Krasnojarsko krašto tautos ir jų tautiniai kostiumai. Sibiro muzikinė kultūra. Krasnojarsko krašto gyvenvietės istorija

Studentams

specialybė 070703 Masinės kultūros renginių garso inžinerija

pasirodymai ir koncertinės programos

Dieninės (neakivaizdinės) ugdymo formos

Sudarė: Belonosova I.V.

Pagrindinės edukacinės programos lygis – specialybė

Krasnojarskas, 2012 m

Pirmas skyrius

SIBIRO VIETŲJŲ MUZIKINĖ KULTŪRA

1. Krasnojarsko krašto vietinės tautos Skaičius ir gyvenvietė

2002 m. surašymo duomenimis, Krasnojarsko krašto teritorijoje yra 33 vietinių Sibiro tautybių atstovai. Į vietinius aborigenus įeina chakasai, gyvenančių pietiniuose regionuose, besiribojančiuose su Chakasijos Respublika: Šarypovskiu, Novoselovskiu, Uzhurskiu ir kt. Iš viso 2002 m. regione buvo 4 489 chakasai, nors dar 1989 m. jų buvo pusantro karto daugiau - 6 466 žmonės .

Krasnojarsko šiaurės vakaruose, palei Chulimo upę Tyukhtetsky rajone ir toliau gretimame Tomsko srities Teguldetsky rajone gyvena nedidelė etninė grupė - Chulyms. Kalba jie artimi chakasams, tačiau būdami medžiotojais ir žvejais skiriasi nuo jų tradicinio valdymo ir materialinės kultūros pobūdžiu.

Dar visai neseniai jiems buvo atimta teisė būti laikomiems ypatinga etnine grupe ir tik XXI amžiaus pradžioje jie buvo pradėti laikyti chulymais, o tai yra jų pavardės „Ius Kizhiler“ („žmonės“) vertimas. Chulym“). 2002 m. surašymo duomenimis, regione buvo 159 chulimai.

Taigos zonoje, daugiausia Evenkijoje, apsigyveno Evenki, iš viso 4632 2002 m. ir 4338 1989 m. Be Evenkijos, jie gyvena Jenisejaus, Turukhansko, Šiaurės Jenisejaus regionuose ir Taimyre.

Evenkijos šiaurės rytuose, ant to paties pavadinimo ežero kranto, yra vienintelis regione jakutų Essei kaimas. Jakutovas įėjo Krasnojarsko krašte gyvena 1368 žmonės (1989 m. – 1670 žmonių), kurių dauguma – Esėjo gyventojai. Taip pat yra migrantų iš Jakutijos, pavyzdžiui, studentų Krasnojarske.

Turukhansko rajone gyvena gana kompaktiškai chum lašiša, atskiros jų grupės taip pat aptinkamos Jenisejaus srityje (Sym kaimas), Evenkijos Baykit regione (Sulomai kaimas) ir Svetlogorsko kaime (Igarsky savivaldybė). Bendras ketų skaičius regione siekia 1189 žmones (1989 m. – 981 žmogus).

Tarp Kets turėti giminingos tautos palikuonių - pietus. Trys iš jų, paskutinio surašymo duomenimis, buvo užregistruoti ne kaip ketai, kaip ir kiti, o kaip jugai, vadinasi, šios tautos atminimas vis dar gyvas tarp jų palikuonių.

Vienintelė Selkupo gyvenvietė regione Farkovas yra Turuchansko srityje. Iš viso Selkups regione yra 412 žmonių (1989 m. - 359 žmonės). Didžioji dalis sėlkupų apsigyveno gretimuose Tomsko ir Tiumenės regionuose.

Taimyre gyvena h etyršiaurinės etninės grupės, įskaitant didžiausius vietinius žmones regione šiandien - Dolganai(2002 m. – 5 805 žmonės, 1989 m. – 5 383 žmonės). Be Taimyro, jie taip pat yra gretimuose Jakutijos regionuose.

Nencai regione gyvena 3188 žmonės (1989 m. - 2622 žmonės), pagrindinės jų gyvenvietės teritorija yra Taimyro šiaurės vakarų regionai, esantys abiejuose Jenisejaus ir Jenisejaus įlankos krantuose. Nenecai (nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; pasenę – samojedai, jurakai) – samojedai, gyvenantys Arkties vandenyno Eurazijos pakrantėje nuo Kolos pusiasalio iki Taimyro. I tūkstantmetyje A.D. e. migravo iš pietų Sibiro teritorijos į šiuolaikinės buveinės vietą.Iš vietinių Rusijos šiaurės tautų nencai yra vieni gausiausių. 2002 m. surašymo rezultatais, Rusijoje gyveno 41 302 nencai, iš kurių apie 27 000 gyveno Jamalo-Nenets autonominėje apygardoje. Virtuvė

Vietiniai gyventojai mėsą ir riebalus maistui gauna per elnių ganymą. Elniena gana skani, minkšta mėsa, šiek tiek žvėrienos skonio [šaltinis nenurodytas 578 dienos] Ši mėsa dažnai sūdoma – paprasčiausias konservavimo būdas ilgalaikiam laikymui. Sūdyta jautiena naudojama bet kokia forma: žalia, rūkyta, džiovinta. Nenetų racione yra ir egzotiškų patiekalų, tokių kaip šviežios kepenys, inkstai, elnio kraujas. Gurmaniški patiekalai – tai liežuviai, širdis, šliužo fermentas ir kitos gėrybės.

Poreikis išgyventi atšiauriomis Tolimosios Šiaurės sąlygomis išmokė jos gyventojus valgyti žalią mėsą su krauju. Tai ne tik delikatesas, bet ir organizmo poreikis vitaminams, ypač C ir B2, o elnienos jų yra pakankamai. Todėl nencai niekada neserga skorbutu.

Be elnienos, jautienos ir kiaulienos, čia naudojama jūros gyvūnų mėsa, taip pat gėlavandenės žuvys: sykos, lydekos, nelmos. Jis daugiausia virtas arba troškintas.

Elnių stovyklų gyventojai labai mėgsta elnių mėsą, keptą ant uždaros ugnies – kažką panašaus į šašlyką, bet ne marinuotą. Mėgstamiausi nencų patiekalai – iš sykos gaminama stroganina, elniena, kepenėlės, sriuba su miltais, blynai su krauju, troškinta mėsa su makaronais.

Makaronai yra pageidaujami kaip garnyras; ryžiai, daržovės vartojami itin retai.

Mėgstamiausias Šiaurės gyventojų gėrimas yra arbata, taip pat kompotai ir vaisių gėrimai iš bruknių, debesylų, mėlynių, želė iš krakmolo ir uogų sultys.

Pirmenybė teikiama duonai, o ne ruginei.

Tradicinis užsiėmimas – stambaus masto šiaurės elnių ganymas (naudojamas rogučių judėjimui). Jamalo pusiasalyje keli tūkstančiai šiaurės elnių augintojų nencų, kurių yra apie 500 000 elnių, gyvena klajokliu.

Dviejų Rusijos autonominių regionų pavadinimuose (nencai, jamalo-nencai) minimi nencai kaip titulinė regiono tautybė; kitas toks rajonas (Taimyro (Dolgano-Nenetskio) autonominis apygardas) buvo panaikintas 2007 m. ir pertvarkytas į Krasnojarsko srities Taimyro Dolgano-Nenetskio rajoną.

Nenetai skirstomi į dvi grupes: tundrą ir mišką. Tundros nencų yra dauguma. Jie gyvena dviejuose autonominiuose regionuose. Miško nencai – 1500 žmonių. Jie gyvena Pur ir Taz upių baseine Jamalo-Nenets autonominio regiono pietryčiuose ir Hanty-Mansi autonominiame rajone.

Pirmosios rašytinės žinios apie nencus tarp rusų datuojamos 1096 m., metraščiuose minimas Nestoras.

XVI amžiuje, plačiai rusams veržiantis į rytus, caro valdžia nencų teritorijose pastatė nemažai tvirtovių – fortų, miestelių (Berezovas – 1593, Obdorskas – 1595, Surgutas – 1594, Mangazeja – 1601, Turuchanskas). – 1607 m.) Čia užsimezgė reguliarūs prekybiniai ryšiai tarp nencų ir rusų. Į nencų gyvenimą ir gamybą įsiskverbė naujos technologijos ir buities reikmenys: šaunamieji ginklai, tinklai, metalo gaminiai, audiniai.

70-aisiais. 19-tas amžius Caro valdžia pradeda nencų perkėlimą į Novaja Zemliją. Šios kolonizacijos buvo imtasi siekiant panaikinti Norvegijos pretenzijas į ištekliais turtingą žemę, kuri ilgą laiką priklausė Rusijai.

Nenetų religinėse idėjose išliko primityvios animistinės pasaulėžiūros liekanos. Elementus ir traktus, kalvas, upes ir ežerus nenetai reprezentavo kaip savo „šeimininkes“ dvasias. Buvo tikima, kad aukščiausia dievybė Num sukūrė žemę ir visa, kas gyva, nuo kurios priklauso ir žmonių gerovė. Numo sūnus, dievybė Nga, buvo laikomas piktuoju ligų ir mirties dievu. Num padėjo žmonėms tik tuo atveju, jei jie kreipėsi į jį su prašymais apsaugoti. Šiuos prašymus ir atsakymus į juos perdavė dangaus dvasios (tadebtsu), su kuriomis galėjo bendrauti tik šamanai. Be Num, buvo dar viena gera dievybė: Aš-Dangus – „motina žemė“, kuri padėjo žmonėms, ypač globojo moteris.

Dvasių ir dievybių permaldavimas buvo atliekamas naudojant aukas tiesiogiai dvasioms (pvz., auka buvo nuleidžiama į vandenį vandens savininkui) arba jų atvaizdai iš medžio ir akmens, pastatyti tam tikruose traktuose. Aukojimas buvo išreikštas ir dvasių atvaizdų „maitinimu“. Jei dvasių prašymai nebuvo įvykdyti, jie buvo baudžiami ir „paliekami be maisto“.

Šamanizmas. Šamanizmas suvaidino reikšmingą vaidmenį tarp nencų. Tačiau ne tik šamanas galėjo atlikti magiškus veiksmus. Anksčiau buvo galima pastebėti šeimyninio šamanizmo likučių: ritualus su tamburinu kartais atlikdavo paprasti mirtingieji. Šeimos šamanizmas, matyt, sugriovė profesionalios šamanų grupės atsiradimą.

Šamanas buvo laikomas išrinktuoju iš dvasių. Šamanų funkcijos buvo labai įvairios: gydyti ligonius, numatyti ateitį, padėti žvejoti, laidoti ir išlydėti mirusiojo sielą. Nenetai, priklausomai nuo atliekamų funkcijų, turėjo skirtingas šamanų kategorijas.

Visiškai ypatinga šamano apranga buvo išsaugota XIX a. tik rytų nencai, vakarų nencai turėjo tik specialią kepurės formą.

Šamanai imdavo mokestį už ritualą. Mokėjimo dydis svyravo nuo kumštinių pirštinių ar elnio odos iki kelių elnių.

Tamburinas. Pagrindinis šamanų atributas buvo tamburinas. Nenets vardas yra penzer. Nencų tamburinas buvo apvalios, rečiau ovalo formos, mažo dydžio (50-60 cm skersmens). Iki 8 cm pločio kiautas buvo pagamintas iš maumedžio, rečiau – iš eglės. Išorinėje kriauklės pusėje buvo sumontuoti 7 arba 14 stulpų, iškalti iš beržo, beržo lūpos, rečiau iš rago ar mamuto kaulo. Ant stulpų buvo užtrauktas gyvenamasis siūlas arba ploni dirželiai. Daug stulpelių santykinai mažame apvalkalo perimetre sukūrė banguotą krašto liniją, būdingą nencų tamburinams. Dažnai vidinėje korpuso pusėje geležiniai laikikliai buvo tvirtinami žiedais arba ant jų pakabintomis kvadratinėmis geležinėmis plokštėmis.

Kiautas buvo padengtas laukinio, rečiau naminio elnio oda, dovanota šviesiosioms dangaus dvasioms. Tamburino viduje buvo sustiprinta sudėtinga medinė šakės formos rankena. Rankena buvo pagaminta iš paprasto beržo, kartais buvo naudojamas elnio ragas, kol jis nebuvo sukamas, o paimamas natūraliai šakotas ragas.

Ant kai kurių tamburinų išorinėje viršelio pusėje buvo apskritimas. Šis ratas kartais buvo apjuostas raudonais dažais. Prieš traukiant apvalkalą, oda buvo suvilgyta, per vidurį surišant apvalią monetą, kad odai išsausėjus liktų rezervas, antraip, išdžiūvus, oda gali plyšti. Ši moneta (arba metalinė plokštelė) paliko ženklą apskritimo pavidalu tamburino centre.

Plakė buvo siaura medinė mentelė, aptraukta elnio oda.

Pagal senąsias nencų idėjas, tamburinas buvo šamano elnias, kuris šamaną nešdavo į nematomus pasaulius ir kartu tarnavo elnių bandų globėju nuo ligų, vilkų ir kt.

Noras išreikšti tamburino kaip elnio idėją atsispindėjo ir medžiagoje, iš kurios buvo pagamintas tamburinas: rankenos iš elnio rago, rezonatoriaus rago kolonos, pakabukai iš elnio kanopų.

Paprastai ant tamburino nebuvo piešinių. Tik Pečorų nencai turėjo tambūrus su piešiniais. Jie buvo padengti raudonais dažais išorinėje dangos ir apvalkalo pusėje. Šiuos piešinius sudarė banguotos linijos išilgai krašto ir įvairios kryžminės linijos.

Tamburino pagalba šamanas iškvietė dvasias pagalbininkes, kurios, perdavinėjusios šamano klausimus Numui, pranešė atsakymus.

Tarp nencų buvo plačiai paplitęs įvairių gyvūnų, ypač lokių, garbinimas. Buvo net specialios meškos mėsos kramtymo taisyklės. Vilkas buvo laikomas vienu iš piktosios dvasios (ngyleko) įsikūnijimų. Tikrasis jo vardas – sarmik – beveik niekada nebuvo ištartas garsiai. Kai kurios žuvys buvo gerbiamos: lydeka, eršketas, vėgėlė, kunzha. Elnias, kuris buvo laikomas grynumo įsikūnijimu, turėjo didelę garbę. Kiekviename ūkyje buvo ypatingi šventi elniai. Dažniausiai būdavo pasirenkami baltos spalvos elniai, kurių šonuose buvo nupjaunamas saulės ženklas ar dvasių atvaizdai. Tokie elniai nebuvo pakinkyti rogutėms ir nebuvo nužudyti. Pasišventusių elnių ausis ir ragus puošė raudonos rovduko juostelės.

Nenetų krikštas praktiškai nepakeitė jų religinių pažiūrų. Naujosios religijos įtaka atsispindėjo tik tuo, kad prie gerbiamų dievybių buvo įtrauktas Nikolajus Šventasis, kurį šiaurėje ypač gerbė rusai. Jam dažnai aukodavo elnią, o ikonas su jo atvaizdu ištepdavo šiaurės elnių taukais ir krauju. Kai kurias krikščioniškas šventes (Velykas, Iljino dieną) pradėjo švęsti nencai, tačiau joms nebuvo suteikta stačiatikių bažnyčios nustatyta reikšmė.

Dviejuose Taimyro kaimuose gyvena Vorontsovas ir Potapovas Enets(iš viso regione 213 žmonių), o netolimoje praeityje jie buvo įtraukti į kultūriškai artimų nencų gyventojų surašymus. Tiesą sakant, jų skaičius yra šiek tiek didesnis, nes 2002 m. Krasnojarsko ekspedicija tik Taimyro ribose atskleidė 245 Enetus. Kaip paaiškėjo, kai kurie iš jų vis dar yra išvardyti kaip nencai.

Kitų šiaurės žmonių buveinė - nganasan- Centrinis Taimyras. Jie gyvena kartu su dolganais trijose gyvenvietėse - Ust-Avame, Volochanka ir Novaya. Nganazanai pasirodė esanti vienintelė aborigenų etninė grupė, kurios gyventojų skaičius regione viršijo tarpkultūrinis laikotarpis sumažėjo nuo 1103 žmonių 1989 m. iki 811 žmonių 2002 m. Tačiau 2003–2004 m. ekspedicija pateikė šiek tiek didesnį skaičių – vien Taimyro apygardoje buvo rasti 867 žmonės, palyginti su 766 žmonėmis pagal 2002 m. surašymą.

Taigi, Krasnojarsko krašte gyvena 10 vietinių Sibiro etninės grupės, iš kurių aštuonios priklauso mažųjų tautų kategorijai, ir keturi (dolganai, ketai, nganasanai ir chulimai) turi išskirtinai vietinę gyvenvietę. Sąvoka „mažas“ netaikoma chakasams ir jakutams, kurių skaičius viršija 50 tūkst.

Be Krasnojarsko sričiai autochtoninių tautų, čia gyvena daugelio Sibiro ir šiaurinių etninių grupių atstovai, kurie regione atsirado palyginti neseniai ir kartais sudaro kelis žmones.

Tarp šių migrantų galima sutikti pietinių kaimynų – t uvians- 1 492 žmonės (1989 m. buvo 2 049 žmonės), buriatų- 1 051 žmogus (1 245 žmonės), Altajaus- 215 žmonių (227 žmonės), Šorai- 201 žmogus (353 žmonės), hantai - 19 žmonių, Evens - 17 žmonių, Mansi - 16 žmonių, Nanai - 15 žmonių, Koryaks - 13 žmonių, Tofalars - 12 žmonių, Kumandinai - 11 žmonių, Čiukčiai - 8 žmonės, Itelmenai ( Kamčadalovas) - 8 žmonės, nivkai, udegai, ulchiai, eskimai (po penkis žmones), aleutai, negidalai, kerekai (po du žmones), saaiai, teleutai (po vieną asmenį).

Regiono nacionalinė sudėtis yra labai įvairi ir įvairi. Krasnojarsko krašte gyvena daugiau nei šimto tautybių atstovai, o tautybės klausimas leis kiekvienai tautinei grupei pasiskelbti kaip tikra mūsų daugiatautei valstybei svarbi jėga. 2002 m. surašymo duomenų analizė leidžia padaryti kai kurias išvadas apie dabartinę etno-demografinę padėtį Krasnojarsko krašte.

Pirma, ne rusų gyventojų dalis regione gerokai sumažėjo – nuo ​​12,4 % 1989 m. iki 11,0 % 2002 m. Būdinga tai, kad rusų skaičius per 13 metų sumažėjo 22,3 tūkst. žmonių, arba 0,5 proc., o tautinės bendruomenės „nuostoliai“ per šį laiką siekė 50,3 tūkst. žmonių, arba 13,3 proc.

Antra, regione gyvenančių tautybių sąrašas išsiplėtė nuo 124 iki 137. Įdomu tai, kad 2002 m. surašymas neatskleidė septynių 1989 m. surašyme nurodytų tautybių atstovų (chuvanų, Gruzijos ir Vidurinės Azijos žydų, orokų ir orochų, jukagirų ir Krymchaks). Ir atvirkščiai, paskutiniame surašyme pasirodė 19 tautybių, kurių, kaip taisyklė, anksčiau regiono teritorijoje nebuvo. Viena iš pagrindinių to priežasčių – 1990-ųjų tautinės savimonės antplūdis ir etninio savęs identifikavimo apibrėžimo liberalizavimas.

6 lentelė – Krasnojarsko krašto etninė sudėtis

Trečia, labai pasikeitė etninių grupių skaičius ir proporcija regiono tautinėje bendruomenėje. Senbuvių (Krasnojarskui) diasporos gyventojų skaičius sumažėjo dėl natūralaus prieaugio, migracijos praradimo, kultūrinės integracijos ir asimiliacijos procesų. Per pastarąjį tarpkultūrinį laikotarpį totorių skaičius regione sumažėjo 10%, buriatų, vokiečių ir jakutų - 15-18%, baškirų, lietuvių, marių, moldavų, lenkų, tuvanų, udmurtų, suomių, chakasų ir čiuvašų. 20-30 proc., baltarusiai, latviai, mordoviečiai ir ukrainiečiai - 1,5-1,7 karto, žydai - 1,9 karto. Mokslininkų teigimu, jei per tokį trumpą laiką etninės grupės sumažėjo daugiau nei 20 proc., tai pagrindinės to priežasties reikėtų ieškoti etninės tapatybės kaitoje. Išimtis – žydai, kurių pagrindinė priežastis – emigracija ir diasporos senėjimas. Skirtingai nuo senbuvių tautybių, Krasnojarsko sritis žymiai padidino savo atstovavimą regione dėl padidėjusio gimstamumo ir aktyvios Kaukazo, Vidurio ir Pietryčių Azijos diasporos migracijos.

Ketvirta, regione stabilizavosi šiaurės vietinių tautų (SIPN) skaičius su šiek tiek didėjimo tendencija - 6% tarpkultūriniu laikotarpiu. Tarp dolganų ir evenkų buvo 7-8%, tarp selkupų – 15%, tarp nencų ir ketų – 21-22%. Išimtys yra enetai (padidėjimas 1,8 karto) ir nganasanai (sumažėjimas 26 %). Šiaurinių aborigenų populiacijos augimą sunkiomis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis lemia gana didelis gimstamumas, taip pat aktyvus mestizų savęs identifikavimas, siekiantis vadinti save Šiaurės tautomis. Jų lūkesčiai siejami su viltimi gauti tikslinę socialinę paramą iš valstybės priimant ir įgyvendinant federalines ir regionines tikslines programas.

Penkta, urbanizacijos procesai tarp tautinių mažumų vystosi sparčiai. Į regioną atvykstantys migrantai bando įsitvirtinti didžiuosiuose miestuose, formuodami anklavus pagal etninę liniją, o kaime gyvenančių senbuvių sparčiai mažėja dėl migracijos už regiono ribų ir gyventojų „senėjimo“. To pasekmė buvo nuolatinis jų kompaktiškos gyvenamosios vietos mažėjimas.

Apskritai ne rusai gyvena visuose be išimties Krasnojarsko krašto miestuose ir rajonuose. Daugiau nei pusėje jų tautybių dalis neviršija 10 proc., dar 23 miestuose ir rajonuose šis skaičius svyruoja nuo 10 iki 20 proc. Norilsko, Kazačinskio ir Tungusko-Chunsky (EAO) rajonuose ne rusų gyventojų dalis siekia 20-30%, Dudinsko savivaldybėje (TAO), Baikitsky (EAO) ir Pirovskio rajonuose - 40-50 %, Khatangos regione (TAO) siekia 65%, o to paties rajono Ust-Jenisejaus regione – 74%.

skaidrė 2

Tikslas:

1. Sužinokite, kokios tautos gyvena Krasnojarsko krašto teritorijoje.

2. Papasakokite apie vieną iš tautų, gyvenančių Krasnojarsko krašte.

3. Padarykite išvadą.

skaidrė 3

• Mansi
• mongolai
• Aguly
• Aleutai
• Kalmukai
• kinų
• jakutai
• totoriai
• Ir daugelis kitų.

Krasnojarsko krašto tautos

skaidrė 4

Krasnojarsko krašte gyvena 44 382 totoriai.

skaidrė 5

• totorių kalba
• Vakarų (Mišaras)
• vidurys (Kazanė-totorių)
• Rytų (Sibiro-totorių)

Šiuolaikinė literatūrinė kalba susiformavo XIX amžiaus antroje pusėje. remiantis vidurine tarme.

skaidrė 6

• Totorių tauta
• Volga-Uralas
• Astrachanė
• Sibiro totoriai

Krasnojarsko krašte gyvenantiems totoriams atstovauja tik Volgos-Uralo grupė. Tai daugiausia Kazanės totoriai ir mišarai, taip pat nedidelis skaičius kriašenų ir teptiarų.

7 skaidrė

Tradicinės totorių profesijos yra žemdirbystė ir galvijų auginimas. Totoriams būdinga ypatinga meilė žirgui – tai klajoklės praeities rezultatas. Iki šiol buvo išsaugoti tokie amatai kaip aukso siuvinėjimas, siuvinėjimas tambūru, odos mozaika, akmens ir medžio drožyba ir daugelis kitų.

Tradicinė veikla

8 skaidrė

• Totorių kaimai (aulai) daugiausia buvo išsidėstę prie upių.
• Tradicinis būstas.
• Totorių būstuose dažnai buvo gausus raižytas medinis dekoras, kurį papildydavo spalvinimas, vyraujantis baltais, mėlynais ir žaliais tonais.