Mokykitės diakono Andriaus. Andrejus Kurajevas, Rusijos stačiatikių bažnyčios protodiakonas: biografija, šeima, veikla ir kūryba

Gimė 1963 metais Maskvoje.

1984 m. baigė Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Mokslinio ateizmo istorijos ir teorijos skyrių, įstojo į SSRS mokslų akademijos Filosofijos instituto aspirantūrą; 1985 m. jis persikėlė dirbti į.

1988 m. baigė Maskvos dvasinę seminariją, kurią baigęs studijavo Bukarešto teologijos institute. Grįžęs iš Rumunijos, 1990–1993 m. dirbo referentu.

1992 m. baigė Maskvos dvasinę akademiją.

1993-1996 metais Filosofijos ir teologijos fakulteto dekanas. Nuo 1997 – profesorius (dabar – PSTGU).

1994 m. Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institute apgynė disertaciją už laipsnį filosofijos mokslų kandidatas. 1995 m. apgynė teologijos daktaro disertaciją Maskvos dvasinėje akademijoje.

1996 m. patriarchas Aleksijus, RPU Akademinės tarybos teikimu, suteikė teologijos profesoriaus akademinį vardą.

2002-03-12 Sinodo sprendimu buvo įtrauktas į rinkinio „Teologijos darbai“ redakcinę kolegiją.

2004-2013 metais – MTA dėstytojas, narys.

2009 m. balandžio 5 d. liturgijoje Izaoko katedra Sankt Peterburge Jo Šventenybės patriarchas Kirilas gavo protodiakono laipsnį su kamilavkos padėjimu.

RF Valstybės Dūmos visuomeninių organizacijų ir religinių asociacijų komiteto ekspertų patariamosios tarybos sąžinės laisvės klausimais narys.

Arkangelo Mykolo bažnyčios protodiakonas Tropareve, Maskva.

Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Religijos filosofijos ir religijos studijų katedros vyresnysis mokslo darbuotojas.

1984 m. – Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Mokslinio ateizmo istorijos ir teorijos katedra.

1988 – Maskvos dvasinė seminarija.

1992 – Maskvos dvasinė akademija.

Bažnyčia:

• 2003 – ordinas Šv. Sergijus iš Radonežo III str.

Ikoniška 1990–2000-ųjų masinės kultūros figūra, posovietinio laikotarpio Rusijos žiniasklaidos paklausus šoumenas. Žirinovskis bažnyčioje.

Baigė Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultetą, studijavo Mokslinio ateizmo katedroje. Baigęs studijas tapo Maskvos dvasinės akademijos rektoriaus sekretoriumi.

1990 m. tapo patriarcho Aleksijaus II padėjėju.

Maskvos dvasinės akademijos profesorius, nuo 2004 m. MDS dėsto „misiologiją“. Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Religijos filosofijos ir religijos studijų katedros vyresnysis mokslo darbuotojas. 1993-1996 metais – Rusijos stačiatikių universiteto (RPU) Filosofijos ir teologijos fakulteto dekanas Šv. Jonas evangelistas. Nuo 1997 m. yra Šv.Tichono ortodoksų teologijos instituto profesorius.

1994 m. Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institute Andrejus Kurajevas apgynė disertaciją filosofijos mokslų kandidato laipsniui gauti. 1995 m. apgynė teologijos daktaro disertaciją Maskvos dvasinėje akademijoje. 1996 m. patriarchas Aleksijus, RPU Akademinės tarybos teikimu, suteikė teologijos profesoriaus akademinį vardą. 2002-03-12 Sinodo sprendimu buvo įtrauktas į rinkinio „Teologijos darbai“ redakcinę kolegiją. 2004–2013 m. gruodžio mėn. Sinodalinės teologijos komisijos narys.

Andrejus Kurajevas yra ekspertų patariamosios tarybos sąžinės laisvės klausimais prie RF Valstybės Dūmos visuomeninių organizacijų ir religinių asociacijų komiteto narys.

bažnyčios diakonas Šv. Jonas Krikštytojas Presnijoje. Nuo 2009 m. – šventyklos protodiakonas Arkangelas Mykolas Tropareve. Remiantis kai kuriais pranešimais, 2012 m. jis buvo pašalintas iš štabo.

Nuosekliai vykdo pogrindžio ir postmodernizmo misiją Bažnyčioje. Savo piktinančius ir absurdiškus apibrėžimus, žiniasklaidoje suvokiamus kaip stačiatikybės poziciją, jis pagrindžia būtinybe sugriauti tradicinį Bažnyčios įvaizdį žmonių sąmonėje.

Pagrindinis K. antimisionieriškas metodas – provokacija į antikrikščioniškus vertinimus ir veiksmus, įvilkta į masiniam vartotojui patrauklią „glamūrinę“ žodinę pakuotę, naudojant tiek bažnytinės žodyno artefaktus, tiek bulvarinių leidinių kalbą kriminalinis žargonas.

1992 m. jis atvirai pareiškė, kad prieš įstodamas į IBC buvo SSRS KGB užverbuotas dirbti bažnyčioje. Kartu K. pateikė tikrovės neatitinkantį teiginį, kad praktiškai visi seminaristai bendradarbiavo su valstybės saugumo institucijomis.

Tuo pat metu jis priešinosi karališkosios šeimos kanonizavimui, paskelbdamas imperatoriaus Nikolajaus II kaltę „milijonų krauju“ per savo Aukščiausiosios valdžios atsisakymą 1917 m. kovo 2 d., taip reikalaudamas nekrikščioniško ir ekstra -teisinis objektyvaus priskyrimo principas ir šiuo teiginiu deklaruojantis savo antijurisprudenciją.

Dvasininkų „pamokslų“ roko koncertuose dalyvis ir aktyvus propaguotojas. Jis pateikia idėją apie Bažnyčios „kaltės prezumpciją“ prieš „šiuolaikinį jaunimą“, pagal kurią bažnyčios žmonės turi įrodyti savo ištikimybę jai. Taigi Bažnyčia yra padalinta pagal amžių.

Stačiatikių pamaldų renovacijos pokyčių, rusų kalbos įvedimo į pamaldas šalininkas. Pasirašyta su kvietimu diskusijai liturginio gyvenimo būdo klausimu.

K. remia knygų ir filmų apie „gerąjį burtininką“ Harį Poterį platinimą tarp vaikų ir paauglių.

Per informacinį skandalą, susijusį su Šulchan Arucho tekstais, K. padarė pareiškimą apie Šventųjų Tėvų antisemitizmą, ypač Šv. Jonas Chrizostomas. Jis kalbėjo vertindamas tiek antikrikščioniškus, tiek antijudaistinius tekstus kaip vienodai destruktyvius Rusijos visuomenės „vienam stikliniam namui“.

2008 m. pavasarį jis padarė šventvagišką pareiškimą apie Šventojo kapo ugnies falsifikavimą.

Per Gruzijos agresiją prieš Pietų Osetiją jis apkaltino osetinus nacionalizmu ir plėšikavimu. Jis pasisakė palaikantis nacionalistinius Gruzijos patriarcho pareiškimus tuo pagrindu Gruzijos žmonės yra alkani žemės. Šiuo požiūriu Ilia II elgėsi kaip prigimtinis patriotas.

Jis pareiškė, kad dėl objektyvių priežasčių sušaukti Vietos tarybą neįmanoma: Būtų labai įdomu surinkti vietinę katedrą, bet tik suprask, jei dabar surinks, tai bus farsas. Kai šalyje ruošiamasi rinkimams, pirmiausia nutinka a) rinkimų apylinkių mažinimas, b) rinkėjų sąrašų sudarymas. Taigi, norint išrinkti delegatus į tarybą, reikia kiekvienoje parapijoje įvesti vardinę narystę.

Rengdamasis 2009 m. Vietos tarybai, pirmą kartą Bažnyčios istorijoje jis viešai primetė ortodoksų pirmojo hierarcho būtinybę ir orumą, kad jis turi asmeninių pažiūrų, kurios nėra pagrįstos Šventuoju Raštu ir Šventojo Rašto tradicija. Bažnyčia apie daugelį bažnytinio ir pasaulietinio gyvenimo problemų, kurios nesutampa su ryžtingu atsakymu į visas tikėjimo problemas, būdingas visai stačiatikių bažnyčiai: Ar vyskupai norės perteikti save charakteringu asmeniu, kuris, be to, kas jiems visiems bendra, Ortodoksų tikėjimas turėti savo asmenines nuomones su daugeliu bažnytinio ir pasaulietinio gyvenimo problemų, ir yra akivaizdus darbo troškulys?

2011 m. balandžio 23 d. šventvagiškoje NTV laidoje „Maksimali programa“ jis kalbėjo apie Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą.

Citatos

Primygtinai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė.

Apaštalai nesiėmė smerkti Romos imperijos politikos. Kalbant apie incidentą su Jonu Krikštytoju, iš to išaugo viena nereikalingų ir juo labiau keistų tragedijų krikščionybės istorijoje. Jonas Krikštytojas kentėjo ne dėl to, kad pasmerkė Erodo despotizmą, bet dėl ​​to, kad bandė kontroliuoti savo šeimos gyvenimą.

Kasmet mane stebina beprasmis ir neskoningas nuostabių, giliausios teologinės prasmės pripildytų, sekmininkų maldų ir įprastų, mechaniškai pririštų maldų už artėjantį miegą derinys. Na, o tai, ko prašoma Spalvoto triodiono maldose, yra nesuderinama su to, ko prašoma paprastose vakarinėse maldose. Ir kodėl po velnių didžiausios šventės vidurdienį turėtum atsiklaupti ir prašyti ramaus miego?

Apie jį

Šaltiniai

Diakono Andrejaus išpažintis apie tai, kaip demonai iš KGB jį gundė // Pašnekovas, Nr. 8 1992 m.

apie. A. Kurajevas. Kas Rusijoje bus šventasis // Maskvos žinios. Nr.38, 92-09-20

Skandalas aplink vyskupą Diomedą // Maskvos aidas 2008-06-27

Diakonas Kurajevas paneigė gandus apie nacionalistinius Gruzijos patriarcho pareiškimus // Interfax. 2008 m. rugpjūčio 19 d

Tatjana Vinarskaja. Diakonas Andrejus Kurajevas: „Jie nemėgsta didelių“ // Tomsko biuletenis. 2008 m. lapkričio 20 d

Protodiakonas Andrejus Kurajevas // Maskvos ortodoksų teologijos akademija. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 2013-11-15

Andrejus Kurajevas, protodiakonas // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 2013-11-15

"Tėvas Kurajevas, Andrejus Viačeslavovičius"

D. Gizitdinovas:

Žinoma, tėvas Andrejus turi klaidų (evoliucionizmas kosmologijoje, roko pamokslas, teiginiai apie šventuosius tėvus...), tačiau tokio grubaus mums, be abejonės, misionieriaus ir apologeto, iškilaus ir reikšmingo charakterio apibūdinimo dar nebuvo. Jis daug padarė Bažnyčiai. Su jo kūryba glaudžiai susijęs posovietinio laikotarpio jaunimo judėjimų ir kaip tokio misionieriško darbo atgimimas. Paprasčiausiai būtų nedėkinga (!) kun. protodiakono atžvilgiu taip apie jį kalbėti.

1. D. Gizitdinovas:

   Sutinku su tavimi, mielas Romanai. Tačiau faktas yra tas pats, kad mes dažniau stigmatizuojame žmogų už jo „žalą“, nei vertiname jo darbą ir pasiekimus. Tai didelė mūsų, krikščionių, klaida. Kaip ir anksčiau, esame pasirengę šmeižti Origeną dėl jo apokatastazių ir gnosticizmo, bet daug ką pamirštame. Pamirštame jo indėlį į triodologiją, kristologiją, biblistikos studijas, egzegezę, apologetiką, asketiškumą, tikėjimo išpažintį.
   Tikrai, nieko naujo po saule!

2. Kiekvienais metais Amerikos bibliotekų asociacija sudaro „juodąjį sąrašą“ knygų, kurias rekomenduojama išimti iš JAV mokyklų ir viešųjų bibliotekų lentynų. Šiais metais visi keturi Stephenie Meyer „Saulėlydžio“ sagos tomai nerekomenduojami vaikams skaityti ...

   Į sąrašą pateko ir „Potteriana“. Hario Poterio knygų moralistai nėra patenkinti antišeiminėmis nuotaikomis ir okultizmu.

   Štai ir tamsuoliai! Protodiakono Kurajevo jiems neužtenka! :)

   Kaimo meistras:

   Atrodo, kad diakonas Andrejus Kurajevas neseniai nusprendė tapti renovacijos vėliavnešiu kampanijoje prieš stačiatikių bažnyčios tradicijas: Šventosios ugnies nusileidimo stebuklo neigimą, dvasininkų, leidžiančių seksą per Didžiąją dieną, gynybą. Gavėnia, siūlymas peržiūrėti Sekminių Vėlinių klaupimo maldų tekstą, šventvagiški teiginiai apie Šventąją Trejybę, kuri „neskraido ir nekalba“, Bažnyčios mokymo apie išbandymus palyginimas su „apokrifais, kuriam įtakos turėjo pagoniškas hermetizmas“. ", ir taip toliau.
   Tokios „įstatymo misionieriaus“ pažiūros yra pavojingesnės nei kitų sektantų pamokslavimas.
   Žmonės, kurie save vadina „misionieriais“ (kun. Kurajevas...), dažnai neturi savyje to, ką bando perteikti kitiems. Tai yra, jie nėra vidiniai krikščionys, o krikščionys „pagal pareigas“. Todėl jie negali ir negali priimti vidinės žinios, paslėptos žmogaus širdyje, nes mūsų „misionieriai“ neturi vidinio žmogaus pagal Kristų. Štai kodėl jie neturi tokio suprantamo, įtikinamo, suprantamo, paprasto ir druska pagardinto žodžio, kurį turėjo šventieji tėvai. Žodis „misionieriai“ neturi galios. Ir vietoje viso šito yra intelektualinis-enciklopedinis (kaip protodiakonas A. Kurajevas), mokslinis-racionalistinis drungnų pamokslų ir paskaitų srautas, kuriame pamokslininkas/dėstytojas ne pamokslauja Kristų, o žavisi savimi. „Misionieriai“ neturi krikščioniškos kovos su savo egoizmu patirties, ir būtent šioje kovoje krikščionis praktiškai supranta krikščionybės prasmę. Ir tikras krikščioniškas žodis formuojasi būtent šioje kovoje su senu žmogumi.
   Bet svarbiausia, kad šiandieniniai „misionieriai“ visiškai nesupranta, kodėl žmonės nenori tapti krikščionimis. Todėl jie sugalvoja visiškai juokingus „misionieriškus projektus“ efektyviai. 0 %. Ir iš čia – neteisingi jų „misionieriško darbo“ metodai.
   Iš kun. Protodiakono paskaitų ir pasisakymų, kuriuose kun. Andrejus dažnai puola į vienuoliją ir vienuolynus, daugeliui tampa akivaizdu, kad jam visiškai svetimas maldos kelias, kuriuo eina visi vienuoliai, nepaisant jų išsilavinimo. Todėl neatsitiktinai už kun. Andrejaus stačiatikių vienuolynai – „neskurantizmo tvirtovė“, senos moterys sijonais ir naujokės „juodais skudurais“, skaitančios „teologijos techniką, mokęsi per artilerijos mokyklos mokinio Ignaco Bryanchaninovo akinius“, nenori sėdėti. prie seminarijos stalo studijuoti šiuolaikinius teologijos ir pasaulietinius mokslus ir nepagydomai užsikrėtęs gnoseomachija: „kur paprasta, ten šimtas erezijų“ (© protodiakonas Andrejus Kurajevas).

   (Pagal J. „Blessed Fire“ medžiagą http://www.blagogon.ru)

3. Svjatoslavas:

   Tegul Viešpats tau atleidžia, mielas Romai. Nežinai, ką darai. Apie protodiakoną Andrejų galite turėti bet kokią nuomonę, aš taip pat iš esmės nesutinku su jo pozicija (pavyzdžiui, apie „Valentino dieną“). Bet jūs negalite priverstinai tokių jo tekstų dėl savo poleminio entuziazmo! Apskritai tai neįmanoma, bet po stačiatikybės gynimo vėliava – ypač toks nesąžiningas ginčų būdas – atleiskite už modernizmą – atstumia atvykėlius ir tuos, kurie dar tik ruošiasi peržengti bažnyčios slenkstį nuo Bažnyčios. Nesunku parodyti, kad daugiau nei 90 procentų jūsų kaltinimų tiesiogiai prieštarauja jo kūrybos kontekstui. Pavyzdžiui: jis neišsižadėjo Ugnies; jis neteigia privalomo evoliucionizmo pobūdžio; nepalaiko Hario Poterio platinimo; visai kitokią prasmę, nei įsivaizduoji jo pareiškime apie šv. Ignacas...

   1. Žodžiai apie. A. Kuraeva su Šventosios Ugnies stebuklo neigimu:

      Jo (patriarcho) atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Starstnaya Selmitsos ceremonijos. Kaip kadaise Velykų žinia iš kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvuklijos pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „nusileidimas“, nei žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo būti atviresnis dėl žiebtuvėlio kišenėje. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Čia apie. A. Kurajevas pritaria Hariui Poteriui:

      Ar žinote, ko iš tikrųjų moko šios knygos? Nes motinos meilė saugo geriau nei bet koks ginklas. Ta drąsa ir ištikimybė yra gerai. Kad draugams reikia pagalbos. Kad nereikėtų bijoti blogio, o akivaizdi blogio galia nėra priežastis pereiti į savo pusę. Kad jei ateina laikas pasirinkti tarp lengvo ir teisingo, turite pasirinkti tinkamą. Nuobodžios banalybės? Teisingai. Bet kad jie būtų įdomūs, turėjau parašyti toli gražu ne nuobodžią pasaką ...
      Tiesiog siūlau perskaityti šią knygą su savo vaikais, kitaip jie vis tiek ją perskaitys. Bet be mūsų.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Taigi, jūs klystate: o.A. Kurajevas pritaria, kad krikščionys kartu su vaikais skaitytų šią knygą. Ar manote, kad tai nereiškia „remti šių knygų platinimą“?
      Nereikia kitokios prasmės teiginyje apie šv. Ignacas:

      Primygtinai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė.

      Pats O. A. Kurajevas paaiškina, ką turi omenyje:

      Beje, šv. Maskvos Filaretas po asmeninės pažinties davė cenzūrai neišsakytą nurodymą nieko neskelbti iš vysk. Ignacas. Ir iki pat mirties šio draudimo buvo laikomasi.

      Manau, jūs suprantate, kad kalbant apie šv. Filaretas yra tiesioginis melas. Užtenka susipažinti su kūrinių publikavimo istorija Šv. Ignacas, kad tai suprastų. Taigi, žodžiai „atidėti“ turi pačią tiesiausią reikšmę: neskaityti ir net neskelbti.
      Taigi jūsų pastaba įgauna įdomią prasmę: o.A. Kurajevas, kaip misionierius, gali piktžodžiauti ir smerkti šventuosius bei rašyti apie o.A. Kurajevas, kad jis piktžodžiauja ir smerkia šventuosius, reiškia atstumti nuo Bažnyčios naują pradžią.
      Tai kur mūsų nesąžiningumas?

4. Tėvas Vladimiras:

   Ne, Svjatoslavai. Jūs klystate. Tai jūs, o ne R. A. Vershillo, nesuprantate autoriaus teksto apie. A. Kuraeva. Pabandykite suprasti. Štai Kurajevo pareiškimas apie Šventąją ugnį. – Tikriausiai jis negalėjo atviriau kalbėti apie žiebtuvėlį kišenėje. Šio teksto autorius nėra Romanas Vershillo, todėl veltui prašai Dievo atleidimo Romanui, tarsi jis būtų baisiai piktžodžiavęs savo sąžinei! Ne, šventvagystė – ne ant R. Vershillo, o ant šio teksto autoriaus sąžinės. Šio teksto autorius turėjo omenyje būtent tai, kas parašyta, nieko daugiau. Žiebtuvėlis patriarcho kišenėje prie įėjimo į Šventojo kapo Kuvuklia Didįjį Šeštadienį.

5. Diakonas A. Kurajevas „Atsakymai jauniesiems“. Knyga paimta iš oficialios kun. Andrejus (http://kuraev.ru), 63 psl.

   «…
   – Ką kalba
   kalbos?
   – Vis dar neturiu aiškaus atsakymo į šį klausimą. . Tai nežodinis, nenormalus, ekstazės kupinas religingumas.
   Šiandien viskas mums iškilmingai būdinga (dar vienas „subtilus“ pasityčiojimas iš tėvo Andrejaus, Jaroslavas). Tačiau Velykų kanone išliko maldos be žodžių, superžodinės maldos atminimas: „Velykas švenčiame linksmomis kojomis“.
   Rimtame pokalbyje šia tema reikia atsižvelgti į temperamento skirtumą. Baltarusiai ir rusai vienodo temperamento, gana ramūs. Moldavai ar gruzinai turi kitokį. Tai irgi stačiatikių tautos, bet nacionalinis charakteris jie turi
   kitas. Rusijos piligrimus Jeruzalėje visada šokiruoja ortodoksų arabų elgesys, ypač Didįjį šeštadienį. Jie šokinėja, rėkia, šaukia. Džiaugiuosi jų elgesiu. Džiaugiuosi, kad jie moka džiaugtis tokia pilnatve, kai Prisikėlusio Kristaus džiaugsme dalyvauja ne tik giliausios širdies gelmės, bet ir kūnas. Krikščionys ritualinius šokius turėjo iki IV a(Įdomu, iš kur tokia informacija, Jaroslavas). Jie vis dar saugomi Etiopijos bažnyčioje. Galbūt šiame seriale glosolalija galėtų egzistuoti kaip ekstaziška džiaugsmo ir pagarbos Dievo akivaizdoje išraiška.
   …»

   // Krikščionys ritualinius šokius turėjo iki IV amžiaus //

   Dabar aišku, iš kur tėvui Kurajevui kilo „stačiatikių diskotekų“ idėja.
   Atleisk man, Viešpatie, tiesiog beprotybė.

   Svjatoslavas:

   Gerbiamas tėve Vladimirai, mielas Romanai, nuoširdžiai dėkoju už greitus ir išsamius prieštaravimus – net nesitikėjau, kad taip greitai juos pamatysiu. Tačiau man kyla klausimų dėl šių prieštaravimų turinio. Pavyzdžiui, man atrodo, kad jūs tiesiog neskaitėte protodiakono Andrejaus kalbos apie Šventąją ugnį, o matėte tik internete išsibarsčiusius fragmentus. Bent jau aš nemačiau bendrame jo kalbos kontekste Šventosios Ugnies neigimo. Kalbant apie šią kalbą, esmė yra polemikoje su patriarchu Teofiliumi, kuris, žvelgiant iš kun. Andrejus leidžia sau teiginius, kurie nėra visiškai draugiški Rusijos bažnyčiai. Ir panašiai, kalbėdamas apie abejotinus, jo nuomone, ir gėdingus Jeruzalės patriarcho žodžius kun. Kurajevas taip pat mini savo apžvalgą apie Šventąją ugnį. Visai gali būti, kad o. Kurajevas neteisingai suprato patriarchą, net diskusijų dėlei galima daryti prielaidą, kad jis kažką polemiškai išpūtė, bet bet kuriuo atveju tai kun. Andriejus prieš patriarchą Teofilį, o ne Šventosios ugnies neigimas. Maža to, 2007 metais kun. Andrejus, komentuodamas Velykų reportažą per NTV, aiškiai stebuklą pavadino stebuklu ir t.t.
   Kalbant apie jo komentarą apie Šv. Ignacai, tada aš čia nematau šventvagystės. Frazė yra iš konkretaus atsakymo konkrečiam žmogui iš pradedančiųjų, kurį išgąsdino kai kurios šventojo formuluotės. Jo šventumo neneigiama, tik teiginys, kad ne kiekvienam reikia pradėti nuo Kaukazo vyskupo veikalų skaitymo. Tai, manau, normalu. Bent jau kiek skaičiau Šv. Ignacas ne visiems patarė užsiimti Jėzaus malda ar skaityti šv. Simeonas Naujasis teologas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad šventasis neigė šv. Simeonas arba mintinė malda.
   Dėl Poterio - taip, aš manau, kad jis nepritaria jo platinimui, jis vienareikšmiškai pasisakė prieš komercinį bumą aplink šias knygas ir patardamas skaityti su vaikais knygas, apie kurias vaikai vis dar kalba, nepaisant mūsų valios, ir teisingai duoti šių knygų interpretacijos ir paaiškinimai – nematau nieko blogo. O didieji kapadokiečiai pripažino, kad pagonišką literatūrą galima studijuoti ir naudoti, ypač pamokslaujant.
   Yra, mano kuklia nuomone, problemų su kun. Andrew, o svarbiausia - tai yra tam tikras atskirų frazių dviprasmiškumas, kuriam suprasti reikia plataus konteksto. Bet mes nesame sektantai, ačiū Dievui, kodėl turėtume ieškoti stačiatikių pamokslininkų klaidų? O tuo tarpu, kad ir kaip būtų karti, bet ne apie. Andrejus, o tave, Romanai, sąjungininkais užregistravo vienas bjauriausių eretikų ir schizmatikų Olegas „Molenko“ Uriupinas?
   Atsiprašau, jei ką nors netyčia įžeidžiau.

6. Svjatoslavas:

   Romai, aš tikiu Švenčiausiąja Trejybe, esmine ir nedaloma, ir apskritai viskuo, kas sakoma Tikėjimo išpažinime. Ir visai ne apie. A. Kurajevas, kuris – trečią kartą pasakysiu – matau daug problemų. Kitas dalykas, mano nuomone, siekiant priartinti žmones prie Trejybės pažinimo, prie stačiatikybės tiesos, apie kurią taip pat kalbate, ir išsklaidyti žmonių kliedesius, šiam pamokslininkui su visomis įmanomomis pretenzijomis jis padarė daugiau nei penkias svetaines, panašias į jūsų, atsiprašome. Nors, žinoma, jūsų svetainėje taip pat yra daug labai naudingų dalykų – pavyzdžiui, „piktogramos teologijos“ kritika yra labai įdomi.
   Siūlau visai „neatitraukti nuo tiesioginės prasmės“ – tik suprasti šią prasmę ne iš polemiškų smulkių pjūvių, o iš pilni tekstai. O dėl „laikymo jį griežtai ortodoksu“ aš tavęs visiškai nesuprantu. Aš tiesiog nenoriu įtarti eretiko kiekviename teisėtai paskirtame dvasininke, kuris nėra uždraustas.
   Labai svarbu suprasti, kad patį misionieriaus darbą (netgi konkrečiai sako, kad nevadina to tarnyste) jis lygina su „vartais“, leidžiančiais tik įeiti į Bažnyčią. Bet aišku, kad „šliuzoje“ darbai turėtų būti atliekami kiek kitaip nei kanale, o tuo labiau dideliame vandenyje.
   Dėl Molenko ir molenkovizmo: labai teisinga, kad pašalinote nuorodą. Nuoroda buvo visai ne publikacijai, o juo labiau ne reklamai, o tik tam, kad patvirtinčiau mano žodžius jums. Apskritai, rašau, net ne publikavimui svetainėje, o tiesiog todėl, kad skaudu ir skaudu, kai patys stačiatikiai puola savo žmones. Bet su apmaudu jaučiu, kad tau, matyt, ne paslaptis, kad šis eretikas tam tikromis pažiūromis yra su tavimi panašiai mąstantis. Ir dar skaudžiau, kad stačiatikybės pamokslavimas jumyse sukelia daug aktyvesnį atmetimą nei akivaizdus sektantizmas.
   Tuo ir baigsiu, nes. Bijau, kad tolesnis diskusijos tęsinys gali peržengti tam tikras ribas. Atsiprašau. Dievo pagalba geruose darbuose.

7. // kuri tik įleidžia žmogų į Bažnyčią//

   Iš esmės labai svarbu, kas tave įleidžia į Bažnyčią. Šis konkretus pavyzdys kurį laiką jus lydės. O jei toks žmogus pats klysta, vadinasi, yra aklas, todėl aišku, kur gali vesti savo globotinius. Kartais į aklavietę, o kartais į bedugnę. Pats tai patyriau. Klaidžiojau, kol radau tikrą tikintįjį, kuris mane radikaliai sukrėtė ir privertė kitaip pažvelgti į daugelį dalykų Bažnyčioje. Būtent per tokius žmones galima ateiti į Bažnyčią.

   Gerbiamas Romai, Jūsų svetainė verta dešimčių misionierių svetainių, nes nurodo tiesioginį kelią. Ko negalima pasakyti apie tėvą Kurajevą, kuris netgi kalba prieštaringai. Taigi kiekvieną kartą pagalvokite, ką turėjo omenyje tėvas Andrejus.

   Ir ką tada stačiatikiai puola stačiatikius. Kodėl dabar nepastebėjus klaidų ir neatskleidžiant? Jei visi tylės dėl nesuprantamo pasaulio, stačiatikiai pakeis tiesą geromis manieromis.

8. Tėvas Vladimiras:

   Svjatoslavas. Jei įsigilintumėte į savo tolimą paaiškinimą apie kun. Andrejus Kurajevas kaip Jeruzalės patriarcho išpažinties perdavimas apie žiebtuvėlį kišenėje, tereikia padaryti dvi išvadas. Arba Šventoji Ugnis neegzistuoja. Arba Šventoji Ugnis egzistuoja, bet pats patriarchas ja netiki, vis tiek pasiima su savimi žiebtuvėlį, apie kurį visiems pasakojo suglumęs ir siaubui kun. Kurajevas. Iš tavo žodžių kitokios išvados padaryti neįmanoma, o jei esi sveiko proto, tai sutiksi su manimi.
   Tai yra: arba nėra Šventosios ugnies. Arba Jeruzalės patriarchas juo netiki. Bet jei Jeruzalės patriarchas, per kurį ir tik per kurį tikintiesiems suteikiama šventoji ugnis, juo netiki, tada jis neegzistuoja, nes jei jis būtų, patriarchas, kuris yra pirmasis ir pagrindinis to liudytojas. kasmetinis stebuklas, negalėjau juo netikėti..
   Tai yra: Šventosios ugnies nėra. Štai išvada iš jūsų atsiprašymo kun. A. Kuraeva.
   Atgailaukite, Svjatoslavai, kitaip Dievas nubaus.
   Tai apie tave. Nes stačiatikybė – tai ne tik Tikėjimo išpažinimas, bet ir įsakymų laikymasis. Visų pirma, „nedaryk sau stabo“ ir „neliudyk melagingai“.

9. Praėjus 2 metams po aprašyto pareiškimo, 2009 metais kun. Andrejus pasakė taip: „Laukiu Bažnyčios balso. Aš negirdėjau oficialios Bažnyčios doktrinos ir Jeruzalės patriarchų balso. Piligrimų ir bažnyčios mokytojų liudijimai, pasakojimai – ne tas pats. Štai ką aš noriu išsiaiškinti. Čia yra daugybė labai rimtų problemų, todėl geriau patylėti.
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (duodu nuorodą į Vikipediją, nes kitose vietose neradau) Ką toks teiginys gali reikšti?

10. Straipsnyje „Diakono Andrejaus išpažintis apie tai, kaip jį gundė demonai iš KGB“ kun. Kurajevas prisipažįsta, kad KGB pareigūnas jam pasiūlė: „Susitikime dar kartą, pasikalbėkime, viską aptarkime... Ar galėtum atvykti pas mus į Zagorską? - Ir palieka savo telefoną. - Paklauskite Aleksandro Nikolajevičiaus.
    Toliau apie. Kurajevas paaiškina, kodėl sutiko tapti seksotu:

    Ir aš esu pasirinkimo akivaizdoje. Nebegaliu grįžti į pasaulį, ten su viskuo išsiskyriau, o manęs net į darbą nepriims. O svarbiausia – svajonė tarnauti bažnyčiai, į kurią einu jau keletą metų. Arba koks nors neįpareigojantis skambutis... Išlaikau egzaminus ir veikiu, puikiai žinodamas, kad nuo to, kaip juos išlaikysiu, nepriklauso.

    Ir tada viskas ta pačia dvasia. Kartu jis meluoja ir visai Bažnyčiai, sakydamas: Visi pretendentai praėjo per KGB ir Religijos reikalų tarybos sietą.
    Atrodo, kad esate susipažinę su šiuo straipsniu ir drįstate teigti, kad jis turi priešingą prasmę, nei rašoma mūsų enciklopedijoje. Todėl mes negalime pateikti jūsų komentaro, kuriame yra aiškus melas.

    Hipotezė apie gyvybės egzistavimą naujai atrastoje planetoje neprieštarauja krikščioniškiems mokymams – teologas

    Maskva. spalio 1 d. „Interfax“ – protodiakonas Andrejus Kurajevas, Maskvos teologijos akademijos profesorius, mano, kad ką tik amerikiečių mokslininkų atrasta gyvybės galimybė planetoje neprieštarauja krikščioniškajam mokymui.

    „Kai XVIII amžiuje Veneros atmosfera buvo atrasta, Lomonosovas pasiūlė, kad ten gali būti žmonių. Jei jie yra, tai vienas iš dviejų dalykų: arba jie, kaip ir mes, papuolė į nuodėmę, arba nepapuolė“, – „Interfax-Religion“ korespondentui sakė tėvas Andrejus.

    Taigi jis pakomentavo žinią, kad amerikiečių astronomai atrado naują planetą, kurios sąlygos yra labiausiai panašios į Žemėje, ir tai leido manyti, kad jų „radinys“ gali būti apgyvendintas.

    Tėvas Andrejus pažymėjo, kad visiškai pritaria Lomonosovo nuomonei, „kuris tikėjo, kad jei ateiviai nėra nusidėjėliai, jiems nereikia Kristaus aukos Golgotoje, jie jau gyvena su Dievu, o jei jie yra nusidėjėliai, tada apmokėjimas. ir už juos buvo atnešta Kristaus auka – taip pat ir už Erdžos žmones, apie kuriuos apaštalai žinojo ne daugiau kaip apie Veneros gyventojus.

    Teologas taip pat atkreipė dėmesį, kad apaštalų laikais jie „neturėjo supratimo“ apie Australijos, Amerikos gyventojus, tačiau „paaiškėjo, kad buvo ištisos kultūros, kurių egzistavimo nė vienas iš Biblijos žmonių nežinojo. manyti“, tačiau „krikščionybė juos priėmė gana ramiai ir net negalima sakyti, kad ji prisitaikė prie šių kultūrų“, o atvirkščiai, „krikščionybė – Australijoje išliko krikščionybe“.

    „Jeigu ateiviai pasirodys kaip būtybės, apdovanotos protu, laisva valia, kūnu, tada viskas, ką krikščionybė sako apie žmones, pasakys apie juos“, – sakė tėvas Andrejus, tačiau pažymėjo, kad „pranešimus apie kontaktus vertinčiau nepasitikėdamas. su protingomis būtybėmis.

11. Kaip pasikeitė žmogus, bet prieš tai rašė:
    »
    …
    Beje, galima beveik tiksliai nurodyti, kaip įvyks lemiamas šios „involiucijos“ į magiją veiksmas. „Ateiviai“ atvyks ir paskelbs, kad Kristus buvo vienas iš jų (galbūt net ne pats geriausias ir sumaniausias). Dvasios moka apsivilkti tankia medžiaga. Jiems nesunku pasirodyti drakono ar žavios mergelės pavidalu (prisiminkime „Šv. Antano Didžiojo gundymą“). Kodėl neįsivaizdavus taikių, nuostabių, išmintingų „žaliųjų žmogeliukų“? Ir kodėl tuo pat metu nepasakius, kad jie yra patys „kosminiai hierarchai“, kurie kartas nuo karto mokė žmoniją geros priežasties?

    NSO ir ateivių „civilizacijų“ atradimas neabejotinai diskredituos Apreiškimą. Bet jei tai yra ant kortos, tada „ateivių“, tai yra, nežmogiškų intelekto formų, paieškas neišvengiamai vainikuos sėkmė. Juk Kristus, kaip prisimename, kosmose turi per daug priešų. O oras yra būtent jų elementas.

    Ir jie mielai pataisys Bibliją ir suteiks naują jos skaitymo būdą.
    Ir jie nurodys naująjį „Mahatmą“, kurį įspės per savo „Pasaulio karalių“. Ir prasidės varžybos su Evangelija. Ar Kristus pamaitino penkis tūkstančius duonos? - Pamaitinsiu šimtą tūkstančių! Ar Kristus vaikščiojo jūra? - Aš skrisiu oru! Kristus prikėlė tris mirusiuosius? – Surengsiu masinį kapinių niokojimą! Ar galilėjietis pasakė, kad „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“? - Na, mano karalystė taip pat ne iš žemės, bet aš priimsiu žemišką valdžią ir nieko, nepaisant veiksmažodžio. Kristus prisikėlė? – Ir aš nemirsiu!
    …
    «
    Satanizmas inteligentijai

    Kaip jis rašė apie save.

12. Tikėjimas nežemiškomis būtybėmis - veržlus, nekantrus tikėjimas demonais,
    kylantis iš netikėjimo Dievu.

    Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą.
    Biblijoje pavaizduotos visų rūšių sukurtos būtybės.
    Yra požiūris, kad Biblija tyli apie ateivius,
    tariamai siekiant apsaugoti žmogaus sąmonę nuo dieviškojo pagundų,
    nereikalingos mintys ir problemos, susijusios su tariamu ateivių egzistavimu.
    Bet tai netiesa, nes Biblijoje yra neprieinamų asimiliacijai,
    BET PILNA tikinčiajai sąmonei informacijos apie pasaulio sukūrimą,
    jos struktūra ir gyvybės formos joje.
    Biblija nieko nesako apie Dievo sukūrimą regimajame pasaulyje.
    kitos protingos būtybės kaip žmonės.
    Tai reiškia, kad NĖRA kito į Dievą panašumo paveikslo, išskyrus žmogiškąjį.
    Jei jis yra, tai ne Dievo atvaizdas, o „Dievo beždžionė“, priešingai, Dievo atvaizdas.
    Visa kūrinija, paklūstanti Dievui, yra ryškus dieviškumo atvaizdas.
    Visa kūrinija, kuri nepaklūsta Dievui, yra priešingas Dievo paveikslas – demonų pasaulis.

    Tėvas Vladimiras:

    Karts nuo karto apie. A. Kurajevas sako teisingus dalykus. Pavyzdžiui: "vaikų areštai: kur yra nepilnamečių justicija?" Čia yra panašumas į Žirinovski. Skandalingumas ir autoriaus nepadorumas neleidžia priimti iš esmės teisingų vertinimų. Žirinovskis tam išlaikomas.

13. Taip, Andrejaus Kurajevo asmenybė nepaprasta, netgi sakyčiau, odiozinė. Daug jo paskaitų žiūrėjau ir klausiausi. Ir jei neprieštaraujate, pasidalinsiu savo nuomone. Bet paliesiu ne doktrininius klausimus, kuriuos čia puikiai išanalizavote, o grynai išorinę, žmogiškąją pusę. Kai žiūriu, nevalingai susidaro įspūdis, kad su manimi kalba ne mokytojas, o kažkoks patricijus. Ir jis su manimi kalba kaip su plebėju. Savotiškas savininkas, kuris iš savo žinių aukštumos (kurių neabejotinai turi) dalijasi su manimi tokiu įspūdingu tonu. Jokiu būdu nemanykite, kad mane įžeidžia toks požiūris. Taip, aš tokių žinių neturiu, bet, tiesą pasakius, man jų ir nereikia. Turiu Šventąjį Raštą ir patristinę literatūrą. Bet tai ne apie mane. Taigi, nežinau, žmogus, kuris save vadina misionieriumi, kuris ėmėsi skelbti tokią šventovę kaip stačiatikybė, neturėtų taip elgtis. Jaučiasi tarsi netikras. Ir tai, atleiskite, žargonas. Kam? Kaip nors atkreipti dėmesį? Tai tiesiog nepadoru. Ir šie teiginiai apie Ignacą Briančaninovą ir vienuolystę jam nedaro jokios garbės. Kaip tai negerai. Jei atvirai, tai nekelia pasitikėjimo. Suprask, aš smerkiu ne jį (gal jis nuostabus žmogus), o jo elgesį. Jūs negalite taip elgtis, kai kalbate su žmonėmis apie stačiatikybę. Jis netraukia misionieriaus, veikiau atvirkščiai. Kaip skausminga. Atsiprašome, jei kažkas negerai

    Artiomas Ryžovas:

    Svjatoslavas rašė:

    „Kalbant apie jo apžvalgą apie Šv. Ignacai, tada aš čia nematau šventvagystės. Frazė yra iš konkretaus atsakymo konkrečiam žmogui iš pradedančiųjų, kurį išgąsdino kai kurios šventojo formuluotės. Jo šventumo neneigiama, tik teiginys, kad ne kiekvienam reikia pradėti nuo Kaukazo vyskupo veikalų skaitymo. Tai, manau, normalu. Bent jau kiek skaičiau Šv. Ignacas ne visiems patarė užsiimti Jėzaus malda ar skaityti šv. Simeonas Naujasis teologas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad šventasis neigė šv. Simeonas arba protinga malda.

    Svjatoslavas, galite šiek tiek paaiškinti apie šventojo tėvo pažiūrų ypatumus pradedantiesiems, tačiau ši frazė „Labai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė. tai tik tikras nerijaus kryptimi Šv. Ignacas. Viskas, ką perskaičiau iš Šv. Ignacas, mano nuomone, buvo labai vertingas.

14. Artiomas Ryžovas:

    Nežinau, ar tai aktualu šiai svetainei, o kaip. Andrejus santuokos su nekrikščioniumi nelaiko nuodėme, laidoje „Skandalo mokykla“ jis sako: „Bažnyčia nelaiko tarpreliginės santuokos nuodėme, ir aš taip nemanau“. Tai, kaip suprantu, jei stačiatikė ištekės už musulmono, kuris laiko trejybę pagonybe, tai nebus nuodėmė. Netgi šiuo klausimu sukūriau vaizdo įrašą: „Ar nuodėmė tekėti už nekrikščionės? Kurajevo klaida“. http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Rusijos ortodoksų architektūrai reikia naujų formų, sako protodiakonas Andrejus Kurajevas

    Maskva. liepos 19 d. „Interfax“ – Maskvos dvasinės akademijos profesorius protodiakonas Andrejus Kurajevas mano, kad Rusijos architektūra stačiatikių bažnyčios turėtų būti tinkamas XXI a.

    „Labai norėčiau, kad palikuonys, vaikščiodami mūsų miestų gatvėmis, rodytų pirštais ir pasakytų: čia XVII amžiaus šventykla, ši būdingas stilius 18 amžius, tai 19, bet 21... Ir mes apsimetame, kad vis dar esame 17-ajame“, – televizijos kanalo „Dožd“ eteryje sakė tėvas Andrejus.

    Jis pripažino, kad norint atgaivinti „iš bedugnės, kurioje sovietiniais metais buvo bažnytinė kultūra ir menas, reikia nuolankiai išmokti būti kopijuotojais, numoti ranka“.

    „Pirmiausia įvaldyk kanoną, supranti jo išbaigtumą, prasmingumą, o tada pagalvok: juk šiuolaikinės medžiagos leidžia kitaip dirbti su forma, žmonės turi savų pageidavimų – pavyzdžiui, šiuolaikinis žmogus nori daugiau šviesos“, Tėvas Andrejus pažymėjo.

    Jo nuomone, kai „mūsų Bažnyčia“ kalbės „ne tik socialiniai marginalai, bet žmonės, kuriantys šiuolaikinę kultūrą ir istoriją, tada atsiras paklausa šiuolaikinės formos bažnyčios buvimas, įskaitant meną ir architektūrą“.

    Tuo pačiu metu protodiakonas A. Kurajevas pripažino, kad tokių jau yra įdomių pavyzdžių naujų sprendimų stačiatikių architektūroje, kaip, pavyzdžiui, Rusijos katedros atveju, kuri iškils Paryžiaus centre

16. Gerbiamas pone. Vershillo,
    Mane nustebino jūsų svetainė ne tiek jos apimtimi ir įvairove (nors jos pačios įspūdingos), bet ir bendra tema, kai tiek daug autorių kritiškai interpretuoja įvairius jų modernistinių, neautentiškų ar netradicinių idėjų aspektus. , raštai ar mokymai. Kai kuriais atvejais informacija, kurią radau čia, man tarsi atvertė akis…
    Noriu paprašyti jūsų komentaro apie neseniai Novosibirske įvykusią protodiakono Kurajevo paskaitą (žr. nuorodą http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) ir šokiruojančius jo pareiškimus apie serbus ir jų santykiai su Rusija ir rusais.

    Toliau įterpiu tekstą. Būčiau dėkingas už bet kokį komentarą, bet ypač už tokį, kuris galėtų atskleisti galimas priežastis teiginiams, kurie yra precedento neturintys savo priešiškumu ir grubumu ir vienodai nepagrįsti abiejų tautų istorijoje. didelis ačiū.

    (Šiuo metu paskaitoje protodiakonas atsakinėjo į įvairius auditorijos klausimus)

    Kaip galime padėti serbams ortodoksams dėl padėties Kosove?

    Kažkaip galime padėti. Malda, galbūt politinė parama. Tik neduok Dieve dėl to įsivelti į karą. Rusija jau per daug paaukojo dėl serbų.

    Prisiminkite Pirmojo pasaulinio karo pradžią, nes prasidėjo broliai serbai. O mažieji broliai su mumis elgėsi kaip su kiaule. Jie taip pat sąmoningai organizavo erchercogo Ferdinando nužudymą Sarajeve būtent tam, kad išprovokuotų Austriją šiuo atveju neišvengiamai invazijai į Serbiją, o Rusiją – neišvengiamai paskelbti karą Austrijai, taigi ir Vokietijai. Tai vadinama kaštonų traukimu iš ugnies svetimomis rankomis, ir tai nėra labai krikščioniškas požiūris. Visi gerai prisimena, kaip Rusijai baigėsi Pirmasis pasaulinis karas, ypač Jekaterinburge, todėl dabar tokio pasikartojimo nenorėčiau.

    Yra toks mitas, kad serbai yra geriausia rusų sielos dalis. Tai netiesa.

    Kai atvykau į Serbiją, netrukus po NATO veiksmų prieš Serbiją, paklausiau serbų, kokias išvadas jie padarė. Išvada pasirodė labai įdomi: „Supratome, kad nereikia priešintis Vakarams, o jei tave prievartauja, reikia atsipalaiduoti ir gauti maksimalų malonumą“. Serbijos televizijoje viena po kitos buvo rodomos laidos apie Serbijos kariuomenės žiaurumus Kosove ir apie NATO policijos operacijos tiesą.

    Bet tai man labiausiai nepastebėjo. Paskutinį kartą buvau Serbijoje – tai buvo praėjusių metų gegužė, tiksliau, tai buvo Juodkalnija. Ir vietinėje Juodkalnijos seminarijoje Zettinge manęs klausia berniukas. Ir yra kitų berniukų. Būtent mūsų seminarijoje po pamokų mokosi gana suaugę žmonės, o Balkanų seminarijos yra profesinės mokyklos, jose mokosi žmonės nuo 14 metų. O dabar berniukas manęs klausia: „Pasakyk man, kodėl Rusijos patriarchas laiko save stačiatikių popiežiumi ir primeta savo požiūrį visiems pasaulio ortodoksams?

    Kai vaikas užduoda tokį klausimą, aišku, kad tai ne vaiko, o jo mokytojo pozicijos klausimas. Ir reikia pasakyti, kad visi Serbijos bažnyčios vyskupai studijavo Graikijoje. Ir jie turi labai antirusiškas pozicijas. Esant reikalui, jie pasakys labai draugiškus žodžius apie Rusiją, rusų ir serbų draugystę, bet kalbant apie rimtas tarpbažnytines problemas, kur Maskvos ir graikų pozicijos skiriasi, serbai visada laikosi antimaskvietiškos pozicijos.

17. Šventoji Rusija, laikykis stačiatikių tikėjimo!

    „Paskutiniais laikais kai kurie nukryps nuo tikėjimo, paisydami klaidinančių dvasių“ (1 Tim 4, 1).

    ŽINIOS DUOTINA, BET MEILĖ ugdo (1 Korintiečiams 8:1)

    Turbūt nevertėtų rašyti,
    Bet skaudu matyti, kaip malonė pasitraukia
    Iš Šventosios Kristaus bažnyčios diakono,
    Kaip šėtonas susuka mirties pinkles.

    Kai pažvelgsime giliau į istoriją,
    Nėra taip, kad ten sudegė lempos,
    Kaip mūsų garsusis misionierius,
    Na, čia, pavyzdžiui, Nestorius arba Arius.

    Kaip jie spindėjo savo tikėjimu,
    Kaip protingai, perkeltine prasme, gražiai jie kalbėjo,
    Tačiau iškalba ir žinios dar ne viskas,
    Tiesoje svarbesnis yra Kristaus gyvenimas.

    Juk teologija nėra matematika,
    Ji turi strategiją ir taktiką
    Norėdami teisingai išmokyti mus teologijos,
    Pagal teologiją reikia stengtis gyventi.

    Išdidumas čia ypač pavojingas,
    Kas daug žino, gerai kalba,
    Jis gali nepastebimai ir susigundyti
    Ir meluoti nuo tiesos, ir nukrypti į ereziją.

    Diakonas darė daug smulkmenų ir darbų,
    Bet prieš tai neapvalęs sielos nuo nuodėmių,
    Paleisti į teologinį vandenyną -
    Patrauklus daugeliui krikščionių.

    Taip susigundė mūsų „didysis“ Osipovas
    Ir nuo „didybės“ iki melo erezija buvo išvengta,
    Atėjo laikas žmonėms apie tai kalbėti
    Kad išlaikytume tikėjimą tyrumu.

    2011 m
    „Negalvok apie save daugiau, nei turėtum galvoti; bet mąstykite kukliai pagal tikėjimo saiką, kurį Dievas kiekvienam davė“ (Rom. 12:3).

    „Kiek mokytojų – Origenas ir tūkstančiai kitų, kurie pradžioje buvo didieji Bažnyčios žibintai, visko mokė, pasinėrė į pažinimo jūrą, kol tyloje gavo jausmų tyrumą, ramybę ir dvasios ramybę, Panirę į Šventojo Rašto vandenyną, tikėdami pakankamai pasimokę iš mokslų, mirė tūkstančiais ir buvo sugadinti katedrų, nors anksčiau jie buvo buvusių katedrų gynėjai.

    Telaimina tave Dievas!

    P.-d. Andrejaus Kurajevo „posakių“ rinkinys:

    „Jei vieną dieną vis tiek sutiksiu tapti kunigu, tai, žinoma, bus studentų ir jaunimo parapija. Ir aš pasakysiu: „Tusnyak, klausyk čia! Kearas turėtų būti nudažytas tik pagal chartiją: per Velykas raudonai, ant Trejybės - žaliai, ant Ėmimo į dangų - mėlynai.
    „Nemanau, kad Bažnyčia bet kuriuo savo istorijos metu priimtų visus drausminius ir kanoninius sprendimus. Šimtmečius jie pažeidinėjo – ir vis dėlto buvo išgelbėti.
    „Baisiausias dalykas yra tapti „negrįžtamai bažnytiniu žmogumi“.
    „Šiandien, kur viskas paprasta, yra šimtas erezijų. Laikykitės mano sutanos ir sekite mane į visas paskaitas, kurias skaitysiu... Gal išgirsite ką nors savo.
    „Yra trys sprendimai, kuriuos žmogus gali priimti tik išprotėjęs: dėl santuokos, vienuolystės ir šventų įsakymų priėmimo. Tokius sprendimus galima priimti tik kvailai, todėl – tik jaunystėje. Sveiku protu ir blaiviai atmintimi tokie dalykai negali būti padaryti.
    „Todėl geriau, vaikinai, kaip misionieriai, pasakysiu: eikite į miestą, susiraskite netikinčią merginą diskotekoje“.
    „Neįsižeisk, broli. Kai einu palei Lavrą ir girdžiu didelio varpo skambėjimą, jo galingi decibelai... slegia mano psichiką.

    Raktažodžiai: drausminiai-kanoniniai sprendimai.

18. Genadijus:

    Sveiki, iškilių dalyvių diskusija!

    Su atilsio švente šv. Sergijus Igumas. Radonežas!

    Prot. ir prof. A. Kurajevas, prof. AI Osipovas – krikščionys viešai eretiški ir daugelį metų darantys modernistinius darbus. Stačiatikybės uoluoliai tai įrodė tūkstantį kartų. Ir Romanas V. įtraukė juos į atitinkamą sąrašą. Vadinasi, vis dar nereikalinga kaupti jų „misionieriško darbo“ ir „apologetikos“ įrodymus. Ir jie daro daug žalos. Jiems suteikiama galimybė viešai išreikšti savo netikėjimą, remiant įtakingus žmones, suprantamus šiame nuodėmingame pasaulyje.
    Senovės bažnyčios istorija
    susideda iš panašių epizodų. Beveik nė vienas eretikas neatgailavo ir grįžo į stačiatikybę. Ir tai buvo aukšto išsilavinimo hierarchai. Vyresnysis Paisius Svjatogorecas rašė, kad jis daug kentėjo nuo dvasininkų patarimų, kurie jį atvedė nuo krikščionybės.
    Išvada byloja apie kažkokią nepagydomą dvasinę ligą. Prasminga iš viso nekreipti dėmesio į šiuos profesorius, kad nepapultume į neprotingumo, pasmerkimo, pykčio ir tt nuodėmę. Tai apvaizdingai parodo mūsų dvasinį netobulumą.
    Aišku, kad norint pasukti prot. ir prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova į stačiatikybę
    žmogiškai neįmanoma. Bet Dievui gali būti, kad žmonėms tai neįmanoma. Ir jeigu
    Dievas, kurio trokšta Meilė, nusižemins ir viešai atgailaus dėl tikinčiųjų sielų sužlugdymo, vardan jų išganymo Amžinybėje, kun. ir prof. A. Kurajevas, prof. A. I. Osipovas.

    Atsiprašau. Linksmų švenčių!

19. Kai tik popiežius Grigalius XIII pristatė naujas Stilius Iškart tais pačiais 1582 m. ekumeninis patriarchas Jeremijas II kartu su sinodu pasmerkė naująjį romėnų skaičiavimą kaip nesuderinamą su stačiatikių bažnyčios tradicija. Kitais, 1583 m., patriarchas Jeremijas, dalyvaujant patriarchams Silvestras iš Aleksandrijos ir Sophronijus VI iš Jeruzalės, sušaukė Bažnyčios tarybą, kuri pasmerkė Grigaliaus kalendoriaus įvedimą Romos bažnyčioje kaip prieštaraujantį visos ekumeninės bažnyčios kanonams. ir pažeidžiant Pirmosios ekumeninės tarybos sprendimą dėl Velykų dienos skaičiavimo tvarkos. Ši taryba 1583 m. lapkričio 20 d. Sigilijono sprendimu ragina stačiatikius tvirtai ir nepalaužiamai, dar prieš praliejant savo kraują, laikytis stačiatikių kalendoriaus ir Julijaus Velykų, sukeldama anatemą visiems jo pažeidėjams. dabartinis sprendimas, ekskomunika iš stačiatikių bažnyčios. Tą patį sprendimą Konstantinopolio susirinkimas pranešė visoms Rytų Bažnyčioms.
    Kaip katalikybės produktas ir antibažnytinis reiškinys, naujasis stilius, apart suirutės, nieko negali duoti stačiatikių bažnyčiai. Taip jį nuo pat atsiradimo pradžios aiškino pirmieji jo priešininkai Konstantinopolio patriarchas Jeremijas II ir jo 1583 m. sušaukta vietinė Konstantinopolio taryba. Tokia korumpuojanti pradžia ir labai žalinga katalikiška propaganda stačiatikių bažnyčių gyvenimui, naujas stilius išliko iki šių dienų. Todėl tai, kad mes, priešingai Šventosios Bažnyčios valiai, perimame naują stilių, net jei ir kompromisine forma, gali lemti tik tai, kad mes patys prisidėsime prie sumaišties ir nesantaikos mūsų bažnyčioje atsiradimo. gyvenimą, kurio dėka būsime savi. savo rankomis sugriauti Šventosios Ortodoksų Bažnyčios autoritetą. Taigi, kaip renegatai patenka į kelią sunki nuodėmė nepaklusnumą Bažnyčiai, visiškai priimdami naująjį stilių, per šventų kanoninių taisyklių atmetimą, todėl būtent jie žengia į šį nepaklusnumo kelią ir perima naują stilių su mišriu kalendoriumi.

    Arkivyskupas Serafimas (Sobolevas).

    Dabar palyginkime „Bažnyčios likimo arbitro“ prof. dr. Andrejaus Kurajevo teiginius:

    Prof. MDA protodiakonas A. Kurajevas savo knygose rašo, kad Kristaus žmogiškoji prigimtis yra: „lengvai linkęs į nuodėmę“, „palenkiamas blogiui“, „pažeidžiamas pagundoms“, „prieinamas pagundoms“, prigimtis, „kurioje priešo strėlės. Be to. Jis netgi pasirengęs tai įrodyti:

    „Vėlgi, mes skaičiuojame“ ant pirštų. Pirma, ar dėl tokių poreikių, mirties ir kančių baimės įsiskverbimo į žmogaus gyvenimą mūsų prigimtis tapo labiau pažeidžiama pagundų nei prieš Adomo nuopuolį? Neabejotinai. Antra: kas tapo labiau prieinama pagundoms, ar tai galima pavadinti „lengvai linkusiu į blogį“? Taip. Trečia: ar prieš nuopuolį Adomas jautė mirties baimę, alkį, nuovargį, troškulį? Nr. Ketvirta: jei Adomas nežinojo šių aistrų prieš nuopuolį, bet Gelbėtojas jas patyrė, tai kokią žmogiškąją prigimtį Jis prisiėmė: tokią, kuri buvo prieš nuopuolį, ar tą, kuri tapo „palanki blogiui“? Taip, būtent tokią prigimtį, kurioje daug sunkiau išlikti nepažeidžiamam priešo strėlėms, Atpirkėjas prisiėmė“ (Diakonas Andrejus Kurajevas. Apie mūsų pralaimėjimą. Sankt Peterburgas. 1999. P. 495–496 ).

    Kurajevas taip pat įsitikinęs, kad Kristus tobulino save visą savo gyvenimą. Jis rašo: „Pagaliau, jei... žmogaus „gamta jau yra visiškai tyra ir nepriekaištinga“ Įsikūnijimo momentu, tai koks yra Kristaus žygdarbis? Kam buvo reikalingos Jo kovos, kančios ir Prisikėlimas, jei žmonija buvo visiškai išgydyta jau per Kalėdas? Jei Kristuje žmogaus prigimtis nebuvo išgydyta, tai nėra skirtumo tarp Kristaus žmoniškumo prieš prisikėlimą ir po prisikėlimo. Ar niekas – niekas nesikeičia Kristaus žmonijoje kelyje nuo Kalėdų į Prisikėlimą? Ar žmogiškoji Kristaus valia nesistengė padaryti šio pokyčio? Bet jei darysime prielaidą, kad Gelbėtojas prisiėmė tą žmogiškąją prigimtį, kuria ji tapo po nuopuolio, ir savo žygdarbiu padarė ją dar aukštesnę, nei buvo Adomo prieš jo nuodėmę, tik tada Evangelijoje nėra „papildomų puslapių“ ( Diakonas Andrew Kuraev, ten pat, p.496).

    Tokios idėjos apie laipsnišką Kristaus tobulėjimą taip prieštarauja krikščionybei, kad Penktojo ekumeninio susirinkimo tėvai pasmerkė šią ereziją kaip vieną svarbiausių. Ir šv. Teologas Grigalius tokius bepročius smerkia: „Jei kas sako, kad Kristus buvo padarytas tobulu darbais, tebūna anatemas, nes ne Dievas turi pradžią, ne klesti ar tobulėja, nors tai priskiriama Kristui (Lk 2). :52), palyginti su laipsnišku pasireiškimu.

20. Maskvos valstybinio universiteto Mokslinio ateizmo katedros absolventas protodiakonas Andrejus Kurajevas sugalvojo dar vieną misionierišką iniciatyvą – šį kartą apie Čeliabinsko vargonus – jis mano, kad šį instrumentą būtų galima palikti Aleksandro Nevskio bažnyčioje.
    „Čeliabinske yra galimybė sujungti vargonų salės erdvę ir pamaldų erdvę. Žmonės, žiūrėdami į ortodoksų ikonas, galėjo klausytis Bacho muzikos ir galvoti apie savo sielas ir amžinybę – tėvas Andrejus yra palietęs. – Ši šventykla galėtų tapti miesto ir bažnyčios inteligentijos susitikimo vieta. Tikrai prašyčiau Čeliabinsko mero, kad šventyklą atiduotų bažnyčiai, bet paliktų joje vargonus“, – baigė jis.
    Akivaizdu, kad tokia idėja būtų patikusi žinomo melomano popiežiui Benediktui XVI ir būtų palietusi Oksfordo mokinį bei kompozitorių Metą. Hilarionas (Alfejevas). Bet ką apie tai mano Čeliabinsko miesto stačiatikių parapijiečiai? Ar jie norės savo šventykloje kontempliuoti objektą, kuris yra eretiškos išpažinties atributas stačiatikių eucharistinio kanono metu? Įdomu, kaip būtų šv. Aleksandras Nevskis gerai žinomu požiūriu į katalikus reaguotų į tai, kad jam skirtoje bažnyčioje būtų įrengtas muzikos instrumentas - neatsiejama katalikų mišių dalis?
    Bet ką šios dvi paskutinės nuomonės, tokios nereikšmingos, gali reikšti tokiam pasaulinio garso misionieriui? ..

    © „Inform-Religion“, 2011 m.

    „Metų pradžia buvo paženklinta bažnyčios dvasininkų piktžodžiavimu. Mes su nerimu artėjame prie Kristaus Gimimo šventės, o protodiakonas, neprisisegęs, šypteli ir piktžodžiauja. Kaip ciniška masinį žudiką vadinti filantropu, taip piktžodžiautoją vadinti teologu yra nepadoru. Kaip begėdiška ištvirkėlį vadinti skaisčiu, todėl pasiutusį piktžodžiautoją vadinti stačiatikių misionieriumi, kurį Bažnyčia vadina tautų šviesuoliais, yra pikta.
    Liūdnai pagarsėjęs profesorius tarsi duoda ženklą: piktžodžiautojai, drąsiai eikite, aš jus apginsiu, gaukite šlovę. Šie metai bus geresni. Matai, aš tyčiojuosi, žongliruoju su Jo gimimo data, ir nieko.
    Katalikai ir protestantai nedrįsta tokios beprotybės. Sunku įsivaizduoti, kokią gėdingą šventovių gėdą daro kitų religijų dvasininkai.
    Tokio tyčiojimosi iš bažnytinių švenčių datų – ilga eilė. Jei teologijos akademijos ir seminarijos mokytojas gali tai padaryti, tada viskas leidžiama. Galima ginčyti bet kurią datą, suabejoti šventu istoriniu faktu, perkelti į scenos juokdarius, spjaudytis į Bažnyčią. Juk Gelbėtojo gimimo perkėlimas į sausio 1 d. reiškia Apreiškimo perkėlimą į balandžio 1 d.
    Kaip žinote, bažnyčios organas buvo patvirtintas siekiant užkirsti kelią šventvagystei. Kodėl minėtas protodiakonas turi imunitetą, nebaudžiamai kankina šventoves. Kas yra budrumo imunodeficitas?
    Jei nesustabdysime modernistų, pasekmės bus baisiausios. Baisu ne tai, kad turėsime užtarnauto liūdesio, o kad šventovės bus išniekintos su visuotiniu abejingumu. Visi jau pavargo reaguoti į nepaskandintus renovatorius, į piktinimus ir pasityčiojimus Bažnyčioje nežiūrima rimtai.

21. Dmitrijus:

    Kurajevas „LiveJournal“ paskelbė labai piktavališką tekstą, nukreiptą prieš patristinio Shestodnevo supratimo šalininkus, kuriame jis siekia Šventųjų Tėvų sekimą pristatyti kaip tamsumą ir prieštaraujantį ne tik „evoliucijos teorijai“, bet ir geografiniams faktams. . Tekstas vadinasi „Jei kas netiki...“. Ką galima pasakyti prieš šį šmeižtą?

    diak_kuraev savo LiveJournal -

    „Tiesą sakant, VISOS stačiatikių dogmos yra įtrauktos į katalikų dogmas.

Tai tapo viena labiausiai aptarinėjamų 2014 metų pirmųjų dienų temų.

Susitikimo metu buvo iškeltas klausimas dėl pozityvios protodiakono Andrejaus Kurajevo reakcijos į 2012 m. kovo 12 d. Akademinės tarybos sprendimą, kuriame jam buvo broliškai priminta, kad: „Maskvos teologijos profesoriaus vardas. Akademija kelia didelę atsakomybę už viešų pasisakymų formą ir turinį, nes jie yra vertinami švietimo įstaiga ir apie visą Bažnyčią.

Akademinė taryba pareiškė, kad arkidiakonas Andrejus Kurajevas nuolat pasirodo žiniasklaidoje ir tinklaraštyje su piktinančiomis publikacijomis, o jo veikla šiose srityse kai kuriais atvejais išlieka skandalinga ir provokuojanti.

Atsižvelgdama į tai, kad jam buvo suteiktas profesoriaus vardas kitoje aukštojoje mokykloje, Akademinė taryba nusprendė pašalinti iš dėstytojų kolektyvo protodiakoną Andrejų Kurajevą ir pašalinti jį iš MTA profesorių skaičiaus.

Protodiakonas Andrejus Kurajevas: teisingumas bus gyvybės tyrumo grąžinimas Kazanės seminaristams

Televizijos kanalo „Dožd“ eteryje arkidiakonas Andrejus Kurajevas atsakė į klausimus apie jo atleidimą.

- Sakyk, kodėl tave atleido?

– Kiek galiu spręsti iš MDA spaudos tarnybos, už tuos blogosferos nuosprendžius, kurie Akademinei tarybai atrodė piktinantys. Man, kaip profesionalui, tai džiugi formuluotė – tai reiškia, kad man, kaip Akademijos profesoriui, nėra priekaištų – tos paskaitos, kurias skaitau, tos knygos, kurias rašiau savo dalyku „Misiologija“. Tai gerai.

– Ar prieš jus kas nors buvo atleistas iš Maskvos dvasinės akademijos už tinklaraščio įrašų rašymą?

– Už tai buvo atleistas Vasilijus Osipovičius Kliučevskis, kuris 36 metus dėstė MTA, o paskui kandidatavo į Valstybės Dūmą kariūnų, o ne monarchistų sąraše. Tačiau Akademinė taryba jo vis tiek neatleido. Buvo Sinodo sprendimas, primygtinai reikalavo rektorius – bet taip, kad visi kolegos būtų sutepti – tai pirmas kartas.

Kodėl jūsų kolegos nepasisakė prieš tai?

– Taryboje nebuvau, tai įvyko man nesant, turėjau, deja, artimo žmogaus laidotuves, bet man buvo pasakyta, kad buvo įvairių balsų ir iš esmės, ir pagal tvarką. Nemaža dalis MTA profesorių, įskaitant Maskvos valstybinio universiteto profesorius ir absolventus, yra universiteto kultūros žmonės. Ir mano galva – jau 20 metų dėstau Maskvos valstybiniame universitete, kaip ir kitų MSU absolventų mintyse – neįsivaizduojama, kad Maskvos valstybinio universiteto akademinė taryba atleido profesorių už tai, ką jis veikia už universiteto ribų. vietos, privatiems pareiškimams tinklaraštyje. Netgi sovietiniai laikai tai buvo neįsivaizduojama.

– Vadinasi, buvote legalizuotas kaip bažnyčios disidentas?

– Žinote, tai labai keistas sprendimas, nelogiškas. Jei Akademija mane atleidžia už tai, kad blogai darau ką nors blogai, ką nors išėmiau, ką nors pasakau iš bažnyčios paslapčių, tai akimirksniu reiškia, kad visa blogosfera veržiasi pas mane. Yra – kalbant interneto kalba – auditorijos pagausėjimas, daugkartinis auditorijos padidėjimas. Tai yra, poveikis yra visiškai priešingas. Jie norėjo kažką nuslėpti. Priešingai, tai tapo itin akivaizdu.

– Tai, kad valdžia seka jūsų tinklaraštį, viena vertus, jus glosta, kita vertus, ar anksčiau buvo tokių užuominų?

– Buvo tokių užuominų, taip pat ir situacijoje su Pussy Wright, kai mano nuomonė išsiskyrė nuo oficialios patriarchato nuomonės. Matote, mes kalbame apie dalykus, kurie apima mano sąžinę.

Arkivyskupas Maksimas Kozlovas: Deja, tėvas protodiakonas neišgirdo daugiau nei prieš pusantrų metų, 2013-ųjų kovą, vykusio broliško raginimo, kai jo korporacija jau prašė pasirūpinti vietos, kurioje jis buvo pašauktas tarnauti, orumu. prašė jo liautis šokiruojančias provokuojančias kalbas masinės informacijos sferoje. Problemos, kurios egzistuoja Kazanės seminarijoje ir dėl kurių ypač buvo atleistas prorektorius, jose, kaip ir bet kurioje teologinėje mokykloje, yra tam tikrų problemų, jos yra svarstomos. Atleidimas iš darbo Andrejus iš MDA profesūros jokiu būdu neturėtų būti siejamas su šia Kazanės byla, šia prasme jis imasi svajonių.

– Koks čia Kazanės verslas?

– Tai precedento neturintis atvejis – profesoriaus atleidimas vidury mokslo metai. ne pabaigoje, kai buvo galima sutarties nepratęsti. Akivaizdu, kad kažkas atsitiko dabar, o ne kažkada praeityje. Praeityje turėjau nesutarimų dėl „Pussy Riots“, bet dabar jie yra laisvėje. Dabar ši tema neaktuali.

Aš griežtai kalbėjau apie Pilypo Kirkorovo ir Alos Pugačiovos surogaciją, bet dabar mano pozicija yra oficiali Bažnyčios pozicija. Žr. gruodžio mėn. pabaigos Sinodo pareiškimą dėl surogatinės motinystės.

Todėl vienintelis dalykas, kurį buvo galima laikyti skandalingu, buvo Kazanės byla. Gruodžio pabaigoje komisija, kuriai vadovavo kun. Maksimas Kozlovas išvyko į Kazanę reaguodamas į daugybę seminaristų skundų dėl šios seminarijos vadovybės vykdomo seksualinio priekabiavimo. Jie daug metų bandė susisiekti su vietos didmiesčiu. Komisija nuėjo ir, tėvo Maksimo garbei, patvirtino jų teisingumą. Buvo atlikta seminaristų apklausa – iš 74, 42 ir daugiau teigė, kad priekabiavimas įvyko.

Kaltinimų sulaukęs prorektorius buvo atleistas iš prorektoriaus pareigų, tačiau ši policijai neperduota. O viršininkas, tvirkinantis pavaldinį, yra straipsnis. Nebuvo kreiptasi į prokuratūrą, nebuvo bažnyčios teismo, nebuvo pranešta, kad tai bus daroma, nebuvo nei laipsnio, nei draudimo pašalinimo, jam iš karto buvo išduotas nemokamas skrydis, jis pradėjo ieškoti naujo tobulinimo vietą ir surado ją Tverės vyskupijoje. Rašiau apie tai, bet ne pirmas, ėmiau iš Kazanės spaudos.

Tada vietiniai seminaristai, pamatę, kad aš esu jų pusėje, pradėjo siųsti man savo ieškinius. Konkrečiai, jie man atsiuntė metropolito Anastasy kalbą prieš juos po komisijos išėjimo, jie sako, kaip tu drįsti skųstis, mes tau duodame vandens ir maisto, bet tu mane išdavei ir t.t.

Ar tikėjotės kokios nors reakcijos?

– Įprasta reakcija yra tai, apie ką rodo tyrimo rezultatai. Maksimas Kozlovas perkeliamas į Tyrimų komitetą. Kol kas pasirodo, kad Kazanės seminarijoje kilo skandalas, bet kažkodėl dėl to mane atleidžia.

– Mūsų pranešėjas paaiškino, kad jūs svajojate, o motyvai buvo skirtingi.

- Jis persvarsto ir skleidžia norus. Kitų motyvų nėra.

– Sakė, kad buvai dėl kažko įspėtas ir tada negirdėjai.

– Kovo mėnesį buvo specialiai sušauktas man skirtas Akademinės tarybos posėdis: kovo mėnesį dažniausiai posėdžių nerengiame, tik gruodžio pabaigoje ir gegužės pabaigoje. Darbotvarkėje buvo vienas klausimas – Kuraev ir Pussy Riots. Bet mano pasisakymai nebuvo skandalingi – siūlymas pavaišinti blynais – kas čia piktina? Kas čia skandalingo?

Ar anksčiau buvo tokių skandalų?

- Buvo. Pavyzdžiui, Jekaterinburge 1994 metais kilo skandalas su Jekaterinburgo vyskupu Nikonu, bet tik tada, kai jis pateko į spaudą. Patriarchatas niekaip nereagavo. Kai iškilo baudžiamosios bylos perspektyva ir federalinė spauda pradėjo reaguoti, tada su barškučiais jie išsiuntė patikrinimo komisiją iš patriarchato ir sprendimas buvo toks: visus atleisti. Vyskupas – pagal formuluotę – už situacijos vyskupijoje nekontroliavimą. Tai yra, ne dėl pedofilijos, o už tai, kad girgždėjimas buvo girdimas už vyskupijos sienų.

– Ką dar galėtų paveikti jūsų pasisakymai tinklaraščiuose?

– Visa kita daugelį metų buvo išbandyta normalios teologinės diskusijos rėmuose.

Ar bandysite ginčyti sprendimą?

– Manau, kad tai bus nemalonu mano kolegoms. Nemėgstu rodytis ten, kur manęs nelaukia. Net jei patriarchatas privers juos perbalsuoti, vis tiek bus nemalonu. Žmonės vienaip ar kitaip priėmė sprendimą, nors ir pažeisdami protokolą.

Vadinasi, nenorite kovoti už teisybę?

– Man tai bus teisingumas, jei Kazanės seminaristams bus grąžintas gyvenimo tyrumas.

– Rašote, kad „oficiali Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija“ aktualiais politiniais klausimais, teigdama neklystamumą ir vidinį bažnyčios įsipareigojimą, yra teologinis perdarymas...

– Biblijoje ir senoviniuose Bažnyčios kanonuose tokio termino nėra. Yra įsakymai, yra bažnytinės dogmos, kanonai – mes visi juos žinome. Tačiau nėra tokios taisyklės, kad jei bažnyčios vadovybė pakomentavo socialinį ir politinį gyvenimą, tai visi Bažnyčios nariai turi su tuo sutikti. Visi komentarai neišvengiamai yra partiniai, tai yra, tai yra dalies nuomonė (žodis „partija“ kilęs iš žodžio „dalis“). O Bažnyčia žmones vienija tikėjimo Kristumi pagrindu. Todėl Bažnyčia negali įeiti į save politinės partijos filtro ir negali reikalauti politinio lojalumo.

Bažnyčioje yra 5 žmonės – patriarchas, metropolitas Hilarionas, prot. Vsevolodas Čaplinas, Vladimiras Romanovičius Legoyda – jie turi tokį sunkų darbą – vesti GR – dialogą su vyriausybe – jie priversti girti vyriausybę. Tačiau jie nereikalauja, kad visi kunigai savo pamoksluose sakytų tą patį.

Jau 20 metų dėstau Maskvos valstybiniame universitete ir jau dabar sulaukiu labai įdomių pasiūlymų iš įvairių Maskvos ir užsienio universitetų, rašymo darbai visada su manimi. Nesu toks idiotiškas, kad imčiau iš traukinio išmesto žmogaus poziciją, o jis iš tolo šaukia: „Tu dabar sulaužysi be manęs!“. Bažnyčioje viskas bus gerai, Akademijoje liko nuostabūs žmonės, kuriuos gerbiu ir teologiniu lygmeniu iškeliu aukščiau savęs. Aš nesiruošiu palikti Bažnyčios. Patriarchas Kirilas yra mano kanoninis patriarchas.

– Ar bijai tolesnio persekiojimo?

– Gali būti, kad būsiu pašalintas iš dar kelių komisijų, kuriose esu narys. Galbūt defronuoja mane. Ko gero, vyskupijos bijos mane kviesti skaityti paskaitų. Jei vyskupai bijo mane kviesti – kaip atlikti misiją? Man sako: „Rašyk knygas“ – parodyk leidyklą, kuri sutiks mane išleisti. Turėsime daugiau išeiti į pasaulietinį lauką.

Komentarai

Arkivyskupas Vladislovas Tsypinas,

Maskvos dvasinės akademijos profesorius pakomentavo protodiakono Andrejaus Kurajevo pašalinimo iš profesoriaus štabo priežastį.

„Akademijos taryboje nebuvo diskutuojama apie kunigo Andrejaus poziciją teologiniais, bažnytiniais-istoriniais, Bažnyčios, valstybės ir visuomenės santykių klausimais. Priežastys buvo etikos problemos. Kadangi tėvas Andrejus jau maždaug prieš dvejus metus buvo įspėtas apie būtinybę pakeisti jo publikacijų toną, įtraukti jį į sistemą bažnyčios etiketas, tačiau nepaisė šio įspėjimo, Teologijos akademijai neliko nieko kito, kaip tik imtis administracinių priemonių“.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas:

supratingai reagavo į sprendimą pašalinti protodiakoną Andrejų Kurajevą iš Maskvos dvasinės akademijos (MDA) profesūros, pažymėdamas, kad kartais jo teiginiai buvo suvokiami kaip prieštaraujantys dokumentams, išreiškiantiems Bažnyčios susitaikinimo valią. „Aš jam (Kurajevui - red.) nesu teisėjas ar viršininkas, bet sprendimą priėmė Maskvos dvasinės akademijos profesorių ir mokymo korporacija; Manau, tai gana aiškiai paaiškinta. Aš asmeniškai galėčiau pridurti tik vieną dalyką: lankydamasis regionuose, susitikdamas su dvasininkais ir pasauliečiais, nuolat girdžiu klausimus dėl kai kurių tėvo Andrejaus pasisakymų, ir šie klausimai yra kritiški “, – RIA Novosti sakė Chaplinas, paprašytas pakomentuoti sprendimą. MDA vadovybės apie Kurajevą. Kaip aiškino dvasininkas, daugelis žmonių, su kuriais jam teko susitikti, „tikėjo, kad, norėdamas originaliai ir netikėtai pasisakyti, kartais pakankamai nutolsta nuo mūsų Bažnyčios susitaikinimo savimonės, nuo pozicijų, kurias turi absoliuti dauguma. jos dvasininkų ir pasauliečių“ . Šie Kurajevo teiginiai „kartais prieštaraudavo dokumentams, kuriuose išreiškiama Bažnyčios susitaikinimo valia“, – pridūrė agentūros pašnekovas.

Anot Chaplino, ryškus, originalus, nestandartinis pareiškimas ne visada yra blogas dalykas ir „šiandien, norint šaukti žmonėms, kartais reikia kalbėti trumpai ir ryškiai“.

„Tačiau daugeliu klausimų – prisiminkime, pavyzdžiui, šventvagystės Kristaus Išganytojo katedroje istoriją arba žvilgsnį į Rusijos valstybingumą, bažnytinio gyvenimo organizavimo principus, į galimybę krikščioniui atsigręžti. galia saugoti krikščionims reikšmingas vertybes ir šventoves – tėvo Andrejaus nuomonė gerokai prieštaravo tam, apie ką jie galvoja ir kalba, išskyrus keletą išimčių, praktiškai visi mūsų Bažnyčios ganytojai ir pasauliečiai. Ir verta klausytis jų balso, nes šis balsas atitinka Ortodoksų tradicija remiasi Evangelija ir yra Dievo apreiškimas žmonėms“, – sakė Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovė.

Arkivyskupas Maksimas Kozlovas

Anot arkivyskupo Maksimo Kozlovo, sprendimas pašalinti Kurajevą iš MTA profesorių gretų „susijęs su asmeniu, kalbančiu viešoje erdvėje – tai nėra koks nors drausminis kaltinimas ar profesinės drausmės pažeidimas korporacijoje“.

Prot. Maksimas Kozlovas pažymėjo, kad protodiakonas savo ruožtu „nepranešė Akademijos tarybai, kad joje nedalyvaus“. Kaip pastebėjo dvasininkas, Akademinėje taryboje sprendimų priėmimo būdai yra skirtingi. „Absoliuti dauguma Taryboje svarstomų klausimų nėra susiję su balsavimu ranka, juo labiau bet kokiu slaptu balsavimu. Turime akademinę korporaciją, šeimą, kurioje žmonės tarpusavyje aptaria tam tikrus klausimus, o kai yra aišku, kad buvo pasiektas sutarimas ir bendra situacijos vizija, tada tam nereikia jokių formalių balsų skaičiavimo procedūrų“, – sakė jis. Prot. Maksimas Kozlovas RIA Novosti.

„Keista sakyti, kad mes svarstome pasisakymus žmogaus, kuris pats nedalyvavo (MDA tarybos posėdyje) ir rašo (apie tai, kas ten įvyko), nežinia iš kieno žodžių, nežinia ką. autoriteto laipsnis“, – pažymėjo Archpriest. Maksimas Kozlovas.

Prieš metus, sausio 19-ąją, Epifanijos dieną, pagrindinėje šalies svetainėje Kremlin.ru 08:00 pasirodė palaimingas fotoreportažas apie tai, kaip Vladimiras Putinas dalyvavo Epifanijos maudynėse Seligerio ežere. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). O 18.40 val. diakonas Andrejus Kurajevas savo tinklaraštyje „LiveJournal“ paskelbė trumpą įrašą „Putino dublio nesėkmė“. Ir jame jis sakė, kad gerai pažįsta Vladimirą Vladimirovičių kaip stačiatikį. Prezidentas, rašė kunigas, tiksliai vykdo visas bažnyčios taisykles, moka teisingai pakrikštyti. A parodytas

08:38 16.09.2018

Diakonas, teologas Andrejus Kurajevas kritikuoja pirmąją Rusijos stačiatikių bažnyčios reakciją į Konstantinopolio poziciją Stačiatikių bažnyčia(Konstantinopolio ekumeninis patriarchatas) Ukrainos klausimu. Visų pirma, dabar tai gali atimti iš Rusijos kunigų galimybę apsilankyti Graikijos Atono vienuolynuose. Sinodas paskelbė koncelebracijos su Konstantinopoliu pertrauką, rašo Andrejus Kurajevas savo „LiveJournal“. - Paskelbtas antrojo lygio padalijimas: netarnaus tik patriarchai ir vyskupai (trečias - kunigai nusisuka vienas nuo kito; ketvirtasis - ir pasauliečiai prisijungia prie

10:41 12.03.2018

Sausio 12-ąją šaliai buvo parodyta, kaip Centrinės rinkimų komisijos vadovė Ella Pamfilova įteikia komunistų partijos kandidato į prezidentus pluteles klestinčio vardo valstybinio ūkio direktoriui. Leninas ponui Grudininui P.N. Atsidėkodamas jis pabučiavo VRK vyriausiąją močiutę į skruostą ir su gautu kvitu ėmė pozuoti žurnalistams. O sausio 19-osios vakarą diakonas Andrejus Kurajevas padarė sensacingą įrašą savo „LiveJournal“ antraštėje „Putino dvigubo nesėkmė“. Šventasis Tėvas tvirtino, kad į Seligerio ledo duobę Epifanijos metu paniro ne prezidentas Putinas, o jo dvigubas žmogus. Nes jis neišaušta

14:30 23.02.2018

Jie sako, kad Vladimiras Vladimirovičius turėtų pristatyti savo rinkimų programą plačiajai visuomenei. Visiškai su tuo nesutinku. Pirma, todėl, kad mes nežinome, kur jis yra ir kas jam atsitiko. Diakonas Andrejus Kurajevas sausio 19 d. „LiveJournal“ autoritetingai pareiškė, kad į Epifanijos ledo skylę Seligerio mieste pateko ne prezidentas, o jo dublis. Jis nebuvo pakrikštytas kaip tikintysis stačiatikis, o katalikiškai pakylėjo trikampiu iš kairės į dešinę. Akivaizdus dviprasmiškumas. Nebuvo jokių paneigimų nei iš pono nardė, nei iš pono vėl iškilo. Taigi Viešpaties tarnas teisus

09:34 12.09.2017

Protodiakonas Andrejus Kurajevas teigė, kad būtent Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo siūlymu stačiatikybėje atsirado radikalių tendencijų, kurios ypač sukūrė dabartinę situaciją aplink Mokytojo režisuotą filmą „Matilda“. Kurajevas užsiminė, kad ROC viduje yra daug radikalių judėjimų, keliančių grėsmę visuomenei, todėl teisėsaugos institucijos turėtų su jais susidoroti, rašo URA.RU. Anot protodiakono, radikalizmas taip pat giliai įleido šaknis stačiatikybėje: pats patriarchas skatina ortodoksus neapkęsti. Visi

12:16 14.04.2017

Arkidiakonas Andrejus Kurajevas buvo aštriai kritikuojamas Tobolsko metropolyje už publikavimą savo tinklaraštyje, kuriame cituoja anoniminius liudijimus apie vietinio vyskupo homoseksualumą, spaudos tarnybos pranešimas skelbiamas vyskupijos svetainėje. Kalbame apie balandžio 11 d. Andrejaus Kurajevo tinklaraščio įrašą, pavadintą Tobolsko skundai. Jis vadovauja anoniminis laiškas apie tai, kad Tobolsko ir Tiumenės metropolitas Dimitrijus (Kapalinas) kartu su Tobolsko kunigų seminarijos nepilnamečių moksleivių internato auklėtiniais eina į pirtį ir prašo pasitrinti.

12:00 12.04.2017

Diakonas Andrejus Kurajevas „LiveJournal“ paskelbė anoniminį skundą, kuriame Tobolsko metropolitas Dimitrijus apkaltino pedofilija, ir patvirtino, kad jis pats seniai žinojo apie metropolito įpročius. Byla yra susijusi su nepilnamečių moksleivių internatu Tobolsko kunigų seminarijoje. Ten gyvena beveik 100 vaikų nuo 1 iki 11 klasių, kurie mokosi stačiatikių gimnazijoje. Jau daug metų gyvuoja tradicija, kad gimnazistai į pirtį eina pas vyskupą Demetrijų (Kapalin). Griežtai draudžiama vonioje dėvėti kelnaites ar rankšluosčius. Didmiestis vaikšto nuogas nuogų berniukų minioje, geria arbatą,

10:15 28.03.2017

Prieš kelias dienas NI pranešė, kad viename iš vienuolynų Uralo moksleiviams buvo parodytos egzorcizmo (egzorcizmo) apeigos. Štai kaip šį atvejį pakomentavo protodiakonas Andrejus Kurajevas. Priežastis – kovo 23 d. nutikęs incidentas su Jekaterinburgo Paryžiaus gimnazijos moksleiviais, kurie per ekskursiją į Vidurio Uralo vienuolyną tapo papeikimo proceso stebėtojais ir labai išsigando. . Pasak tėvų, egzorcizmas buvo atliktas iš 12 metų mergaitės, ji tariamai lojo ir rėkė ant vyro.

15:34 28.08.2016

Naują bažnytinį skandalą pradėjo aštriais pareiškimais pagarsėjęs diakonas Andrejus Kurajevas. Savo puslapiuose socialiniuose tinkluose jis paskelbė įrašą pavadinimu Kaip brangu tau šerti avis! su kritika Maskvai vienuolynas už prekybą prabangiais ir labai brangiais indais, rašo URA.Ru. Kurajevą papiktino kainos Maskvos stauropeginio vienuolyno Danilovo internetinėje parduotuvėje. Pavyzdžiui, vien vyskupo personalas ten kainuoja daugiau nei 1,5 milijono rublių. Jis pagamintas iš sidabro ir paauksuotas, papuoštas daugybe brangakmenių, įskaitant

17:44 22.06.2016

15:00 29.01.2014

Andrejus Kurajevas ir Michailas Ardovas – apie vyskupo Kirilo patriarchalinės tarnybos rezultatus Vasario 1 d. sukanka penkeri metai, kai metropolitas Kirilas buvo išrinktas patriarchu Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje. Bėgant metams Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir aplink patriarchą kilo daugybė skandalų: kaltinamųjų pora „Pussy Riot“ byloje, prasto patriarcho buto atidengimas, Breguet retušuoto laikrodžio istorija. O kaip tik penktąsias metines – naujas skandalas: žinomas teologas ir populiarus tinklaraštininkas Andrejus Kurajevas skelbia, kad ROC egzistuoja mėlynasis fojė. Kas šiandien vyksta ROC,

16:06 17.01.2014

Maskva. sausio 17 d. INTERFAX.RU – Maskvos patriarchatas penktadienį pranešė, kad arkidiakono Andrejaus Kurajevo informacinės iškamšos apie „mėlynąjį fojė“ Rusijos stačiatikių bažnyčioje slepia keršto ir savireklamos troškimą. Bažnyčios ir visuomenės santykių sinodalinio skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas teigė, kad Kurajevo nuosprendžius lėmė kerštas už atleidimą iš Maskvos dvasinės akademijos. Tokią nuomonę jis išsakė ortodoksų televizijos kanalo „Sojuz“ laidos „Savaitės komentaras“ eteryje. Anot jo, Kurajevas iš MDA buvo atleistas gruodžio pabaigoje

08:06 12.01.2014

Rusijos stačiatikių bažnyčios protodiakonas Andrejus Kurajevas susitiko su pankų grupės „Pussy Riot“ narėmis Maria Alekhina ir Nadežda Tolokonnikova, praneša „Fontanka“. Po susitikimo Rusijos stačiatikių bažnyčios misionierius sakė, kad džiaugiasi išlaisvinęs mergaites pagal amnestiją, skirtą Rusijos Konstitucijos 20-mečiui. Džiaugiuosi, kad bažnyčiose jie neketina kartoti veiksmų, panašių į tuos, dėl kurių jie buvo įkalinti. Džiaugiuosi, kad zonose jie ėjo į šventyklas ir laukė, kol kunigai atkreips į juos dėmesį. Džiaugiuosi, kad jie padės atidaryti šventyklas zonose. Džiaugiuosi, kad jie ketina

13:39 09.01.2014

Bažnyčios pozicija dėl surogatinės motinystės aiškiai išreikšta mūsų Bažnyčios socialinės sampratos pagrinduose, priimtuose Vyskupų tarybos 2000 m. Surogatinė motinystė... yra nenatūrali ir moraliai nepriimtina, net ir tais atvejais, kai ji vykdoma nekomerciniais pagrindais. Ši technika apima gilaus emocinio ir dvasinio artumo, kuris tarp mamos ir kūdikio užsimezga jau nėštumo metu, sunaikinimą. Surogatinė motinystė traumuoja ir nėščiąją, kurios motiniški jausmai trypčiojami, ir

20:57 24.12.2013

Andrejus Kurajevas turėjo takto vadinti Mariją Aliochiną, kuri ką tik buvo visiškai nekaltai įkalinta, įskaitant organizacijos, kurioje jis, Kurajevas, vaidina svarbų vaidmenį, pastangas dvejus metus kvaile, tuo pat metu svaidydamas į ją priekaištas dėl motiniškų jausmų stokos. Priežastis? Marija ir toliau mano, kad jos ir jos draugų smerkimas visuomenės ir bažnyčios nuoskaudoms buvo teisingas. Mano nuomone, gebėjimas išlaikyti teisingą nuomonę, nepaisant minios nuomonės, yra tik brandaus proto požymis. Mane tiesiog daug labiau sujaudino praėjusį rudenį skambėję pokalbiai apie etiką Andrejus Kurajevas: gėjai paliko miegamuosius ir perėjo į didžiąją politiką.

Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas protodiakonas ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius Andrejus Kurajevas interviu NSN griežtai pasisakė prieš Rusijos čempionės Elenos Isinbajevos išpuolius ir pavadino LGBT aktyvistus žiauriu ir totalitariniu priešininku. LGBT judėjimų atstovų teisių problema, atsižvelgiant į neseniai priimtą įstatymą, draudžiantį nepilnamečių homoseksualumo propagandą.

13:00 13.07.2013

Pereinant iš Chruščiovo atšilimo į Brežnevinį sąstingį, tarp inteligentijos buvo populiarios dvi nedidelės knygelės: Fizikai juokauja ir jo tęsinys, Fizikai ir toliau juokauja. Protingai greitai sugalvojo pavadinimą trečiajai, niekada neskelbtai šios serijos knygai.. Fizikai juokavo. Ši istorija man atėjo į galvą kalbant apie dvi paskutines Andrejaus Kuravevo kalbas: apie Neptūno šventės pavojus ir būtinybę pataisyti olimpinės ugnies įžiebimo tvarką pagoniškoje Graikijoje, kai tik ji turės būti pristatyta

17:52 12.07.2013

Nusipirkau pagrindų vadovėlį Ortodoksų kultūra 4 klasei. Autorius A. V. Muravjovas. Projekto vadovas - M. M. Shakhnovich. Apšvietos leidykla. Vadovėlis, ne žinynas ir ne mokytojo knyga.Rekomendavo (ir ne šiaip „patvirtinta“) Švietimo ministerijos. Teigiamos Rusijos mokslų akademijos ir Rusijos švietimo akademijos išvados.160 puslapių.Knyga didelė. Manau, kad mokytojai jame daug ras. naudinga medžiaga. Rekomenduoju visiems mokytojams įsigyti šią knygą. Bet ar eiti su ja į pamoką – sunkesnis klausimas, nes metodologiniu požiūriu tekstas pasirodė keistas. Metodistai sako, kad tai neįmanoma

Kaip niekšiškai ir žemai pastaruoju metu elgiasi tėvas Andrejus Kurajevas.

Nekalbėsiu daugiau apie jo simpatijas Bolotny mitingui ir opozicijai, nenoriu kartoti apie jo „pasakišką“ skandalingosios pankų grupės pasirodymą Kristaus Išganytojo katedroje, ir darysiu. Net neprimenu, kaip kunigas Kurajevas išvertė tiesą, kai piktžodžiautojų kaltė staiga apsivertė išgąsčiu dėl krikščionių kaltės.

Pasakysiu dar kai ką, kas anksčiau tik miglotai ir atsainiai atkreipė mano dėmesį, bet tikėjausi (ir net buvau tikras), kad tai tik mano asmeniniai įtarimai.

Skaitau tėvo Kurajevo dienoraštį nuo pat jo atidarymo ir gerai prisimenu, kad bet kokias įžūlias ir įžeidžiančias pastabas apie Bažnyčią ir Jo Šventenybę Patriarchą tėvas Andrejus iš karto ištrynė.
Tačiau jau apie metus pradėjau atkreipti dėmesį į tai, kad patriarcho Kirilo barimas, jo vadinimas „Gundyaey“ ir panašiai tėvo Andrejaus „LiveJournal“ yra laikomas priimtinu.
Kurajevas nepateikė jokių komentarų, pavyzdžiui, apie Dmitrijaus Bykovo įžeidimą Jo Šventenybės Patriarcho straipsnyje „Tolokonny kaktos“, nors šia tema kreipiausi tiek asmeniniame, tiek tinklaraštyje.
Kai tėvas Andrejus perrašė šlykštų feljetoną apie „Meškos Serafimo iš Sarovo dantį“, man taip pat atrodė, kad ironija buvo nukreipta ne tik į žmones, kurie tais laikais stovėjo prie Mergelės diržo, bet ir į Jo Šventenybę. patriarchas.
Kurajevo frazė apie netaktiškumą, skirta patriarcho Kirilo kalbai susitikime su Putinu, atėmė iš manęs viltį, kad aš klydau savo spėjimuose.
O Kurajevo nurodymas „Maskvos aidas“ apie tai, kada ir kaip patriarchas turi kalbėti apie chuliganišką pankų grupės triuką, ar tai nėra įžūlumas?

O kitą dieną buvo padėtas paskutinis taškas, visos abejonės buvo numestos į šalį. Nemanau, kad žmogus, vadinantis save misionieriumi, gerai ir sklandžiai mokantis paskaitas apie stačiatikybę ir bažnyčią, turintis Rusijos stačiatikių bažnyčios protodiakono laipsnį, turi teisę taip šlykščiai kalbėti apie patriarchą. , ir net internete, o ne savo virtuvėje Maskvoje.

apie ką aš kalbu?
Ir štai kas.

Daugelis žmonių žino (arba spėja), kad tėvas Andrejus turi dvynius (klonus) „LiveJournal“ – jo sukurtose paskyrose, kurias dažnai naudoja komentuodamas tiek savo tinklaraštyje, tiek kituose.
Tikrai žinau apie du iš kelių tokių Kurajevo klonų.
Apie ką dažniausiai kalbama jų komentaruose? Žinoma, apie save, mylimoji.
Pati savaime tai nėra nei gerai, nei blogai. Tikriausiai kiekvienas asmuo turi teisę kurti savo klonų tinklaraščius. Ir dabar apie tai nekalbėčiau, bet tėvas Kurajevas peržengė ribą.

Pastarosiomis dienomis vienas iš jo klonų paskleidė informaciją, kad Kurajevas pirmadienį, kovo 12 d., bus išardytas akademinėje taryboje Maskvos dvasinėje akademijoje. Atkreipiu dėmesį, kad tikras padorus vyras apie tai nepyktų kaip išsigandęs gaidys. Arba sakyčiau, bet nuoširdžiai ir atvirai savo pagrindiniame tinklaraštyje. Tačiau tėvas Andrejus yra įpratęs elgtis kitaip (ratuose, bet laukuose su pelkėmis), sukeldamas visuomenės siautulį-psichozę ir tada žiūri tą patį.

Bet tai pusė bėdos. Tas pats tėvo Andrejaus klonas kovo 8 d. išleido tokį perlą, kuriuo aš asmeniškai esu pasipiktinęs iki galo. Ir aš nenoriu apie tai tylėti.
Temoje apie V. R. Legoydos straipsnį Kurajevas, pasislėpęs už savo dublio nugaros, komentuoja taip:

„Legoydos žodžiai yra gudrūs. Tai bažnyčia, kuri reikalauja keršto, o jos švenčiausias viršininkas reikalauja keršto ir merginoms, ir net Kurajevui“.

KAS TAI, TĖVE ANDRIJAI?
Taigi, jūs turite Legoyda - gudrus, Bažnyčia reikalauja represijų (atkreipkite dėmesį, tai yra kerštai, o ne teisinis teismo sprendimas!), Jo Šventenybė Patriarchas vadinamas Kurajevu - "švenčiausiu virėju", o pats Kurajevas pabrėžia blynų kepėjo Kurajevo žodžių ir veiksmų analizė su žodžiu "NET"!
O, Dieve, kaip drįso Maskvos dvasinė akademija, kaip išdrįso Jo Šventenybė Patriarchas paliesti šią šventą karvę?! O iš kur gavote informaciją, kad Jo Šventenybė reikalauja prieš jus keršto? IR? Nežinau iš mėnulio pasmerkė ar ką kitas Judas sugalvojo?

Tėvas Andrius,
Jūs peržengėte ribą, o jūsų bjaurios ir niekšiškos gudrybės už jūsų klonų nugarų yra niekšiškos.
Kad ir ką sakytumėte, bandydami (jūsų nuomone) atitikti Evangeliją, toks jūsų elgesys sukelia tik panieką ir priešiškumą jums, kaip negarbingam ir apgaulingam žmogui.
Jei norite atsiprašyti, turite mokėti atsakyti už savo žodžius ir darbus ilgus metus niekada neišmoko.

Telaimina Dievas Jo Šventenybę patriarchą Kirilą!