Esė. Esė Gerosios ir piktosios jėgos

" Puškinas... pasiėmė su savimi... didelę paslaptį. Ir dabar mes sprendžiame šią paslaptį be jo.
F.M. Dostojevskis

« Visas klausimas yra toks: ar kolektyvinis protas jus valdo, ar jūs, prisiimdami visą atsakomybę už savo proto valdymą, kolektyviniu protu atkuriate Dievo ROD kontrolę» .
NaujienosSveta

„Suprasti Puškiną reiškia jau turėti talentą“.
S.A. Yeseninas

« Tik saugokitės Puškino namų skleidžiamo melo apie Puškiną» .
Puškino asmeninio archyvo saugotojo I. M. Rybkino įspėjimas

"A.S. Puškinas yra ne tik iškilus poetas, bet, visų pirma, pranašas, didis mokslininkas ir šiuolaikinių rusų: kalbos, meno ir teisinių pažinimo mokslų pradininkas. Todėl jį galima laikyti vienu išmintingiausių žmonių pasaulyje. pasaulis",
"Jis //A.S. Puškinas// turėjo įvairių gebėjimų: diplomatas(bendravimas su užsienio valstybėmis), žvalgybos pareigūnas, psichologas(psichologas - tyrinėja psichinę struktūrą) , filosofas(kuris suvokia tiesą padalydamas visumą į dalis, o paskui sujungdamas dalis poromis į visumą), chirurgas,fiziologas, teisininkas, ideologas,filologas, matematikas, verslo vadovas, valdovas, poetas, pasakotojas ir regėtojas Boyanas, pranašas, kasdienio gyvenimo rašytojas ir apskritai – daugialypis rusas žmogus, suvokęs tiesą",
" Puškinas parašė eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“ tik kaip rusišką „Jono apreiškimų“ adaptaciją // Ivana// Teologas" ".
„Rybkinas apie radijo laidą „Žodžių pasaulyje“, transliuotą 1982 m. balandžio 11 d., rašo: „RUSLANAS IR LIUDMILA“ yra pagrindinis nesuprantamas mokslinis darbas : nei dabar, nei tada. Ir paliko tiems, kurie gyvens XXI amžiuje“.
Lobovas V.M., Puškino gyventojas

" Puškino, kaip pagrindinio genijaus, didybė, Tai buvo būtent tai, kad taip greitai, apsuptas beveik jo nesuprantančių žmonių, jis surado tvirtą kelią, surado mums, rusams, puikų ir trokštamą rezultatą ir mums tai nurodė. Toks rezultatas buvo – žmonės, susižavėjimas Rusijos žmonių tiesa.
Jei rusas nesupranta Puškino, vadinasi, jis neturi teisės vadintis rusu. Jis suprato rusų tautą ir suprato jos tikslą taip giliai ir tokioje platybėje, kaip niekas kitas... .
F.M. Dostojevskis

" Lan – laukas . Visa išraiška: rusų lauke “. Sergejus Lesnojus– Rus, iš kur tu? .

„P Uškinas... Rusijos ateitį numatė antrosios semantinės savo darbų serijos lygmenyje ir, kaip matėme, analizuodamas Boldino kūrybos laikotarpį, sugebėjo apsaugoti perėjimo į šią ateitį matricą. alegorija. Puškino kūryba aiški, šviesi, tobula ir paslaptinga . Todėl ne visi gali skaityti ir suprasti Puškiną, įminti jo mįsles. ",

"Mes rimtai žiūrime į Dievo siųstų atpažinimo ir nepripažinimo problemą, juolab kad visa istorija liudija, kad nėra blogesnio blogio visuomenei, tam ar kitiems žmonėms, kaip atstumti tą, kuris atėjo parodyti tikrojo kelio, tiesiog kaip nėra blogesnio blogio, pasiliekančio klaidoje, kurį nuneštų nauja klaida, pakelta į tikrojo nurodymo iš Aukščiau lygiu tikruoju keliu. Tačiau ši dvipusė problema sprendžiama ne iš šventraščių ir tradicijų, o išsprendžiama tik iš sielos; kaip tačiau irgi neleistina – tik iš širdies ",
"Genijus yra genijus, nes sugeba savo gerus ketinimus paversti NAUDA",
"Dvasiškai sveikoje visuomenėje... aktyviai pasireiškia refleksijos veiksnys, psichologinis visų blogio apraiškų atmetimas. Juo iš principo gali naudotis kiekvienas atitinkamą išsilavinimą turintis ir nesugriautas pasaulėžiūros vientisumas. ... reikalingas ilgas pasiruošimas, lygiai toks pat, kokį menininkas patiria ruošdamasis kūrybai, aukščiausiam savo sielos polėkiui, kai iš išorės tarsi ateina puikus intuityvus supratimas. Menininkas gali patekti į šią būseną tik nuosekliai eidamas tris etapus: nuo atsiribojimo iki susikaupimo iki pažinimo fenomeno. Atsiskyrimo būsena yra būtina gyva kontempliacija, susikaupimas – suvokti gyvenimo faktų įvairovę per abstraktus mąstymas. Pažinimo fenomenas užbaigia visą procesą, leidžia praktiškai įgyvendinti kūrybinę idėją.",
"Tai, kad daugelis, tiek praeityje, tiek dabar, bandė skaityti Puškiną savo tikrovės supratimo atžvilgiu, nėra didelė problema. Nuomonių pliuralizmas yra priimtinas, tačiau Pasaulis yra pažinimas ir holistinis, todėl tiesa visada yra viena. Laikas yra sąžiningas gydytojas; su jo pagalba klaidingos nuomonės nukrenta nuo gyvo tiesos kūno, kaip sergantis ir negyvas šašas, o tada klaidingas Puškino kūrinių skaitymas yra tiesiog nelaimė“. tie, kurie nesupranta„Bet tai, kad Puškinas pusantro šimtmečio buvo iškreiptas, kad atitiktų akimirkos konjunktūrą, jau ne problema, o kaltė. tie, kurie neprisimena savo giminystės" ",
"Atėjo laikas dvasiniam ne tik „mažų“, bet ir „didelių“ tautų atgimimui. Puškinas, Lermontovas, Tiutčevas, Blokas, Jeseninas, Kliujevas, Rubcovas, per savo gyvenimą drąsiai kėlę balsą prieš „klajoklius demokratus“, vėl stoja į kovą už Rusijos žmonių atgimimą. Ir šioje kovoje Puškinas vis dar yra pirmasis Rusijos poetas. Atėjo laikas pakelti šydą nuo jo itin politinio darbo, kurį sovietų puškinistai meistriškai audė dešimtmečius.",
"Senovės Egipto kunigų požiūriu Puškinas buvo hierofantas, t.y. žmogus, kuriam priklauso ateities pažinimo paslaptis. Tačiau jis buvo ir didžiausias menininkas, todėl savo ateities supratimą atspindėjo meniniuose vaizduose. Tikras menininkas meistras (rašytojas, poetas, kompozitorius, skulptorius, tapytojas, architektas ir kt.) gali būti tik tas, kurio darbai gali gyvuoti bet kada, t.y. atrodo, kad jie yra už laiko ribų, o Letės vandenys prieš juos yra bejėgiai. Tuo pačiu metu vaizdų kalbos vartojimas padeda menininkui visapusiškai perteikti pagrindines sąvokas, ypač moralės srityje, naujoms kartoms. Ir kuo turtingesnė bendravimo kalba, kuria menininkas kalba, tuo patikimiau saugomas šių sąvokų vientisumas, tuo sunkiau vertėjams – „netikra“, o ne „pašto“ nušvitimo arkliams – atlikti jiems reikalingų sąvokų pakeitimas",
"Puškinas yra nemirtingas. Jis gyvena tarp savo žmonių ir, neabejoju, netrukus atsiskleis, nes, kaip prognozavo N. V. Gogolis, „Puškinas yra nepaprastas reiškinys ir, ko gero, vienintelis rusų reiškinys. dvasia: tai yra Rusijos žmogus savo raidoje, kurioje jis gali pasirodyti po dviejų šimtų metų.".
COB

"AŠ ESU PRANAŠAS SAVO TĖVYNĖJE. TAIP TAIP."
Puškinas parašė V.F. Vyazemskaya iš Michailovskio

Ir Dievo balsas mane pašaukė:

„Kelkis, pranašau, pamatyk ir išgirsk,

Būk įvykdyta mano valia,

Ir, aplenkdamas jūras ir žemes,

Sudeginkite žmonių širdis veiksmažodžiu“.

Puškinas A.S. "Pranašas". Ist.15, p. 339

Sveiki, mano mylimieji, aš esu Jėzus Kristus (Pranašas Aleksandras), vėl ir vėl atkreipiu jūsų dėmesį, iš nesąmoningos jūsų Sielos dalies iškyla į jūsų sąmoningą dalį, kurią jūsų Sąmoningas Aš gali stebėti. Tai, ką aš vadinu emociniais, mentaliniais ir eteriniais proto kūnais, turi daug iliuzijų. Ir tik tavo Sąmoningam Aš gali juos įveikti, tik tada, kai tu juos suvoki. Kitų būdų tai padaryti nėra. Visi dvasiniai metodai, kuriuos galite naudoti, yra tik pagalba jūsų Sąmoningajam Aš atrasti iliuziją ir apsispręsti būti Daugiau nei ta iliuzija, būti didesnėje tapatybėje, didesnėje pasaulėžiūroje, didesnėje pasaulėžiūroje. Joks išorinis mokytojas, jokie pranašai to nepadarys dėl jūsų Sąmoningojo Aš. Visa atsakomybė už jūsų proto kūnų iliuzijas tenka tik jums. IR Paskutinis sprendimas amžinąjį gyvenimą ir slypi tame, kad jūs tikrai prisiimate visą atsakomybę už nuolatinį savęs transcendenciją – nuolatinį visų esamų iliuzijų peržengimą. Iš tiesų jūsų pasąmonėje yra ne tik jūsų asmeninės iliuzijos, bet ir visos kolektyvinės iliuzijos, tarp kurių yra protėvių, egregorinės, gentinės, liaudies, kolektyvinės visos žmonijos iliuzijos.

Jūs visi esate Viena, jūs visi esate Vieno Dievo Kūno ląstelės . Ir jūs visi turite bendrą dalį planetos kolektyviniame emociniame, mentaliniame ir eteriniame kūnuose. Be to, ši dalis įtakoja kiekvieną įkūnytą gyvybės srautą. Taip pat yra priešingai, kad bet koks įkūnytas gyvybės srautas turi galimybę paveikti šią bendrą kolektyvinio proto erdvę. IR visas klausimas yra toks: ar kolektyvinis protas jus valdo, ar jūs, prisiimdami visą atsakomybę už savo proto valdymą, atkuriate kolektyvinio proto valdymą Dievui. Galbūt susidūrėte su organizacijomis, kuriose matote, kad jos vadovas, atrodo, eina su srautu, atsainiai laikosi kažkada susiformavusių tradicijų. Tai iš tikrųjų yra pavyzdys, kai organizacijos ego-regoras nugali Gyvenimą, nugali gyvąją jos vadovo dalį, paverčia jį aklu savo išlikimo instrumentu, iš tikrųjų biorobotu zombiu. O didelės transnacionalinės korporacijos ir valdžios institucijos dabar iš tikrųjų „gyvena“ savo gyvenimą, pagal nutylėjimą vykdydamos automatinę bet kokio kolektyvinio ego programą – išgyventi bet kokia kaina ir pritraukti kuo daugiau išteklių savo išlikimui..

Jūs suprantate, kad šiuo atveju negali būti nė kalbos apie harmoniją su Gamta. Ir neseniai įvykusios žmogaus sukeltos nelaimės yra aiškus to pavyzdys. Žinoma, žmonijai ir planetos žmonėms tenka užduotis atkurti visų organizacijų valdomumą, suderinti santykius tarpusavyje ir su gamta. Tačiau pagrindinis kiekvieno iš jų principas yra toks: Mes galime pakeisti mus supantį pasaulį TIK PER SAVE. Ir raktai tam yra jūsų viduje. „Dievo karalystė yra jumyse“. Tik įveikdami savo proto iliuzijas, kurios yra kolektyvinio iliuzijų lauko dalis, jūs tikrai prisidedate prie kolektyvinių žmonijos iliuzijų įveikimo. A . Išmeskite sijas iš savo akių, taip kitiems bus lengviau sekti jūsų pavyzdžiu.

Yra tik viena išeitis iš šiuolaikinės biosferos-ekologinės krizės – įveikti pagrindinę jos pasireiškimo priežastį – atsiskyrimo nuo Dievo ROD iliuziją. Be to, kolektyvinis savo ryšio su Dievu susijungimas įmanomas tik per individualius gyvenimo srautus, kurie pasuko Kristaus-Budos egzistavimo keliu. Tik taikant automatinio sinchronizavimo principus („šimtosios beždžionės“ efektas) galima kolektyviai įveikti iliuzijas. Kolektyvinė sąmonė dažniausiai yra labai inercinė. Ir reikia „kritinės masės“ įkūnytų dvasinių ieškotojų, galinčių pagreitinti kolektyvinę sąmonę už gravitacinių jėgų, kurios yra dvilypumo sąmonės, atsiskyrimo sąmonės, pasekmė. Kaip jau minėjau, tokia kritinė masė yra 1/64 pirmųjų Rusijos dvasingų žmonių. Kaip tik tokios kritinės masės pirmųjų 1/64 Rusijos dvasingų žmonių, nuo kurių priklauso žmonių laimė ir klestėjimas (Liuda Milogo - Liudmila), įvaizdį parodo charakteris. Ruslana garsiojoje A. S. Puškino poemoje „Ruslanas ir Liudmila“ . IN To paties pavadinimo KOB analitinė pastaba graži interpretacija pateikiama antrajai šio eilėraščio semantinei serijai.

Išties kiekviename savo talentų meistro meno kūrinyje, kuris tikrai buvo mūsų brolis A. S. Puškinas, yra jo pasaulėžiūros išraiška daugeliui suprantamomis leksinėmis formomis. Iš tiesų Mokytojas yra vienybėje su visa gyvybe, turi holistinę mozaikinę pasaulėžiūrą ir gali matyti bendrą dalykų eigą už erdvės ir laiko ribų. Štai kodėl meistrų šedevrai, kaip taisyklė, laikui bėgant tampa vis populiaresni ir aktualesni.. Nes Tikrasis Mokytojas gali su savo sąmone įvesti tobulą kolektyvinės sąmonės vaizdą ir „įtvirtinti“ jį savo Kūrybystėje. Ir tikrai, kiekvienas toks inkaras leidžia vis daugiau žmonių atkurti ryšį su šiuo tobulu įvaizdžiu, o tai pagreitina šio tobulo vaizdo pasireiškimą fiziniame pasaulyje. Būtent iš to jis susideda pranašiškos veiklos esmė– nubrėžkite tobulą įvaizdį ir nurodykite galimas kliūtis jam pasiekti.Puškino laikais valdžios elitas griežtai kontrolė ir cenzūravo visą talentų medžiagą, kuri galėjo tapti grėsme jų „elitinei“ pozicijai. Todėl A.S. Puškinas turėjo užšifruoti ir užmaskuoti tikrus vaizdus giliuose semantiniuose savo kūrinių sluoksniuose.

"A x jei būčiau pagal lengva kaukė
Niekas nėra miniajuokinga neatpažino,
Kai tik man su savo rodykle
Dar vienas griežtas kritikas atkirto ".
A.S. Puškinas, „Namas Kolomnoje“ įžanga.

Dabar jūs įžengėte į nuostabų laiką, kai daugelis žmonių turi galimybę perduoti ir gauti informaciją iš kolektyvinės sąmonės, apeinant visokius cenzorius ir išorinę kontrolę – per internetą. Tai leidžia kiekvienam drąsiau vadinti daiktus.

Nuoširdžiai Galva atspindi tuos vietinius valdžios elitus – Valstybės ir Bažnyčios hierarchijas – išorinius mokytojus, kurie atsiduria tarp Tautos ir Dievo, slepiasi po savimi. lobio kardas– tas pats Tiesos kardas, kurį atsinešiau daugiau nei prieš 800 metų – Kristaus ir Įžvalgos kardas.Atsidūrę tarp Tautos ir Dievo, jie liko be Kūno.

suomių- Tai senovės slavų kunigystė, išsauganti senovės rusų žmonių išmintį.

Apskritai, atsižvelgiant į šiuos paaiškinimus, COB aiškinimas yra tinkamas. Nuoširdžiai Brangių žmonių - Rusijos žmonių - laimė ir džiaugsmingas gyvenimas įmanomas tik susijungus su atgijusia Rusijos dvasia - Ruslanu, kuris įvaldė lobio kalaviją - Tiesą - Diskriminaciją ir Brangiojo žiedas– Amžinojo gyvenimo dieviškoje meilėje principai – apie nuolatinį viso gyvenimo transcendenciją visose gyvenimo srityse , kai kurie iš šių principų atsispindi KOB konstituciniuose principuose. Būtent tai gali pažadinti Rusijos žmones įgyti savijėgą, kuri šiuo metu yra pačioje Liudmilos svajonėje, kai šalia jos yra princas Vladimiras, saugomas Farlafo. Tarpusavio karai su pečenegais yra visų planetoje vykstančių ginkluotų konfliktų vaizdas Čečėnijoje, konfliktas su Gruzija, NATO, Egipte, Libijoje, Korėjoje – visose pasaulinėse Rusijos žmonių kaimynėse.

Fino apšlakstymas negyvu vandeniu - surinkimas, apšlakstymas gyvuoju vandeniu - Rusijos Dvasios nusileidimas į pažengusią 1/64 dvasinių žmonių, kai jie įsikūnija.

Tikrai, jūs visi dabar pabudote iš ilgo iliuzijų miego. O dabar kaip tik laikas „paliesti Liudmilos kaktą brangiu žiedu“. Nes gilesnis supratimas Pečenegai– tai kolektyvinės iliuzijos, dėl kurių fizinėje plotmėje kyla pilietinės nesantaikos. Dalis šio kolektyvinio pergalės, pečenegų ir atgaivintos Rusijos dvasios ryšio su Liudmilos kakta (psichiniu kūnu) Rusijos liaudies procese yra ši svetainė ir kitos panašios. Nuoširdžiai šio brangiojo žiedo ideologinis pagrindas – „“ . Kai Rusijos žmonės tikrai susijungs su Rusijos Dvasia (kada), tada jie taps pasauliniu Dievo vietininku Žemėje, rodantis tikros dvasinės vienybės pasiekimo pavyzdį, galintį nugalėti pasaulį užkulisiuose (Chernomor), amoralią gyvenimo tvarkos sampratą ir pasiekti tikrai populiarią valdžią, visiškai nepriklausomą nuo išorės priešų.

Reikšminga vieta Puškino kūryboje skiriama gamtos aprašymui. Poetas mokėjo tai pamatyti ir suprasti, „graži gamta buvo po ranka čia, Rusijoje, jos plokščiose ir monotoniškose stepėse, po amžinai pilku dangumi, liūdniuose kaimuose ir turtinguose bei varginguose miestuose“.

„Ruslanas ir Liudmila“ plačiai pateikiami gamtos paveikslai ir gamtos reiškinius žymintys žodynai. Šis Puškino eilėraštis žymėjo klasicizmo stiliaus griovimą, pribloškė „tikruosius meno žinovus aukštomis meninėmis savybėmis, neįprastu kalbos lengvumu, artima šnekamajai kalbai, putojančiu humoru ir poetinių spalvų sodrumu.

Daugelis žodžių, įtrauktų į teminę grupę „Gamta“, Rytų slavams atkeliavo nuo seniausių laikų. Jų semantinė reikšmė itin didelė. Puškino eilėraštyje tai žodžiai-pasauliai, žodžiai-pasakojimai, liudijantys mūsų protėvių kasdienybę ir dvasinę kultūrą. Tai žemė, laukas, upė, vanduo, stepė, pieva, miškas, ąžuolas, saulė.

Neatsitiktinai onomastiniai pavadinimai eilėraštyje yra: apleistuose Muromo miškuose, turtinguose Kijevo laukuose, Suomijos laukuose, palei Dniepro pakrantes, Dniepro bangas; jie suteikia istorijai istorinio konkretumo, folkloro turinio, praturtina autoriaus kalbą. Eilėraščio kalba gyva, lengva dėl nuolatinių epitetų vartojimo (platus slėnis, žalias ąžuolas, mėlyni rūkai, švariame lauke, drėgna žemė), šnekamosios kalbos formos (girelė, pieva, vėjelis, prie upelio, ant žolės).

Gamtos žodynas veikia kaip viena iš išraiškingų meninės kalbos priemonių. Taip jos padedamas Puškinas piešia Liudmilos portretą: „Liudmila guli jo rankose,/Gyvi kaip pavasario aušra...“; „Kaip dažnai tylus veidas / akimirksniu švyti rože!

Gyvosios ir negyvosios gamtos realijų panašumu (personifikacijos technika) sukurti metaforiniai vaizdiniai traukia savo tikslumu ir poezija. Pavyzdžiui:

Ramus slėnis snūduriavo,

Naktį apsirengęs rūke,

Mėnulis judėjo per tamsą

Nuo debesies iki debesies ir piliakalnio

Apšviesta akimirksniu blizgesiu.

Kalvos ir miškai tapo skaidresni,

Ir dangus pabudo.<…>

Mūšio laukas snūduriavo...

Senovės slavai buvo ūkininkai. Jie dievino žemę, saulę ir vandenį. Saulės burtai turėjo suteikti vaisingumo, šilumos ir šviesos. Eilėraštyje žodis saulė reiškia ne tik „dangiškąjį kūną“ („Ir saulė iš giedro aukščio/apšviečia Mirties slėnį“), bet ir charakterizuoja kunigaikštį Vladimirą, liaudiškai vadinamą Raudonąja saule, o Puškine - „Vladimiras“. saulė“, „Vladimiras- Saulė“.

Epitetai – dažnas meninių gamtos eskizų atributas. Pavyzdžiui, kurdamas nuostabaus slėnio, kuriame yra du magiškų galių šaltiniai, įvaizdį, poetas naudoja antonimišką metaforinių epitetų porą gyvoji banga - miręs vanduo ir dėl šių savybių epitetas paslaptis („iš paslapties“). vandenys“):

Nuostabus slėnis slypi,

Ir tame slėnyje yra du raktai:

Teka kaip gyva banga,

Linksmai murmėdamas virš akmenų,

Jis teka kaip negyvas vanduo;

Aplink viskas tylu, vėjai miega,

Pavasarinė vėsa nepučia,

Šimtametės pušys nekelia triukšmo,

Paukščiai neskrenda, elniai nedrįsta

Vasaros karštyje gerkite iš slaptų vandenų;

Pora dvasių iš pasaulio pradžios,

Tyli pasaulio krūtinėje,

Tankios kranto apsaugos...

Eilėraštis iš esmės yra humoristinis ir ironiškas, o tai ypač patvirtina gamtos žodynas. Būdama neviltyje, Liudmila „žiūrėjo į triukšmingus vandenis, / trenkė į krūtinę, verkdama, / Nusprendė paskęsti bangose ​​- / Tačiau ji nešoko į vandenis. / Ir tada tęsė savo kelią“. Žodžiai apie vandenis, bangas, vandenis yra konstrukciniai elementai kuria autorinę ironiją.

Gamtos tikrovės veikia kaip amžinojo grožio, harmonijos ir susitaikymo su gyvenimo tuštybe šaltinis. Senolis, išmintingas suomis, kalbėdamasis su Ruslanu, tvirtina, kad „upeliai, mūsų uolų urvai“, „tanki ąžuolynai“ yra maloni tyla „nerūpestingoje jaunystėje“. Gamta vienatvės metu jam tapo senatvės paguoda: „O pasaulyje paguoda senajam/Gamta, išmintis ir ramybė“.

Epiloge „Ruslanas ir Liudmila“, kuris yra tarsi „atskiras“ kūrinys, paties poeto įvaizdis pasirodo subtiliausiu psichologiniu deriniu su gamtos paveikslais. Didinga Kaukazo gamta jam sukelia didingus išgyvenimus:

Dabar matau prieš save

Išdidžios Kaukazo galvos.

Virš jų stačių viršukalnių,

Ant akmeninių slenksčių šlaito,

Aš maitinuosi kvailais jausmais

Ir nuostabus paveikslų grožis

Gamta laukinė ir niūri...

Prologe poetas žodžių pagalba prie pajūrio, ąžuolas, katinas, bangos, per miškus, per jūras, frazes žalias ąžuolas, neregėtų gyvūnų pėdsakai, smėlėtas ir tuščias paplūdimys, rudasis vilkas, vaizduoja duotą tikrovę. jam, įveda skaitytoją į pasakišką eilėraščio pasaulį.

Gamta – fantazijos patvirtinimo priemonė, pagrindinė meninė pasakos vertybė. Liudmila yra užburtoje Černomoro karalystėje, piktojo burtininko. Ir čia matome fantastiškas grožio ištakas – nuostabų stebuklingą sodą. Jai pavaizduoti naudojami retos floros ir faunos pavadinimai. Verbalinį ir meninį sodo vaizdą kuria tropų derinys: epitetai, metaforos, personifikacija. Pavyzdžiui:

Palmių alėjos ir laurų miškai,

Ir eilė kvepiančių mirtų,

Ir išdidžios kedrų viršūnės,

Ir auksiniai apelsinai

Atsispindi vandenų veidrodis<…>

O kininė lakštingala švilpia

Drebančių šakų tamsoje;

Deimantiniai fontanai skraido

Su linksmu triukšmu debesims<…>

Gamta yra fonas, kuriame atsiskleidžia tolimų Rusijos gyvenimo laikų įvykiai:

Ir jie mato: ryto rūke

Palapinės yra baltos per upę;

Skydai spindi kaip spindesys,

Raiteliai mirga laukuose,

Tolumoje kyla juodos dulkės;

Artėja žygio vežimai,

Ant kalvų dega laužai.

Žodžiai rūkas, upė, kalvos dalykiniu-konceptualiu lygmeniu reiškia gamtos realijas. Tačiau jie nori ir nėra emociškai spalvoti – ekspresyviai ar stilistiškai, bet vis dėlto yra susiję su tokiomis emocijomis kaip nerimas ir sumišimas. Tai pagalbiniai žodžiai, foniniai vienetai, kurių pagalba poetiškai atkuriami Pečenegų sukilimo paveikslai.

„Ruslano ir Liudmilos“ laukas yra ryškus poetinis vaizdas, išplėtotas į ekspresyvų vaizdą iš tolimos praeities, apaugusios „užmaršties žole“. Vaizdo psichologizmas pasiekiamas folklorinėmis ir vaizdinėmis priemonėmis: atsigręžimas į lauką, retoriniai klausimai į jį, įtraukiant Bajano figūrą. Tai priverčia Ruslaną liūdnai susimąstyti:

„O lauk, lauk, kas tu toks?

Išsibarstę negyvais kaulais?

Kieno kurtas arklys tave trypė

Paskutinę kruvino mūšio valandą?

Kas užpuolė tave su šlove?

Kieno dangus išgirdo maldas?

Kodėl, lauke, tu tylėjai?

Ir apaugęs užmaršties žole?..

Laikas iš amžinos tamsos,

Galbūt ir man nėra išsigelbėjimo!

Galbūt ant tylios kalvos

Jie pastatys Ruslano tylų karstą,

Ir garsios Bayano stygos

Jie nekalbės apie jį!

Puškino kraštovaizdžio eskizai yra savotiškas laiko skaičiavimas, metų laiko rodiklis:

Ir dienos lekia; laukai geltonuoja;

Nuo medžių krenta nudžiūvę lapai;

Miškuose švilpia rudens vėjas

Plunksnuotos giesmininkės paskendo;

Stiprus, debesuotas rūkas

Aplink nuogas kalvas;

Žiema artėjo...

Puškino gamtos realijų įvardijimas atspindėjo ankstesnės poezijos kalbines ir stilistines normas. Iš čia ir slavizmai (medžiai, gobšus slėnis, mūšio slėnis, mūšio lauko pieva, šaltas vėjas, šaltas rytas, paauksuoti vaisiai, pilnaverčių kalnų laja, nuožulnus krantas, upelyje pasidabruotos bangos) , poetizmai (slenksčiai, horizontas, ąžuolynai, ąžuolynai, ąžuolų šešėlis, žydros spalvos danguje, jūrose, neištikimoje gelmėje, kvepiančių mirtų eilės), sutrumpinti būdvardžiai (kurtai, arkliai, šimtametės pušys).

Taigi Puškino kalbos poeziją, emocinį ir semantinį turtingumą ir išraiškingumą daugiausia lemia plačiai paplitęs gamtos žodynas. Gamta eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“ pasirodo kaip meninis vaizdas, galintis suteikti skaitytojui tikrą malonumą.

Tekstas:
Mėlynas pietų dangus, patamsėjęs nuo dulkių, debesuotas; kaitri saulė žvelgia į žalsvą jūrą, tarsi pro ploną pilką šydą. Jis beveik neatsispindi vandenyje, kurį pjauna irklų smūgiai, garlaivių sraigtai, aštrūs turkų felukų ir kitų laivų, ariančių ankštą uostą į visas puses, kyliai. Jūros bangas, apgaubtas granitu, slopina didžiuliai svoriai, slenkantys jų keteromis, atsitrenkę į laivų bortus, krantus, daužydami ir burzgdami, putojantys, užteršti įvairiomis šiukšlėmis. Inkaro grandinių skambėjimas, krovinius gabenančių automobilių sankabų riaumojimas, metalinis iš kažkur ant akmens grindinio krintančių geležies lakštų riksmas, nuobodus medžio trenksmas, kabinų vežimėlių barškėjimas, garlaivių švilpimas, kartais aštrus, kartais niūriai riaumoja, krautuvų, jūreivių ir muitinės kareivių klyksmas – visi šie garsai susilieja į kurtinantį darbo dienos muziką ir maištingai siūbuodami stovi žemai danguje virš uosto – kyla vis daugiau naujų garsų bangų. jas nuo žemės – dabar nuobodu, burzgianti, jie griežtai krato viską aplinkui, paskui aštrūs, griausmingi, draskantys per dulkėtą, tvankų orą. Granitas, geležis, mediena, uosto grindinys, laivai ir žmonės – viskas dvelkia galingais aistringos giesmės Merkurijui garsais. Tačiau jame vos girdimi žmonių balsai silpni ir juokingi. Ir patys žmonės, kurie iš pradžių pagimdė šį triukšmą, yra juokingi ir apgailėtini: jų figūros, apdulkėjusios, nušiurusios, vikrios, sulinkusios nuo ant nugaros gulinčių gėrybių svorio, triukšmingai laksto šen bei ten dulkių debesyse, šilumos ir garsų jūra, jie yra nereikšmingi, palyginti su juos supančiais geležiniais kolosais, prekių krūvomis, barškančiais vežimais ir viskuo, ką jie sukūrė. Tai, ką jie sukūrė, juos pavergė ir nuasmenino. Po garais stovintys sunkūs milžiniški garlaiviai švilpia, šnypščia, giliai atsidūsta ir kiekviename jų sklindančiame garse galima įžvelgti pašaipią paniekos natą pilkoms, dulkėtoms žmonių figūroms, šliaužiančioms savo deniais, užpildančiomis gilius triumus produktais. savo vergų darbo. Iki ašarų juokingos ilgos eilės nešikų, nešiojančių tūkstančius svarų duonos ant pečių į geležinius laivų pilvus, kad užsidirbtų kelis svarus tos pačios duonos savo skrandžiui. Apšiurę, prakaituoti žmonės, nuobodu nuo nuovargio, triukšmo ir karščio, ir galingos, kūnu saulėje spindinčios mašinos, kurias sukūrė šie žmonės – mašinos, kurios galiausiai buvo paleistos ne garais, o raumenimis ir jų kūrėjų kraujas – šiame sugretinime buvo visas žiaurios ironijos eilėraštis. Triukšmas buvo didžiulis, dulkės, dirginančios šnerves, apakino akis, karštis kepė kūną ir išsekino, o aplinkui atrodė įtempta, praradusi kantrybę, pasiruošusi prasiveržti kažkokiai grandiozinei katastrofai, sprogimui, po kurio oras, kurį ten buvo atgaivintas, kvėpuotų laisvai ir lengvai, žemėje viešpataus tyla, dings šis dulkėtas triukšmas, kurtinantis, erzinantis, vedantis į melancholišką pyktį, o tada mieste, jūroje, danguje. jis taps tylus, skaidrus, šlovingas. .. Pasigirdo dvylika išmatuotų ir skambančių varpo dūžių. Kai nutilo paskutinis vario garsas, laukinė darbo muzika jau skambėjo tyliau. Po minutės tai virto nuobodu, nepatenkintu murmėjimu. Dabar pasigirdo žmonių balsai ir jūros purslai. Pietų metas.

Asmenybė A.S. Puškinas yra tikra visata, tikras žinių šaltinis, kuriame kiekvienas gali pamatyti atsakymus į daugelį savo klausimų. Kadangi, kaip paaiškėjo, jis buvo ne tik iniciatorius, o šventasis, sužibėjęs Rusijoje, yra pagrindas sukurti ypatingą Puškino studijų kryptį, jau už įprastos literatūros kritikos ribų. Tai šventieji Puškino tyrimai. IDDC skyriaus su pavadinimu „šventųjų Puškino studijų sektorius“ sukūrimo data ir Valerijaus Michailovičiaus Lobovo paskyrimas jos vadovu gali būti laikoma antradienį, 2009 m. gegužės 26 d., kai mūsų žodiniame pokalbyje su juo buvo pateikta daug įdomių detalių. iš Puškino gyvenimo paaiškėjo.

Tai įkvėpė Leonidą Vasiljevičius Šeršnevą paskelbti pastabą apie darbą, kurį jis atliko su savo Maskvos draugu rusu, kurį jis čia rodo kinišku vardu. Nors kūrinys ir nebaigtas, vis dėlto jis yra labai įdomus savo akcentu.

A.S. PUŠKINO TESTAMENTO PASLAPTIES KODAS. GERIOJI NAUJIENA IŠ „PRAŠAŠIOJO Bajano“

L.V. Šeršnevas

„Tau, mano karalienės siela, gražuole, tau vienai...“ – taip Aleksandras Sergejevičius kreipiasi į tuos, kurie mato ir jaučia, kaip vyksta aplinkui įvykiai, tarsi atsitiktinai... Bet kas supranta, kad ten nėra šansų, bet yra nežinomas modelis, aukštesnis už mūsų protą...

Buvo daug tyrinėta genialaus poeto pranašo kūryba. Visus jo eilėraščius, eilėraščius, prozą jau ne kartą „iki kaulų“ išsklaidė kritikai ir literatūrologai-puškinistai. Buvo daug puikių poetų ir rašytojų atsiliepimų. Tikiuosi, jie jums taip pat pažįstami. Todėl nesikartosiu. Šio straipsnio tikslas – atsakyti į klausimą: „Ką mums paliko A. S. Puškinas?

Maždaug prieš 3 metus mano draugas Cao Li Pingas atkreipė dėmesį į Aleksandro Sergejevičiaus eilėraščių kūrimo keistenybes. Šia tema studijavome, diskutavome, susirašinėjome ilgai. Patys padarėme atradimą, po kurio tapo aišku skaityti kitus kūrinius, kuriuose kalbama apie amžinąsias dvasios vertybes. Atsivėrė dieviškasis visatos paveikslas! Tuo metu mums atrodė, kad apie tai rašyti nereikia. Šiandien, kai Valerijus Michailovičius Lobovas ir Valerijus Aleksejevičius Chudinovas rado kitų faktų apie Puškiną, šis straipsnis yra tiesiog būtinas.

Naujas požiūris į Puškino tyrimą

Kiekvienais metais per poeto gimtadienį skaitome nuostabią jo kūrybą. Kasmet Puškino mokslininkai publikuoja naujus rastus piešinius, eilėraščius ar laiškus. Kasmet su Poeto valia laukiama, kol bus paskelbtas tariamai paslėptas archyvas. Frazė "Puškinas yra mūsų viskas!" tapo sinonimu žodžiui „Puškinas yra mūsų! Štai ir viskas!" Išnaudoti didžiojo poeto pranašo vardą šiandien tapo norma užsidirbant titulų, pinigų ir kitų privalumų.

Tik sakydamas sau: „Aš nežinau, kas yra Puškinas ir ką jis parašė! Aš nežinau, kaip suprasti visa tai, kas parašyta? Galite pažvelgti į tai atviru protu. Tada reikia paimti jo kūrinius ir perskaityti iš naujo. Matyti, kad testamentas, pranašystės ir kiti sandoriai apie paslaptingą poeto figūrą buvo paskelbti seniai. Jų yra beveik visuose Rusijos namuose, visose bibliotekose ir parduotuvėse, bet mes jų nematome. Arba mes nenorime matyti. Beveik visuose namuose yra „Geroji naujiena iš pranašiškojo Bayano“! O skaitymo raktas yra čia pat, matomiausioje vietoje. Pabandykime tai pamatyti kartu. Net nepaisant sunaikintų jo darbų pėdsakų.

Puškino kūrinių persekiojimas

Yra žinoma, kad iškart po poeto mirties visi jo kūriniai buvo konfiskuoti caro Nikolajaus 1 įsakymu. Akivaizdu, kad ne visi genijaus darbai išliko iki šių dienų. Griežta cenzūra Licėjuje, tada iš Benkendorfo, tremtyje, privertė Aleksandrą užšifruoti savo požiūrį į politinį Rusijos gyvenimą, kad būtų galima publikuoti jo eilėraščius. Dėl šio požiūrio visuomenė pripažino poetą A. S. Puškiną kaip talentą, o iki 1820 m. – kaip pranašą. Tai atsitiko praėjus 3 metams po licėjaus! Ir po kelerių metų poetas tampa pripažintas, bet jie nustojo jį vadinti pranašu.

Poeto „Filosofinės pramogos“.

Atkreipkime dėmesį į šiuos 1815-1820 metus, poeto pranašo dvasios pakilimo metus. Ar galėjo nutikti taip, kad iš pirmųjų eilučių vėliau gimė epigramos, dedikacijos, pranašiški posmai? Kaip šis lengvabūdiškas, lėkštas, užburtas licėjaus mokinys staiga pradėjo rašyti filosofinę ir politinę poeziją? Į šiuos ir kitus klausimus atsako jo eilėraščiai. 1813 m. Sašai Puškinui yra 14 metų, jo kūrinys yra poema „Vienuolis“, rodanti gilų tikėjimo supratimą. Aleksandrui yra 16 metų, kai jis rašo filosofinį romaną „Fatama arba žmogaus protas“ arba poeziją

„...Aš gyvenu su natūraliu paprastumu,
Su filosofiniu linksmumu
O žaisminga ir jauna mūza...
Štai mano židinys – tamsu vakare,
Audringais rudens laikais,
Man patinka nuošalus baldakimas,
Prieš jį galima apgalvotai svajoti,
Volteras, Wielandas skaitė...“

Ir paniekinti pavydo murmėjimą;
Ji nežino...
Kad aukštą protą galima paslėpti
Pašėlusios išdaigos po lengva antklode.

1818 metais Poeto kelias eina nuo „Netikėjimo“, per „Laisvę“ į Tiesą. Jis rašo Žukovskiui:

Palaimintas, kuris išmano aistringumą
Aukštos mintys ir eilėraščiai!

Odė laisvei:

...Ne pavydiems teisėjams,
Ne vargšams kolekcininkams
Kitų žmonių sprendimai ir naujienos,
Tačiau griežtiems talento draugams
Šventos tiesos draugai.

Puškino pranašystė. Štai eilėraštis „Chaadajevui“:

Drauge, patikėk, ji ateis...
Ir ant autokratijos griuvėsių
Jie parašys mūsų vardus.

Ši pranašystė išsipildė po 100 metų, 1917 m. Ir, paprastai kalbant, nemažai tokių pranašysčių išsipildė... Atsiverskite A.S.Puškino kūrinių 1 tomą ir įsitikinkite patys. Dabar sutelksime dėmesį į kūrinį, kurį visi mūsų šalyje žinojo nuo vaikystės - eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“. Eilėraštis parašytas tuo pačiu pranašišku 1817–1820 m. laikotarpiu. Beje, jis lygina save su Pranašišku Bajanu, dainininku pranašu; tai tiesa, tai pamatysime toliau. Bet kokia yra poezijos juosta sulaukus 14 metų!?

Keistas kūrinys daugeliu atžvilgių! Kodėl ne pasaka, o eilėraštis, nes vėliau jis rašo pasakas? Tuo poetas pabrėžia šio kūrinio svarbą ir rimtumą. Ironiškas poeto tonas, aukščiausias skiemuo ir ritmas kartais paslepia prasmę ir, rodos, lieka tik žodžių žaismu. Gal Puškinas kvailioja? Anot amžininkų, Puškinas A.S. buvo rimtas žmogus. Taigi E.F.Rozenas tvirtino, kad rimtumas buvo bene pagrindinė poeto charakterio savybė. Už jauno poeto entuziazmo, meilės, ekstravagancijos, karšto būdo ir net ištvirkimo slypėjo... Tiesos ieškojimas. Vėliau jis pats rašo:

Guliu kaip lavonas dykumoje,
Ir Dievo balsas mane pašaukė:
„Kelkis, pranašau, pamatyk ir klausyk,
Būk įvykdyta mano valia,
Ir, aplenkdamas jūras ir žemes,
Sudeginkite žmonių širdis veiksmažodžiu.

Būtent dvasinis troškulys privertė jį ieškoti dvasios šaltinio ir iš jo gerti. Poeto atradimas negalėjo rasti atsako jo amžininkų sielose. Taigi iki 20-ųjų poetas A. S. Puškinas buvo vadinamas Rusijos pranašu. Netyčia?

Eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“

Tik perskaitę eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“ galime duoti galutinį atsakymą į šį klausimą. Ten poetas atvirai duoda eilėraščio raktą, nuo pirmų eilučių... kas turi akis, tegul mato

Paimkite ir pasukite minčių dangtelį „atgal“, nuo kasdienės duonos, nuo visų šio materialaus pasaulio idėjų, nuo civilizacijos egoizmo ir žiūrėkite, kaip Liudmila, į A. S. Puškino „aukštus veidrodžius“. Yra Didžioji Dvasia, ten... Rusijos dvasia, ten kvepia Rusija... Tai yra Aleksandro Sergejevičiaus Puškino slaptojo testamento kodas.

Vaizdai naudojami dvasinėms tiesoms perteikti!

Pažvelkite į Lukomorye (netoli visatos jūros) šiandien. Iš karto atkreipkime dėmesį, kad šiame darbe nebus atskleisti visi tiesos pažinimo lygiai. Tačiau skaitydami eilėraštį galite pasirinkti savo žinių lygį ir pagalvoti, kaip Puškinas apibūdina žemiškosios civilizacijos raidą; kaip jis apibūdina Rusijos šalies istoriją; kaip jis apibūdina žmogų, dvasios, sielos ir kūno vienybėje. Neabejotina, kad sužinosite daugiau, nei žodžiai gali išdėstyti popieriuje. Skaitydamas ir dar kartą skaitydamas eilėraštį pajunti, kaip tavo dvasinės akys atsiveria į visatą, civilizaciją ir žmogaus kilmę bei jo paskirtį pasaulyje ir dar daugiau. Eilėraštis taip pat išplečia konceptualųjį aparatą, aprašydamas Pradžios knygą. Tam Aleksandras naudoja rusų pasakas ir pasakas, legendas ir mitus Senovės Graikija, Biblijos istorijos.

Mūsų nuomone, Puškinas turi tokias metaforas: žalias ąžuolas – Rusijos tautos, Auksinė grandinė yra auksas, prekių-pinigų sistema, siejanti Rusiją ir visą civilizaciją; Katė mokslininkė – uždaras elitas, mitų kūrėjai, kuriantys pasakas, mitus ir dainų idėjas, kurios mus valdo; religijos, istorijos, politikos ir ekonomikos idėjos; Visos piktosios dvasios yra būdai valdyti tautas (siaubo istorijos); Undinė yra aistrų ir malonumų spindesio chimera Rusijos žmonių šakose, stupa su Baba Yaga yra techninės pažangos menas, vizijos, stebuklai yra Holivudo gyvenimo iliuzija.

Tačiau trisdešimt riterių, vadovaujami savo dėdės, kaip laikmečio simbolis, atneša neišvengiamus pokyčius į šį pasaulį. Nuo šios akimirkos princas (praeinant) sužavi didžiulį karalių, kuris valdo šią tamsos karalystę; Burtininkas neša didvyrį, Rusijos dvasią - tai paskutinės raganavimo minutės, kova už šį pasaulį vyksta žmonių akivaizdoje (kurie to nemato, nes mūšis vyksta dvasioje, debesyse). ).

Tuo tarpu pasaulio siela yra kalėjime (princesė, Rusija), jai tarnauja PILKAS VILKAS (tai mūsų „liaudies tarnų“ esmė). Bet caras Kaščejus jau švaisto auksą, jo laikas baigiasi kartu su auksu. Atėjo laikas Šventajai Rusijos Dvasiai... Ji kvepia Šventąja Rusija...! Būtent, viskas, kas vyksta pasaulyje, turi būti vertinama per šį skiriamųjų įvykių kodą, ir jums paaiškės pasaulio judėjimo eiga.

Tai veidrodžiai, atspindintys pasaulio globalizacijos įvykius, jie, atrodytų, vyksta mūsų akyse... Tačiau šios kovos baigtis praeina per kiekvieno žmogaus sielą, taip pat ir tuos, kurie dabar skaito šias eilutes. Todėl per šį Dvasios kodą kiekvienas galės suprasti tam tikrų įvykių prasmę su juo asmeniškai. Galbūt šiame darbe aprašyti tyrimai padės „su viltimi, linksmu tikėjimu žengti pirmyn ir neprarasti širdies...“ Tebūnie!

Tai L. S. Puškino eilėraštyje pateikti vaizdai, sudėję juos „dvasioje“, gauname holografinį vaizdą apie tai, kas vyksta su kiekvienu iš mūsų, su Rusijos šalimi, taip pat su visu pasauliu. . Vladimiras Krasno Solnyshko - Dangiškasis Tėvas, Dievo Apvaizda. Liudmila yra Motinos Žemės, Rusijos žmonių siela, Rusijos žmogaus siela. Ruslanas - Dvasia, skirta Liudmilai iš viršaus, Tėvo; Mesijas, Šventosios Rusijos Dvasia. Rogdai – Kovos dvasia, galios vystymosi kelias, žmogaus savivalės kelias. Ratmiras yra krikščionybės dvasia, žemiškoji bažnyčia, kur piemenė yra bažnyčios kaimenė, fanatiško žmogaus tikėjimo bet kurioje religijoje dvasia. Farlafas – materialumo dvasia iliuzijų, judaizmo, judaizmo pasaulyje. Finnas - slavų protėvių - arijų, rusų dvasia, Vedų žinių apie visatą dvasia, Mesijo atėjimo pranašas ir pirmtakas - Ruslanas. Naina – Judaizmo siela, nuklydusi į okultinį įtakų pasaulį, raganavimą, žydo siela, judaizmo siela. Karla yra šio pasaulio karalius, o jo barzda – visas pasaulis, tenkinantis begalinius mūsų sielos troškimus įvairiausiais privalumais. Arapai – tai mes, visi, kurie esame materialinių turtų vergai, padedantys nešti Karlai barzdą. Dykumos žvejai – slavų protėvių – arijų – Vedų kunigystė. Galva – žemiškas protas, jo valia, pasididžiavimas. Arklys – tai materialus kiautas, skafandras, siela ir dvasia, t.y. žmogaus fizinis kūnas.

Taigi, jos vardas buvo... Liudmila. Dieviškas kūrinys, siela iš viršaus skirta Ruslanui, Rusai kaip tokiai. Carla ją pagrobia į šį iliuzijų pasaulį. Visus jos norus Karla išpildo, kai tik nori ar net pagalvoja. Tačiau jam viskas greitai atsibosta. Dabar jos mintys tik apie Ruslaną. Susitikimas su Černomoru ją gąsdina. Nematomumo dangtelis padaro jį paslėptą pasaulietinei akiai. Nepaisant to, noras puikuotis veidrodžiuose (žinoma, dabar tik aukštų dalykų), mylėti Ruslaną išliko. Ji yra liudna. Taigi mes, sukūrę mylimo žmogaus įvaizdį, manome, kad mylime patį žmogų. Tada sužinome, kad vaizdas neatitinka tikrojo mylimojo; Mes padarėme klaidą ir kentėjome sieloje. Šį norą išpildo (atspindi jo veidrodyje) Černomoras. Pavirtęs į Ruslaną, jis apgauna Liudmilą ir pasiekia savo tikslą (turėti). Tačiau paskutinis nusivylimas užmigdė Liudmilą dėl šio pasaulio ir dėl Černomoro. Mieganti Liudmila, užsidėjusi nematomą skrybėlę, yra brandžios sielos, pasiruošusios susitikti su Tėvo pasauliu, įvaizdis. Tačiau šis susitikimas galėjo įvykti, kai Ruslanas kovojo su galva ir gavo Tiesos diskriminacijos kardą. Būtent Diskriminacija padeda nugalėti nykštuką, sutriuškinti jo pasaulį ir numušti miegančios Liudmilos nematomumo dangtelį. Tačiau Liudmila pabus tik iš Tėvo, iš savo mylimojo žiedo, kaip DIEVIŠKOS MEILĖS galios simbolio, galios.

Visas eilėraštis parašytas kaip įsakymai apie tai, kaip šis pasaulis pagrobia sielą, kuri subręsta ir vėliau įveikia šio pasaulio iliuzijas. Tada, norėdami prisikelti Tėvo pasaulyje, susitikti ir susijungti su Ruslanu į vieną amžinai. RUSLANAS - rusas Alanas, Rusijos didvyris, dvasios vystymosi vainikas, šviesa, Dievo sūnus. Tačiau prieš surandant Liudmilą, jo laukia išbandymai. Nepraėjęs šio kelio, jis negalės jos sutikti niekur ir niekada. Jo dvasia išgyvena alpimo, nevilties, vilties, kovos, diskriminacijos, užmigimo ir mirties už šį pasaulį fazes, taip pat neišvengiamą prisikėlimą.

Herojų simbolika

Keturi herojai eina paskui Liudmilą ir tik kryžkelėje savo likimą patiki žirgams. Tai perėjimas iš vaikystės į paauglystę, kai kūnas vadovauja žmogui (žmonėms), kol dvasia sustiprėja tikėjimu susitikus su protėviu Finnu. ... Po to ir kūnas, ir dvasia žino, ką daryti ir su kuo kovoti dėl žmogaus (pasaulio) sielos.

Pirmasis jo priešininkas – Rogdai (likimo duotas, t.y. neišvengiamybė). Tai kova prieš karingą kūną, kuris tiki, kad su jėga ir valia galite nugalėti viską žemėje. Turbūt viskas, išskyrus sielą ir dvasią. Mus veda valia ir fizinė jėga, neapykanta ir pavydas. Jis ieško Ruslano nužudyti. Tačiau pats Rogdai buvo nugalėtas. Ruslanas liko be gynybos ir be ginklų. Aplinkui – Rogdays kaulai iš ankstesnių kitų ruslanų kovų. Ten jis randa šarvus ir ietį; Tai meilės šarvai Liudmilai ir tikėjimo bei vilties ietis. Jų pakaks nugalėti siaubingą kalno galvą.

Kalnas – pasididžiavimas, kaip Rogdų valios tąsa, didžiulis dėl minčių, žodžių, pasipūtimo, savęs išaukštinimo, kalbos. Tai liežuvis Ruslaną perveria ietimi, o jo galva kraujuoja nuo žodžių. Taigi su krauju žmoguje ir net žmonėmis nukertamas išdidumas. Tai Šv. Jurgio, nugalėjusio drakoną (į liežuvį), simbolis. Smūgis į skruostą atmuša galvą. Suklupimo akmenys buvo išriedėti! Taip Ruslanas įgijo dieviškojo Tiesos atpažinimo kalaviją Dvasia. Tai aukščiausias Ruslano dvasios pasiekimas – meilė ir diskriminacija. Ruslano dvasia pučia į orą tuo metu, kai Černomoras gudriai pagavo Liudmilą. Karla palieka ją mieguista ir skuba susitikti su Ruslanu. Pirmasis, staigus Karlo smūgis, smogia Ruslanui būtent į galvą (išdidumas), kaip į pažeidžiamiausią žmogaus vietą (pasitikintis valdovas yra ta pati galva, šaliai). Nenugalėjęs savo galvos (savo pasididžiavimo) tikėjimo ietimi, Ruslanas būtų miręs. Nuo šios akimirkos Ruslano jėgos auga, o Černomoro jėgos silpsta, jis pasigenda, įkrenta į sniegą ir ten įstringa. Klimatas Rusijoje sudėtingas burtininkams... Tada mūšis tęsiasi „debesyse, žmonių akivaizdoje“, išbandydamas Ruslano kantrybę ir kompromisą su blogiu. Būtent bekompromisė kova leido nugalėti Ruslaną ir apipjaustyti... jos barzdą (materialią šio malonumo ir palaimos pasaulio begalinių troškimų iliuziją). Krosnelė „negi“ – pečenegai, su kuriais vėliau kaunasi Ruslanas, yra mirusiųjų sielos. Jie mirė iš palaimos arba iš palaimos, bet kuriems nebėra kelio pas Tėvą. Nega – tai sąmoningas sielų išsižadėjimas nuo savo dieviškojo likimo ir išvykimas į malonumų pasaulį, t.y. savivalia. Ruslanas, (su diskriminacijos kardu) in Paskutinės dienos pasaulyje, Biblijoje veikia kaip arkangelas Mykolas, jam suteikiama teisė bausti pečenegus. Tuo pat metu Ruslano prisikėlimas ir teisingas pečenegų nuosprendis apibūdinami kaip apie Dievo Sūnų Mesiją.

Ratmiras yra šio pasaulio kariuomenė, krikščionių armija, kovojanti už taiką sieloje. — Ramybės tau! – tarė Kristus apaštalams. Taikos kam? Siela! Tačiau dvasiai reikia kovoti su šio pasaulio blogiu. Todėl dvasiai skamba Kristaus balsas: „Aš jums atnešiau ne ramybę, bet kalaviją! To trūksta šiuolaikinei krikščionybei, ypač stačiatikybei. Ratmiras tą patį suprato, kai prieš jį vartus atvėrė aukšta siena aptverta pilis su prieglaudos besišaukiančia mergele. Jo siela gavo visus malonumus, ramybę ir palaimą. Jį mylėjo 12 mergelių (nuoroda į 12 apaštalų ir meilę Kristuje), tačiau jo meilė buvo suteikta tik vienai – piemenei – Kristaus bažnyčiai. Bet kas ten liko iš Dvasios? Ratmiras garbina Kristų per mergelę, bet jam nereikia dvasios kardo, kurį atnešė Gelbėtojas. Taigi A.S. Puškinas parodė, kad krikščionybė gerbia Testamento raidę, o ne Dvasią. Tik Ruslanas ėjo Dvasios kardo. Tiksliau, tik Ruslanas gali būti vadinamas Dievo Sūnumi! O kas dabar yra Ratmiras? Jis yra Ganytojas (piemenė) su savo kaimene (piemenėlė). Ir šis ganytojas supranta, kad yra savo dvasios prieglobstis. Jis bijo žiūrėti į Sielą-Liudmilą (Mergelę Mariją), per kurią krikščionis turi būti išgelbėtas pagal Kristaus sandorą. Ratmiro dvasia pirmenybę teikė sielai, kurią Černomoras paslydo, sukurdamas sielai meilės ir ramybės iliuziją. Ir... Ratmiro sieloje tvyro tokia ramybė... kad jis nerimavo, ar gali neapgauti savo piemenaitės, jei tik žiūrės į miegančią Liudmilą. Gelbėtojo įsakymas: „Aš esu Meilė ir Tiesa“ yra tuščia frazė jo sielai! Tai yra šio pasaulio kariuomenė - Ratmiras! Jis tapo šio materialaus pasaulio gyventoju, kulto ministru. Dvasios, individualios kovos kelias buvo visiškai prarastas. Meilė ir draugystė Ratmirui kyla „iš šio pasaulio“. O Ruslanas atsisveikina su draugystės samprata net dvasia, tada jo kelias pas Tėvą eina tik kartu su Liudmila. Visa Ruslano dvasios misija žemėje Liudmilai buvo baigta ir jis leidžiasi „žemyn“.

Farlafas - „Nieko nenugalėtas puotose, bet nuolankus karys tarp kardų...“. Tai judaizmo dvasios personifikacija: gudrumas, išdavystė, žmogžudystė; taip pat šiuolaikinio viešumo ir korupcijos personifikacija politikų, menininkų, rašytojų ir kt. Kas jį moko?

Naina – žydė, savanaudiška siela, neišmananti meilės, ragana šiame pasaulyje! Pasirodo, Farlafas sutiko savo sielą – Nainą, kai jis gulėjo purve, drebėdamas iš baimės. Na, kiekviena dvasia turi atitinkamą sielą! Žydams sunku gyventi Rusijoje... Bet atrodo, kad jiems viskas klostosi gerai; jie nužudė Ruslaną, paėmė miegančią Liudmilą, atkeršijo Finnui. Deja…

Tačiau kiekviena dvasia turi savo vaidmenį (su Tėvo pažinimu). Farlafas, godus kitų žmonių sielų, tikėdamasis apgauti Tėvą, atveda pas jį Liudmilą. Jis laiko save vertu gražios sielos, bet šį klausimą turi išspręsti Tėvas. Ruslanas turėjo eiti Dievo Sūnaus keliu; dvasioje mirti, prisikelti ir nugalėti daug daugiau priešų: milžinus, raganas, pečenegus prie dangiškojo Kijevo vartų. Tik po to ateis Liudmilos sielos prisikėlimas ir šventė su Dangiškuoju Tėvu.

Finnas yra natūralus - visa protėvių išmintis - arijų-slavų šeima, (todėl - natūrali) Protėvių dvasia yra paslėpta nuo šio pasaulio princo ir Nainos, bet tikra išminties saugykla šiame pasaulyje. Dvasia, pro taką nuo tyros meilės mergelei (piemenė suomė), per brolžudystę (Varangijos suomis) ir aukso įsigijimą, taip pat per okultizmą ir vedizmą, iki žinių apie ateities įvykius. Šių įvykių įgyvendinimas gali įvykti tik pasirodžius Ruslanui, suomių palikuoniui.

Jeigu tu Ruslanas, tai neišvengiamai teks susitikti su Finnu, o jei esi Farlafas, tai važiuok į Nainą... Finnas Ruslanui suteikia linksmą TIKĖJIMĄ-VILTĮ. Linksmai, nes kas lemta, tikrai išsipildys, viskas Tėvo rankose! Be to, Finnas pataria Ruslanui vidurnaktį pralaužti kelią į pačią šio pasaulio tamsą (tai yra čia, kur esame dabar). Kiekvienam iš mūsų, broliai ir seserys, tai yra mūsų „dvasinis skurdas“, dvasinė tamsa. Yra pagrindinis Ruslano mūšis!

Vandens metaforos

Parsinešti gyvą ir negyvą vandenį (informaciją iš protėvių) iš vietų, kur burtininkai nepasiekia - tai taip pat yra suomė. Štai kas atgaivina Dvasią (mirusią nuo Farlafo rankų) – gyvą ir negyvą vandenį! Štai kodėl mūsų laikais pasirodė tiek daug informacijos apie slavų-arijų protėvius - tai yra miręs vanduo Rusijai. Šalies nariai po išsibarstymo augs kartu! Gyvas vanduo paskatins Rusijos dvasią veikti! Ir mūsų dvasia atgyja, kai dar kartą skaitai eilėraštį ir... jo nebėra, eilėraštyje, bet čia kvepia Rusija! Senųjų arijų rusų šeimų patirtis ir istorija yra negyvas vanduo. Tegul didvyriški kaulai auga kartu!

Rusijos dvasia yra Šventosios Dvasios, kuri yra Gyvasis vanduo, veikimas. Būtent Šventosios Dvasios veikimas, numatytas protėvių, prikels Rusijos didvyrį iš mirties miego!

Eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“ yra gyvas vanduo šias eilutes skaitančių ruslanų dvasiai, nes tik jie sugebės ją perskaityti iki galo. Susitikimas su A. S. Puškinu – tai Ruslano ir Finno susitikimas bei jo vietos ir vaidmens šiame pasaulyje suvokimas. Tai žinojimas „ką daryti? O kas kaltas?“, – amžinas dvasios rusų klausimas.

Malonus ir piktųjų jėgų

Ar Finnas galėtų tapti Ruslanu? Nr. Paskutinė atsiskyrimo su žemiška meile Nainai dvasios patirtis parodė, kad Finnas yra protėvis, tyra dvasia, paruošusi Ruslanui kelią, kaip ir Jonas Krikštytojas Kristui.

Karla Černomor yra „Juodojo Moro“ (juodojo pasaulio) karalius dvasiai, jei ji atsisako lemto kelio. Tačiau sielai tai Globėjas, pasiruošęs išpildyti visus troškimus, jei tik siela taps ja amžinai. Ar jau pardavei savo sielą? Černomoras laukia jūsų pasiūlymų dėl žemiškų gėrybių ir malonumų. Tai yra Šėtonas, jis yra šio pasaulio kunigaikštis, krikščionišku požiūriu. Carla laiko save dievu šiame pasaulyje. „Aš sukūriau visą šį pasaulį; Aš esu stipriausias, gudrus, protingas, stiprios valios. Aš čia – štai! - Tai apie save gali pasakyti tik nykštukas, turintis stebuklingą Černomoro barzdą. Tai žmonių, kurie sukūrė šią civilizaciją ir didžiavosi, pasaulinio egoizmo barzda: „Aš“ tai padariau! Taip nutinka kiekvienam žmogui, kai sakome sau: „Aš tai padariau!“, tačiau vėliau tenka nusivilti. Taip atsitinka su tautomis; Biblinis Babilonas yra to pavyzdys. Ar ši istorija ne apie mus? Vieningi žmonės, kaip bausmė už išdidumą, buvo išsibarstę po pasaulį. Išblaškytas, iš ISSKLAISTŲ žemės? Nuo čia prasidėjo RAS ir tautų, kurias Dangiškasis Tėvas SĖJO, istorija?

Taigi, Černomoras: grobia sielas, jas slepia ir nori viską pasisavinti sau. Tiek apie Carlos civilizaciją! Koks košmaras, tiesiog baisus! Bet... kaip kitaip mūsų sieloms gali būti lengviau ir lengviau susidurti su savo egoizmu? O kaip šio pasaulio „ego“? Kaip dar galite sužinoti, kas yra už šio begalinio „aš“? Jei siela būtų tik palaimoje ir rūpintųsi tik tuo, tada tik „pečenegai“ ateis pas Tėvą. Jam reikia Dievo SŪNŲ IR DUKTŲ! Tai tikrasis Černomoro vaidmuo. Jo barzda dirba, o arapai (vergai) ją palaiko, lieja troškimų aliejus, aistrų aromatus ir tt O argi mes nedalyvaujame tame, mėgaudamiesi Juodosios jūros civilizacijos teikiamais privalumais? Ir – savo noru!

O Ruslano kova su Karla ilga, nes žmogui sunku atsisakyti palaimos, o kodėl? „Mums jau viskas gerai, bet pamatysime! - mūsų dvasios šūkis? Bet kai Ruslanas apipjaustė Karlos... barzdą, jis pasirodė esąs tik mažas nykštukas, bet nebegalintis niekam pakenkti. Pasirodo, jis pavogė nematomumo kepurę, pavogė kardą, barzda išaugo iš žmogaus egoizmo, t.y. jis, kaip ir šie Apvaizdos instrumentai, atliko tik jam patogų vaidmenį.

Juk viskas yra Dievas, mums sako mūsų protėviai. Puškinas Karlui parodė, kad jis taip pat yra Apvaizdos dalis, ne veltui poemos pabaigoje jis yra Vladimiro Saulės rūmuose. Mums Černomoras yra mūsų dvasios dalis, kurią turėsime sutikti ir kovoti. Tačiau prieš tai „su viltimi ir džiaugsmingu tikėjimu“ nugalėkime nusivylimą, savivalę ir pasididžiavimą savo galva ir nesugalvokime sau patogaus prieglobsčio iliuzijose! Argi ne toks Karlas, kuris dažnai mus gąsdina iš televizijos ekranų? A.S. Puškinas tiksliai apibrėžė jų vietą šiandienos ir rytojaus istorijoje, sakydamas:

„Jis nuleidžia žvaigždes iš dangaus,
Jei nori, mėnulis drebės,
Bet prieš įstatymo laiką
Jo mokslas nėra stiprus!

Černomoro laikai pasaulyje baigiasi, bet kiekvienas Ruslanas dabar turės kovoti „vienas prieš vieną“ su visais šio eilėraščio veikėjais. Judant šiuo keliu, jūsų dvasia bus sustiprinta jėgos „iš viršaus“, Tiesos ir Meilės dvasia; kol jis pats taps Tiesa-Meile. Tai lemta!

Tai yra žmogaus sielos ir dvasios ryšys „Tėve“, kaip viso egzistuojančio gyvenimo žemėje prasmė. Tik tokiu būdu žmogaus sūnus gali tapti Dievo Sūnumi.

Eilėraščio pabaiga

Eilėraštis baigiamas lemtinga puota „aukštoje kameroje“ pas Vladimirą Saulę. Šis pasaulis skirtas Ruslanui ir Liudmilai. Kas tie Ruslanas ir Liudmila? Tai yra kiekvienas iš tų, kurie skaito ir supranta šias eilutes, tai yra žmonės, nauja žmonių rasė, kuri gyvens žemėje nauju laiku. Tiesiog rojus. Žemės iliuzijų pasaulį įveikė susiaurėję, jie susijungė Tėve!

Kas toliau? Ir tada, broliai ir seserys, viskas priklauso nuo mūsų! Kas sugeba iki galo perskaityti šią gana paviršutinišką „Fino evangelijos“ studiją, gali nustatyti, kokį vaidmenį šiame gyvenime jam paskyrė Tėvas. Jis vėl dvasioje skaitys A. S. Puškino eilėraštį „Ruso dvasia IR (ŠIO) PASAULIO ŽMONĖS“, jis pats galės atsakyti į daugelį klausimų, kurie lieka už šių puslapių.

Mūsų keliai yra individualūs kiekvienam, tačiau Rodo kelias yra vienas. Daug klausimų galite išnagrinėti patys. Pavyzdžiui, nesvarstėme apie Arklio vaidmenį, į paties Vladimiro vaidmenį, į likimo, likimo vaidmenį; laikas; Sklaidos šalies istorija, artima ir tolima ateitis, globalizacija ir jėgų pasiskirstymas pasaulyje... Praktiškai šios „Vedos iš suomių“ pateikia atsakymus į šiuos ir daugelį kitų būties klausimų. Tai kruopštaus Dvasios ir Tiesos studijavimo objektas. Ir visi jo eilėraščiai ir proza ​​laukia naujo žvilgsnio. Gerk gyvąjį vandenį, Tėvas laukia tavo dalyvavimo mūšyje su pečenegais...

Pabaigoje yra dar dvi pranašiškos A. S. Puškino eilutės.
„Sėjėjas išėjo pasėti savo sėklos“ Biblija.
Išėjau anksti, prieš žvaigždę;
Su švaria ir nekalta ranka
Laisvės sėjėjas dykumoje,
Į pavergtas vadeles
Išmetė gyvybę teikiančią sėklą -
Bet aš tik praradau laiką
Geros mintys ir darbai...
Ganyk, taikios tautos!
Garbės šauksmas jūsų nepažadins.
Kodėl bandoms reikalingos laisvės dovanos?
Jie turi būti supjaustyti arba apipjaustyti.
Jų paveldėjimas iš kartos į kartą
Jungas su barškučiais ir botagu.
1823 m

Aš pasistačiau sau paminklą, ne rankų darbo,
Žmonių kelias į jį neužaugs...
Ne, aš visi nemirsiu, mano siela yra brangioje lyroje
Mano pelenai išliks, o irimas pabėgs.
Ir aš būsiu šlovingas tol, kol būsiu sublunariniame pasaulyje
Bent vienas piitas bus gyvas!
1826 m

RUSLANAS IR LUDMILA
ATSADĖJIMAS
Tau, mano karalienės siela,
Gražuolės, tik tau
Pasakos apie praeitus laikus,
Auksinėmis laisvalaikio valandomis,
Šnabždant senus plepius laikus,
Rašiau ištikima ranka;
Prašau priimti mano žaismingą darbą!
Nereikalaudamas niekieno pagyrimo,
Aš jau džiaugiuosi saldžia viltimi,
Kokia mergelė su meilės virpėjimu
Jis pažiūrės, galbūt slapta,
Į mano nuodėmingas dainas.
Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas;
Auksinė grandinėlė ant ąžuolo:
Dieną ir naktį katė yra mokslininkė
Viskas sukasi grandinėje;
Jis eina į dešinę - daina prasideda,
Į kairę - jis pasakoja pasaką.
Ten yra stebuklų: ten klaidžioja goblinas,
Undinė sėdi ant šakų;
Ten nežinomais takais
Nematytų žvėrių pėdsakai;
Namelis ten, ant vištos kojų
Stovi be langų, be durų;
…………………………….

A. F. Vojekovas

Eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ analizė,
kompozicija Aleksandra Puškina *1

Čia dainuojamas įvykis paimtas iš senųjų rusų pasakų. Visi jie, kiek žinoma, parašyti proza; mūsų jaunajam poetui labai gerai sekėsi parašęs eiliuotą herojišką eilėraštį ir jis pasirinko sekti Ariosto ir Vylando, o ne Florijono pėdomis. Geri teisėjai, tikri elegantiško žinovai, nepritaria tokiai prozos kūrybai. Jie vis dar nežino, kaip juos pavadinti; nes prozos eilėraštis yra žodžių prieštaravimas, monstriškas meno kūrinys; Jie taip pat nevadina jų romanais, nes didinga epo eiga ir didinga kalba šiuose keistuose kūriniuose neleidžia nei detalių paprastumo, nei bendrų liaudies papročių ir įprastų aistrų aprašymo, kurie sudaro gerų romanų orumą. Iš viso to išplaukia, kad mūsų svarstomas eilėraštis, tiesą sakant, yra vadinamas eilėraštis 1 . Jame aprašomas herojiškas poelgis, juda antgamtiškos versmės, suskirstyta į dainas ir parašyta gaiviomis, ryškiomis spalvomis.

Tačiau eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“ nėra epinis, ne aprašomasis ir ne didaktinis. Kokia ji? Bogatyrskaya: jame aprašomi Vladimirovų herojai, o pagrindas paimtas iš senovės rusų pasakų; magiškas, nes joje veikia burtininkai; komiškas, ką įrodo daugybė ištraukų iš jo:

Ir, sugnybęs ūsus iš nekantrumo.

Šventėse, niekieno nenugalėtos,

Tačiau karys yra kuklus tarp kardų.

Bojarai, užsnūdę nuo medaus,

Su lanku jie ėjo namo.

Ir, svarbiausia, žvalus, Farlafai,

Pasipūtęs jis nusekė paskui Ruslaną.

Beveik šoka per balną.

Jūs erzinate veržlų bėgiką.

Mano pilka dievybė

Jis liepsnojo didele aistra man.

Išdavikas! monstras! oi gėda!

Bet drebėk, mergelė vagile!

Tačiau nedrąsus raitelis apsivertė aukštyn kojomis

Jis smarkiai įkrito į purviną griovį.

Tie, kurie myli tiesą,

Tamsioje širdies dugne jie skaito,

Žinoma, jie žino apie save

O jei moteris liūdna

Pro ašaras, slaptai, kažkaip,

Nepaisant įpročio ir proto,

Pamiršta pažiūrėti į veidrodį

Dabar jai tikrai liūdna.

Arapovas eina ilga eile

......

Ir būkite atsargūs ant pagalvių

Jis nešioja žilą barzdą;

Ir jis seka ją su svarba

Kuprotas nykštukas nuo durų;

Jo galva nuskusta

Ir uždengtas aštria kepure

Priklausė barzdai.

Jis jau artėja; Tada

Princesė iššoko iš lovos,

Žilaplaukis Karlas už kepuraitę

Greita ranka sugriebiau jį,

Drebėdamas iškeltas kumštis

Ir ji rėkė iš baimės:

Kuris visus apkurtino kaip perkūnas.

Drebėdamas, vargšas susikūpręs...

Tai ne tai - tu juokauji su manimi

Aš jus visus pasmaugsiu savo barzda.

kutena ietimi šnerves,

Ir man susiraukiusi galva žiovojo,

Ji atsimerkė ir nusičiaudėjo...

Nuo blakstienų, nuo ūsų,

Pelėdų pulkas išskrido nuo antakių;

Aidas čiaudėjo........................

Ir ant skruosto su sunkia kumštine pirštine

Su trenksmu trenkia man į galvą.

Pamiršiu tavo antausį.

Piktas Ferney rėkėjas klysta.

Ir ji yra po husaro sijonu,

Tiesiog duok jai ūsus ir atšakas!

Karla užšoko už balno.

Šiais laikais tokia poezija vadinama romantiškas. Eilėraščio turinys: didysis Rusijos kunigaikštis Vladimiras vedė savo dukrą Liudmilą už kunigaikščio Ruslano, tačiau piktasis burtininkas Černomoras ją pagrobė pirmąją santuokos naktį. Narsusis Ruslanas, padedamas geranoriško burtininko, gimtoji suomė, įveikė begalę kliūčių, įveikė tris stiprius varžovus, nepaisydamas baisios burtininko Černomoro ir burtininkės Nainos galios, išplėšė ją iš pabaisos gniaužtų ir su ja saugiai grįžo į Kijevą. iki išsekusio liūdesio ir jau pradeda prarasti viltį susitikti su dukra Vladimiru.

Pirmosios dainos turinys. Galingasis Vladimiras savo jauniausiąją dukrą Liudmilą vedė drąsiam kunigaikščiui Ruslanui ir puotavo aukštoje tinklelyje su savo galingais sūnumis ir draugais. Svečiai gėrė auksinį medų iš sunkių sidabrinių dubenėlių ir klausėsi lakštingalos Bajano: saldžiabalsėse dainose, skambant arfoms, jis šlovino nuotakos grožį ir šlovingus jaunikio žygdarbius. Prie vestuvių stalo sėdo trys nelaimingi Ruslanovų varžovai: niūrusis Rogdai, geidulingas chazaras chanas ir nedrąsus niūriu veidu Farlafas: visi trys dievino žaviąją Liudmilą. Linksma puota baigėsi; bojarai, prisigėrę nuo medaus, parėjo namo, o nuotaka buvo palydėta į vestuvinį lovą... bet staiga su griaustiniu ir švilpuku debesimis apsirengęs burtininkas Černomoras įskrido į vestuvinį kambarį ir nusinešė jaunąją. Liūdnos naujienos ištiktas didysis kunigaikštis iškviečia riterius jos vytis ir, keršydamas Ruslanui, kad nežinojo, kaip išgelbėti žmoną, pažada duoti ją į žmonas tam, kuris ją suras ir grąžins tėvams. ' rankos. Ruslanas, Rogdai, chazarų princas ir Farlafas balno žirgus ir šuoliuoja, tačiau kelias dalijasi ir eina keturiomis kryptimis. "Išsiskirkime!" - sušuko jie ir kiekvienas šuoliavo savaip. Ruslanas mato urvą ir šviesą jame; ten suranda senuką, kuris, sutikęs jį palankiai, pasako riteriui, kad jo ilgai laukė, praneša jam, kad Liudmilą pagrobė Černomoras, padrąsina – ir pranašauja, kad jis, nugalėjęs visas kliūtis, susijungs su mylimąja ir grįš į Kijevą. Naktį senasis suomis jaunajam herojui pasakoja apie savo keistus nuotykius. Tačiau vos išaušus dėkingas riteris atsisveikino su savo šeimininku, kuris su jo palaiminimu atsisveikino ir paragino nepamiršti patarimo.

Antrosios dainos turinys. Kreipęsis į karius, poetus ir įsimylėjėlius, poetas aprašo, kaip nenumaldomasis Rogdai, pasinėręs į niūrią svajonę, ėmėsi žiauraus ketinimo nužudyti Ruslaną, kad galėtų saugiau užvaldyti savo nuotaką-žmoną. Jis apsisuka aplink savo žirgą ir visu greičiu skuba pasivyti savo laimingąjį priešininką. Tuo metu bailys Farlafas pietavo ant upelio kranto, bet, pamatęs, kad kažkas ant jo veržiasi ant žirgo, metė pietus, ietį ir šalmą, užšoko ant žirgo ir stačia galva šuoliais šuoliavo. kiškis, Rogdai paskui jį. Nuskubėjęs į griovį, uolus Farlafo žirgas peršoko jį, bet jo raitelis įkrito į nešvarų griovį. Įnirtingasis Rogdai, sužinojęs, kad šį niekšą supainiojo su Ruslanu, nusijuokė iš savęs. Ragana Naina ištraukė Farlafą iš purvo, o Rogdai šuoliavo iki tikros mirties. Jis lengvai pasivijo liūdną Ruslaną – prasidėjo vienviečiai! - bet autorius, iki aukščiausio laipsnio sužadinęs mūsų smalsumą, palieka herojus ir kaprizingu teptuku piešia Černomoro skrydį su pagrobta, jausmus ir atmintį praradusia Liudmila. Jis nunešė ją į savo baisią pilį, kur princesė gulėjo iki ryto, apimta sunkios užmaršties. Pabudusi ištiesia rankas į mylimą vyrą, bet apkabina tik orą, skambina jam, bet niekas neatsiliepia; apsižvalgo – ir mato, kad ji viena guli ant plunksnų pagalvių, apsupta baisios tylos. Čia autorius aprašo nuostabius rūmus, dekoracijas ir indus piktojo burtininko pilyje. Liudmila apsirengė, pažvelgė pro langą ir pamatė snieguotas lygumas, ledinius kalnus, nuogus miškus. Iš nevilties ašarų ji išbėga pro sidabrines duris ir atsiduria sode *2, išpuoštame kaip Armidos sodas 2.

Ak, gamta nepaguodžia vienišų! ji liūdna, nusprendžia šokti į vandenį - ir nešokinėja, mirdama badu - ir valgo. Ateina naktis: sielvarto ir nuovargio apimta princesė užmiega sode, nežinoma jėga neša ją į miegamąjį; trys buvusios tarnaitės ją nurengė. Ji atsibunda nuo triukšmo. Karla Černomor iškilmingai įeina į savo kambarį. Princesė supyko, puolė ant jo, o vargšas, išsigandęs tokios drąsos, pradėjo bėgti, įsipainiojo į barzdą, arapai jį jėga atbaidė ir nunešė. Černomoras skubiai paliko Liudmilos nematomumo dangtelį.

Čia poetas apgailestaudamas palieka savo Liudmilą ir lekia į pagalbą savo herojui, kurį paliko didžiuliame pavojuje: aprašo siaubingą pavienę Ruslano kovą ir pergalę prieš Rogdų.

Trečiosios dainos turinys. Kreipęsis į jo Zoilus, mūsų poetas aprašo lovoje žiovaujančio barzdoto burtininko susierzinimą. Naina, piktoji ragana, atskrido jo paguosti, pasiūlė jam savo pagalbą ir, pavirtusi juoda gyvate, nuskrido. Černomoras apsirengė brokato drabužiais, išsitepė kvapais ir nusprendė dar kartą išbandyti laimę. Deja! Jis veltui ieško Liudmilos: jos dingo. Poetė pasakoja, kad žaisminga gražuolė, radusi Černomorovo kepurę, nusprendė ją pasimatuoti prieš veidrodį, o kai iš tyčios ją pasuko atgal į priekį, dingo veidrodyje. Tada ji sužinojo, kad tai nematomumo dangtelis, ir suskubo jį panaudoti, kad pasislėptų nuo bjauriojo nykštuko persekiojimo. Tuo tarpu Ruslanas, baigęs mūšį su Rogdais, išvažiavo į senąjį mūšio lauką. Šios srities aprašymas, riterio mintys. Jis prisiminė, kad paskutiniame mūšyje prarado ietį, skydą ir šalmą, todėl mūšio lauke pasirinko juos; bet jis nerado kardo rankoje.

Sutemo; pakyla mėnulis, o mūsų riteris, tęsdamas kelionę, tolumoje mato juodą kalvą; jis yra arčiau ir pastebi, kad kalnas kvėpuoja. Tai Černomoro brolio galva, sauganti stebuklingą kardą, su kuriuo būtų galima nukirsti nykštuko barzdą, o jo barzdoje gulėjo visa nykštuko galia. Jis kovojo su didžiule galva, atstūmė ją ir paėmė didvyrišką kardą. Galva pasakoja Ruslanui apie Černomoro piktybinį poelgį jos atžvilgiu.

Ketvirtosios dainos turinys. Poetas dėkoja Dievui už tai, kad mūsų laikais burtininkų nėra, ir, atsigręžęs į draugus, pataria saugotis kitokio pobūdžio burtininkų, kurie yra nepalyginamai pavojingesni ir kuriuos galima atpažinti iš šypsenos, gražių akių ir mielas balsas. Jis prašo šiaurinio Orfėjo atleidimo už tai, kad jis nuteisė savo mūzą melu: nuveda Ratmirą į dvylikos pažadintų mergelių vienuolyną. 3 Vienas iš jų su žavia daina kviečia jauną riterį į savo vienuolyną; Khanas negali atsispirti. Jis su meile pasitinkamas prie vartų; dvi mergelės nuveda jo arklį; rūmuose jie nusiima jo ginklus; nuvežė į rusišką pirtį, nuvedė į prabangią lovą; naktinis nuotykis.

Kol Ruslanas dieną ir naktį šuoliuoja į šiaurę, jo nuotaka po nematomumo kepuraite yra apsaugota nuo Černomoro atakų. Įpykęs burtininkas nusprendė bet kokia kaina ją sugauti; jis įgauna sužeisto Ruslano pavidalą; jis pašaukia savo brangų draugą – Liudmila kaip strėlė lekia link jo – ir atsiduria nekenčiamo nykštuko glėbyje. Nedorėlis užliūliuoja ją stebuklingu miegu ir susiraukšlėjusia ranka glosto jos jaunatviškus kerus... Staiga pasigirdo rago garsas, o sutrikęs burtininkas, užsidėjęs mergaitei kepurę, be atminties išbėga. Ragas toliau pučia vis garsiau – ir jis skrenda atbaidyti nežinomo priešo.

Penktosios dainos turinys. Jautrios ir švelnios Liudmilos palyginimas su niūria, pikta Delfira. Būtent Ruslanas, degdamas kerštu, meta iššūkį burtininkui į mūšį; jis gauna staigų smūgį į šalmą, pakelia akis ir pamato virš jo skrendantį Černomorą su didžiule kuole. Ruslanas užsidengė skydu ir norėjo smogti, bet priešas pakilo po debesimis - ir žaibo greičiu vėl puolė į princą; vikrus riteris išsisuko – o burtininkas iš visų jėgų įkrito į sniego gniūžtę ir įstrigo. Ruslanas nulipa nuo žirgo ir sugriebia jį už barzdos; burtininkas bando išsivaduoti, pakyla į orą kartu su herojumi, kuris kabo ant barzdos ir plėšia nuo jos plaukus. Dvi dienas burtininkas nešė Ruslaną per jūras ir miškus; trečią pradėjo maldauti pasigailėjimo. Riteris įsako jam vežtis pas Liudmilą; Černomoras paklūsta. Vos jiems nusileidus ant žemės, riteris nusikerpa barzdą, apsisuka žilus plaukus aplink šalmą, įdeda į kuprinę už balno ir bėga į stebuklingą pilį. Arapai, pamatę savo valdovo barzdą ant jauno herojaus šalmo, pagarbiai paleido jį pro šalį. Bet veltui Ruslanas vadina savo Liudmila, laksto per visus kambarius, ieško jos sode, giraitėse, pavėsinėse. Galiausiai netenka kantrybės, įsiutina, ima kapoti ir naikinti savo kardu viską, kas pasitaiko, ir, mojuodamas juo pirmyn ir atgal, atsitiktiniu smūgiu numuša princesei nematomumo pokštą. Tada žavesio galia dingo – ir Liudmila atsiskleidė, įsipainiojusi į tinklus; tačiau veltui ją pažadina: ji vis dar miega. Beviltiškas riteris išgirsta geranoriško suomio balsą: burtininkas liepia jam vykti su miegančia princese į Kijevą ir pranašauja, kad princesė prisikels iš užburto miego prieš tėvo akis.

O Ruslanas su Karla balne ir mieguista Liudmila ant rankų iškeliavo į tėvynę. Jis pravažiuoja pro milžinišką Černomorovo brolio galvą ir mato išsipildžiusį jos likimą; randa jaunąjį chazarų princą Ratmirą, kuris, norėdamas įtikti savo piemenei, atsisakė pasaulinės šlovės ir tapo žveju. Dviejų riterių pokalbis ir atsisveikinimas. Ruslano pranašiškas sapnas. Bazinis piktadarys Farlafas, raganos Nainos paskatintas, susibėga į miegantį Rusijos didvyrį, klastingai jį nužudo ir su brangiu grobiu rankose joja į Kijevą.

Šeštosios dainos turinys. Poeto kreipimasis į savo mylimąją. Ruslanas guli negyvas atvirame lauke; Černomoras, užmirštas raganos, sėdi už balno kuprinėje. Nainos globojamas Farlafas iškilmingai įžengia į Kijevą ir papasakoja Vladimirui jo sugalvotą pasaką apie Rusijos princesės išlaisvinimą nuo velnio. Liudmila giliai miega, o Nainos galia negali jos pažadinti. Geranoriškas suomis sužino apie nelaimingą likimą, ištikusį jo mylimą riterį; skuba už gyvas vandens ir miręs, atgaivina Ruslanas.

Tuo tarpu pečenegai apgula Kijevą; mūšis. Naktį nutraukia kraujo praliejimas.

Kartu su aušra priešo stovykla kilo su triukšmingu pavojaus signalu; nuostabus karys spindinčiais šarvais veržiasi tarp pečenegų, smeigia, traiško, pučia ragą: tai Ruslanas! Slavai, žvelgdami nuo Kijevo sienų į netvarkingai bėgančius priešus, išpylė pro miesto vartus padėti savo gynėjui.

Kijevas švenčia pergalę. Ruslanas įeina į didžiojo kunigaikščio rūmus ir tylų Liudmilos bokštą, kur užsnūdo nuostabiai. Savo nuostabai jis ten randa bailųjį Farlafą, kuris, vengdamas pavojingos karinės šlovės, sėdėjo nedirbdamas prie durų ir, gailėdamasis dėl nusikaltimo, puolė ant kelių prieš Ruslaną... Riteris skrenda pas Liudmilą, paliečia ją stebuklingas žiedas. Princesė atmerkia akis, atpažįsta Ruslaną, Farlafui atleidžiama, nykštukas, netekęs burtų galios, lieka teisme, o Vladimiras uždarytas savo laimingoje šeimoje.

Stebuklingas ir antgamtinių jėgų personažai. Suum cuique *3. Eilėraščiuose yra keturių rūšių stebuklingi dalykai. 1. Remiantis krikščioniškosios religijos priežastimi, kai nuverstos piktumo dvasios maištauja prieš Visagalio apvaizdą: tokį stebuklą rasime Miltono „Prarastajame rojuje“, Klopstoko „Mesiade“ 4. 2. Kai veikia graikų ir romėnų mitologijos dievai: šis sudėtingas, turtingas grožinės literatūros stebuklingojo kolosas buvo panaudotas Homero ir yra viena didžiausių jo eilėraščio dekoracijų, kurios piešinys nekritikuotinas. Vergilijaus „Eneidoje“ tos pačios antgamtinės jėgos; bet tai nėra genialioji šio eilėraščio dalis: romėnų epinis poetas gerokai atsiliko nuo savo modelio. 3. Stebuklingas, kurio veikėjai yra burtininkai ir burtininkės, gėris ir blogis: jie oriai ir puikiai pasirodo Tasso „Išlaisvintoje Jeruzalėje“, Ariosto „Rolande“ ir Wielando „Oberone“. 4. Alegorinės dievybės: jos yra ne kas kita, kaip retorinė figūra, tropas, figūra.

„Ruslanas ir Liudmila“ autorius pasielgė labai išmintingai nuostabus už tavo eilėraštį. Jis pamatė, kad graikų mitologijai rusų liaudies pasakoje nebus vietos, kad pats Volteras visu savo didžiuliu protu atvėsino „Henriadą“ alegorinėmis dievybėmis 5 - matė ir saugojo šias klaidas. Jis, kaip ir Ariostas, Vylandas ir iš dalies Tasas, tokio pobūdžio eilėraščiams parinko tinkamiausią stebuklą – geruosius ir piktuosius burtininkus ir burtininkus. Šis nuostabus dalykas, paremtas burtininkavimu, buvo perkeltas į Europos poeziją iš arabų ir persų pasakų; jis gimė Rytuose.

Puškino eilėraščio veikėjai yra: geradaris burtininkas suomis, kurio vardo, nežinau kodėl, rašytojas mums nepasakė, piktasis burtininkas Černomoras, Černomoro brolio galva ir piktoji burtininkė Naina.

Jų personažai puikiai nupiešti ir per šešias dainas nuolat ir tolygiai prižiūrimi. Finnas vyresnysis Tai turi

aiškus vaizdas,

Ramus žvilgsnis, žili plaukai;

Priešais jį dega lempa;

Jis sėdi už senovinės knygos,

Atidžiai jį perskaitę.

Jis visur yra Ruslano angelas sargas, jį padrąsina, guodžia, perspėja, padeda, įtikina, kad gėris nugalės blogį.

Ruslanas! tu praradai Liudmilą;

Jūsų stipri dvasia praranda jėgas;

Tačiau greita blogio akimirka užbėgs:

Kurį laiką tave ištiko likimas.

Su viltimi, linksmu tikėjimu

Siekite visko – nenusiminkite!

Persiųsti! su kardu ir drąsia krūtine

Keliaukite iki vidurnakčio!

Pirmą kartą atsisveikindamas su Ruslanu,

Žilaplaukė šalavijas jaunai draugei

Šaukia paskui: laimingos kelionės!

Atsiprašau! mylėk savo sutuoktinį

Nepamirškite seniūno patarimo!

Kai Ruslanas klastingai mirė nuo Farlafo rankos, tada

Pranašiškasis suomis,

Galingas dvasių valdovas,

Tavo ramioje dykumoje,

Ramia širdimi laukiau,

Kad neišvengiamo likimo diena,

Seniai numatytas, jis pakilo.

Šio geradariojo burtininko laukimas buvo veltui: jis sužino apie savo augintinio mirtį ir skrenda ieškoti vaistų, kur

Tylioje degių stepių dykumoje,

Už tolimų laukinių kalnų grandinės,

Vėjų būstai, barškančios audros,

Kur drąsiai žiūri raganos?

Jis bijo įlįsti vėlyvą valandą,

Nuostabus slėnis slypi;

Ir tame slėnyje yra du raktai:

Vienas teka kaip banga gyvas,

Linksmai murmėdamas virš akmenų,

Pila miręs vanduo...

Burtininkas pasisemia šios ir tos gydančios drėgmės, vežamas ten, kur nužudytasis Ruslanas plūduriuoja jo kraujyje, atgaivina ir širdies džiaugsme savo lauką eilėraštyje užbaigia tokia kalba:

Likimas išsipildė, mano sūnau!

Tavęs laukia palaima;

Kruvina puota tave šaukia;

Jūsų didžiulis kardas atsitrenks į nelaimę;

Kijevą užklups švelni taika,

Ir ten ji tau pasirodys.

Paimk brangų žiedą

Palieskite juo Liudmilos antakį,

Ir slaptų burtų galios išnyks,

Tavo priešus supainios tavo veidas,

Ateis ramybė, išnyks pyktis.

Jūs abu nusipelnėte laimės!

Atleisk man ilgai, mano riteri!

Duok man ranką... ten už karsto durų...

Ne anksčiau – pasimatysime.

Černomoras, piktasis burtininkas, žilaplaukis meilus Karlas, savo brolio, Liudmilos pagrobėjo, žudikas, taip pat turi bjaurią išvaizdą. Pažvelkime į jo iškilmingą procesiją pas liūdną, vienišą Liudmilą, pagrobtą iš švelnaus tėvo rūmų, iš brangaus vyro rankų.

Pasigirdo triukšmas; apšviestas

Akimirksniu spindi nakties tamsa,

Staiga atsidarė durys;

Tyliai, išdidžiai kalbėdamas,

Mirksi nuogais kardais,

Arapovas eina ilga eile

Poromis, kuo puošniau,

Ir būkite atsargūs ant pagalvių

Jis nešioja žilą barzdą;

Ir jis seka ją su svarba,

Didingai pakėlęs kaklą,

Kuprotas nykštukas nuo durų:

Jo galva nuskusta

Ir uždengtas aštria kepure

Priklausė barzdai.

Žaismingu, žaismingu Ariosto teptuku užrašyta senojo burtininko baimė:

Drebėdamas, vargšas susikūpręs,

Išsigandusi princesė blyškesnė;

Greitai užsidenkite ausis,

Norėjau bėgti ir į barzdą

Sumišęs, parkritęs ir daužomas;

Pakyla, nukrito; tokioje bėdoje

Arapovo juodasis spiečius neramus;

Jie triukšmauja, stumia, bėga,

Jie sugriebia burtininką į rankas,

Ir jie išeina išsiaiškinti,

Paliekant Liudmilos kepurę.

Vos išaušus piktasis nykštukas nusprendė dar kartą pabandyti laimę. Žilaplaukio meilužio charakteris, jo šurmulys, grasinimai vergams, bergždžios ieškojimai puikiai pavaizduoti tą akimirką, kai jis niekur neranda Liudmilos:

Susierzinęs, paslėptas Černomoras,

Be kepurės, su ryto chalatu,

Piktai žiovojo ant lovos.

Aplink jo žilus plaukus

Vergai susirinko tyliai,

Ir švelniai kaulo šukos

Sušukuokite jos garbanas;

Tuo tarpu naudos ir grožio labui,

Ant nesibaigiančių ūsų

Sklido rytietiški aromatai,

O gudrios garbanos susiraito...

.......................................

Spindi brokato chalatu

Ragana..................................

Nusidžiaugęs nusprendžiau dar kartą

Neškite belaisvį prie mergelės kojų

Ūsai, nuolankumas ir meilė.

Barzdotasis nykštukas pasipuošęs,

Vėl jis eina į jos kambarius;

Yra ilga kambarių eilė:

Juose nėra princesės! Jis toli, sode,

Į laurų mišką, į sodo groteles,

Palei ežerą, aplink krioklį,

Po tiltais, į pavėsines... ne!

Princesė dingo! jokių pėdsakų!

Kas išreikš savo gėdą,

O riaumojimas ir siautulio jaudulys?

Iš nusivylimo jis nematė dienos.

Carla išgirdo laukinį dejavimą:

„Štai, vergai! paleisti

Čia! Tikiuosi dėl tavęs!

Dabar surask man Liudmilą!

Greičiau! Ar girdi? Dabar!

Tai ne tai - tu juokauji su manimi

Aš jus visus pasmaugsiu savo barzda!

Klastingas Burtininkas, matydamas visas jo paieškas bergždžias ir spėdamas, kad Liudmila pasislėpė po nematoma kepure, juodame galvoje randa priemonių priversti ją atsiskleisti; jis įgauna sužeisto ir išsekusio Ruslano įvaizdį.

Nuobodu, vargšė princesė

Marmurinės pavėsinės vėsoje

Tyliai sėdėjau prie lango

Ir pro svyrančias šakas

Pažvelgiau į žydinčią pievą.

Staiga jis išgirsta skambutį: „Brangus drauge!

Ir jis mato ištikimą Ruslaną;

Jo bruožai, eisena, laikysena,

Bet jis išblyškęs, akyse rūkas

Ir ant šlaunies yra gyva žaizda -

Jos širdis virpėjo. "Ruslanas,

Ruslanas... jis tikrai! - ir strėlė

Belaisvė skrenda pas savo vyrą,

Verkdamas, drebėdamas sako:

„Tu čia!.. tu sužeistas!.. kas tau negerai?

Jau pasiektas, apkabintas,

O Dieve! vaiduoklis dingsta!

Princesė tinkluose; nuo jos kaktos

Skrybėlė nukrenta ant žemės.

Sušalęs jis išgirsta grėsmingą šauksmą:

"Ji yra mano!" – ir tą pačią akimirką

Jis prieš akis mato burtininką.

Černomoro mūšis su Ruslanu pareikalavo, kad poetas laikinai pakeistų humoristinį toną į svarbų ir smogtų lyros stygas garsiau. Jo talentas, lankstus, įvairus, pasiruošęs viskam, jam nieko keisto.

Kas tas burtininkas

Ar tu mane iškvietei plakti?

Kas išgąsdino burtininką?

Ruslanas! - jis, degantis keršto,

Pasiekė piktadario buveinę.

Riteris jau stovi po kalnu,

Šaukiamasis ragas kaukia kaip audra,

Nekantrus arklys verda

O sniegą kasa šlapia kanopa.

Princas laukia Karlos. Staiga jis

Ant tvirto plieninio šalmo

Pataikė nematoma ranka;

Smūgis nukrito kaip perkūnas;

Ruslanas pakelia miglotą žvilgsnį,

Ir jis mato - tiesiai virš galvos -

Su pakelta, baisia ​​mase

Karla Černomor skrenda.

Prisidengęs skydu, jis pasilenkė,

Jis papurtė kardą ir siūbavo;

Bet jis pakilo po debesimis;

Akimirkai jis dingo – ir iš viršaus

Vėl triukšmingai skrenda link princo.

Išdavikiško nykštuko portretą užbaigia jo vertas bruožas. Kai Ruslanas kartu su juo atvažiavo pas brolio Černomorovo galvą, iš kurio buvo atimta gyvybė, tada

Drebantis nykštukas už balno

Nedrįso kvėpuoti, nejudėjo

Ir juoda kalba

Jis karštai meldėsi demonams.

Apie didžiulę Černomoro brolio galvą čia nepasakysime nė žodžio, nes apie tai išsamiai kalbėsime svarstydami epizodus ar įžangines istorijas.

Burtininkės personažas Naina, piktasis Ruslano persekiotojas, taip pat nuoseklus nuo eilėraščio pradžios iki pabaigos. Svarbiu stebuklo trūkumu laikau tai, kad autorius nepasakė priežasties, dėl kurios burtininkas Finas daro gera rusų riteriui ir laukia jo oloje, o burtininkė Naina jo nekenčia ir persekioja.

Iliadoje Junona ir Minerva siekia trojėnų mirties, nes Paridas padovanojo Venerai obuolį; Venera saugo Trojos arklys, nes Enėjas, jos sūnus, ir Paridas, jos mėgstamiausias, yra Trojos arklys. Eneidoje Junona ir toliau persekioja Lamedono šeimą ir nori sunaikinti Enėjo laivyną, nes nori visatos skeptrą atiduoti Kartaginai, o Dzeusas pažadėjo Venerai padaryti Enėjų palikuonis šviesos savininkus. Miltono rojuje Šėtonas iš pavydo siekia sunaikinti Adomą ir Ievą. Wielando poemoje burtininkų karaliaus Oberono ir jo žmonos, burtininkų karalienės, likimas glaudžiai susijęs su eilėraščio riterio ir jo mylimosios likimu. Norėtųsi, kad sužinotume, kodėl Naina, skubėdama į Černomorą, jam sako:

Slaptas rokas jungia

Dabar turime bendrą priešiškumą;

Tau gresia pavojus

Kviečia mane keršyti.

Matau, kad Černomorui gresia pavojus ir virš jo kabo debesis, bet nesuprantu kaip ir dėl kokios priežasties slaptas likimas per slaptą priešiškumą sujungia Nainą su juo, dar mažiau kodėl Finnas įžeidė jos garbę, arba, teisingiau, jo atstumta jos meilė, ragina ją atkeršyti Ruslanui ir kokį pasitenkinimą ji pamalonina sunaikinusi šį riterį. Ar tik dėl to ji pridarys bėdų geradariam suomiui? Tačiau šiuo atveju, kaip minėta aukščiau, reikėtų išdėstyti priežastis, verčiančias pastarąjį tvirtai, tėviškai prisidėti prie Ruslano likimo.

Nuo stebuklingų ir antgamtinių būtybių charakterių pereikime prie personažai eilėraštyje vaidinantys herojai. Ir šioje dalyje triumfuoja vienas sunkiausių mūsų jaunasis poetas. Žinoma, jo mažame eilėraštyje yra tik šeši veidai: Ruslanas, Liudmila, Vladimiras, Rogdai, Ratmiras ir Farlafas;žinoma, lengviau užbaigti ir išlaikyti šešis simbolius nei dvidešimt; bet poetui geriau pavaizduoti šešis personažus nei penkiasdešimt prastai. Jis saugojo nuo lengvo, bet sauso ir šalto būdo supažindinti skaitytojus su savo herojais, vaizduoti jų portretus ir siluetus, kaip tai daro Tacitas „Istorijoje“, Volteras 6 eilėraštyje. Jis prisimena, kad jų piešė nei Homeras, nei Vergilijus, o, sekdamas savo didžiųjų mokytojų pėdomis, mokėjo parodyti herojus veiksmuose, parodyti jų mąstymą kalbose, kiekvienam suteikti ypatingą, tik jam padorią fizionomiją, , prieš jo valią, lemiamais momentais atsiskleidžia pavojus, nelaimė, stipri aistra. Puškino herojai neišeina iš charakterio, elgiasi padoriai, sklandžiai, ne kaip vienas kitam, o pagal savo ypatingą charakterį. Jų charakteriai yra nuoseklūs nuo pradžios iki pabaigos.

Pagrindinis eilėraščio veikėjas, Ruslanas, dosnus, drąsus, jautrus, ryžtingas, ištikimas savo meilei, garbei ir dorybei, bet greitas ir nekantrus. Jis panašus į Achilą 7. Vestuvių šventėje

Pavargote nuo karštos aistros,

Ruslanas, įsimylėjęs, nevalgo ir negeria;

Jis žiūri į savo brangų draugą,

Atsidūsta, pyksta, dega

Ir iš nekantrumo pešioja ūsus.

Eidamas su trimis varžovais ieškoti pagrobtos Liudmilos,

Užspaudęs varinį šalmą ant antakių,

Palikdamas vadeles iš galingų rankų,

..........................................

Ruslaną nužudė neviltis;

Mintis apie dingusią nuotaką

Tai jį kankina ir žudo.

Geraširdžio suomio oloje, gulinčioje ant minkštų samanų lovos prieš mirštančią ugnį,

Norėdamas pamiršti miegą,

Atsidūsta, lėtai sukasi...

Veltui! riteris pagaliau:

„Aš negaliu užmigti, mano tėve!

Ką daryti: man skauda širdį,

Ir tai ne sapnas, kaip liūdna gyventi.

Nekantrus jis skaičiuoja kiekvieną akimirką ir, kai tik pasirodys diena,

Išlipa. Kojos suspaustos

Ruslanas iš kaimyninio arklio;

Atsigavo balne ir sušvilpė;

...........................................

Ir šuoliuoja per tuščią pievą.

Baisusis Rogdajus, ketindamas nužudyti Ruslaną prieš išlaisvindamas Liudmilą, pasiveja jį ir iššaukia dvikovą iki mirties.

Ruslanas užsidegė, drebėdamas iš pykčio;

Jis atpažįsta šį žiaurų balsą...

Prasideda vienkartinė kova – ir nenumaldomasis Rogdai, stipriųjų siaubas, žuvo nuo Ruslano rankų. Žemiau turėsime galimybę plačiau pakalbėti apie šią nuostabią ištrauką.

Rusų herojaus atspindžiai sename mūšio lauke kyla iš jo situacijos; jie parodo jo didingą mąstymą, širdies jautrumą ir nepasotinamą šlovės troškulį.

O laukas! laukas! kas tu

Išsibarstę negyvais kaulais?

Kieno kurtas arklys tave trypė

Paskutinę kruvino mūšio valandą?

Kas užpuolė tave su šlove?

Kieno dangus išgirdo maldas?

Kodėl, lauke, tu tylėjai?

Ir apaugęs užmaršties žole?..

Laikas iš amžinos tamsos,

Galbūt ir man nėra išsigelbėjimo!

Galbūt ant tylios kalvos

Jie pastatys tylų ruslanų karstą,

Ir garsios Bayano stygos

Jie nekalbės apie jį.

Supykęs ant didžiulės Černomorovo brolio galvos, kuri užtruko jam pakeliui, nusiteikęs jis plaka jai antausį, bet kai susimąsto, atiduoda jai gyvybę; drąsiai kovoja pakeliui, dabar su didvyriu, dabar su ragana, dabar su milžinu, pasiekia savo troškimų tikslą, nugali Černomorą ir, niekur neradęs žmonos, vėl netenka kantrybės, pyksta...

Įsiutęs, baisus,

Riteris skuba per sodus;

Jis verkdamas skambina Liudmilai,

Jis drasko uolas nuo kalvų,

Viską sunaikina, viską sunaikina kardu -

Pavėsinės, giraitės krenta,

Medžiai, tiltai nardo bangose,

Aplinkui atsiveria stepė!

Toli ūžesiai kartojasi

Ir riaumojimas, ir traškėjimas, ir triukšmas, ir griaustinis;

Visur kardas skamba ir švilpia,

Graži žemė nuniokota -

Išprotėjęs riteris ieško aukos,

Su siūbavimu į dešinę, į kairę jis

Dykumos oras prasiskverbia pro...

Ir staiga... netikėtas smūgis

Nematomos princesės nematomumo kepurė numušta! Liudmila rado

Ir mūsų riteris nurimsta; su neviltimi ir ašaromis paima ją ant rankų ir tyliu žingsniu eina į Kijevą. Ruslanas meiliai sveikina siaubingą Černomorovo brolio galvą:

Sveika, galva!

Aš čia! tavo išdavikas nubaustas!

Žiūrėk: štai! piktadarys yra mūsų kalinys!

Jis švelniai kalbasi su jaunuoju Ratmiru, tapusiu atsiskyrėliu, ir, kaip Dievo perkūnas, patenka į nerūpestingą Pečenegų stovyklą; kapoja, duria, trypia didvyrišku žirgu, išlaisvina karališkąjį miestą, atleidžia Černomoro pagrobėjo Farlafo žudikui, pažadina Liudmilą ir kartu su ja patenka į Vladimiro glėbį.

Vladimiras, pamaldus, didingas, galingas monarchas, savo pavaldinių saulė, švelnus savo vaikų tėvas, čia pavaizduotas taip tiksliai, kaip mums jį pateikia tikroji istorija:

Galingų sūnų minioje,

Su draugais aukštame tinkle,

Vladimiras saulė vaišino;

Jis atidavė savo jauniausią dukrą

Drąsiajam princui Ruslanui,

Ir medus iš sunkios stiklinės

Aš gėriau į jų sveikatą.

........

Bet su slaptu, liūdnu švelnumu

Didžiojo kunigaikščio palaiminimas

Dovanoja jaunai porai.

Vladimiras yra informuotas apie jaunavedžių dukters pagrobimą:

Staiga pasklido baisus gandas,

Aš supykau ant savo žento,

Jis sušaukia jį ir teismą:

„Kur, kur Liudmila? – klausia

Su siaubingu ugningu antakiu.

........................... „Vaikai, draugai!

Prisimenu savo ankstesnius pasiekimus -

O, pasigailėk seno žmogaus!

Pasakykite, kuris iš jūsų sutinka

Šokti paskui dukrą?

Kieno žygdarbis nenueis veltui,

Todėl kankink, verk, piktadarys!

Jis negalėjo išgelbėti savo žmonos! -

Jam aš ją duosiu kaip žmoną

Su puse mano prosenelių karalystės.

Kas savanoriaus, vaikai, draugai?..“

Farlafas, klastingai nužudęs Ruslaną, į Kijevą atveža magiško miego užmigdytą Liudmilą; žmonės džiaugsmingo susijaudinimo būriuojasi aplink riterį, bėgdami pas tėvą, kad pamalonintų jį gyvybę teikiančia žinia apie vedlio pagrobtos dukters sugrįžimą.

Vilkdamas sieloje liūdesio naštą,

Vladimiras tuo metu buvo saulės šviesa

Savo aukštojoje kameroje

Sėdėjau, merdėjau įprastose mintyse.

Bojarai, riteriai aplinkui

Jie sėdėjo su niūria svarba;

Staiga jis išklauso: priešais prieangį

Jaudulys, riksmai, nuostabus triukšmas;

Durys atsidarė, priešais jį

Pasirodė nežinomas karys;

............................................

Pakeitęs liūdną veidą,

Senasis princas pakyla nuo kėdės...

Vilties ir baimės kova švelnaus tėvo sieloje aprašyta meistrišku teptuku. Jaunasis autorius, turintis seno menininko patirties, pasinaudojo Vladimiro padėtimi, mokėjo iš jo padaryti tragišką tylią sceną, palaikyti jį ir palaipsniui didinti pramogas iki pat pabaigos. Senasis princas

Skuba sunkiais žingsniais

Jo nelaimingai dukrai,

Tinka; patėvio rankos

Jis nori ją paliesti;

Bet mieloji mergelė nekreipia dėmesio

O užkerėtas snūduriuoja

Žudiko rankose visi žiūri

Princui miglotame laukime;

O senolio žvilgsnis neramus

Jis tylėdamas žiūrėjo į riterį.

Šiuose eilėraščiuose mūsų poetas – ne pasakotojas, o tapytojas. Jis ne tik pasakoja apie įvykį, bet ir vaizduoja: mes tai matome, matome tėvą, kuris, ilgai skendintis skausmingoje nežinomybėje apie savo brangią ir nelaimingą dukrą, staiga sulaukia džiugios žinios apie ją; jis stebisi ja. Čia dingsta galingasis Rusijos valdovas, čia galima pamatyti vaikus mylintį, liūdną tėvą, kuris

Išvargintas sunkios melancholijos,

Prie Liudmilos kojų žilais plaukais

Jis nugrimzdo tyliomis ašaromis.

Tačiau Ruslanas, turėdamas paslaptingą žiedo galią, pažadino Vladimiro dukrą,

Ir senis, tylus džiaugsmas

Verkdamas apkabina savo brangiuosius.

Kijevo didžiojo kunigaikščio rūmuose viskas atgijo ir klestėjo,

Ir švęsdamas nelaimių pabaigą,

Vladimiras aukštame tinkle

Užrakino jį su savo šeima.

Charakteris Rogdaya pavaizduotas drąsiu Orlovskio teptuku, tamsiomis Koregijos 8 spalvomis:

Niūrus, tylus - nė žodžio,

Bijodamas nežinomo likimo

Ir kamuojamas tuščio pavydo,

Jis yra tas, kuris nerimauja labiausiai;

Ir dažnai jo žvilgsnis būna baisus

Jis niūriai žiūri į princą.

Perskaitę šias eilutes su siaubu matome prieš save vieną iš tų šaltakraujų karių žudikų, kurie nemoka atleisti, kuriam kraujo praliejimas yra smagu, o nelaimingųjų ašaros yra maistas.

Rogdai nepalaužiamas

Kankinama nuobodžios nuojautos,

Palikęs savo bendražygius,

Išsiruoškite į nuošalų regioną

Ir jis jojo tarp miško dykumų,

Paskendusi giliose mintyse -

Piktoji dvasia sutriko ir sutriko

Jo trokštanti siela

Ir debesuotas riteris sušnibždėjo:

„Aš užmušiu!.. Aš sunaikinsiu visas kliūtis...

Ruslanai!.. ar atpažįsti mane...

Dabar mergina verks...

Ir staiga, pasukęs arklį,

Jis visu greičiu lekia atgal.

Niūrus riteris pagaliau pasivijo savo nekenčiamą varžovą.

Ruslanas, pasinėręs į gilias mintis,

Atsigręžęs: atvirame lauke

Iškėlęs ietį jis skrenda švilpuku

Nuožmus raitelis ir perkūnija

Princas puolė prie jo.

„Taip! pasivijo tave! laukti! -

– šaukia drąsuolis raitelis. -

Ruoškis, bičiuli, būsi mirtinai išpjautas;

Dabar atsigulk tarp šių vietų;

Ir ten ieškok savo nuotakų“.

Rogdai savo vaidmenį poemoje užbaigė taip, kaip būtų baigęs pasaulyje, tai yra, mirė, ruošdamas artimo mirtį.

Nubrėžti moteris mylinčio chazaro chano charakterį Ratmira mūsų poetas paėmė geidulingų Vaikinų plunksną.

mintyse chazarų princas

Jau apkabinu Liudmilą,

Beveik šoka per balną;

Kraujas jame jaunas,

Žvilgsnis kupinas ugnies ir vilties.

Išlepintas Ratmiras vijosi Ruslano žmoną. Vieną vakarą jis ieškojo nakvynės, tolumoje pamatė juodus senovinės pilies bokštus ir pasuko link jos, norėdamas geriau nakvoti ant minkštos plunksnos lovos, o ne griovelio ant nejaukios žemės. Jis išgirsta žavų merginos balsą, kviečiantį ilsėtis; privažiuoja prie vartų, ir jį supa minia raudonųjų mergelių; Jie atima jo arklį, nusiima ginklus ir nuveda į rusišką pirtį:

Riteris apsvaigęs iš džiaugsmo

Liudmilą jau pamiršo nelaisvėje

Neseniai mielos gražuolės;

Kankina saldus troškimas;

Jo klajojantis žvilgsnis šviečia,

Ir kupinas aistringų lūkesčių,

Jis tirpdo širdį, dega.

Khazarų princas visur vienodas. Kalbėdami apie epizodus, leidžiame sau plačiau pakalbėti apie šio herojaus virsmą dykumos žveju iš meilės kaimo gražuolei. Čia tik pasakysime, kad tai visiškai priklauso nuo jo charakterio.

Farlafas, arogantiškas šaukėjas,

Šventėse, niekieno nenugalėtos,

Tačiau kuklus karys tarp kardų,

Savo pasigyrimu ir bailumu jis prajuokintų savo skaitytojus, jei širdyje nebūtų piktadarys, dėl savo interesų pasiruošęs padaryti bet kokį nusikaltimą.

Įžūliai žiūri per petį

Ir svarbu pasidėti rankas ant klubų, Farlafai

Pūkstydamas važiavau paskui Ruslaną,

Jis sako: „Aš priverčiu

Aš išsilaisvinau, draugai!

Ar greitai sutiksiu milžiną?

<Уж то-то крови будет течь,> *4

Tai pavydžios meilės aukos!

Linksminkis, mano patikimas kardai!

Pasilinksmink, mano uolusis arkliukas!

Neskubėdamas pasivyti Liudmilos pagrobėją, Farlafas po saldaus ilgo miego vakarieniavo, kad sustiprintų savo psichines jėgas,

Staiga jis pamato ką nors lauke

Kaip audra joja ant žirgo;

Ir nebegaišdamas laiko,

Farlafas, palikęs pietus,

Ietis, grandininis paštas, šalmas, pirštinės,

Įšoko į balną – ir neatsigręždamas

Jo žirgas peršoko per griovį, raitelis nukrito, pasiutęs Rogdai pasivijo jį, bet nuleido kardą, atpažinęs Farlafą ir, nenorėdamas susitepti rankų niekšiškame kraujyje, nuėjo toliau ieškoti verto priešininko†

O mūsų Farlafas? Liko griovyje

Nedrįsta kvėpuoti; Apie save

Gulėdamas jis galvojo: ar aš gyvas?

Kur dingo piktasis varžovas?

Staiga jis išgirsta tiesiai virš savęs

„Kelkis, gerai padaryta, lauke viskas tylu;

Jūs nesutiksite nieko kito;

Aš tau atnešiau arklį

Kelkis, klausyk manęs“.

Susigėdęs riteris nevalingai

Ropodamas paliko nešvarų griovį,

Nedrąsiai apsidairęs,

Jis atsiduso ir atgijo:

"Ačiū Dievui! Man viskas gerai!"

...........................................

...........................................

Mūsų protingas herojus

Iš karto parėjau namo

Nuoširdžiai pamiršta apie šlovę

Ir net apie jaunąją princesę;

Ir menkiausias triukšmas ąžuolyne,

Zylės skrydis, vandenų čiurlenimas

Jį apėmė karštis ir prakaitas.

Ir Farlafas ilgai slėpėsi dykumos vienumoje, laukdamas Nainos, vertos savo globėjos, ir atėjo piktadarių valanda:

Jam pasirodė burtininkė,

Sako: „Ar tu mane pažįsti?

Sekite paskui mane, pabalnokite savo arklį!

Ir ragana virto kate;

Arklys buvo pabalnotas ir ji iškeliavo

Tamsiais ąžuolų miško takais,

Farlafas seka ją.

.............................................

Prieš jį atsivėrė proskyna;

..............................................

Ruslanas miega prie Liudmilos kojų

Raganos paskatintas išdavikas,

Herojus krūtinėje su niekšiška ranka

Tris kartus stumia šaltą plieną...

Ir baimingai veržiasi į tolį

Su savo brangiu grobiu.

Jis jau Kijeve; piliečiai bėga paskui jį į didžiosios kunigaikštystės teismą; bet, žinodami Farlafo bailumą, jie nenori tikėti, kad jis sugebėjo išgelbėti princesę iš stiprių jos pagrobėjo rankų; Jie vienas kito su nepasitikėjimu klausia:

„Liudmila čia! Farlafas? Tikrai?

Tokiais atvejais populiari nuomonė yra labai teisinga; retai klysta! Sugrįžus tikrajai Rusijos princesės išvaduotojai

Farlafas priešais jį ir priešais Liudmilą

Ruslanui po kojomis paskelbė

Jūsų gėda ir tamsus piktadarys.

Mes tiesiog turime išsiaiškinti charakterį Liudmila. Ji linksma, žaisminga, ištikima savo meilei; jos siela švelni ir stipri, širdis nepriekaištinga. Tik gaila, kad autorė nederamai juokauja apie savo jautrumą; jo pareiga – įskiepyti skaitytojui pagarbą savo herojei.Tai ne Farlafas, eilėraščio klounas. Visiškai nepadoru spindėti sąmoju dėl nelaimės žuvusio žmogaus, o Liudmila – nelaiminga. Patikinu autorę, kad skaitytoja yra kenčiančios žmonos Ruslanovos pusėje, atskirta nuo visko, kas jai brangu pasaulyje: malonaus vyro, švelnaus tėvo, brangios tėvynės. Bogdanovičius panašioje byloje pasielgė kitaip 9 . Puškinas, apibūdindamas Liudmilos, kuri matė save pikto burtininko galioje, neviltį, apipylė ją pajuoka už tai, kad ji nedrįso paskandinti ar mirti badu:

Staiga nušvito gražus žvilgsnis;

Ji prispaudė pirštą prie lūpų;

Tai atrodė baisi idėja

Gimė... atsivėrė baisus kelias:

Aukštas tiltas per upelį

Priešais ją kabo ant dviejų uolų;

Sunkioje ir gilioje neviltyje

Ji ateina – ir ašaroja

Žiūrėjau į triukšmingus vandenis,

Smūgiavo, verkdamas į krūtinę,

Nusprendžiau paskęsti bangose ​​-

Tačiau ji nešoko į vandenį.

...............................................

Toli nuo mylimojo, nelaisvėje

Kodėl aš daugiau turėčiau gyventi pasaulyje?

O tu, kurio pražūtinga aistra

Tai mane kankina ir brangina,

Aš nebijau piktadarių galios:

Liudmila žino, kaip mirti!

Man nereikia tavo palapinių

Jokių nuobodžių dainų, jokių puotų -

Nevalgysiu, neklausysiu

Aš mirsiu tarp tavo sodų! -

Pagalvojau ir pradėjau valgyti.

Žmogus, galintis kantriai ištverti gyvenimą, parodo sielos stiprybę, o savižudis – niekšybę ir bailumą. Pats autorius vėliau išteisino savo heroję: ji buvo išlaisvinta iš pagrobėjo, kurio nekentė, grįžo į tėvynę, tėvą ir brangų draugą. Palikusi gyventi, ji galvojo ne tik apie save, nes jei būtų atėmusi gyvybę, Ruslaną ir Vladimirą būtų padarę amžinai nelaimingus.

Apskritai, nors eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“ be pradžios(t. y. jame nėra pristatymai, kreipiniai, poetas tarsi nukrenta iš dangaus Vladimirovo šventėje 10), perėjimai, kaip ir „Ariost“, kai kuriose, nors ir nedaug, yra per greiti nuo tono iki tono; Bet judėti ji gyva, teisinga, nesupainiojusi, sklypas be gudrybių, nuotykiai iš nuotykių atsiskleidžia lengvai, baigtis paprastas, natūralus, patenkinamas. Epizodai linksmi, įvairūs, puikiai susieti su pagrindiniu veiksmu ir aistringai parašyti, tačiau jaunajam autoriui galima rekomenduoti epizodinį pasakojimą apie Fino ir Nainos meilę, šio burtininko pokalbius (1 daina) ir epizodą, kuriame jis pasakoja mums apie Ratmiro nuotykius pilyje, kur

Ne nuošalus vienuolynas,

Tačiau nedrąsių vienuolių katedra,

antrajame leidime pakeiskite jį kitu, ne tokiu žemu ir grubiu. Jis, be jokios abejonės, savo turtingoje ir ugningoje vaizduotėje ras dvi įžangines istorijas, kurios suteiks eilėraščiui įvairumo ir ramumo. Epas poetas turi nė akimirkai nepamesti iš akių savo klausytojų, prieš kuriuos jis privalo elgtis mandagiai ir pagarbiai. Apšviestą visuomenę žeidžia vulgarūs juokeliai. “ Eilėraščio pagrindas paimtas iš paprasto liaudies pasaka “, jie man pasakys; Aš tai žinau; bet ir tarp paprastų žmonių yra jų pačių padorumas, savitas malonės jausmas. Kalbėdamas apie paprastus žmones, turiu omenyje ne girtuoklių, barnių, slampinėjančių tinginių minią, o garbingą, dirbančią ir pramoninę visuomenės piliečių kategoriją. Mano nuomone, pats padoriausias, skaisčiausias ir geriausiu turiniu bei stiliumi visame eilėraštyje yra epizodas apie prabangaus chazaro chano išsižadėjimą nuo pasaulio.

IN skiemuo Jaunasis poetas, jau dabar užimantis garbingą vietą tarp mūsų pirmarūšių buities rašytojų, rodo ištikimą ranką, vadovaujamą skoniu: nėra nieko neaiškaus, neapibrėžto, painio, sunkaus... Beveik visur išsireiškimų tikslumas, pateiktas. su įskaitomumu; eilėraščiai, žavintys savo lengvumu, gaivumu, paprastumu ir saldumu; atrodo, kad jie nekainavo jokio darbo, o riedėjo savo noru iš mūsų poeto gulbės plunksnos. Jis niekada nesigriebia priverstinių, šaltų, retoriškų figūrų, šių talentingų rašytojų lobių, kurie, nerasdami savo sieloje reikiamos šilumos mirusiems kūriniams atgaivinti, neišvengiamai griebiasi šių nenatūralių dekoracijų ir nuostabių niekučių.

Yra žinoma, kad aprašymai Ir detales sudaro pasakojamojo eilėraščio sielą, lygiai taip pat Tapyba Ir vaizdai– lyrinės poezijos esmė. Tapyba yra keletas vaizdai; apibūdinimas yra paveikslų kolekcija. Apibūdina, mūsų poetas beveik visur laisvai, lengvai ir, jei galima taip pasakyti, linksminantis, nuo baisaus pereina prie švelnaus, nuo svarbaus prie žaismingo, nuo liūdno prie linksmo, visada moka gundyti, sužavėti, išgąsdinti, liesti. Tikimės, kad antrajame leidime autorius taip pat nedidelį skaičių pataisys greiti ir staigūs perėjimai. Paklausykime jo paties; jis aprašo vienintelę Ruslano ir Rogdų kovą. Tai yra pavyzdys baisu!

Paimk greitą pieštuką,

Lygiosios, Orlovsky, nakti ir plakti!

Virpančioje mėnulio šviesoje

Riteriai įnirtingai kovojo;

Jų širdys pilnos pykčio,

Ietys jau išmestos toli,

Kardai jau sudaužyti,

Grandininis paštas aplietas krauju,

Skydai trūkinėja į gabalus, lūžta...

Jie grūmėsi ant arklio;

Į dangų sprogsta juodos dulkės,

Po jais kaunasi kurtų arkliai;

Kovotojai nejudėdami susipynę,

Suspaudę vienas kitą, jie lieka

Tarsi prikaltas prie balno;

Jų nariai yra ankšti pykčio,

Apkabintas tyloje, sustingęs,

Mano gyslomis teka greita ugnis,

Ant priešo krūtinės krūtinė dreba -

Ir dabar jie dvejoja, susilpnėja -

Kažkas nukris!.. Staiga mano riteris,

Verdant geležine ranka

Iš raitelio balno nuplėšia

Pakelia jį ir laiko priešais save

Ir meta į bangas nuo kranto.

.............................................

.............................................

Ir buvo girdėti, kad Rogdaya

Tie vandenys Undinėlė jauna

Aš tai sutikau šaltai

Ir godžiai bučiuodamas riterį,

Ji juokais nunešė mane į dugną.

Visoje ištraukoje pastebėjau tik du neteisingus posakius, pirmąjį: jų širdis slegia pyktis; pyktis nevaržo, o išplečia širdį; kita: raitelis nuplėštas nuo balno; žodį raitelisžemas ir nesuderintas.

Kovęs nuožmią kovą su Rogdai,

Jis važiavo per tankų mišką,

Prieš jį atsivėrė platus slėnis

Ryto dangaus šviesoje.

Riteris nevalingai dreba:

Jis mato seną mūšio lauką.

Tolumoje viskas tuščia; Čia ir ten

Kaulai pagelsta; per kalvas

Drebulys ir šarvai yra išbarstyti;

Kur pakinktai, kur surūdijęs skydas;

Kardas čia guli rankos kauluose;

Apšiuręs šalmas apaugęs žole,

Ir senoji kaukolė joje smirdo;

Ten yra visas herojaus skeletas

Su numuštu žirgu

Guli nejudėdamas; ietys, strėlės

Įstrigo į drėgną žemę,

Ir taikios gebenės juos apgaubia...

Nieko iš tylios tylos

Šis slėnis netrukdo,

Ir saulė iš giedro aukščio

Mirties slėnis apšviestas.

Čia didingo ir liūdno paveikslo detalės vaizduojamos stipriai, neapskaičiuotos taupiai ar švaistingai; juodas mąstymo šydas lengvai užmetamas ant objektų, kurie patys sukelia liūdną prisiminimą ar liūdną ženklą.

Štai pavyzdys linksmas, žaismingas:

Bet tuo tarpu aš niekam nematomas,

Nuo burtininko išpuolių

Aš laikau jį su stebuklinga skrybėle,

Ką veikia mano princesė?

Mano gražuolė Liudmila?

Ji tyli ir liūdna,

Vienas vaikšto per sodus,

Jis galvoja apie savo draugą ir atsidūsta,

..............................................

..............................................

Įsimylėjusio piktadario vergai,

Ir dieną ir naktį, nedrįsdamas sėdėti,

Tuo tarpu aplink pilį, per sodus

Jie ieškojo mielo belaisvio,

Jie skubėjo, garsiai skambino,

Tačiau visa tai veltui. -

Liudmila linksminosi su jais;

Kartais stebuklingose ​​giraitėse

Staiga ji pasirodė be kepurės,

Ir ji paskambino: „Štai! čia!"

Ir visi puolė prie jos minioje;

Bet į šoną - staiga nepastebimas -

Tyliomis kojomis ji

Ji pabėgo nuo grobuoniškų rankų.

Visur pastebėjome visą laiką

Jos minutės pėdsakai:

Tai paauksuoti vaisiai

Jie dingo ant triukšmingų šakų,

Tai šaltinio vandens lašai

Jie įkrito į suglamžytą pievą:

Tada pilis tikriausiai žinojo

Ką geria ar valgo princesė?

Ant kedro ar beržo šakų

Naktį slapstosi, ji

Minutę ieškojau miego. -

Tačiau ji liejo tik ašaras

Skambino mano žmona ir ramybė,

Aš merdėjau iš liūdesio ir žiovavau,

Ir retai, retai prieš aušrą,

Lenkiu galvą prie medžio,

Ji snūduriavo plonu miegu.

Nakties tamsa vos retėjo,

Liudmila nuėjo prie krioklio

Nuplaukite šalta srove.

Pats Karla ryte

Kartą pamačiau iš palatų,

Tarsi po nematoma ranka

Krioklys taškėsi ir taškėsi.

Su man įprasta melancholija

Prieš nauja naktis, Čia ir ten,

Ji klaidžiojo po sodus;

Dažnai vakare girdėdavome

Dažnai giraitėse jie augino

Arba jos numestas vainikas,

Arba persiškos skaros likučiai,

Arba ašarota nosine.

Šie savo rūšies eilėraščiai niekuo nenusileidžia tiems, kuriuos cituodavome anksčiau: sklandūs ir lengvi, bėga greitai vienas po kito, lyg ryškūs upelio upeliai gėlėta pieva: humoristinis autoriaus tonas kilnus be pompastikos ir tikslus be sausumo. .

Dar vienas pavyzdys! Nuo malonių objektų pereikime prie baisių. Pats Tassas negalėjo geriau apibūdinti to baisaus ryto, kai rusų herojus vienas užpuolė visą pečenegų armiją. Puškino eilėraščiai šniokščia ir jaudinasi kaip pasimetusi priešų stovykla, griaustinis kaip Ruslano kardas, smogdamas į viską, kas tam priešinasi. Paklausykime!

Ryto šešėlis išblyško,

Banga upelyje pasidarė sidabrinė,

Gimė abejotina diena

Miglotuose rytuose.

Kalvos ir miškai tapo skaidresni,

Ir dangus pabudo.

Vis dar neaktyvioje ramybėje

Mūšio laukas snūduriavo;

Staiga nutrūko sapnas: priešo stovykla

Jis pakilo su triukšmingu pavojaus signalu;

Staiga pasigirdo mūšio šauksmas;

Kijevo žmonių širdys buvo sunerimusios;

Bėgimas nesuderinamose miniose

Ir jie mato: lauke tarp priešų,

Šarvuotis šarvuose tarsi liepsnoje,

Nuostabus karys ant žirgo

Jis veržiasi kaip perkūnija, duria, kapo,

Skrisdamas jis pučia riaumojantį ragą...

Tai buvo Ruslanas. Kaip Dievo griaustinis

Mūsų riteris krito į netikėlius;

Jis klaidžioja kartu su Karla už balno

Tarp išsigandusių stovyklų.

Kur tik švilpia didžiulis kardas,

Kur veržiasi piktas arklys,

Visur nukrenta galvos nuo pečių,

Ir su riksmu formacija krenta ant formacijos.

Akimirksniu barstanti pieva

Padengtas kruvinų kūnų kalvomis,

Gyvas, sutraiškytas, be galvos,

Masė iečių, strėlių, grandininių laiškų.

Slavų kavalerijos būriai

Mes puolėme herojaus pėdomis,

Kovojo... žūti, Basurmanas!

Pečenegų siaubas yra didžiulis;

Gyvūnai audringi reidai

Išsibarsčiusių arklių vardai yra

Jie nebedrįsta priešintis

Ir su laukiniu šauksmu dulkėtame lauke

Jie bėga nuo Kijevo kardų,

Pasmerktas paaukoti pragarui.

Visoje ištraukoje pastebėjome tik žemą žodį Basurmanas ir netiksli išraiška augintiniai audringi reidai. Reidas vyksta greitas, nenutrūkstamas eismas ir niekas tiekimas, neigi auklėti neturi laiko.

Kalbos sudaro vieną iš svarbių pasakojamojo eilėraščio dalių; mes išrašytume visą eilėraštį, jei norėtume išrašyti viską, kas gera; Apsiribokime vietų ir puslapių skyrimu, kad parodytume iškalbingas† galingas kalbas, kurias mūsų poetas pasakė savo herojams ir herojėms. Vladimiro kalba (1 daina, p. 14); geradaris suomis (ten pat, p. 18); Ruslanas, trokštantis savo Liudmilos (2 daina, p. 40); Liudmila (2 daina, p. 51); Naina (3 daina, p. 63); burtininkas Finnas (Canto 5, p. 108) ir pan. Pripažįstame, kad šių kalbų negalima lyginti su Homero; Tačiau nereikia pamiršti, kad „Iliada“ yra epinė poema, o Ruslanas ir Liudmila – romantiška. Visiškai nedera buvo kalbėti ilgai, šimtas eilėraščių, kalbų, kai visas eilėraštis susideda tik iš šešių dainų ir parašytas tetrametru. Dėl viso to nacionaliniam rusų pasididžiavimui malonu matyti, kad Puškino herojai kalba ir vaidina daugiau nei Volteras „Henriade“. Prašau skaitytojų, kurie nenori tuo tikėti, pažiūrėti į Laharpo literatūros kursą, VIII tomą. Ten išspausdinta: „Cette richesse d’invention qui produit l’intérêt, manque bizonyosnement à la „Henriade“: les personnages agissent peu, et parlent encore moins. On a été surpris, avec raison, que l’auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme“ *5 11 .

Palyginimai, palyginimai nauja, stulbinanti, paaiškina idėją, suteikia jai stiprybės, pagyvina sausą aprašymą ir visada pateikiami tinkamu laiku. Be pavyzdžių, kuriuos skaitytojas ras anksčiau cituotose ištraukose, pateiksime keletą... Apibūdindamas gėdingą Farlafo pabėgimą, kurio persekiojo grėsmingasis Rogdai, autorius sako:

Lyg kiškis skubėtų,

Baisiai užsidengęs ausis,

Virš kauburių, laukuose, per miškus

Pašoka nuo šuns.

Nuostabus yra Černomoro palyginimas su grobuonišku aitvaru, taip pat raminantis pyktis su slėnyje vidurdienį tirpstančiu ledu. Dar geriau: Ratmiras eina į slėnį

Ir pamato pilį ant uolų

Pakelia juosteles,

Bokštai kampuose pajuoduoja;

O mergelė palei aukštą sieną,

Kaip vieniša gulbė jūroje,

Artėja, šviečia aušra.

Ruslanas, burtininko prikeltas, atsistoja

Giedrą dieną

Jis žiūri gobšiomis akimis,

Kaip bjaurus sapnas, kaip šešėlis,

Prieš jį blyksteli praeitis.

Puškinas, mėgdžiodamas Ariostą ir Florianą, nustatė taisyklę kiekvieną iš šešių eilėraščio dainų pradėti savo apeliacija, arba, teisingiau, prologas. Tačiau šie adresai ne visai džiugina: jis norėjo juose būti juokingas, spindėti proto aštrumu, o vietoj to beveik visur jo sąmojingumas įtemptas ir plokščias. Pavyzdžiai tai geriau paaiškins.

Antroji daina prasideda kreipimusi į varžovus karo mene: autorius leidžia barti ir kautis, kiek nori; tada jis kalbasi su savo varžovais rašymo meno srityje ir taip pat leidžia jiems prisiekti, o baigia žodį kreipiantis į savo varžovus meilėje, kuriuos įtikina draugiškai gyventi tarpusavyje. „Patikėk manimi, – sako jis pastarajam, – jei esi nelaimingas meilėje, tada

Jūs likote paguodoje

Karas, mūzos ir vynas“.

Tą patį galima pasakyti ir apie varžovų karius:

Jūs likote paguodoje

Meilė, mūzos ir vynas.

Ir vėl tą patį galima pakartoti konkuruojantiems poetams:

Jūs likote paguodoje

Karas, meilė, vynas.

Kur logika?

Kreiptis trečioje dainoje Zoilui neturi to įmantrumo, kuriuo norėjo ją pagardinti autorius, apsimesdamas paprastuoju. Galima rimtai kreiptis į jį jo eilėraštyje:

Paraudok, nelaimingasis, Dievas su tavimi!

Paraudę, pamiršę deramą pagarbą skaitytojams.

Ketvirtoji daina prasideda bendra, jau šimtą kartų pasakyta ir perpasakota mintimi, kad gražuolių magija pavojingesnė už tikrų burtininkų magiją ir kad reikia saugotis mėlynų akių, žavios šypsenos ir mielo balso.

IN prologas penktoje dainoje randame idealios Liudmilos palyginimą su kokia nors griežta Delphira 12; bet nesuprantame, kaip atsitiko, kad Rusijos princesės šypsena ir pokalbiai, poeto vaizduotės nugyventi Kijeve prieš XVIII a., sukelia jame meilės ginčą. Matome tik tai, kad ir čia jis leido paslysti (p. 101, str. 5) eilėraštyje, kuris negali įtikti išsilavinusiems skaitytojams 13 . Rekomenduojame iš anksto rezervuoti tokias eilutes: jei taip galiu pasakyti.

Įvadasšeštojoje giesmėje, kur tai daro poetas apeliacija savo mylimajai, aiškiai ir gerai parašyta.

Skaičiuoja kiekviena akimirka, reikia pasakyti: kiekviena akimirka.

Čia po kalnu plačiu būdu

Platus kirto kelias.

Mes kalbame: žiemos maršrutas, vasaros maršrutas; bet platusis susikerta kelias kitas brangusis, ne beje.

drebulys, šalta ranka

Jis klausia nebylios tamsos.

Klauskite tylios tamsos - drąsiai iki nesuprantamumo ir, jei leisime šią išraišką, galime parašyti: šnekanti tamsa, plepėjanti tamsa, plepi tamsa, besiginčijanti tamsa, tamsta užduodanti nepadorius klausimus ir į juos atsakanti neparaudus, apgailėtina, pragaištinga tamsa!

Su siaubingu ugningas antakis.

Tai yra, su raudona, vyšninė kaktos.

Senas vyras, kamuojamas melancholijos.

Išsekęs rodo užsitęsusias kančias, o per minutę Vladimiras tik sulaukė žinios apie dukters pagrobimą.

Iš galingų rankų vadelės išvykęs.

Arba tiesiog palikdamas vadeles, arba metęs kamanas iš galingų rankų,

Mūsų riteris senis krito jam po kojų.

Reikėtų pasakyti: prie seno žmogaus kojų arba prie seno žmogaus kojų.

Darosi šviesiau ramybė jo akyse.

Rusiškai rašoma: pasaulis nušvinta jo akyse.

Kas tau į dykumą atnešė?

Slydo pasakyta tik juokingu tonu, bet čia lyg ir nepadoru.

Kaip miela vienatvės spalva.

Dykumos spalva galima sakyti bet vienatvė baigia abstrakčią koncepciją ir neaugina gėlių.

IR mirtina liepsna.

Paaiškink man, kokia tai liepsna? Argi jis ne brolis? laukinė liepsna?

Išmokau burtų galią.

Rusiškai rašoma: rašybos galia,

Savo gėdai turiu pripažinti, kad nesuprantu, kas tai yra rimtas, rimtas balsas. Ar tai kažkokio mums nežinomo muzikos instrumento balsas?

Nuo siaubo užsimerkęs.

Slavų žodis akys aukštas bendram rusų veiksmažodžiui prisimerkti. Būtų geriau autoriui Užsimerk.

Atsidusęs dėkingas riteris

Taikymo sritis senas burtininkas.

Po žodžiu ragana numanoma senatvės samprata; ir žodis senas vyrasŠi eilutė visiškai nereikalinga.

Kam nepamainomas likimas

Merginos širdis lemta.

Reikėtų pasakyti: „Patikėk manimi, kas lems kurios merginos širdį, nepaisant visatos, bus jai miela“.

Ietis, grandininis paštas, šalmas, pirštines.

Nagi, ar tada egzistavo riteriškos pirštinės? Prisimenu, kad dar ne.

Visi rytas saldus Užsnūdęs.

Ar tai rašybos klaida? Reikėtų pasakyti: Visą rytą užsnūdau.

Kur yra džiaugsmo lova jaunas?

Kam skirtas epitetas m? ponia beje džiaugsmas? Ar tik ne dėl išskirtinumo? jaunas džiaugsmas iš vidutinio amžiaus džiaugsmai, iš džiaugsmingos moterys?

Princesė orūs pirštai.

Paaiškink man; nesuprantu.

Aplinkui auksiniai smilkalai

Jie pakels kvepiančių garų.

Iš auksinių smilkalų kyla, kvapnus garas kyla, tai suprantama; bet perskaičius: smilkiniai pakelia garą, niekaip neįsivaizduoju šio veiksmo.

Deimantai skraido fontanai.

Argi ne nuodėmė vartoti šį žodį poezijoje fontanas kai turime savo gražų, išraiškingą vandens patranka 14 .

Arapovas eina ilga eile

Poromis, ramiai Kiek įmanoma daugiau.

Žodžiai Kiek įmanoma daugiaučia jie visiškai nereikalingi ir, be to, eilėraštį padaro grubiu.

Iki šiol žinojau Černomorą

Vienas garsus gandas.

Teisingiau: nuogirdomis, gandais.

Aš jus visus pasmaugsiu savo barzda.

Šlykštus vaizdas!

Ryto spindulių link

Liudmila išėjo iš lovos.

Jūsų valia, bet čia kažko trūksta.

Bet viskas paprasta Taip per mažas.

Žodis Taipžemas.

Ir princas gražuolis buvo ne vangus.

Ir išėjo eilėraštis mieguistas.

Apėjęs galvą aplinkui,

kutena mano šnerves Kaskime.

Erzino baisu liežuvis.

Tyliai jai grasino kopija.

Vyriški rimai! 15

Į didingumą Rusiška pirtis.

Tai yra, į Rusiška pirtis

jau pasiekė, apkabino.

Žodis pasiekėČia labai aukštai.

Burtininkas krito - ir sėdėjo ten.

Išraiška per žema.

Prieš jį Arapovas nuostabus Rojus.

Būtų malonu pamatyti šį bitininką arapų spiečius; Tikėtina, kad pats medus yra juodos spalvos.

Laukinė liepsna.

Netrukus rašysime: rankinė liepsna, švelni, mandagi liepsna.

Jis tyliai keikėsi.

Noras derinti žodžius, kurių gamta nesuderina, galbūt privers rašyti: tylus verksmas, riaumojanti tyla; čia jaunasis poetas pagerbė vokietintą mūsų laikų skonį. Laimingas, kad jo skonis yra teisingas ir retai leidžiasi apgaudinėjamas! Aš šimtą kartų laimingesnis už tuos apgailėtinus poetus, kurie pradėjo kurti eilėraščius tiesiai iš pradmenų ir adresu kurios gramatika, sintaksė ir posakiai paimti iš Gottschedo „Vokiečių kalbos gramatikos“ 16. Rusų kalba siaubingai kenčia po jų plunksna, suredaguota Šilerovo maniera.

Vlasami šviesa ringe.

Arba sriegiu per žiedą, arba susipynę žiedai, V garbanos, V garbanos.

Siūbuoja vėjai, juodas miškas,

Apaugęs ant aukštos kaktos.

Vaizdas bjaurus!

Burna drebėdamas atviras,

Didžiuliai dantys ankšta.

Arba lūpos ir dantys atviri, arba lūpos užmerktos ir dantys sukąsti.

Tai viskas, kad meili kritika skiemenyje buvo bloga. Darykime išvadą: eilėraščiai „Ruslanas ir Liudmila“ yra naujas, nuostabus reiškinys mūsų literatūroje. Jame randame stiliaus tobulumą, piešinio taisyklingumą, epizodų linksmumą, padorių stebuklingųjų ir antgamtinių būtybių charakterių pasirinkimą, nuoseklų nuo pradžios iki pabaigos, vaidinančių herojų charakterių įvairovę ir tolygumą. o kiekvieno iš jų nuoseklumas ypač. Mieli paveikslai ant siauriausios drobės, išskirtinis skonis, subtilus, juokingas, aštrus pokštas; bet labiausiai stebina tai, kad šio eilėraščio autoriui dar nėra dvidešimt penkerių metų!

Baigę savo literatūrines pastabas, apgailestaudami pasakysime apie piktnaudžiavimą tokiu puikiu talentu, ir tai ne kaip pasmerkimas, o kaip atsargumo priemonė jaunam autoriui ateityje. Aišku, apie ką aš ketinu kalbėti moralinis tikslas, pagrindinis bet kokios kompozicijos privalumas. Apskritai visas eilėraštis turi moralinį tikslą ir jis pasiekiamas: už niekšybę baudžiama, dorybė triumfuoja; bet, kalbant apie smulkmenas, mūsų jaunasis poetas turi teisę vardinti savo eilėraščius nuodėmingas.

Jam patinka leisti paslysti, dviprasmiškai reikštis, užsiminti, jei jam neleidžiama sakyti, beje ir netinkamai vartoti epitetus: nuogas, pusnuogis, vienais marškiniais, jis netgi turi kalvos nuogos, Ir nuogi kardai. Jį nuolat kankina kažkokie troškimai, geidulingi sapnai, miegodamas, o realybėje jis glosto jaunas mergelių kerus; malonus skonis ir pan. Kokią nesąžiningą idėją susiformuos mūsų palikuonys, jei nuspręs spręsti apie mūsų skonio sugedimą XIX amžiuje, remdamiesi keletu šiurkščių paveikslų, įsiterpusių tarp mielų paveikslų!

Išnašos

*1 Žinia apie šio eilėraščio pardavimą patalpinta 33 knygoje. "SU<ына>O<течества>“ Pridurkime, kad kopijos ant veliūrinio popieriaus parduodamos už 10 rublių.

*2 Du pirmos klasės rusų poetai Dmitrijevas ir Bogdanovičius aprašė stebuklingus sodus, vienas „Prichudnitsa“, kitas „Brangioji“. Smalsu ir smagu matyti, kad mūsų jaunasis poetas mokėjo skinti varpas ir gėles lauke, kur jį anksčiau pjaudavo du puikūs rašytojai:

Nustebo Vetrana

Kaip naujoji Diana

Liko tarp nimfų, užpildyta iš karto,

Jie tuoj pat sugriebė ją už rankų,

Jie puolė ir pasodino mane prie prabangaus stalo,

Tokių, kokių dar nesame matę,

Kiekvienas iš jų yra beveik kaip tu... mielas,

Suspaudęs rankas aplink stalą,

Jai dainuojamos linksmos ir aistringos arijos,

Stengdamasis įtikti jos ausims ir širdžiai,

Tada ji vos negalvojo apie keltis,

Staiga dingo merginos ir stalas,

O salės atrodė niekada neegzistuojančios:

Tai tapo miegamuoju!

Vetrana jaučia malonų miego nuovargį,

Nusileidimas į rožių pūką austoje nišoje;

Ir tą pačią akimirką pradėjo dainuoti nematomas lankas,

Atrodė, tarsi pats Dietzas sėdėtų už užuolaidos;

Nuo valandos iki valandos lankas dainavo tyliau, tyliau, tyliau,

Ir pagaliau kartu su Vetrana užmigo.

Praėjo rami naktis; gamta pabudo,

Zefyras suplazdėjo

O auka buvo smilkalai iš kvepiančių gėlių.

Susiliejo su saldžiu upelio čiurlenimu

Ir skambant žaismingam fontanui,

Jis dainavo: „Pabusk, kelkis, laiminga Vetrana!

Ji pabudo, o miegamasis jau buvo sode,

Dangiški linksmybių ir vėsumo namai!

Vetrana visur rado stebuklus:

Kur tik jis žengė, rožė pražydo;

Čia, šalia jos, auga citrinmedžiai,

Yra mirtų krūmas, yra švelni skruzdėlė

Jis blizga kaip aksomas nuo saulės spindulių;

Ten auksiniu smėliu teka upė;

Apačioje yra šviesus tvenkinys

Auksinės žuvelės blykstė;

Ten paukščiai gieda himną gamtai ir pavasariui,

O papūgos mėlynos

Su aidais jie kartoja:

„Vetrana, prisotink savo žvilgsnį!

O iki vidurdienio nauja nuotrauka:

Sodas virto šventykla

Dekoruoti iš šonų

Rubino stulpai;

Ir su skliautu, padarytu pagal debesų atvaizdą

Iš skirtingų spalvų kristale.

Ir staiga jis nuskendo iš saugyklos

Ant rožinių grandinių yra apvalus sidabrinis stalas,

Su tuo pačiu maistu kaip vakar,

Ir jis sustojo ore;

Ir aš atsidūriau netoli Vetranos

Sostas su aksomine pagalve,

Kad ji galėtų valgyti iš jo,

Ir dainavimas, kuriuo Amphionas didžiuotųsi,

Klausyk tų nimfų, kurios vakar tarnavo.

„Sąžiningai, tai rojus! Na, jei tik dabar, -

Vetrana galvoja: „Jis įsmuko pro šias duris...“

Ir, netarusi nė žodžio, pažvelgė į tualetinį staliuką,

Ji nulipo nuo sosto ir atsiduso!

Ką ji tada veikė visą dieną?

Prisipažįstu, tingiu pasakyti,

Ir jis nežino, kaip, ir tai būtų netinkama;

Bet aš tik paskelbsiu, kad tame pačiame kambaryje

Arba šventykloje, kaip nori,

Taip pat buvo vakaro stalas, tinkamas tik dievams,

Ir kad ryte buvo naujų virsmų diena

Ir nauji susižavėjimai;

Ir kitą dieną taip pat...

Dmitrijevas

Kokia daugybė stebuklų pasirodė Mieloji!

Per mirtų ir palmių giraitę

Atsirado didingi rūmai,

Šviečia tarp daugybės šviesų,

Ir visur keliai rožėmis kloti;

Bet rožės prieš ją atrodo blyškios,

Ir su tam tikru jausmu jie bučiuoja jos kojas.

Porfyro vartai iš veido ir iš šonų,

Safyro stulpai, balkonas iš jachtų,

Auksiniai kupolai ir smaragdinės sienos,

Paprastam mirtingajam tai turėtų pasirodyti keista:

Šie dalykai nėra sunkūs vien dievams.

Tai kelias, kuris atsivėrė, skaitytojau, atkreipkite dėmesį,

Darling, kai iš tamsiausios dykumos

Ji yra skraidančios deivės pavidalo

Netyčia patekau į gražų rojų.

Tikėdamasis dievų, pagyvintas jų ženklo,

Ji vos žengė koją

Jie tuoj pat bėga link jos

Iš namų keturiasdešimt nimfų ta pačia apranga;

Jie bandė apsaugoti jos atvykimą;

Ir vyriausia iš jų, žemai nusilenkusi jai

Draugų vardu pačiu pagarbiausiu tonu

Ji pasakė tinkamą sveikinimo kalbą.

Miško gyventojai su didžiuliu choru

Tada dainavome du kartus

Kokius pagyrimo žodžius apie ją girdėjote?

Ir visa Kupidonų katedra lekia pas ją tarnauti.

Princesė kiekvieną kartą ją švelniai pagerbia

Ji visiems atsakydavo, kartais – ženklu, kartais – žodžiais.

Zefyrai, stumdami galvas ankštoje erdvėje,

Jie norėjo ją įnešti į namus arba atvesti.

Bet brangusis liepė jiems būti ramybėje,

Ir ji pati nuėjo į namus tarp įvairių tarnų,

Ir aplink skraido juokas ir džiaugsmas.

.........................................................................

Tuo tarpu ji praėjo verandos laiptus,

Ir ją įvedė į erdviausią vestibiulį,

Iš viso pasaulio, pro daugybę durų,

Atsivėrė jai

Gražus vaizdas į alėjas,

Ir giraitės ir laukai;

Ir daugiau, tada aukšti balkonai

Ten buvo atrasta Floros ir Pomonos karalystė,

Kaskados ir tvenkiniai

Ir nuostabūs sodai.

Iš kur keturiasdešimt nimfų nuvedė ją į rūmus,

Kurią kurti patogu tik dievams,

O ten Darling vėsu nuo kelio

Jie atnešė ją į pirtį paruoštą.

Bogdanovičius

Įspūdinga riba!

Gražesnis už Armidos sodus

Ir tuos, kuriuos jis turėjo

Karalius Saliamonas, arba Tauro princas!

Prabangiai siūbuoja ir kelia triukšmą

Didingi ąžuolai;

Palmių alėjos ir laurų miškai,

Ir eilė kvepiančių mirtų,

Ir išdidžios kedrų viršūnės,

Ir auksiniai apelsinai

Vandenys atsispindi veidrodyje;

Kalvos, giraitės ir slėniai

Šaltinius pagyvina ugnis;

Vėsiai pučia gegužės vėjas

Tarp užburtų laukų;

O kininė lakštingala švilpia

Drebančių šakų tamsoje;

Deimantiniai fontanai skraido

Su linksmu triukšmu debesims,

Po jais šviečia stabai,

Ir atrodo, kad jie gyvi; Pats Fidias,

Febo ir Pallas augintinis,

Pagaliau jais žavisi

Tavo užburtas kaltas

Iš nusivylimo išmesčiau jį iš rankų.

Gniuždymas nuo marmurinių užtvarų,

Perlinis ugnies lankas

Kriokliai krenta ir taškosi;

Ir upeliai miško pavėsyje

Jie šiek tiek susisuka kaip mieguista banga.

Ramybės ir vėsos uostas,

Pro amžiną žalumą šen bei ten

Šviesos pavėsinės blyksi;

Visur gyvos rožių šakelės

Jie žydi ir kvėpuoja takais,

Pabarstytas deimantiniu smėliu;

Žaisminga ir įvairi

Nuostabus sodas spindi magija.

Bet nepaguodžiama Liudmila

Jis vaikšto ir vaikšto ir nežiūri:

Ji nekenčia ryškios prabangos,

Ji liūdna dėl savo nuostabios išvaizdos;

Kur, nežinodama, ji klaidžioja,

Aplink eina stebuklingas sodas,

Suteikdama laisvę karčioms ašaroms,

Ir kelia niūrius žvilgsnius

Į negailestingą dangų.

*3 Kiekvienam savo ( lat.). - Red.

*4 Žurnalo tekste trūkstama eilutė atkurta kaip akivaizdi rašybos klaida. - Red.

*5 Šio grožinės literatūros turtingumo, kuris kelia susidomėjimą, Henriadoje neabejotinai nėra: veikėjai mažai vaidina, o dar mažiau kalba. Tiesą sakant, nuostabu, kad autorius, gimęs su tokiu dramatišku genijumi, savo eilėraštyje taip mažai naudojasi juo ( fr.). - Red.

IŠNAŠOS>

Pastabos

A. F. Vojekovas
Eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ analizė,
kompozicija Aleksandra Puškina

CO. 1820. 64. g 34 dalis (paskelbta rugpjūčio 21 d.). 12-32 p.; Nr.35 (paskelbta rugpjūčio 28 d.). 66-83 p.; Nr.36 (išleista rugsėjo 4 d.). 97-114 p.; Nr.37 (išleista rugsėjo 11 d.). 145-155 p. Parašas: V.

Pirmosios kritinės „Ruslano ir Liudmilos“ analizės autorius yra Aleksandras Fedorovičius Voeikovas (1778 (arba 1779)–1839), poetas, vertėjas, kritikas, leidėjas ir žurnalistas. V. A. Žukovskio ir A. I. Turgenevo draugas nuo 1790-ųjų pabaigos. Pirmaisiais savo literatūrinės veiklos etapais Voeikovas garsėjo kaip laisvės mylėtojas, pilietiškai nusiteikęs poetas ir kritikas. Jo satyra „Pamišėlių namai“ (1810 m. vidurys; tekstas buvo papildytas ir keičiamas iki 1838 m.) ir „Parnaso adresas-kalendorius“ (1818-1820), parašytas netrukus po to, kai Voeikovas prisijungė prie Arzamo (1816 m.) ir atspindėjo Arzamo literatūrą. „greitų lentelė“. (Cm.: Lotmanas Yu. M. 1) A. S. Kaisarovas ir jo laikmečio literatūrinė bei visuomeninė kova. Tartu, 1958; 2) Voeikovo satyra „Pamišėlių namai“. // Mokslininkas zap. Tartus. valstybė un-ta. 1973. T. 306. (Rusų ir slavų filologijos darbai. XXI). 3-45 p.).

1814-1820 metais Voeikovas užėmė rusų literatūros skyrių Dorpato universitete. 1820 metais persikėlė į Sankt Peterburgą, su Žukovskio pagalba gavęs ir

Turgenevo klasės inspektoriaus pareigos Artilerijos mokykloje. Nuo tų pačių metų vidurio, taip pat padedamas draugų, jis tapo Grecho darbo „Tėvynės sūnumi“ vienu redaktoriumi, kur vadovavo kritikos skyriui. Tačiau Arzamo gyventojų viltys, kad Voeikovas kritinėse kalbose laikysis jų literatūrinių ir estetinių principų, nepasiteisino. Iššaukiančiai arogantiškas Voeikovo tonas paaštrino ideologinius skirtumus. Iš pradžių Voeikovas leido sau puolimą prieš D.N.Bludovą, kuris priekaištavo naujajam darbuotojui dėl redakcinio aplaidumo. Tai neigiamai paveikė arzamaziečių požiūrį į Voeikovą, o netrukus pasirodžiusi „Ruslano ir Liudmilos“ analizė galutinai atėmė iš nelaimingo kritiko paramą.

Savo literatūroje Voeikovas labiau pasirodo kaip klasicizmo, o ne kaip arzamų šalininkas. 1816-1817 metais publikuoja J‡ Delisle'o aprašomąją poemą „Sodai, arba kaimo vaizdų puošimo menas“, „Ekloga“ ir Virgilijaus „Georgija“, spausdina didaktinės poemos „Menai ir mokslai“ ištraukas. Klasicistinės Voeikovo orientacijos paveikė ir jo požiūrį į Puškino eilėraštį.

Vadovaudamasis kanonine analizės forma, Voeikovas pradeda nuo bandymo nustatyti, kuriam poetiniam judėjimui priklauso eilėraštis. Voeikovo samprotavimo kelias, kurį B. V. Tomaševskis apibrėžė kaip „scholastinę literatūrą“ (Tomaševskis. T. 1. P. 306), kritiką atveda prie „romantizmo“ termino, kurį jis suvokia su nuolaidžiu priešiškumu. Perpasakodamas eilėraščio turinį ir analizuodamas veikėjų charakterius, Voeikovas daugiausia laikosi pagiriamo tono, tačiau retkarčiais pasiskundžia autoriaus „nekuklumu“ ir priekaištauja dėl detalių loginio pagrįstumo stokos. Tačiau pereinant prie paskutinės analizės dalies – analizės poetinė kalba„Ruslana ir Liudmila“, kritikas nebebando slėpti savo nemandagaus požiūrio į eilėraštį. Jį erzina Puškino metaforos, „žemi“ posakiai, suteikiantys eilėraščiui „burleskišką“ charakterį ir kt. Ugdantis Voikovo tono pasityčiojimas užgožia ankstesnius pagyrimus. Analizė sulaukė kritikos ne tik dėl joje pateiktų komentarų nenuoseklumo, bet ir dėl iššaukiančio recenzento tono. Net tie, kurių parama jis turėjo pagrindo tikėtis, negalėjo susilaikyti nepateikę priekaištų Voeikovui. Taigi I. I. Dmitrijevas, pažymėdamas, kad „Voeikovo pastabos beveik visos teisingos“, ir kartodamas skundus dėl to, kad Puškinas pamiršta apie moralę ir „dažnai papuola į burleską“, buvo priverstas pastebėti, kad „mūsų žurnalistai vis dar neišmoko mandagiai kritikuoti “ ir kad Voeikovas nėra išimtis (1820 m. spalio 18 d. laiškas P.A. Vyazemskiui // Senovė ir naujumas. Sankt Peterburgas, 1898. 2 knyga. P. 141). I. I. Dmitrijevo požiūris į eilėraštį reikalauja ypatingos analizės, nes tai buvo viena iš Voeikovo gairių ir Voeikovas tolimesnėje polemikoje bandė remtis Dmitrijevo autoritetu.

Dmitrijevas, kuris su gyvu susidomėjimu sekė Puškino talento raidą, nekantriai laukė „Ruslano ir Liudmilos“ pasirodymo. 1819 07 22 apie Puškiną rašė A.I.Turgenevui: „...nuoširdžiai linkiu, kad, pasinaudodamas laisve kaimo vienumoje, pabaigčiau savo eilėraštį ar bent pridėčiau nors vieną dainą“ (PC. 1903 m. 717 gruodis). Tų pačių metų rugpjūčio 10 d. laiške Turgenevui jis prašo atsiųsti „bent kelias eilėraščio eilutes“ - „Batiuškovas erzino mano smalsumą“ ( Dmitrijevas I.I. Op. / Red. Aњ A. Floridova. Sankt Peterburgas, 1895. T. 2. P. 251), tačiau jo pažintis su eilėraščiu įvyksta tik tada, kai spaudoje pasirodo jo ištraukos. Už labai santūraus atsakymo laiške Turgenevui - „dėdė<В. Л. Пушкин. - Raudona.> žavisi, bet manau, nes sūnėnas šiomis ištraukomis jo dar nesugniuždė“ (Ten pat, p. 262) – matyt, seka virtinė aštriai kritiškų žodinių recenzijų. Neatsitiktinai, informuodamas Dmitrijevą apie eilėraščio išleidimą, A. I. Turgenevas kreipiasi į jį santūriai priekaištuodamas: „Nedrįstu tau to siųsti, nes, kaip girdžiu, pasmerkei jį fragmentiškai beveik nereikšmingumui“. (RA. 1867. 4 knyga Stb. 656). Apie nepatogius atsakymus

Dmitrijevo nuomonę apie eilėraštį liudija ir birželio 7 d. N. M. Karamzino laiškas jam: „... tu, mano nuomone, neteisi talento ar eilėraštis jaunasis Puškinas, lygindamas su Osipovo „Eneida“: turi gyvumo, lengvumo, sąmojingumo, skonio; tik nėra sumaniai išdėstytų dalių, nėra arba mažai įdomu; viskas nušluota iki gyvos gijos“ (N.M. Karamzino laiškai I.I. Dmitrijevui. Sankt Peterburgas. 1866. P. 290). V.Voikovo analizę Dmitrijevas sutiko palankiai, tačiau Karamzino ir Arzamo žmonių įtakoje jis buvo priverstas šiek tiek užleisti savo pozicijas. Rugsėjo 19 d. Dmitrijevas parašė A. I. Turgenevui: „Kas mane ginčijosi su Voeikovu, tarsi pykčiau ant jo už jaunojo Puškino pagyras? Jis ne tik negalvojo, bet ir gyrė už tai, kad sugebėjo sėkmingiau nei pats autorius pateikti geriausias savo eilėraščio eilutes. Ankstesnių pavyzdžių nekritikavau, o tik leidau pajausti, kad, remiantis preliminariais gandais, tikėjausi kažko daugiau. Priešingai, Voeikovo analizėje man buvo malonu matyti dvi ar tris vietas, kurios buvo tikrai pietistiškos ir didelės. Puškinas buvo poetas dar prieš eilėraštį. Nors esu neįgalus, dar nepraradau malonės jausmo. Kaip aš galiu norėti pažeminti jo talentą? ( Dmitrijevas. I.I. Op. T. 2. P. 269). A.I.Turgenevas spalio 6 d. laiške Vyazemskiui pažymi, kad nors Dmitrijevas giria Voeikovą, „jis nebepiktžodžiauja Puškino“ (OA. T. 2. P. 82). Spalio 7 dieną V.L.Puškinas praneša Turgenevui, kad Dmitrijevas, pagaliau gavęs savo eilėraščio kopiją, „daug ką jame giria ir daug ką kritikuoja“ (Kronika. P. 241). Toks pat noras rasti kompromisą skamba ir jau minėtame spalio 18 d. Dmitrievo laiške Vyazemskiui: „Ką galite pasakyti apie mūsų „Ruslaną“, apie kurį jie taip šaukė? Man atrodo, kad tai gražaus tėvo ir gražios mamos (mūzos) sūnus. Jame randu daug genialios poezijos, pasakojime lengvumo: bet gaila, kad jis dažnai papuola į burleską, o dar labiau gaila, kad į epigrafą neįdėjo garsiosios eilės su nedideliu pakeitimu: “ La mère en défendra la charge a sa fille“<"Мать запретит читать ее своей дочери". Перефразировка стиха из комедии Пирона "Метромания". В оригинале: "Мать предпишет..." (fr.). - Raudona.>. Be šios atsargumo, jo eilėraštis iš ketvirto puslapio iškrenta iš gerosios motinos rankų“ (Senovė ir naujumas. 2 knyga. p. 141).

Metropolitas Jevgenijus Bolchovitinovas, kuris, skirtingai nei Dmitrijevas, nebuvo saistomas būtinybės atsižvelgti į Arzamas žmonių nuomonę ir kuris atvirai nepriėmė „jeruslanizmo“, vis dėlto dar griežčiau kalbėjo apie Voeikovo analizę. Priežastis buvo ne tik tai, kad metropolitas, Rusijos bažnytinės senovės tyrinėtojas, archajiškos literatūros tradicijos puoselėtojas, „naujokas“ eilėraštį laikė nevertu kritiko dėmesio. Patys Voeikovo recenzavimo sugebėjimai metropolitui kėlė abejonių; „Taigi, aišku Voeikovas ilgam apsigyveno Sankt Peterburge<...>. Bet nemanau, kad jis nuodugniai įvertino visus Rusijos žurnalus. Šis darbas puikiai tinka juos peržiūrėti. Jei tik jis jo nevertino tiek, kiek Eruslanas, dėl kurio jam jau dabar rimtai priekaištaujama. Recenzento profesiją pradėjo prastai“ (RA. 1889. T. 2. Nr. 7. P. 373, 1820 m. spalio 11 d. laiškas V. G. Anastasevičiui).

Daugiausia priekaištų analizei sulaukta iš Arzamo stovyklos. Vyazemskis rašė apie jį su pasipiktinimu A. I. Turgenevui: „Kas džiovina ir anatomuoja Puškiną? Jie nuskina rožę, kad įrodytų jos grožį lapas po lapo. Du ar trys nauji puslapiai – štai ko reikėjo tokiai gėlei kaip jo eilėraštis. Juokinga dvi valandas švokščiant iš sakyklos apie bėgantį lakštingalos balso gūsį“ (OA. T. 2. P. 68, 1820 m. rugsėjo 9 d. laiškas). Pats Turgenevas lygiai taip pat nepritariamai kalbėjo apie „Analizę“: „Aš jau rašiau jums apie Puškino kritiką ir atvirai pasakiau Voeikovui, kad tokie komentarai nepajudins mūsų literatūros“ (Ten pat, p. 72, 1820 m. rugsėjo 20 d. laiškas Vyazemskiui) . Jo brolis dekabristas Nikolajus Turgenevas apie analizę kalbėjo dar griežčiau: „... šlykštumas, kvailumas, kažkoks pyktis, kažkoks arogancija ir net kurtumas ir net kvailumas – štai ką radau šioje analizėje. Matyt, mūsų literatūroje, kaip ir politinėse pažiūrose, maniau, kad geri rašytojai stoja prieš tuos pačius barbarus, prieš kuriuos geranoriški žmonės stoja pilietinėse ir politinėse nuomonėse: kvailiai ir būrai yra visur toje pačioje pusėje“ (Turgenevo archyvas. Laida). 5. 239 p.). Nepasitenkinimą Voeikovu išreiškė ir V. L. Puškinas: „Žinau naujas eilėraštis tik iš ištraukų, bet man atrodo, kad jie turi daug daugiau skonio nei visi pono Voeikovo eilėraščiai“ ( Puškinas V.L. Poezija. Proza. Laiškai. M., 1989. P. 269, rugsėjo 23 d. laiškas Vyazemskiui. 1820).

Puškinas kritiką priėmė itin skaudžiai: „Kas tas V., kuris giria mano skaistybę, priekaištauja dėl begėdiškumo, man sako: skaistalai, nelaimingas (kas, beje, labai nemandagu)<...>? Sutinku su nežinomo epigramatiko nuomone – jo kritika man baisiai skaudi“ (XIII, 21). Puškinas turi omenyje Krylovo epigramą, pasirodžiusią „Tėvynės sūnuje“ po „Analizės“:

Veltui sakoma, kad kritikuoti lengva.

Skaičiau „Ruslano ir Liudmilos“ kritiką,

Nors man užtenka jėgų,

Bet man tai baisiai sunku.

Ten pat buvo patalpinta ir Delvigo epigrama:

Nors ilgai žvelgi į eilėraštį,

Jūs negalite pridėti grožio ir negalite jo sumažinti! -

Priekaištaujantis, visiems atrodo, kad tu ją giri;

Pagirkite – tu ją barai.

(SO. 1820. Nr. 38. P. 233).

1 Voeikovas J. P. Floriano prozos eilėraštį „Eliezeris ir Neftali“ (1787) supriešina su Ariosto „Įsiutęs Rolandas“ (1516) ir magiška K. M. Wielando riteriška poema „Oberonas“ (1780). Voeikovo aptarimas apie prozos eilėraščius (vėliau laikomas pedantinės scholastikos pavyzdžiu) remiasi normatyvine poetika ir XVIII a. literatūrine praktika. Diskusija apie „eilėraščio“ galimybę prozoje buvo pradėta M. M. Cheraskovo „Kadmas ir harmonija“ ir tapo diskusijų objektu Karamzino recenzijoje. - Cm.: Morozova N. P. Knyga iš Gogolio bibliotekos: dėl termino „eilėraštis“ vartojimo rusų literatūroje // Rusų kalbos studijų rezultatai ir problemos literatūra XVIII amžiaus. L., 1989 (XVIII a. Sat. 16). 251-255 p. Voeikovas J. P. Floriano prozos eilėraštį „Eliezeris ir Neftali“ (1787) supriešina su Ariosto „Įsiutęs Rolandas“ (1516) ir magiška K. M. Wielando riteriška poema „Oberonas“ (1780). Voeikovo aptarimas apie prozos eilėraščius (vėliau laikomas pedantinės scholastikos pavyzdžiu) remiasi normatyvine poetika ir XVIII a. literatūrine praktika. Diskusija apie „eilėraščio“ galimybę prozoje buvo pradėta M. M. Cheraskovo „Kadmas ir harmonija“ ir tapo diskusijų objektu Karamzino recenzijoje. - Cm.: Morozova N. P. Knyga iš Gogolio bibliotekos: apie termino „eilėraštį“ vartojimo rusų literatūroje klausimą // XVIII amžiaus rusų literatūros studijų rezultatai ir problemos. L., 1989 (XVIII a. Sat. 16). 251-255 p.

2 Armida- pagrindinė T. Tasso eilėraščio „Išvaduota Jeruzalė“ (1575) veikėja, eilėraščio herojų Rinaldą įsimylėjusi burtininkė, kurią su savo burtais laiko stebuklingame sode.

3 Šiaurės Orfėjas - V. A. Žukovskis. Ketvirtojoje eilėraščio dainoje Puškinas parodijavo Žukovskio poemos „Dvylika miegančių mergelių“ (1814–1817) siužetą, sukėlusį daugybę priekaištų. Ši parodija nebuvo nei literatūrinės kovos veiksmas, nei tuo labiau nepagarbos Žukovskiui demonstravimas (taip pat žr.: Tomaševskis. T. 1. P. 294). Vis dėlto Puškinas vėliau dėl jos gailėjosi: „... buvo nedovanotina (ypač mano metais) parodijuoti, įtikti miniai, nekaltai, poetiškai kūrybai“ („Paneigimai kritikams“, 1830 – XI, 144–145).

4 Pavadinta J. Miltono epinė poema „Prarastas rojus“ (išleista 1667 m.), pasakojanti apie angelų maištą prieš Dievą ir žmogaus nuopuolį bei F. G. Klopstocko epinė poema „Mesiadas“ (1748–1773).

5 "Henriada"(1728 m.) – epinė Voltero poema, pasakojanti apie Henriko Navariečio kovą dėl sosto.

6 Savo garsiojoje istorijoje Tacitas (55–120 m.) pateikė platų šiuolaikinės Romos pagrindinių ir mažesnių veikėjų literatūrinių portretų spektrą. Kalbėdamas apie Voltero eilėraštį, Voeikovas reiškia Henriadą.

7 trečiadienis in iš III dainos І „Poetinis menas“ (1672) Boileau; „Mums brangus karštakošis, veržlus Achilas, / Verkia nuo įžeidimų – naudinga detalė...“ (Vertė E. L. Linetskaja).

8 A. Correggio paveikslų nuotaika niekaip neatitinka Voeikovo vartojamo epiteto „niūri“. 1820 m. gruodžio 4 d. laiške Gnedichui Puškinas ironiškai paklausė: „Kas tas V.<...>sako, kad mano eilėraščio veikėjai yra parašyti niūrusšio švelnaus, jautraus Correggio spalvos ir drąsus Orlovskio teptukas, kas neima teptuko, o tik piešia pašto troikas ir kirgizų arklius? (XIII, 21).

9 Tai reiškia nuotaikingą Bogdanovičatės pasakų eilėraštį „Brangusis“ (1778–1783), parašytą Kupidono ir Psichės mito siužetu, kuriame poetas su užuojauta aprašo Veneros persekiojamos herojės nesėkmes.

10 Eilėraščio įžanga („Prie Lukomorye žaliuoja ąžuolas...“) pasirodė tik antrajame „Ruslano ir Liudmilos“ leidime (1828).

11 Žr.: Lycée, ou Cours de littérature ancienne et moderne. Par J. F. Laharpe. Paryžius ir VII (1799). T. 8. P. 56

12 Remiantis S. A. Sobolevskio liudijimu, Delphira vardu Puškinas vaizdavo grafienę E. M. Ivelichą, kuri poeto motinai perdavė gandus apie jo smerktiną elgesį (žr. Bartenevas P. I. Puškinas įeina Pietų Rusija// Bartenevas P.I. Apie Puškiną. M., 1992. P. 132).

13 Kalbame apie eilėraštį: „Šiek tiek vėjuota... ir kas?

14 VoeikovCh „nepastebi“ tos pačios „klaidos“ savo cituojamuose Dmitrijevo eilėraščiuose (žr. šio leidimo p. 40). Apie „vandens patranką“ Puškinas vėliau nusišaipė 1824 m. birželio 13 d. laiške broliui: „Kuo remdamasis senelis Šiškovas pradėjo savo veiksmus? Ar jis neuždraudė „Bachčisarajaus fontano“ gerbdamas akademinio žodyno šventumą ir maloniai sukomponuotą žodį vandens patranka?“ (XIII, 98).

15 Voeikovo teiginių esmė sukėlė sumišimą. Iš pradžių jie nusprendė, kad jis prieštarauja perėjimui e V e. A.E.Izmailovas „Gera ketinimuose“ pateikė paties Voeikovo rimų pavyzdžių, kuriuose daromas panašus perėjimas: „tvirtovė riaumoja“ (žr. šio leidimo p. 74). Atsakydamas į A. A. Perovskio antikritiką, M. Kaisarovas paaiškina Voikovo nepasitenkinimo priežastį: perėjimą e V e tarkime, jo nuomone, rusiškoje žemoje versijoje: „ietis“ - „ietis“, nes toks perėjimas būdingas žemai kalbai. Aukštojoje slavų kalboje, kuriai priklauso forma „kopija“, tai nepriimtina, žodis „kopija“ reiškia nesuderinamų dalykų derinį (žr. šio leidimo p. 87, taip pat: Tomaševskis. T. 1. P. 308) .

16 Voeikovas remiasi I. K. Gottschedo veikalu „Deutsche Sprachkunst“ (1748).