Ką reiškia neišsenkančios trejybės ikona. Šventosios Trejybės ikona padeda ką

„Ir Viešpats pasirodė jam prie Mamrės ąžuolų, kai jis sėdėjo prie įėjimo į savo palapinę per karščius. Jis pakėlė akis ir pažvelgė, ir štai trys vyrai stovėjo priešais jį. Pamatęs, jis nubėgo prie jų nuo įėjimo į palapinę [savo] ir nusilenkė iki žemės ir tarė: Viešpatie! Jei radau malonę Tavo akyse, nepraeik pro savo tarną. ir jie atneš vandens ir nuplaus tau kojas; Ilsėkis po šituo medžiu, aš atnešiu duonos, ir tu atgaivinsi savo širdis. tada eik [į kelią]; kai praeini pro savo tarną. Jie sakė: daryk, kaip sakai. Ir Abraomas paskubėjo<…>Jis paėmė sviestą, pieną ir išvirtą veršį ir padėjo jiems priešais, o pats atsistojo šalia jų po medžiu. Ir jie valgė“.

Po valgio klajokliai sutuoktiniams pranašavo, kad jų svajonė išsipildys – susilauks sūnaus. Negalėdami tuo patikėti, seni žmonės susigėdo, bet išgirdo atsakymą: „Ar Viešpačiui yra kas nors sunku?“ Kiek vėliau Abraomas gauna paaiškinimą: „Ir Viešpats tarė: ar pasislėpsiu nuo Abraomo [savo tarno ] ką aš noriu daryti! Iš Abraomo tikrai kils didelė ir stipri tauta, ir visos žemės tautos bus palaimintos jame, nes aš jį išsirinkau, kad jis įsakytų savo sūnums ir jo namams paskui jį eiti Viešpaties keliu. teisingumas ir nuosprendis.

Daugelis teologų buvo įsitikinę, kad ši Senojo Testamento ištrauka kalba apie Švenčiausiosios ir Esminės Trejybės prototipą. Palaimintasis Augustinas („Apie Dievo miestą“, 26 knyga) rašo: „Abraomas sutinka tris, garbina vieną. Pamatęs tris, jis suvokė Trejybės paslaptį ir, nusilenkęs tarsi vienam, išpažino vieną Dievą trijuose asmenyse. Abraomas, išėjęs pasitikti trijų nepažįstamųjų, nusilenkia jiems ir kreipiasi į juos žodžiu "Viešpatie!" vienaskaitoje.

Taigi teisieji Abraomas ir Sara sužinojo, kad juos aplankė pats Dievas vienos neatskiriamos Trejybės pavidalu. Šio siužeto vaizdavimas ikonografijoje tapo žinomas kaip Senojo Testamento Trejybė.

Apie Andrejaus Rublevo piktogramą „Šventoji Trejybė“.

Ikonų tapytojas Jurijus Kuznecovas rėmėsi Rubliovo Trejybe, kurdamas savo Trejybę Kuznecovo raštijos mokykloje. O kaip gali būti kitaip – ​​tik šis vaizdas, įkomponuotas į vieną apskritą kompoziciją, parašytas šviesiai, plaukiantis, erdvus, lyg lengvas audinys, tonais iki šių dienų personifikuoja Trejybės vienybės, nedalomos Dievo Būtybės idėją, kur Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia – trys neatimamos ir neatskiriamos Dievo hipostazės, atstovauja visą prasmę. ir krikščionybės grožis.

Ryški XXI amžiaus ikonų tapytojo asmenybė, atlikusi šį tyriausią, šventasis paveikslas unikaliomis, ryškiomis spalvomis, neprieštarauja sidabriniam Rubliovo rašto švytėjimui, bet tęsia dvasinės ir filosofinės Andrejaus Rublevo ir jo draugo Daniilo Černio idėjos tradiciją apie šviesą, apie vienybę, apie nuolankumą ir ramybę viduje ir išorėje. mes...

Radonežo kaimas yra netoli Sergiev Posad miesto, sovietmečiu - Zagorske. Sergijevas Posadas užaugo aplink Trejybės-Sergijaus lavrą, kuri Nikono iš Radonežo, vienuolyno protėvio Šv. Sergijaus Radonežo draugo ir ištikimo mokinio, pastangomis tapo viena didžiausių teritorinių Šv. Rusijos žemė, pritraukianti ne tik piligrimus ir lankytojus apmąstyti ir garbinti ikonografines bei architektūrines vertybes iš Rusijos, bet ir iš viso pasaulio.

O XIV–XV amžiais virš Pages upės iškilo Radonežas – mažas miestelis, priklausęs Maskvos kunigaikščių paveldui. Dabar į tą vietą galite patekti iš Semchozo Moskovskaya stoties geležinkelis autobusu arba autobusu - iš stoties Sergiev Posad. Metraštiniame XVII amžiaus šaltinyje sitrikai rado informacijos apie „Andrijų Radonežį ikonų tapytoją, pravarde Rublevas“, kuris Radonežo vyresniojo Nikono, su kuriuo vienuoliu naujokas gyveno Andrejus Rublevas, įsakymu nutapė ikoną „Trejybė“, gal net po Pastaraisiais metais gyvenimą ir paties Šv.Sergijaus.

Ši ikona šlovino šventąjį Sergijų ir tapo atspirties tašku tiriant visą Rubliovo ir jo draugo Daniilo Černio paveldą, kuris neapsiribojo Trejybe. Vladimiro Ėmimo į dangų katedros freskos, unikalios Zvenigorodo bažnyčios tapybos pakopos sukūrimas, Khitrovo evangelijos dizainas – suteikia mums reikšmingos informacijos apie Rubliovo paveldą.

Šventasis Nikonas, paveldėjęs šv. Sergijaus įkurto vienuolyno valdymą, mirė 1427 m., bet kadangi ikona, jo nurodymu, turėjo būti nutapyta dar jam gyvuojant, ikonos gimimą galima nurodyti iki šio laiko. . Ikona nutapyta Trejybės katedrai, kurią Nikonas sutvarkė 1422 m. toje vietoje, kur buvo rastos Šv. Sergijaus relikvijos. Tačiau tų vietų žemes nusausino 1408 m. chano Edigey invazija, ir, didžiuliam liūdesiui, vienuolynai turėjo menkų lėšų. Tokiomis sąlygomis Radonežo Nikonas paragino papuošti Trejybės katedrą, pastatytą jo užsakymu – freskų ir ikonų – ikonų tapytojų Andrejaus Rublevo ir kitų, taip pat, galbūt, jo draugo Daniilo Černio, tuo metu buvusio Maskvoje. , Andronikovo vienuolyne, nors apie pastarąjį tikrai nežinoma.

Tai buvo metai, kai Andrejus Rublevas jau buvo pažengęs. Didysis Šventosios Rusios ikonų tapytojas gimė apie 1360 m., mirė 1430 m., tačiau jo kūrybinės galios Dievo malone buvo tokios didelės, kad prieš mirtį jis, kartu su savo senu draugu Danieliumi, turėjo galimybę Trejybės-Sergijaus Trejybės katedrą, kad būtų sukurta Andronikovo vienuolyno Spassky katedros ikonų tapyba.

Kur jis nupiešė tokius unikalius vaizdus, ​​tokius tonus, tokias kompozicijas? Tikrai – iš Pirminio Šaltinio, iš Šventosios Dvasios, kuri veda bet kurio tikrojo ikonų tapytojo, anapusinių dangiškojo pasaulio atvaizdų kūrėjo, kurio veidas apšviečia ir pašventina mūsų gyvenimą apačioje esančiame pasaulyje, ranką? Vienuolis Juozapas Volokolamskietis (rugsėjo 9/22 d.) savo aprašymuose liudija, kad Andrejus Rublevas ir Daniilas Černy per Velykas ir kitomis laisvomis nuo darbo dienomis dažnai ilgą laiką stovėjo prieš ikonas su susižavėjimu ir pagarba, kupini šviesos, kurią šventieji nuolat lieja mums veidus. Šis tylus maldingas laukimas suteikė jiems jėgų ir buvo begalinis šaltinisįkvėpimas.

Rubliovo stilius, išskiriantis jo raštą iš visų kitų, tapo Zvenigorodo rango pagrindu. Jame yra Bizantijos meno ženklų, kilusių iš graikiškos krikščioniškos ikonografijos ir Bizantijos religinės literatūros paminklų, kurių dėka išsivystė dabartinis ortodoksų garbinimas. Derindamas su senovės rusų slavų tradicijos pasaulėžiūra, jis suteikė unikalų lydinį, iš kurio išaugo visa rusų ikonografija, o joje - Rubliovo mokykla, kuriai nėra lygių.

Laikas bėgo, dauguma Rubliovo kūrybos buvo užfiksuota vėlesnėje ikonografijoje, tačiau jo vardo šlovė vis dar klestėjo. Garsusis restauratorius V.P. Guryanovas pirmasis atidarė Trejybę, išlaisvindamas ją nuo vėlesnių įrašų. Jis buvo laikomas atlyginimu, beveik visiškai uždengdamas vaizdą, o kai jis buvo pašalintas, o tada buvo pašalinti trys sluoksnių sluoksniai, iš kurių paskutinis buvo įprastas XVIII amžiaus Palekh paveikslas, tikras Rusijos ikonografinio meno atskleidimas. trenkė visiems buvo atskleista į akis.

Ikona galutinai buvo išlaisvinta iš renovacijos tik 1919 m. Tada pasirodė Andrejaus Rublevo „Trejybė“. Nuo šiol Maskvos ikonų tapybos mokyklą lėmė meniniai ir ikonografiniai bruožai, kur originali slaviška rusų tradicija buvo derinama su krikščioniškąja Bizantijos kultūra, kurios ištakos kilo iš senovės helenų tradicijų, susijusių su visu senovės menu. okumeno. Andrejaus Rublevo „Trejybė“ saugoma Tretjakovo galerijos kolekcijoje Maskvoje.

Andrejaus Rublevo „Trejybės“ ikonografijos ir simbolikos ypatybės

Gerbiamasis Andrejus Rublevas savo ikonoje „Šventoji Trejybė“ sugebėjo pasiekti aukščiausią dvasinės esmės atskleidimo laipsnį. Šventoji Trejybėįkūnyti pagrindinę krikščionybės dogmą. Pagal teologinę tradiciją Trejybė išreiškia Dievo idėją, kurios esmė yra viena, o būtis yra asmeninis trijų hipostazių santykis. Stačiatikių mokyme Trejybė vadinama esmine, nedaloma, gyvybę teikiančia ir šventa.

Anksčiau trejybės ikonose, vaizduojančiose gerai žinomą Senojo Testamento istoriją iš Pradžios knygos, ikonų tapytojai, kaip taisyklė, perteikdavo tik buitinę sceną: trys angelai, aplankę Abraomą ir Sarą, sėdi prie pakloto stalo didelės pavėsyje. ąžuolas. Piktogramose buvo pavaizduotos Abraomo ir Saros – berniuko, skerdžiančio veršį, figūros ir įvairūs valgio atributai. Tokiam šio įvykio įvaizdžiui buvo suteiktas „Abraomo svetingumo“ pavadinimas.

Skirtingai nei jie, Andrejus Rublevas atsisakė gilintis į smulkmenas, ir viskas, kas buvo akimirka, dingo iš piktogramos, užleisdamas vietą amžinajam. Abraomo ir Saros figūros dingo, gausų stalo serviravimą pakeitė vienas dubuo – aukos simbolis. Tai jau ne valgis – permaldavimo aukos sakramentas atliekamas žmonių akivaizdoje. Iš visų detalių viršutinėje „Trejybės“ dalyje išliko Abraomo namas, išpuoštas kolonomis, stambus Mamre ąžuolas, panašus į šaką, ir pakibusi uola - dykumos pavadinimas. iš kurios atėjo klajokliai.

Pagrindinę ikonos erdvės dalį užima trys prie stalo sėdintys angelai. Substancialumą ant Rubliovo piktogramos perteikia tai, kad angelų figūros parašytos lygiai tuo pačiu šriftu ir visos jos apdovanotos vienodu orumu. Kiekvienas angelas rankoje laiko lazdelę – Dieviškosios galios atminimui. Tačiau tuo pat metu angelai nėra vienodi: jie turi skirtingą laikyseną, skirtingą aprangą.

Visai natūraliai kyla klausimas: kurį Šventosios Trejybės Asmenį reikėtų tapatinti su kokiu angelu? Nuomonės išsakomos labai skirtingos. Čia norėčiau pacituoti gilaus ikonų tapybos žinovo akademiko Boriso Raušenbacho žodžius: „Tačiau be jokios abejonės angelų ir Asmenų identifikavimo problema yra antraeilė. Juk kad ir kaip būtų išspręstas angelų ir Asmenų atitikimo klausimas, Trejybė ir toliau lieka tik Trejybe. Keičiasi tik gestų interpretacija, bet ne kardinali ikonos kokybė, o tai natūralu, atsižvelgiant į dogminės Trejybės doktrinos išraiškos išbaigtumą.

Antrasis požiūris grindžiamas tuo, kad Dievas Sūnus yra pagrindinis žmonių giminės išganymo veiksnys. Jo vardu pavadinta religija ir kiekvienas jos atstovas. Atitinkamai, šiuo atveju Dievo Sūnaus veidas priskiriamas vidurinio angelo veidui. Šios nuomonės šalininkai patvirtina savo samprotavimus aiškindami piktogramoje pavaizduotas detales. Tarp jų – centrinio angelo drabužių spalva ir detalės, rodančios, kad jis yra pasaulio gelbėjimo pasiuntinys, simbolinis „Gyvybės medis“ už nugaros, siluetų suformuotas aukos dubenėlio kontūrų atkartojimas. šoninių angelų, kurių viduje yra vidurinis angelas, tai yra Dievas Sūnus – Jėzus Kristus. Šis aiškinimas buvo toks plačiai paplitęs, kad kai kurie ikonų tapytojai ant viduriniojo angelo galvos pradėjo dėti užrašą: IC XC (Jėzus Kristus) ir kryžiaus aureolę, kurią gali turėti tik Gelbėtojas.

Dievas Tėvas, remiantis šiuo požiūriu, vaizduojamas kairėje, jo išvaizda skaitoma tėvo valdžia. Jo galva nepalenkta, žvilgsnis nukreiptas į kitus angelus. Kiti du angelai tyliai pagarbiai nulenkė jam galvas. Jo tiesioginis gestas – taurės palaiminimas – yra autoritetingas, o „atvirkštinis“, viduriniojo angelo priėmimas išreiškia paklusnumą Dievo Tėvo valiai ir pasirengimą paaukoti save vardan meilės žmonėms. Virš Dievo Tėvo galvos pavaizduotos kameros – visatos simbolis, kurį pastatė „dangaus ir žemės Kūrėjas“. Trečiasis angelas pavaizduotas viršutiniai drabužiai dūmai žalia spalva, pabrėžianti Šventosios Dvasios hipostazę, vadinamą Gyvybę teikiančia. Nuo seniausių laikų bažnytinė tradicija yra nusistovėjusi žalia spalva už trečiosios Šventosios Trejybės hipostazės. Ši spalva ikonų tapybos simbolikoje reiškia amžinąjį gyvenimą, tai vilties, žydėjimo, dvasinio pabudimo spalva. Virš trečiojo angelo pavaizduotas kalnas yra šventumo simbolis, kalnų pasaulio simbolis. Šio požiūrio šalininkai sako, kad angelai ant piktogramos yra išdėstyti tokia tvarka pagal Credo: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia.

Bendra trečiojo požiūrio prasmė gali būti išreikšta Stoglavy katedros sprendimu, kad Šventosios Trejybės ikonos turi būti nutapytos pagal senuosius graikiškus modelius ir pagal Rubliovo modelį, tai yra, neskiriant hipostazių. pasirašydami tik „Šventąją Trejybę“.

Septintojoje ekumeninėje taryboje buvo patvirtinta teisė vaizduoti Gelbėtoją Jėzų Kristų ant ikonų kaip įsikūnijusį Dievą, todėl buvo patvirtinta taisyklė, kad Dievo Tėvo neįmanoma pavaizduoti kaip neįsikūnijusio, vis dar nematomo ir neapsakomo. Stoglavų katedros tėvai, drausdami ant Šventosios Trejybės ikonos žymėti įvairias hipostazes, norėjo, kad Šventosios Trejybės ikona būtų skaitoma kaip viena, bendras simbolis visos Šventosios Trejybės, neleidžiant ikonų tapytojams pažeisti kanoną (Dievo Tėvo atvaizdai, kurių negalima pavaizduoti).

Andrejaus Rublevo ikonos kompozicija rodo siekį į Eucharistinę taurę, simbolizuojančią Didžiąją Auką – vieno iš trijų Dieviškojo Asmenų pasirengimą paaukoti save dėl žmonių giminės išganymo, šis judėjimas išreiškia Eucharistijos taurės neatskiriamumą. Šventoji Trejybė. Dubuo yra semantinis piktogramos centras. Atrodo, kad trys angelai slapta tyliai kalba apie žmonijos likimą. Andrejus Rublevas nenurodo Dieviškosios Trejybės asmenų, ant ikonos nėra užrašų, ant Kristaus aureolės nėra kryželio, kuris sukuria neatskiriamos sąjungos, šildančios ir gelbstinčios gyvybes, įvaizdį.

Visos linijos Šventosios Trejybės ikonoje – figūrų, aureolių, sparnų kontūrai – išraižytos sklandžiais sukamaisiais judesiais, sukuriant užbaigtumo ir ramybės pojūtį. Apskritimas yra figūra, kurioje nuo seniausių laikų žmonės matė Visatos, taikos, aukštesnės harmonijos, vienybės idėjos personifikaciją.

Piktogramos prasmė

Be daugybės per šimtmečius sukurtų maldų Švenčiausiosios Trejybės šlovei, pagrindinė Švenčiausiosios Trejybės dogma atsispindi svarbiausiame kūrinyje – Tikėjimo išpažinime, sudarytame 325 m. Pirmajame (Nicėjos susirinkime) ir galiausiai patvirtintame kaip. vienas dokumentas 381 m. Konstantinopolio susirinkime.

Dabar Nikėjos-Tsaregradskio simbolyje, kuris skaitomas per visas dieviškas pamaldas ir sakramentus, krikščioniškosios dogmos apie Švenčiausiąją Trejybę idėja yra esminė ir neatsiejama. Tikėjimo išpažinimo eilutėse jis išdėstytas visur, tačiau pagrindiniai jo postulatai tvirčiausiai skamba 1, 2 ir 8 eilutėse.

1. Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.
2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Vienagimiame, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, substancialus su Tėvu, Kuriuo viskas buvo.
3. Už mus, žmogau, ir už mūsų išganymą, kurie nužengėme iš dangaus ir įsikūnijome iš Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės ir tapome žmogumi.
4. Jis buvo nukryžiuotas dėl mūsų Poncijaus Piloto, kentėjo ir buvo palaidotas.
5. Ir jis prisikėlė trečią dieną, pagal Raštą.
6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
7. Ir ateities gaujos su šlove teisti gyvuosius ir mirusius, Jo Karalystei nebus galo.
8. Ir Šventojoje Dvasioje, Gyvybės Viešpats, kuris kyla iš Tėvo, kuris su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus.
9. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią.
10. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.
11. Arbata mirusiųjų prisikėlimas.
12. Ir ateities amžiaus gyvenimas. Amen.

Tačiau net ir maldos impulsu žmogaus protas negali suvokti didžiosios Trejybės prasmės, ir žmogui duota pažinti tik dalį dieviškosios būties. Norėdami išsiaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį, Šventieji Tėvai atkreipė dėmesį į žmogaus sielą, kuri yra Dievo paveikslas. „Mūsų protas yra Tėvo atvaizdas; mūsų žodis (neištartas žodis, kurį paprastai vadiname mintimi) yra Sūnaus atvaizdas; dvasia yra Šventosios Dvasios atvaizdas, moko šv.Ignacas Brianchaninovas. – Kaip Trejybėje-Dieve trys Asmenys neatskiriamai ir neatskiriamai sudaro vieną Dieviškąją Būtį, taip ir Trejybėje-Žmoguje trys asmenys sudaro vieną būtybę, nesusimaišančią tarpusavyje, nesusiliejančią į vieną asmenį, nesiskiriančią į tris būtybes. Mūsų protas pagimdė ir nepaliauja gimęs minties, mintis, gimusi, nenustoja gimti iš naujo ir tuo pačiu lieka gimusi, paslėpta galvoje. Protas negali egzistuoti be minties, o mintis negali egzistuoti be proto. Vieno pradžia tikrai yra kito pradžia; proto egzistavimas būtinai yra minties buvimas. Lygiai taip pat mūsų dvasia kyla iš proto ir prisideda prie mąstymo. Štai kodėl kiekviena mintis turi savo dvasią, kiekvienas mąstymo būdas turi savo atskirą dvasią, kiekviena knyga turi savo dvasią. Mintis negali būti be dvasios; vienos egzistavimą būtinai lydi kitos egzistavimas. Abiejų buvime yra proto egzistavimas.

Šv.Andrejaus Rubliovo kūryboje, be aukščiausių teologinių tiesų, žmonės įžvelgė pašaukimą į dvasinę vienybę, abipusė meilėšalies susivienijimas. Menotyrininkė, giliai religinga asmenybė I.K. Yazykova savo knygoje „Ikonos teologija“ rašo: „Šventosios Trejybės įvaizdis visų pirma yra vienybės įvaizdis - atvaizdas, duotas mums, kad mus išgydytume („išgydyti“ - nuo žodžio „visa“). ). Gelbėtojas savo kančios išvakarėse meldėsi: „...kad jie visi būtų viena, kaip Tu, Tėve, manyje, ir aš Tavyje, taip ir jie, kad būtų viena mumyse, kad pasaulis gali patikėti, kad Tu mane siuntei“ (Jn 17,21). Ir tebūnie.

Vienas iš senovės filosofijos, o kartu ir visos Europos civilizacijos, pradininkų senovės graikų filosofas Aristotelis sakė: „Filosofija prasideda nuo nuostabos“. Tą patį galima pasakyti ir apie krikščionišką dogmą – ji negali nesukelti nuostabos. Tolkieno, Ende ir Lewiso pasauliai su visomis pasakiškomis paslaptimis net netraukia paslaptingo ir paradoksalaus krikščioniškosios teologijos pasaulio šešėlio.

Krikščionybė prasideda nuo didžiojo Švenčiausiosios Trejybės slėpinio – Dievo Meilės slėpinio, pasireiškiančio šia viena nesuvokiama vienybe. V. Losskis rašė, kad Trejybėje matome vienybę, kurioje egzistuoja Bažnyčia. Kaip Trejybės Asmenys nėra susimaišę, o sudaro Vienį, mes visi esame surinkti į vieną Kristaus Kūną – ir tai ne metafora, ne simbolis, o ta pati tikrovė, kaip ir Kūno ir Kraujo tikrovė. Kristaus Eucharistijoje.

Kaip pavaizduoti paslaptį? Tik per kitą paslaptį. Džiaugsminga Įsikūnijimo paslaptis leido pavaizduoti Neapsakomą. Ikona yra simbolinis tekstas apie Dievą ir šventumą, pasireiškiantis laike ir erdvėje bei egzistuojantis amžinybėje, kaip be galo ima egzistuoti pagrindinio veikėjo vaizduotėje sukurtas pasakų miškas iš Michaelo Ende „Nesibaigiančios istorijos“ ir pradžia.

Šią amžinybę galime suvokti ir kitos, toli gražu ne paskutinės paslapties krikščioniškosios teologijos pasaulyje dėka: pats Dievas apšviečia kiekvieną krikščionis po apaštalų, atiduodamas save – Šventąją Dvasią. Šventosios Dvasios dovanas priimame per krizmacijos sakramentą, ji persmelkia visą pasaulį, kurios dėka šis pasaulis egzistuoja.

Taigi, Šventoji Dvasia atskleidžia mums Trejybės slėpinį. Ir todėl Sekminių – Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų – dieną vadiname „Šventosios Trejybės diena“.

„Abraomo svetingumas“ – gyvybę teikiančios Trejybės ikonos siužetas

Tai, kas neapsakoma, gali būti pavaizduota tik tiek, kiek tai mums buvo atskleista. Tuo remdamasi, Bažnyčia neleidžia Dievo Tėvo paveikslo. O teisingiausias Trejybės atvaizdas – ikonografinis kanonas „Abraomo svetingumas“, grąžinantis žiūrovą į tolimus Senojo Testamento laikus:

Ir Viešpats pasirodė jam prie Mamrės ąžuolų, kai jis sėdėjo prie įėjimo į savo palapinę, per karščius.

Jis pakėlė akis ir pažvelgė, ir štai trys vyrai stovėjo priešais jį. Pamatęs, jis nubėgo prie jų nuo įėjimo į palapinę [savo] ir nusilenkė iki žemės ir tarė: Viešpatie! Jei radau malonę Tavo akyse, nepraeik pro savo tarną. ir jie atneš vandens ir nuplaus tau kojas; Ilsėkis po šituo medžiu, aš atnešiu duonos, ir tu atgaivinsi savo širdis. tada eik [į kelią]; kai praeini pro savo tarną. Jie sakė: daryk, kaip sakai.

Abraomas nuskubėjo į palapinę pas Sarą ir tarė [jai]: greitai išminkykite tris satus geriausių miltų ir iškepkite neraugintos duonos.

Abraomas nubėgo prie bandos, paėmė švelnų ir gerą veršį ir davė berniukui, o šis suskubo jį paruošti.

Jis paėmė sviestą, pieną ir išvirtą veršį ir padėjo jiems priešais, o pats atsistojo šalia jų po medžiu. Ir jie valgė.

Istorija apie svetingą vyresnįjį, atpažinusį Dievą trijuose žmoguje, savaime jaudina ir pamoko bet kurį tikintįjį: jei tarnauji savo artimui, tarnauji Viešpačiui. Šio įvykio įvaizdį sutinkame labai anksti.

Mozaika ant Romos Santa Maria Maggiore bazilikos triumfo arkos sukurta V amžiuje. Vaizdas vizualiai padalintas į dvi dalis. Viršuje Abraomas išbėga pasitikti trijų vyrų (vieną iš jų supa spindesys, simbolizuojantis dievybės šlovę). Apačioje – svečiai jau sėdi prie pakloto stalo, o Abraomas juos aptarnauja. Sara stovi už Abraomo. Menininkas judesį perteikia pavaizduodamas senolį du kartus: čia jis duoda nurodymus žmonai, bet apsisuko ant stalo padėti naujo patiekalo.

XIV amžiuje kanonas „Abraomo svetingumas“ jau buvo visiškai išsivystęs. Piktograma „Trejybės Zyryanskaya“, kuris, pasak legendos, priklausęs Šv. Steponas iš Permės – šiek tiek pakeista jo versija. Prie stalo sėdi trys angelai, po juo guli veršis, o apačioje kairėje – Abraomas ir Sara. Fone – pastatas su bokšteliu (Abraomo namas) ir medžiu (Mamvrijos ąžuolas).

Vaizdai gali keistis, bet simbolių ir simbolių rinkinys išlieka tas pats: trys angelai, jiems tarnaujanti pora, apačioje – veršelis (kartais su jį skerdžiančiu jaunimu), ąžuolas, Abraomo kamarai. 1580, piktograma " Šventosios Trejybės egzistavimas“, apipinta antspaudais su įvykių, susijusių su Trejybės reiškiniais, vaizdais. Įdomi detalė: Abraomas ir Sara ne tik tarnauja prie stalo, bet ir sėdi prie jo. Piktograma yra Solvychegodsko istorijos ir meno muziejuje:

Pavyzdžiui, labiau būdinga XVI amžiaus ikona iš Vologdos Trejybės Gerasimovo bažnyčios. Kompozicijos centre yra angelai, už jų – Abraomas ir Sara.

Ikona laikoma Rusijos ikonų tapybos viršūne. Trejybė, parašė gerbiamas Andrejus Rublevas. Minimalūs simboliai: trys angelai (Trejybė), taurė (Atpirkimo auka), stalas (Viešpaties valgis, Eucharistija), atvirkštinė perspektyva – „išsiplečianti“ nuo žiūrovo (dangiškąjį pasaulį apibūdinančios ikonos erdvė yra neišmatuojama daugiau ramybės dolny). Iš atpažįstamų realijų – ąžuolas (Mamre), kalnas (čia Izaoko auka, ir Golgota) ir pastatas (Abraomo namas? Bažnyčia?..).

Šis vaizdas taps rusų ikonos klasika, nors detalėse gali būti tam tikrų neatitikimų. Pavyzdžiui, kartais ant vidurinio angelo ant aureolės atsiranda kryžius – taip Kristus vaizduojamas ant ikonų.

Kitas pavyzdys: Simonas Ušakovas valgį vaizduoja išsamiau.

Kanonas „Abraomo svetingumas“ yra optimalus Švenčiausiajai Trejybei vaizduoti: pabrėžia esmės vienybę (trys angelai) ir hipostazių skirtumą (angelai ikonos erdvėje yra „autonomiškai“ vienas nuo kito).

Todėl panašus kanonas naudojamas ir vaizduojant Trejybės pasirodymą šventiesiems. Vienas is labiausiai žinomi vaizdai - Švenčiausiosios Trejybės apsireiškimas vienuoliui Aleksandrui Sviriečiui:

Nekanoniniai vaizdai

Tačiau buvo bandymų pavaizduoti Dievą Trejybėje ir kitaip.

Vakarų Europos ir Rusijos šventyklų tapyboje itin retai pasitaiko Renesanso epochos ikonografijoje naudotas vaizdas, kai viename kūne sujungti trys veidai. Bažnytinėje tapyboje ji neprigijo dėl akivaizdžios erezijos (hipostazių maišymo), o pasaulietinėje tapyboje – dėl neestetiškumo.

Bet vaizdas Trejybės Naujasis Testamentas“ yra įprastas dalykas, nors jame yra ir kitas kraštutinumas – Dieviškumo Esmės padalijimas.

Garsiausia šio kanono piktograma yra „ Tėvynė» Novogorodskaja mokykla (XIV a.). Tėvas sėdi soste žilaplaukio senolio pavidalu, ant kelių – Kūdikis Jėzus, laikantis ratą su Šventosios Dvasios atvaizdu balandėlio pavidalu. Aplink sostą – serafimai ir cherubai, arčiau rėmo – šventieji.

Ne mažiau paplitęs Naujojo Testamento Trejybės atvaizdas Senojo-Tėvo pavidalu, dešinėje - Kristus Karalius (arba Kristus, laikantis kryžių), o viduryje - Šventoji Dvasia taip pat balandis.

Kaip atsirado „Naujojo Testamento Trejybės“ kanonas, jei Dievo Tėvo, kurio niekas nematė, paveikslas yra uždraustas susirinkimo? Atsakymas paprastas: per klaidą. Pranašo Danieliaus knygoje minimas Senasis Denmi – Dievas:

Atsisėdo Dienų Senolis; Jo drabužis buvo baltas kaip sniegas, o galvos plaukai buvo kaip gryna banga. (Dan 7:9).

Buvo tikima, kad Danielius matė Tėvą. Tiesą sakant, apaštalas Jonas matė Kristų lygiai taip pat:

Atsisukau pažiūrėti, kieno balsas su manimi kalba; Ir apsisukęs, jis pamatė septynis auksinius žibintuvėlius ir tarp septynių žibintų, kaip Žmogaus Sūnus, apsirengęs apsiaustu ir apsijuosęs krūtinę auksine juosta. Jo galva ir plaukai buvo balti kaip balta. banga kaip sniegas...

(Apr. 1:12-14).

„Senojo Denmi“ įvaizdis egzistuoja pats savaime, bet yra Išganytojo, o ne Trejybės įvaizdis. Pavyzdžiui, Dionizo freskoje Ferapontovo vienuolyne aiškiai matoma aureolė su kryžiumi, su kuria visada vaizduojamas Gelbėtojas.

Dievo Motina Trejybės atvaizduose

Dar du įdomūs „Naujojo Testamento Trejybės“ vaizdai atkeliavo iš Katalikų bažnyčios. Jie retai naudojami, bet taip pat verti dėmesio.

Albrechto Diurerio Švenčiausiosios Trejybės garbinimas(paveikslas saugomas Vienos meno istorijos muziejuje): kompozicijos viršuje – Tėvas, po juo – Kristus ant kryžiaus, o virš jų – Dvasia kaip balandis. Trejybę garbina Dangiškoji bažnyčia (angelai ir visi šventieji su Dievo Motina) ir Žemiškoji Bažnyčia – pasaulietinės (imperatoriaus) ir bažnytinės (popiežiaus) valdžios nešėjai, kunigai ir pasauliečiai.

vaizdas " Karūnavimas Dievo Motina “ yra susijęs su Katalikų Bažnyčios Theotokos dogmomis, tačiau dėl visų krikščionių gilaus Švenčiausiosios Mergelės garbinimo ji taip pat tapo plačiai paplitusi stačiatikybėje.

Kompozicijos centre pavaizduota Mergelė Marija, virš Jos galvos karūną laiko Tėvas ir Sūnus, virš jų sklando balandis, vaizduojantis Šventąją Dvasią.

Stačiatikybė yra bene vienintelė krikščionių konfesija, kurioje ikonų garbinimas yra labai išvystytas. Be to, jei katalikai su šventais atvaizdais elgiasi pagarbiai, tai daugelis protestantų bažnyčių vienbalsiai kaltina stačiatikius beveik stabmeldybe.

Tiesą sakant, tikinčiajam ikona yra visai ne stabas, o priminimas apie kitą pasaulį, apie šventuosius ir Dievą. Frazė „garbinti ikoną“ turi kiek kitokią reikšmę nei „garbinti Dievą“. Piktogramą galima palyginti su mylimo žmogaus nuotrauka, kuri kruopščiai saugoma arba pakabinta ant sienos. Niekas nuotraukos nelaiko stabu ar originalo pakaitalu, net jei ir sulaukia daug dėmesio.

Daugelyje religijų nėra piktogramų, o bet kokie vaizdai draudžiami dėl visiškai pagrįstos priežasties: niekas niekada nematė Dievo, tad kaip galima pavaizduoti neapsakomą?

Stačiatikiai ikonų tapytojai taip pat nieko nesugalvoja, o pagal taisykles ant ikonų vaizduojama tik tai, kas buvo medžiaga.

Bet ką daryti su Šventosios Trejybės ikona, nes Dievo niekas niekada nematė! Tai nėra visiškai tiesa. Mes matėme savo Dievą žmogaus pavidalu. Jėzus Kristus yra Dievas ir žmogus. Taigi bent jau antrą Veidą galima pavaizduoti. Turėjo tam tikrą įsikūnijimą ir Šventąją Dvasią. Jis keletą kartų pasirodė kaip baltas balandis. Žinoma, tai nebuvo tikras balandis, bet taip būtų galima parašyti.

Taigi, pavaizduoti du Trejybės Asmenys, bet Dievo Tėvo neužtenka iki galo. „Šventosios Trejybės“ ikona negali egzistuoti be Tėvo.

Ikonų tapytojai rado keletą išeičių iš šios situacijos – daugiau ar mažiau sėkmingų. Pavyzdžiui, yra Šventosios Trejybės ikona, kurios nuotrauka ar reprodukcija yra kiekviename maldos kampelyje. Jame Dievas Sūnus sėdi soste, virš jo yra Dievas Šventoji Dvasia ir yra rodomas tam tikru išliejamos malonės ženklu. Yra ir kitas variantas, kuris paprastai vadinamas katalikišku, kai Dievas Tėvas savavališkai vaizduojamas kaip senas žmogus, o Dievas Šventoji Dvasia kaip balandis. Visi pripažįsta, kad nekanoninė, tai yra neatitinkanti stačiatikių ikonų tapybos taisyklių, tačiau ji buvo plačiai naudojama jau XIX a.

Garsiausią ikoną „Šventoji Trejybė“ nutapė Rubliovas.

Jame pavaizduotas momentas iš Senojo Testamento istorijos, kai pas Abraomą atėjo trys angelai. Pagal aiškinimą tai buvo Dievas, o gal Andrejus Rublevas naudojo tik atvaizdą. Bet kuriuo atveju ikona yra unikalus ne tik ikonų tapybos, bet ir teologinės minties kūrinys. Rubliovo „Šventosios Trejybės“ ikona yra ne tik ta akimirka prie Abraomo palapinės, bet ir amžinas patarimas. Šią idėją sufleruoja ant stalo esantis dubenėlio turinys. Jame (pasak daugelio aiškintojų) yra sakramentas, tai yra Jėzaus Kristaus Kraujas. Tai tam tikros pranašystės apie ateitį, apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą ir apie Jo kančias momentas. Būtent šis paslaptingas susirinkimas vadinamas amžinąja taryba.

Piktograma „Šventoji Trejybė“ yra paslaptinga, joje yra daugybė simbolinių detalių, pagal kurias galima nustatyti, kad Andrejus Rublevas su kiekvienu angelu paskyrė tam tikrą Šventosios Trejybės asmenį. Diskusijos šiuo klausimu tebevyksta. Šis vaizdas dabar saugomas Tretjakovo galerijos šventykloje. Čia jis yra saugomas, bet jūs galite jį gerbti, melstis Dievui ir uždegti žvakę.

Bet koks religinė šventė- tai, jei norite, yra daugiasluoksnis pyragas su įvairiausiais įdarais. Yra visi skonių deriniai – nuo ​​klasikinių iki originalių.

Taigi Trejybės šventė puikiai dera prie šių raštų. Bažnyčios kanonai, Biblijos istorijos ir, žinoma, liaudies tradicijos– visa tai įsirėžė į kultūrinę atmintį.

O taip pat – iki šių dienų išlikusių nemirtingų drobių drobių. garsios nuotraukos Trejybė, legendinės ikonos, pasaulio meno šedevrai – visa tai galima pamatyti jau dabar.

Kas nežino Šventosios Trejybės ikonos? Andrejus Rublevas iškart ateina į galvą, nors, žinoma, yra ir kitų kanoninių vaizdų.

Štai, pavyzdžiui, Zyryansk Trejybės piktograma. Jį XIV amžiuje sukūrė komi-zyryan meistrai. O užrašai ant drobės padaryti senovės permų kalba. Ikonos nuotraukoje matyti, kad ant Šventosios Trejybės pavaizduotas augalas – tai Abraomo ąžuolo simbolis.

O kaip su ąžuolu? Tai išsamiai aptariama kitame skyriuje.

Senojo Testamento Trejybė XVI a

Įdomu tai, kad pirmasis simbolinis susitikimas su Trejybe aprašytas Senajame Testamente, likus daug amžių iki Kristaus ir Šventosios Dvasios pasirodymo žemėje.

Visi žino Abraomą – Izraelio tautos įkūrėją. Jo žmona Sara ilgai negalėjo pastoti, nors Dievas pažadėjo Abraomui didžiulę atžalą. Šis paradoksas buvo nesunkiai išspręstas stebuklo dėka: 90-metė moteris pastojo nuo 100-mečio vyro, o šeimoje pagaliau gimė pirmas vaikas.

Ir lygiai likus metams iki šio įvykio pas Abraomą atvyko trys labai neįprasti keliautojai. Šeimininkas juos priėmė labai svetingai, nors ilgą laiką neįsivaizdavo, kad tai Dievo pasiuntiniai.

Viskas vyko pagal klasikinius kanonus – svečiai mėgavosi vaišėmis, kai staiga vienas iš jų pasakė, kad po metų Abraomas turės sūnų. Sunku buvo patikėti, o Sara, nevalingai išgirdusi pokalbį, net sukikeno. Tačiau galiausiai viskas įvyko būtent taip, kaip sakė pasiuntiniai.

Manoma, kad tai buvo trys angelai, kurie buvo triasmenio Dievo – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios – prototipas. Šie legendiniai įvykiai vyko šventajame ąžuolyne, vadinamame Mamre.

Štai kodėl ant daugelio Šventosios Trejybės ikonų būtinai pavaizduota ąžuolo šakelė.

Kairėje ir dešinėje, kaip galite atspėti, pavaizduoti Abraomas ir Sara. Jie buvo pašaukti tarnauti Viešpačiui, nes jis padarė jiems didelį stebuklą – tokiame garbingame amžiuje pora susilaukė pirmojo (ir vienintelio) sūnaus. O drobės centre matome triasmenio Dievo paveikslą: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią.

Jei kalbėsime apie tai, kas pavaizduotas ant šios Šventosios Trejybės piktogramos, tada viskas atitinka bažnyčios kanonus: kairėje yra Dievas Tėvas (pirmoji hipostazė), centre yra Dievas Sūnus (antroji hipostazė), o dešinėje - Dievas Šventoji Dvasia (trečioji hipostazė).

Senojo Testamento Trejybė 16-17 a.

Panašios piktogramos vadinamos Senuoju Testamentu. Įvaizdžius meistrai kūrė XVI–XVII a. Štai, pavyzdžiui, ikonų tapytojo Simono Ušakovo kūrinys, datuotas 1671 m. Dabar drobė saugoma Tretjakovo galerijoje.

Simono Ušakovo ikona „Trejybė“.

Nesunku atspėti, kas pavaizduota ant Šventosios Trejybės ikonos – tai triasmenio Dievo atvaizdas. Be to, Ušakovo ikonoje matome tik tris Viešpaties veidus, be kitų herojų.

Vėliau šis vaizdas buvo pakartotinai permąstytas, nors siužetas ir formos išliko tie patys.

Šventosios Trejybės egzistavimas

Kadangi ši istorija aprašyta Pradžios knygoje (18 skyrius), žemiau yra Pradžios knygoje esančios Šventosios Trejybės piktogramos nuotrauka. Tai tikra drobė, kurioje simboliškai pavaizduotas ir ąžuolas iš šventosios Mamrės vietos, ir Abraomo ir Saros pokalbis prie stalo su triasmeniu Dievu.

Ir šios ikonos su Trejybe būtyje prasmė kiek kitokia. Ant drobės matome tą patį pažadėtą ​​sūnų – berniuką, vardu Izaokas. Viešpats įvykdė savo pažadą ir padarė stebuklą.

Ir šiandien tai visiškai nepasikeitė, vadinasi, mūsų amžiuje vyksta stebuklai.

Senojo Testamento Trejybė su vaikščiojimu

Ši piktograma su Šventąja Trejybe, kurios nuotrauka parodyta žemiau, turi panašią reikšmę. Tie legendiniai keliautojai turėjo būti atvykę iš toli. Ir po susitikimo su Abraomu jie dingo taip pat greitai, kaip pasirodė.

Šis pasivaikščiojimas tapo geras ženklas, juk lygiai po metų šeimoje tikrai atsirado ilgai lauktas įpėdinis. Senojo Testamento Trejybės ikona su vaikščiojimu (arba ėjimu) puikiai perteikia šį džiaugsmą. Ir čia siužetą papildo tai, kaip sūnus Izaokas aukoja aviną.

Šis vaizdas atspindi garsiąją istoriją apie tai, kaip Abraomas vos nenužudė savo paties sūnaus, kurį Dievas reikalavo paaukoti kaip auką. Abraomas beveik įvykdė šį įsakymą, bet angelas jį laiku sustabdė.

Taigi Viešpats išbandė savo tarno ištikimybę – ir rezultatas pranoko visus lūkesčius. Ir tada kaip auką jie papjovė tą patį aviną, ant kurio sėdi pavaizduotas Izaokas.

Trejybės ikona – XIV a

Tą pačią temą plėtoja Trejybės ikona, kurios nuotrauka atrodo taip.

Čia puikiai parodyta pati šventės scena: aišku, su kokia pagarba Abraomas ir Sara tarnauja triasmeniam Dievui. Šiandien šis XIV amžiaus kūrinys saugomas Ermitaže.

Trejybė Andrejus Rublevas

Taigi, aišku, kas pavaizduotas ant Šventosios Trejybės ikonos, bet ką tai reiškia? Atsakymą galima rasti garsiajame Andrejaus Rublevo paveiksle, kuris dar žinomas kaip „Abraomo svetingumas“ (XV a.).

Tai klasikinis vaizdas, kurio apmąstymas tikrai verčia susimąstyti apie amžinybę. Jei ilgai žiūrite į piktogramą, susidaro įspūdis, kad nupieštas tas pats veidas.

Tai turi savo gilią prasmę: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra triasmenis Dievas. Vienas kaip trys, o trys kaip vienas – štai, nesuvokiama dieviškosios prigimties esmė.

Trejybė atlyginime (piktograma)

Ir šis vaizdas yra net ne paveikslas, o savotiškas auksinis dėklas – atlyginimas, po kuriuo slepiasi gerai žinoma Andrejaus Rublevo ikona. Atrodytų, kam ir kodėl šį meno kūrinį reikėjo slėpti po aukso sluoksniu?

Idėja kilo Ivanui Rūsčiajam, kuris nenorėjo, kad šventovė būtų prieinama net artimiausiems jo bendražygiams. Įdomu tai, kad netrukus po karaliaus mirties jo įpėdinis Borisas Godunovas įsakė atvaizdą padengti dar vienu aukso sluoksniu, taip pat deimantais ir safyrais.

Simboliška, kad toks „atvejis“ gyvavo daugiau nei 4 šimtmečius ir daugeliu atžvilgių išsaugojo klasikinį vaizdą nuo destruktyvaus laiko poveikio. Bet vis tiek pati šventovė pasirodė amžina, o ne auksinis sluoksnis.

1904 metais nuosėdas pašalino restauratorius Vasilijus Gurjanovas, tada visų akyse pasirodė ta pati Trejybė, kurią šiandien žino daugelis, net ir toli nuo religijos.

Na, „gyvenimas trumpas, menas amžinas“ (lot. Vita brevis, ars longa“), kaip sakė senoliai.

Šventoji Trejybė – Ticianas

Siužetas su Trejybe buvo naudojamas kuriant ir ikonografinius vaizdus, ​​ir pasaulietinius paveikslus, kurių daugelis buvo įtraukti į auksinę pasaulio tapybos kolekciją.

Tai vienas neįprastiausių, patosiškiausių Trejybės atvaizdų – danguje sėdi Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, jų rankose galios simboliai – skeptras ir rutulys. Paveikslas nutapytas beveik prieš 500 metų.

Trejybė: renesansas

Ši ikonos nuotrauka su Šventosios Trejybės diena atrodo labai jaukiai dėl smėlio ir gintaro gausos. Triasmenio Dievo atvaizdas padarytas gana simboliškai: Sūnus kalbasi su Tėvu, perduodamas jam karūną.

Ir kažkur toli, kur Dievas rodo pirštu, Šventoji Dvasia skrenda balandėlio pavidalu. Angelai danguje, žmonės žemėje – harmoningas reginys, nuteikiantis ramiai.

Nekanoniniai Šventosios Trejybės atvaizdai: Dievo Motinos karūnavimas

Apskritai nieko nekalbama apie Mergelės Marijos karūnavimą, taip pat apie Jėzų ar Šventąją Dvasią. Tačiau Dievo Motiną šventąja pripažįsta visos krikščioniškosios religijos šakos. Ir pagal tikinčiųjų idėjas ji taip pat iškart po mirties buvo pakelta į dangų.

Būtent tada įvyko jos karūnavimas. Ir šis įvykis kažkaip atsispindi bažnyčios kalendorius. Pavyzdžiui, stačiatikiai švenčia Mergelės ėmimą į dangų. Tai vyksta kiekvienais metais rugpjūčio 28 d. nauju stiliumi.

Karūnavimo siužetas interpretuojamas įvairiai. Pavyzdžiui, Diego Velasquezo drobėje Mariją vainikuoja Tėvas ir Sūnus.

O Ridolfo Ghirlandaio pavaizdavo, kaip pats Kristus vainikavo Dievo Motiną danguje. O šio įvykio garbei angelai groja iškilmingą muziką.

Švenčiausiosios Trejybės garbinimas

Ir tai ne šiaip Švenčiausios Trejybės nuotrauka, o tikra panorama, į kurią, neperdedant, galima žiūrėti valandų valandas. 1511 m. jo sukurtas Albrechto Diurerio kūrinys šiandien saugomas garsiajame Vienos Kunsthistorisches muziejuje.

Pagrindiniame plane yra Kristaus nukryžiavimas. Kiek toliau – Tėvas, kuris iš didelio gailestingumo pats atidavė Sūnų kaip auką už visos žmonijos išganymą. Dar aukščiau, danguje, Šventoji Dvasia pakyla balandžio pavidalu. Tai sukelia ramybės ir laisvės jausmą. Ten, danguje, galime pamatyti daugybę angelų.

Na, šiek tiek žemiau dviejų lygių yra žmonės, garbinantys Trejybę. Tai yra išgelbėtos sielos, kurios po to liko danguje pabaigos diena- dabar jie bus amžinai palaiminti ir šlovins triasmenį Dievą.

Masaccio freska „Trejybė“

Tačiau šiai freskai jau beveik 600 metų. Ją nutapė garsus Florencijos menininkas Masaccio, kuriam buvo suteiktas labai trumpas gyvenimas – dailininkas negyveno iki 27 metų. Tačiau tai nesutrukdė jam įamžinti savo atminimo neįkainojamų pasaulio meno šedevrų pavidalu.

Freskoje vaizduojamas nukryžiuotas Kristus, tačiau skirtingai nei daugumoje panašių atvaizdų, fone matome jį palaikantį Tėvą.

Ikona "Trejybė" Hieronymus Cosido

Siužetą su Trejybe dažnai naudojo viduramžių ir Renesanso meistrai, kurdami didingus paveikslus. Juose buvo pavaizduoti triasmenio Dievo veidai, Kristaus nukryžiavimas, Abraomo tarnystė trims angelams.

Šie vaizdai, žinoma, netaikomi piktogramoms. Be to, net tarp pasaulietinių paveikslų jų galima rasti daug rečiau nei, pavyzdžiui, Mergelės karūnavimo.

Tradiciją piešti tris veidus viename asmenyje sukūrė vėlyvojo Renesanso meistras Jeronimas Cosido. Tokiais paveikslais buvo siekiama parodyti triasmenę Dievo prigimtį ir tarsi paaiškinti netikintiems žmonėms šią svarbiausią krikščioniškojo tikėjimo poziciją.

Tačiau šis stilius niekada neprigijo. Žinoma, kiekvieno skonis skirtingas, tačiau tokiu atveju juntamas ryškus disonansas.

Taigi klausimas, kurie šventieji pavaizduoti ant Trejybės ikonos, nėra visiškai teisingas. Juk drobėse pats Dievas visada vaizduojamas trimis jo veidais – Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia. O Abraomas ir Sara yra ištikimi jo tarnai, kurie liko atsidavę Viešpačiui iki galo.

Todėl Šventosios Trejybės ikona yra ne tik triasmenio Dievo atvaizdas, bet ir matomas įrodymas, kad Visagalis vykdo savo pažadus, o tai reiškia, kad visi šviesūs mūsų troškimai išsipildys.

Šventosios Trejybės ikona yra ypač svarbi krikščionims, nes ji parodo, kokias vienybės su Dievu aukštumas galima pasiekti, jei nuoširdžiai tarnaujame Dievui. Šis vaizdas egzistuoja tik stačiatikių tikėjime. Piktogramoje pavaizduoti trys angelai, kurie įkūnija tris klajūnus, pasirodžiusius Abraomui.

„Šventoji Trejybė“ buvo sukurta siekiant, kad kiekvienas žmogus galėtų įsivaizduoti stačiatikybės trijų saulės šviesą. Tikintysis, žiūrintis į atvaizdą, gali suvokti Viešpaties Dievo galią ir darbus.

Kas padeda įprasminti piktogramą „Šventoji Trejybė“?

Prieš atvaizdą siūlomos maldos peticijos padės susidoroti su įvairiais išbandymais, rasti teisingą kelią ir pan. Reguliarus kreipimasis į Aukštesnes jėgas padeda atsikratyti stipriausių dramatiškų išgyvenimų. Piktograma padeda pamatyti reikiamą ir trokštamą vilties spindulį. Tikintiesiems svarbi „Šventosios Trejybės“ ikona, nes ji padeda išspręsti visas persekiojančias problemas. Prieš piktogramą galite perskaityti išpažinties maldas, kurios leis jums apsivalyti nuo esamo negatyvumo ir nuodėmingumo. Manoma, kad kalbėdamas apie savo nuodėmes priešais Šventosios Trejybės paveikslą, tikintysis beveik betarpiškai kalbasi su Dievu.

Kur pakabinti ir piktogramos „Šventoji Trejybė“ reikšmė?

Manoma, kad piktogramos turi būti tam tikroje namo vietoje. Galite turėti vieną vaizdą arba visą ikonostazę. Krikščionybėje įprasta melstis atsisukus į rytus, todėl rytinė siena geriausiai tinka Švenčiausiosios Trejybės ikonai. Priešais vaizdą turėtų būti pakankamai laisvos vietos, kad žmogus galėtų lengvai prieiti prie piktogramos ir pasinerti į maldą nepatirdamas diskomforto. Supratimas, kur pakabinti Šventosios Trejybės ikoną, kad ji būtų skirta šeimai ypatinga prasmė, Verta paminėti dar vieną populiarią vietą – lovos galvūgalį. Taigi veidas atliks gynėjo vaidmenį. Įprasta pakabinti piktogramą priešais priekinės durys nes tai apsaugos namus nuo įvairių neigiamų. Tačiau visiškai nesvarbu, kurioje patalpoje dėti vaizdą, nes svarbiausia yra nuoširdūs ir reguliarūs kreipimaisi.

Piktogramą galima tiesiog pakabinti ant sienos arba įrengti lentyną ar specialią spintelę. Jei ikonostaze naudojate kelis atvaizdus, ​​tada „Šventoji Trejybė“ gali būti aukščiau visų kitų piktogramų, netgi Gelbėtojo ir Mergelės veido. Manoma, kad teisingai išdėstytos piktogramos leidžia žmogui atidaryti langą į lengvesnį ir dvasingesnį.

Šventoji Trejybės ikona: reikšmė stačiatikiams

Neįmanoma iki galo suvokti tikrojo tikėjimo gilumo neprisijungus prie Šventosios Viešpaties Trejybės. Ikona „Trejybė“ buvo sukurta tam, kad kiekvienas besimeldžiantis žmogus galėtų vaizdžiai pavaizduoti stačiatikybės trijų saulės šviesą. Mąstydami apie didįjį kūrinį, tikintieji įsisavina visur esantį Viešpaties buvimą, suvokdami visą Jo darbų gelmę.

Piktograma "Trejybė"

Jo prasmė ir simbolika slypi trejybės Viešpaties vienybės demonstravime. Ikona papildo rašytinius šaltinius, kurie yra žodinės tikrojo tikėjimo išraiškos. Šis vaizdas yra Šventajame Rašte aprašytų įvykių atspindys. Penkiasdešimtą dieną po Velykų į apaštalų sielas atėjo Šventoji Dvasia, kuri padėjo jiems suvokti savo sugebėjimus. Pagrindinę užduotį – nešti Jo mokymą žmonėms, siekiant išgelbėti juos nuo nuodėmės – suprato ištikimi Jėzaus mokiniai. Piktogramoje „Trejybė“ yra Pradžios knygos puslapiuose aprašytas siužetas, žinomas kaip „Abramo svetingumas“. Tačiau ne tik ryšys su Dievo Žodžiu neša šią nupieštą žinią pasauliui. Jis šlovina Šventosios Sąjungos trejybę, jos egzistavimo tęstinumą.

Andrejaus Rublevo piktograma „Trejybė“.

Šis tyriausias kūrinys pasauliui atskleidė Tikėjimo esmės autoriaus išmintį ir supratimo gilumą. Jo angelai, prisotinti lengvo liūdesio, parodo žiūrovui tyriausios dieviškosios įtakos išmintį. Trejybės piktograma yra sudėtinga ir suprantama daugeliui žinovų kartų. Galite grožėtis juo be galo, sugerdami Angelų lengvumą, jų suvokimo išmintį, jų egzistencijos pakilimą. Kaip žvaigždėtas dangus virš pietinės jūros pakrantės, atsidavusiam kontempliatoriui sukelia naujų minčių ir jausmų.

Reikšmė tikram tikinčiajam

Piktogramą „Trejybė“ galima rasti bet kurio stačiatikio būste. Jis suteikia sielai ramybę ir pasitikėjimą nepakeičiamu Viešpaties buvimu bet kuriame jos kelyje. Kaip vaikui reikia jausti motinos buvimą, taip tikinčiajam reikia dieviško vadovavimo ir paramos. Bet kurį savo sprendimą jis pateikia Šventosios Trejybės teismui, tyliai priimdamas ramių Veidų patarimus. Šiame paveiksle tikrai ištikimam žmogui susipina jo buvimo šiame pasaulyje tikslas, teisingumo viltis ir nuolatinė Viešpaties parama. Ko taip trūksta gyvenime, galima pasisemti iš Ikonos, meldžiantis ar tiesiog apmąstant jos išmintį. Nenuostabu, kad įprasta jį pakabinti priešais priekines duris. Ši senovinė tradicija padeda suvokti, kad žiauriame pasaulyje klajokliui, kuris yra kiekvienas žmogus, visada bus užuovėja ir prieglobstis. Fizinėje versijoje tai yra namai, o dvasinėje – tikėjimas. Štai kodėl įprasta išpažinti prieš ikoną, išpažįstant nuodėmes, prašant Viešpaties atleidimo. Jo pasiaukojamas vaizdas suteikia vilties kiekvienam, kuris imasi pastangų apmąstyti jo turinio gilumą. Angelų suformuotas ratas simbolizuoja amžinąją dieviškumo prigimtį. Žiūrovas įsisavina tikrąją šio simbolio prigimtį, prisijungdamas prie gilių vertybių, pavaizduotų piktogramoje. Prieš Trejybę besimeldžiantį žmogų apima ypatingas dvasinis džiaugsmas, tarsi atvaizdas spinduliuoja visą Viešpaties gerumą ir galią.

Šventoji Trejybė - kas įtrauktas į Šventąją Trejybę ir kokias maldas skaityti priešais piktogramą?

Daugelis žmonių tiki Dievu, bet tuo pat metu ne visi turi plačių žinių apie religiją. Krikščionybė remiasi tikėjimu į vieną Viešpatį, tačiau dažnai vartojamas terminas „trejybė“ ir tik nedaugelis žino, ką jis iš tikrųjų reiškia.

Kas yra Šventoji Trejybė stačiatikybėje?

Daugelis religinių judėjimų remiasi politeizmu, tačiau krikščionybė nėra įtraukta į šią grupę. Šventoji Trejybė paprastai vadinama trimis vieno Dievo hipostazėmis, tačiau tai ne trys skirtingos būtybės, o tik susiliejantys veidai. Daugelis domisi, kas yra įtrauktas į Šventąją Trejybę, todėl Viešpaties vienybę apibūdina Šventoji Dvasia, Tėvas ir Sūnus. Tarp šių trijų hipostazių nėra atstumo, nes jos yra nedalomos.

Išsiaiškinant, ką reiškia Šventoji Trejybė, reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad šios trys būtybės turi skirtingos kilmės. Dvasia neturi pradžios, nes ji tęsiasi ir negimsta. Sūnus simbolizuoja gimimą, o Tėvas – amžiną buvimą. Trys krikščionybės šakos kiekvieną hipostazę suvokia skirtingai. Yra Šventosios Trejybės simbolis – į apskritimą įaustas triketras. Yra dar vienas senovinis ženklas – į apskritimą įrašytas lygiakraštis trikampis, reiškiantis ne tik trejybę, bet ir Viešpaties amžinybę.

Reiškia, kas padeda ikonai „Šventoji Trejybė“?

Krikščioniškas tikėjimas rodo, kad negali būti tikslaus Trejybės atvaizdo, nes jis yra nesuprantamas ir didis, ir, sprendžiant iš Biblijos teiginio, niekas nematė Viešpaties. Šventąją Trejybę galima pavaizduoti simboliškai: angelų pavidalu, šventine Teofanijos ir Viešpaties Atsimainymo ikona. Tikintieji tiki, kad viskas yra Trejybė.

Garsiausia yra Šventosios Trejybės ikona, kurią sukūrė Rubliovas. Jie tai taip pat vadina „Abraomo svetingumu“, ir taip yra dėl to, kad drobėje pateikiama konkreti Senojo Testamento istorija. Pagrindiniai veikėjai pristatomi prie stalo tyliai bendraujant. Už nugaros išvaizda angelai, paslėptos trys Viešpaties asmenybės:

1. Tėvas yra centrinė taurę laiminanti figūra.
2. Sūnus yra angelas, kuris yra dešinėje ir yra apsirengęs žaliu apsiaustu. Jis nulenkė galvą, parodydamas savo sutikimą būti Gelbėtoju.
3. Šventoji Dvasia yra angelas, pavaizduotas kairėje pusėje. Jis pakelia ranką, taip laimindamas Sūnų už jo darbus.

Yra ir kitas piktogramos pavadinimas - „Amžinoji taryba“, kuri personifikuoja Trejybės bendrystę dėl žmonių išgelbėjimo. Ne mažiau svarbi ir pateikiama kompozicija, kurioje didelę reikšmę turi apskritimą, rodantį trijų hipostazių vienovę ir lygybę. Stalo centre esantis dubuo yra Jėzaus aukos vardan žmonių išganymo simbolis. Kiekvienas angelas rankose turi skeptrą, reiškiantį galios simbolį.

Daugybė žmonių meldžiasi prieš Šventosios Trejybės ikoną, kuri yra stebuklinga. Jie geriausiai tinka išpažinimo maldoms skaityti, nes tuoj pat pasieks Visagalį. Į veidą galite susisiekti su įvairiomis problemomis:

1. Nuoširdus maldos kreipimaisi padėti žmogui grįžti į teisingą kelią, susidoroti su įvairiais išbandymais ir ateiti pas Dievą.
2. Jie meldžiasi priešais piktogramą, kad įgyvendintų savo puoselėjamą troškimą, pavyzdžiui, pritraukti meilę arba pasiekti tai, ko nori. Svarbiausia, kad peticija neturėtų piktų kėslų, nes galite ant savęs prisišaukti Dievo rūstybę.
3. Sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis Trejybė padeda neprarasti tikėjimo ir suteikia jėgų tolimesnei kovai.
4. Prieš veidą galima apsivalyti nuo nuodėmių ir galimo negatyvo, tačiau čia didelę reikšmę turi nepalaužiamas tikėjimas Viešpačiu.

Kada ir kam pirmą kartą pasirodė Šventoji Trejybė?

Viena svarbiausių švenčių krikščionims yra Viešpaties krikštas ir manoma, kad per šį veiksmą įvyko pirmasis Trejybės pasirodymas. Pasak legendos, Jonas Krikštytojas Jordano upėje pakrikštijo žmones, kurie atgailavo ir nusprendė ateiti pas Viešpatį. Tarp visų norinčiųjų buvo ir Jėzus Kristus, kuris tikėjo, kad Dievo Sūnus turi vykdyti žmogaus įstatymą. Tuo metu, kai Jonas Krikštytojas atliko Kristaus krikštą, pasirodė Švenčiausioji Trejybė: Viešpaties balsas iš dangaus, pats Jėzus ir Šventoji Dvasia, kuri balandžio pavidalu nusileido prie upės.

Reikšmingas yra Šventosios Trejybės pasirodymas Abraomui, kuriam Viešpats pažadėjo, kad jo palikuonys taps didele tauta, bet jis jau buvo senas ir niekada neturėjo vaikų. Kartą jis su žmona, būdami Mamrės ąžuolyne, pasistatė palapinę, kur pas jį atėjo trys keliautojai. Viename iš jų Abraomas atpažino Viešpatį, kuris pasakė, kad kitais metais turės sūnų, ir taip atsitiko. Manoma, kad šie keliautojai buvo Trejybė.

Šventoji Trejybė Biblijoje

Daug kas nustebs, kad Biblijoje nevartojamas terminas „Trejybė“ ar „trejybė“, tačiau svarbu ne žodžiai, o prasmė. Šventosios Trejybės viduje Senas testamentas galima įžvelgti keliais žodžiais, pavyzdžiui, pirmoje eilutėje vartojamas žodis „Eloh“ imʹ, kuris pažodžiui verčiamas kaip Dievai. Ryškus trejybės pasireiškimas yra trijų vyrų pasirodymas Abraomui. Naujajame Testamente Kristaus liudijimas yra labai svarbus, o tai rodo jo dieviškąją sūnystę.

Stačiatikių maldos Švenčiausiajai Trejybei

Yra keletas maldos tekstų, kuriais galima kreiptis į Šventąją Trejybę. Jie turi būti ištarti priešais piktogramą, kurią galima rasti bažnyčiose arba nusipirkti bažnyčios parduotuvėje ir melstis namuose. Verta paminėti, kad galite skaityti ne tik specialius tekstus, bet ir atskirai kreiptis į Viešpatį, Šventąją Dvasią ir Jėzų Kristų. Malda Švenčiausiajai Trejybei padeda spręsti įvairias problemas, pildyti troškimus ir gydytis. Ją reikia skaityti kiekvieną dieną, priešais piktogramą, rankose laikant uždegtą žvakę.

Malda Švenčiausiajai Trejybei už troškimo išsipildymą

Norėdami išsipildyti, galite kreiptis į Aukštesnes pajėgas puoselėjamas troškimas, tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad tai neturėtų būti nereikšmingi dalykai, tokie kaip naujas telefonas ar kiti privalumai. Malda prie piktogramos „Šventoji Trejybė“ padeda tik tuo atveju, jei reikia išpildyti dvasinius troškimus, pavyzdžiui, jums reikia pagalbos siekiant savo tikslų, teikiant paramą artimas žmogus ir tt Galite melstis ir ryte, ir vakare.

Malda už Švenčiausiosios Trejybės vaikus

Tėvų meilė savo vaikams yra pati stipriausia, nes ji nesavanaudiška ir kylanti iš tyros širdies, todėl tėvų išsakomos maldos turi didelių sugebėjimų. Švenčiausiosios Trejybės garbinimas ir maldos kalbėjimas padės apsaugoti vaiką nuo blogos draugijos, neteisingų gyvenimo sprendimų, išgyti nuo ligų ir susidoroti su įvairiomis problemomis.

Malda Švenčiausiajai Trejybei už mamą

Nėra specialaus maldos teksto, skirto vaikams melstis už savo motiną, tačiau tuo pat metu galite perskaityti universalią paprastą maldą, kuri padeda perduoti jūsų nuoširdžius prašymus aukštesnėms jėgoms. Išsiaiškinę, kurią maldą skaityti Šventajai Trejybei, verta atkreipti dėmesį į tai, kad žemiau esantis tekstas turi būti kartojamas tris kartus, po kiekvieno būtinai pakrikštyti ir nusilenkti iki juosmens. Perskaitę maldą, turite savo žodžiais kreiptis į Švenčiausiąją Trejybę, prašydami motinos, pavyzdžiui, apsaugos ir gydymo.

Maldos Švenčiausiajai Trejybei už ligų išgydymą

Daugelis žmonių ateina pas Dievą tuo metu, kai jie arba kas nors iš artimųjų sunkiai serga. Yra daugybė įrodymų, kad Šventoji Trejybė stačiatikybėje padėjo žmonėms susidoroti su įvairiomis ligomis ir net tada, kai medicina nesuteikė galimybės pasveikti. Prieš atvaizdą būtina perskaityti maldą, kurią reikia padėti prie ligonio lovos ir šalia uždegti žvakę. Kasdien turėtumėte kreiptis į aukštąsias pajėgas. Galite sukalbėti maldą už šventą vandenį ir tada duoti jį ligoniams.

Kuri „Šventosios Trejybės“ piktograma yra teisinga?

Stačiatikybė yra bene vienintelė krikščionių konfesija, kurioje ikonų garbinimas yra labai išvystytas. Be to, jei katalikai su šventais atvaizdais elgiasi pagarbiai, tai daugelis protestantų bažnyčių vienbalsiai kaltina stačiatikius beveik stabmeldybe.

Tiesą sakant, tikinčiajam ikona yra visai ne stabas, o priminimas apie kitą pasaulį, apie šventuosius ir Dievą. Frazė „garbinti ikoną“ turi kiek kitokią reikšmę nei „garbinti Dievą“. Ikoną galima palyginti su mylimo žmogaus nuotrauka, kuri kruopščiai saugoma šeimos albume arba pakabinta ant sienos. Niekas nuotraukos nelaiko stabu ar originalo pakaitalu, net jei ir sulaukia daug dėmesio.

Daugelyje religijų nėra piktogramų, o bet kokie vaizdai draudžiami dėl visiškai pagrįstos priežasties: niekas niekada nematė Dievo, tad kaip galima pavaizduoti neapsakomą?

Stačiatikiai ikonų tapytojai taip pat nieko nesugalvoja, o pagal taisykles ant ikonų vaizduojama tik tai, kas buvo medžiaga.

Bet ką daryti su Šventosios Trejybės ikona, nes Dievo niekas niekada nematė! Tai nėra visiškai tiesa. Mes matėme savo Dievą žmogaus pavidalu. Jėzus Kristus yra Dievas ir žmogus. Taigi galima pavaizduoti bent antrąjį Šventosios Trejybės Asmenį. Turėjo tam tikrą įsikūnijimą ir Šventąją Dvasią. Jis keletą kartų pasirodė kaip baltas balandis. Žinoma, tai nebuvo tikras balandis, bet taip būtų galima parašyti.

Taigi, pavaizduoti du Trejybės Asmenys, bet Dievo Tėvo neužtenka iki galo. „Šventosios Trejybės“ ikona negali egzistuoti be Tėvo.

Ikonų tapytojai rado keletą išeičių iš šios situacijos – daugiau ar mažiau sėkmingų. Pavyzdžiui, yra Šventosios Trejybės ikona, kurios nuotrauka ar reprodukcija yra kiekviename maldos kampelyje. Ant jo soste sėdi Dievas Sūnus, virš jo – Dievas Šventoji Dvasia, o Dievas Tėvas nurodomas tam tikru besiliejančios malonės ženklu. Yra ir kitas variantas, kuris paprastai vadinamas katalikišku, kai Dievas Tėvas savavališkai vaizduojamas kaip senas žmogus, o Dievas Šventoji Dvasia kaip balandis. Visi pripažįsta, kad ikona yra nekanoninė, tai yra neatitinkanti stačiatikių ikonų tapybos taisyklių, tačiau ji buvo plačiai naudojama jau XIX a.

Garsiausią ikoną „Šventoji Trejybė“ nutapė Rubliovas. Jame pavaizduotas momentas iš Senojo Testamento istorijos, kai pas Abraomą atėjo trys angelai. Pagal šventųjų tėvų aiškinimą, tai buvo Dievas, o gal Andrejus Rublevas naudojo tik atvaizdą. Bet kuriuo atveju ikona yra unikalus ne tik ikonų tapybos, bet ir teologinės minties kūrinys. Rubliovo „Šventosios Trejybės“ ikona yra ne tik ta akimirka prie Abraomo palapinės, bet ir amžinas patarimas. Šią idėją sufleruoja ant stalo esantis dubenėlio turinys. Jame (pasak daugelio aiškintojų) yra sakramentas, tai yra Jėzaus Kristaus Kraujas. Tai tam tikros pranašystės apie ateitį, apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą ir apie Jo kančias momentas. Būtent šis paslaptingas susirinkimas vadinamas amžinąja taryba.

Piktograma „Šventoji Trejybė“ yra paslaptinga, joje yra daugybė simbolinių detalių, pagal kurias galima nustatyti, kad Andrejus Rublevas su kiekvienu angelu paskyrė tam tikrą Šventosios Trejybės asmenį. Diskusijos šiuo klausimu tebevyksta. Šis vaizdas dabar saugomas Tretjakovo galerijos šventykloje. Čia jis yra saugomas, bet jūs galite jį gerbti, melstis Dievui ir uždegti žvakę.

Šventosios Trejybės ikona: prasmė, kas padeda?

Šventosios Trejybės ikona. Tik stačiatikių krikščionių religijoje egzistuoja šis dieviškasis veidas - " Abraomo svetingumas“. Šis dieviškasis Trejybės paveikslas, parašytas XV amžiuje, turi ypatingą dvasinę reikšmę visiems stačiatikiams. Andrejus Rublevas.

Kodėl? Visi Stačiatikių žmonėsši piktograma rodo, kad jei tikite ir nuoširdžiai tarnaujate Viešpačiui visa širdimi, stiprus ryšys su Visagaliu išsaugomas amžinai.

Ką menininkas pavaizdavo šiame paveiksle? Ant šios neįkainojamos šventovės pavaizduoti trys angelai. Būtent pas Abraomą atėjo neįprasti klajūnai angelai. Viešpaties Trejybę su Abraomu įkūnija ši Trejybė.

Šventosios Trejybės ikona laikoma konfesine ikona. Prieš ją jie dažniausiai meldžiasi už nuodėmių atleidimą.

Jūs galite ateiti į Šventąją Trejybę su problemomis, kurios atėjo į jūsų gyvenimą ir taip tikrai turėtų būti rimtų klaidų ir kliūtis, kurios keičia tavo likimą! Prieš kreipdamiesi į Šventąją Trejybę ir melsdamiesi jai, turite aiškiai suformuluoti savo prašymą.

Šios piktogramos simbolika: Tai Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia (Išmintis, Protas, Meilė).

Piktogramos: vardų reikšmė, ką tvarkyti.

"ŠVENTOJI TREJYBĖ"

„Trejybės“ simbolis yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia arba išmintis, protas, meilė. Vienas iš trys pagrindiniai piktogramos, kurios turėtų būti kiekvienuose namuose. Prieš ikoną jie meldžiasi už nuodėmių atleidimą. Tai laikoma konfesine.

Stebuklingoji Šventosios ikona gyvybę teikianti Trejybė parašė vienuolis Andrejus (Rublev) XV amžiuje. Tai labiausiai gerbiama Trejybės-Sergijaus Lavros šventovė ir viena iš stebuklingų Rusijos ikonų.

Jie ateina pas ją su problemomis, kurios nulemia tavo likimą. Žmogus kreipiasi pagalbos į šią piktogramą, kai galiausiai yra įvarytas į kampą ir neranda išeities.

Viešpats yra teisingas, bet gali būti atšiaurus su tais, kurie per daug nori sau ir visai negalvoja apie kitus. Jei jūsų prašymu siekiama kokių nors savanaudiškų tikslų arba pažeidžiami kitų žmonių interesai, galite tik pabloginti savo padėtį. Prieš Trejybės maldą turite suprasti save, aiškiai ir konkrečiai suformuluoti prašymą.

„IVERSKAJA DIEVO MOTINA“

Namų šeimininkė. Ji laikoma visų moterų globėja, jų pagalbininke ir užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Piktograma, su kuria „celibato karūna“ nuimama ir nuo vyrų, ir nuo moterų. Prieš ikoną jie taip pat meldžiasi už kūno ir dvasinių negalavimų išgydymą, paguodą sergant ligomis.

Iberijos ikona, gerbiama Rusijoje, yra senovės atvaizdo, saugomo Graikijoje ant Atono kalno, Iberijos vienuolyne, kopija.

Atono ikonos istorija siekia IX amžių. Bizantijos imperatorius Teofilas pasiuntė savo karius sunaikinti šventųjų ikonų. Viename iš namų, kur buvo saugoma ikona, karys smogė Dievo Motinai kardu. Jo siaubui iš žaizdos pradėjo bėgti kraujas. Stebuklo ištiktas karys atgailėdamas parpuolė ant kelių.

Tikintieji kreipiasi į šią piktogramą ligos ir nelaimės metu.

"KAZANĖS DIEVO MOTINA"

Pagrindinė Rusijos ikona, visos Rusijos žmonių užtarėja, ypač sunkiais atvejais neramūs laikai. Su ja vyksta visi pagrindiniai gyvenimo įvykiai, pradedant krikštu. Piktograma suteikia palaiminimą santuokai, ji taip pat yra asistentas darbe.

Piktograma, kuri sustabdo ugnį ir padeda tiems, kurie turi regėjimo problemų. Kalbėdami apie Kazanės Dievo Motinos ikoną, jie meldžiasi už aklumo ligos išgydymą, išgelbėjimą nuo priešo invazijų.

Prieš piktogramą jie meldžiasi pagalbos įvairiems kasdieniams poreikiams.

Kazanės Dievo Motina yra užtarėja Sunkūs laikai, jie laimina susituokusius jaunuolius, prašo ikonos šeimos gerovė ir laimė, be to, piktograma pakabinta ant lovelių.

Kazanės Dievo Motinos ikona yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, o Kazanės Dievo Motinos paveikslas – kiekvienoje tikinčioje šeimoje. Valdant Romanovų dinastijai, ikona buvo viena svarbiausių ir garbingiausių šventovių ir buvo laikoma dinastijos globėja.

Kazanės Dievo Motinos ikonos šventimas – liepos 21 d. (liepos 8 d., senuoju stiliumi) ir lapkričio 4 d. (spalio 22 d., senuoju stiliumi).

"VLADIMIRO DIEVO MOTINĖ"

Parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vienu iš labiausiai gerbiamų vaizdų Šventoji Dievo Motina Rusijoje'. Carai buvo karūnuoti prieš šią ikoną ir aukštus hierarchus.

Prieš ją jie meldžiasi už kariaujančiųjų nuolankumą, už piktųjų širdžių sušvelninimą, už kūno ir sielos negalių išgydymą, taip pat už apsėstųjų išgydymą.

Kalbėdami apie Vladimiro Dievo Motinos ikoną, jie meldžiasi už tikėjimo stiprinimą, išgelbėjimą nuo priešų invazijų, kariaujančių žmonių susitaikymą, Rusijos valstybės vientisumo išlaikymą.

Vladimiro Dievo Motinos ikonos istorijos šaknys yra tolimoje praeityje.

Vladimiro Dievo Motinos ikona yra puiki Rusijos krašto šventovė, liudijanti ypatingą Dievo Motinos globą Rusijoje XIV, XV ir XVI amžiuje per totorių ordų antskrydžius į Šventąją Rusiją. .

Yra legenda, kad ikona buvo nutapyta Mergelės gyvenimo metu. Kiekviena stačiatikių bažnyčios triskart švenčiama Vladimiro Dievo Motinos ikonos diena yra susijusi su Rusijos žmonių išlaisvinimu iš pavergimo dėl maldų, skirtų Vladimiro Dievo Motinos ikonai.

"TIHVINSKAYA DIEVO MOTINA"

Parašė evangelistas Lukas.

Piktograma laikoma vaiko piktograma, ji taip pat vadinama „gidu“. Ji padeda vaikams sergant ligomis, ramina neramius ir nepaklusnius, padeda renkantis draugus, saugo nuo blogos gatvės įtakos.

Manoma, kad tai sustiprina tėvų ir vaikų ryšį, tai yra, vaikai senatvėje nepalieka tėvų.

Tai padeda moterims gimdymo ir nėštumo metu.

„PUSAUNIS ŠUVAS“

Tai yra stipriausia piktograma, apsauganti namą ir visas patalpas, taip pat asmenį, ant kurio jis yra, nuo piktų, pavydžių žmonių, nuo piktos akies, žalos ir prakeikimų. Sutaiko kariaujančius, neša ramybę, harmoniją, imamasi ir svarbiems reikalams.

Namuose ji turėtų būti priešais priekines duris, kad matytų ateinančio žmogaus akis.

Ant Dievo Motinos ikonos „Piktų širdžių minkštiklis“ Dievo Motina pavaizduota viena, perverta septyniais kardais. Septyni kardai simbolizuoja sielvarto ir širdies ligų pilnatvę, kurią Žemėje išgyveno Švenčiausioji Mergelė Marija.

Prieš ikoną meldžiamasi, kad suminkštėtų širdis, o tikintieji išsivaduotų nuo dvasinių kančių, sušvelninami priešiški santykiai, užleidžiant vietą gailestingumo jausmui.

"Trumpa klausa"

Vaizdas buvo parašytas X amžiuje.

Jie meldžiasi prieš ikoną, kai reikia greitos ir skubios pagalbos, už psichikos ir kūno negalavimų, įskaitant paralyžių, aklumą, vėžį, išgydymą, taip pat prašo gimti sveikus vaikus ir paleisti kalinius.

"GYDYTOJAS"

Piktograma yra viena seniausių ir gerbiamų.

Prieš ikoną jie meldžiasi už sielos ir kūno išgydymą, ji saugo nuo įvairių negandų, rūpesčių, sielvarto, amžino pasmerkimo, rūpinasi išlaisvinimu iš kalėjimo. Gimdymo padėjėja.

"NEIŠSKIRTASIS DUBULAS"

Dievo Motina meldžiasi už visus nusidėjėlius ir kviečia prie neišsenkamo dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinio, skelbia, kad su tikėjimu prašontiems paruošta neišsenkanti dangiškosios pagalbos ir gailestingumo taurė.

Ji skirta gerovei namuose, taip pat padeda išgyti blogi įpročiai, girtumas, narkomanija, azartiniai lošimai.

"Sugriaunama siena"

Įsikūręs Kijevo Sofijos katedros pagrindiniame altoriuje.

Daugiau nei dešimt amžių ši stebuklinga ikona išliko nepažeista. Tikriausiai todėl jis taip pavadintas.

Priešais piktogramą kiekvienam poreikiui: ligonius gydo, gedinčius - paguoda, pasiklydusius - perspėkite, saugokite kūdikius, auklėkite ir mokykite jaunus, padrąsinkite ir mokykite vyrus ir žmonas, palaikykite ir šildykite senus, išgelbėkite nuo visų nelaimių .

"TRIJŲ RANKŲ"

H Malonus Dievo Motinos atvaizdas buvo parašytas VIII amžiuje nekaltai apšmeižto vienuolio Jono Damaskiečio, bažnyčios himnografo, garbei.

Prieš ikoną jie meldžiasi, kad pasveiktų nuo rankų skausmų ar sužeidimų, atsikratytų ugnies, taip pat nuo ligos, sielvarto ir liūdesio.

„NEPATIKTAS DŽIAUGSMAS“

Nuodėmių atleidimo ir dėkingo išgydymo ikona.

Prieš ikoną jie meldžiasi už prarastųjų atsivertimą, už vaikų sveikatą ir gerovę, už kurtumo ir ausų ligų gydymą, už santuokos išsaugojimą meilėje ir harmonijoje.

"JAROSLAVSKAJA DIEVO MOTINA"

Seniausia ir gerbiama Rusijoje yra Jaroslavlio Dievo Motinos ikona, kurią XIII amžiaus viduryje atnešė šventieji kunigaikščiai, broliai Vasilijus ir Konstantinas - sunkiu totorių-mongolų invazijos Rusijai metu.

Stačiatikiai iš kartos į kartą ir toliau kreipiasi į Jaroslavlio Dievo Motinos ikoną už meilę, harmoniją ir taiką šeimoje.

Atnaujinama tradicija jaunavedžiams gauti palaiminimą santuokai prieš Didžiojo užtarėjos atvaizdą.

„Švelnumo Dievo Motina“

Kalbėdami apie Dievo Motiną „Švelnumą“, jie meldžiasi už išgydymą nuo negalavimų.

Piktograma buvo Šv. Serafimo Sarovo celėje. Prieš kameros piktogramą degant aliejui iš lempos, vienuolis Serafimas patepė ligonius, ir jie buvo išgydyti. Priešais šią piktogramą vienuolis nuėjo pas Viešpatį.

Kitas piktogramos pavadinimas yra „Visų džiaugsmų džiaugsmas“. Taigi pats šventasis Serafimas dažnai vadindavo šią ikoną.

„Švelnumo Dievo Motina“

„Ženklas“ yra viena iš labiausiai gerbiamų mūsų žmonių piktogramų.

Atsiranda daug ženklų stebuklinga galia iš šios palaimintosios šventovės.

Gailestingoji ponia per šią šventovę rodo savo apsaugos ir užtarimo ženklus tiek per visuomenės nelaimes, tiek į paprastų žmonių gyvenimą.

Krikščionės motinos, suvokusios savo bejėgiškumą, kad suteiktų savo vaikams laimę, apsaugotų juos nuo visada artimo ir neišvengiamo pavojaus, kreipia žvilgsnį į šį paveikslą ir randa paramą bei pagalbą.

„DIEVO MOTINA numalšink mano sielvartus“

Kalbėdami apie Mergelės ikoną „Numalšink mano sielvartus“, jie meldžiasi už išlaisvinimą nuo įvairių kūno ir psichinių ligų.

Pirmą kartą stebuklinga ikonos galia pasirodė XVII amžiaus pabaigoje Maskvoje, Zamoskvorečės Šv. Mikalojaus bažnyčioje, kai su maldomis, skirtomis į stebuklinga ikona, buvo išgydyta kilminga dama.

Vasario 7 dieną (sausio 25 d., senuoju stiliumi) Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano skausmus“ šventė.

„OSTRABRAM DIEVO MOTINA“

Dievo Motinos ikona „Ostrabramskaja“ yra senovės ortodoksų šventovė. Ji yra vienas gražiausių Dievo Motinos atvaizdų. Šios piktogramos atsiradimo laikas nėra žinomas.

Jie meldžiasi jai už susituokusios poros laimę ir apsaugą nuo piktųjų jėgų kišimosi į šeimą.

"SMOLENSKAJA DIEVO MOTINA"

Stebuklingoji Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona „Hodegetria-Smolenskaya“ Rusijoje buvo žinoma nuo seno. Hodegetria, išversta iš graikų reiškia „gidas“.

Yra keletas šio vardo kilmės versijų, tačiau tai, kad Švenčiausioji Dievo Motina visiems stačiatikių krikščionims yra amžinojo išganymo vadovas, yra neginčijama tiesa.

Smolensko Dievo Motina padeda visiems, kurie kreipiasi į ją maldomis, kad pasveiktų nuo nepagydomų ligų, ieškotų šeimos ramybės ir kitose sunkiose bei neišsprendžiamose situacijose, kaip pirmoji mūsų užtarėja prieš Dievą.

"Jeruzalės Dievo Motina"

Jeruzalės Dievo Motinos ikoną, pasak legendos, nutapė šventasis evangelistas Lukas 15-aisiais metais po Viešpaties Žengimo į dangų Getsemanėje. 463 metais vaizdas buvo perkeltas į Konstantinopolį.

Užtarus Švenčiausiojo Dievo Motinos Jeruzalės ikonai, Bizantijos kariuomenė atmušė skitų puolimą.

988 m. ikona buvo atvežta į Korsuną ir įteikta šventajam kunigaikščiui Vladimirui, lygiam apaštalams. Kai novgorodiečiai priėmė krikščionybę, šventasis Vladimiras atsiuntė jiems šią ikoną.

Prieš Jeruzalės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną jie meldžiasi sielvarto, liūdesio ir nevilties, kad išgydytų nuo aklumo, akių ligų ir paralyžiaus, choleros epidemijos metu, kad išgelbėtų nuo gyvulių praradimo, nuo gaisro, atsipalaidavimo metu, o taip pat ir priešų puolimo metu.

„DŽIAUGSMO IR PAGUGUMO DIEVO MOTINA“

Kalbėdami apie Dievo Motinos ikoną „Džiaugsmas ir paguoda“, jie meldžiasi išgydyti, išgydyti nuo ligų ir negalavimų.

Šio atvaizdo istorija siejama su įvykiais, vykusiais Vatopedi vienuolyno Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčioje 807 m., kai vienuolyno abatas buvo įspėtas apie moters plėšikų užpuolimo pavojų. balsas, sklindantis iš Dievo Motinos ikonos.

Dievo Motinos veidas „Džiaugsmas ir paguoda“ išreiškia romumą, gailestingumą ir užuojautą.

Vasario 3 dieną (sausio 21 d., senuoju stiliumi) Dievo Motinos ikonos „Džiaugsmas ir paguoda“ šventė.

"GAILSTĖS DIEVO MOTINĖ"

Prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Gailestingas“ arba „Verta valgyti“, meldžiamasi už psichines ir kūno ligas, bet kokio darbo pabaigoje, epidemijų metu, laimės santuokoje, nelaimingų atsitikimų atveju.

"NUSIDĖDĖLIŲ MERGAINĖ"

Priešais Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Nusidėjėlių garantas“ jie meldžiasi per nuodėmingą užtemimą, sielos sielvartą, neviltį ir sielvartą, kad išsivaduotų iš epidemijos ir maro, atpalaiduotų kūną nuo nemigos, apetito praradimas ir bet kokių narių atėmimas, įvairių negalavimų, priepuolių išgydymui, apie nusidėjėlių išganymą.

"POČIAJEVSKAJOS DIEVO MOTINĖ"

Kalbėdami apie Dievo Motiną „Pochaevskaja“, jie meldžiasi už apsaugą nuo tarpusavio priešiškumo, nuo priešo įsiveržimo, išgydymo nuo aklumo, tiek kūniško, tiek dvasinio, ir išlaisvinimo iš nelaisvės.

Pochajevo Dievo Motinos ikona yra viena iš labiausiai gerbiamų Rusijos bažnyčios šventovių.

Stebuklingoji ikona 300 metų buvo saugoma Pochajevo kalvos vienuolyne.

Pochajevo Dievo Motinos ikonos garbei skirta šventė liepos 23 d. buvo įsteigta 1675 m. užmigusio Pochajevo Lavros išlaisvinimui iš turkų apgulties.

„NEBVYKSTANČIOS SPALVOS DIEVO MOTINĖ“

Kalbėdami apie Mergelės piktogramą „Neblunkanti spalva“, jie meldžiasi už teisingo gyvenimo išsaugojimą, šeimos rūpesčių sprendimą. Maldos prie šios piktogramos padeda nesuklysti renkantis sutuoktinius.

Gėlė Mergelės rankose patvirtina Dievo Motinos tyrumą ir simbolizuoja nekaltybės amžinumą.

"VISOS TARITOS DIEVO MOTINĖ"

Priešais Dievo Motinos ikoną „Visa Tsarica“ meldžiasi už vėžio išgydymą.

"POKROVOS DIEVO MOTINĖ"

Prieš Švenčiausiosios Užtarimo Dievo Motinos ikoną jie meldžiasi už išgelbėjimą iš bėdų, už šalies apsaugą nuo priešų.

"KSENIA PETERSBURG"

Jie meldžiasi šventajam dėl santuokinio nevaisingumo ir nevaisingumo, o laiminga santuoka, esant kasdieniams ir šeimos poreikiams, esant ligoms, sielvartams ir netvarkoje.

« Palaimintoji MATRONA“

Labai galingas mūsų laikų šventasis. Į ją kreipiamasi bet kokiu sudėtingu klausimu. Ji yra mūsų „pirmoji pagalbininkė“ ir užtarėja, užtarėja už mus Viešpaties akivaizdoje.

Relikvijos yra Tagankos užtarimo vienuolyne, kur kasdien ateina daugybė žmonių ir kreipiasi į ją pagalbos.

"NIKOLAS STEBUKTO DARBOLIS"

Mėgstamiausias rusų šventasis.

Jis saugo nuo skurdo ir nepriteklių: kai jo ikona yra namuose, jis pasirūpina, kad namuose būtų gerovė, gelbsti nuo bet ko poreikio.

Be to, jis yra visų keliautojų, vairuotojų, jūreivių, lakūnų ir tiesiog žmonių, kurie yra kelyje ir gerbia Šv. Šv.Mikalojaus Maloniojo relikvijos yra Italijoje.

Tai yra labiausiai gerbiamas šventasis pasaulyje.

Nikolajus Stebukladarys išgarsėjo kaip neteisingai įžeistų užtarėjas ir visų pakeliui esančių – žvejų, lakūnų, jūreivių, keliautojų – globėjas.

Jis taip pat globoja moteris, vaikus, vargšus, nekaltai nuteistus ir gyvūnus.

„Wonderworker“ ypač gerbiamas Rusijos šiaurėje.

„Šventasis didysis kankinys PANTELEIMONAS“

Puikus gydytojas, gydytojų globėjas.

Net per savo gyvenimą jis daugybei žmonių gydė sunkias ligas. Ir dabar nuo ikonos su šventojo Panteleimono veidu žmonės gauna mokestį už stebuklingą išgijimą.

Didysis kankinys Panteleimonas yra gerbiamas Stačiatikių bažnyčia kaip baisus šventasis, karių globėjas. Ši garbinimo pusė atskleidžia jo vardą Pantoleonas, kuris reiškia „liūtas visame kame“.

Antrasis Krikšto metu suteiktas vardas – Panteleimonas, tai yra „visai gailestingas“, atskleidžiamas iš didžiojo kankinio, kaip gydytojo, garbinimo.

Ryšys tarp šių dviejų šventojo globėjų aiškiai matomas iš to, kad kariams, kurie žaizdas gauna dažniau nei kiti, labiausiai reikia gydytojo.

Nuo seniausių laikų šv. Panteleimonas laikomas gydytojų globėju.

Ligonio maldos su tikėjimu, skirtos jam, atneša palengvėjimą, gydo nuo fizinių ir dvasinių negalavimų.

"DŽORŽAS PERGALTAS"

Maskvos globėjas, taip pat padėjėjas tiems žmonėms, kurių darbas susijęs su ginklais, rizika gyvybei – kariškiams, policijai, ugniagesiams, gelbėtojams. Be to, tarp jų yra sportininkų ir žmonių, kurie atidaro naują verslą.

Didysis kankinys Jurgis yra Kristų mylinčios armijos globėjas.

Jurgio Nugalėtojo atvaizdas ant žirgo simbolizuoja pergalę prieš velnią – „senovinę gyvatę“.

Taip pat meldžiamasi už prarastų vaikų sugrįžimą.

"SERGIJUS RADONEŽAS"

Sergiev – Trejybės Lavros įkūrėjas XIV a.

Jis yra visų studentų globėjas.

Piktograma paimama su jais laikant egzaminus ir testus. Labai gerai, kad ikonėlė visada būna rankinės ar portfelio kišenėje kiekvieną dieną vaikui einant į mokyklą.

"SERAFIMAS SAROVSKIS"

Vienas iš mylimiausių ir gerbiamų Rusijos šventųjų.

Jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti mūsų Viešpačiui, Nižnij Novgorodo provincijoje įkūrė Divejevskio vienuolyną. Malda Šventajam Tėvui Serafimui iš Sarovo labai padeda sergant raumenų ir kaulų sistemos, stuburo, sąnarių ligomis.

Jie meldžiasi stebukladariui Serafimui iš Sarovo liūdesio, ligos metu Vidaus organai, sergant kojų ligomis.

"ANGELAS SARGAS"

Jie meldžiasi jam: pagalbos nuo galvos skausmo; apie jo globą, nuo nemigos, sielvarto, apie laimę santuokoje, apie piktųjų dvasių išvarymą, apie burtininkų ir burtininkų žalos atsikratymą.

Apie našlių ir našlaičių užtarimą, neviltyje, apie išsigelbėjimą nuo staigios ar staigios mirties, apie demonų išvarymą. Einantys miegoti meldžia jį, kad jis išsivaduotų iš palaidūniškų sapnų.

Remiantis stačiatikių ir katalikų idėjomis, angelas sargas yra nepastebimai su žmogumi visą gyvenimą, jei žmogus išlaiko meilę Dievui ir jo baimę. Angelo sargo užduotis – prisidėti prie globotinio išganymo.

Visų pirma angelai sargai dvasiškai moko krikščionis tikėjimo ir pamaldumo, saugo jų sielas ir kūnus, užtaria juos žemiškojo gyvenimo metu, meldžiasi už juos Dievą, nepalieka jų, galiausiai po mirties ir veda sielas tų, kurie baigė žemiškąjį gyvenimą į amžinybę..

„SPA PANTOCRATOR“

„Visagalis SPA“ dažnai tiesiog „Gelbėtojas“ arba „Gelbėtojas“ yra pagrindinis Kristaus ikonografijos paveikslas, vaizduojantis Jį kaip Dangaus Karalių.

„Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, – sako Viešpats, – kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis. Vyriausiasis sielų ir kūnų gydytojas, kuris viską išmano ir į kurį pirmiausia turi būti nukreiptas mūsų maldos kreipimasis.

Pagal taisykles ši piktograma yra ikonostazės viršuje.

„SAVOR PAGAMINTA NE RANKOMIS“

Pagal bažnyčios tradiciją pirmoji piktograma buvo Gelbėtojo atvaizdas - Gelbėtojas, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Jie sako, kad tai atsitiko per žemiškąjį Gelbėtojo gyvenimą. Edesos miesto valdovas princas Avgaras sunkiai sirgo. Išgirdęs apie nesuskaičiuojamus išgydymus, kuriuos atliko Jėzus Kristus, Abgaras norėjo pažvelgti į Gelbėtoją. Jis atsiuntė dailininką, kad nupieštų Kristaus veidą.

Tačiau menininkas negalėjo įvykdyti užsakymo. Toks spindesys sklido iš Viešpaties veido, kad šeimininko teptukas negalėjo perteikti Jo Šviesos. Tada Viešpats, nusiprausęs, nušluostė savo nepriekaištingą veidą rankšluosčiu ir stebuklingai ant jo pasirodė Jo atvaizdas. Gavęs atvaizdą, Avgaras buvo išgydytas nuo ligos.

Maldos kreipiamos į Gelbėtojo atvaizdą, kad jis būtų nukreiptas tikruoju keliu, sielos išgelbėjimas, išgelbėjimas nuo blogų minčių ir išgydymas.