Šventas vanduo bažnyčioje. Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą. Kaip pirmą kartą buvo palaimintas vanduo

Visas gyvenimas šalia mūsų yra didžiulė šventovė – šventas vanduo.
pašventintas vanduo yra Dievo malonės atvaizdas: apvalo tikinčiuosius nuo dvasinių nešvarumų, pašventina ir stiprina išganymo Dieve žygdarbiui.
Pirmiausia į jį pasineriame krikšto metu, kai, priimdami šį sakramentą, tris kartus panardinami į šventinto vandens pripildytą fontą. Šventas vanduo Krikšto sakramente nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atnaujina ir atgaivina naujas gyvenimas Kristuje.
Švęstas vanduo būtinai turi būti pašventinant bažnyčias ir visus pamaldose naudojamus objektus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus ir bet kokius namų apyvokos daiktus.
Šventu vandeniu apšlakstomi religinėse procesijose, per pamaldas.
Epifanijos dieną kiekvienas Ortodoksų krikščionis parsineša namo indą su šventintu vandeniu, rūpestingai saugo jį kaip didžiausią šventovę, maldomis gerdamas šventą vandenį sergant ir sergant įvairiomis negaliomis.
Epifanijos vanduo, kaip Šventoji Komunija, tikintieji vartoja tik tuščiu skrandžiu.
„Pašventintas vanduo“, kaip rašė šventasis Demetrijus iš Chersono, „turi galią pašventinti visų juo besinaudojančių žmonių sielas ir kūnus“. Ji, priimtina su tikėjimu ir malda, gydo mūsų kūno ligas.
Šventas vanduo užgesina aistrų liepsną, išvaro piktąsias dvasias – štai kodėl jos apšlaksto šventintu vandeniu būstą ir kiekvieną pašventintą daiktą.
Vienuolis Serafimas po piligrimų išpažinties visada duodavo jiems valgyti iš švento Epifanijos vandens taurės.
Vienuolis Ambraziejus nusiuntė švęsto vandens butelį nepagydomai sergančiam ligoniui – ir nepagydoma liga, gydytojų nuostabai, pasitraukė.
Vyresnysis hieroschemamonkas Serafimas Vyrickis visada patardavo maistą ir patį maistą apšlakstyti Jordanijos (Epifanijos) vandeniu, kuris, jo žodžiais, „viską pašventina savaime“.
Kai kam nors buvo labai bloga, vyresnysis Serafimas palaimino kas valandą išgerti šaukštą pašventinto vandens. Seniūnas sakė, kad nėra stipresnio vaisto už šventintą vandenį ir pašventintą aliejų.

KAIP PIRMĄ KARTĄ BUVO PALAIMINTAS VANDUO

Vandens pašventinimą Bažnyčia priėmė iš apaštalų ir jų įpėdinių. Tačiau pirmąjį pavyzdį pateikė pats Viešpats, įbridęs į Jordaną ir pašventinęs visą vandens prigimtį.
Ne visada vandenį reikia pašventinti. Buvo laikai, kai žemėje viskas buvo tyra ir šventa.
„Ir Dievas matė viską, ką buvo sukūręs“, – sakoma Pradžios knygoje, „labai gera“ (Pradžios 1:31). Tada, prieš žmogaus nuopuolį, viskas buvo sukurta Dievo Žodžiu, viską atgaivino Šventoji Dvasia, kuri sklandė virš vandens. Viskas žemėje buvo užantspauduota visa pašventinančiu Dievo palaiminimu, taigi ir viskas žemės elementai tarnavo žmogaus labui: palaikė gyvybę, saugojo kūną nuo sunaikinimo. Gyvendamas šioje harmoningoje, dangiškoje aplinkoje, žmogus, pagal Dievo pažadą, turėjo būti nemirtingas, nes „Dievas nesukūrė mirties“ (Išmintis 1, 13).
Tačiau pats žmogus per bendrystę su nešvaria dvasia į savo sielą gavo nešvarumo sėklą. Ir tada Dievo Dvasia pasitraukė nuo nešvarios būtybės: „Ir Viešpats [Dievas] pasakė: Ne amžinai, kad žmonės [šie] nepaisytų mano Dvasios, nes jie yra kūnas“ (Pr 6, 3).
Dabar viskas, ką palietė nusidėjėlių rankos, tapo nešvaru, viskas tapo nuodėmės įrankiu, todėl buvo atimta Dievo palaima ir buvo prakeiktas. Elementai, kurie anksčiau tarnavo žmogui, pasikeitė. Žemė dabar atneša spyglių ir erškėčių, rūkstantis oras tampa pavojingas ir kartais mirtinas. Vanduo, tapęs nuotekų kanalizacija, tapo užkrečiamas, pavojingas, o dabar, Dievo Teisingumo rankose, pradėjo veikti kaip nedorėlių bausmės įrankis.
Bet tai nereiškia, kad iš žmonijos buvo atimtas šventas vanduo. Upelių šaltinis, kurį Mozė išnešė iš uolos, žinoma, nėra grynas vanduo, bet specialus vanduo. Vanduo samarietės šaltinyje, iškastas protėvio Jokūbo ir vėliau pašventintas Gelbėtojo pokalbio prie šio šaltinio, nebuvo paprastas.
Švento vandens sąvoka randama Senas testamentas: „Kunigas ims šventinto vandens į molinį indą“ (Skaičių 5:17).
Tačiau Jordano upe teka labai ypatingas vanduo. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasirodė ant Jordano, kad pašventintų vandeningą gamtą ir paverstų ją žmogaus pašventinimo šaltiniu.
Štai kodėl per Viešpaties krikštą Jordane tarsi pasikartojo kūrimo stebuklas: atsivėrė dangus, nusileido Dievo Dvasia, pasigirdo Dangiškojo Tėvo balsas: „Tai mano mylimas Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mt 3, 17).
Taigi po žmogaus nuopuolio pirmą kartą įvyko vandens pašventinimas.

KODĖL BAŽNYČIA LAIMINA VANDENĮ

Kodėl Bažnyčia vėl ir vėl pašventina vandenį, kai jis jau buvo pašventintas paties Dievo Sūnaus krikštu?
Mes, puolę žmonės, nors ir atnaujinami Dievo malone, visada iki mirties nešiojame savyje senovės nuodėmingos nešvaros sėklą, todėl visada galime nusidėti ir taip vėl ir vėl įnešti į pasaulis priemaišos ir skilimas. Todėl mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pakilęs į dangų, paliko mums savo gyvą ir gyvybę teikiantį žodį, suteikė tikintiesiems teisę tikėjimo ir maldos galia žemėn nešti Dangiškojo Tėvo palaiminimą, atsiuntė Guodėją Tiesos Dvasia, kuri visada gyvena Kristaus bažnyčioje, todėl Bažnyčia, nepaisant neišsenkančio žmogaus nuodėmės ir netyros sėklos širdyje, visada turėjo neišsenkamą pašventinimo ir gyvybės šaltinį.
Laikydamasi šio Viešpaties įsakymo, Šventoji Bažnyčia Dievo žodžiu, sakramentais ir malda visada pašventina ne tik patį žmogų, bet ir visa, ką jis naudoja pasaulyje. Tuo Bažnyčia riboja nuodėmingų nešvarumų plitimą, neleidžia daugintis pragaištingoms mūsų nuodėmių pasekmėms.
Bažnyčia pašventina žemę, prašydama Dievo palaiminimo vaisingumui, pašventina duoną, kuri mums tarnauja kaip maistas, ir vandenį, kuris malšina troškulį.
Ar šis gendantis maistas ir gėrimas galėtų palaikyti mūsų gyvenimą be palaiminimo, be pašventinimo? „Ne vaisių gimimas maitina žmogų, bet Tavo žodis saugo tuos, kurie Tavimi tiki“ (Išminties 16:26).
Čia ir kyla atsakymas į klausimą, kodėl Bažnyčia šventina vandenį.
Pašventindama vandenį, Bažnyčia sugrąžina vandens stichiją į pirminį grynumą ir šventumą, maldos ir Dievo Žodžio galia atneša vandeniui Viešpaties palaiminimą ir Švenčiausiosios bei gyvybę teikiančios Dvasios malonę.

KODĖL SPECIALIUOSE INDUOSE VANDUO SANIEČIAMAS

Kaip ir visa kita Bažnyčioje, indas, kuriame atliekamas vandens pašventinimas, turi didelę simbolinę reikšmę.
Išoriškai vandeniu pašventintas indas atrodo kaip taurė komunijai. Indas vandeniui pašventinti – tai didelis dubuo ant žemo stovo su apvaliu pagrindu, skirtas padėti ant stalo. Su rytinė pusė dubenyse yra celės, kuriose vandens palaiminimo pradžioje įrengiamos trys žvakės – pagal Šventosios Trejybės atvaizdą, kuri pašventina ir apšviečia žmones Dieviška malone. Kaip Dievo malonės indas ir talpykla, vandens palaiminimo taurė savo simboline prasme priartėja prie Eucharistijos taurės – taurės (išvertus iš graikų kalbos – indas gerti) ir, kaip ir taurė, žymi. Šventoji Dievo Motina ir Amžinoji Mergelė Marija, kurios įsčiose susiformavo Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis. Apvalus dubenėlio pagrindas vandeniui palaiminti yra žemiškosios Bažnyčios apskritimo ženklas, pats apvalus dubuo, į kurį pilamas vanduo, žymi Dangiškąją bažnyčią, o visi kartu yra Dievo Motinos simbolis, nes gryniausias Dievo malonės indas.
tas pats pagrindinis simbolinės reikšmės taip pat turi krikštyną. Šis indas taip pat pagamintas dubenėlio pavidalu, tik daug dideli dydžiai nei vandens pašventintas, ir ant aukšto stovo.

KAIP VYKSTA DIDYSIS VANDENS PALAIMINIMAS?

Vandens pašventinimo apeigos, vykstančios per Epifanijos šventę, vadinamos didingomis dėl ypatingo apeigos iškilmingumo, persmelktos Viešpaties Krikšto prisiminimo, kuriame Bažnyčia mato ne tik Viešpaties Krikšto prototipą. paslaptingas nuodėmių nuplovimas, bet ir tikrasis vandens prigimties pašventinimas per Dievo panardinimą į kūną.
Didysis vandens palaiminimas kartais atliekamas liturgijos pabaigoje, po maldos už ambos, o kartais - Vėlinių pabaigoje, po litanijų: vakaro malda mūsų..."
Ji atliekama liturgijoje tą pačią Teofanijos dieną, taip pat Teofanijos išvakarėse, kai ši išvakarės vyksta bet kurią savaitės dieną, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį. Jei Teofanijos išvakarės yra šeštadienį arba sekmadienį, tai didysis vandens palaiminimas vyksta Vėlinių pabaigoje.
Pačią Teofanijos dieną (sausio 6 d.) vandens pašventinimas vyksta iškilminga kryžiaus procesija, vadinama „ėjimu į Jordaną“.
Ir Teofanijos išvakarėse, ir per pačią šventę dvasininkai išeina palaiminti vandens pro karališkuosius vartus. Prieš nunešdamas kryžių, kunigas ar vyskupas su pilnais drabužiais tik tris kartus išdegina sąžiningą Kryžių priekyje. Jie neša kryžių ant galvos, prieš tai du žvakidininkai ir diakonai su smilkytuvais. Vienas iš kunigų neša šventoji evangelija. Tokia tvarka jie eina į didelius indus, iš anksto užpildytus vandeniu. Čia kryžių nešantis dvasininkas nusiima jį nuo galvos. Prie vandens jis nustelbia Kryžių iš keturių pusių ir padeda ant pakloto ir papuošto stalo. Susirinkusieji uždega žvakes, rektorius, prieš tai diakonas su žvake, smilkalai tris kartus prie stalo, atvaizdas, dvasininkai ir žmonės.
Didysis vandens pašventinimas prasideda troparionų giedojimu: „Viešpaties balsas šaukia ant vandenų, sakydamas: ateik, atsiųsk visą išminties dvasią, supratimo dvasią, Dievo baimės dvasią, Kristų. kas pasirodė“, „Šiandien gamtą pašventina vandenys“ ir kt. Tada iš pranašo Izaijo knygos skaitomos trys parimaijos (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Puiku Senojo Testamento pranašas tris kartus pranašauja Viešpaties krikštą iš Jono, kuris įvyko ant dviejų Testamentų slenksčio. Jis išreiškia Bažnyčios džiaugsmą ir viltį semiant vandenį iš išganymo šaltinio: „Ištroškusieji! eikite visi į vandenis... Ieškokite Viešpaties, kai galėsite Jį rasti; šauktis Jo, kai Jis yra šalia. Tepalieka savo kelią bedievis, o nedorėlis palieka savo mintis ir atsigręžia į Viešpatį, ir Jis pasigailės jo ir mūsų Dievo, nes Jis yra labai gailestingas“ (Iz 55:1; 6-7).
Tada jie skaitė apaštalo Pauliaus laišką (1 Kor. 10, 1-4) apie paslaptingą žydų krikštą Mozės vardu tarp debesies ir jūros ir apie jų dvasinį maistą dykumoje, ir gerti iš dvasinio akmens, kuris buvo ateinančio Kristaus atvaizdas.
Galiausiai skaitoma Morkaus evangelija (1, 9-12), kur apaštalas pasakoja apie patį Viešpaties Krikštą.
Koks nuostabus, didingas ir dieviškas yra Bažnyčios balsas, kuriuo ji šaukia Viešpatį iš dangaus į mūsų žemiškuosius vandenis!
„Didis tu, Viešpatie, ir nuostabūs Tavo darbai, ir nė vieno žodžio nepakaks giedoti Tavo stebuklams! Savo valia, iš nebūties, Tu sukūrei viską: Savo jėga sulaikyk tvarinį ir savo Apvaizda statyk pasaulį - Visos protingos Jėgos dreba dėl tavęs: Saulė tau gieda: Mėnulis tave šlovina. : Žvaigždės Tau yra: Šviesa tavęs klauso: Tave dreba bedugnės: Tau jos dirba šaltiniai. Tu ištiesei dangų kaip odą; Angelų jėgos tau tarnauja: Arkangelai lenkia tave - Dievas yra neapsakomo, be pradžios ir neapsakomo sūnus - Pats, žmonijos Mylėtojas Karaliui, ateik ir dabar, savo Šventosios Dvasios antplūdžiu, ir pašventink šį vandenį.
Tuo pačiu metu vyksta cenzūra virš vandens. Vandens pašventinimą maldos skaitymo metu lydi trigubas ganytojo rankos palaiminimas ištariant žodžius: „Ubo pats, žmonijos mylėtojas, karaliau, ateik dabar savo Šventosios Dvasios antplūdžiu ir pašventink šį vandenį. .
Didžioji Agiasma (gr. „šventovė“, vadinamasis vanduo, pašventintas pagal Didžiojo pašventinimo tvarką) yra pašventintas, be to, tris kartus į jį panardinamas sąžiningas Kryžius, su kryžiaus ženklu, palaiminimu ir kt. galingos ir sudėtingos maldos ir giesmės, nei su nedideliu vandens pašventinimu maldose.
„Pati, žmonijos mylėtojau, karaliau, ateik dabar, savo Šventosios Dvasios antplūdžiu, ir pašventink šį vandenį. Ir duok jai išlaisvinimo malonę, Jordano palaiminimą: sukurk nesugedimo šaltinį, pašventinimo dovaną, nuodėmių sprendimą, gydančius negalavimus, griaunančius demonus, neįveikiamas jėgas, kupiną angelų tvirtovių “, tai sakoma apie vandenį, ji prašo angelų tvirtovės išsipildymo, o jei to prašoma, tada su tikėjimu, kad tokią paslaptingą galią vandeniu įgyti įmanoma - ir bus ...
„Angelų tvirtovė yra pilna, todėl visi, kurie piešia ir valgo, turi ją sielų ir kūnų apvalymui, aistrų gydymui, namų pašventinimui ir bet kokiai naudingai naudai... Tu ir dabar, Viešpatie, , pašventink šį vandenį savo Šventąja Dvasia. Lietus visiems, kurie jį liečia ir priima komuniją, ir ištepa, pašventinimas, sveikata, apsivalymas ir palaiminimas“, – tokiais stipriais ir atsakingai autoritetingais žodžiais meldžiasi kunigas.
Ir prieš tai diakonas kelia maždaug tuos pačius prašymus:
„Kad ežiukas būtų pašventintas šiuo vandeniu Šventosios Dvasios galia, veikimu ir antplūdžiu, melskimės Viešpaties.
Apie tai, kad ežiukas nusileis į šios apsivalančios, jau egzistuojančios veiksmų Trejybės vandenis...
O ežiuke, kad Šventosios Dvasios galia, veikimas ir antplūdis jiems būtų suteikta išlaisvinimo malonė, Jordano palaiminimas...
O ežiukas, atsiųsk Viešpačiui Dievui Jordano palaiminimą ir pašventink šį vandenį ...
Apie šio vandens gyvybę, pašventinimą už dovaną, išlaisvinimą iš nuodėmių, sielos ir kūno išgydymą ir nemažą naudą ...
Apie tai, kad ežiukas yra amžinąjį gyvenimą nešantis vanduo...
O, atrodys, kad šis ežiukas pašalins kiekvieną matomo ir nematomo priešo šmeižtą ...
Apie tuos, kurie jį piešia ir valgo namų pašventinimui ...
Apie šį ežiuką, skirtą sieloms ir kūnams apvalyti, visiems, kurie piešia su tikėjimu ir juo dalyvauja ...
Melskimės Viešpaties, kad ežiukas prisipildytų pašventinimo per šių vandenų bendrystę, per nematomą Šventosios Dvasios pasireiškimą.
Pasibaigus visų maldų skaitymui, kunigas tris kartus panardina sąžiningą kryžių į vandenį, laikydamas jį tiesiai abiem rankomis, giedodamas Epifanijos šventės troparioną:
„Tavo pakrikštytoje Jordane, Viešpatie, pasirodė Trejybės garbinimas: nes tavo tėvų balsas paliudijo Tave, šaukdamas Tavo mylimą Sūnų, ir Dvasia balando pavidalu, Tavo žodžiui žinomas teiginys: pasirodyk, Kristau Dieve, ir apšviesk pasaulį, šlovė tau“.
Kunigas, imdamas indą su šventas vanduo ir pabarstyti, pabarstyti skersai iš visų pusių.
Tada jie prieina prie jo pabučiuoti kryžių ir kiekvienas tinkamas kunigas apšlaksto pašventintu vandeniu.
Net šventasis Jonas Chrizostomas sakė, kad Epifanijos šventas vanduo išlieka nenykstantis ilgus metus, yra gaivus, tyras ir malonus, tarsi kaip tik šią minutę būtų paimtas iš gyvo šaltinio.
Tai Dievo malonės stebuklas, kurį visi mato ir dabar!
Pagal Bažnyčią agiasma yra ne paprastas dvasinės reikšmės vanduo, o nauja būtybė, dvasinė-kūniška būtybė, dangaus ir žemės, malonės ir materijos jungtis, be to, labai artima.
Štai kodėl Didžioji Hagiasma, pagal Bažnyčios kanonus, yra laikoma savotišku žemesniu Šventosios Komunijos laipsniu: tais atvejais, kai dėl padarytų nuodėmių Bažnyčios narys yra baudžiamas ir jam draudžiama dalyvauti Šventosios Komunijoje. Šventasis kūnas ir kraujas, kanonams daroma įprasta išlyga: „Tegul jis geria per agiasmą“.
Daugelis žmonių klaidingai mano, kad Epifanijos išvakarėse pašventintas vanduo ir tą pačią Teofanijos dieną pašventintas vanduo skiriasi, tačiau iš tikrųjų Kūčių vakarą ir pačią Teofanijos dieną naudojamos tos pačios didžiojo vandens palaiminimo apeigos. vandens pašventinimo metu.
Epifanijos vanduo yra šventovė, kuri turėtų būti kiekvienuose stačiatikių krikščionių namuose. Jis kruopščiai laikomas šventajame kampe, šalia piktogramų.

KAIP VANDUO pašventinamas TIKInčiųjų UŽSAKYMOJE MALDOJE

Išskyrus Epifanijos vanduo Ortodoksai krikščionys dažnai naudoja vandenį, pašventintą maldos metu.
Maldos giedojimas arba maldos tarnyba yra ypatinga garbinimo paslauga, kurios metu jie prašo Viešpaties, Dievo Motina ir šventiesiems apie gailestingumo siuntimą ar dėkingumą Dievui už palaiminimą.
Maldos atliekamos šventykloje arba privačiuose namuose.
Šventykloje maldos atliekamos po liturgijos ir atliekamos tikinčiųjų prašymu bei poreikiais. Tokios maldos giesmės apima maldos apeigas, atliekamas su palaiminimu įvairių daiktų, apie ligonių gydymą, apie vykstančius į tolimą kelionę, apie karius ir kt. Pamaldose paprastai vyksta mažo vandens pašventinimo apeigos.
Sąžiningų medžių atsiradimo (nusidėvėjimo) dieną Bažnyčia atlieka ir nedidelį vandens pašventinimą. Gyvybę suteikiantis kryžius Viešpaties ir vidurdienio dieną, kai prisimenami Gelbėtojo žodžiai, kupini giliausios paslapties, kuriuos Jis pasakė samarietei: „Kas geria vandenį, kurį jam duosiu, tas negers. amžinas troškulys; bet vanduo, kurį jam duosiu, taps jame vandens šaltiniu, trykštančiu į amžinąjį gyvenimą“ (Jono 4:14).
Mažam vandens palaiminimui bažnyčios viduryje pastatomas uždengtas stalas, ant kurio tiekiamas vandens dubuo ir remiamasi Kryžiumi bei Evangelija. Prieš dubenį dega žvakės.
Po kunigo šauksmo skaitoma 142 psalmė: „Viešpatie, išklausyk mano maldą...“. Tada jie dainuoja: „Dievas yra Viešpats“ ir troparia: „Dievo Motinai, dabar stropiai kaip klebonas ...“. „Mes niekada netylime, Dievo Motina ...“. Tuo pačiu metu kunigas smilkalo skersai vandens.
Perskaičius 50 psalmę: „Pasigailėk manęs, Dieve...“, troparijas ir litanijas, šventykla ar namas yra smilktelėję.
Pabaigoje ištariamas prokeimenonas ir skaitomas Apaštalas (Žyd 2, 14-18), kuriame šv. Paulius kalba apie Kristų:
„O kadangi vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis taip pat paėmė juos, kad mirtimi atimtų valdžią iš to, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnią, ir išvaduotų tuos, kurie dėl mirties baimės buvo visą gyvenimą vergovę. Nes jis nepriims angelų, bet priims Abraomo palikuonis. Todėl Jis turėjo visame kame tapti panašus į brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas prieš Dievą, permaldavęs žmonių nuodėmes. Nes kaip Jis pats ištvėrė, kai buvo gundomas, taip Jis gali padėti gundomiems“.
Tada skaitoma Evangelija (Jono 5:2-4):
„Jeruzalėje prie Avių vartų yra baseinas, hebrajiškai vadinamas Betesda, kuriame buvo penkios uždengtos perėjos. Juose gulėjo daugybė ligonių, aklų, luošų, nudžiūvusių, laukdami vandens judėjimo, nes Viešpaties angelas kartais įeidavo į baseiną ir sujudindavo vandenį, o kas įžengdavo pirmas. vandens sutrikimas, jis pasveiko, nesvarbu, kokia liga sirgo.
Tariama litanija: „Melskime Viešpatį ramybėje“, kurioje keliami prašymai vandens palaiminimo. Paprastai tai daroma cenzūruojant vandenį. Tada kunigas skaito vandens palaiminimo maldą.
Kartais skaitoma ir ypatinga malda: „Didžio vardo Dieve, daryk stebuklus, jų begalė! Ateik dabar pas savo tarnus, kurie meldžiasi Tave, Mokytojau, ir valgyk Tavo Šventąją Dvasią ir pašventink šį vandenį: lietus gers iš jo, gaus ir apšlakstys juo Tavo tarną, pakeis aistrą, nuodėmių atleidimą, ligų išgydymą, ir išsivadavimas nuo visokio blogio, ir namų patvirtinimas bei pašventinimas ir visų nešvarumų apvalymas, ir velnio šmeižtas, išvarytas: tarsi palaimintas ir pašlovintas, pats garbingiausias ir didingiausias Tavo vardas, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“.
Perskaitęs maldas, kunigas, paimdamas į save sąžiningą kryžių su Nukryžiuotuku, jo apatine dalimi atlieka kryžiaus formos judesį vandens paviršiuje, tada panardina į vandenį visą kryžių. Tuo pačiu metu giedamos troparijos: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą ...“ (tris kartus) ir „Tavo dovanos ...“.
Tada kunigas pabučiuoja iš vandens ištrauktą Kryžių ir apšlaksto visus susirinkusius bei visą bažnyčią. Susirinkusieji garbina kryžių, o kunigas kiekvieną apšlaksto.
Po vandens palaiminimo visi, užsisakę maldos tarnybą, gali gauti šventinto vandens.

KODĖL BAŽNYČIA MELSTI UŽ VANDENS ŠALTINIUS

„Pagrindiniai iš visų žmogaus gyvenimo poreikių yra vanduo, ugnis, geležis, druska, kvietiniai miltai, medus, pienas, vynuogių sultys, aliejus ir drabužiai: visa tai tarnauja pamaldiesiems, o nusidėjėliams gali būti padaryta žala“ (Ponas). 39, 32-33).
„... Kokia dovana mums tokia reikalinga kaip vanduo? – sako šventasis kankinys Hipolitas iš Romos. -Viskas nuplaunama vandeniu ir maitinama, ir valoma, ir drėkinama. Vanduo laisto žemę, gamina rasą, penėja vynuoges, brandina varpas... Bet kam per daug kalbėti? Be vandens negali egzistuoti niekas, ką matome: vanduo yra toks reikalingas, kad kai kiti elementai turi namus po dangaus skliautais, jis gavo sau konteinerį virš dangaus. Pats Pranašas tai liudija, šaukdamas: „Šlovinkite Jį, dangūs ir vandenys, aukštesni už dangų“ (Ps. 148, 4).
O Bažnyčia karšta malda šaukiasi Viešpaties, kad iš žemės gelmių ištrauktų saldų ir gausų vandenį.
Šulinyje, kuris kasamas pagal specialias kunigo maldas, nėra paprasto vandens: „šulinio kasimas“ jau pašventinamas specialia ceremonija.
„Duok mums šioje vietoje vandens, saldaus ir skanaus, užtektinai vartoti, bet nekenksmingo priimti...“ – meldžiasi kunigas ir pirmasis pradeda kasti šulinį.
Virš iškasto šulinio vėl atliekama ypatinga malda: „Vandens Kūrėjui ir visko Kūrėjui... Tu pats pašventink šį vandenį: valgyk savo šventą jėgą kiekviename priešingame darbe, o lietų visiems, kurie iš jo gauna, dėl gėrimo arba dėl prausimosi, sielos ir kūno sveikatos, kiekvienos aistros ir visų negalavimų pasikeitimo: tarsi vanduo išgytų ir būtų ramybė visiems, kurie jį paliečia ir priima ... “
Paprastas šulinio vanduo tampa garbinimo objektu ir, be to, stebuklingu objektu - „gydymo ir ramybės vandeniu“.
Yra žinoma daug šaltinių, šulinių, šaltinių, kur per šventųjų maldas išpilamas vanduo, turintis didesnę palaiminimą nei Jeruzalės Betesdos vandenys. Ne tik šio vandens gėrimas, bet net ir panirimas į šių šaltinių vandenis atneša daug išgijimo ir stebuklų.
Bažnyčia visada vykdė ir dabar atlieka viešųjų šaltinių, upių, ežerų vandenų pašventinimą. Šis vanduo patenka ir į rezervuarus, o paskui – į vandens vamzdžius, į mūsų butus.
Galima teigti, kad pasaulyje nėra nei vienos vandens srovės, nė lašo, kuris nebūtų pašventintas, dvasiškai apvaisintas malda, palaimintas ir, vadinasi, nebūtų gyvybingas ir gelbstintis žmonėms, gyvūnams. , paukščiai ir pati žemė.
Jei visada elgtumėmės taip, kaip mus moko Bažnyčia ir Dievo Žodis, tai Šventosios Dvasios malonės kupinos dovanos būtų nuolat liejamos ant mūsų, tada kiekvienas pavasaris būtų mums išgydymas nuo kūniškų ir dvasinių negalavimų. kiekvienas puodelis vandens tarnautų kaip apsivalymas ir nušvitimas, „gydymo ir poilsio vanduo“, šventas vanduo.
Bet taip nebūna. Žmonės suserga nuo vandens, vanduo tampa pavojinga, mirtina ir griaunančia stichija. Taip, vanduo iš čiaupo – ir šventintas vanduo mums nepadeda!
Ar Bažnyčios maldos bejėgės?
Kai Dievas ketino nubausti pirmąjį pasaulį vandeniu, tada Jis pasakė Nojui: „Viso kūno galas atėjo prieš mane, nes žemė dėl jų pilna smurto; ir štai aš sunaikinsiu juos nuo žemės... Aš užvesiu ant žemės vandens potvynius, kad sunaikinčiau visą kūną, turintį gyvybės dvasią po dangumi; viskas, kas yra žemėje, praras gyvybę“ (Pradžios 6:13, 17). Šiuos žodžius galima pritaikyti ir mūsų dienoms. Nenustebkite, kad vanduo negydo, neduoda naudos. Ką čia stebėtis, kai pagrindinis sakramentas – Eucharistija, Viešpaties Kūno ir Kraujo priėmimas – daugeliui tarnauja ne išganymui, o pasmerkimui...
„Kas nevertai valgo ir geria, tas valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną“ (1 Kor. 11, 29).
Šiandien vyksta stebuklai ir išgijimai. Bet tik tie, kurie tai priima gyvu tikėjimu Dievo pažadais ir Šventosios Bažnyčios maldos galia, tie, kurie turi tyrą ir nuoširdų troškimą pakeisti savo gyvenimą, atgailą ir išganymą, yra apdovanoti stebuklingais švento vandens veiksmais. .
Dievas nedaro stebuklų ten, kur jie nori juos pamatyti tik iš smalsumo, be nuoširdaus ketinimo panaudoti juos savo išganymui. Pikta ir svetimaujanti karta, – kalbėjo Gelbėtojas apie savo netikinčius amžininkus, – ieško ženklo; ir joks ženklas jam nebus duotas.
Kad šventintas vanduo būtų naudingas, pasirūpinsime sielos tyrumu, minčių ir darbų viešpatavimu. Ir kiekvienu prisilietimu šventu vandeniu melskime šią maldą savo mintyse ir širdyse.

MALDA UŽ PROSPOROS IR ŠVENTO VANDENS PRIĖMIMĄ

Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano dvasinėms ir kūniškoms jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, mano sielos ir kūno sveikatai. mano aistros ir negalios per Tavo beribį gailestingumą su Apvalančiosios tavo Motinos ir visų tavo šventųjų maldomis. Amen.

Ne paslaptis, kad nuo seniausių laikų žmonės krikšto ir šventintą vandenį naudojo norėdami atsikratyti ligų ir pagydyti savo dvasią.

Kasmet sausio 19-ąją žmonės eina į bažnyčią pasiimti neįprasto skysčio, o tūkstančiai norinčių pasitaisyti sveikatą puola maudytis į duobę, nežiūrėdami Ir ne veltui. Ligonių išgydymo dėl krikšto malonės savybių pasitaiko įvairių.

Ir iš tikrųjų vandens, paimto iš vienos iš bažnyčių, tyrimai parodė, kad skysčio spinduliavimo dažnių spektras yra panašus į sveikų žmogaus kūno organų elektromagnetinius rodiklius. Taigi neįprastos šventinto vandens savybės atsiranda dėl jame įterptos informacinės programos subalansuoto dažnių rinkinio pavidalu. sveikas žmogus.

Jei iš bažnyčios paimtomis stebuklingomis savybėmis abejoja nedaugelis, tai ne visi žino, kad ir paprastas šventei skirtas vanduo iš čiaupo taip pat tampa bioaktyvus ir savo neįprastas savybes gali išlaikyti metus ar ilgiau. Tyrimai parodė, kad sausio 19 dieną iš čiaupo paimtas vanduo savo struktūrą pakeičia per dieną. Eksperimentai apėmė biolauko, rūgščių ir šarmų pusiausvyros, vandenilio potencialo ir skysčių poveikio žmogui išorinio ir vidinė programa.

Tyrimų metu gauti duomenys rodo, kad šventinto vandens savybės teigiamai veikia žmogaus sveikatą. Buvo užfiksuotas daugkartinis biolauko padidėjimas, jo energetinių ir fizinių rodiklių pagerėjimas naudojant krikšto skystį išoriškai ir kaip gėrimą. Tai prisidėjo prie sveikatos stiprinimo, sustiprino žmogaus apsaugą nuo patogeninės spinduliuotės poveikio. išorinė aplinka. Galima daryti prielaidą, kad šventosios malonės prasmė yra ta, kad ji išvalo kūną nuo kenksmingų toksinių ir patogeninių darinių.

Nustatyta, kad kurio savybės buvo tiriamos keletą metų, krikšto metu turi du biologinio aktyvumo maksimumus: naktį, apie antrą valandą ir vidurdienį. Be to, šios smailės pasižymi didžiausiu elektros laidumu, kuris kinta per dieną, o paimti mėginiai ilgą laiką atitinka šiuos parametrus.

Iš to išplaukia, kad būtent sausio 19 d. pasikeičia viso Žemėje esančio vandens struktūra, ir tai yra ciklinis planetos reiškinys. Ir visai nesvarbu, iš kur jis atkeliauja: ar supiltas į butelį, stiklainį, ar yra jūroje, upėje ar sniego pavidalu. Ir jau vanduo įgauna standartinę struktūrinę būseną.

Visi krikšto metu paimti mėginiai išlaikė savo savybes ir ateityje, o maksimalų bioaktyvumą parodė tie, kurie buvo surinkti apie dvi valandas naktį. Kaip parodė eksperimentai, būtent šis gydomasis skystis nepraranda savo nuostabių savybių skiedžiamas ir maišomas. Vanduo iš kitų šaltinių jau kitą dieną grįžta į įprastas savybes.

Todėl, jei per Krikštą nuo ketvirčio iki pirmos nakties dieną iš čiaupo ištraukite skysčio, tada jis visus metus turės švento vandens savybes. O norint gauti maksimalų bioaktyvų efektą neįsigilinus į skylę, tuomet, nuo pusės trijų iki dviejų nakties, reikia nusiprausti po dušu arba bent jau nusiprausti įprastu vandens vamzdžiu.

Dozavimo tyrimai įrodė, kad gydymas švęstu vandeniu suteikia apčiuopiamą gydomąjį poveikį. Jis dešimtis ir net šimtus kartų pakelia žmogaus biologinio lauko matmenis, papildo jo energiją. Po vienkartinės maudymosi sausio 19 d. per metus užtenka išgerti krikšto skysčio nedideliais kiekiais, geriausia nevalgius. Šventinto vandens savybės leis išlaikyti padidėjusį biolauko lygį ir turės teigiamos įtakos sveikatai.

Visą gyvenimą šalia stačiatikių yra agiasma, švento vandens pavadinimas graikiškai. Švęstas vanduo savo sudėtimi ir kilme yra įprastas vanduo (šaltinio, šulinio, čiaupo, ežero, upės), kuris, atlikęs specialią maldos tarnybą, įgyja gydomųjų ir pašventinančių savybių, tai vadinama vandens pašventinimu.

Epifanijos vanduo turi būti kiekvieno tikinčio krikščionio namuose.

Pirmą kartą į jį pasineriame per Krikštą, tris kartus priimdami šį sakramentą, panardinami į šventinto vandens pripildytą fontą. Krikšto sakramente ji nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atgaivina ir atnaujina jį Kristuje naujam gyvenimui. Švęstas vanduo visada naudojamas pašventinant bažnyčias ir kitus pamaldose naudojamus daiktus, pašventinant pastatus, gyvenamuosius pastatus, kitus buities reikmenis.

Svarbu žinoti, kad maudymasis per Krikštą pašventintuose rezervuaruose yra tik tradicija, apvalantis nuo nuodėmių ir nepakeičiamas išpažinties. Krikščionys šiomis dienomis bažnytinės šventės jie stengiasi eiti į pamaldas ir dalyvauti pagrindiniame Šventyklos sakramente – Šventojoje Komunijoje.

Šventas vanduo dažnai naudojamas pamaldose ir bažnyčiose. Kažkas jį naudoja kasdieniame gyvenime, kad pašventintų patalpas ir daiktus, žmones ir gyvūnus, saugodamas krikštui ateičiai. Per kitus metus šventintas vanduo, kaip taisyklė, nepelija ir nedrumsčiasi.

Lankytojų klausimai ir ekspertų atsakymai:

Kodėl šventas vanduo yra šventas? Vanduo įgauna tokias savybes po pašventinimo. Yra natūralūs vandens šaltiniai, kurie yra šventi. Paprastai tikintieji keliauja pas juos. Šio skysčio tyrimus atlikę mokslininkai nustatė, kad jis skiriasi nuo įprasto vandens bioenergetiniais ir elektromagnetiniais rodikliais.

Kai kas tokio vandens „šventumą“ aiškina didžiuliu sidabro kiekiu jame. Sidabras naikina patogeninius mikrobus ir dezinfekuoja. Dėl šios priežasties vanduo nepablogėja ištisus metus. Nepaisant to, ši versija kritikuojama dėl to, kad kai kuriose bažnyčiose krikšto metu jie laimina vandenį net nenaudojant sidabro. Atsakymas į šį klausimą tikriausiai slypi pašventinto vandens molekulinėje struktūroje, kuri skiriasi nuo paprasto vandens. Pavyzdžiui, po užšalimo susidaro unikalių ir tobulų formų kristalai. O paprastas vanduo nelygus ir neaiškus. Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima daryti išvadą, kad šventintas vanduo tampa šventu dėl pašventinimo ritualo, kuris, kaip manoma, moksliškai paaiškina dezinfekciją ir jos struktūrizavimą.

Malda už švento vandens gavimą

Savo maldos kalbose kreipiamės į Viešpatį Dievą, į Jo tyriausią Motiną - mūsų Pagalbininkę ir Užtarėją, į šventuosius angelus ir šventuosius žmones - Dievo šventuosius, nes dėl jų Viešpats Dievas greitai išklausys mus, nusidėjėlius, mūsų maldos kalbos.

Malda už švento vandens gavimą:

„Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano dvasinėms ir kūniškoms jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, palenkimui. iš mano aistrų ir negalių per Tavo begalinį gailestingumą per maldas Tavo tyriausia Motina ir visi tavo šventieji. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Kaip naudoti šventą vandenį

Pašventinti butą

Jei dėl kokių nors priežasčių negalite kreiptis į dvasininką, pašventinimo apeigas galite atlikti patys. Tačiau tokiu atveju pirmiausia reikėtų apsilankyti bažnyčioje ir gauti palaiminimą.

Norėdami pašventinti butą patys, namuose turite turėti:

vaškinės bažnyčios žvakės;
šventas vanduo;
maldų knyga
piktogramą.

Kad nepatektų į jūsų namus neigiama energija, reikia vadovauti dvasiškai teisingas vaizdas gyvenimą. Reikia nuoširdžiai tikėti Dievu, nepažeisti jo įsakymų, nelinkėti kitiems blogo, nesutepti minčių blogomis mintimis, kalbėti nešvankiais žodžiais, o kūno – nesveika įpročiais. Ir jūsų gyvenimas taps lengvesnis, nelaimės pasitrauks.

Šventas vanduo, bet kurią dieną parsinešamas namo iš bažnyčios, labai gerai išvaro nešvarią dvasią iš gyvenamųjų patalpų. Taip pat galite naudoti vandenį, kuris buvo uždegtas per didžiąją Jėzaus Kristaus krikšto šventę ir saugomas namuose. Nepaisant to, apšvietimui rekomenduojama naudoti šviežią šventintą vandenį, nes jei vanduo namuose yra ilgą laiką, jis sugeria žemiškojo gyvenimo negatyvą.

Kaip patiems pašventinti butą šventintu vandeniu? Pašventinant indą reikia laikyti kaire ranka, o dešine ranka priešais save apšlakstyti švęstu vandeniu, judant palei sienas visuose kambariuose. Turėtumėte pradėti nuo rytinio kambario kampo ir judėti pagal laikrodžio rodyklę. Šiuo metu sukalbėkite maldą „Tėve mūsų“.

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Tebūna šventas tavo vardas;

Tegu ateina tavo karalystė;

Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje;

Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Kai kurie teigia, kad būstą reikia pašventinti ketvirtadienį arba sekmadienį, tačiau bažnyčios tarnautojai teigia priešingai:

„Viešpačiui Dievui nėra nustatytos dienos, jis visada atsakys į mūsų maldas“.

Pašventinimas neapdraus žmogaus nuo naujų nuodėmių, tačiau prisidės prie vidinio pamato, ant kurio bus pastatytas jūsų šeimos egzistavimas ir laimė, statyba.

Gerti kaip vaistus

Šventas vanduo neša ne tik gydomųjų savybių, bet ir apdovanotas didele dvasine galia, todėl nereikėtų jo gerti kaip paprasto vandens, geriau jį vartoti ryte nedideliais kiekiais, besimeldžiant specialiomis maldomis.

Ar galite gerti šventą vandenį kaip įprastą vandenį? Pašventinto vandens negalima gerti kaip įprasta, nes vanduo gali prarasti savo šventumą ir tapti visur, o tai paveiks psichinę pusiausvyrą ir neatneš žmogui jokios naudos.

Serafimas iš Sarovo patarė kas valandą naudoti šventą vandenį dideliame šaukšte ir tai paaiškino geriausias vaistas tikinčiajam neegzistuoja.

Geriant šventintą vandenį, sieloje atsiranda lengvumas ir džiaugsmas, pakyla nuotaika, siela gražėja ir žvalėja, tampama arčiau Viešpaties Dievo. Kaip žinome, viskas, kas gera, nustoja būti gera nuolat vartojant, tampa įprasta ir nustoja turėti malonų poveikį, kurį gaunate retai naudojant.

Pavyzdžiui, jei vaistas vartojamas ne pagal paskirtį, jis gali pakenkti žmogui. Tai pasakytina ir apie šventintą vandenį, jei kasdien gersite jį dideliais kiekiais kaip paprastą vandenį, tada jis praras savo savybes, išgėrę nejausite džiaugsmo ir ramybės.

Pašventink gluosnį

Ar galima namuose pašventinti gluosnį švęstu vandeniu? Yra keletas taisyklių, kurių reikia laikytis prieš pašventinant gluosnį:

Namuose gluosnį gali pašventinti tik tas, kuris dėl rimtos priežasties negali būti bažnyčioje;
Moteris negali atlikti ceremonijos
Be paties gluosnio, reikia ir šventinto vandens. Jis apibarstomas gluosniu, tariami tie patys žodžiai kaip dvasininkas šventykloje.
Šeštadienį rekomenduojama apšviesti gluosnį.

Malda apšviesti gluosnį:

„Viešpatie, mūsų Dieve, sėsk ant cherubų, prikelk savo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, jėgą, išgelbėk pasaulį kryžiumi, palaidojimu ir Jo prisikėlimu. Net ir dabar, atvykus į Jeruzalę dėl laisvos aistros, žmonių, sėdinčių tamsoje ir mirties baldakimu, gavę ženklo prisikėlimą, medžių šakas ir vaia datas, prisikėlimas reiškia sretošą. Pats Vladyka ir mes, mėgdžiodami vieną, šią prieššventinę dieną stebime ir saugome vaias ir medžių šakas nešiotojų rankose. Taip, tarsi jie būtų žmonės ir vaikai, Osana tau, o dvasinį, gyvybę teikiantį ir trijų dienų Prisikėlimą pasieksime dainuodami ir dainuodami tame pačiame Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje: būk palaiminta su Juo, su Švenčiausioji, Geroji ir Tavo gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“.

Pašventinkite Velykų pyragą ir kiaušinius

Reikėtų atsiminti, kad pašventinimo apeigos turi būti atliekamos rimčiausiai, ramiai, pasitikint savimi ir visada su meile širdyje ir visa širdimi, tada jums pasiseks.

Ar galima namuose velykinį pyragą ir kiaušinius pašventinti švęstu vandeniu? Daugelis žmonių užduoda šį klausimą, kai nėra galimybės apsilankyti šventykloje pašventinti Velykų patiekalų. Namuose galima atlikti apšvietimo ritualą, tačiau reikėtų laikytis kai kurių taisyklių.

Pašventinimo apeigoms jums reikės švęsto vandens, vaško žvakė, bet koks teptukas Velykiniams pyragams ir kiaušiniams apibarstyti. Uždekite degtuku žvakę, atsistokite priešais Šventųjų veidus ir melskitės. Pirma, kreipkis į Viešpatį Dievą paprastais žodžiais:

„Mūsų Viešpatie! Mūsų Gelbėtojas, mūsų Guodėjas! Mūsų Jėzus Kristus! Rytoj tavo diena, o šiandien tau kepiau velykinį pyragą, dažiau kiaušinius. Mūsų Viešpatie, per maldas siunčiu tau savo meilę ir dėkingumą. Priimk iš manęs mano kuklias dovanas, šias maldas ir Velykinį pyragą, kurį kepiau.

Tada skaitykite maldas „Tėve mūsų“, „Dievo Motina“ ir „Šventoji Dvasia“.

Malda „Theotokos“:

„Theotokos Mergelė Marija, pilna Dievo malonės, džiaukis! Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas vaisius, gimęs iš Tavęs, nes pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją“.

Malda Šventajai Dvasiai:

„Dangaus karalius, Guodėtojas, tiesos siela, kuris yra visur ir viską užpildo, gėrio lobis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas“.

Perskaitę vėl atsigręžkite į Viešpatį Dievą.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus! Aš prašau Tavęs išvalyti ir apšviesti visus mano čia esančius Velykinius pyragus ir kiaušinius. Siųsk jiems Šventąją Dvasią ir savo Dievo palaiminimą“.

Paimkite teptuką abiem rankomis, negalite paimti delnu, švęstu vandeniu, ramiai ir užtikrintai, tris kartus palaiminkite velykinius pyragus ir kiaušinius kryžminiais judesiais, sakydami žodžius:

„Ugninio kryžiaus galia, Jėzaus Kristaus meile laiminu visą šį maistą, kurį šiandien mums davė Viešpats ir kurį priimame su dėkingumu. Dievas Tėvas, Dievas Saulė, Dievas Šventoji Dvasia. Amen. Arba. Vardan Tėvo, Sūnaus, Šventosios Dvasios ir Dieviškosios Motinos. Amen“.

Atlikę visus veiksmus, vėl atsigręžkite į Viešpatį Dievą ir melskitės, kad palaimintų ir pašventintų Velykų patiekalus. Vėl paimkite šventą vandenį ir tris kartus palaiminkite mažus karoliukus kryžiumi ir pasakykite žodžius:

„Tėvo, Sūnaus, Šventosios Dvasios ir Dieviškosios Motinos vardu. Amen“.

Švęstas vanduo yra įprastas savo sudėties ir originalios kilmės vanduo (gręžinio, šaltinio, ežero, upės, vandentiekio vanduo), stebuklingai įgyjantis pašventinančių (vaisingų) ir gydomųjų savybių, atlikus specialią maldos tarnybą, vadinamą vandens pašventinimu.

Visas gyvenimas šalia mūsų yra didžiulė šventovė – šventas vanduo (graikiškai „agiasma“ – „šventovė“). Pirmą kartą į jį pasineriame per Krikštą, kai, priimdami šį sakramentą, tris kartus panardinami į šventinto vandens pripildytą šulinį. Šventas vanduo SakramenteKrikštas nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atnaujina ir atgaivina jį naujam gyvenimui Kristuje.

Švęstas vanduo būtinai turi būti pašventinant bažnyčias ir visus pamaldose naudojamus objektus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus ir bet kokius namų apyvokos daiktus. Šventu vandeniu esame apšlakstomi religinėse procesijose, per pamaldas.

Vandens palaiminimas arba vandens palaiminimas, vandens palaiminimo maldos metu visada atliekama maža ir didelė. Didysis Vandens palaiminimas vyksta du kartus per metus – pačią Teofanijos dieną, taip pat dieną prieš, Teofanijos išvakarėse (Apreiškimo išvakarėse). Kūčių vakarą ir pačią Epifanijos (Viešpaties Krikšto) šventės dieną atliekamos tos pačios apeigos per vandens pašventinimą.

Epifanijos vanduo yra šventovė, kuri turėtų būti kiekvieno stačiatikio krikščionio namuose. Įprasta vartoti šventą krikšto vandenį tuščiu skrandžiu kartu su prosfora po ryto maldos taisyklė su ypatinga pagarba kaip šventovė.
„Pašventintas vanduo“, kaip rašė šventasis Demetrijus iš Chersono, „turi galią pašventinti visų juo besinaudojančių žmonių sielas ir kūnus“. Ji, priimtina su tikėjimu ir malda, gydo mūsų kūno ligas. Vienuolis Serafimas iš Sarovo, po piligrimų išpažinties, visada duodavo jiems valgyti iš švento Epifanijos vandens puodelio.

Vyrickio vienuolis Serafimas visada patardavo maistą ir patį maistą apšlakstyti Jordanijos (Epifanijos) vandeniu, kuris, jo žodžiais, „viską pašventina pats“. Kai kas nors labai serga, kun. Serafimas palaimino kas valandą paimti šaukštą pašventinto vandens. Sakė, kad vaistai stipresni už šventintą vandenį ir pašventintą aliejų – ne.

Svarbu žinoti, kad maudymasis pašventintuose rezervuaruose yra tik tradicija, neapvalantis nuo nuodėmių ir nepakeičiamas Atgailos (Išpažinties) sakramento. Bažnytinių švenčių dienomis krikščionys stengiasi dalyvauti pamaldose ir pagrindiniame Bažnyčios sakramente – Šventojoje Komunijoje.

Nereikia laikyti didelių švęsto vandens indų: kai baigsis, tiesiog įpilkite įprasto vandens. svarus vanduo, kuri bus pašventinta per esamą Epifaniją.

Didžioji Hagiasma, pagal Bažnyčios kanonus, yra vertinama kaip tam tikras žemesnis Šventosios Komunijos laipsnis: tais atvejais, kai dėl padarytų nuodėmių Bažnyčios narys yra baudžiamas ir uždraudžiama priimti Šventąjį Kūną bei Kristaus kraujas, yra įprasta kanonų nuostata: „Taip, gerk iki šios agiasmos“.

Naiviai atrodo teiginiai, kad šventintas vanduo savo savybes įgauna dėl sidabro jonų iš sidabrinio kryžiaus, kurį kunigas panardina į vandenį per Vandens pašventinimo apeigas. Yra net anekdotas apie tai:
„Kiek sidabro jonų yra litre pašventinto krikšto vandens, jei pašventinimas buvo atliktas Volgos lede iškirstoje duobėje (kaip paprastai būdavo prieš revoliuciją ir praktikuojama šiandien), vietoje, kur upės plotis siekia kilometrą, gylis – dešimt metrų, tėkmės greitis – 5 km/h, o kryžius, kuriuo kaimo kunigas pašventino vandenį – medinis?

Vandens pašventinimas Krikšto sakramente paprastai atliekamas tiesiog kunigo ranka. Ir vis dėlto šis vanduo turi visas tas savybes, kurias turi turėti šventas vanduo.

AT Stačiatikių bažnyčiašvęstas vanduo plačiausiai taikomas kaip Dievo malonės šaltinis mistiškam visų ir visko pašventinimui. Taigi naujagimiai (arba nekrikštyti senieji) per krikštą vandenyje išlaisvinami iš gimtosios nuodėmės ir susijungia su Kristumi, tapdami nauju kūriniu. Žmogus miršta, jo palaikai ir paskutinė buveinė – karstas, kaip atsisveikinimo žodžiai į amžinybę, apšlakstomi šventintu vandeniu, taip pat poilsio vieta – kapinės.

Kas leidžiasi į kelionę, tas palaiminamas pašlakstydamas šventintu vandeniu. Prieš pradedant mokymą, jaunuoliai apšlakstomi šventintu vandeniu. Ir namo pamatai, ir pats žmogaus būstas tikrai yra pašventinti švęstu vandeniu. Bažnyčioje viskas, kas turi šventą paskirtį, būtinai pašventinama apšlakstant švęstu vandeniu, kaip ir pati šventykla prie pamatų, baigus statyti, nuolat tyčinėmis metų dienomis ir švenčių dienomis.

Taigi šventykloje švęstu vandeniu pašventinama viskas, kas priklauso aukurui ir altoriaus tarnams – sostas, altorius, antimensija, tarnybiniai indai, kryžiai, evangelijos, altoriaus drabužiai, dvasininkų drabužiai ir kt. Taip pat pašventinami visi šventieji daiktai – ikonos, kryžiai, transparantai, relikvijoriai, varpai ir pan.

Sunku rasti kažką, kas žmonėms būtų taip reikalinga jų žemiškame gyvenime ir būtų toks neatidėliotinas poreikis kaip duona ir vanduo. Duona – paprasčiausias ir natūralus žmogaus maistas, palaikantis ir stiprinantis jo jėgas. Žmogus naudoja vandenį troškuliui numalšinti ir maistui gaminti, juo plauna kūną ir daiktus, kuriuos naudoja.

Šios dvi substancijos, kurios žmogui būtinos kūniškame gyvenime, jam pasirodo kaip neatimami elementai ir dvasiniame gyvenime. Duona, susidedanti iš daugybės grūdų, įkūnija Bažnyčią – Vieną su daugybe jos narių. Duona tarnauja didžiausiam sakramentui – šventajai Komunijai.

Pašventindama vandenį, Bažnyčia sugrąžina vandens stichiją į pradinį grynumą ir šventumą, maldos ir Dievo žodžio galia atneša vandeniui Viešpaties palaiminimą. Pašventintas vanduo yra Dievo malonės atvaizdas: jis apvalo tikinčiuosius nuo dvasinių nešvarumų, pašventina ir stiprina išganymo Dieve žygdarbiui, užgesina aistrų liepsną, išvaro piktąsias dvasias.

Todėl šventinto vandens būtinai yra pašventinant bažnyčias ir visus pamaldose naudojamus daiktus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus, bet kokius namų apyvokos daiktus. Tikintieji pašlakstomi šventintu vandeniu religinėse procesijose, per pamaldas.

MALDA UŽ PROSPOROS IR ŠVENTO VANDENS PRIĖMIMĄ

Viešpatie, mano Dieve, tebūnie tavo šventa dovana: prosfora ir tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano dvasinėms ir kūno jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, mano aistrų ir negalių pajungimas per Tavo beribį gailestingumą, Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldos. Amen.

Tikėjimo ABC

Visas gyvenimas šalia mūsų yra didžiulė šventovė – šventas vanduo.

Pašventintas vanduo yra Dievo malonės atvaizdas: jis apvalo tikinčiuosius nuo dvasinių nešvarumų, pašventina ir stiprina išganymo Dieve žygdarbiui.

Pirmiausia į jį pasineriame krikšto metu, kai, priimdami šį sakramentą, tris kartus panardinami į šventinto vandens pripildytą fontą. Šventas vanduo Krikšto sakramente nuplauna nuodėmingus žmogaus nešvarumus, atnaujina ir atgaivina jį naujam gyvenimui Kristuje.

Švęstas vanduo būtinai turi būti pašventinant bažnyčias ir visus pamaldose naudojamus objektus, pašventinant gyvenamuosius pastatus, pastatus ir bet kokius namų apyvokos daiktus.

Šventu vandeniu apšlakstomi religinėse procesijose, per pamaldas.

Teofanijos dieną kiekvienas stačiatikis į namus atsineša indą su šventintu vandeniu, rūpestingai saugo jį kaip didžiausią šventovę, melsdamasis, kad atsigertų šventinto vandens sergant ir sergant įvairiomis negaliomis.

Epifanijos vandenį, kaip ir Šventąją Komuniją, tikintieji geria tik nevalgę.

"Šventas vanduo"- kaip rašė šventasis Demetrijus iš Chersono, - turi galią pašventinti visų, kurie tuo naudojasi, sielas ir kūnus. Ji, priimtina su tikėjimu ir malda, gydo mūsų kūno ligas.

Šventas vanduo užgesina aistrų liepsną, išvaro piktąsias dvasias – štai kodėl jos apšlaksto šventintu vandeniu būstą ir kiekvieną pašventintą daiktą.

Vienuolis Serafimas po piligrimų išpažinties visada duodavo jiems valgyti iš švento Epifanijos vandens taurės.

Vienuolis Ambraziejus nusiuntė švęsto vandens buteliuką nepagydomai sergantiems, ir nepagydoma liga, gydytojų nuostabai, pasitraukė.

Vyresnysis hieroschemamonkas Serafimas Vyrickis visada patardavo maistą ir patį maistą apšlakstyti Jordanijos (Epifanijos) vandeniu, kuris, jo žodžiais, „viską pašventina savaime“.

Kai kam nors buvo labai bloga, vyresnysis Serafimas palaimino kas valandą išgerti šaukštą pašventinto vandens. Seniūnas sakė, kad nėra stipresnio vaisto už šventintą vandenį ir pašventintą aliejų.

Kaip pirmą kartą buvo palaimintas vanduo

Vandens pašventinimą Bažnyčia priėmė iš apaštalų ir jų įpėdinių. Tačiau pirmąjį pavyzdį pateikė pats Viešpats, įbridęs į Jordaną ir pašventinęs visą vandens prigimtį.

Ne visada vandenį reikia pašventinti. Buvo laikai, kai žemėje viskas buvo tyra ir šventa.

Ir Dievas matė visa, ką buvo sukūręs, sakoma Pradžios knygoje, labai gerai"(Pr 1,31). Tada, prieš žmogaus nuopuolį, viskas buvo sukurta Dievo Žodžiu, viską atgaivino Šventoji Dvasia, kuri sklandė virš vandens. Viskas žemėje buvo užantspauduota visa pašventinančiu Dievo palaiminimu, todėl visi žemiški elementai tarnavo žmogaus labui: palaikė gyvybę, saugojo kūną nuo sunaikinimo. Gyvendamas šioje harmoningoje, dangiškoje aplinkoje, žmogus, pagal Dievo pažadą, turėjo būti nemirtingas, nes "Dievas nesukūrė mirties"(Išminčių 1, 13).

Tačiau pats žmogus per bendrystę su nešvaria dvasia į savo sielą gavo nešvarumo sėklą. Ir tada Dievo Dvasia pasitraukė nuo nešvarios būtybės: „Ir Viešpats [Dievas] pasakė: „Ne amžinai, kad žmonės [šie] nepaisytų mano Dvasios, nes jie yra kūnas.(Pr 6:3).

Dabar viskas, ką palietė nusidėjėlių rankos, tapo nešvaru, viskas tapo nuodėmės įrankiu, todėl buvo atimta Dievo palaima ir buvo prakeiktas. Elementai, kurie anksčiau tarnavo žmogui, pasikeitė. Žemė dabar atneša spyglių ir erškėčių, rūkstantis oras tampa pavojingas ir kartais mirtinas. Vanduo, tapęs nuotekų kanalizacija, tapo užkrečiamas, pavojingas, o dabar, Dievo Teisingumo rankose, pradėjo veikti kaip nedorėlių bausmės įrankis.

Bet tai nereiškia, kad iš žmonijos buvo atimtas šventas vanduo. Šaltinis, kurį Mozė išnešė iš uolos, sklido, žinoma, ne įprastą, o ypatingą vandenį. Vanduo samarietės šaltinyje, iškastas protėvio Jokūbo ir vėliau pašventintas Gelbėtojo pokalbio prie šio šaltinio, nebuvo paprastas.

Šventojo vandens sąvoka randama Senajame Testamente: "Kunigas paims šventą vandenį į molinį indą"(Skaičių 5:17).

Tačiau Jordano upe teka labai ypatingas vanduo. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasirodė Jordane pašventinti vandeningą gamtą ir padaryti ją žmogaus pašventinimo šaltiniu.

Štai kodėl per Viešpaties krikštą Jordane tarsi pasikartojo kūrimo stebuklas: atsivėrė dangus, nusileido Dievo Dvasia, pasigirdo Dangiškojo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“(Mato 3:17).

Taigi, po žmogaus nuopuolio, pirmą kartą vandens pašventinimas.

Kodėl Bažnyčia šventina vandenį

Kodėl Bažnyčia vėl ir vėl pašventina vandenį, kai jis jau buvo pašventintas paties Dievo Sūnaus krikštu?

Mes, puolę, nors ir atnaujinami Dievo malonės, žmonės, visada, iki mirties, nešiojame savyje senovės nuodėmingos nešvaros sėklą, todėl visada galime nusidėti ir taip vėl ir vėl įnešti į mus supantį pasaulį nešvarumą ir puvimą. . Todėl mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pakilęs į dangų, paliko mums savo gyvą ir gyvybę teikiantį žodį, suteikė tikintiesiems teisę tikėjimo ir maldos galia žemėn nešti Dangiškojo Tėvo palaiminimą, atsiuntė Guodėją Tiesos Dvasia, kuri visada gyvena Kristaus bažnyčioje, todėl Bažnyčia, nepaisant neišsenkančio žmogaus nuodėmės ir netyros sėklos širdyje, visada turėjo neišsenkamą pašventinimo ir gyvybės šaltinį.

Laikydamasi šio Viešpaties įsakymo, Šventoji Bažnyčia Dievo žodžiu, sakramentais ir malda visada pašventina ne tik patį žmogų, bet ir visa, ką jis naudoja pasaulyje. Tuo Bažnyčia riboja nuodėmingų nešvarumų plitimą, neleidžia daugintis pragaištingoms mūsų nuodėmių pasekmėms.

bažnyčia pašventina žemę prašydamas jos Dievo palaiminimo vaisingumui, palaimink duoną tarnaujantis mums kaip maistas ir vandens kuris numalšina mūsų troškulį.

Ar šis gendantis maistas ir gėrimas galėtų palaikyti mūsų gyvenimą be palaiminimo, be pašventinimo? „Ne vaisių auginimas maitina žmogų, bet tavo žodis išsaugo tuos, kurie tavimi tiki“.(Išminties 16:26).

Čia ir kyla atsakymas į klausimą, kodėl Bažnyčia šventina vandenį.

Pašventindama vandenį, Bažnyčia sugrąžina vandens stichiją į pradinį grynumą ir šventumą, maldos ir Dievo žodžio galia nuleidžia į vandenį Viešpaties palaiminimą ir Švenčiausiojo bei gyvybę teikiančiojo malonę. Dvasia.

Kodėl vanduo pašventinamas specialiuose induose

Kaip ir visa kita Bažnyčioje, indas, kuriame atliekamas vandens pašventinimas, turi didelę simbolinę reikšmę. Išoriškai vandeniu pašventintas indas atrodo kaip taurė komunijai. Indas vandeniui pašventinti – tai didelis dubuo ant žemo stovo su apvaliu pagrindu, skirtas padėti ant stalo. Rytinėje dubens pusėje yra celės, kuriose vandens palaiminimo pradžioje uždedamos trys žvakės – pagal Šventosios Trejybės atvaizdą, kuri pašventina ir apšviečia žmones Dieviška malone. Kaip Dievo malonės indas ir talpykla, vandens taurė savo simboline prasme artėja prie Eucharistinės taurės – taurės. (išvertus iš graikų kalbos - indas gerti) ir kaip taurė, ji žymi Švenčiausiąją Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos, kurios įsčiose susiformavo Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis. Apvalus dubenėlio pagrindas vandeniui palaiminti yra žemiškosios Bažnyčios apskritimo ženklas, pats apvalus dubuo, į kurį pilamas vanduo, žymi Bažnyčią. dangiškas, ir viskas kartu yra Dievo Motinos simbolis kaip tyriausias Dievo malonės indas.

Krikštas turi tas pačias pagrindines simbolines reikšmes. Šis indas taip pat pagamintas dubenėlio pavidalu, tik daug didesnis už vandeniu pašventintą, ir ant aukšto stovo.

Kaip vyksta didžiojo vandens palaiminimo apeigos

Vandens pašventinimo apeigos, vykstančios Epifanijos šventėje, vadinamos puiku ypatingu apeigų iškilmingumu, persmelktu Viešpaties Krikšto prisiminimu, kuriame Bažnyčia mato ne tik paslaptingo nuodėmių nuplovimo prototipą, bet ir tikrąjį vandens prigimties pašventinimą per Dievo panardinimas į kūną.

Didysis vandens palaiminimas kartais atliekamas liturgijos pabaigoje, po maldos už ambos, o kartais - Vėlinių pabaigoje, po litanijų: „Išpildykime savo vakarinę maldą...“.

Ji atliekama liturgijoje tą pačią Teofanijos dieną, taip pat Teofanijos išvakarėse, kai ši išvakarės vyksta bet kurią savaitės dieną, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį. Jei Teofanijos išvakarės yra šeštadienį arba sekmadienį, tai didysis vandens palaiminimas vyksta Vėlinių pabaigoje.

Kaip vanduo palaiminamas per tikinčiųjų užsakytą maldą

Be krikšto vandens, stačiatikiai dažnai naudoja vandenį, pašventintą maldos metu.

Maldos giedojimas, arba maldos tarnyba, yra ypatingas garbinimas, kurio metu jie prašo Viešpaties, Dievo Motinos ir šventųjų, kad atsiųstų gailestingumą arba padėkotų Dievui už palaiminimą.

Maldos atliekamos šventykloje arba privačiuose namuose.

Šventykloje maldos atliekamos po liturgijos ir atliekamos tikinčiųjų prašymu bei poreikiais. Prie tokių maldos giesmių priskiriamos maldos apeigos, atliekamos palaiminant įvairius daiktus, apie ligonių gydymą, apie vykstančius į tolimą kelionę, apie karius ir kt. Pamaldose paprastai vyksta mažo vandens pašventinimo apeigos.

Nedidelį vandens pašventinimą Bažnyčia atlieka ir Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus dorų medžių atsiradimo (nusidėvėjimo) dieną ir vidurdienio dieną, kai skamba Išganytojo žodžiai. , kupini giliausios paslapties, Jo ištarti samarietei, prisimenami: „Kas gers vandenį, kurį jam duosiu, tas niekada nebus ištroškęs; bet vanduo, kurį jam duosiu, taps jame vandens šaltiniu, trykštančiu į amžinąjį gyvenimą.“ (Jono 4:14).

Mažam vandens palaiminimui bažnyčios viduryje pastatomas uždengtas stalas, ant kurio tiekiamas vandens dubuo ir remiamasi Kryžiumi bei Evangelija. Prieš dubenį dega žvakės. Po kunigo šauksmo skaitoma 142 psalmė: Viešpatie, išklausyk mano maldą.... Tada jie dainuoja: "Dieve Viešpatie" ir troparia: „Dabar stropiai Dievo Motinai kaip sūnui ...“, „Mes niekada netylime, Dievo Motina ...“. Tuo pačiu metu kunigas smilkalo skersai vandens.

Perskaičius 50 psalmę: „Pasigailėk manęs, Dieve...“, troparijos ir litanijos, atliekami šventyklos ar namo smilkalai.

Pabaigoje ištariamas prokeimenonas ir skaitomas Apaštalas (Žyd 2, 14-18), kuriame šv. Paulius kalba apie Kristų:

„O kadangi vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis taip pat paėmė juos, kad mirtimi atimtų valdžią iš to, kuris turi mirties galią, tai yra velnią, ir išvaduotų tuos, kurie dėl mirties baimės buvo visą gyvenimą vergovę. Nes jis nepriims angelų, bet priims Abraomo palikuonis. Todėl Jis turėjo visame kame tapti panašus į brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas prieš Dievą, permaldavęs žmonių nuodėmes. Nes kaip Jis pats ištvėrė, kai buvo gundomas, taip Jis gali padėti gundomiems“..

„Jeruzalėje prie Avių vartų yra baseinas, hebrajiškai vadinamas Betesda, kuriame buvo penkios uždengtos perėjos. Juose gulėjo daugybė ligonių, aklų, luošų, nudžiūvusių, laukdami vandens judėjimo, nes Viešpaties angelas kartais įeidavo į baseiną ir sujudindavo vandenį, o kas įžengdavo pirmas. vandens sutrikimas, jis pasveiko, nesvarbu, kokia liga sirgo..

Litanija tariama: „Melskime Viešpatį ramybėje“ kuriame keliami prašymai dėl vandens palaiminimo. Paprastai tai daroma cenzūruojant vandenį. Tada kunigas skaito vandens palaiminimo maldą.

Kartais skaitoma ir speciali malda: „ Didysis Dieve, daryk stebuklus, jų yra nesuskaičiuojama! Ateik dabar pas savo tarnus, kurie meldžiasi Tave, Mokytojau, ir valgo iš Tavo Šventosios Dvasios ir pašventina šį vandenį; ir duok tiems, kurie iš jo geria ir gauna bei apšlaksto Tavo tarnu, pokytis yra aistringas, nuodėmių atleidimas, ligų išgydymas, išlaisvinimas iš visokio blogio, namų patvirtinimas ir pašventinimas, visų nešvarumų išvalymas ir velnio išvarymo šmeižtas: tarsi palaimintas ir pašlovintas, garbingiausias ir didingiausias Tavo vardas , Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“.

Perskaitęs maldas, kunigas, paimdamas į save sąžiningą kryžių su Nukryžiuotuku, jo apatine dalimi atlieka kryžiaus formos judesį vandens paviršiuje, tada panardina į vandenį visą kryžių. Tuo pačiu metu jie dainuoja tropariją: „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą...“(tris kartus) ir "Jūsų dovanos...".

Tada kunigas pabučiuoja iš vandens ištrauktą Kryžių ir apšlaksto visus susirinkusius bei visą bažnyčią. Susirinkusieji garbina kryžių, o kunigas kiekvieną apšlaksto.

Po vandens palaiminimo visi, užsisakę maldos tarnybą, gali gauti šventinto vandens.

Kodėl bažnyčia meldžiasi už vandens šaltinius

„... Kokia dovana mums tokia reikalinga kaip vanduo?– sako šventasis kankinys Hipolitas iš Romos. - Vandeniu viskas plaunama ir maitinama, ir valoma, ir laistoma. Vanduo laisto žemę, gamina rasą, penėja vynuoges, brandina varpas... Bet kam per daug kalbėti? Be vandens negali egzistuoti niekas, ką matome: vanduo yra toks reikalingas, kad kai kiti elementai turi būstą po dangaus skliautais, jis gavo sau konteinerį virš dangaus. Pats Pranašas tai liudija, kviesdamas; „Šlovinkite Jį, dangūs dangūs ir vandenys virš dangaus“(Ps. 149:4).

O Bažnyčia karšta malda šaukiasi Viešpaties, kad iš žemės gelmių ištrauktų saldų ir gausų vandenį.

Šulinyje, kuris kasamas pagal specialias kunigo maldas, nėra paprasto vandens: „šulinio kasimas“ jau pašventinamas specialia ceremonija.

„Duok mums šioje vietoje vandens, saldaus ir skanaus, užtektinai vartoti, bet nekenksmingo priimti...“ – meldžiasi kunigas ir pirmasis pradeda kasti šulinį.

Vėlgi, virš iškasto šulinio meldžiamasi ypatingai: „Vandens Kūrėjui ir visko Kūrėjui... Tu pats pašventink šį vandenį: valgyk savo šventą jėgą kiekviename priešingame darbe ir duok visiems, kas iš jo gauna. , gerti vardan sielos ir kūno sveikatos, arba praustis vardan sielos ir kūno sveikatos, kad pakeistum kiekvieną aistrą ir kiekvieną negalavimą: tarsi būtų vandens išgydymas ir ramybė visiems, kurie jį paliečia ir priima . .. "

Paprastas šulinio vanduo tampa garbinimo objektu ir, be to, stebuklingu objektu. "gydymo ir ramybės vanduo".

Yra daug šaltinių, šulinių, šaltinių, iš kurių per šventųjų maldas liejasi vanduo, turintis didesnį palaiminimą nei Jeruzalės Betesdos vandenys. Ne tik šio vandens gėrimas, bet net ir panirimas į šių šaltinių vandenis atneša daug išgijimo ir stebuklų.

Bažnyčia visada vykdė ir dabar atlieka viešųjų šaltinių, upių, ežerų vandenų pašventinimą. Šis vanduo patenka ir į rezervuarus, o paskui – į vandens vamzdžius, į mūsų butus.

Galima teigti, kad pasaulyje nėra nei vienos vandens srovės, nė lašo, kuris nebūtų pašventintas, dvasiškai apvaisintas malda, palaimintas ir, vadinasi, nebūtų gyvybingas ir gelbstintis žmonėms, gyvūnams. , paukščiai ir pati žemė.

Jeigu mes visada elgtumėmės taip, kaip mus moko Bažnyčia ir Dievo Žodis, tai Šventosios Dvasios malonės kupinos dovanos būtų nuolat liejamos ant mūsų. kiekvienas šaltinis būtų mums gydymo nuo kūno ir sielos negalavimų šaltinis, kiekviena vandens taurė tarnautų kaip apsivalymas ir nušvitimas, "gydymo ir ramybės vanduo", šventas vanduo.

Bet taip nebūna. Žmonės suserga nuo vandens, vanduo tampa pavojinga, mirtina ir griaunančia stichija. Taip, vanduo iš čiaupo – ir šventintas vanduo mums nepadeda!

Ar Bažnyčios maldos bejėgės?

Kai Dievas ketino nubausti pirmąjį pasaulį vandeniu, jis pasakė Nojui: „Viso kūno galas atėjo prieš mane, nes žemė dėl jų pilna smurto. ir štai aš sunaikinsiu juos nuo žemės... Aš užvesiu ant žemės vandens potvynius, kad sunaikinčiau visą kūną, turintį gyvybės dvasią po dangumi; viskas žemėje praras gyvybę“.(Gen. 6, 13. 17). Šiuos žodžius galima pritaikyti ir mūsų dienoms. Nenustebkite, kad vanduo negydo, neduoda naudos. Ką čia stebėtis, kai pagrindinis sakramentas – Eucharistija, Viešpaties Kūno ir Kraujo priėmimas – daugeliui tarnauja ne išganymui, o pasmerkimui...

„Kas nevertai valgo ir geria, tas valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną“ (1 Kor 11,29).

Šiandien vyksta stebuklai ir išgijimai. Bet tik tie, kurie tai priima gyvu tikėjimu Dievo pažadais ir Šventosios Bažnyčios maldos galia, tie, kurie turi tyrą ir nuoširdų troškimą pakeisti savo gyvenimą, atgailą ir išganymą, yra apdovanoti stebuklingais švento vandens veiksmais. . Dievas nedaro stebuklų ten, kur jie nori juos pamatyti tik iš smalsumo, be nuoširdaus ketinimo panaudoti juos savo išganymui. Nedora ir svetimaujanti karta- kalbėjo Gelbėtojas apie savo netikinčius amžininkus, - ieškoti ženklų; ir joks ženklas jam nebus duotas.

Kad šventintas vanduo būtų naudingas, pasirūpinsime sielos tyrumu, minčių ir darbų viešpatavimu. Ir kiekvienu prisilietimu šventu vandeniu melskime šią maldą savo mintyse ir širdyse.

Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą

Sretenskio vienuolynas
„Nauja knyga“ – 1997 m