos: 1. Vertinamoji – vertinimas per gėrio ir blogio, teisingumo ir neteisybės prizmę. 2. Kognityvinis – per kitų vertinimą atsiranda savęs, kaip asmenybės, pažinimas. 3. Pasaulėžiūra – per vertybių sistemą moralė perteikia pasaulėžiūrines nuostatas. 4. Ugdomasis – individas mokosi įsipareigoti geri tikslai ir smerkia blogus, išorinės normos pamažu virsta vidiniais elgesio reguliatoriais: sąžinė, gėda, pareiga ir kt.. Moralės kategorijos: 1. Gėris – viskas, kas moraliai teigiama, kas nėra blogis ir lydi laimę. 2. Teisingumas yra tikrojo įvairių veiksmų turinio ir jų įvertinimo viešojoje nuomonėje atitikimo matas. 3. Pareiga yra moralinė užduotis. 4. Gėda – tai vidinis kontrolės mechanizmas, žmogaus suvokimas apie savo neatitikimą priimtoms normoms ar kitų lūkesčiams. 5. Sąžinė – žmogaus savo veiksmų įvertinimas. 6. Laisvė – žmogaus teisė į savo vidinio dvasinio gyvenimo nepriklausomybę ir galimybę pačiam lemti savo įsitikinimus. („Sąžinės laisvė“ tikėjimo ir organizuoto pamaldų laisvė) 7. Gailestingumas – gailestingas, geranoriškas, rūpestingas, mylintis požiūris į kitą žmogų, noras padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos. 8. Laimė – pasitenkinimas savo gyvenimu, patirtimi ir grožio, tiesos suvokimu. 1 Laimė ir malonumas yra tarpusavyje susijusios žmogaus sielos būsenos. Malonumas (malonumas) – tai jausmas ir patirtis, lydintis poreikių ir interesų tenkinimą. Hedonizmas (mėgavimasis) – tai pažiūrų sistema ir gyvenimo būdas, paremtas mintimi, kad malonumų troškimas ir kančios baimė yra pagrindinė žmogaus veiksmų prasmė, tikrasis laimės pagrindas. Hedonizmas – malonumo etika, pagrindiniai jos principai: 1. „Malonumas yra gyvenimo tikslas, o viskas, kas teikia malonumą ir į jį veda, yra gėris“. 2. „Elkitės taip, kad patirtumėte kuo daugiau malonumo“. Žmogus gimsta hedonistu (vaiko malonumai maitinant, judesio liga, mamos rankų šiluma, glostymas, žaidimas ir pan.), tačiau senstant žmogui tenka susidurti su vis daugiau apribojimų ir to išmokti. bet koks malonumas, laiminga būsena suteikiama brangiai ir pastangomis. Tam reikia, kad žmogus suvaldytų savo malonumų troškimą, gebėjimą ištverti nepasitenkinimą. Ekstremali hedonizmo forma („mėgavimasis bet kokia kaina“) sukelia smurtą ir žiaurumą. Hedonizmo ribotojai: 1. Mėgautis vienu visų sąskaita draudžia visuomenę. 2. Begaliniai malonumai anksčiau ar vėliau priveda prie sotumo. Viena iš hedonizmo apraiškų – avantiūrizmas ir rizikingų nuotykių troškulys. Jei nuotykiai yra privataus gyvenimo forma, tai didelės žalos visuomenei nėra. Tačiau istorijoje yra daug puikių nuotykių ieškotojų, kurie surengė niokojančius reidus ištisose šalyse ir žemynuose. (Piratai). Protingas hedonizmas gali būti ne tik toleruojamas, bet ir skatinamas visuomenės, jeigu jis virsta kūrybos, meno, mokslo varikliu. (Knygos rašymo, simfonijos kūrimo, mokslinės teorijos kūrimo procesas žmogui teikia maksimalų malonumą). Hedonizmas biologiniu ir psichofiziologiniu požiūriu yra neįkainojamas, nes. prisideda prie vidinio streso (fizinio ir psichinio) mažinimo ir išnykimo, padeda atkurti gyvybines organizmo funkcijas. Moralės kategorijoms būdingos šios sąvokos: 1. Moralinės normos. 2. Moralinės vertybės. 3. Moralinės savybės. 4. Moraliniai principai. 5. Moraliniai idealai. Moralės kategorijos yra teigiamos ir neigiamos: 1. Gėris ir blogis. 2. Dorybė ir yda ir kt. 2 Dorybės paradoksas slypi atotrūkyje tarp žinojimo ir veiksmo: žmonės apskritai žino, kas yra dorybė, tačiau daugelis (o kartais ir dauguma) elgiasi piktybiškai. Mes reikalaujame dorybės iš kitų, bet kai kalbame apie save, darome ne tai, kas teisinga, o tai, kas mums patinka. Moralinis idealas yra idėjų apie gėrį ir blogį, pareigą, sąžinę ir kitas moralines sąvokas sukonkretinimas tam tikroms istorinėms, kultūrinėms, socialinėms sąlygoms. Moralinis pasirinkimas yra pats svarbiausias Geriausias būdas praktinis aukštesnių moralinių vertybių tvirtinimas konkrečioje gyvenimo situacijoje. Vertybė – teigiama arba neigiama supančio pasaulio objektų reikšmė žmogui, socialinei grupei, visai visuomenei. Vertybės (plačiąja šio žodžio prasme) yra apibendrintos, stabilios idėjos apie ką nors kaip pageidaujamą, kaip gėrį, t.y. apie tai, kas atitinka kai kuriuos žmogaus poreikius, interesus, ketinimus, tikslus, planus. 7 pagrindinės vertybės: Tiesa, grožis, gėris, nauda, ​​viešpatavimas, teisingumas, laisvė. 1. Socialinė sritis – Teisingumas. (Lygybė, brolybė, kolektyvizmas, draugystė, mainai, bendradarbiavimas remiasi teisingumu). 2. Ekonomikos sritis – Nauda. (Pelnas, nauda ir kt.) 3. Politinė sfera – Dominavimas. (Kova dėl valdžios, lyderystės, karjeros ir kt.). 4. Dvasinė sfera – Tiesa, Grožis, Gėris. (Mokslas kuriamas aplink tiesą, religija – aplink gėrį, kultūra ir menas – apie grožį, švietimas yra gėrio ir tiesos sankirtoje). Laisvė yra bendra sąlyga visiems, bendra vertybė visiems. (Vertybė, reikalinga visiems žmonėms visose srityse). Vertybės gali egzistuoti kartu, sudaryti aljansą. (Pelno ir dominavimo troškimas). Dvasingumas – tai žmogaus atsigręžimas į aukščiausias vertybes – į idealą, kaip sąmoningas žmogaus noras tobulėti, priartinti savo gyvenimą prie šio idealo, sudvasinti. Pagrindiniai moralės bruožai: 1. Bendrumas. 2. Savanoriškumas. 3

Kokia yra auksinės moralės taisyklės esmė ir prasmė? Kas yra gėris ir blogis. pareiga ir sąžinė? Kokios teorinės ir praktinė vertė moralinis pasirinkimas ir moralinis vertinimas?

Socialinės normos (žr. § 6), moralė ir teisė (žr. § 7).

Yra keli moksliniai moralės apibrėžimai, moralė. Štai vienas iš jų: moralė – tai normatyvinės – vertinamosios individo orientacijos, elgesio ir dvasinio gyvenimo bendrumo, žmonių tarpusavio suvokimo ir savęs suvokimo forma.

Kartais išskiriama moralė ir moralė: moralė yra sąmonės normos, o moralė – šių normų įgyvendinimas gyvenime, praktinis žmonių elgesys.

Moralė yra etika – teorija, nagrinėjanti esmę, moralinio pasirinkimo problemas, moralinę asmens atsakomybę, susijusią su visais jo gyvenimo aspektais, bendravimu, darbu, šeima, pilietine orientacija, tautiniais ir konfesiniais santykiais, profesine pareiga. Todėl etika yra laikoma „praktine filosofija“.

DVASINIS REGULIUOTOJAS GYVENIMAS

Jūs jau žinote, kad būdamas socialus žmogus negali nepaklusti tam tikroms taisyklėms. tai būtina sąlygažmonių giminės išlikimą, visuomenės vientisumą, jos vystymosi tvarumą. Tuo pačiu metu taisyklės ir normos yra skirtos apsaugoti asmens interesus ir orumą. Tarp šių normų svarbiausios yra moralės normos. Moralė – tai normų, taisyklių, reglamentuojančių žmonių bendravimą ir elgesį, sistema, užtikrinanti viešųjų ir asmeninių interesų vienovę.

Kas nustato moralės standartus? Į šį klausimą yra įvairių atsakymų. Autoritetinga padėtis tų, kurie savo šaltinį mato pasaulio religijų pradininkų – didžiųjų žmonijos mokytojų: Konfucijaus, Budos, Mozės, Jėzaus Kristaus – veikloje ir įsakymuose.

Kristus mokė: „... Kaip nori, kad su tavimi elgtųsi gerai, taip elkis su jais“. Taigi senovėje buvo padėtas pagrindas pagrindiniam visuotiniam norminiam moralės reikalavimui, kuris vėliau buvo pavadintas „auksine moralės taisykle“. Jame sakoma: „Elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad kiti elgtųsi su tavimi“.

Kitu požiūriu, moralės normos ir taisyklės formuojamos gamtiniu-istoriniu būdu, remiantis masine gyvenimo praktika, šlifuota įvairiais. gyvenimo situacijos, palaipsniui virsdamas visuomenės moraliniais dėsniais.

Remdamiesi patirtimi, žmonės vadovavosi moraliniais draudimais ir reikalavimais: nežudyk, nevogk, padėk bėdoje, sakyk tiesą, tesėk pažadus. Godumas, bailumas, apgaulė, veidmainystė, žiaurumas, pavydas buvo smerkiami visais laikais. Laisvė, meilė, sąžiningumas, dosnumas, gerumas, darbštumas, kuklumas, ištikimybė, gailestingumas visada buvo patvirtinti.

Asmens moralines nuostatas tyrinėjo didžiausi filosofai. Vienas iš jų – Immanuelis Kantas – suformulavo kategorišką moralės imperatyvą, kurio mėgdžiojimas labai svarbus moralinėms veiklos gairėms įgyvendinti. Kategorinis imperatyvas – tai besąlyginis prievartinis reikalavimas (įsakymas), neleidžiantis prieštarauti, privalomas visiems žmonėms, nepaisant jų kilmės, padėties, aplinkybių.

Kaip Kantas apibūdina kategorinį imperatyvą? Štai viena iš formuluočių, pagalvokite, aptarkite, palyginkite su „auksine taisykle“. Egzistuoja vienas kategoriškas imperatyvas, tvirtino Kantas: „Visada elkis pagal tokią maksimą (maksima yra aukščiausias principas, taisyklė, kad tuo pat metu galima laikyti ir įstatymu)“. Kategoriškas imperatyvas kaip " Auksinė taisyklė“, patvirtina asmeninę žmogaus atsakomybę už savo veiksmus, moko nedaryti kitam to, ko pats nenori. Todėl šios nuostatos, kaip ir apskritai moralė, yra humanistinio pobūdžio, nes „kitas“ elgiasi kaip draugas. Kalbėdamas apie reikšmę „auksinė taisyklė“ ir Kanto imperatyvas, šiuolaikinis mokslininkas K. Predas rašė, kad „jokia kita mintis nepadarė tokios galingos įtakos moraliniam žmonijos vystymuisi“.

Bet kuris žmogus negyvena pats, jį supa kiti žmonės. Jis turi gyventi visuomenėje, paklusti nustatytiems reikalavimams. Tai būtina žmonijos išlikimui, visuomenės vienybės išsaugojimui ir jos tobulėjimo patikimumui. Tačiau visuomenė nereikalauja, kad žmogus dėl to atsisakytų savo materialinių interesų, nes principai yra patvirtinti, skirti apginti individo poreikius ir naudą. Asmens moraliniai pagrindai ir dvasinės gairės yra svarbiausi.

Žmogaus gyvenimo dvasingumas

Žmonių vyriškumas sutampa su jų suvokimu apie save kaip individus: jie stengiasi įvertinti asmenines moralines savybes ir ugdyti dvasinių polinkių sferą, įskaitant erudiciją, įsitikinimus, emocijas, pojūčius, troškimus ir polinkius. Mokslas žmonių visuomenės dvasingumą apibrėžia kaip visą emocijų ir intelektualinių žmonijos pergalių gamą. Jame sutelktas visų žmonių visuomenės priimtų dvasinių tradicijų pažinimas ir tyrinėjimas bei kūrybiškas naujausių vertybių kūrimas.

Dvasiškai išsivysčiusi asmenybė išsiskiria reikšmingomis subjektyviomis savybėmis, siekia aukštų dvasinių tikslų ir planų, lemiančių jo iniciatyvų pobūdį. Mokslininkai dvasingumą laiko etiškai nukreiptu siekiu ir žmogaus sąmone. Į dvasingumą žiūrima kaip į supratimą ir gyvenimo patirtį. Silpni ar visiškai bejėgiai žmonės nesugeba suvokti visos juos supančių įvairovės ir didybės.

Pažangioji pasaulėžiūra dvasingumą laiko aukščiausia suaugusio individo formavimosi ir apsisprendimo pakopa, kai pagrindas ir gyvybinė esmė yra ne asmeniniai norai ir nuostatos, o pagrindiniai universalūs prioritetai:

• Gerai;
• gailestingumas;
• graži.

Jų įvaldymas formuoja vertybinę orientaciją, sąmoningą visuomenės pasirengimą keisti gyvenimą pagal šiuos principus. Tai ypač svarbu jauniems žmonėms.

Moralės kilmė ir jos tyrimas

Moralė suprantama kaip papročių ir kanonų kompleksas, reguliuojantis žmonių kontaktus ir bendravimą, jų veiksmus ir manieras, taip pat tarnaujantis kaip kolektyvinių ir asmeninių poreikių harmonijos garantas. Moralės principai buvo žinomi nuo seniausių laikų. Yra įvairių požiūrių į kilmę moralės standartai. Manoma, kad pagrindinis jų šaltinis buvo didžiausių žmonijos mentorių ir mokytojų praktika ir pamokslai:

• Kristus;
• Konfucijus;
• Buda;
• Mahometas.

Daugumos tikėjimų teologiniuose rankraščiuose yra vadovėlinis principas, vėliau tapęs aukščiausiu moralės įstatymu. Jis rekomenduoja žmogui elgtis su žmonėmis taip, kaip norėtų, kad su juo elgtųsi. Remiantis tuo, pirminio reguliavimo etinio nurodymo pagrindas buvo padėtas senovės kultūroje.

Alternatyvus požiūris teigia, kad moralės principai ir kanonai susiformavo istoriškai ir yra pasiskolinti iš daugybės kasdienių patirčių. Prie to prisideda literatūra ir švietimas. Remiantis esama praktika, žmonija susiformavo pagrindines moralines orientacijas, nurodymus ir draudimus:

• nepraliejo kraujo;
• nepagrobti kito asmens;
• neapgaudinėti ir melagingai neliudyti;
• padėti kaimynui sunkiomis aplinkybėmis;
• laikykis savo žodžio, laikykis pažadų.

Bet kuriuo metu jie buvo pasmerkti:

• godumas ir godumas;
• bailumas ir neryžtingumas;
• gudrumas ir dviveidiškumas;
• nežmoniškumas ir žiaurumas;
• klasta ir apgaulė.

Patvirtinta:

• padorumas ir kilnumas;
• nuoširdumas ir sąžiningumas;
• nesavanaudiškumas ir dvasinis dosnumas;
• reagavimas ir žmogiškumas;
• darbštumas ir kruopštumas;
• santūrumas ir saikas;
• patikimumas ir atsidavimas;
• atsakingumas ir užuojauta.

Žmonės šias savybes atspindėjo patarlėse ir priežodžiuose.

Žymūs praeities filosofai tyrinėjo dvasines ir moralines žmogaus orientacijas. I. Kantas suformulavo kategorišką moralės reikalavimą, kuris savo turiniu sutampa su auksiniu moralės principu. Šis požiūris nusako asmeninę asmens atsakomybę už tai, ką jis padarė.

Pagrindinės moralės sampratos

Be tiesioginio veiksmų eigos reguliavimo, moralė taip pat apima idealus ir vertybes - viso geriausio, pavyzdingo, nepriekaištingo, reikšmingo ir kilnaus įsikūnijimą žmonėse. Idealas laikomas etalonu, tobulumo viršūne, kūrybos karūna – ko žmogus turėtų siekti. Vertybės vadinamos ypač vertingomis ir gerbiamos ne tik vienam žmogui, bet ir visai žmonijai. Jie parodo individo santykį su tikrove, su kitais žmonėmis ir su pačiu savimi.

Antivertybės atspindi neigiamą žmonių požiūrį į konkrečias apraiškas. Tokie vertinimai skiriasi skirtingose ​​civilizacijose, tarp skirtingų tautybių, skirtingose socialines kategorijas. Bet jų pagrindu kuriami žmonių santykiai, nustatomi prioritetai, nurodomos svarbiausios nuostatos. Vertybės skirstomos į šias kategorijas:

• teisėtas arba teisėtas;
• valstybinis-teisinis;
• pamaldus;
• estetinis ir kūrybingas;
• dvasinis ir moralinis.

Pirminės moralinės vertybės sudaro tradicinės ir moralinės žmogaus orientacijos kompleksą, susijusį su moralės samprata. Tarp pagrindinių kategorijų yra gėris ir blogis, dorybė ir yda, koreliuojami poromis, taip pat sąžinė, patriotizmas.

Priimdamas moralę mintyse ir veikloje, individas turi kontroliuoti veiksmus ir norus, kelti sau didesnius reikalavimus. Reguliarus pozityvių poelgių įgyvendinimas stiprina moralę mintyse, o tokių poelgių nebuvimas pakerta žmonijos gebėjimą priimti savarankiškus moralinius sprendimus ir prisiimti atsakomybę už savo veiksmus.