Jėzaus Kristaus kelias nuo Getsemanės iki Golgotos. kryžiaus kelias

Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, aukštieji žydų kunigai ir Romos prokuroras Poncijus Pilotas pasmerkė nukryžiuoti.

Po to Gelbėtojas buvo perduotas romėnų kariams. Kareiviai nurengė Jį ir aprengė purpurine. Šis raudonas karinis apsiaustas turėjo pavaizduoti karališkąją žydų karaliaus purpurinę spalvą.

Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką ir uždėjo Gelbėtojui ant galvos, atidavė Jam dešinė ranka nendrė ir, atsiklaupęs prieš Jį, tyčiojosi iš Jo sakydamas: „Sveikas, žydų karaliau“. Jie spjovė ant jo, paėmę lazdą sumušė jam į galvą. O kai tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį chalatą, aprengė savo drabužiais ir vedė jį nukryžiuoti.

Pasmerktieji nukryžiuoti turėjo nešti savo kryžių į egzekucijos vietą. Todėl kareiviai, uždėję kryžių ant Išganytojo pečių, nuvedė Jį į kalvą, kuri buvo vadinama Golgota, arba Kaukolės vieta. Pasak legendos, šioje vietoje buvo palaidotas Adomas, žmonių giminės protėvis. Golgota buvo į vakarus nuo Jeruzalės, netoli nuo miesto vartų, vadinamų Teismo.

Didelė žmonių minia sekė Jėzų. Pati kalinio tapatybė ir visos jo teismo aplinkybės sujaudino visą miestą su daugybe piligrimų. Kelias buvo akmenuotas. Viešpatį kankino baisūs kankinimai. Jis sunkiai galėjo vaikščioti, krisdamas nuo kryžiaus svorio.

Priėjome miesto vartus. Čia kelias kilo įkalnėn. Gelbėtojas buvo visiškai išsekęs. Tuo metu kareiviai šalia pamatė vyrą, kuris su užuojauta žvelgė į Kristų.

Tai buvo Simonas – migrantas iš Libijos miesto Kirenijos. Po darbo jis grįžo iš savo lauko į Jeruzalę. Kareiviai jį suėmė ir privertė nešti Kristaus kryžių. Jie tai padarė, žinoma, ne iš užuojautos Viešpačiui, o iš noro greitai pasiekti Golgotą ir užbaigti savo darbą.

Tarp žmonių, kurie sekė Kristų, buvo daug moterų, kurios Jam simpatizavo. Nepaisant papročio, draudžiančio užuojautą vyrui, kuris gali būti vykdomas mirties bausme, jie karčiai verkė Jėzaus.

Jų išreikšta užuojauta buvo tokia gili ir nuoširdi, kad Viešpats, įveikęs skausmą, su užuojauta kreipėsi į juos: „Jeruzalės dukros! neverkite dėl manęs, verkite dėl savęs ir savo vaikų, nes ateina dienos, kai jie sakys: Palaimintos nevaisingos įsčios ir negimdžiusios įsčios ir nemaitinusios krūtys!

Viešpats tarsi pamiršo apie Jo laukiančias kančias. Jo dvasinis žvilgsnis krypo į kadaise Dievo išrinktų žmonių ateitį ir bausmę, kuri ištiks juos už Mesijo atstūmimą.

Žydai, kurstomi aukštųjų kunigų ir vyresniųjų, reikalavo iš Piloto nukryžiuoti Kristų ir šaukė supykę: „Jo kraujas ant mūsų ir ant mūsų vaikų“. Tai darydami jie sukėlė daugybę nelaimių sau ir savo vaikams.

Šios nelaimės bus tokios didelės, kad jų gyvenimas taps nepakeliamas. Ir „tada jie pradės sakyti kalnams: kriskite ant mūsų! ir kalvos: uždenkite mus! Nes jei jie tai padarys su žaliu medžiu, kas atsitiks su išdžiūvusiu?

Po žaliu medžiu gyvybingas, Viešpats suprato save; po sausu medžiu – žydų tauta. Jeigu Jam, Nekaltajam, nebuvo suteiktas pasigailėjimas, tai kas atsitiks su kaltais žmonėmis?

Be jokios abejonės, Viešpats pritaikė šiuos žodžius artėjančiam Jeruzalės sunaikinimui, kuris ištiko šį miestą netrukus po Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo pabaigos. 70-aisiais metais po Kristaus gimimo vadas Titas sulygino Jeruzalę su žeme, nepalikdamas joje nė vieno akmens. Ir žydų tauta buvo išblaškyta po žemės veidą.

Liūdesio kelias (Via Dolorosa), Jeruzalė. Jeruzalės senamiestyje yra gatvė, palei kurią paskutiniai žingsniai padarė Jėzus Kristus, nešdamas sunkų krucifiksą. Šio maršruto ilgis – tik 250 metrų.Siaura 600 metrų ilgio vingiuota gatvelė, grįsta baltu akmeniu ir nusidėvėjusi milijonų piligrimų batų padais, yra Šventasis Kryžius visam krikščioniškam pasauliui, arba Kančios kelias. kurią Jėzus Kristus nuėjo į Golgotą. Per šimtmečius gatvė labai pasikeitė. Tą rodo archeologiniai tyrimai ankstyvas kelias Liūdesys ant vakarinės kalvos turėjo daug tikroviškesnių bruožų. Nepaisant to, piligrimai nuolat vyksta į Jeruzalę ir eina tuo pačiu keliu, kurį kažkada įveikė kenčiantis Jėzus.
Via Dolorosa gatvėje yra 9 iš 14 Kristaus Kryžiaus kelio stočių, kai kurios iš jų minimos Evangelijoje. Dar 5 stotys yra Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje.
1 nuotrauka. Via Dolorosa prasideda musulmonų kvartale netoli Šv. Stepono vartų arba Liūto vartai Jeruzalės senamiestyje prie musulmonų religinės mokyklos El Omaria vartų.

2 nuotrauka.

Nuotrauka 3. Pirmoji stotis yra vieta, kur Poncijus Pilotas nuteisė Jėzų mirti.
Kadaise čia, Antano bokšto teritorijoje, buvo Romos prokuratoriaus rezidencija (pretorium), kur vyko kaltinamųjų teismai. Šiuo metu iš Antano bokšto nieko neliko, o jo vietoje yra katalikų Siono seserų vienuolynas. Jo kieme yra dvi koplyčios: Pasmerkimo ir Plakimo. Virš Kristaus pasmerkimo vietos buvo pastatyta Teismo koplyčia. Iš tų laikų išlikusios grindų plytelės.

4 nuotrauka. Antroji Via Dolorosa stotis yra Žaliavimo bažnyčia. Čia Jėzus buvo nuplaktas, čia buvo aprengtas raudona drobule, uždėtas erškėčių vainikas, čia jis priėmė kryžių. Žaliavimo koplyčios kupolą puošia mozaikinė erškėčių karūna.
Iš vienuolyno, esančio per Via Dolorosa, metama Ecce homo arka. Poncijus Pilotas atnešė čia pasmerktąjį Jėzų ir parodė jį miniai su žodžiais „Štai žmogus!

5 nuotrauka. Trečioji Kryžiaus kelio stotelė – pirmojo Jėzaus nuopuolio vieta.
Šią vietą žymi nedidelė katalikų koplytėlė, pastatyta už lenkų karių pinigus po Antrojo pasaulinio karo. Reljefas virš koplyčios durų vaizduoja Kristų, merdėjantį nuo savo naštos svorio.

Nuotrauka 6. Jei einame šiek tiek toliau Via Dolorosa, pasiekiame ketvirtą stotelę – susitikimą su Motina. Šis įvykis, kaip ir ankstesnis, nėra aprašytas jokioje Evangelijoje, o įamžintas tradicijos. Iš čia Mergelė Marija, aplenkusi procesiją, stebėjo savo sūnaus kančias. Vieta pažymėta armėnų katalikų bažnyčia Didžiojo Kankinio Dievo Motina. Virš įėjimo yra bareljefas, vaizduojantis susitikimą.

7 nuotrauka. Via Dolorosa ir El Vade kampe yra penktoji Kryžiaus kelio stotelė.
Tuo metu romėnų gvardijos kareiviai, suerzinti lėto belaisvio progreso, privertė Simoną Kirėnietį nešti kryžių vietoj Jėzaus. Šią vietą žymi pranciškonų koplyčia, o dešinėje sienoje – akmuo su įdubimu, kuris laikomas pėdsaku iš Jėzaus rankos, atsirėmusio į sieną, išsilaisvinančio nuo kryžiaus.

Nuotrauka 8. Šeštoji Liūdnojo kelio stotis - susitikimas su Veronika.
Kai Jėzus ėjo pro šalį, ji išėjo jo pasitikti ir pamirkyta nosine nušluostė jam veidą saltas vanduo. Šiuo atžvilgiu bažnyčia ją paskelbė šventaisiais. Ant skarelės buvo įspaustas Kristaus, Ne rankų darbo Išganytojo, veidas, kuris vėliau padarė stebuklus ir dabar yra Romos Šv. Petro katedroje. Šeštąją stotelę žymi Šv.Veronikos koplyčia, o sienoje įkomponuota kolonos dalis žymi vietą, kur neva buvo Veronikos namas.

9 nuotrauka. Septintoji stotelė – antrasis Jėzaus nuopuolis.
Toliau Via Dolorosa susikerta su šurmuliuojančia Sukhan ez Zain turgaus gatve. Vieta, kur Jėzus krito antrą kartą, pažymėta kolonos liekanomis, šalia yra pranciškonų koplyčia.
Tradicija lemia, kad išeidamas iš miesto Jėzus suklupo ant Teismo vartų slenksčio. Pro šiuos vartus iš miesto buvo išvežami tie, kurie buvo pasmerkti mirties bausmei. Jie buvo vadinami teismais, nes prieš juos paskutinį kartą buvo perskaitytas nuosprendis pasmerktajam, po kurio jis nebebuvo skundžiamas. Kasinėjimų metu buvo aptiktos Teismo vartų slenksčio plokštės, kurias galite pamatyti visai netoli Aleksandro komplekso. Ši vieta priklauso Rusijai

10 nuotrauka. Labai siaura gatvele privažiuojame aštuntąją Via Dolorosa stotį – Jėzaus Kristaus kreipimąsi į Jeruzalės dukteris.
Daugelis žmonių sekė Jėzų, o jis kreipėsi į jo gedinčias moteris: „Neverkite manęs, Jeruzalės dukros, bet savęs ir savo vaikų“, taip pranašaudami artėjantį Jeruzalės sunaikinimą. Čia yra Šv.Harlampy koplyčia, o ant sienos – akmuo su lotynišku kryžiumi ir užrašu NIKA, kuris simbolizuoja aštuntą stotelę.

11 nuotrauka. Devintoji stotis yra trečiojo Kristaus nuopuolio vieta.
Čia teks šiek tiek nukrypti nuo maršruto, nes. kelias išklotas pastatais. Prie įėjimo į Etiopijos vienuolyną stovi stulpelis, rodantis devintą stotelę ir trečiąjį Kristaus nuopuolį, iš čia jis matė Golgotą.

12 nuotrauka. Likusios penkios Via Dolorosa stotys yra Šventojo kapo bažnyčioje.

Dešimtoji stotis – drabužių nusiėmimas.
Prie įėjimo į Šventyklą yra Apreiškimo koplyčia (Limit of the Division of Rees), kur prieš nukryžiavimą buvo nuplėšti Jėzaus drabužiai.

13 nuotrauka. Vienuoliktoji stotis – prikaltas prie kryžiaus.
Ši vieta pažymėta aukuru. Virš altoriaus yra prie kryžiaus prikaltas Jėzus.

14 nuotrauka. Dvyliktoji stotis – mirtis ant kryžiaus.
Vieta, kur stovėjo kryžius, pažymėta sidabriniu disku po altoriumi. Čia per skylę galite paliesti Golgotos viršūnę.

15 nuotrauka. Tryliktoji stotis – nukėlimas nuo kryžiaus.
Vieta, kur gulėjo Kristaus kūnas, nurodyta lotynišku aukuru. Po stiklu – medinė Liūdnosios Mergelės statula su piligrimų dovanomis. Čia užrašyti žodžiai „Stabat Mater dolorosa“ – „Gedinčioji motina stovėjo“. Kristaus kūną Juozapas ir Nikodemas padėjo ant patepimo akmens patepimui smilkalais prieš laidojant.

16 nuotrauka. Keturioliktoji stotelė – padėtis karste.
Virš Šventojo kapo yra cuvuklia (daugiau informacijos galite perskaityti čia). Čia Juozapas iš Arimatėjos įdeda Jėzaus kūną į kriptą, o romėnai užtveria įėjimą didžiuliu akmeniu. Čia ir įvyko prisikėlimas.

17 nuotrauka.

KRYŽIAUS KELIAS, Kristaus kančios dalis, nešantis Jėzaus Kristaus egzekucijos įrankį – kryžių – po Jo pasmerkimo mirčiai Jo Nukryžiavimo vietoje – Golgotoje. Kryžiaus kelio istorija yra visų keturių evangelistų (Mt 27, 31-34; Morkaus 15, 20-23; Lk 23, 26-33; Jono 19, 16-17); vadinamosiose sinoptinėse evangelijose sakoma, kad tam tikras Simonas Kirėnietis padėjo Kristui nešti kryžių. Išsamiausia kryžiaus kelias aprašyta Luko evangelijoje, kurioje taip pat yra Kristaus kreipimasis į Jo gedėjusias moteris („Jeruzalės dukteris“). Bažnyčios tradicija apima papildomus Kryžiaus kelio epizodus: tris Kristaus nuopuolius, Jo susitikimą su Dievo Motina ir šventąja Veronika, kuri uždėjo Jam galvos apdangalą, kad nuvalytų nuo veido prakaitą ir kraują.

IN perkeltine prasme posakis „Kryžiaus kelias“ reiškia gyvenimo keliasžmogus, kupinas kančios, bet pagal žmogaus tikėjimą, kurio kulminacija yra prisikėlimas su Kristumi (palyginkite Kristaus žodžius: „... imk savo kryžių ir sek paskui mane...“ – Mt. 16: 24). Su Kryžiaus keliu suplanuota ir viduramžių liaudies legenda apie klajojantį žydą.

Maldininkų paprotys lankyti su Kristaus kančia susijusias vietas Šventojoje Žemėje žinomas nuo IV a. XII–XIV a. katalikų piligrimai Jeruzalėje išplėtojo vaikščiojimo vadinamuoju Šventuoju keliu (Via Sacra; nuo XVI a. dar vadinamu Liūdnuoju keliu – Via Dolorosa) praktiką, kuri tariamai atitinka Šv. Kryžiaus kelias.

XIV–XV a., popiežiaus Klemenso VI (1342–1352) Jeruzalės šventovių priežiūrą pavedus pranciškonams (1342), įsigalėjo paprotys sustoti (vadinamosios – lotyniškos stoties) m. tam tikros šio kelio vietos maldingai apmąstymams. Kiekvienas stovėjimas suteikė teisę gauti atlaidus. Netrukus, imituojant šį paprotį Europoje (vėliau – ir kitose katalikų pasaulio vietose), pradėtos statyti koplyčių grupės (dar vadinamos stendais) su skulptūriniais, reljefiniais ar tapybiniais Kristaus kančios scenų atvaizdais, skirtais perkelti sakralinę Jeruzalės topografiją į naujas vietas. Aplink šias stotis einanti religinė procesija dar buvo vadinama Kryžiaus keliu (lot. Via Crucis). Dabar katalikybėje priimtų Kryžiaus kelio stočių skaičius, seka ir turinys susiformavo XVII amžiaus antroje pusėje, o 1731 m. oficialiai jas nustatė popiežius Klemensas XII (1730–1740). Jie atitinka 14 Kristaus kančios įvykių: Kristaus pasmerkimą mirčiai; uždėjus kryžių ant Jo pečių; Jo pirmasis kritimas; Kristaus susitikimas su Dievo Motina; Simono Kirėniečio pagalba nešant kryžių; nušluostyti šventąją Veroniką Kristaus veido šydu; antrasis Kristaus nuopuolis; Kristaus kreipimasis į moteris; Trečiasis jo kritimas; nusirengti Kristaus drabužius; krucifiksas; Kristaus mirtis; nuimdamas jį nuo kryžiaus; Jo palaidojimas. Daugumoje šių temų yra 14 paveikslų ar reljefų ciklai (kartais atskiros koplyčios). katalikų bažnyčios palei vidinį patalpos perimetrą (išskyrus altoriaus dalį).

Katalikų pamaldose nėra vienos Kryžiaus kelio apeigos, kurios gali būti atliekamos ir kaip individuali pamaldumo praktika. Paprastai Kryžiaus kelias einamas penktadieniais per Didžiąją gavėnią ir Didžiąją savaitę. Pagal tradiciją Didįjį penktadienį popiežius veda Kryžiaus kelią Koliziejuje.

XVII amžiuje rusų kalbos liturginėje praktikoje Stačiatikių bažnyčia, tikriausiai pagal analogiją su Kryžiaus kelio procesijomis ir kitomis katalikiškomis apeigomis, skirtomis Kristaus kančiai, iškilo ypatinga garbinimo rūšis – aistros (iš lot. passio – passion; jas iš pradžių Kijeve įkūrė šv. Mohyla). Pirmąsias 4 Didžiosios gavėnios savaites kai kuriose parapijose ir vienuolynuose aistros atliekamos penktadieniais arba sekmadieniais. Pagal formą kančia yra vakarienė su akatistu Kristaus kančia ir atitinkamų Evangelijos ištraukų skaitymas. Aistros nėra įtrauktos į tipą ir jų vykdymas nėra privalomas.

Vokietijos miestelis Prium yra aplink senovinį krikščionių vienuolyną. Vienuolyno istorija glaudžiai susijusi su Karolingų dinastija: VIII amžiuje karalius Pepinas Trumpasis atvežė Kristaus basutes iš Romos rinkti Priumo, todėl ši vieta daugelį amžių tapo ypatingos pagarbos vieta – šimtai tūkstančių piligrimai pakeliui į relikvijas Šv. programėlė. Jokūbo Santjago de Komposteloje jie tikrai atvyko nusilenkti Kristaus sandalams. Ir šiandien į šią katalikų katedrą, pašventintą Kristaus Išganytojo vardu, nusilenkti šventovei ateina didelės stačiatikių maldininkų grupės. Pravmiro korespondentų piligriminė kelionė kartu su piligriminiu centru Šv. Apaštalas Tomas Vokietijoje – kelioms valandoms atvykome į Prümo.

Katedroje ypač įspūdinga Kristaus Kryžiaus kelio reljefų serija. Specialiai „Pravmir“ skaitytojams padarėme kiekvieno reljefo nuotraukas. Pažvelkime į šiuos veidus, prisiminkime aistringus Evangelijos skaitinius ir atgaivinkime savo širdyse žinojimą apie didžiulę Gelbėtojo Auką už mus.

Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir tautos vyresnieji surengė pasitarimą dėl Jėzaus, kad jį nužudytų. surišę, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui. Jėzus stovėjo prieš valdovą. Jo valdovas paklausė: ar tu esi žydų karalius? Jėzus jam tarė: Tu kalbi. Kai aukštieji kunigai ir vyresnieji Jį apkaltino, Jis nieko neatsakė. Tada Pilotas jam tarė: Ar negirdi, kiek jie liudija prieš tave? Ir jis jam neatsakė nė žodžio, todėl valdovas labai nustebo.

Tada jie turėjo garsų kalinį, vardu Barabas; Taigi, jiems susirinkus, Pilotas jiems tarė: Ką norite, kad jums paleisčiau: Barabą ar Jėzų, kuris vadinamas Kristumi? Jis žinojo, kad jie jį išdavė iš pavydo. Tuo tarpu jam sėdint teisėjo vietoje, žmona jį pasiuntė pasakyti: nieko nedaryk Teisuoliui Tomui, nes dabar sapne dėl Jo daug kentėjau.

Tačiau aukštieji kunigai ir vyresnieji kurstė žmones prašyti Barabą ir sunaikinti Jėzų. 21 Tada valdovas paklausė: Kurį iš tų dviejų norite, kad jums paleisčiau? Jie pasakė: Barabas. Pilotas jiems sako: ką aš padarysiu Jėzui, vadinamam Kristumi? Visi jam sako: tegul būna nukryžiuotas. Valdovas tarė: ką blogo jis padarė? Bet jie dar garsiau šaukė: tegul jį nukryžiuoja. Pilotas, matydamas, kad niekas nepadeda, tik didėja sumaištis, paėmė vandens, nusiplovė rankas žmonių akivaizdoje ir tarė: Aš nekaltas dėl šio Teisiojo kraujo. iki. Visi žmonės atsakė: “Jo kraujas teka ant mūsų ir ant mūsų vaikų”. Tada jis paleido jiems Barabą ir, sumušęs Jėzų, atidavė jį nukryžiuoti.

Tada gubernatoriaus kareiviai, paėmę Jėzų į pretorijų, surinko prieš jį visą kariuomenę ir, nurengę jį, apsivilko purpuriniu drabužiu. Nupynę iš erškėčių vainiką, uždėjo jam ant galvos ir davė jam į dešinę nendrę. ir, klaupdami prieš Jį, tyčiojosi iš Jo, sakydami: Sveikas, žydų karaliau! Jie spjovė į jį ir, paėmę nendrę, smogė jam į galvą.

Kai jie tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį drabužį, apvilko Jo drabužiais ir vedė nukryžiuoti. Išeidami jie sutiko kirėnietį, vardu Simonas. šis buvo sukurtas nešti Jo kryžių.

Ir atėję į vietą, vadinamą Golgota, o tai reiškia: Kaukolės vieta, jie davė Jam atsigerti acto, sumaišyto su tulžimi. ir paragavęs nenorėjo gerti. Tie, kurie jį nukryžiavo, padalijo jo drabužius, metdami burtą. Sėdėdami jie stebėjo jį ten. Virš Jo galvos jie uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.

Ir nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos. ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, Arba! lama savahfani? tai yra: mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai? Kai kurie iš ten stovinčių, tai išgirdę, pasakė: „Jis šaukia Eliją“.

Ir tuojau vienas iš jų pribėgo, paėmė kempinę, pripylė ją acto ir, uždėjęs ant nendrės, davė jam atsigerti. o kiti sakė: “Palauk, pažiūrėkime, ar Elijas ateis jo išgelbėti”. Jėzus, vėl šaukdamas garsiu balsu, atidavė savo dvasią. Ir štai šventyklos šydas perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios; ir žemė sudrebėjo; ir akmenys išsibarstė; ir kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, pateko į šventąjį miestą ir daugeliui pasirodė.

Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus. Ten taip pat buvo daug moterų, kurios iš tolo stebėjo, kurios sekė Jėzų iš Galilėjos ir tarnavo jam. tarp jų buvo Marija Magdalietė ir Marija, Jokūbo ir Josijo motina bei Zebediejaus sūnų motina.

Atėjus vakarui, atėjo turtuolis iš Arimatėjos, vardu Juozapas, kuris taip pat buvo Jėzaus mokinys. jis, atėjęs pas Pilotą, paprašė Jėzaus kūno. Tada Pilotas įsakė atiduoti kūną; 59 Paėmęs kūną, Juozapas suvyniojo jį į švarią drobulę ir paguldė į savo naująjį kapą, kurį išpjovė uoloje. ir, ridendamas didelį akmenį į kapo duris, nuėjo. Marija Magdalietė ir kita Marija sėdėjo priešais kapą.

EVANGELIJA pagal Matą

Po to, kai Jėzus Kristus buvo pasmerktas nukryžiuoti, Jis buvo perduotas kareiviams. Kareiviai, paėmę jį, vėl sumušė įžeidinėjimais ir pašaipomis. Kai jie tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko nuo Jo purpurinį chalatą ir apsivilko Jo paties drabužiais.

Pasmerktieji nukryžiuoti turėjo nešti savo kryžių, todėl kareiviai uždėjo Jo kryžių Gelbėtojui ant pečių ir nuvedė į nukryžiavimui skirtą vietą. Vieta buvo vadinama kalva Golgota, arba vykdymo vieta, t.y. didinga. Golgota buvo į vakarus nuo Jeruzalės, netoli nuo miesto vartų, vadinamų Teismo.

Daugybė žmonių sekė Jėzų Kristų. Kelias buvo kalnuotas. Išvargintas mušimų ir plakimų, išvargintas dvasinių kančių, Jėzus Kristus vos galėjo vaikščioti, kelis kartus krisdamas nuo kryžiaus svorio. Kai jie pasiekė miesto vartus, kur kelias ėjo į kalną, Jėzus Kristus buvo visiškai išsekęs.

Tuo metu kareiviai šalia pamatė vyrą, kuris su užuojauta žvelgė į Kristų. Tai buvo Simonas Kirėnietis, grįžęs po darbo iš lauko. Kareiviai jį suėmė ir privertė nešti Kristaus kryžių.

Tarp žmonių, kurie sekė Kristų, buvo daug moterų, kurios verkė ir verkė dėl Jo.

Jėzus Kristus, atsisukęs į jas, tarė: „Jeruzalės dukros! Neverkite dėl manęs, verkite dėl savęs ir dėl savo vaikų. Nes greitai ateis dienos, kai sakys: laimingos žmonos, kurios neturi vaikų. žmonės sakys kalnams griūti ant mūsų ir kalvoms: uždenkite mus“.

Taigi Viešpats išpranašavo tas baisias nelaimes, kurios turėjo prasidėti Jeruzalėje ir žydų tautoje netrukus po Jo žemiškojo gyvenimo.