Senovės Romos dievų aprašymas. Mitai ir legendos * Senovės Graikijos ir Romos dievai

8 skyrius ROMA – MIESTŲ KARALIUS Romos teritorijos augimas. – Romos forumas. – Imperijos forumai. - Miesto metamorfozės. - Cirkai ir amfiteatrai. – Romos teatrai. - Vonios ir akvedukai. Romėnų būstas: namai ir nuomojami butai Senovės civilizacijos pagrindu kaip visuma, tiek graikų, tiek

9 skyrius Miesto visuomenės pagundos. - Pramogos stadione. - Romos žaidimai. - Liaudies teatras: spektakliai ir mimai. - Jojimo varžybos. - Gladiatorių kovos. - Malonumas iš vonios, malonumas nuo maisto. – Pasiekusio Horacijaus miesto gyvenimo pagundos

III. Romėniškos kaukės Gerai žinoma, kad graikų kultūra turėjo įtakos Romai tiesiogine to žodžio prasme. Filosofija, skaitymo ratas, teatras, architektūra. Tačiau graikų kultūra, įskiepyta į lotynišką kamieną, buvo ne populiari, o elitinė. Tik privilegijuotuose

Romėnų panteonas turi daugybę senovės graikų dievų ir deivių analogų, tačiau turi ir savo dievybių bei žemesnių dvasių.

Garsiausiais buvo laikomi šie dievai.

Aurora yra aušros deivė.

Bachas – augmenijos, vyno ir linksmybių dievas, vynuogininkystės ir vyndarystės globėjas.

Venera – meilės ir grožio deivė, identiška graikų deivei Afroditei.

Vesta - deivė židinys ir ugnis.

Diana – medžioklės, Mėnulio, vaisingumo ir gimdymo deivė, laukinių gyvūnų globėja. Diana buvo tapatinama su senovės graikų deivė Artemidė.

Kupidonas yra meilės dievas, Veneros sūnus.

Marsas – senovės italų karo ir vaisingumo dievas. Marsas buvo tapatinamas su senovės graikų dievu Aresu.

Merkurijus – galvijų auginimo ir prekybos dievas, keliautojų globėjas, dievų pasiuntinys. Merkurijus buvo vaizduojamas su sparnais ant kojų, su lazdele ir su pinigų maišu ant šono.

Minerva – išminties deivė, mokslų, menų ir amatų globėja. Minervos globojami buvo mokytojai, gydytojai, aktoriai, amatininkai. Minerva buvo tapatinama su senovės graikų deive Atėne.

Neptūnas – jūrų dievas, tapatinamas su senovės graikų dievu Poseidonu. Neptūnas buvo laikomas žirgų auginimo ir jojimo varžybų globėju.

Terminas yra ribų ir riboženklių dievas: stulpai, akmenys ir kt.

Flora – italų gėlių ir jaunystės deivė. Senovės mene Flora buvo vaizduojama kaip jauna moteris su gėlėmis rankose.

Fortūna yra laimės, atsitiktinumo ir sėkmės deivė. Fortūna buvo vaizduojama kaip moteris su užrištomis akimis, su gausybės ragu rankose, užrištomis akimis liejanti monetas.

Junona – dievų karalienė, Jupiterio žmona, santuokos ir gimimo globėja. Junona buvo tapatinama su senovės graikų deive Hera. Junona buvo vaizduojama kaip didinga moteris, nešiojanti karūną.

Jupiteris yra aukščiausias dievas, dievų ir žmonių valdovas, tapatinamas su graikų Dzeusu. Kartais Jupiterio statuloms Romoje buvo suteikta valdančiojo imperatoriaus išvaizda.

Janus yra senovės italų dievybė; Dievas:

• - įėjimai ir išėjimai;
• - visos pradžios;
• - visos gyvybės žemėje kūrėjas;
• - kelių ir keliautojų globėjas ir kt.

Janusas buvo vaizduojamas kaip vyras dviem veidais, žiūrintis į vidų priešingos pusės. Jano atributika buvo raktai ir personalas.

Kaip ir bet kuris kitas politeistinis tikėjimas, romėnų pagonybė neturėjo aiškios organizacijos. Iš esmės tai yra kolekcija didelis skaičius senovės kultai. Tačiau, nepaisant to, senovės Romos dievų triada yra aiškiai atskirta: Jupiteris, Marsas ir Kvirinas.

Jupiteris (lot. Iuppiter) – senovės romėnų mitologijoje dangaus, dienos šviesos, perkūnijos dievas, dievų tėvas, aukščiausia romėnų dievybė. Deivės Junonos vyras. Atitinka graikų Dzeusą. Dievas Jupiteris buvo gerbiamas ant kalvų, kalnų viršūnių akmens pavidalu. Jam skirtos pilnaties dienos, idės.

Kaip aukščiausiasis dievas, Jupiteris turėjo su savimi dievų tarybą ir visus žemiškus reikalus spręsdavo per augurus, siųsdamas jiems savo valios ženklus. Jupiteris buvo visos Romos valstybės dievas, jos galia ir galybė. Romai pavaldūs miestai Kapitolijuje aukojo jam aukas ir jų vietose statė šventyklas. Jupiteris buvo imperatorių globėjas. Kapitolijaus Jupiterio šventykloje vyko svarbiausi valstybės gyvenimo aktai (aukos, naujų konsulų priesaika, pirmasis Senato posėdis m.).

Jupiterio kultas buvo paplitęs visose Romos provincijose ir kariuomenėje. Daugelis vietinių aukščiausių dievų buvo tapatinami su juo Sirijos ir Mažosios Azijos šalyse.

Po Romos imperijos žlugimo Jupiterio ir Dzeuso vardai pradėti vartoti beveik be skirtumo. Jupiteris, kaip ir Dzeusas, buvo vaizduojamas pilnas orumo, su barzda, dažnai soste, su ereliu, žaibu ir skeptru.

Marsas yra vienas seniausių romėnų dievų. Iš pradžių laikytas Romos protėviu ir globėju. AT Senovės Italija Marsas buvo vaisingumo dievas; buvo manoma, kad jis gali arba numirti pasėliui ar gyvulių praradimui, arba jų išvengti. Jo garbei pirmasis romėnų metų mėnuo, per kurį buvo atliekamos žiemos išvarymo apeigos, buvo pavadintas kovo mėn. Vėliau Marsas buvo tapatinamas su graikų Aresu ir tapo karo dievu. Marso šventykla, jau kaip karo dievas, buvo pastatyta Marso lauke už miesto sienų, nes ginkluota armija neturėjo patekti į miesto teritoriją.

Iš Marso Vestal Rhea Sylvia pagimdė dvynius Romulą ir Remą. Kaip Romulo tėvas, Marsas buvo Romos protėvis ir globėjas.

Kvirinas (Sabinsk Quirinus – ietis) – vienas seniausių italų ir romėnų dievų.

Kvirinas – senovės romėnų dievybė, globojanti gyvybę teikiančias gamtos jėgas, o vėliau ir karines operacijas. Kvirinas buvo ypač gerbiamas ankstyvieji laikai Romos istorija, net kai Apeninų pusiasalyje gyveno išsibarsčiusios gentys: sabinai, lotynai, osčiai, umbrasai ir kt.

Senovės Romos dievai, kurių sąraše yra daugiau nei 50 skirtingų būtybių, daugelį amžių buvo garbinimo objektai – keitėsi tik kiekvieno iš jų įtakos žmonių sąmonei laipsnis.

Seniausi žmonių įsitikinimai buvo sumažinti iki sielos dovanos natūralus fenomenas ir protėvių garbinimas. Laikui bėgant ir vystantis civilizacijoms, iš daugybės neaiškių mitinių dievybių atsiranda ryškesni vaizdai: Marsas – karo dievas, Janusas – pradžios ir pabaigos dievas, Jupiteris – dienos šviesos dievas, Perkūnija. , siųsdamas siaubingas liūtis į žmonių žemes ir kt. Apie senovės žmonių kultūrą ir įsitikinimus visada didelę įtaką suteikiama artimiausių kaimynų kultūros. Taigi meno deivę Minervą romėnai pasiskolino iš etruskų. Be to, Romos kultūrinis gyvenimas savo ruožtu turėjo reikšmingos įtakos daugiau nei Graikijos. Šiandien neabejotina, kad visos senovės Romos visuomenės raidai didelę įtaką padarė romėnų mitologija, kurios dievai dažniausiai buvo pasiskolinti iš graikų.

Senųjų valstybių mitologija šiandien labai domina praeityje nugrimzusių civilizacijų istorijos tyrinėtojus, po truputį renkančius savo kultūros artefaktus per daugelį šimtų metų. Jų pastangų dėka jis suvokia, kaip žmonės gyveno dar ilgai prieš jo protėvių atsiradimą, kuo tikėjo ir kokia buvo jų gyvenimo prasmė.

Senovės romėnų mitologija buvo paremta tikėjimu gyvybės egzistavimu po mirties. Tų laikų romėnai garbino savo protėvių sielas. Šio garbinimo esmė buvo baimė dėl antgamtinių jėgų, kurias, romėnų manymu, turi šios sielos. Pirmieji romėnų dievai buvo tapatinami su gamta, galėjo jai įsakyti, sukelti lietų ar pasiųsti gyvenvietėms neregėtą sausrą. Kad neliktų be derliaus, Senovės Romos gyventojai visais įmanomais būdais stengėsi nuraminti šiuos dievus. Jie buvo garbinami ir aukojami.

Graikų ir romėnų dievai: skirtumai

Kai kurių šaltinių teigimu, Senovės Roma šimtmečius neturėjo savo mitologijos. Tuo pat metu kaimyninėje Graikijoje klestėjo kultūrinis ir religinis žmonių gyvenimas. Daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų, mėgstančių istoriją, linkę manyti, kad daugumą mitų ji anksčiau pasiskolino iš labiau kultūriškai išsivysčiusių graikų, o romėnų dievai yra dievai, turintys tokias pačias galias ir bruožus kaip ir graikų. Vienintelis skirtumas yra jų pavadinimuose. Taigi, romėnų mitologijoje Venera yra tiksli graikų Afroditės kopija. Senovės Romos meno globėjas – Febas – kaip niekas kitas neprimena graikų Apolono ir kt.

Iš pradžių romėnų dievai neturėjo nei genealogijos, nei net savo buveinės – Olimpo ir buvo vaizduojami tam tikrų simbolių pavidalu: Jupiteris turėjo akmens išvaizdą, Marsas – ieties, Vesta – liepsnos išvaizdą. Pasak legendos, pirmieji Romos dievai nepaliko po savęs palikuonių, o pabaigę visus pradėtus darbus nemirė, bet niekur nepasitraukė. Graikų dievai buvo labai vaisingi ir nemirtingi.

Romos ir Graikijos kultūra ir mitologija susilieja apie IV ir III amžių prieš Kristų sandūrą. Pagrindiniai graikų religiniai įsitikinimai ir dalis jų mitologijos karaliavo Romoje po to, kai į imperijos sostinę buvo pristatytas graikų orakulo posakių rinkinys, kuris vėliau pranašavo marą 293 m.

Romėnų dievai yra labiau moralūs. Pagal senovės romėnų idėjas, saugodami žmogaus gyvybę, jie buvo teisingumo Žemėje, nuosavybės teisių ir daugelio kitų teisių, kurias turi turėti laisvas žmogus, gynėjai. Moralinė religijos įtaka ypač didelė Romos pilietinės visuomenės klestėjimo laikotarpiu (2-4 a. po Kr.). Senovės Romos gyventojai buvo labai pamaldūs. Šio pamaldumo liaupses vis dar galime sutikti anų laikų romėnų ir graikų rašytojų kūrybos puslapiuose. Išorinis romėnų pamaldumas įrodo jų pagarbą papročiams, kuriais rėmėsi pagrindinė romėnų tautos dorybė – patriotizmas.

Jupiteris (lot. Iuppiter) – senovės romėnų mitologijoje dangaus, dienos šviesos, perkūnijos dievas, dievų tėvas, aukščiausia romėnų dievybė. Deivės Junonos vyras. Atitinka graikų Dzeusą. Dievas Jupiteris buvo gerbiamas ant kalvų, kalnų viršūnių akmens pavidalu. Jam skirtos pilnaties dienos – ides.

Jupiterio šventykla stovėjo Kapitolijuje, kur Jupiteris kartu su Junona ir Minerva buvo viena iš trijų pagrindinių romėnų dievybių.

Janus

Janusas (lot. Ianus, iš lot. ianua – „durys“, graik. Ianas) – romėnų mitologijoje – dviejų veidų durų, įėjimų, išėjimų, įvairių praėjimų, taip pat pradžios ir pabaigos dievas.

Vienas iš seniausių Romos Indigetų dievų kartu su Vesta, židinio deive, užėmė svarbią vietą romėnų ritualuose. Jau senovėje buvo išreikštos įvairios religinės idėjos apie jį ir jo esmę. Taigi, Ciceronas susiejo savo vardą su veiksmažodžiu inire ir Januse įžvelgė įėjimo ir išėjimo dievybę. Kiti tikėjo, kad Janusas įkūnija chaosą (Janus = Hianus), orą arba dangaus skliautą. Nigidijus Figulas Janą tapatino su saulės dievu. Iš pradžių Janus buvo dieviškasis vartų sargas, Salių himne jis buvo vadinamas Clusius arba Clusivius (uždarymas) ir Patulcius (atidarymas). Kaip atributus Janusas turėjo raktą, kuriuo atrakindavo ir užrakindavo dangaus vartus. Norėdamas nuvažiuoti, jis naudojo lazdą kaip vartų sargo ginklą nekviesti svečiai. Vėliau, tikriausiai veikiamas graikų religinio meno, Janusas buvo vaizduojamas kaip dviveidis (geminus).

Juno

Juno (lot. Iuno) - senovės romėnų deivė, Jupiterio žmona, santuokos ir gimimo, motinystės, moterų ir moters gamybinės galios deivė. Visų pirma, ji yra santuokų globėja, šeimos ir šeimos dekretų globėja. Romėnai pirmieji įvedė monogamiją (monogamiją). Junona, kaip monogamijos globėja, tarp romėnų yra tarsi protesto prieš poligamiją personifikacija.

Minerva

Diana

Diana - floros ir faunos, moteriškumo ir vaisingumo deivė, akušerė, Mėnulio personifikacija; atitinka graikų Artemidę ir Selenę.

Venera

Venera - romėnų mitologijoje iš pradžių buvo deivė žydintys sodai, pavasaris, vaisingumas, visų vaisingų gamtos jėgų augimas ir žydėjimas. Tada buvo pradėta tapatinti su Venera Graikų Afroditė, o kadangi Afroditė buvo Enėjo, kurio palikuonys įkūrė Romą, motina, Venera buvo laikoma ne tik meilės ir grožio deive, bet ir Enėjo palikuonių protėve bei Romos tautos globėja. Deivės simboliai buvo balandis ir kiškis (kaip vaisingumo ženklas), iš augalų jai buvo skirtos aguonos, rožė, mirta.

Flora

Flora - senovės italų deivė, kurios kultas buvo paplitęs tarp sabinų ir ypač Vidurio Italijoje. Ji buvo gėlių, žydinčių, pavasario ir lauko vaisių deivė; jos garbei sabinai pavadino mėnesį, atitinkantį balandį arba gegužę (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lot. Cerēs, gentis n. Cereris) - senovės romėnų deivė, antroji Saturno ir Rėjos dukra (graikų mitologijoje ji atitinka Demetrą). Ji buvo vaizduojama kaip graži matrona su vaisiais rankose, nes buvo laikoma derliaus ir vaisingumo globėja (dažnai kartu su Annona, derliaus globėja). Vienintelė Cereros dukra yra Proserpina, gimusi iš Jupiterio.

Bacchus

Bacchus - senovės romėnų mitologijoje jauniausias iš olimpiečių, vyndarystės, gamybinių gamtos jėgų, įkvėpimo ir religinės ekstazės dievas. Minimas Odisėjoje.Graikų mitologijoje jį atitinka Dionisas.

Vertumn

Vertumn (lot. Vertumnus, iš lot. vertere, turn) - senovės italų metų laikų dievas ir įvairios jų dovanos, todėl jis buvo vaizduojamas m skirtingi tipai, daugiausia sodininko pavidalu su sodo peiliu ir vaisiais. Kasmet jam buvo aukojama rugpjūčio 13 (vertumnalia) dieną. Vėliau romėnų mitologija padarė jį etruskų dievu; bet, kaip rodo šio vardo etimologija, Vertumnus buvo tikras lotyniškas ir tuo pačiu bendras italų kalbos dievas, giminingas Cererai ir Pomonai, javų augalų ir vaisių deivėms.

Antrame serijos „Vienas panteonas“ skyriuje palyginsime senovės slavų pagoniškus dievus ir senovės romėnų pagoniškus dievus. Dar kartą galėsite įsitikinti, kad visi pagoniški pasaulio įsitikinimai yra labai panašūs vienas į kitą, o tai rodo, kad jie iš pradžių kilo iš to paties tikėjimo, kuris egzistavo tuo metu, kai visos tautos buvo vieningos. Aš tik noriu tai pasakyti duota medžiaga bus gana panašus į ankstesnį straipsnį, nes graikų ir romėnų dievai yra labai panašūs vienas į kitą ir dažnai skiriasi tik vardais. Tačiau ši medžiaga bus naudinga kai kuriems iš jūsų ir kad vėliau neieškotumėte daugybės informacijos žiniatinklyje - kam mūsų Velesas ar Perunas atitinka Romos panteone, galite tiesiog pasinaudoti šiuo straipsniu.

Manoma, kad romėnų mitologija kilo iš graikų mitologijos. Graikų pagonybės įtaka romėnų pagonybei prasidėjo maždaug VI-V amžiuje prieš Kristų. Kadangi romėnų ir graikų kultūros labai glaudžiai bendravo, graikų mitologija, jau tuo metu neįtikėtinai išvystyta, struktūrizuota ir detali, pradėjo daryti įtaką romėnų pagonybei. Tai nereiškia, kad romėnų kultūra tiesiog atsisakė savo dievų vietoj graikų. Greičiausiai romėnų tikėjimai, kurie anksčiau buvo panašūs į graikų, ėmė įgyti naujų mitų, dievai pradėjo įgyti naujų savybių, savo jėga ir galia prilygdami graikui. Taip pat į romėnų panteoną ėmė kristi nauji graikų dievai, kurių iki tol jų įsitikinimuose tiesiog nebuvo. Taigi senovės Roma parodė gudrumą, pritraukdama į savo pusę ir pačius dievus, ir juos garbinančias tautas.

Slavų ir romėnų dievų atitikmenys

Lada- pavasario, meilės ir santuokos deivė tarp slavų. Ji laikoma viena iš deivių gimdant. Ji yra deivės Lely ir dievo Lely motina. Romėnų mitologijoje Lada atitinka deivę. Latona atitinka senovės graikų Titanide Leto. Graikų deivė Leto yra Apolono ir Artemidės motina. Romėnų deivė Latona yra Apolono ir Dianos motina. Slaviškoje Ladoje pažįstame dukrą Lelya (Diana-Artemis) ir sūnų - Lelya (Apollo), apie kurią kalbėsime vėliau.

Lelya- pavasario, grožio, jaunystės, vaisingumo deivė. Romėnų mitologijoje Lada Lele dukra atitinka deivę Diana kuri yra Latonos dukra. Diana – moteriškumo, vaisingumo deivė, gyvūno globėja ir flora, taip pat laikoma mėnulio deive. Senovėje, kai graikų mitologijos įtaka dar nebuvo tokia stipri, Dianos vardu buvo gerbiamos miško dvasios arba miško šeimininkės, ir tuo jie taip pat turi daug bendro su Lelya, nes Lelya , pavasario ir vaisingumo globėja, buvo miško žemių, visokių dalykų, žolelių ir gyvūnų deivė.

Lel- deivės Lados sūnus, deivės Lely brolis. Jis yra meilės, meilės aistros ir santuokos globėjas. Dažnai vaizduojamas grojantis vamzdžiu lauke arba miško pakraštyje. Kaip meilės globėjas, jis panašus į senovės Romos Kupidoną (meilės ir meilės traukos dievą), tačiau jei sekate dievų atitikmenis įvairiose kultūrose, tai Lel labiau panašus į graikų ir romėnų dievą Apoloną. Apolonas mūsų Lelya atitinka ne tik savo giminystę su Latona (Lada) ir Diana (Lelei), bet ir tuo, kad ji yra menų globėja, muzikos globėja, yra ateities ir medicinos dievas, šviesos, šilumos ir saulės dievas. Keista, bet romėnų kultūroje Apolonas ilgainiui buvo tapatinamas su saulės dievu Heliju. Helios - visa matanti akis Saulė. Helios taip pat yra šviesos ir šilumos davėjas, o tai taip pat atitinka Apoloną, kuris yra šviesos globėjas. Šia prasme dievas Apolonas-Heliosas panašus į mūsų Dazhdbogą – dievą, kuris žmonėms suteikia šviesą ir šilumą, saulės ir saulės dievą. saulės šviesa. Ar šiose įmantrybėse yra koks nors ryšys su mūsų dievais, ar tai įprasta painiava, kilusi tuo metu, kai romėnų ir graikų dievai pradėjo aktyviai keisti vienas kitą, nežinoma, bet tikrai yra pagrindo apie tai susimąstyti.

Veles- vienas iš labiausiai gerbiamų dievų slavų pagonybėje. Velesas yra miškų ir naminių gyvūnų globėjas, gerovės ir globėjas kūrybingi žmonės. Romėnų pagonybėje Velesas atitinka prekybos dievą, turto dievą Merkurijų. Įdomu tai Merkurijus senovėje buvo laikomas grūdų verslo, derliaus ir gyvulininkystės globėju. Tačiau daug vėliau, kai prekyba pradėjo aktyviai vystytis, o duona ir mėsa didžiąja dalimi tapo pardavimo ir uždarbio objektu, Merkurijus tapo ir turto globėju. Gali būti, kad lygiai tokia pati istorija nutiko ir mūsų Velesui senovėje, kai iš laukų, javų ir naminių gyvulių globėjo jis tapo turto globėju, o vėliau dėl klaidingo termino „galvijai“ aiškinimo ( turtas, turtas), tapo gyvulių globėju.

Makosh- viena iš seniausių senovės slavų deivių. Sprendžiant iš daugelio istorikų tyrimų, senovėje ši deivė užėmė dominuojančią vietą pagoniškame panteone. Makosh yra vaisingumo, lietaus, gimdančių moterų, rankdarbių, moterų reikalų ir apskritai visų moterų globėja. Makosh yra likimo globėja. Taip pat yra versija, kad Makosh yra Žemės personifikacija. Romėnų mitologijoje Mokosh atitinka deivę. Cerera yra derliaus, vaisingumo ir žemdirbystės deivė. Straipsnyje apie slavų ir graikų dievų susirašinėjimą jau kalbėjome apie Mokosh ir graikų Demetrą, kuris graikams buvo Žemės personifikacija. Cerera yra tikslus Demetros atitikmuo. Romėnų deivė, kaip ir graikų, turi dukrą – Proserpiną – požemio deivę, kuri atitinka mūsų Moraną, Mareną ar Marą. Nors nėra tikslių įrodymų, kad senovės slavai Moraną galėjo laikyti Mokosho dukra, tokie nuostabūs panašumai, pastebėti slavų, graikų ir romėnų dievybėse, gali reikšti, kad tai gali būti įmanoma.

Morana- mirties ir žiemos deivė, mirusiųjų požemio meilužė. Graikų mitologijoje ji atitinka Persefonę, o romėnų - Proserpina. Proserpine yra Ceres (Makoshi) ir Jupiterio (Perun) dukra, kuri byloja apie dar vieną nuostabų dievų šeimos ryšį. Pusę metų ji praleidžia mirusiųjų pasaulyje, būdama požemio karaliene, o pusę metų praleidžia Žemėje, pavirsdama šiam laikui vaisingumo ir derliaus globėja.

Perun- griaustinio dievas tarp slavų. Griaustinio ir žaibo dievas, karių globėjas. Atitinka skandinavų Thorą, graikų Dzeusą ir romėnišką Jupiterį. Senovės romėnų mitologijoje jis yra dangaus dievas, dienos šviesos dievas, griaustinio ir žaibo dievas. Jupiteris buvo aukščiausias romėnų dievas. Kaip ir Perunas senovės Rusija, Jupiteris buvo Romos valstybės dievas, imperatorių globėjas, jų galia, galia ir karinė jėga. Istorikai mano, kad pavadinimas „Jupiteris“ kilęs iš protoindoeuropiečių mitologijos, kur jis reiškė „Dievas Tėvas“.

Černobogas– slavų mirusiųjų pasaulio karalius, požemio dievas. Romėnai vadino šį dievą Plutonas. Plutonas gavo požemį, kuriame gyvena mirusiųjų sielos. Buvo manoma, kad Plutonas pasirodė paviršiuje tik tam, kad paimtų sau kitą „auką“, tai yra, kiekviena mirtis buvo laikoma Plutono išpuoliu iš požemio. Kartą jis pagrobė augalų ir vaisingumo deivę Proserpiną (Moraną), po to ji tapo jo pogrindžio karaliene ir nuo to laiko lygiai šešis mėnesius praleidžia mirusiųjų pasaulyje.

Svarog– kalvis, dangaus dievas, žemę sukaustęs dievas, mokęs žmones išgauti metalą ir iš metalo kurti įrankius. Romėnų pagonybėje Svarogas atitinka ugnies dievą ir kalvystės globėją - Vulkanas. Vulkanas yra dievo Jupiterio ir deivės Junonos sūnus. Vulkanas sukūrė šarvus ir ginklus tiek dievams, tiek didvyriams Žemėje. Jis taip pat sukūrė žaibus Jupiteriui (Perunui). Vulkano kalvė buvo Etnos kalno žiotyse Sicilijoje.

Arklys Slavų saulės dievas. Romėnų mitologijoje jis atitinka saulės dievą Sol. Dievas Sol buvo vaizduojamas kaip raitelis, jojantis per dangų auksine karieta, traukiama sparnuotų arklių. Keista, bet taip slavai įsivaizdavo dienos Saulės kelionę dangumi – vežime žirgų komandoje. Būtent dėl ​​šios priežasties arklių galvos tapo apsauginiu slavų simboliu, netgi savaip saulės simboliu.

Yarilo- pavasario, pavasario vaisingumo, meilės aistros dievas. Romėnų mitologijoje Yarila atitinka augmenijos, pavasario vaisingumo dievą, įkvėpimo dievą, vyndarystės dievą. Bachas, kaip ir graikų Dionisas, patyrė gana negražių pokyčių ir buvo praktiškai „juodinamas“ palikuonių, kurie tiesiog nesuprato Dioniso-Bakcho esmės. Šiandien Dionisas ir Bakchas laikomi girtuoklių globėjais, vyno, nevaržomų linksmybių, orgijų ir t.t. dievais. Tačiau visa tai toli nuo tiesos. Bakchas ir Dionisas (Yarilo) yra vaisingumo ir derliaus dievai. Gausų vynuogių ir kitų javų derlių senovės graikai ir romėnai švęsdavo gausiai linksmindamiesi su vynu, šokiais ir šventiniais pasirodymais, pagerbdami šį derlių dovanojusio dievo. Žvelgiant į šias puotas, tarp tų, kurie pakeitė pagonybę, gimė nuomonė, kad Bakchas arba Dionisas yra girtavimo ir ištvirkimo globėjas, nors tai toli gražu nėra klaidinga nuomonė.

Aušra, Zorka, Zarya-Zaryanitsa - aušros deivė. Pagal deivę Aušrą senovės slavai suprato matomą Veneros planetą plika akimi prieš pat aušrą ir taip pat po saulėlydžio. Manoma, kad „Zarya-Zaryanitsa“ paruošia Saulę įžengti į dangų, pakabos vežimą ir duoda pirmąją šviesą žmonėms, žadėdamas ryškią saulėtą dieną. Romėnų mitologijoje slavų aušra atitinka deivę Aurora. Aurora – senovės romėnų aušros deivė, nešanti dienos šviesą dievams ir žmonėms.

Undinės, šakės, pakrantės- protėvių dvasios. Romėnų mitologijoje jie buvo vadinami - mana. Mana – mirusiųjų sielos arba mirusiųjų šešėliai. Manas buvo laikomas gerąja dvasia. Jų garbei buvo rengiamos puotos. Specialiai šioms dvasioms į kapines nešdavo skanėstų. Manai buvo laikomi žmonių gynėjais ir kapų sergėtojais.

driežas- povandeninės karalystės dievas tarp senovės slavų. Senovės Romoje Driežas susirašinėjo Neptūnas. Neptūnas yra jūrų ir upelių dievas. Jūros dievą ypač gerbė jūreiviai ir žvejai, kurių gyvenimas daugiausia priklausė nuo jūros globėjo geranoriškumo. Taip pat jūros dievas Neptūnas buvo paprašytas lietaus ir sausros prevencijos.

Brownies- name gyvenančios dvasios, saugančios namą ir jo šeimininkus. Romos pyragaičiai buvo Penates. Penatai yra namų ir židinio dievai sargai. Romėnų pagonybės laikais visi romėnai tikėjo, kad kiekviename name vienu metu gyvena du penatai. Paprastai kiekviename name buvo dviejų penatų atvaizdai (maži stabai), kurie buvo laikomi spintelėje prie židinio. Penatai buvo ne tik namų, bet net visos Romos tautos globėjai. Jų garbei su juo buvo sukurtas Valstybinis penatų kultas Vyriausiasis kunigas. Penatų kulto centras buvo Vestos, šeimos židinio ir aukos ugnies globėjos, šventykloje. Būtent iš romėniškų pyragaičių pavadinimo kilo posakis „grįžti į savo penates“, kuris vartojamas kaip „grįžimas namo“.

Galiausiai verta paminėti slavų ir romėnų likimo deives. Slavų mitologijoje likimo deivės, audžiančios kiekvienam žmogui siūlą, vadinamos Dolya ir Nedolya (Srecha ir Nesrecha). Kadangi Dolya ir Nedolya likimą dirba kartu su pačia likimo šeimininke Makosh, galime sakyti, kad slavų mitologijoje besisukančios deivės yra Makosh, Share ir Nedolya. Romėnų mitologijoje trys likimo deivės yra parkai. Pirmoji Nonos parka traukia verpalus, sukurdama žmogaus gyvenimo giją. Decimo antroji parka vingiuoja ne verpstu, o kuodeliu, paskirstydama likimą. Trečioji Morto parka nutraukia giją ir baigia vyro gyvenimą. Palyginus jas su jau pramintomis slavų deivėmis, galima sakyti, kad Makošas (pagal romėnų teoriją) traukia verpalus, Dolya vynioja kuodelį (manoma, kad Dolya sukasi gerą likimą), o Nedolya nukerta gyvenimo siūlą ( manoma, kad Nedolya sukasi problemas ir nesėkmes).