Kurdų religijos tautybė. Kas yra kurdai ir iš kur jie kilę? Šiuolaikiniai kurdai Rusijoje ir Turkijoje. Kurdai nori savo valstybės

Etnogenezė

Yra įvairių hipotezių apie kurdų, ypač skitų-medų, kilmę. Versiją apie šiuolaikinių kurdų kilmę iš kurtų, gyvenusių Šiaurės Mesopotamijoje ir Irano plokščiakalnyje, patvirtina ir senovės šaltiniai (senovės graikų. Κύρτιοι , lat. Cyrtii). Visų pirma pranešama apie Kurti gentį, kuri nuo seno gyveno Persijoje. Kurtai gyveno kalnuotuose regionuose Persijos ir Atropatenos sandūroje, taip pat Armėnijos aukštumose ir Kurdistane, Kaspijos regionuose ir Irano Azerbaidžane, buvo ganytojų ir plėšikų gentis. Pasak V. Minorskio, senovės persų monarchijos laikais kurdai, matyt, priklausė Armėnijos provincijai, kur jie gyveno Korduenės regione.

Kurdų vardas (kwrt) minimas (Karnamak-i Ardasher-i Papakan), tačiau, kaip pastebi tyrėjai, ankstyvaisiais viduramžiais tai pirmiausia buvo socialinis ir ekonominis terminas, reiškęs klajoklius, gyvenančius palapinėse. alpinistai Irano plokščiakalnio vakaruose ir gali būti pritaikyti bet kuriai iraniškai kalbančiai genčiai, atitinkančiai šias savybes. Štai kodėl iki Naujųjų Amžių pavadinimu „kurdai“ suvienijo Irano tautas, plačiai apsigyvenusias Zagroso kalnuose, Aukštutinės Mesopotamijos ir Armėnijos aukštumose, kalbėjusias nevienalytėmis kalbomis / tarmėmis: kurmanji, zazaks, sorani, Laksas, Kelkhuri, Gorani, Avromani.

Priešingai, tokių "kurdų" kalbų kaip gurani ir zazaki, taip pat priklausančių šiaurės vakarų pogrupiui ir paplitusių atitinkamai Zagros vidurio bei Tigro ir Eufrato šaltiniuose, kilmė nėra susijusi su pačiais kurdų dialektais. . Šios kalbos yra kilusios iš Kaspijos jūros regiono, o jų paplitimas siejamas su Daylemitų migracija į vakarus nuo Irano plokščiakalnio, kur vėliau glaudžiai bendravo su kurdais. Guranų ir zazajų įtaka pastebima atitinkamai šiaurinėje (kurmandži) ir centrinėje kurdų (sorani) kalboje.

Etninė struktūra ir kalbos

Kurdai yra daugybės ir dažnai nevienalyčių genčių, pavadintų pagal jų eponimus, rinkinys. Gentis vis dar yra labai svarbi socialiniuose santykiuose tradicinėje kurdų visuomenėje.

Kalbiniu požiūriu visas kalbas/tarmes, kurios dabar vadinamos „kurdų“, galima suskirstyti į šias grupes:

• Kurdų kalbos:
  • sorani (pietų kurmandži)
  • Pietų kurdų (Kelhuri, Feili, Laki)
• Daylemitų kalbos:
  • gurani ir avromani

Nepaisant to, kad tiek naudojant kasdien, tiek naudojant mokslinė literatūra dažnai kalbame apie "kurdų kalbą" ir jos dialektus, tarpusavio supratimas jau labai sunkus tarp Kurmanji ir Sorani - artimiausių kurdų kalbų - kalbėtojų. Dauguma kurdų yra dvikalbiai ir kalba pagrindine gyvenamosios valstybės kalba: turkų, arabų, persų ir kt.

Kurdai ir Zaza

genetiniai tyrimai

Apytiksliai Y-chromosomų haplogrupė siekia 23,5%, haplogrupė R1b 11%, haplogrupė R1a 10,5%, 12% y ir 12,5% y, 6% y, 5% y, 5% haplogrupė, 5,5% y, 2% at .

persikėlimas

Šiuo metu kurdų yra mažiausiai 40 mln. ] . Dauguma kurdų yra apsigyvenę Kurdistano regione. Beveik 2,5 milijono kurdų yra išsibarstę po Europą ir Ameriką, kur jie sukūrė galingas ir organizuotas bendruomenes.

Turkijoje

Didžiausia kurdų etninės teritorijos masė užima pietryčius ir rytus nuo Turkijos Van ežero ir Diyarbakır miesto teritorijoje. Atskiros kurdų gyvenvietės taip pat išsibarsčiusios po Anatoliją, didelės kurdų diasporos telkiasi didžiuosiuose šalies vakarų miestuose. Ekspertų vertinimais kalbama apie 20-23% šalies gyventojų, o tai gali būti iki 16-20 mln. Į šį skaičių įeina šiauriniai kurmandži kurdai – pagrindinė Turkijos kurdų populiacija ir zaza žmonės (kalbantys zazaki kalba) – apie 1,5 milijono žmonių, taip pat nemaža dalis tiurkų kalbančių kurdų genčių, kurios perėjo į turkų kalbą – daugiau nei 6 milijonas žmonių). Turkijos Kurdistanas tradiciškai matė daugiausiai aukštas lygis neraštingumas Turkijoje.

Irane

Integracijos procesai, vykę pačiame monarchiniame Irane, atsispindėjo tarpetninių santykių prigimtyje Irano Kurdistane. Iki nuvertus šacho režimą tam tikrą šalyje gyvenančių tautybių suartėjimą garantavo Irano nacionalizmo politika. Juo buvo siekiama sunaikinti tradicines socialinių santykių formas, formuoti kapitalistinei visuomenei būdingą socialinę struktūrą ir ekonomiką, skleisti bendras Irano kultūros formas, įvesti persų kalbą į visas gyvenimo sritis ir kt. Tuo pačiu metu buvo ignoruojami šalies ne persų tautų nacionaliniai ir kultūriniai poreikiai. Dėl socialinio-politinio ir ekonominio Irano kurdų nepasitenkinimo, jų nacionalinės valstybės statuso pažeidimo ir kitų priežasčių buvo pareikštos pretenzijos valdžiai, dominuojančios etninės grupės (persiškai kalbančių iraniečių) atstovams, su kuriais etnokultūrinė visuomenė buvo susijusios integracijos procesų pasekmės. Tuo tarpu karinių ir represinių institucijų naudojimas leido visam šacho režimui išlaikyti tam tikrą tarpetninių santykių pusiausvyrą.

Irake

Irano ir Irako karas, galėjęs suteikti kurdams galimybę pasinaudoti sąlygomis, susidariusiomis dėl dviejų Persijos įlankos šalių įsisavinimo kovojant tarpusavyje, tik padidino įtampą tarp pagrindinių kurdų grupuočių.

Sirijoje

Rusijoje ir NVS šalyse

Religija

Kurdų nacionalinis judėjimas

Geografinė kurdų vietovių padėtis Turkijoje, Sirijoje, Irane ir Irake yra svarbus veiksnys, lemiantis kurdų politinių organizacijų, prieštaraujančių šių šalių centrinei valdžiai, „gyvybingumą“ ir stiprumą. Kurdų įsikūrimo problema parodo, kaip geografinis veiksnys neigiamai veikia etninį judėjimą didelės konkurencijos dėl valdžios ir tarpregioninių konfliktų srityje. Galima daryti prielaidą, kad kurdų problemos sprendimas artimiausiu metu yra neįmanomas, tačiau tam tikras kurdų autonomijos laipsnis yra įmanomas tikrame kontekste. federalinės sistemosšios valstybės.

Kurdų kalbos vartojimas Turkijos žiniasklaidoje buvo uždraustas. Kurdų abėcėlę praėjusiame amžiuje suformavo anglų, rusų ir prancūzų mokslininkai. Tačiau spaudžiant pasaulio viešajai nuomonei, laipsniškai demokratizuojant šalį ir sumažėjus PKK veiklai, Turkija ėmė palaipsniui švelninti kurdų kalbos vartojimo draudimą. Nuo 2009 m. sausio mėn. Turkija pradėjo reguliarias 24 valandas trunkančias televizijos transliacijas kurdų kalba.

Šiuo metu kurdų klausimas yra vienas iš pagrindinių klausimų diskutuojant apie tolesnę Turkijos integraciją į Europą. Europa reikalauja didesnės kurdų regionizacijos ir autonomijos, taip pat pagarbos jų teisėms pagal Europos standartus.

Istorija rodo, kad kurdų problemos dažniausiai kilo dėl bandymo atimti iš šios tautos, stipriai prisirišusios prie savo tradicijų, kultūrinę ir gentinę autonomiją. Kita vertus, kyla abejonių, ar autonomijos sukūrimas galės prisidėti prie praktinio kurdų problemos sprendimo.

Pastabos

1. Konda apklausa
2. CŽV pasaulio faktų knyga : 18 % kurdų iš 81,6 mln. visų gyventojų (2014 m. apytiksliai) – 14,7 mln.
3. Beverley Milton-Edwards, „Šiuolaikinė politika Artimuosiuose Rytuose“, 2006 m., 231 psl.: „Jie sudaro gyventojų visose keturiose valstijose: Turkijoje – 23 proc., Irake – 23 proc., Irane – 10 proc., Sirijoje – 8 proc. (Mcdowell, 2003, p. 3–4)
4. Įvertinimas pagrįstas 15–20 % iš 26 783 383: Pasaulio faktų knyga
5. 2 tomas. Dabbagh – Kuveito universitetas. - Iranas, 1111–1112 psl. // Šiuolaikinių Vidurio Rytų ir Šiaurės Afrikos enciklopedija. antrasis leidimas. 1–4 tomas. Vyriausiasis redaktorius: Philipas Mattaras. Asocijuoti redaktoriai: Charlesas E. Butterworthas, Neilas Caplanas, Michaelas R. Fischbachas, Ericas Hooglundas, Laurie King-Irani, Johnas Ruedy. Farmington Hills: Gale, 2004, 2936 puslapiai. ISBN 9780028657691

   Originalus tekstas (anglų k.)

   Apskaičiuota, kad 2004 m. gyventojų skaičius siekė 67 mln., Iranas yra viena iš daugiausiai gyventojų turinčių Artimųjų Rytų šalių. ... Antroji pagal dydį Irano etnolingvistinė mažuma, kurdai, sudaro apie 5 procentus šalies gyventojų ir gyvena Kermano ir Kurdistano provincijose, taip pat kai kuriose Vakarų Azerbaidžano ir Ilamo dalyse. Irano kurdai yra suskirstyti pagal religines linijas: sunitai, šiitai arba Ahl-e Haqq.

6. Pasaulio faktų knyga – Iranas (neterminuota) . Žiūrėta 2008 m. balandžio 21 d.
7. UNPO – Irano Kurdistanas
8. Sirija
9. Kurdų diaspora
10. Kurdų diaspora
11. Visos Rusijos gyventojų surašymas 2010 m. Oficialūs rezultatai su išplėstiniais sąrašais pagal nacionalinę gyventojų sudėtį ir regionus. : cm.
12. 2009 m. surašymas(kazachų). Suarchyvuota nuo originalo 2015 m. balandžio 23 d.

70 m.pr.Kr

Iki to laiko praėjo helenizmo era, atėjo laikas viešpatauti Romos valstybei ir Partų valstybei. Iki to laiko Didžiosios Armėnijos valstybė buvo pasiekusi savo galios viršūnę (tačiau tai buvo neilgam, jau 65 m. pr. Kr. po karo su Roma Armėnija prarado dalį savo valdų) .. Ryšium su plėtra Armėnijos valstybė, armėnų gyvenvietės atsirado Kaspijos pakrantėse ir Viduržemio jūroje (Sirija, Kilikija). Partų valstybei užėmus Mesopotamiją, Mesopotamijoje tęsėsi jų religijos – zoroastrizmo – palaikymo politika, kartu apribojant visų kitų religijų teises. Zoroastrų religijai nepriklausančių šventyklų mažėja. Šventyklų skaičius tarp jezidų taip pat mažėja. Kol kas Mesopotamijoje šnekamoji kalba išlieka aramėjų kalba, nors persų kalba vis dažniau pristatoma. Ryšium su Mažosios Azijos pajungimu Romos valstybei, graikų kalba, lotynų kalba naudojo tik romėnai didieji miestai M. Azija, Sirija ir Palestina.

225 m. po Kr

Iki to laiko baigėsi Partų karalystės dominavimo era (valdžia regione atiteko persų Sasanidų valstybei). Per pastarąjį laikotarpį tarp Romos ir Partijos dažnai vyko karai dėl Armėnijos užvaldymo. Armėnija galiausiai buvo pavaldi Partijai. Mesopotamijoje didelių etninių procesų nebuvo, tačiau persų kalba Mesopotamijoje buvo vartojama vis plačiau. Vis daugiau kitų dievų šventyklų (taip pat ir jezidų) buvo engiama. Zoroastrams buvo pastatyti nauji pastatai. Jezidai vis dar vartojo aramėjų kalbą, bet kai kurie jesidai jau pradėjo pereiti prie savo persų kalbos tarmės (Kormanji). Kormanji vis dažniau tampa jezidų kalba. Patys jezidai vis dažniau keliasi į Mesopotamijos šiaurę, kur vis dar gyvena didžioji dalis jezidų. Aysors (asirų protėviai) vis dar išlaiko aramėjų ir taip pat išlaikyti savo religiją. Didelę jezidų dalį perkėlus į šiaurę (į buvusias Asirijos žemes), atsirado daugiau jezidų šventyklų. Rytinėje Romos imperijos dalyje graikų kalba plinta vis plačiau (ypač Mažojoje Azijoje ir Sirijoje). Kolchidės valstybės vietoje atsirado Lazo karalystė.

630 metų

Iki to laiko Sasanidų era eina į pabaigą. Arabijoje atsiranda arabų valstybė (arabų kalifatas). Romos imperija išnyko iš pasaulio žemėlapio, jos vietoje Artimuosiuose Rytuose yra Bizantija. Iki to laiko krikščionių religija plito daugelyje šalių (Armėnijoje, Bizantijoje, Gruzijoje). Netgi aisorai (asirai) priėmė krikščionybę (nusigręžė nuo savo protėvių tikėjimo). Visoje Mažojoje Azijoje šnekamoji kalba tapo graikų (bizantiečių) kalba. Jezidai vis dar ištikimi savo tikėjimui, tačiau dauguma jezidų jau gyvena šiuolaikinio Irako šiaurėje ir vartoja savo kalbą, panašią į kurdų kurmandži kalbą.

850

Iki to laiko arabų užkariavimai nusirito per Artimųjų Rytų (ir Mesopotamijos) teritoriją, o arabai į visą šią teritoriją atnešė savo religiją - dumblą, kurį jie pradėjo jėga primesti visoms užkariautoms tautoms. Islamo religinėse knygose rašoma: „Nėra dievų, aukštesnių už Alachą“. Tai yra, elamitų religija nepripažįsta kitų dievų, išskyrus Allah. O netikinčiųjų (nepripažįstančių islamo) naikinimas laikomas pagrindine islamo valstybių politika. Tokiomis sąlygomis Mesopotamijoje ėmė greitai nykti (griauti) visos nemusulmoniškos šventyklos. Dauguma jazidų šventyklų Vidurio ir Pietų Mesopotamijoje buvo sunaikintos. Jezidų likučiai visiškai pasitraukė į šiaurę nuo Irako. Ten jie išsaugojo savo etninę bendruomenę ir religiją. Būtent nuo to laiko prasidėjo (iš pradžių nedidelėmis grupėmis) jezidų migracija į kitus pasaulio regionus (į Bizantiją, Armėniją, Gruziją). Tautos, likusios pietinėje ir vidurinėje Mesopotamijos dalyse, daugiausia mokančios aramėjų kalbą (ji panaši į arabų kalbą), pradėjo greitai pereiti prie Arabų kalba ir atsivertė į islamą (atsižada savo protėvių dievų). Arabai įtvirtino savo valdžią Armėnijoje ir Kaukazo Albanijoje. Bet didelės arabų gyvenvietės šiose pavaldžiose žemėse neatsirado, didelių arabų gyvenviečių Irane taip pat nebuvo, tačiau persai greitai pradėjo priimti islamą, atsisakę savo religijos – zoroastrizmo.

1071

Iki to laiko didžiąją Artimųjų Rytų teritorijos dalį (įskaitant Mažąją Aziją) užkariavo seldžiukai (oguzų gentys iš Vidurinės Azijos). Šie užkariavimai didelės įtakos regiono etniniam žemėlapiui neturėjo, tačiau Mažojoje Azijoje graikų (bizantijos gyventojų) skaičius labai sumažėjo, o tiurkų genčių skaičius išaugo. forma.

Susijusi medžiaga

Šiuo metu jezidų religija (sharaf-ad-din). buvo iš dalies reformuotas, bet religijos pagrindas išliko. Taip atsitiko todėl, kad kai kurie jezidai pradėjo keisti savo tikėjimą (tėvų tikėjimą) į islamą. Ir tuo pat metu apostatai vis dar laikė save jezidais. Po reformos jezidai nustojo laikyti apostatus savo žmonėmis. Musulmonai (buvę jezidai) virto paprastais kurdais, juolab kad jezidų kalba tais laikais (ir dabar) 60-70% panaši į kurdų kalbą.

1258 m

Iki to laiko Khulagudidų mongolų valstybė buvo užkariavusi didžiąją dalį tyrinėto regiono. Mongolų invazija reikšmingų pokyčių tiriamos vietovės populiacijoje nesukėlė. Nagrinėjamu laikotarpiu Kilikijos armėnų karalystė egzistavo Mažosios Azijos pietryčiuose. Visa Užkaukazija, įskaitant Armėniją, Gruziją, Azerbaidžaną, buvo pavaldi mongolams. Iki to laiko Azerbaidžano žmonės susiformavo Azerbaidžano teritorijoje. Per šį laikotarpį įvyko griūtis Bizantijos imperija ir nauja restauracija. Mongolams pavaldžiose teritorijose nebuvo kitų religijų persekiojimų ir priespaudos, nes patys mongolai dar nebuvo atsivertę į islamą ir gerbė visas religijas. Dėl šios priežasties šiaurės Irake išliko nemažai jezidų šventyklų. Ir ten gyveno nemaža dalis jezidų.

11-13 amžiuje klajoklių gentys – turkai ir mongolai – įsiveržė į Kurdistano teritoriją iš Vidurinės Azijos. Nepriklausomos kurdų kunigaikštystės Šahrezuras ir Mervanidai buvo nugalėti mongolų ir turkų seldžiukų.

XIII amžiuje Kurdistanas tapo Seldžiukų imperijos dalimi. Mažojoje Azijoje ir Kaspijos jūros regione vyko glaudūs kurdų ir tiurkų ryšiai, dėl kurių kai kurie kurdų klanai tapo tiurkiški, o į kurdų klanų gretas, atvirkščiai, įsiliejo atskiros tiurkų gentys.

1400

Iki to laiko Mažojoje Azijoje atsirado ir atsirado nauja stipri valstybė – Osmanų imperija Nauji žmonės- Osmanų turkai, jis atsirado tiurkų genčių, atvykusių į Mažąją Aziją kartu su seldžiukais, pagrindu. Tuo metu beveik visa Mažoji Azija jau buvo turkų valdžioje. Bizantija kaip valstybė išliko Paskutinės dienos. Tuo pačiu metu valdžia Mesopotamijoje ir Užkaukazėje buvo pajungta naujai imperijai - Timūro imperijai.

Viduramžiais istorikai kurdus suskirstė į 4 taifus (grupes), kurių papročiai ir kalbos skyrėsi: Kurmanji, Lur, Kalhor ir Bani Ardelan, Gorani. Kalhoras save vadino „kurdais“, o jų kaimynai – Baba gentis – „kurmandži“. Mokslinėje literatūroje Babos tarmė priklauso Sorani grupei, kaip ir Ardelano kurdų tarmė. Sorani susiduria su kurmandžiais. Kurdų istorijoje pasitaiko atvejų, kai gentys pereidavo nuo vienos tarmės prie kitos. XVIII amžiuje Vakarų Irane Senenjene, kur gyveno gorani, apsigyveno kurmandži tarmės kalbėtojai (tarpeklis, šeichas Ismailis, Baylavandas, jafas), dalis gorani perėjo prie kurmandži tarmės. Bivanų regione, esančiame Zagroso centre, įvyko bivanų genties perėjimas prie soranių tarmės. Mukriai save vadina „Kurmanji“, tačiau jų tarmė yra sorani. Taigi etnonimai Kurmanji, Kurd, Sorani ir kt. yra labai reliatyvūs.

Istorikai jezidus dažnai priskiria kurmandži tarmės kurdams, tačiau iš tikrųjų jesidai vartoja tik šią kalbą, iš tikrųjų save laiko nepriklausoma tauta. Patys jezidai kurmandži kurdus vadina tais buvusiais jezidais, kurie atsivertė į islamo tikėjimą, visiškai sulaužydami savo tėvų tikėjimą, ir jų buvo daug. Įtariu, kad nemaža dalis šiuolaikinių kurmandži kurdų kadaise buvo jezidai, senovės šumerų, adabų, palikuonys.

XIV amžiuje susiformavo literatūrinė kurmandži kalbos forma.

1550 m

Iki to laiko Turkija pavergė visus Artimuosius Rytus, įskaitant visą Mesopotamiją, Gruziją, Armėniją ir net Jemeną (Arabijoje). Irane egzistavo Safavidų valstybė. Jezidai pietų Irako teritorijoje nebegyvena, visi iki to laiko buvo persikėlę į Irako šiaurę (kalnuotuose regionuose), ten išlikusios nedidelės jezidų šventyklos ir pagrindinis jezidų centras Lalešas. Ten gyvena daug kitų tautų – aisorai, kurdai skirtingos kilmės. Tuo metu jezidų kalba buvo 60% panaši į kurdų kalbą, jezidai pradėjo vartoti šią kalbą, nes aplinkiniai gyventojai daugiausia kalbėjo kurdų kalbomis ir ilgą laiką šios teritorijos buvo Persijos valstybių dalis (įskaitant valstybę). Safavidų).

1514 m., po Chaldirano mūšio, Kurdistanas buvo padalintas tarp Turkijos ir Irano. Nuo šio laiko prasideda naujas etapas kurdų tautos kova už nepriklausomybę – prieš Turkiją ir Iraną.

1799 m

Per pastarąjį laikotarpį teritoriškai niekas nepasikeitė – vakarinė Artimųjų Rytų dalis liko Turkijos valdžioje (įskaitant Iraką ir Vakarų Kaukazą), o rytuose – Irano valdos. Svarbių etninių pokyčių nagrinėjamoje teritorijoje nebuvo.

XVI amžiuje prasidėjo kova tarp Safavidų Irano ir Osmanų imperijos dėl teisės valdyti Kurdistaną. Pagal 1639 m. Zohabo taiką šiaurinis Kurdistanas atiteko Osmanijai, o pietinis – Iranui. Šis padalijimas žymėjo dviejų didelių kurdų tarmių grupių – kurmandži (šiaurėje) ir sorani (pietuose) – formavimosi pradžią.

XVIII amžiuje išsivystė literatūrinė sorani kalbos forma.

1900 m

Per pastarąjį laikotarpį įvyko šie pokyčiai – šiuolaikinės Armėnijos, Gruzijos ir Azerbaidžano teritorija tapo Rusijos imperijos dalimi. Mesopotamija ir vakarinė Artimųjų Rytų dalis liko Turkijos valdžioje, o šiuolaikinė Irano teritorija – Irano valdžioje.

1827 m. dėl galingo kurdų sukilimo, vadovaujamo Mahmedo Pašos Revanduzi, buvo paskelbta šalies nepriklausomybė. Šis sukilimas labai palengvino Rusijos kariuomenės pergalę prieš turkus. Šis sukilimas buvo numalšintas.

pabaigoje – XIX a Kurdistanas buvo padalintas tarp Sirijos, Turkijos, Irano ir Irako. Tuo pačiu metu pirmą kartą nuskambėjo etnonimas „Kurdas“ (iš persų „Gurjistan“ - „vilkų šalis“), kuris Artimuosiuose Rytuose pradėjo žymėti gentis, kalbančias šiaurės vakarų kalba. Irano kalbos, kilusios iš Median (pagal kitą versiją, etnonimas "kur-manj" yra išverstas kaip "Media sūnus"). Šios gentys buvo nevienalytės antropologiniu ir religiniu požiūriu. Tarp jų buvo Vakarų Azijos, Khorasano ir Kaspijos tipų atstovai. Juos vienijo tik gana bendra savimonė, o taip pat tai, kad jie gyveno priešiškoje užsienio kalbų aplinkoje.

1939 m

Per pastarąjį laikotarpį Irakas tapo nepriklausoma valstybe (tapo nepriklausoma nuo Turkijos), Sirija taip pat tapo nepriklausoma nuo Turkijos ir pateko į Prancūzijos kontrolę. Kitų teritorinių pakeitimų nebuvo.

Per 1915 m. Turkijos žudynes įvyko pirmasis atvejis, kai tapo pastebimas kurdų skirstymas į jezidus ir kitus kurdus. Unni kurdai kartu su turkais vykdė jezidų ir armėnų „valymą“, o vėliau patys patyrė represijas.

1970 m

Iki to laiko Sirija, Libanas, Izraelis ir Jordanija tapo nepriklausomomis valstybėmis. Iki to laiko daugelis kurdų buvo palikę Turkiją ir Iraką dėl valdžios priespaudos. Taip padarė daugelis jezidų. Daug kurdų ir jezidų buvo priglausti buvusiose Sovietų Sąjungos šalyse (Armėnijoje, Gruzijoje, Rusijoje).

2012 metai

Iki to laiko Gruzija, Armėnija ir Azerbaidžanas tapo nepriklausomomis valstybėmis.

Jezidai daugiausia gyvena Mosulo provincijoje (Pietų Kurdistanas) Šeichano regione, kur yra pagoniškojo tikėjimo centras Lalešas. Tačiau didelė dalis jezidų yra priversti gyventi už Kurdistano ribų (kitose šalyse) dėl Irako arabų, Turkijos valdžios ir kurdų priekabiavimo. Be to, Irako Kurdistane kurdai tapo absoliučiais šeimininkais.

Kurdistanas išsiskiria esamų religijų įvairove. Didžioji dauguma kurdų – 75 % – išpažįsta sunitų islamą, nemaža dalis musulmonų šiitai ir alavitai, yra ir krikščionių. Tačiau, nepaisant religijos, kurdai zoroastrizmą (medų ir senovės persų religiją) laiko savo pradine savo protėvių religija. O jezidai, gyvenantys Kurdistane ir kalbantys jezidų kalba, kuri labai panaši į kurdų kurmandžų kalbą, iki šiol turi savo senąją religiją – jezidizmą (jų protėvių – šumerų – adabio religiją). Nors daugelis istorikų visais įmanomais būdais bando pripažinti šią tautą kurdų tautos dalimi – jų bandymai nepagrįsti – jezidų istorija ir kurdų istorija yra visiškai skirtingos istorijos, ir tai yra visiškai skirtingos tautos. Viena aišku – abi šios tautos turi daug bendro savo raidoje. Abi tautos turi vieną tikslą – nepriklausomybę nuo Turkijos ir Irako, savo kultūros išsaugojimą.

Civilizacijos vystymosi istorija mūsų planetoje tęsiasi jo judėjimas spirale ištrindamas laikus ir ištisas epochas iš atminties. Tačiau žmonija kiekvienu istoriniu laikotarpiu stengiasi kuo giliau ir tiksliau atkurti tam tikrus praeities įvykius, kurių daugelis yra mįslės ir užduotys apsišvietusiems mąstytojams.

Mūsų straipsnio medžiagoje pabandysime atskleisti kai kuriuos istorinių įvykių apie seniausius žmones, apsigyvenusius didžiulėje Irako, Turkijos, Sirijos, Irano ir kitų šalių teritorijoje. Žmonių skaičius, įvairiais skaičiavimais, yra beveik keturiasdešimt milijonų žmonių. Bet tuo pačiu neturėdamas savo valstybės. Kalbame apie kurdus ir Kurdistaną.

Iš karto padarykime išlygą dėl šio straipsnio medžiagos nepretenduoja į istorinę ir mokslinę tiesą, palik tai svarbus darbas mokėsi istorikai. Mūsų tikslas – supažindinti jus su nuostabiais ir išdidžiais žmonėmis, papasakoti paprasta kalba apie jos istoriją ir šiuolaikinis gyvenimas, remiantis medžiaga, paimta iš atvirų viešųjų šaltinių

Mūsų straipsnio pavadinime yra du klausimai, pradėkime nuo pirmojo

Kurdų tautos kilmė

Kurdų kilmės klausimas vis dar išlieka galutinio ir teigiamo atsakymo negavo. Matyt, visos esamos versijos mūsų laikais išliks su teise į mokslinį pripažinimą.

Pirma versija

Kurdų protėvių namai buvo senovės Medijos valstybė (V, VI a. pr. Kr.). Ji užėmė gana didelę Irano šiaurės vakarinės dalies teritoriją.

Kai kurie mokslininkai etnografai laiko senovės medų protėvius, kuriems priskiriamos kelios kompaktiškai gyvenančios iraniškai kalbančios gentys ir galbūt ganytojai iš Rytų Europos, kirtę Kaukazą ir galiausiai apsigyvenę Vidurinės Azijos teritorijoje.

Irano gentys pradėjo kurti šias teritorijas nuo XII amžiaus prieš Kristų ir tęsėsi iki V a. Achemenidams persams užkariavus Mediją, kurdai – jau medai nepavyko atkurti savo valstybingumo. Vėliau, maždaug (V–IX a.), Kurdistanas bus absorbuotas arabų kalifato.

Antroji versija

Tai galimos Kurdistano atsiradimo istorijos variantas, nukreipiantis mus į egzistavimo laikotarpį Šumerų civilizacija, ir tai ne mažiau, o IV tūkstantmečio pr. era. Manoma, kad kurdų gentys buvo hurrų žmonių dalis.

Tačiau čia yra svarbi detalė, senovės šaltiniai rodo, kad hurrų kalba yra susijusi su senosiomis Kaukazo tautų kalbomis. Ir šiuolaikinė kurdų kalba turi Persų šaknys. Kalbos asimiliacija galėjo įvykti dėl ilgo kurdų genčių bendro gyvenimo, valdomų persams.

Trečiojo varianto versija

Yra ir tokių mokslinių hipotezių apie senovės kurdų genčių kilmę. Kas yra kompozicijoje Indoeuropiečių grupė daugybė naujakurių pirmojo tūkstantmečio pabaigoje apgyvendino dalį Azijos teritorijos.

Į tą pačią grupę įėjo Palais. Tyrėjai tvirtina, kad rūmai buvo armėnų kilmės pagrindas. Ir po to, kai jie užkariavo teritoriją, senovės Urartu imperijos žymiai išplėtė savo valstybingumo ribas.

Tai vienas pagrindinių tariamų istorinių galimo susipynimo mazgų. dvi senovės kultūros armėnų ir kurdų. Ši teorija atsirado tų pačių įvykių toje pačioje teritorijoje tuo pačiu laikotarpiu.

„Trijų jūrų tautos“ padarė didelę įtaką visiems to meto istoriniams įvykiams. Pakanka paminėti tik keletą iš jų.

Pirmiausia, žinoma, tai buvo jų užkariavimas hetitų valstybei, kuriai, be hetitų, priklausė ir palajų gentys. Dėl to didžioji dalis užkariautos valstybės teritorijos prisijungė prie frigų stovyklos.

Tai istorinis hurrų – kurdų susivienijimo į Urartų valstybingumą laikotarpis. Ateityje tai bus labai galinga daugiatautė Urartu valstybė.

Istorija taip patiko, kad reikšmingoje pakrantės ir Azijos teritorijoje, geografiškai netoli jų sienų, iškilo trys galingi frygų, uratų ir asirų valstybiniai dariniai. Kurdų protėvių gentys vaidino reikšmingą vaidmenį raidos istorijoje Urartų valstybingumas.

Į šio straipsnio rėmus tiesiog neįmanoma įsprausti daugelio senovės kurdų tautos atsiradimo ir raidos istorinių sluoksnių.

Netgi tie mūsų laikais visuomenei prieinami medžiagos grūdeliai kalba apie kurdus kaip drąsūs ir drąsūs kariai, darbštūs ir malonūs žmonės. Tegul mūsų modernioji istorija taps jiems palankesnis ir jie pagaliau gaus visavertę Kurdistano valstybę.