Kokia problema iškelta pjesėje apačioje. Iš darbo patirties. Tema: Humanizmo problema M. Gorkio pjesėje „Apačioje“. literatūros pamokos planas (11 klasė) šia tema. Spektaklio „Žemesnėse gelmėse“ ypatumas – lygiagreti kelių siužetų plėtra

Nepaisant to, kad Maksimo Gorkio pjesei „“ jau daugiau nei šimtas metų, ji ir toliau statoma daugelyje pasaulio teatrų. Šis kūrinys, parodęs į dugną nugrimzdusių žmonių gyvenimą, mūsų laikais neprarado savo aktualumo. Gorkis mums parodė kasdienis gyvenimas skurdžiausią gyventojų grupę įprastomis sąlygomis.

Spektaklis vyksta flophouse, kuriame priglausti įvairių amžiaus kategorijų žmonės, skirtingų profesijų. Daugelis iš jų anksčiau turėjo kitą gyvenimą, bet dabar jie visi yra šio gyvenimo dugne.

Kalbant apie pjesės socialinį konfliktą, verta pastebėti, kad jis dviprasmiškas ir daugialypis. Ji atsiskleidžia prieglaudos gyventojų ir jos šeimininkų akistatoje, taip pat pasireiškia kiekvieno kūrinio herojaus asmenine tragedija ir priežastimis, privertusiomis nugrimzti į gyvenimo dugną.

Norint suprasti konfliktą tarp prieglaudos gyventojų ir jos savininkų, reikia suprasti, kokie jie buvo žmonės.

Taigi, prieglaudos savininkas buvo Michailas Kostylevas. Jis buvo veidmainiškas ir godus žmogus. Viena vertus, jis suteikė pastogę tiems, kuriems jos reikia, o iš kitos – išplėšė paskutinius pinigus už apgyvendinimą.

Su prieglaudos gyventojais bjauriai elgėsi ir jo žmona Vasilisa. Ji buvo įsimylėjusi Vaską Peplą ir nuolat pavydėjo jo seseriai Natalijai. Natalija Vasilisa ir jos vyras buvo tyčiojamasi su ypatingu uolumu. Natalija, atvirkščiai, buvo rami mergina ir neleido sau prieštarauti seseriai ir jos vyrui.

Dviejų seserų santykiuose Gorkis mums parodė, kaip socialinė padėtis veikia dviejų žmonių santykius, net nepaisant to, kad jie buvo seserys.

Vaska Pepel buvo viena iš Kostylevo prieglaudos gyventojų. Jis sakė sau, kad nuo vaikystės buvo vadinamas vagimi. Todėl visą gyvenimą jis nieko kito nedarė, tik vogė. Pažymėtina, kad Vasilisa skatino Ashą užsiimti tuo, kad pirko iš jo vogtus daiktus.

Kitą prieglaudos gyventoją Aną ištiko nepavydėtinas likimas. Ji susirgo mirtina liga ir gyveno Paskutinės dienos. Jos vyras, mechanikas, Kleščas ilgai laukė žmonos mirties. Ji jam buvo našta. Jis manė, kad po Anos mirties galės užsidirbti pinigų ir gyventi naują gyvenimą. Tačiau tam nebuvo lemta įvykti. Ana gyveno ir ištvėrė, kentėjo kasdienius vyro pažeminimus ir mušimus. Jos gyvenime nebuvo vietos džiaugsmui ir laimei. Mergina nebeprisiminė, kada sočiai pavalgė ir apsivilko ne senus skudurus.

Žmogus, kuris negalėjo panaudoti savo žinių ir įgūdžių, o dabar atsidūrė prieglaudoje su kitais jos gyventojais, buvo Satinas. Nuo mažens dirbo telegrafo biure ir mėgo skaityti. Tačiau dabar jis tapo elgeta, nieko iš gyvenimo nesitikinčiu. Iš senų laikų jam liko tik keli įmantrūs žodžiai. užsienio kalba kurią mėgo demonstruoti kitiems.

Našlaitė Nastya buvo priversta parduoti savo kūną, kad kažkaip sudurtų galą su galu. Ji buvo svajotoja. Nastja patiko meilės romanai ir tikėjo, kad kada nors taip nutiks ir jai tikra meilė. Dėl savo svajingumo ir naivumo mergina kasdien kęsdavo kitų prieglaudos gyventojų pašaipas.

Kitas prieglaudos gyventojas buvo Bubnovas. Jis čia atsidūrė, nes sužinojo apie žmonos išdavystę ir nerado geriausias variantas, nuvyko į Kostylevo prieglaudą.

Mano nuomone, tragiškiausias kritimas į dugną buvo Barono kritimas. Jis buvo buvęs bajoras, užėmė aukštas pareigas. Tačiau dabar jis yra priverstas leisti laiką su tais žmonėmis, kurių anksčiau tiesiog nepastebėjo. Baronas dažnai prisimindavo savo praėjusius „gerai pamaitintus“ metus. Iš to gyvenimo liko tik jo arogantiškas bendravimo su kitais būdas.

Kitas prieglaudos gyventojas buvo scenos žmogus, plojimais besimėgaujantis žmogus, kuris pasidavė Blogas įprotis, nuriedėjo žemyn. Blogiausia, kad aktorius supranta savo kančios priežastį, bet nieko negali padaryti.

Dabar visi šie kadaise skirtingi žmonės yra lygūs savo teisių neturėjimu. Jie atsiduria savo gyvenimo dugne ir yra priversti susitaikyti su savo likimu. Šie žmonės neturi ateities, jie turi tik prisiminimus praėjusį gyvenimą. Juos visus vienija vienas kelias – kelias žemyn į bedugnę. Toks gyvenimas prieglaudos gyventojuose sunaikino visus žmogiškus jausmus ir savybes bei sukėlė ne tik socialinį, bet ir moralinį degradavimą.

Senolis Luka tampa šviesos spinduliu prieglaudos gyventojams, kurie bandė juos „pajudinti“ suteikdamas viltį. Deja, jau buvo per vėlu, niekas neberado jėgų vėl kopti aukštyn. Aktorius nusižudo, Vaska Pepel buvo ištremta į Sibirą, o likusius prieglaudos gyventojus ištiko sunkesnis likimas.

Maksimas Gorkis savo pjesėje „Gelmėse“ bandė mums visiems parodyti, kad nėra apkrauto žmogaus teisių. Socialinės problemos kaip svarbu laiku jas išspręsti, norint pakeisti savo gyvenimą.

M. Gorkio pjesė „“ atskleidžia moralines žmonijos problemas.

Studijuodami šį kūrinį susiduriame su skirtingomis į dugną nugrimzdusių, bet kokią realybę praradusių ir tiesiog purve besislepiančių žmonių nuomonėmis. Tokie žmonės pradeda galvoti apie amžinas problemas. Jie nežino prasmės Tikras gyvenimas, todėl jie filosofuoja ir ginčijasi apie žmogų ir jo gyvenimo prasmę.

Į tokius apmąstymus įtraukiami beveik visi pjesės veikėjai, tačiau pagrindiniai trys – Luka, Satinas ir Bubnovas – ginčams suteikia didžiausią reikšmę.

Bubnovas - savanaudis, bejausmis ir paprastas baisus žmogus. Jis kelia tezę, kad būtent apačioje nuo žmogaus nuvaloma socialinė kaukė ir jis tampa savimi. Jis laiko žmogų žemu ir nereikšmingu. Todėl jis pats krenta į patį gyvenimo dugną ir visai nesistengia lipti aukštyn.

Humaniškas klajoklis visiems prieglaudos gyventojams suteikia neįtikėtiną viltį ir tikėjimą, kad viskas gali būti gerai. Spektaklio veikėjus jis patikina, kad galima išlipti iš dugno, iš bedugnės. Jam gaila visų pasaulyje, jis įkvepia puolusius žmones, atgaivina tikėjimą jais.

Bet ar viskas taip gerai? Ar tikrai jo gailestis atvedė į gera? Deja, ne! Jo tikėjimas ir žmogiškas gailestis žlugo. Savo fantazijomis jis įkvėpė niekšiškus žmones, privertė kelti galvas į viršų, po to jie dar skaudžiau nukrito į apačią, į purvą ir pilkumą.

Jis pasakė Anai, kad mirdama ji ras ramybę. Nastją įkvėpė tikrasis tikrų princų egzistavimas, o aktorių paskatino nemokamos klinikos egzistavimas.

Spektaklio veikėjai buvo apsvaigę nuo įprastų klajūno fantazijų. Taip, jis norėjo jiems padėti, norėjo atgaivinti jų sielose tikėjimą. Bet viskas tapo dar blogiau ir liūdniau.

Kitas pjesės herojus, parodantis savo moralines idėjas, yra Satinas. Jis kalba apie stiprus žmogus su didžiąja raide. Jam gailestis žemina. Todėl Luko ir jo nurodymų jis visiškai nesuvokia. Tačiau Satinas nėra vienas iš tų aukštų žmonių. Jis ir visi kiti gyvena prieglaudoje. Jis mėgsta nieko neveikti ir jaučiasi taip gerai ir patogiai. Per savo dykumą jis pats nugrimzdo į dugną, nors buvo gana protingas ir perspektyvus žmogus.

Gorkis per savo pjesės personažus bando atskleisti esmę moralinė problemažmonijos likimuose. Jis nepateikia tikslaus atsakymo ir kiekvienam iš mūsų palieka galimybę apie tai pagalvoti ir rasti savo išeitį.

Tema: Humanizmo problema M. Gorkio pjesėje „Apačioje“.

Tikslai:

edukacinis:

Teksto analizės įgūdžių tobulinimas; universalių edukacinių veiksmų formavimas dramos kūrinio teksto analizės procese;

Patenkinti intelektualinį susidomėjimą;

kuriant:

Kalbos kultūros, monologinio ir dialoginio kalbėjimo įgūdžių ugdymas;

Mąstymo logikos ugdymas;

Kūrybinio mąstymo ugdymas;

Įgyti gebėjimą vesti diskusiją ir kalbėti viešai;

kėlimas:

Naujų jungiamųjų gijų užmezgimas su klasės draugais ir mokytoju bendrų veiksmų procese;

Geros valios, dėmesio ir pagarbos pašnekovui jausmo diegimas;

Moralinių vertybių įgijimas;

Asmeniškai reikšmingų problemų sprendimas situacinių problemų svarstymo procese;

Aktyvinimas kūrybiškumas studentai.

Užduotys:

- sukurti probleminę situaciją

Skatinkite mokinius išreikšti savo požiūrį įvairiais klausimais.

Pamokos organizavimo forma:euristinis pokalbis, literatūrinė diskusija, teatrinio žaidimo elementai.

Metodai:

Reprodukcinis: verbalinis, vaizdinis;

Produktyvus: kurti diagramas, užpildyti jas stebėjimo rezultatais ir asmeniniais sprendimais, kurti daugialypės terpės pristatymą studentams apie Luką; multimedijos pristatymo naudojimas pamokai, dramatizavimas, refleksija, darbas grupėse.

Ugdymo priemonės: M. Gorkio portretas, iliustracijos spektakliui „Apatinėse gelmėse“, multimedijos pristatymas, kompiuterinė įranga, knygos su pjesės „Žemutėje gelmėse“ tekstu, vadovėliai, bendra kūryba, abipusė atsakomybė už rezultatus kūrinys, bendra sėkmės patirtis, literatūros kūrinio interpretacija.

Darbo organizavimo klasėje forma:frontalinis, grupinis, individualus, kūrybingas.

Per užsiėmimus

Pirmoji mokymosi situacija yra motyvuojanti

Mokytojas praneša pamokos temą: Heterogeniškų pasaulėžiūrų susidūrimas M. Gorkio pjesėje „Gyloje“. Humanizmo problema. (Pristatymas, skaidrė Nr. 1.)

Studentai dirbti kolektyviai grupėse, interpretuoti kiekvieną pamokos temos žodį, lavinant kalbą ir protinę veiklą, užrašant semantinių radinių variantus į sąsiuvinius:

Mokytojas.

Kokie mūsų pamokos tikslai?

Studentai intuityviai suvokti tikslus: suprasti autoriaus intenciją, ją realizuoti, identifikuoti problemas, atrasti autoriaus dvasinį pasaulį, praturtinti savo dvasinį pasaulį, ugdyti asmenybę procese švietėjiška veikla, kalbos kultūros ugdymas ir kt. (Pristatymas, skaidrė Nr. 2.)

Mokytojas prireikus papildo ir apibendrina atsakymus: universalių auklėjamųjų veiksmų formavimas dramos kūrinio teksto analizės procese, asmeniškai reikšmingų problemų sprendimas situacinių problemų svarstymo procese, mokinių kūrybinių gebėjimų aktyvinimas.

Mokytojas.

Kokia pagrindinė XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios M. Gorkio kūrybos tema?

Studentai.

IN pabaigos XIX– XX amžiaus pradžioje pagrindinė M. Gorkio kūrybos tema buvo kapitalistinės tikrovės ydų atskleidimo tema.

Mokytojas. Kokios problemos ar autorius vaidina spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“?

Studentai Juose įvardijamos gyvybės ir mirties kovos, žmonių priespaudos, dvasinio ir materialinio skurdo, vienatvės, visuomenės ir žmogaus tragedijos, humanizmo, visuomenės nežmoniškumo, tiesos ir melo problemos. (Pristatymas, skaidrė Nr. 3.)

Antroji mokymosi situacija yra edukacinė ir pažintinė

Mokytojas.

Žymus XX amžiaus pradžios rusų literatūros reiškinys buvo Gorkio pjesė „Apatinėje gelmėje“ (1902). Kas paaiškino jos išskirtinę sėkmę? (Pristatymas, skaidrė Nr. 4.)

Studentai.

• Stiprų įspūdį žiūrovui padarė itin tikroviško žmonių, pasiekusių paskutinį skurdo, nevilties ir neteisėtumo laipsnį, vaizdavimo derinys su Žmogaus ir jo tiesos šlovinimu. Pirmą kartą prieš visuomenės akis iškilo precedento neturintis vagių, valkatų, apgavikų, tai yra iki gyvenimo „dugno“ nugrimzdusių žmonių, pasaulis. Jame, kaip apverstame veidrodyje, atsispindėjo pasaulis, iš kurio šie žmonės buvo nuversti. (Pristatymas, skaidrė Nr. 5, Nr. 6.)
• Gorkio pjesė nukreipta prieš kapitalistinės visuomenės socialinius neramumus ir persmelkta aistringo kvietimo gyventi teisingą gyvenimą. „Laisvė bet kokia kaina yra jos dvasinė esmė“, – taip pjesės idėją apibrėžė K. S. Stanislavskis, pastatęs jį Maskvos dailės teatro scenoje (1903). (Pristatymas, skaidrė Nr. 7.)

Mokytojas.

Pagrindinė literatūros pamokos taisyklė: jūs negalite kompetentingai apginti savo požiūrio be žinios apie patį kūrinį. Siūlau jums šiek tiek apšilimo. Aš perskaičiau eilutę iš pjesės, o jūs nuspręsite, kas tai sako. (Pristatymas, skaidrė Nr. 8.)

• „Kam reikalinga sąžinė? Aš nesu turtingas“. (Bubnovas.)
• „Žmogus gyvena bet kaip... kaip jo širdis prisitaiko, taip ir gyvena...“ (Lukas.)
• „Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas! (Aktorius.)
• „Neužtenka žinoti, tu supranti...“ (Nataša.)
• „Aš pavargau, broli, nuo visų žmogiškų žodžių... visi mūsų žodžiai pavargo! (Satinas.)
• „Ar širdies gerumą galima palyginti su pinigais? Gerumas yra aukščiau už visus gerus dalykus. (Kostylevas.)
• „Turime mylėti gyvuosius, gyvuosius“. (Lukas.)
• „Pasirodo, kad ir kaip nusidažiusi išorėje, viskas bus ištrinta! (Bubnovas.)
• "Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija!" (Satinas.)
• „Aš čia neturiu vardo... Ar supranti, kaip įžeidžiama prarasti vardą? Net šunys turi pravardes...“ (Aktorius.)
• „Ir visi žmonės! Kad ir kaip tu apsimetu, kad ir kaip kluptum, jei gimei vyru, mirsi vyru...“ (Lukas.)
• „Kokie jie žmonės? Apšiurusi, auksinė kompanija... Ar manai, kad aš iš čia neištrūksiu? Palaukite minutę... žmona mirs. (Erkė.)

Mokytojas komentarai apie teksto pažinimo lygį.

Trečioji edukacinė situacija – edukacinė ir pažintinė

Mokytojas.

Kokie vaizdai ir asociacijos kyla suvokiant pjesę? (Pristatymas, skaidrė Nr. 9.)

Studentai Stebėjimus atlieka grupėse, o paieškos rezultatus registruoja lentelės formatu. Mokiniai kūrybiškai išreiškia savo supratimą ir suvokimą apie pjesę keisdamiesi nuomonėmis grupėse, tada grupių atstovai koncertuoja prieš savo klasės draugus.

Ketvirtoji mokymosi situacija yra intelektualinė-refleksinė

Mokytojas.

Kokia yra žmogaus sunaikinimo priežastis? Kodėl žmonės nusileido iki tokio lygio? Kas kaltas? Studentai.

• Dėl visuomenėje viešpataujančių vilkų įstatymų „apačios“ gyventojai yra išmesti iš normalaus gyvenimo. Žmogus paliktas savieigai. Jei jis suklumpa, išeina iš rikiuotės, tada jo laukia neišvengiama moralinė, o dažnai ir fizinė mirtis.
• Žmonės jaučiasi kaip buvę. Kai kurie iš jų net neturi vardo.
• Netikėjimas teisingumu privertė Satiną atkeršyti niekšui, kuris nužudė jo seserį. Šis kerštas atvedė jį į kalėjimą, o tai nulėmė jo tolesnį likimą. Bubnovas yra priverstas palikti namus, palikdamas dirbtuves savo žmonai ir jos mylimajam, nes nesitikėjo apsaugos nuo įstatymo atstovų.
• Žinoma, žmonės, atsidūrę Kostylevo prieglaudoje, nėra idealūs. Jie daro klaidas, daro kvailystes, bet nenusipelno būti visuomenės numesti į gyvenimo „dugną“, nesuteikę jokios paramos. Kalėjime gimęs vagies sūnus Vaska Pepelis pasmerktas sekti savo tėvų pėdomis, nes kito kelio jam nenurodyta. Sunkus darbas ir atkaklumas Kleščiui, kuris nenorėjo susitaikyti su benamių prieglaudos likimu, nepadėjo jam pakilti iš gyvenimo „dugno“.

Penktoji ugdymo situacija yra edukacinė ir pažintinė

Mokytojas. Kokie klausimai kyla susitikus tragiškas likimas prieglaudos gyventojai?

Studentai. Ar gali žmogus pakilti į paviršių? Kokia išeitis iš šios situacijos, koks yra žmonių išganymas apačioje?

Mokytojas.

Pabandykime suprasti šiuos sudėtingus filosofinius klausimus. Kuri scena sukelia konfliktą?

Studentai. Konflikto pradžia – Luko pasirodymas.

Mokytojas. Kas geriau: tiesa ar užuojauta? Ar turėtume naudoti guodžiantį melą, kaip Lukas?

Studentai išanalizuoti spektaklio epizodą, susijusį su Luko pasirodymu, surašyti stebėjimų rezultatus į sąsiuvinius, pasidalinti mintimis su klasės draugais. (Pristatymas, skaidrės Nr. 13, Nr. 14, Nr. 15, Nr. 16, sukurta vieno iš studentų, demonstruojama jo.)

Šeštoji mokymosi situacija yra intelektualinė-refleksinė

Mokytojas.

Koks žmogus yra Lukas? Kuris moralinės vertybės laimėti pažinęs Luką?

Studentai dirbti su tekstu, stebėti, vesti diskusiją, pateikdamas pavyzdžių, užrašyti savo mintis ir kitų įdomius atradimus.

Septintoji mokymosi situacija yra edukacinė-pažintinė, reflektyvi.

Mokytojas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 18.)

Kuriant siužetą dėmesys sutelkiamas į tai, kaip Luka elgiasi su kiekvienu prieglaudos gyventoju. Ką Lukas duoda žmonėms?

Studentai dirbo namuose su tekstu, pasirinko reikalingos medžiagos ir savo pastebėjimus fiksavo lentelės formatu, pamokos metu bendraudami grupėse papildo savo užrašus, grupių atstovai kalba su apibendrinimo rezultatais.

Mokytojas.

Koks jis, senis, klajūnas Lukas, kuris, anot Satino, „raugino sugyventinius“ ir jo sieloje trikdė tai, kuo jie seniai netikėjo ir ko nemylėjo?

Mokiniai apie refleksiją.

• Luka – gana subtilus psichologas, nenuilstantis stebėtojas, optimistas. Jo patarimai buvo įgyvendinti ne dėl to, kad jie buvo blogi, o dėl to, kad prieglaudos gyventojams neužteko jėgų ir valios juos įgyvendinti. Tačiau prieglaudos gyventojų sielas klajoklis sujaudino, jų protas pradėjo dirbti intensyviau. Pavyzdžiui, Vaska Pepel ištaria tokius žodžius: „Aš neatgailauju... Netikiu sąžine... Bet jaučiu viena: turiu gyventi kitaip! Turime gyventi geriau! Turiu gyventi taip, kad galėčiau save gerbti...“ (Pristatymas, skaidrė Nr. 20.)
• Lukas nuoširdžiai užjaučia nukentėjusius nuo gyvybės, pažemintus ir įžeidinėtus žmones, pasiaukojamai stengiasi palengvinti jų kančias ir padėti. Jis pažada mirštančiai Anai gyvenimą po mirties rojuje, kur ji ilsėsis nuo žemiškų kančių. Senis pataria Ašui ir Natašai pradėti naujas gyvenimas auksinėje Sibiro šalyje. Jis pasakoja aktoriui apie nemokamą ligoninę alkoholikams, kurios adresą pamiršo, bet tikrai prisimins, suteikdamas šiam girtuokliui vilties grįžti į buvusį gyvenimą.
• Lukas aktyvus ir rūpestingas.
• Keliaujantis pamokslininkas Lukas visus guodžia, žada išvaduoti iš kančios, visiems sako: „Tu tikiesi!“, „Tu tiki!“/
• Luka – nepaprastas žmogus, turintis daug gyvenimiškos patirties ir labai besidomintis žmonėmis. Jis niekuo netiki, bet gaili kenčiančių žmonių, todėl sako jiems įvairius paguodžiančius žodžius. Visa jo filosofija slypi posakyje: „Kuo tiki, tuo tiki“.
• Luka yra gudrus, išradingas, išradingas.
• Luka yra humaniškas, malonus, meilus, pataria, rodo rūpestį. Tačiau jame yra daug prieštaringų ir nesuprantamų dalykų.
• Luko humanizmas remiasi pasyvia atjauta, kuri, nors ir atneša akimirksnį palengvėjimą, bet gilina atotrūkį tarp žmogaus svajonės apie laimę ir tikrosios beviltiškos padėties. Reiškia, guodžiantis melas Lukas tik pablogina atstumtųjų padėtį, veda juos į iliuzijų pasaulį, atima iš jų paskutines jėgas kovoti su socialiniu blogiu, socialine neteisybe, dėl kurios egzistuoja Kostylevo prieglaudos.
• Luko pozicija yra užuojautos žmogui idėja, „didžiosios apgaulės“, leidžiančios žmogui nešti „žemų tiesų“ naštą, sutiktą jo spygliuotame kelyje. Lukas pats suformuluoja savo poziciją. Atsisukęs į Ešą, jis sako: „... ko tau iš tikrųjų labai reikia... pagalvok, gal tai kaip tik tau. Tada jis kalba apie „teisiąją žemę“. Luka netiki ja, jis žino, kad jos nėra. Lukas pasiruošęs priimti bet kokią idėją, jei ji gali paguosti žmogų, bent minutei palengvinti jo kančias. Jis negalvoja apie melo, kuris anksčiau ar vėliau paaiškės, pasekmes. Stengdamasis apsaugoti žmogų, Lukas tuo pačiu juo netiki, jam visi žmonės yra nereikšmingi, silpni, apgailėtini, jiems reikia paguodos.
• Pagrindinis Luko ideologijos bruožas – vergovės bruožas. Kantrybės filosofija atkartoja priespaudos filosofiją, vergo požiūris atkartoja šeimininko požiūrį. Šią mintį Gorkis įdeda Satinui į burną: „Kam silpna širdis ir kas gyvena svetimomis syvomis, tam reikia melo... Vieni žmonės juo palaikomi, kiti slepiasi už jo... Bet kas yra savo šeimininkas, tas yra nepriklausomas ir nepriima kieno nors kito – kodėl jis turėtų meluoti?

Aštunta mokymosi situacija – intelektuali-transformuojanti, reflektyvi

Mokytojas. Kviečiame žiūrėti mūsų mokinių parengtą 4 veiksmo sceną. (Nuo 4 veiksmo pradžios iki žodžių: „Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!“).

Mokytojas.

Studentai.

• Rašytojas nepripažįsta naivaus tikėjimo stebuklais. Tai atskleidžia visuotinę reikšmę (net ir atstumtiesiems) ir tikrų dvasinių vertybių neapibrėžtumą. Amžinumo ir akimirkos derinys, įprastų idėjų stabilumas ir nestabilumas, nedidelė scenos erdvė (nešvarus flophouse) ir mintys apie didelis pasaulisžmonija leido rašytojui įkūnyti sudėtingas gyvenimo problemas kasdienėse situacijose.
• Autorius įdeda Satinui į burną savo požiūrį į „dvasios tobulinimą“: „Žmogus yra tiesa!“, „Viskas yra žmoguje, viskas žmogui! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba... išdidžiai! Žmogus! Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... reikia jį gerbti!
• Dramos tekste randame aforizmų, turinčių etinį užtaisą, padedančių įvertinti veikėjų pastabų nuoširdumą ar klaidingumą, suprasti tai sukėlusias priežastis, verčiantys suvokti žodžio ir personažo ryšį dramos kūrinyje, provokuojame apmąstymus apie mus pačius, gyvenančius čia ir dabar: „Žmogus – gali išmokyti gėrio... labai paprastai!
• Rašytojas idealizuoja ne valkatas, įžeistas ir pažemintas nesėkmių gyvenime, o išdidžią laisvę mylinčią jėgą.
• M. Gorkio pjesė – novatoriškas literatūros kūrinys. Jos centre – ne tik žmonių likimai, bet idėjų susidūrimas, ginčas apie žmogų, apie gyvenimo prasmę, tiesą. (Pristatymas, skaidrė Nr. 21.)

Devintoji edukacinė situacija – edukacinė ir pažintinė

Dešimtoji edukacinė situacija „Pamokos santrauka“ – reflektuojanti

Mokytojas.

Kokią įtaką jums padarė pamokos temos paieškos darbas?

Mokiniai apie refleksiją.

• Skaitydami pjesės tekstą, komentuodami jį, kalbėdami apie veikėjus, nustatome svarbiausius sociofilosofinės dramos bruožus. Veikėjai daug kalbasi ir ginčijasi. Jų pokalbiai yra pjesės vaizdavimo objektas. Idėjų, gyvenimiškų pažiūrų susidūrimas, pasaulėžiūrų kova lemia pagrindinį pjesės konfliktą.
• „Apačios“ žmonės nėra piktadariai, ne monstrai, ne niekšai. Jie tokie patys žmonės kaip ir mes, tik gyvena skirtingomis sąlygomis. Tai nustebino pirmuosius spektaklio žiūrovus ir šokiravo naujus skaitytojus.
• Pats Gorkis spektaklyje matė „signalą sukilimui“ ir rašė, kad „šį signalą galima išgirsti Satino žodžiais, jo vertinime apie žmogų“. Atsižvelgiant į neįprastą sceninį likimą ir nuolatinį pjesės populiarumą pasaulio scenose, ji sukėlė ir vis dar sukelia daugybę prieštaringiausių interpretacijų.
• Mąstytojas Gorkis tęsia diskusijas apie humanizmą, apie tas „tiesas“, kurios viena kitą atmeta. Jis – mūsų amžininkas, kovotojas už žmogų, siekiantį laimės ir tikintį ateitimi.
• Gorkis nuoširdžiai tiki Žmogumi, kilniomis jo sielos savybėmis, laime.

Nenuostabu, kad jis pasakė: „Tai puiki padėtis būti žmogumi žemėje“. Tačiau laimės nėra ir negali būti, kol žmogus nėra laisvas, o neteisybė dominuoja kiekviename žingsnyje. Žmogus nusipelno laimės ir laisvės, nes jis yra Žmogus. Tai yra Gorkio humanizmas. (Pristatymas, skaidrė Nr. 22.)

• Maksimas Gorkis pažadina mumyse idėją, kaip būti žmonių pasaulyje. Baigę pamoką nededame jai taško, o toliau aktyviai dirbame su savimi.

Mokytojas.

Šiandien apie Luką, apie jo padėtį gyvenime, apie pasaulėžiūrą pasigirdo įvairių nuomonių. Kalbėdami apie šį personažą palietėme daug klausimų, kurie peržengia literatūros kūrinio ir apskritai literatūros kritikos ribas.

Pamatę gatvėje elgetą, nuskurusį žmogų, dažnai nepagalvojame apie tai, kad prieš mus yra žmogus, praradęs tikėjimą savimi ir žmonėmis (žemėje nėra žmogaus, kuris norėtų palaikome šį tikėjimą), praeiname pro šalį ir į pagalbos prašymą atsakome paniekinančiu, smerkiančiu žvilgsniu. Bet tai arba senas žmogus, kurio neapsaugojome, arba vaikas, kurio niekas nešildė, arba suaugęs žmogus, kuris atsidūrė sunkioje situacijoje. gyvenimo situacija. Ar neturėtume gailėtis nuskriaustųjų, kaip tai daro Lukas? Argi neturėtume prisiminti Satino žodžių: „Turime gerbti žmogų! Svarbiausia: nepraeiti pro šalį, padėti žmogui!

Būk gailestingas

Namų darbai.

1) Padarykite veikėjų teiginių pavyzdį šiais klausimais:

• Žmogaus vieta ir vaidmuo gyvenime.
• Ar žmogui reikia tiesos?
• Ar įmanoma pakeisti savo gyvenimą?

2) Parengti pareiškimą vienu iš nustatytų problemų.

3) Atmintinai išmokite Satino garsiuosius monologus apie tiesą ir žmogų (4 veiksmas).

Studentas, savarankiškai ruošėsi pamokai,skaito N. Zabolotskio eilėraštį „Neleisk savo sielai tingėti“.

Rusijos kultūros istorijoje yra daug vardų, žinomų visame pasaulyje. Tarp jų M. Gorkio vardas užima vertą vietą. Kaip menininkas, jis praturtino pasaulio literatūrą naujomis temomis, siužetais, konfliktais ir vaizdais. Tarp Gorkio kūrinių ypatingą vietą užima pjesė „Apatinėje gelmėje“. Rašytojas jame parodė atstumtųjų, ryšius su visuomene nutraukusių ir visiškai jos atstumtų žmonių gyvenimą. Mano nuomone, labai įdomu, kad amžių senumo filosofines diskusijas apie žmogų veda ne įmantrūs inteligentijos atstovai, o žmonės iš žemiausio gyvenimo lygio, basi ir neapsirengę, alkani ir netekę visų teisių. Jie aptaria dvasines, socialines ir etines problemas, kurios spektaklyje įgavo ypatingo gilumo ir intensyvumo. Prieglaudos gyventojai neabejingi gėrio ir blogio, laisvės, sąžinės, garbės, laimės, gyvenimo ir mirties problemoms. Visa tai juos domina dar svarbesne problema: kas yra žmogus, kodėl jis pasirodo. žeme, kokia jo gyvenimo prasmė? Manau, kad kaip tik aštriame idėjų susidūrime ir pasireiškia pjesės „Apačioje“ moralinė problematika.

Ginčai, aistringas ir emocingas klausimų aptarimas, jaudinančių žmonių, leidžia padaryti gana tikslią išvadą apie jo charakterį, apie tuos bruožus, kurie dažniausiai yra paslėpti. Niūrus fatalistas ir skeptikas Bubnovas, klajoklis-guodėjas Lukas, tiesos ir žmogaus didybės skelbėjas Satinas ir kiti pasirodo prieš mus kaip gyvi, tikri žmonės. Už kiekvieno iš jų yra visa sistema moralines ir etines pažiūras. Matyt, jie nežinojo ir neskaitė Nietzsche's ir Schopenhauerio, Tolstojaus ir Dostojevskio – tikrieji realaus gyvenimo prieštaravimai verčia skausmingai ieškoti paaiškinimo situacijai, kurioje atsidūrė.

Pjesėje aštriai lyginami veikėjų įvaizdžiai, jų mintys, jausmai ir išgyvenimai. Aštrūs dialogai patraukia skaitytojo dėmesį, sukuria įtampos ir konfliktų atmosferą. Gorkis vartoja ryškius, glaustus žodžius, kad išreikštų pagrindinę mintį – apie Žmogaus paskirtį.

„Žmogaus“ sąvoka rašytojo kūryboje atskleidžia skirtingus aspektus, net ir tuose kūriniuose, kuriuose, kaip spektaklyje „Apačioje“, dėmesys sutelkiamas į tamsiąsias gyvenimo puses. Būdingas bruožas Pjesė tokia, kad jame garsiai skamba himnas Žmogui, tarsi priešingai siaubingoms gyvenimo sąlygoms, skurdui ir beviltiškumui.

Ankstesnių metų literatūra, kurioje vaizduojami „maži“ žmonės, žeminami ir įžeidinėjami, reiškė jiems gilią užuojautą. Bet kai žmonės nustoja būti „maži“, gailestis jiems neužtenka. Man atrodo, kad klajūno-guodėjo ​​Luko įvaizdis buvo pristatytas iš dalies siekiant pabrėžti šią mintį. Iki šiol šio „guodžiančio melo apaštalo“ įvaizdis sukelia karštas diskusijas. Kas jis – teigiamas herojus ar neigiamas, gaili žmonių ar yra jiems abejingas, stengiasi juos gydyti paguodomis ar siekia kitų tikslų? Sutinku su B. Bialik požiūriu, kad pačioje klausimo formuluotėje yra klaida, „nesuvokimas viso Gorkio pjesės sudėtingumo ir gylio. Esmė ne ta, ar Lukas gailisi žmonių (žinoma, kad gailisi) ir ar nori jiems padėti savo paguodomis (žinoma, kad daro), o tai, kaip jis supranta žmones, kaip vertina žmogų“.

Viena vertus, kiekviename prieglaudos gyventoje Luka įžvelgia žmogų. Tačiau tuo pat metu toks gailestis reiškia bejėgiškumą ką nors pakeisti gyvenime. Luko paguodos palaiko iliuzijas, kuriomis gyvena pjesės veikėjai, bandydami atsiriboti nuo aplinkinės bjaurybės. O Luko „pasakų“ efektas kažkuo primena vaistus: jie neišgydo ligos, o leidžia žmogui trumpam sumažinti skausmą ir pasijusti geriau.

Satinas visa tai jaučia ir supranta. Manau, todėl jis sako: „Jis (Lukas)... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir purvinos monetos...“ Garsusis Satino monologas: „Žmogau! Tai gerai! Skamba... išdidžiai! Žmogus! Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu, tu turi jį gerbti! - yra reakcija į Luko pasaulėžiūrą. Gorkis guodžiantį ir taikinantį melą priešpastato tikėjimui laisvu Žmogumi, kuriam reikia tik tiesos, kad ir kokia šiurkšti ji būtų.

Taigi M. Gorkio pjesės „Gelmėse“ moralines problemas lemia ideologinės problemos. Jų pagrindu statomas siužetas ir išreiškiama autoriaus pozicija. Rusijos tikrovę vaizduodamas itin atšiauriais tonais, laužančiais žmones, sukeldamas jiems sielvartą ir kančias, Gorkis atkakliai „rinko mažus, retus trupinius visko, ką būtų galima pavadinti neįprastu - malonų, nesavanaudišką, gražų“, stengėsi atskleisti pačių sieloje. „sunaikinto“ žmogaus nesunaikintus polinkius ar žmonijos liekanas. M. Gorkio kūryba kupina meilės žmogui ir skausmo jam, dėl viso jo pažeminimo. Ir tuo pačiu rašytojas išreiškia tikėjimą laiminga žmonijos ateitimi.

Spektaklio „Apačioje“ veiksmas vyksta niūriame, pusiau tamsiame rūsyje, tarsi oloje, su skliautuotomis, žemomis lubomis, kurios savo akmens svoriu slegia žmones, kur tamsu, nėra vietos ir sunku kvėpuoti. Šio rūsio baldai taip pat apgailėtini: vietoje kėdžių – nešvarūs medžio kelmai, grubiai sumuštas stalas, gultai palei sienas.

Čia rinkosi vagys, sukčiai, elgetos, luošiai – visi, kurie buvo išmesti iš gyvenimo; skirtingi savo įpročiais, gyvenimo elgesiu, praeities likimu, bet vienodai alkani, išsekę ir niekam nereikalingi: buvęs aristokratas Baronas, girtas Aktorius, buvęs intelektualas Satinas, mechanikas-amatininkas Kleščas, puolusi moteris Nastja, vagis Vaska. Jie nieko neturi, viskas atimta, pamesta, ištrinta ir sutrypta į purvą.

Marga pjesės personažų galerija – bedvasės visuomenės santvarkos aukos. Net ir čia, pačiame gyvenimo dugne, išsekę ir visiškai nuskurdę, jie tarnauja kaip išnaudojimo objektas, net ir čia šeimininkai, savininkai filistrai, nesustoja prie jokio nusikaltimo ir bando iš jų išspausti kelis centus.

Visų šių žmonių likimai ir pats „apačios“ egzistavimas yra didžiulis kaltinimas buržuaziniam pasauliui.

A. M. Gorkis viename iš savo interviu apie pjesės problemas kalbėjo taip: „Pagrindinis klausimas, kurį norėjau kelti, yra – kas geriau, tiesa ar užuojauta? Kas labiau reikalinga? Ar reikia užuojautą perkelti į esmę naudoti melą, kaip Lukas?

A. M. Gorkis su didele jėga puolė buržuazinę melo guodimo filosofiją. Lukas visus žmones laiko nereikšmingais, apgailėtinais, silpnais, negalinčiais aktyviai kovoti už savo teises ir kuriems reikia užuojautos bei paguodos. Lukas – iliuzijų sėjėjas, guodžiančių pasakų, kurias godžiai griebdavo beviltiški, silpni žmonės. „Baltasis melas“ yra principas, kuriuo vadovaujasi Lukas. Jis įkvepia Vaską Pepl idėją vykti į Sibirą, kur galėtų pradėti naują, sąžiningą gyvenimą; Aktorius žada įvardyti miestą, kuriame prabangioje ligoninėje išsigydo nuo alkoholizmo; Jis ramina mirštančią Aną su viltimi, kad už nepakeliamas kančias žemėje po mirties ji ras ramybę ir amžiną palaimą danguje. Guodžiantis Luko melas susitinka su užuojauta iš naktinių prieglaudų. Jie tiki juo, nes nori tikėti kitos tiesos egzistavimu, nes aistringai nori išsiveržti iš prieglobsčio ir nukeliauti į kitą gyvenimą, nors kelias į jį neaiškus.

A. M. Gorkis viename iš savo interviu apie pjesės problemas kalbėjo taip: „Pagrindinis klausimas, kurį norėjau kelti, yra – kas geriau, tiesa ar užuojauta? Kas labiau reikalinga? Ar reikia užuojautą perkelti į esmę naudoti melą, kaip Lukas?

Pjesėje „Apačioje“ autorius sujungė daugybę savo teorijų, minčių ir prielaidų. Gorkis savo herojus pavertė prieglaudos gyventojais – žmonėmis, nugrimzdusiais į socialinį ir moralinį dugną. Ir tai nėra atsitiktinumas. Būtent nuopuolio gilumoje, kuri atsispindi pjesėje, žmogus geba diskutuoti apie amžinas egzistencijos problemas, nes realiame gyvenime jis nieko neturi, o jo egzistavimas greičiau kyla iš viršininkų malonės. „Apačioje“ ištrinami visi socialiniai ženklai ir skirtumai tarp žmonių: „Čia nėra ponų... viskas išblėso, liko tik vienas nuogas vyras“. Taigi, kokias problemas galima nustatyti šiame darbe? Autorius skatina susimąstyti apie žmogų, apie tiesą ir gelbstintį melą, apie gailestingumą ir žiaurumą, kančią ir kantrybę. Ginčas dėl sąžinės kūrinyje labai įdomus. Klausimas, ar to reikia gyvenime, kyla po Klešcho pastabos, kad prieglaudoje gyvena „šiukšlė, auksinė kompanija“...“ Paprieštaravęs Kleščui Vaska Pepel pažymi, kad sutinka su tais, kurie, kaip ir Satinas, mano, kad turi sąžinę. būti visiškai nepelninga. Bubnovo pozicija tokia pati: „Kokia sąžinė? Ir skaitytojas ima domėtis, ar to reikia žmonėms pačiame gyvenimo „dugne“. Taip pat savo darbe Gorkis apibūdino tikros išeities iš situacijos problemą. Tai siejama su mechaniko Kleshcho įvaizdžiu, kuris sunkiu, sąžiningu darbu nori grįžti į „normalų“ gyvenimą. Iš pradžių Kleshchas išdidžiai priešinasi aplinkiniams, tiki savo plano įgyvendinamumu ir sunkiai dirba. Tačiau tuomet jo svajonę sugriauna atšiauri realybė: jis netenka darbo ir išgyvena krizę. Spektaklio pabaigoje herojus atsisako savo svajonių apie darbą, susitaiko su „tuščiosios eigos valkatomis“ ir prisigeria nuo Satino, kuris skelbia „nedaryti“ principą. Per Tiko žmonos Anos įvaizdį vystosi gyvenimo ir mirties, užuojautos problema. Ana yra „pakanti“, nuolankiai neša savo kryžių ir kviečia tik užuojautą. Taip pat jos dėka pabrėžiamas Erkės kietaširdiškumas. Atsakydamas į Anos prašymą nešaukti ir nesiginčyti, jis tiesiog pavargęs sako: „Man skauda! Ana išsikvėpė ir prašo atidaryti prieškambario duris, bet Kleščas jai to atsisako, bijodamas, kad ji peršals. Tokiomis socialinėmis sąlygomis žmonės neturi vietos pagrindiniam gailesčiui. Šia prasme Bubnovas veikia kaip abejingumo artimui principo, užuojautos stokos skelbėjas. Beje, ypatingu pjesės herojumi galima vadinti būtent Bubnovą, kurio pasisakymai dažnai atrodo ciniški, tačiau parodo tikrąją situacijos prasmę, neleidžia pasiduoti iliuzijoms. Kūrinyje itin svarbų vaidmenį atlieka žiaurios tiesos ir gelbstinčio melo problema. Humaniškos apgaulės filosofiją spektaklyje skelbia klajoklis Lukas. Jis pasirodo, o kartu su juo į naktinių prieglaudų gyvenimus patenka gailestis ir užuojauta. Šis senukas turi šiltą, meilų žodį visiems. Klajoklis mano, kad prie žmogaus reikia kreiptis tik per gerumą ir gailestį. Savo pasakojimu apie du pabėgusius nuteistuosius, įsiveržusius į vasarnamį, Luka patvirtina ryšį tarp gailesčio žmogui ir gėrio: „Jei nebūčiau jų pasigailėjęs, gal būtų mane nužudę... ar dar ką nors... Kalėjimas gerumo neišmokys, o žmogus išmokys... Taip!" Čia Luka supriešinamas su Bubnovu. Šis herojus sako: „Mano nuomone, išmesk visą tiesą tokią, kokia ji yra! Kam gėdytis? Tačiau tiesa, kurios jis reikalauja, nėra pasiekiama visiems. Ir šiame ginče Erkė atsiveria nauju būdu. Jis „dreba iš susijaudinimo“, „rėkia“ apie savo neapykantą tiesai: „Turiu iškvėpti... štai, tiesa! Ji neleidžia tau kvėpuoti, tu negali su ja gyventi...“ Savotiška šio herojų ginčo kulminacija yra Luko palyginimas apie teisųjį kraštą. Vienas vyras vis ruošėsi ieškoti doros žemės, kur „gyvena geri žmonės... gerbia vieni kitus, padeda vieni kitiems už paprastus dalykus... ir su jais viskas gražu ir gera! Dėl to jis buvo pasirengęs ištverti viską. Vienintelis dalykas, kurio jis negalėjo pakęsti, buvo mokslininko paaiškinimas, kad teisingos žemės žemėlapiuose nėra. Po šios žinios „grįžo namo ir pasikorė!..“ Tikėjimas gėrio idealu padeda gyventi, „teikia džiaugsmą“. Bandydamas išsiaiškinti tiesą, žmogus įsitikina, kad jos įkūnijimas iš tikrųjų neįmanomas, o tai atima iš jo gyvybingumą ir gebėjimą kovoti su likimu. Satinas savo ruožtu pasakė: „Žmogus yra tiesa! O iš tiesų reikšmingą vietą spektaklyje užima ginčas dėl žmogaus. Bubnovas sako, kad „nesvarbu, kaip save dažytum, viskas bus ištrinta... viskas bus ištrinta, taip! Lukas nemato tarp žmonių didelis skirtumas: „Man nerūpi! Gerbiu ir aferistus; mano nuomone, ne viena blusa yra bloga: visos juodos, visos šokinėja...“ Satinas garsiajame monologe skelbia: „Kas yra žmogus?.. Tai ne tu, ne aš, ne jie. .. ne! - tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename!.. Viskas yra žmoguje, viskas žmogui! Žmogus! Tai gerai! Tai skamba... išdidžiai!

Savo pjese „Žemesnėse gelmėse“ A. M. Gorkis paneigė idealistines idėjas: nesipriešinimo, atleidimo, nuolankumo idėjas. Visas spektaklis persmelktas tikėjimo tikru žmogumi, žmogumi su didžiąja M raide. Autorius savo pjesėje iškelia daug įvairių problemų, į kurias vienareikšmiškai atsakyti negalima. Galima sakyti, kad kiekvienas iš kūrinio herojų vienu ar kitu laipsniu atskleidžia Gorkio pozicijas moraliniais klausimais.