Kuo skiriasi krikščionys ir ortodoksai. Esminiai skirtumai tarp stačiatikybės ir krikščionybės

Kurdamas pasaulį, Didysis Kūrėjas apdovanojo žmogų nepakartojamiausia dovana – laisve. Žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o laisvė yra kaip tik jo dieviška nuosavybė.

Tobula Asmenybė sukuria netobulą būtybę, bet apdovanoja ją šia didžiausia dovana. Viešpats žinojo, kad pasinaudodamas šia dovana žmogus nuo Jo atkris, bet jis vis tiek paliko pasirinkimo teisę. Ar Dievas gailėjosi, kad apdovanojo žmogų šia „nepakeliama“ našta? Nieko panašaus! Tai liudija visa vėlesnė šventoji istorija, kuri tiesiogine prasme persmelkta dieviškojo pasitikėjimo įrodymų.

„Kai pasaulinio potvynio vanduo vėl sugrįžo į krantų ribas...“ Viešpats vėl suteikia žmonijai dar vieną šansą, pasitikėdamas ir neatimdamas laisvės. Abraomas turėjo pasirinkimo laisvę, nes negalėjo sekti Viešpaties į mirties erdvę (koks žygdarbis senovės žmogui palikti savo gimtąją vietą!). Dievo plane nebuvo karalių šventajai tautai – bet kai žydai, sekdami pagonių pavyzdžiu, nusprendė turėti sau karalių, Viešpats į tai nesikišo (beje, priminimas stačiatikių monarchistams kurie visa burna šaukia apie Dievo sukurtą monarchinę santvarką). Ir tai tik keli pavyzdžiai iš Šventojo Rašto.

Ir galiausiai, didžiausias laisvės, meilės ir pasitikėjimo pavyzdys yra Evangelija. Dievas galiausiai pasitiki savo Sūnaus, kurį jie ... nukryžiavo, žmonėmis.

Ir vis dėlto iš daugiau nei dviejų tūkstančių metų bažnytinio gyvenimo patirties žinome, kad Dievas mums ne tik neatėmė, bet net ir pridėjo laisvės. Ir apaštalas Paulius, kuris kadaise buvo griežtas Įstatymo uolus, o paskui tapo dvasios žmogumi, gražiai apie tai rašė.

Iš judaizmo, kuris buvo labai įkyrus išorinėms apeigoms, išaugo krikščionybė, kuri savo požiūriu į asmens laisvę smarkiai kontrastuoja su kitomis religinėmis sistemomis. Bažnyčia išlaikė savyje unikalią dovaną – pagarbą žmogaus orumui. Ir jos požiūris į Visagalio įvaizdį ir panašumą negali skirtis!

Tačiau laisvė krikščioniškąja prasme visai ne ta, apie kurią rėkia šiuolaikinis pasaulis. Krikščionių laisvė galiausiai yra laisvė nuo nuodėmingų aistrų, laisvė kontempliuoti dieviškumą. BET šiuolaikinis žmogus, besipuikuojantis savo įsivaizduojama laisve, iš tikrųjų dažnai yra daug ko vergas, kai siela surišta aistrų grandinėmis ir nuodėmių pančiais, o Dievo panašumas trypiamas į purvą.

Tikroji laisvė ateina tada, kai žmogus prisijungia prie Šventosios Dvasios, praėjęs atgailos ir apsivalymo kelius. Kaip taikliai pasakė tas pats apaštalas Paulius: „Viešpats yra Dvasia; o kur Viešpaties Dvasia, ten laisvė“ (2 Kor 3,17). Tikroji laisvė neįgyjama be Šventosios Dvasios!

Dvasios laisvė yra sunki našta

Bet kaip laisvė atsiskleidžia Kristaus Bažnyčioje praktine prasme? Pirma, minimalus fiksuotų taisyklių skaičius. Tik tikėjimo pagrindai, vadinamosios dogmos (iš kurių svarbiausios išvardytos Tikėjimo išpažinime), Bažnyčioje yra griežtai apibrėžtos ir nekeičiamos. Net Šventasis Raštas skirtingu metu skyrėsi tiek vėlyvais intarpais, tiek tam tikrų knygų buvimu ar nebuvimu Biblijos korpuse. (Pavyzdžiui, Rytų Bažnyčia labai ilgai nepriėmė Apokalipsės, o Sinodalinė Biblija nežino Ketvirtosios Makabiejų knygos, kuri buvo įtraukta į seniausius Septuagintos rankraščius).

Vienas didžiausių Atono asketų Grigalius Sinajaus, nubrėždamas bažnyčios institucijų ribas, pažymėjo: „Grynai išpažinti Trejybę Dieve ir dvilypumą Kristuje – tame matau stačiatikybės ribą“.

Tačiau išganymo praktikai krikščionybė siūlo daug visko: asketiškų taisyklių, draudimų, prievartų ir veiksmų, kurie tarnauja tik vienam – priartinti žmogų prie Dievo. Visa tai nėra visiškai primesta kaip kažkas privalomo, o siūloma savanoriškai ir individualiai suvokti.

Svarbiausia ne išorinis rangas, o Viešpats Dievas, bet be daug to, ką Bažnyčia yra sukaupusi per savo patirtį, gali būti nepaprastai sunku pasiekti dangiškuosius rūmus. Tačiau visos šios sankaupos yra ne tikslas, o priemonė, o jei priemonės konkrečiu ir konkrečiu atveju nepadeda (ir negali būti universalios!), vadinasi, dvasiniame gyvenime reikia kažką keisti, o neiti iš metų į metus.metus užburtame rate.

Ne visi per šimtmečius girdi žodžius, kad „Jis suteikė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, ne raidės, o dvasios, nes raidė žudo, o dvasia atgaivina“ (2 Korintiečiams 3:6). ). Ir jei jie tai daro, tada ši našta tikriausiai yra sunki – vaikščioti prieš Viešpatį dvasios laisve. Reikia brandos, atsakingo požiūrio, apdairumo, tikėjimo pagrindų pažinimo, pagarbos ir meilės artimui.

Žmogaus dvasios ir tiesos augimą nebūtinai lydi visų jo asmeninių siekių slopinimas. Nepaisant to, šiuolaikinėje Rusijos bažnyčios tikrovėje laisvė dažnai prilyginama beveik nuodėmei. Absoliučiai krikščioniškos sąvokos, tokios kaip „asmens laisvė“, „pilietinės teisės“, „lyčių lygybė“, „žodžio laisvė“, Bažnyčios ir valstybės priešų interpretuojamos kaip ideologinis sabotažas. Kartu su šių terminų paminėjimu tam tikrose bažnytinėse (o dažniau prie bažnytinėse) žiniasklaidos priemonėse publikuojamos gėjų paradų, nuogų feminisčių su kirviais ir pedofilų nuotraukos. Tarsi pagrindines pilietines teises, išaugančias iš krikščionybės gelmių, riboja tik šie negatyvūs reiškiniai!

Tačiau jau ne už kalnų tie laikai, kai per televiziją mums buvo žadama rodyti „paskutinį kunigą“, o atviras tikėjimo išpažintis reiškė kankinystės ar išpažinties kelią. Taip, kažkaip viską pamiršau...

„Padėti atgailaujančiam“

Žodžio laisvė pradėjo mums trukdyti. Mes kažkaip pradėjome apskritai atmesti laisvę – tiek ideologijoje, tiek asmeninio dvasinio augimo konstravimo srityje. Daugelio mūsų brolių ir seserų gyvenimas yra surištas įvairių nurodymų grandinėmis, kurių daugelis neturi Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos pagrindo. Būtent apie tokius atvejus Kristus ne kartą kalbėjo: „Jis jiems atsakė: kodėl jūs taip pat laužote Dievo įsakymą dėl savo tradicijos? (Mt 15, 3), „bet veltui jie mane garbina, mokydami doktrinų, žmonių įsakymų“ (Mt 15, 9), „ir tarė jiems: ar gerai, kad atšaukiate Dievo įsakymą. išlaikyti savo tradiciją? (Morkaus 7:9), „pasenindamas Dievo žodį savo tradicija, kurią įsteigei; ir jūs darote daug panašių dalykų“ (Morkaus 7:13).

Tai gali aiškiai parodyti kai kurios brošiūros iš ciklo „Padėti atgailaujančiam“, kurias perskaitęs krikščionis rizikuoja pakliūti į vieną baisiausių nuodėmių – neviltį. Suprantama, nes kaip nepasimesti, kai susidaro įspūdis, kad visas gyvenimas yra visiška nuodėmė ir tamsa? Prie to, kas paimta iš brošiūrų, pridedami vietinio jauno kunigo patarimai ir net šventykloje esanti senutė šnabžda kažką „padėti“ – ir dėl to žmogus pasijunta tarsi Prometėjas, prirakintas prie kaktos. gyvenimo uola.

Žinoma, ne visi mes remiamės Šventuoju Raštu. Taip pat yra legenda. Bet Tradicija yra šventa. Ir tai nėra gražus epitetas: žodis „šventas“ rodo, kad tradicija Bažnyčioje pašventinama Šventosios Dvasios veikimu. Tačiau yra visai kas kita: tam tikros tradicijos ir idėjos, kurios taip pat turi teisę egzistuoti, bet jokiu būdu neturėtų būti suvokiamos kaip kažkas super privalomo, amžino ir nepajudinamo.

Kaip nustatyti, kas yra šventa, o kas – tik tradicija? Labai paprasta. Juk yra tik vienas Šventojo Rašto ir Tradicijos Autorius – Šventoji Dvasia. Tai reiškia, kad Šventoji Tradicija visada turi atitikti arba bent neprieštarauti Šventajam Raštui.

„Sunkumo adeptai“ ir jų smaugimas

Kaip pavyzdį paimkime teiginį, nuo kurio sutuoktiniai turėtų susilaikyti intymumas. Ką apie tai sako Šventasis Raštas? O Šventasis Raštas sako taip: „Nenukrypkite vieni nuo kitų, nebent susitarę, kuriam laikui pasninkauti ir melstis, o [tada] vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu. Tačiau aš tai pasakiau kaip leidimą, o ne kaip įsakymą“ (1 Kor 7, 5).

Idealus krikščioniško požiūrio į individą pavyzdys: viskas sustatoma į savo vietas ir suteikiamas maksimalus laisvės laipsnis. Tačiau jau ankstyvojoje Bažnyčioje buvo „kietos linijos“ šalininkų. Būtent jiems du didieji Bažnyčios tėvai (4-asis Dionisijaus kanauninkas ir 13-asis Timotiejaus Aleksandriečio) pateikė platų komentarą, patvirtinantį sutuoktinių pasirinkimo laisvę šiuo sudėtingu klausimu. Senovės rusų literatūros paminkluose – „Novgorodo arkivyskupo Elijo (Jono) instrukcija (1166 m. kovo 13 d.)“ ir „Kiriko apklausa“ – privalomo ir priverstinio atsisakymo santuokoje per Didžiąją gavėnią praktika smerkiama visais įmanomais būdais. būdu.

Tačiau netrukus papūtė kiti vėjai, ir net dabar privačiuose ir viešuose pokalbiuose kai kurie dvasininkai kategoriškai draudžia savo šeimos pulkui pasninko metu liesti vienas kitą. Prieš kelerius metus išsilavinęs vienuolis, spaudoje kalbėjęs su „Atvira paslaptimi“, kad tokių draudimų neegzistuoja, buvo sulaukęs tokios gausybės priekaištų, kad buvo priverstas teisintis ir „sušvelninti pareiškimų formą“. Taip „griežtumo adeptai“ laikosi žmogiškų tradicijų – su smaugiu.

Apskritai visa intymi santuokinio gyvenimo sritis yra palanki dirva įvairiausiems spėliojimams ir išankstiniams nusistatymams. Yra daugybė visko: ir „nuodėmingų pozų bei intymumo tipų“. (Tai yra „lovoje su žvake“ teisėtiems sutuoktiniams! Talmudistai stovi nuošalyje ir nervingai kandžiojasi į alkūnes...) Ir „nuodėmingas prezervatyvų ir kitų neabortyvinių kontraceptikų naudojimas“. (Gimdyk ir gimdyk, pamiršdamas, kad gimdome ne į biomasę, o į Dangaus karalystę arba į amžiną pražūtį. Ir kad be gimdymo reikia ugdyti žmogų kaip vertą giminės narį. Bažnyčia ir visuomenė.Kaip ir daugelis kunigų, žinau vaikų palikimo daugiavaikėse šeimose pavyzdžių).

Jei išpažinties metu kunigas „įkanda“ į temą intymus gyvenimas išpažinėjas, tenka abejoti jo dvasine, o kartais ir psichine sveikata.

Tačiau būtina nepamiršti ir dar vieno aspekto: trūkčiodami slaptųjų ir intymių žmogaus gyvenimo aspektų stygas, galite gauti tam tikrą prieigos kodą, skirtą juo manipuliuoti ir valdyti – fariziejišką triuką, seną kaip pasaulis, neturi nieko bendra su Kristaus mokymu.

Madingas sakinys stačiatikių moteriai

Kartais mūsų laisvė yra „prispausta“ prie smulkmenų...

Taip vienas žinomas arkivyskupas ir pamokslininkas neseniai pradėjo imti duoną iš „Fashion Sentence“ programos vedėjų ir ėmė tvarkytis su šiuolaikinės mados klausimais. Čia, žinoma, jis toli gražu ne pionierius: gerai žinoma tema - moterys turi atrodyti taip, vyrai - taip, o vaikai turi būti tokie, ir viskas, ko pageidautina, vaikščioti formuojant.

Kai kurie asmeniniai stereotipai, idėjos, projekcijos ir net gilūs kompleksai bei troškimai yra prastumiami prisidengiant bažnytiniais nurodymais. Ten, kur nesikišo nei Kristus, nei apaštalai, nei apaštalų vyrai, kai kurie šiuolaikiniai pamokslininkai pasitraukia iš savo kelio. Jie duos patarimų visoms progoms, o galų gale net pasakys, kas išsigelbės, o kas ne (aš nejuokauju!), priimdami sprendimą už Viešpatį Dievą. Tikrai yra pasakyta: „Ir jiems tapo Viešpaties žodis: įsakymas po įsakymo, įsakymas po įsakymo, valdyk ant valdžios, valdyk ant valdžios, čia šiek tiek, ten truputį, kad jie eitų ir kris ant savo. nugaras, sulaužyti ir įkristi į tinklą, ir jie bus sugauti“ (Iz 28, 13-14).

Baigdamas noriu dar kartą pasakyti, kad krikščionybė nėra nesibaigiančių draudimų ir slopinimo grandinė. Tai laisvo ir savanoriško pakilimo pas Dievą religija. Viešpats nieko neverčia, nesilaužia per kelių, bet trokšta, „kad visi žmonės būtų išgelbėti ir pasiektų tiesos pažinimą“ (1 Tim. 2, 4).

„Todėl pasilikite laisvėje, kurią Kristus mums suteikė, ir nebesiduokite vergystės jungui“ (Gal. 5:1). Mes, broliai ir seserys, atidžiai ir giliai tyrinėkime savo tikėjimą, melskitės su uolumu, neprarasdami nuovokumo ir sveiko proto, gerbdami ir vertindami kiekvieną žmogų, nes žmogus yra Dievo atvaizdas ir panašumas.

Portalas „Stačiatikybė ir pasaulis“ irnepriklausoma tarnyba "Sreda" surengti diskusijų ciklą apie parapijos gyvenimą. Kiekvieną savaitę nauja tema! Viską nustatysime aktualiais klausimais skirtingi kunigai. Jei norite pakalbėti apie skaudžius stačiatikybės taškus, savo patirtį ar problemų viziją, rašykite redaktorei el. [apsaugotas el. paštas]

15 nemalonių faktų apie religiją, stačiatikybę ir krikščionybę apskritai
1. 99% ortodoksų net neįtaria, kad krikščionys, žydai ir musulmonai tiki tą patį Dievą. Jo vardas Elohimas (Allahas).
Nepaisant to, kad šis dievas turi vardą, jis neturi tinkamo vardo. Tai yra, žodis Elohim (Allah) tiesiog reiškia „Dievas“.
2. Kai kurie stačiatikiai net nesuvokia, kad krikščionys apima visus žmones, kurie tiki, kad Jėzus egzistavo. Ir katalikai, ir protestantai, ir ortodoksai.
Tačiau šiandien nėra nė vieno patikimo Jėzaus egzistavimo patvirtinimo, tačiau Mahometas buvo istorinė asmenybė.
3. Mitinis Jėzus buvo žydas pagal tikėjimą ir žydas pagal tautybę. Protingi žydai, kuriuos persekiojo tai, kad žydų kaimenę valdo tik koganų ir levitų klanai, jie nusprendė išdygti ir sukurti savo biurą, kurį vėliau pavadino „krikščionybe“.
4. Bet kuri religija savo egzistavimui turi omenyje tik du dalykus. Juos reikėtų atsiminti, nesvarbu, kas kokius makaronus ant ausų kabins.
Pirmasis yra praturtinimas.
Antrasis – įprotis
Vieno ar kito kulto kunigai praturtėja. Žmonės pripranta. Bet kuri valstybė palaiko pagrindinę religiją, nes bažnyčia padeda žmones paversti banda.
Krikščionybėje taip sakoma – kaimenė, tai yra banda. Kaimenė, kurią ganytojas ar ganytojas gano. Piemuo nupjauna nuo ėriuko vilną ir įspėja prieš gamindamas iš jos kebabą.
5. Kai tik religijos pagalba žmogus yra suvaromas į bandą, jame atsiranda bandos jausmai ir bandos mintys. Jis nustoja mąstyti logiškai ir nustoja naudotis suvokimo organais. Viskas, ką jis mato, girdi ir sako, yra bandoje naudojamų antspaudų rinkinys.
6. 1054 m. įvyko krikščionių bažnyčios padalijimas į Romos katalikų bažnyčią Vakaruose su centru Romoje ir stačiatikių bažnyčią Rytuose su centru Konstantinopolyje.
Visos teorijos ir pagrindimai, kodėl taip atsitiko, nėra vertos (prie to grįšime vėliau), pagrindinė problema buvo pranašumas. Kas turi valdyti – popiežius ar patriarchas.
Dėl to visi pradėjo save laikyti pagrindiniu.
Vaikinai samprotavo taip: draugystė yra draugystė, o tabakas – atskirai. Pinigų sąskaitos meilė.
7. 988 m Kijevo princas Vladimiras nusprendžia būti pakrikštytas Konstantinopolio bažnyčios. Daugelį amžių bažnyčia ugnimi ir kardu degino nesutarimus ir politeizmą Rusijoje.
Beveik visiškai sunaikino visus dokumentus, susijusius su ikikrikščionišku laikotarpiu.
Visa klasė žmonių, kurie Rusijoje buvo vadinami magais, burtininkais, raganomis, burtininkais, buvo beveik visiškai sunaikinta.
Tai yra, senovės žinių ir įgūdžių klodas, pirmapradė kalba, kuria žmonės bendravo su gamta ir dievais, visa patirtis, kurią žmonės sukaupė per šimtmečius, buvo ištrinta iš žmonių atminties.
8. Manoma, kad vedūnai (iš sanskrito žodžio „žinoti“, „žinoti“) buvo savotiška genties sąžinė, jos moralinis ir dvasinis vadovas: „bendras“ + „-pranešimas“, t.y. „bendra žinia“, „bendros žinios“. Sąžinė – tai žmogaus bendravimo su Dievu būdas lyginant savo moralinius standartus su aplinkinių normomis ir su protėvių patirtimi.
Žmonėms su sąžine nereikėjo tokių instrumentų kaip valstybė, religija, propaganda, mirties bausmė.
Yra nuomonė, kad, atsižvelgiant į didžiulę Eurazijos žemyno teritoriją, sąžinės likučiai buvo išsaugoti kažkur Rusijos pakraščiuose.
Todėl rusų genetinė atmintis šventai išlaiko tikėjimą teisingumo (beje, „Vedų šaknys“, beje) sąžinės ir tiesos egzistavimu.
Dėl jų pikto būdo, godumo ir juodų sutanų kunigystė Rusijoje buvo praminta „varna“.
9. Krikščionybės „sąžinės“ sunaikinimas Vakaruose įvyko daug vėliau, jis buvo labiau totalus ir technologinis.
Mirties stovyklos prasidėjo būtent nuo Europos inkvizicijos, kai visoje Europoje buvo identifikuoti, užrašyti, nuteisti ir sudeginti burtininkai ir raganos. Viskas be pėdsakų.
Tiesą ir sąžinę Vakaruose pakeitė „teisė“. Vakarų žmogus netiki jokiu hipotetiniu teisingumu, bet tiki įstatymais ir netgi jų laikosi.
10. Pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m., o paskutinis baigėsi 1444 m. 350 metų taiki krikščionybė Jėzaus vardu naikino šalis, miestus ir ištisas tautas. Ir tai padarė, kaip tikriausiai suprantate, ne tik katalikybė ar koks nors kryžiuočių ordinas. Dešimtys Maskvos teritorijoje gyvavusių genčių taip pat buvo priverstinai paverstos stačiatikybe arba nušluotos nuo žemės paviršiaus.
11. Užsienio šaltiniuose „stačiatikių“ bažnyčia rašoma „stačiatikių“. Mes esame ortodoksai.
12. 1650 – 1660 metais Maskvoje įvyko vadinamasis „skilimas“. Per daug nesileisime, pasakysime tik tai, kad patriarcho Nikono vykdytų bažnyčios reformų priežastis buvo tik du dalykai – ryškus skirtumas tarp bažnytinių santvarkų Maskvoje ir Graikijos bažnyčioje.
Tiesą sakant, Maskvos bažnyčia virto neteisėta religine organizacija, stebinusią atvykstančius graikų kunigus savo žiaurumu. Tai ypač išryškėjo turint omenyje Mažosios Rusijos aneksiją. Mažoji Rusija atsiskyrė nuo Lenkijos, savo caru pripažino Aleksejų Michailovičių ir jos neatskiriama dalimi tapo Maskvos valstybės dalimi, tačiau pietų rusų bažnyčia ir ritualinė praktika susiliejo su tuometine graikiška ir skyrėsi nuo Maskvos.
Reikėjo skubiai visa tai suvienodinti.
Ir antrasis. Pagrindinis politinis reformos aspektas buvo „Bizantijos žavesys“, tai yra Konstantinopolio užkariavimas ir Bizantijos imperijos atgimimas padedant ir lėšomis Rusijai. Šiuo atžvilgiu caras Aleksejus norėjo ilgainiui paveldėti Bizantijos imperatorių sostą, o patriarchas Nikonas norėjo tapti ekumeniniu patriarchu.
Kaip šitas. Galios troškulys. Pranašumo troškulys.
Dėl to stačiatikių kaimenė (pamenate, ką reiškia pulkas?), vadovaujama pastorių, dar tris šimtus metų medžiojo schizmatikus, kurie nenorėjo atstatyti.
Taigi perestroika nėra tik pono Petro ir Michailo Gorbačiovo pavertimas.
13. Jei kas nežinos, pranešiu. Vienintelis dalykas, skiriantis Katalikų bažnyčią nuo stačiatikių, vadinamas „filioque“ (lot. filioque – „ir Sūnus“) – Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimo lotyniško vertimo papildymu, priimtu Vakarų (romėnų) bažnyčios m. XI amžius Trejybės dogmoje: nusileidus Šventoji Dvasia yra ne tik iš Dievo Tėvo, bet „iš Tėvo ir Sūnaus“.
Tai yra, žydų Elohimas ortodoksijoje yra vienintelis šventosios dvasios šaltinis. Tačiau katalikai tiki, kad šventoji dvasia taip pat kyla iš žydo Jėzaus iš Nazareto.
Žinoma, tai formalumai, viskas visada priklauso nuo pinigų ir valdžios.
14. Bet čia yra problema.
1438-1445 m. vyksta XVII ekumeninis susirinkimas, vadinamas Feraros-Florencijos katedra. Tokie susirinkimai vadinami ekumeniniais, nes juose dalyvauja visų krikščionių bažnyčių atstovai.
Ekumeninių tarybų sprendimai yra privalomi visiems (kaip ir Hagos teismo sprendimai) ir katalikams, ir stačiatikiams.
Šiame susirinkime ilgai buvo svarstomi nesutarimai tarp Vakarų ir Rytų bažnyčių, o galiausiai buvo priimtas sprendimas vienytis. Taryba baigėsi sąjungos pasirašymu.
Spėkite, kas po kelerių metų paneigė katedros sprendimą?
Teisingai, Maskvai.
15. O kokia prasmė suteikti pirmenybę? Taigi mes ganome savo bandą, esame sau viršininkai, o čia vairuos popiežius.
Iš viso.
Prie dviejų pagrindinių bet kurios religijos tikslų – dvasininkų praturtėjimo, masių nepadorumo (apsvaiginimo) pridedame trečią, empiriškai identifikuotą – valdžios troškulį.
Krikščionybėje svarbiausia iš mirtinų nuodėmių yra „puikybė“.
Galios troškimas yra tai, kas yra išdidumas.

- 3844

„Eikite per daugybę pasaulių, pažindami juos ir tobulindami savo dvasią“
Dievo įsakymas Ramhat

„Gyvenkite, žmonės, vienybėje su gamta, ją daugindami, o ne sunaikindami“
Lada-Bogorodica

Aleksejus Trekhlebovas - Vedamanas: - „Mes turime tikėjimą. Žodžio „TIKĖJIMAS“ reikšmės etimologija yra Ra, pirminės Šviesos, suvokimas. Ra – mūsų protėvių gerbiamas nuo neatmenamų laikų, kaip branduolinių ir termobranduolinių reakcijų šviesa; tai yra, jie gerbė Yarilo trisvetloe, gerbė elektros šviesą, kaip Perunitsa; ir pagerbė pasaulį cheminės reakcijos– kaip ugnis, oksidacija. Todėl netikintys žmonės vadino mus Saulės garbintojais, ugnies garbintojais, sakė nesupratę, kas yra TIKĖJIMAS. Jei jie negali to padaryti, tada jiems pateikiama mūsų tikėjimo projekcija. Ši projekcija vadinama RELIGIJA. Religija verčiama kaip pakartotinis visuomenės švietimas arba kartojamas šventasis raštas. Bet vėlgi, po ko? Po mūsų tikėjimo. Tikėjimas yra vienas. Ar gali būti du tikėjimai? Tikėjimas, kurį mes jau išardėme, tai yra Ra – pirminės Šviesos pažinimas. Negali būti dviejų tikėjimų. Žmogus arba žino, kas yra Ra, arba nežino.

Šiuolaikinėje rusų kalboje žodį „VERA“ rašome ir skaitome per raidę „E“. Ukrainiečių kalboje šį žodį žinome kaip „VIRA“. Koks skirtumas? Prieš dirbtinį Ross padalijimą į didžiuosius rusus, baltarusius ir mažuosius rusus, tai yra ukrainiečius. Šis žodis buvo parašytas raide „YAT“ – VѢra (viera). Raidė Ѣ (yat) buvo tariama su dvigubu dvibalsio garsu (ie) ir reiškė neatskiriamą ryšį tarp žemiškojo ir dangiškojo (i – dangiškasis, e – žemiškasis) arba priežasties ir pasekmės. Jo įvaizdis atitiko Ra, Šviesos ir Išminties žinias. Raidė Ѣ (yat) buvo išmesta iš abėcėlės, dingo ryšys tarp žemiškojo ir dangiškojo. Ir be šio ryšio žodžio reikšmė buvo atkirsta iki primityviojo žodyno apibrėžimo: TIKĖJIMAS – tvirtas įsitikinimas, gilus pasitikėjimas kažkuo ar kažkuo. Ir vis dėlto, ŽINOTI – reiškia pažinti ženklą, prasmę. O žinoti – tai ne tik žinoti, bet ir gebėjimas perteikti išmintį visa, neiškraipyta forma, tai yra vaizdiniu. Šiuolaikinis mokslas tokius gebėjimus vadina telepatiniais. Žmonės, turintys tokius sugebėjimus, vadinami pranašais.

Nikolajus Lučkovas - žodžių žinovas: - „Nuomonė, kad mūsų šalyje, mūsų šalyje nėra pranašų, kaip sakoma, nėra tiesa. Tiesą sakant, Rusijos ir mūsų tautų istorijoje buvo daugybė pranašų. Galite pažvelgti, pavyzdžiui, apie Levo Tolstojaus vaidmenį.

Žymiausias mąstytojas, rašytojas, mokslininkas, mokytojas, palikęs kolosalų pėdsaką žodžio pažinime, literatūros, kultūros ir pedagogikos srityje. Sukurti knygą „Naujasis ABC“ jam prireikė septyniolikos darbo metų. Jis buvo išleistas 1875 m. (ABC šeimoms ir mokykloms su grafo L. N. Tolstojaus instrukcijomis studentams) ir buvo sėkmingai naudojamas mokant, ypač valstiečių vaikus. Jame buvo metodai, kurie vis dar nėra visiškai žinomi ir naudojami. Kodėl tai netaikoma? – Tai politinis klausimas. Mažai žinoma, kad dar 1884 m. jie norėjo patalpinti Levą Tolstojų į politinį kalėjimą, kuris yra Suzdalyje. Spaso-Efimovo vienuolyne jau buvo paruošta griežto kalėjimo kamera, iš kurios, tiesą sakant, niekas gyvas neišėjo. Ir jau nutapyta ikona, kuri saugoma Vladimiro-Suzdalio muziejuje, ikona, ant kurios pragare dega Levas Tolstojus.

Buvimas griežčiausių represijų sąlygomis ir ypač nepasitenkinimas bažnyčia Levo Tolstojaus veikla - tai buvo priežastys nutildyti jo pasiekimus, nutildyti veiklos, ypač kaip mokytojo, rezultatus.

„Kad studentas gerai mokytųsi, reikia, kad jis mokytųsi noriai; Kad jis noriai mokytųsi, reikia:

1) Kad tai, ko mokinys mokomas, būtų suprantama ir linksma, ir 2) kad jo psichinės jėgos būtų kuo palankiausiose sąlygose. Kad ten, kur jis mokosi, neatsirastų naujų neįprastų objektų ir veidų. Kad mokiniui nebūtų gėda nei mokytojo, nei bendražygių. Venkite nesuprantamų rusiškų žodžių, sąvokos neatitinkančių ar dvi reikšmes turinčių žodžių, o ypač svetimų. Kad mokinys nebijotų bausmės už blogą mokymą, tai yra už nesusipratimą. Žmogaus protas gali veikti tik tada, kai jo neslopina išoriniai poveikiai.

„Norint suvokti duodamą naudą, reikia turėti vieną savybę. Ta pati kokybė užpildo bet kokį mokymo įgūdį ir bet kokį pasiruošimą, nes su šia savybe mokytojas lengvai įgis trūkstamas žinias. Jei mokytojas per trijų valandų pamoką nė minutei nepajuto nuobodulio, jis turi šią savybę. Kokybė yra meilė.

Šiuos paprastus ir suprantamus patarimus Leo Tolstojus parašė mokytojui praėjusiame amžiuje. Jų didžiulė išmintis yra akivaizdi. Vykdydami tik šiuos paprastus Tolstojaus ABC nurodymus, mokytojas gaus daug kartų daugiau nei penkis šiuolaikinio pedagoginio rengimo kursus. Tačiau mus metodiškai įkvėpė idiotiška mintis, kad „jų Tėvynėje pranašų nėra“. Nors Vakarų valdžia iš visos Europos atvyko pas Tolstojų į Jasnaja Polianą pasikonsultuoti, vietinė krikščionių bažnyčia piktinosi Tolstoja, kad jis išdrįso turėti savo požiūrį į gyvenimą, stačiatikybę ir pasaulio tvarką. Bažnyčia sukūrė savo istoriją.

Aleksejus Trekhlebovas - Vedamanas: - „Apskritai, pats terminas „istorija“, ar žinote etimologiją? „Aš esu iš Toros“. Tora yra žydų šventasis raštas. Išvertus į rusų kalbą, tai yra Senas testamentas. Čia Senojo Testamento tradicijos šalininkai vadinami „istorikais“. Tai yra, mūsų nuomone, jie yra melagiai. Nes visa tai paremta melu. Istorija visada buvo rašoma siekiant įtikti esamai valdžiai. Ar tai faktas? Faktas. Ir mes visada tai vadinome šventvagyste. „Koshun“ yra epas. (KO-SCHU-Nb = mūsų akims). „SCAPITAL“ yra pasakotojas. O „šventvagystė“ – tai istorija apie mūsų senovę, apie tai, kas iš tikrųjų įvyko. Todėl, kai jie sako: „Tai yra šventvagystė, negalima sakyti, kad tai, kas buvo prieš krikščionybę, yra šventvagystė“. Mes sakome, kad taip! Piktžodžiavimas yra nuostabus! Bet istorija bjauri. Tai rusų kalba. Pažiūrėkite patys, ką reiškia kiekvienas žodis. Ir tada viskas stoja į savo vietas“.

Pastaruoju metu reta televizijos laida apsieina be visokių kunigų, egzotiškų gydytojų, žynių, sektantų ir teisininkų. Šis džentelmeniškas rinkinys keliauja iš kanalo į kanalą, diskutuodamas apie europietiškas vertybes, amerikietišką patriotizmą, niekšiškiausias žmogaus aistras ir niekada apie didelę Rusijos tradicijų ir kultūros įvairovę.
Kita vertus, biblinės vertybės kasdien pristatomos kaip mūsų pirmykštis rusiškas regioninis produktas, be kurio esame girtuokliai ir pagonys kanibalai. Ar tai nežinojimas? O gal tai išdavystė?

Iš Andrejaus Kurajevo (diakono, Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos teologijos akademijos profesoriaus) kalbos:

„Šios dvi mano knygos skirtos jaunimui: „Rokas ir misionierius“ bei „Kinas“. Šių knygų gali ir nereikėti skaityti. Ortodoksų žmonės. Bet kiekviena stačiatikė močiutė turi jas turėti kiekvienuose stačiatikių namuose, kad tuo metu, kai anūkas sulauks sunkaus pereinamojo amžiaus ir nebebūna palydimas į šventyklą, kaip būdama penkerių metų, pasikištų šias knygas po pagalve.

Na, suprask Petrukha, tu gali būti modernus jaunas ir vis tiek būti stačiatikis. Nelaukite iki pensinio amžiaus, kad eitumėte į šventyklą. Čia skaitykite apie stačiatikių rokerius, ortodoksų kiną ir pan.

Stačiatikių rokeriai tikriausiai šaunūs. Ir stačiatikių bažnyčia- verta vieta. Tačiau žiniasklaidoje populiarus bažnyčios polemikus Andrejus Kurajevas klaidina savo kaimenę. Jis naudojasi tradiciniu krikščionių bažnyčia sąvokų kaita.

Stačiatikybė yra originali slavų ir arijų pasaulio tvarkos kultūrinė sistema, pagrįsta genčių kartų tęstinumu per milijonus metų.

Stačiatikybė nėra religija. Tai VѢRa, – Šaltinio pažinimas. TAISYKLĖ - tai yra priežastis, tai yra pasaulis dievų ir protėvių, kurie pagimdė žmones pagal savo paveikslą. Šlovė – tai žmonių pagarba, priėmimas ir šlovinimas gyvybiškai svarbiems savo protėvių pagrindams. O TIKRAS yra regimas pasaulis, kuriame žmonės įgyja patirties ir, anot protėvių atsisveikinimo žodžių, daro evoliucinį pakilimą į Regulos pasaulį, praturtindami jį patirtimi. Tai daugiamatė kultūros sistema, kurią sukūrė Rusijos dievų panteonas.
TEISINGA Šlovė TIKROVĖ
O krikščionybė tėra žydų sukurta religija, Mozės darbais ir Kristaus mokymu paremta rekonstrukcija, kuri buvo apreikšta pasiklydusioms Izraelio namų avelėms.

Jėzus buvo pasiųstas pas žydus papasakoti apie žmogiškąsias vertybes. Jie pasinaudojo šia dieviška galimybe pagal savo vertybes. Jie jį nukryžiavo.

Ir tada ilgą laiką jie sunaikino jo pasekėjus. Ir tada praktiškasis Saulius, tai yra apaštalas Paulius, sukryžiavo Jėzų su Moze, sukūrė naują prekės ženklą ir, šiuolaikiškai tariant, apmokestino religinę franšizę visoje planetoje. Šiandien geras šimtas įvairaus profilio krikščioniškų sektų ir toliau mutuoja, kad tarnautų paslėptų žaidėjų ekonominiams interesams. Sėkminga įmonė. Bet kaip su ortodoksija? O gal mūsų nacionalinė idėja – tarnauti užsieniečiams?

Krikščionybę vadindami stačiatikybe, nesąmoningai sutinkame su siaubingu pakeitimu ir nutraukiame informacinį ryšį su savo gimtaisiais dievais.

Nikolajus Lučkovas, kalbininkas: - „Tai buvo daroma labai ryškiai, ypač viduramžiais. Impulsyvus spausdinimo įvedimas buvo ne tik civilizacijos raida ar šių knygų gamyba. Jis turėjo visiškai atvirkštinį procesą, paslėptą nuo sąmonės, nuo jo suvokimo. Pirmiausia buvo išleistos bažnytinės knygos. Taigi ankstesnės knygos buvo lengvai atskiriamos, tarsi būtų rašytos ranka. O tie, kurie įvedė, pavyzdžiui, katalikų tikėjimą Europoje ir kitose pasaulio šalyse, taip padarė matomas kitas žinias ir kitas knygas. O ankstesnis turėjo būti sunaikintas. Tas pats nutiko ir mums 1918 m., kai „gerasis senelis Leninas“ savo dekretu, pačiame pike. civilinis karas, niokojimai staiga išleido dekretą dėl abėcėlės reformos. Ir tai buvo daroma tada, kai atrodė, kad nėra ką veikti. Vėlgi, tai buvo daroma tam, kad būtų sunaikintas ankstesnis kultūros, istorijos, žinių sluoksnis ir įvesta proletarinė ar proletarinė žinių pasaulėžiūra. Tai yra, tai yra ideologija ir politika“.

Patriarcho Nikono dekretu (XVII a.) „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ buvo pakeistas „stačiatikiais“.

Krikščionių kunigai pamažu kartu su mūsų kalendoriumi išstūmė slavų-arijų šventes ir pakeitė jas savo religinėmis procedūromis. Dėl tos pačios priežasties žmonės nustojo švęsti Naujuosius rugsėjo 21-ąją, o sausio 1-ąją karštai prisigėrė Naujųjų metų, tai yra aštuonių dienų berniuko Jėzaus apipjaustymo dieną. Na, labai svarbus užsiėmimas slavams!
Beje, rusų kalboje žodis „popsas“ visada buvo vartojamas kaip prakeiksmas, nes ši santrumpa aiškinama kaip „Išduotų tėvų pelenai“.

Konstitucinių teisių reikia gerbti. Koks yra Belgorodo srities gubernatoriaus teiginys: „Pamoka turėtų prasidėti malda“? Atsiprašau, prašau. Kodėl pagal tavo įsakymą mano vaikas turi melstis?

Kodėl vietos valdžia neatliko visuomenės nuomonės apklausos? Kodėl Ortodoksų kultūra planuoja dėstyti mažinant pagrindinių dalykų valandas mokyklos mokymo programa? Su šiais klausimais keli regioninės Dūmos deputatai ketina kreiptis į prokuratūrą ir teismą. Apygardos prokuratūra jau gavo pirmąjį skundą iš buvęs mokytojas. Jis mano, kad privalomas stačiatikybės mokymasis mokykloje prieštarauja Konstitucijai ir nutraukia pasaulietinį švietimą.

Iš Belgorodo srities prokuroro vyresniosios padėjėjos atsakymo: „Jei mokoma ne stačiatikybės kultūros, o religijos ar Dievo įstatymo, tai prokuratūra imsis atitinkamų prokuroro atsako priemonių“.

Pastebėjote dar vieną klasikinį sąvokų pakaitalą. Nuo neatmenamų laikų Rusijos žmonės prisimena, kad jie yra stačiatikiai. Pats žodis „ORTODOKSIJA“ kilęs iš žodžių „PRAVL GLORY“, tai yra rusų dievai, o ne Kristus, Mozė ar Jehova. Krikščionių kunigai pavogė terminą „stačiatikybė“ ir vartoja jį kaip vilką avies kailyje. Lygiai taip pat buvo pakeistas terminas „komunizmas“, kurio dabar nekenčia dauguma gyventojų, tapusių demokratijos dalimi. Verta paminėti, kad pats Jėzus turi labai tolimą ryšį su krikščionybe. Tikrieji jo pasekėjai buvo išnaikinti, taip pat mūsų magai, aristokratai ir geriausi kariai. Tačiau antrojo gaivumo eršketo nėra. Jis šviežias arba supuvęs.

Dėmesys yra brangiausias produktas mūsų visatoje. Nes tai, kam skiriamas dėmesys, ir toliau egzistuoja. Gebėjimas valdyti kitų žmonių dėmesį veda į pelną. Šiandien dėmesį mūsų socialiniame organizme valdo žaidėjai, kuriems priklauso žiniasklaida. Yra atviras valdymas; yra – paslėpta, todėl pribloškianti. Kuo daugiau išmoksime valdyti savo dėmesį patys, vadovaudamiesi sveiku protu, tuo greičiau turėsime galimybę tapti savo gyvenimo priežastimi.

Tėvas Aleksandras - Senosios Rusijos stačiatikių slavų bažnyčios vadovas - sentikiai: - "O dabar piešiame ir rašome:" Tikra ir teisinga Žemės sandara. "Plokščia žemė remiasi į tris dramblius, kurie stovi ant vėžlio, o vėžlys plaukia beribiame vandenyne".

Klausytojai sako: „Na, žemė apvali“? - Nepertraukite, rašome: „Plokščia Žemė yra esmė – plokščias sprendimas žmogaus, mąstančio dviem aspektais „taip“ arba „ne“. Ir kiekvienas žmogus, gyvenantis Žemėje, gauna žinias iš vieno iš trijų dramblių. O trys drambliai yra trijų pasaulių, trijų taškų, trijų pasaulėžiūrų simbolis: materializmas, idealizmas ir transcendentalizmas arba, kaip dar vadinama, mistika. Materializmo pagrindas yra materija. Idealizmo pagrindas yra idėja, mintis. Transcendentalizmo pagrindas yra materializuota idėja, tai yra žodis. Tačiau šie drambliai žinių gauna iš vėžlio. Tačiau vėžlys turi pasaulėžiūrą – DŽUDŽIZMĄ. Ji semiasi informacijos iš beribių žinių ir absoliučios tiesos vandenyno. O pagrindas – energija. Taigi, kas yra materija? Tai tankiai koncentruota energija įvairiais jos pasireiškimais. Kas yra mintis? Tai yra energija informacijos struktūra. Kas yra žodis? Tai energetinė vibracija“.

Nikolajus Lučkovas - žodžių žinovas: - „Turime tarsi vidinį vertėją, kuris žodinius simbolius, akustinius, kalbos ir rašytinius signalus verčia į vaizdų kalbą, kuri labiau priklauso protui nei protui. Manau, kad protas veikia simboliais, o protas – vaizdais.

Matematika laikoma mokslų motina. Šis sprendimas yra gana teisingas, bet tik proto sričiai. Proto sferoje karaliauja vaizdas. Mūsų protėviai: Kh'Arians, D'Aryans, Svyatorusov ir Rassenov, o aritmetika buvo perkeltinė, todėl suprantama.

Tėvas Aleksandras - Senosios Rusijos stačiatikių slavų - sentikių bažnyčios vadovas: - „Matematiką pradedame mokytis nuo ketvirto Teologijos seminarijos kurso, o prieš tai jie pradeda studijuoti kh'arijų aritmetiką. Panagrinėkime kelis H'arijos daugybos principus. Aš visada užduodu žmonėms klausimą: „Trys kartus septyni yra kiek? Kažkodėl visi atsako: „Dvidešimt vienas“. O kaip trys po septynių? Daugyba „įjungta“, tai yra, paviršiuje, plokštumoje, yra dvimatė daugyba. „Palauk“ dauginimas jau yra trimatis. O daugyba „u“ yra tūrinė laiko atžvilgiu. Be to, yra struktūrinių dauginimo tipų. Lygus daugyba, prizminis, piramidinis, triadinis. Tai yra, jie yra skirtingi. Tarkime, posakyje „tiksliai devyni – 729. Tai reiškia devynias struktūras iš eilės (tiek pločio, tiek ilgio) ir devynias eilutes aukštyje, tai yra, ji yra tarsi kube, tai yra iki trečiasis laipsnis. Tačiau mūsų protėviai nenaudojo galios formų.

Krikščionybė turi daug veidų ir yra viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų kartu su budizmu ir islamu. Ortodoksai yra visi krikščionys, bet ne visi krikščionys laikosi stačiatikybės. Krikščionybė ir stačiatikybė – koks skirtumas? Uždaviau šį klausimą, kai draugas musulmonas paklausė apie skirtumą Ortodoksų tikėjimas iš baptisto. Atsisukau į savo dvasinis tėvas ir jis man paaiškino religijų skirtumus.

Krikščionių religija susiformavo daugiau nei prieš 2000 metų Palestinoje. Po Jėzaus Kristaus prisikėlimo per žydų palapinių šventę (Sekmines), Šventoji Dvasia liepsnų pavidalu nusileido ant apaštalų. Ši diena laikoma bažnyčios gimtadieniu, nes Kristų tikėjo daugiau nei 3000 žmonių.

Tačiau bažnyčia ne visada buvo vieninga ir visuotinė, nes 1054 m. įvyko skilimas į stačiatikybę ir katalikybę. Daugelį amžių viešpatavo priešiškumas ir abipusiai kaltinimai eretizmu, abiejų bažnyčių vadovai pykdė vienas kitą.

Stačiatikybės ir katalikybės vienybės taip pat nepavyko išlaikyti, nes protestantai atsiskyrė nuo katalikų šakos, o stačiatikių bažnyčia turėjo savo schizmatiką – sentikius. Tai buvo tragiški įvykiai kadaise vieningos ekumeninės bažnyčios istorijoje, kuri neišlaikė vieningos apaštalo Pauliaus įsakymų.

Stačiatikybė

Kuo krikščionybė skiriasi nuo stačiatikybės? Stačiatikių krikščionybės atšaka oficialiai susikūrė 1054 m., kai Konstantinopolio patriarchas komunijai įžūliai trypė neraugintą duoną. Konfliktas virė ilgą laiką ir buvo susijęs su ritualine pamaldų dalimi bei bažnyčios dogmomis. Konfrontacija baigėsi visišku vienos bažnyčios padalijimu į dvi dalis – stačiatikių ir katalikų. Ir tik 1964 metais abi bažnyčios susitaikė ir nuėmė viena nuo kitos abipuses anatemas.

Tačiau stačiatikybėje ir katalikybėje ritualinė dalis išliko nepakitusi, tikėjimo dogmos taip pat. Tai susiję su pagrindiniais tikėjimo išpažinimo ir pamaldų vedimo klausimais. Net iš pirmo žvilgsnio galima pastebėti didelių skirtumų tarp katalikų ir stačiatikių daugelyje dalykų:

kunigų drabužiai;
pamaldų tvarka;
bažnyčios puošyba;
kryžiaus uždėjimo būdas;
garsinis liturgijų akompanimentas.

Ortodoksų kunigai barzdos nesiskuta.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir kitų konfesijų krikščionybės yra rytietiškas garbinimo stilius. Stačiatikių bažnyčia išsaugojo rytietiško puošnumo tradicijas, per pamaldas jie nevaidina muzikos instrumentai, įprasta smilkytuvu uždegti žvakes ir smilkyti, o kryžiaus ženklas dedamas pirštų žiupsneliu iš dešinės į kairę ir nuo juosmens daromas lankelis.

Stačiatikiai yra tikri, kad jų bažnyčia kilusi iš Gelbėtojo nukryžiavimo ir prisikėlimo. Rusijos krikštas įvyko 988 m. pagal Bizantijos tradiciją, kuri yra išsaugota iki šiol.

Pagrindinės ortodoksijos nuostatos:

Dievas yra sujungtas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios veiduose;
Šventoji Dvasia yra lygi Dievui Tėvui;
yra viengimis Dievo Tėvo Sūnus;
Įsikūnijęs Dievo Sūnus įgavo žmogaus pavidalą;
prisikėlimas yra tikras, kaip ir antrasis Kristaus atėjimas;
bažnyčios galva yra Jėzus Kristus, o ne patriarchas;
krikštas išlaisvina žmogų iš nuodėmių;
tikintysis bus išgelbėtas ir turės amžinąjį gyvenimą.

Stačiatikių krikščionis tiki, kad po mirties jo siela ras amžinąjį išgelbėjimą. Tikintieji visą savo gyvenimą skiria tarnauti Dievui ir vykdyti įsakymus. Bet kokie išbandymai suvokiami rezignuotai ir net su džiaugsmu, nes nusivylimas ir niurzgėjimas gerbiami kaip mirtina nuodėmė.

katalikybė

Ši krikščionių bažnyčios atšaka išsiskiria požiūriu į dogmas ir garbinimą. Romos galva katalikų bažnyčia yra Romos popiežius, priešingai nei ortodoksų patriarchas.

Katalikų tikėjimo pagrindai:

Šventoji Dvasia kyla ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus;
po mirties tikinčiojo siela patenka į skaistyklą, kur patiria išbandymus;
Popiežius gerbiamas kaip tiesioginis apaštalo Petro įpėdinis, visi jo veiksmai laikomi neklystančiais;
Katalikai tiki, kad Mergelė buvo paimta į dangų, nemačiusi mirties;
šventųjų garbinimas yra plačiai išvystytas;
indulgencija (nuodėmių išpirkimas) yra išskirtinis bruožas konkrečiai Katalikų Bažnyčia;
Komunija patiekiama su nerauginta duona.

Dievo tarnystė katalikų bažnyčiose vadinama Mišiomis. Neatsiejama bažnyčių ir bažnyčių dalis yra vargonai, kuriais atliekama Dievo įkvėpta muzika. Jei stačiatikių bažnyčiose ant kliros gieda mišrus choras, tai katalikų bažnyčiose giesmes gieda tik vyrai (berniukų choras).

Tačiau svarbiausias skirtumas tarp katalikų doktrinos ir stačiatikių yra Mergelės Marijos nepriekaištingumo dogma.

Katalikai tiki, kad ji buvo pradėta nepriekaištingai (neturėjo gimtosios nuodėmės). Ortodoksai teigia, kad Dievo Motina buvo eilinė mirtinga moteris, kurią Dievas pasirinko pagimdyti Dievą žmogų.

Taip pat katalikų doktrinos bruožas yra mistinės Kristaus kankinimo meditacijos. Tai kartais veda prie to, kad tikinčiųjų kūne yra stigmų (žaizdų iš nagų ir erškėčių vainiko).

Mirusiųjų minėjimas vyksta 3, 7 ir 30 dieną. Sutvirtinimas vykdomas ne iš karto po krikšto, kaip pas stačiatikius, o sulaukus pilnametystės. Vaikų bendrystė prasideda sulaukus septynerių metų, o stačiatikybėje – nuo kūdikystės. Katalikų bažnyčiose nėra ikonostazės. Visi kunigai duoda celibato įžadą.

Protestantizmas

Kuo skiriasi protestantai ir ortodoksai? Ši tendencija atsirado Katalikų Bažnyčioje kaip protestas prieš popiežiaus autoritetą (jis laikomas Jėzaus Kristaus vietininku žemėje). Daugelis žino tragišką Šv. Baltramiejaus naktį, kai Prancūzijoje katalikai žudė hugenotus (vietinius protestantus). Šie baisūs istorijos puslapiai amžinai išliks žmonių atmintyje kaip nežmoniškumo ir beprotybės pavyzdys.

Protestai prieš popiežiaus valdžią apėmė visą Europą ir netgi sukėlė revoliucijas. Husitų karai Čekijoje, liuteronų judėjimas – tai tik nedidelis protesto prieš Katalikų bažnyčios dogmas plačios apimties paminėjimas. Griežtas protestantų persekiojimas privertė juos bėgti iš Europos ir rasti prieglobstį Amerikoje.

Kuo skiriasi protestantai, katalikai ir ortodoksai? Jie pripažįsta tik du bažnytinius sakramentus – krikštą ir komuniją.. Krikštas yra būtinas, kad žmogus galėtų prisijungti prie bažnyčios, o sakramentas padeda sustiprinti tikėjimą. Protestantų kunigai neturi neabejotinos valdžios, bet yra Kristaus broliai. Tuo pat metu protestantai pripažįsta apaštališkąją įpėdinę, bet priskiria ją dvasiniams veiksmams.

Protestantai nelaidoja mirusiųjų, negarbina šventųjų, nesimeldžia prie ikonų, nedega žvakių ir nesmilko smilkytuvu. Jiems trūksta santuokos, išpažinties ir kunigystės sakramento. Protestantų bendruomenė gyvena kaip viena šeima, padeda vargstantiems ir aktyviai skelbia Evangeliją žmonėms (misionieriškas darbas).

Dieviškosios pamaldos protestantų bažnyčiose vyksta ypatingu būdu. Pirmiausia bendruomenė šlovina dievą dainomis ir (kartais) šokiais. Tada klebonas sako pamokslą pagal Biblijos tekstus. Pamaldos taip pat baigiasi šlovinimu. Pastaraisiais dešimtmečiais susikūrė daug modernių evangelikų bažnyčių, kurias sudaro jaunimas. Kai kurios iš jų Rusijoje pripažintos sektomis, tačiau Europoje ir Amerikoje tokius judėjimus leidžia oficiali valdžia.

1999 metais įvyko istorinis Katalikų bažnyčios susitaikymas su liuteronų judėjimu. O 1973 metais įvyko eucharistinė reformatų bažnyčių vienybė su liuteronų bažnyčiomis. XX ir XI amžiai tapo susitaikymo metas tarp visų krikščioniškų srovių, kurios negali nesidžiaugti. Priešiškumas ir anatemos liko praeityje, krikščioniškasis pasaulis rado taiką ir ramybę.

Rezultatas

Krikščionis yra asmuo, kuris pripažįsta dievo žmogaus Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą, tiki pomirtiniu gyvenimu ir amžinas gyvenimas. Tačiau krikščionybė nėra vienalytė savo struktūra ir yra suskirstyta į daugybę skirtingų konfesijų. Stačiatikybė ir katalikybė yra pagrindiniai krikščionių tikėjimai, kurių pagrindu kūrėsi kitos konfesijos ir judėjimai.

Rusijoje sentikiai atsiskyrė nuo stačiatikių šakos, Europoje bendriniu protestantų pavadinimu susiformavo daug daugiau skirtingų krypčių ir konfigūracijų. Kruvini kerštai prieš eretikus, kurie daugelį amžių kėlė siaubą tautoms, liko praeityje. Šiuolaikiniame pasaulyje tarp visų krikščioniškų konfesijų viešpatauja taika ir harmonija, tačiau garbinimo ir dogmų skirtumai buvo išsaugoti.

Religijos klausimas yra aptariamas ir nagrinėjamas kiekvienoje valstybėje ir visuomenėje. Kai kur tai ypač aštru ir gana prieštaringa bei pavojinga, kai kur tai daugiau smulkmenos laisvalaikiu, o kai kur – priežastis pafilosofuoti. Mūsų daugiatautėje visuomenėje religija yra viena iš įdomiausių klausimų. Ne kiekvienas tikintysis puikiai žino stačiatikybės atsiradimo istoriją ir ištakas, tačiau paklausti apie stačiatikybę visi vienareikšmiškai atsakome, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas.

Stačiatikybės atsiradimas ir raida

Daugelis senovės ir šiuolaikinių šventraščių ir mokymų skelbia, kad stačiatikių tikėjimas yra tikroji krikščionybė, pateikia savo argumentus ir istoriniai faktai. O klausimas – „religija stačiatikybė ar krikščionybė“ – visada sujaudins tikinčiuosius. Bet pakalbėkime apie priimtas sąvokas.

Krikščionybė yra didžiausia visuomeninės sąmonės forma pasaulyje, pamokslavimas gyvenimo kelias ir Jėzaus Kristaus mokymai. Istoriniais duomenimis, krikščionybė atsirado Palestinoje (kuri buvo Romos imperijos dalis), I a.

Krikščionybė paplito žydų gyventojų, o ateityje pelnė vis didesnį pripažinimą tarp kitų tautų, tuo metu vadinamųjų „pagonių“. Švietėjiškos ir propagandinės veiklos dėka krikščionybė peržengė Romos imperijos ir Europos ribas.

Vienas iš krikščionybės vystymosi būdų yra stačiatikybė, atsiradusi dėl bažnyčių padalijimo XI amžiuje. Tada, 1054 m., krikščionybė suskilo į katalikybę ir Rytų bažnyčią, o Rytų bažnyčia taip pat buvo padalinta į kelias bažnyčias. Didžiausia iš jų – stačiatikybė.

Stačiatikybės plitimui Rusijoje įtakos turėjo jos artumas Bizantijos imperijai. Nuo šių kraštų prasideda stačiatikių religijos istorija. Bažnyčios valdžia Bizantijoje buvo padalinta dėl to, kad ji priklausė keturiems patriarchams. Bizantijos imperija laikui bėgant ji subyrėjo, o patriarchai tolygiai vadovavo sukurtoms autokefalinėms ortodoksų bažnyčioms. Ateityje autonominės ir autokefalinės bažnyčios išplis į kitų valstybių teritorijas.

Pagrindinis įvykis, stačiatikybės formavimasis žemėse Kijevo Rusė, buvo princesės Olgos krikštas – 954 m. Tai vėliau paskatino Rusijos krikštą – 988 m. Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius sukvietė visus miesto gyventojus, o Dniepro upėje buvo atlikta krikšto apeiga, kurią atliko Bizantijos kunigai. Tai buvo stačiatikybės atsiradimo ir vystymosi Kijevo Rusioje istorijos pradžia.

Aktyvus stačiatikybės vystymasis Rusijos žemėse stebimas nuo X amžiaus: statomos bažnyčios, šventyklos, kuriami vienuolynai.

Stačiatikybės principai ir moralė

Žodžiu, „stačiatikybė“ yra teisingas šlovinimas arba teisinga nuomonė. Religijos filosofija susideda iš tikėjimo į vieną Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią (Dievu Trejybę).

Stačiatikybės doktrinų pagrindas yra Biblija arba „ Šventoji Biblija“ ir „Šventoji tradicija“.

Valstybės ir stačiatikybės santykiai gana paskirstyti ir suprantami: valstybė nedaro korekcijų bažnyčios religijos mokyme, o bažnyčia nesiekia kontroliuoti valstybės.

Vargu ar visi principai, istorija ir dėsniai yra kiekvieno mintyse ir žiniose Stačiatikių žmogus bet tai netrukdo tikėjimui. Ko stačiatikybė moko filistinų lygmenyje? Viešpats yra aukščiausio proto ir išminties nešėjas. Viešpaties mokymai yra nenuginčijamai teisingi:

Gailestingumas – tai pastangos numalšinti sielvartą, deja, pačiam. Gailestingumo reikia abiem pusėms – duodančiajam ir gavėjui. Gailestingumas yra pagalba vargstantiems, Dievui malonus poelgis. Gailestingumas laikomas paslaptyje ir nėra platinamas. Taip pat gailestingumas aiškinamas kaip paskolintas Kristui. Gailestingumo buvimas žmoguje reiškia, kad jis turi gerą širdį ir yra moraliai turtingas.
Tvirtumas ir budrumas – susideda iš dvasinės ir fizinės jėgos, nuolatinio darbo ir tobulėjimo, budrumo dėl gerų darbų ir tarnavimo Dievui. Atkaklus žmogus yra tas, kuris bet kokį reikalą atneša iki galo, žengia koja kojon su tikėjimu ir viltimi, neprarasdamas širdies. Viešpaties įsakymų laikymasis reikalauja darbo ir ištvermės. Gerumui skleisti vien žmogiško gerumo neužtenka, čia visada reikia budrumo ir tvirtumo.
Išpažintis yra vienas iš Viešpaties sakramentų. Išpažintis padeda gauti Šventosios Dvasios palaikymą ir malonę, stiprina tikėjimą.Išpažinties metu svarbu prisiminti kiekvieną savo nuodėmę, pasakyti ir atgailauti. Tas, kuris klauso išpažinties, prisiima pareigą atleisti nuodėmes. Be išpažinties ir atleidimo žmogus nebus išgelbėtas. Išpažintį galima laikyti antruoju krikštu. Darant nuodėmes prarandamas ryšys su Viešpačiu, duodamas per krikštą, o išpažinties metu šis nematomas ryšys atkuriamas.
Bažnyčia neša Kristaus malonę į pasaulį mokydama ir skelbdama. Savo kraujo ir kūno bendrystėje jis sujungia žmogų su kūrėju. Bažnyčia nieko nepaliks sielvarte ir bėdoje, nieko neatstums, atgailaujantiems atleis, kaltųjų priims ir nemokys. Tikinčiajam mirus, bažnyčia jo taip pat nepaliks, o melsis už jo sielos išgelbėjimą. Nuo gimimo iki mirties, visą gyvenimą, bet kokioje situacijoje bažnyčia yra šalia, atveria rankas. Šventykloje žmogaus siela randa ramybę ir ramybę.
Sekmadienis yra tarnystės Dievui diena. Sekmadienis turi būti šventai pagerbtas ir atlikti Dievo darbai. Sekmadienis yra ta diena, kai verta palikti kasdienes problemas ir kasdieninį šurmulį ir praleisti su malda bei pagarba Viešpačiui. Malda ir šventyklos lankymas yra pagrindinė šios dienos veikla. Reikia saugotis bendravimo su žmonėmis, kurie mėgsta apkalbinėti, keiktis, žiopčioti. Tas, kuris nusideda sekmadienį, savo nuodėmę apsunkina 10 kartų.

Kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė?

Stačiatikybė ir katalikybė visada buvo artimos viena kitai, bet kartu ir iš esmės skirtingos. Iš pradžių katalikybė buvo krikščionybės šaka.

Tarp stačiatikybės ir katalikybės skirtumų galima išskirti šiuos dalykus:

Katalikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Stačiatikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš tėvo.
Katalikų bažnyčia užima pagrindinę poziciją religiniame apšvietime, vedančią prie to, kad Jėzaus motina Marija nebuvo paliesta gimtosios nuodėmės. Stačiatikių bažnyčia tiki, kad Mergelė Marija, kaip ir visi kiti, gimė su gimtąja nuodėme.
Visais tikėjimo ir moralės klausimais katalikai pripažįsta popiežiaus pirmenybę, kurios stačiatikiai nepriima.
Katalikų religijos šalininkai gestais apibūdina kryžių iš kairės į dešinę, šalininkai Ortodoksų religija- priešingai.
Katalikybėje įprasta mirusiuosius minėti 3, 7 ir 30 dieną nuo mirties dienos, stačiatikybėje – 3, 9, 40 d.
Katalikai yra aršūs kontracepcijos priešininkai, stačiatikiai priima kai kurias santuokoje naudojamas kontracepcijos rūšis.
Katalikų kunigai gyvena celibate, ortodoksų kunigams leidžiama tuoktis.
Santuokos paslaptis. Katalikybė atmeta skyrybas, o stačiatikybė leidžia jas kai kuriais atskirais atvejais.

Stačiatikybės sambūvis su kitomis religijomis

Kalbant apie ortodoksijos požiūrį į kitas religijas, verta pabrėžti tokias tradicines religijas kaip judaizmas, islamas ir budizmas.

judaizmas. Tik žydų tautos religija. Be jo neįmanoma priklausyti judaizmui žydų kilmės. Ilgą laiką krikščionių požiūris į žydus buvo gana priešiškas. Kristaus asmens ir jo istorijos supratimo skirtumai šias religijas stipriai skirsto. Ne kartą toks priešiškumas privedė prie žiaurumo (holokaustas, žydų pogromai ir kt.). Tuo remiantis religijų santykiuose prasidėjo naujas puslapis. tragiškas likimas privertė žydų tautą persvarstyti savo santykius su judaizmu tiek religiniu, tiek politiniu lygmenimis. Tačiau bendras pagrindas, kad Dievas yra vienas, Dievas Kūrėjas, kiekvieno žmogaus gyvenimo dalyvis, šiandien padeda tokioms religijoms kaip judaizmas ir stačiatikybė gyventi darnoje.
Islamas. Ortodoksija ir islamas taip pat turi sudėtingą santykių istoriją. Pranašas Mahometas buvo valstybės įkūrėjas, karinis vadovas, politinis lyderis. Todėl religija labai glaudžiai susipynusi su politika ir valdžia. Kita vertus, stačiatikybė yra laisvas religijos pasirinkimas, nepriklausomai nuo tautybės, teritoriškumo ir kalbos, kuria žmogus kalba. Pažymėtina, kad Korane yra nuorodų į krikščionis, Jėzų Kristų, Mergelę Mariją, šios nuorodos yra pagarbios ir pagarbios. Nėra raginimų neigiamam požiūriui ar nepasitikėjimui. Politiniame lygmenyje religijų konfliktų nėra, tačiau tai neatmeta konfrontacijų ir priešiškumo mažose socialinėse grupėse.
budizmas. Daugelis dvasininkų atmeta budizmą kaip religiją, nes jam trūksta supratimo apie Dievą. Budizmas ir stačiatikybė turi panašių bruožų: šventyklų, vienuolynų buvimas, maldos. Verta paminėti, kad stačiatikių malda yra savotiškas dialogas su Dievu, kuris mums pasirodo kaip gyva būtybė, iš kurios tikimės pagalbos. Budistinė malda – tai daugiau meditacija, apmąstymas, pasinėrimas į savo mintis. Tai gana maloni religija, ugdanti žmonių gerumą, ramumą ir valią. Per visą budizmo ir stačiatikybės sambūvio istoriją nebuvo jokių konfliktų, ir negalima teigti, kad tam yra potencialo.

Ortodoksija šiandien

Šiandien stačiatikybė pagal skaičių krikščionių konfesijų užima trečią vietą. Stačiatikybė turi turtingą istoriją. Kelias nebuvo lengvas, teko daug ką įveikti ir patirti, tačiau būtent dėl visko, kas įvyko, stačiatikybė šiame pasaulyje yra savo vietoje.