Stačiatikybė - kas tai? Apibrėžimas, esmė, istorija ir įdomūs faktai. Stačiatikybė ir krikščionybė yra visiškai skirtingi pasaulėžiūros modeliai.

Šiuolaikinei krikščioniškajai visuomenei atstovauja trys srovės: stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Kiekviena bažnyčia įrodo savo tiesą, kartais pamiršdama Dievo principus. Jį tikintiems žmonėms Jėzus paliko tik du įsakymus – mylėti Dievą ir mylėti savo artimą. Jei kiekviena religija remiasi šiais principais, kuo jie skiriasi?

Kuo skiriasi stačiatikybė nuo krikšto ir ką jie turi bendro?

Truputis istorijos

Palikdamas Kūrėją danguje, Jėzus paliko nedidelį skaičių pasekėjų žemėje, kurie susijungė į vieną visuomenę – bažnyčią. Tai nebuvo konkretus pastatas.

Pirmuosius krikščionis suvienijo Išganytojo mokymas. noras perduoti visoms tautoms žinią apie galimą išganymą per tikėjimą Gyvuoju Dievu ir amžinas gyvenimas. (Mato 28:19)

Svarbu! Krikščionybės pagrindas buvo tikėjimas į Jėzų, Dievą Sūnų, kuris kartu su Dievu Tėvu ir Šventąja Dvasia yra Šventoji Trejybė. Visi krikščionys tuo tiki – ir stačiatikiai, ir katalikai, ir protestantai.

Trejybė reiškia Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybę

Tada krikščionys pradėjo statyti maldos namus, šventyklas, kurti ritualus. Dėl nesutarimų Šventosios Dvasios klausimu vieninga bažnyčia 1054 m. suskilo į stačiatikybę ir katalikybę.

Stačiatikybė, kilusi iš žodžio ortodoksija, turi savo sroves. Katalikybė ir toliau įgavo apeigų ir naujovių, todėl atsirado atlaidai, pagal kuriuos už pinigus galima nusipirkti nuodėmių atleidimą. Išganingosios Kristaus kraujo jėgos vaidmuo šiuo atveju nebeturi reikšmės, jį pakeitė mamona.

Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl šešioliktojo amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje dalis tikinčiųjų, vadovaujamų Martyno Liuterio, atitrūko nuo katalikybės. Naujai susiformavusi religija buvo vadinama protestantizmu, kurios pagrindiniai skirtumai buvo ikonų nebuvimas, atlaidai ir ritualų pakeitimas pamokslais.

Nesutarimai tarp krikščionių nesiliovė, tarp protestantų atsirado naujų konfesijų:

• kalvinistai;
• baptistai;
• Sekmininkai;
• Adventistai;
• liuteronai ir kt.

Protestantų bažnyčios negali būti priskirtos prie sektantizmo. Sekta – uždara žmonių grupė, kurią vienija jų religiniai įsitikinimai, kurioje ribojama asmeninės nuomonės laisvė. Sektantai negali laisvai įeiti į sektą ir savo noru iš jos išeiti. Protestantų bažnyčios atviros visiems žmonėms, tai neriboja perėjimo iš vienos konfesijos į kitą keičiantis įsitikinimams.

Kas yra Krikštas

Mažiau nei po šimto metų, 1609 m., Johnas Smithas sukūrė naują krikščionių kryptį, kuri buvo paremta žmonių krikštu tokiame amžiuje, kai jie suvokia Kristaus auką ir yra pasirengę prisiimti atsakomybę už savo nuodėmes.

Į pastabą! Krikštytojai savo vardą gavo iš graikiško žodžio „baptiso“ – panardinimas į vandenį galva. Šios savanoriškos krikšto apeigos simbolizuoja Jėzaus mirtį.

Kadangi Gelbėtojas mirė ant kryžiaus ir buvo palaidotas prieš prisikėlimą, ten naujai atsivertę tikintieji miršta už pasaulį ir prisikelia už Kristų, todėl Gelbėtojo auką priimti galima tik sulaukus sąmoningo amžiaus.

Vandens krikštas tarp protestantų

Dėl to baptistai atsisakė kūdikių krikšto. Kūdikiai atnešami į bažnyčią ir pristatomi Dievo akivaizdoje, maldoje prašant Kūrėjo palaiminimo, apsaugos ir gailestingumo vaikui ir tėvams.

Pagrindiniai krikšto principai

Krikšto ir stačiatikybės skirtumai

Stačiatikybė ir Krikštas yra dvi krikščionybės srovės, kilusios iš tos pačios šaknies, tačiau turinčios daug skirtumų ritualuose ir kanonų laikymusi.

Kas bendro tarp stačiatikybės ir krikšto?

Ar stačiatikiai turėtų bijoti baptistų?

Jūs turite bijoti priešo, kuris prieš jus rengia piktus planus, bet kam bijoti brolio, kuris galvoja šiek tiek kitaip nei jūs. Kita srovė, kurioje skelbiami tie patys krikščionybės principai, bet tik skirtingais ritualais ir ceremonijomis, negali sukelti laiko bažnyčią einantiems stačiatikiams.

„Eikite per daugybę pasaulių, pažindami juos ir tobulindami savo dvasią“
Dievo įsakymas Ramhat

„Gyvenkite, žmonės, vienybėje su gamta, ją daugindami, o ne sunaikindami“
Lada-Bogorodica

Aleksejus Trekhlebovas - Vedamanas: - „Mes turime tikėjimą. Žodžio „TIKĖJIMAS“ reikšmės etimologija yra Ra, pirminės Šviesos, suvokimas. Ra – mūsų protėvių gerbiamas nuo neatmenamų laikų, kaip branduolinių ir termobranduolinių reakcijų šviesa; tai yra, jie gerbė Yarilo trisvetloe, gerbė elektros šviesą, kaip Perunitsa; ir pagerbė pasaulį cheminės reakcijos– kaip ugnis, oksidacija. Todėl netikintys žmonės vadino mus Saulės garbintojais, ugnies garbintojais, sakė nesupratę, kas yra TIKĖJIMAS. Jei jie negali to padaryti, tada jiems pateikiama mūsų tikėjimo projekcija. Ši projekcija vadinama RELIGIJA. Religija verčiama kaip pakartotinis visuomenės švietimas arba kartojamas šventasis raštas. Bet vėlgi, po ko? Po mūsų tikėjimo. Tikėjimas yra vienas. Ar gali būti du tikėjimai? Tikėjimas, kurį mes jau išardėme, tai yra Ra – pirminės Šviesos pažinimas. Negali būti dviejų tikėjimų. Žmogus arba žino, kas yra Ra, arba nežino.

Šiuolaikinėje rusų kalboje žodį „VERA“ rašome ir skaitome per raidę „E“. Ukrainiečių kalboje šį žodį žinome kaip „VIRA“. Koks skirtumas? Prieš dirbtinį Ross padalijimą į didžiuosius rusus, baltarusius ir mažuosius rusus, tai yra ukrainiečius. Šis žodis buvo parašytas raide „YAT“ – VѢra (viera). Raidė Ѣ (yat) buvo tariama su dvigubu dvibalsio garsu (ie) ir reiškė neatskiriamą ryšį tarp žemiškojo ir dangiškojo (i – dangiškasis, e – žemiškasis) arba priežasties ir pasekmės. Jo įvaizdis atitiko Ra, Šviesos ir Išminties žinias. Raidė Ѣ (yat) buvo išmesta iš abėcėlės, dingo ryšys tarp žemiškojo ir dangiškojo. Ir be šio ryšio žodžio reikšmė buvo atkirsta iki primityviojo žodyno apibrėžimo: TIKĖJIMAS – tvirtas įsitikinimas, gilus pasitikėjimas kažkuo ar kažkuo. Ir vis dėlto, ŽINOTI – reiškia pažinti ženklą, prasmę. O žinoti – tai ne tik žinoti, bet ir gebėjimas perteikti išmintį visa, neiškreipta forma, tai yra vaizdu. Šiuolaikinis mokslas tokius gebėjimus vadina telepatiniais. Žmonės, turintys tokius sugebėjimus, vadinami pranašais.

Nikolajus Lučkovas - žodžių žinovas: - „Nuomonė, kad mūsų šalyje, mūsų šalyje nėra pranašų, kaip sakoma, nėra tiesa. Tiesą sakant, Rusijos ir mūsų tautų istorijoje buvo daugybė pranašų. Galite pažvelgti, pavyzdžiui, apie Levo Tolstojaus vaidmenį.

Žymiausias mąstytojas, rašytojas, mokslininkas, mokytojas, palikęs kolosalų pėdsaką žodžio pažinime, literatūros, kultūros ir pedagogikos srityje. Sukurti knygą „Naujasis ABC“ jam prireikė septyniolikos darbo metų. Jis buvo išleistas 1875 m. (ABC šeimoms ir mokykloms su grafo L. N. Tolstojaus instrukcijomis studentams) ir buvo sėkmingai naudojamas mokant, ypač valstiečių vaikus. Jame buvo metodai, kurie vis dar nėra visiškai žinomi ir naudojami. Kodėl tai netaikoma? – Tai politinis klausimas. Mažai žinoma, kad dar 1884 m. jie norėjo patalpinti Levą Tolstojų į politinį kalėjimą, kuris yra Suzdalyje. Spaso-Efimovo vienuolyne jau buvo paruošta griežto kalėjimo kamera, iš kurios, tiesą sakant, niekas gyvas neišėjo. Ir jau nutapyta ikona, kuri saugoma Vladimiro-Suzdalio muziejuje, ikona, ant kurios Levas Tolstojus dega pragare.

Buvimas griežčiausių represijų sąlygomis ir ypač nepasitenkinimas bažnyčia Levo Tolstojaus veikla - tai buvo priežastys nutildyti jo pasiekimus, nutildyti veiklos, ypač kaip mokytojo, rezultatus.

„Kad studentas gerai mokytųsi, reikia, kad jis mokytųsi noriai; Kad jis noriai mokytųsi, reikia:

1) Kad tai, ko mokinys mokomas, būtų suprantama ir linksma, ir 2) kad jo psichinės jėgos būtų kuo palankiausiose sąlygose. Kad ten, kur jis mokosi, neatsirastų naujų neįprastų objektų ir veidų. Kad mokiniui nebūtų gėda nei mokytojo, nei bendražygių. Venkite nesuprantamų rusiškų žodžių, sąvokos neatitinkančių ar dvi reikšmes turinčių žodžių, o ypač svetimų. Kad mokinys nebijotų bausmės už blogą mokymą, tai yra už nesusipratimą. Žmogaus protas gali veikti tik tada, kai jo neslopina išoriniai poveikiai.

„Norint suvokti duodamą naudą, reikia turėti vieną savybę. Ta pati kokybė užpildo bet kokį mokymo įgūdį ir bet kokį pasiruošimą, nes su šia savybe mokytojas lengvai įgis trūkstamas žinias. Jei mokytojas per trijų valandų pamoką nė minutei nepajuto nuobodulio, jis turi šią savybę. Kokybė yra meilė.

Šiuos paprastus ir suprantamus patarimus Leo Tolstojus parašė mokytojui praėjusiame amžiuje. Jų didžiulė išmintis yra akivaizdi. Vykdydami tik šiuos paprastus Tolstojaus ABC nurodymus, mokytojas gaus daug kartų daugiau nei penkis šiuolaikinio pedagoginio rengimo kursus. Tačiau mus metodiškai įkvėpė idiotiška mintis, kad „jų Tėvynėje pranašų nėra“. Nors Vakarų valdžia iš visos Europos atvyko pas Tolstojų į Jasnaja Polianą pasikonsultuoti, vietinė krikščionių bažnyčia piktinosi Tolstoja, kad jis išdrįso turėti savo požiūrį į gyvenimą, stačiatikybę ir pasaulio tvarką. Bažnyčia sukūrė savo istoriją.

Aleksejus Trekhlebovas - Vedamanas: - „Apskritai, pats terminas „istorija“, ar žinote etimologiją? „Aš esu iš Toros“. Tora yra žydų šventasis raštas. Išvertus į rusų kalbą, tai Senasis Testamentas. Čia Senojo Testamento tradicijos šalininkai vadinami „istorikais“. Tai yra, mūsų nuomone, jie yra melagiai. Nes visa tai paremta melu. Istorija visada buvo rašoma siekiant įtikti esamai valdžiai. Ar tai faktas? Faktas. Ir mes visada tai vadinome šventvagyste. „Koshun“ yra epas. (KO-SCHU-Nb = mūsų akims). „SCAPITAL“ yra pasakotojas. O „šventvagystė“ – tai istorija apie mūsų senovę, apie tai, kas iš tikrųjų įvyko. Todėl, kai jie sako: „Tai yra šventvagystė, negalima sakyti, kad tai, kas buvo prieš krikščionybę, yra šventvagystė“. Mes sakome, kad taip! Piktžodžiavimas yra nuostabus! Bet istorija bjauri. Tai rusų kalba. Pažiūrėkite patys, ką reiškia kiekvienas žodis. Ir tada viskas stoja į savo vietas“.

Pastaruoju metu reta televizijos laida apsieina be skirtingos rūšies kunigai, egzotiniai gydytojai, žyniai, sektologai ir teisininkai. Šis džentelmeniškas rinkinys keliauja iš kanalo į kanalą, diskutuodamas apie europietiškas vertybes, amerikietišką patriotizmą, niekšiškiausias žmogaus aistras ir niekada apie didelę Rusijos tradicijų ir kultūros įvairovę.
Kita vertus, biblinės vertybės kasdien pristatomos kaip mūsų pirmykštis rusiškas regioninis produktas, be kurio esame girtuokliai ir pagonys kanibalai. Ar tai nežinojimas? O gal tai išdavystė?

Iš Andrejaus Kurajevo (diakono, Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos teologijos akademijos profesoriaus) kalbos:

„Šios dvi mano knygos skirtos jaunimui: „Rokas ir misionierius“ bei „Kinas“. Šių knygų gali ir nereikėti skaityti. Ortodoksų žmonės. Bet kiekviena stačiatikė močiutė turi jas turėti kiekvienuose stačiatikių namuose, kad tuo metu, kai anūkas sulauks sunkaus pereinamojo amžiaus ir nebebūna palydimas į šventyklą, kaip būdama penkerių metų, pasikištų šias knygas po pagalve.

Na, suprask Petrukha, tu gali būti modernus jaunas ir vis tiek būti stačiatikis. Nelaukite iki pensinio amžiaus, kad eitumėte į šventyklą. Čia skaitykite apie stačiatikių rokerius, ortodoksų kiną ir pan.

Stačiatikių rokeriai tikriausiai šaunūs. Ir stačiatikių bažnyčia- verta vieta. Tačiau žiniasklaidoje populiarus bažnyčios polemikus Andrejus Kurajevas klaidina savo kaimenę. Jis naudoja krikščionių bažnyčios tradiciniu tapusį sąvokų pakeitimą.

Stačiatikybė yra originali slavų ir arijų pasaulio tvarkos kultūrinė sistema, pagrįsta genčių kartų tęstinumu per milijonus metų.

Stačiatikybė nėra religija. Tai VѢRa, – Šaltinio pažinimas. TAISYKLĖ - tai yra priežastis, tai yra pasaulis dievų ir protėvių, kurie pagimdė žmones pagal savo paveikslą. Šlovė – tai žmonių pagarba, priėmimas ir šlovinimas gyvybiškai svarbiems savo protėvių pagrindams. O TIKRAS yra regimas pasaulis, kuriame žmonės įgyja patirties ir, anot protėvių atsisveikinimo žodžių, daro evoliucinį pakilimą į Regulos pasaulį, praturtindami jį patirtimi. Tai daugiamatė kultūros sistema, kurią sukūrė Rusijos dievų panteonas.
TEISINGA Šlovė TIKROVĖ
O krikščionybė tėra žydų sukurta religija, Mozės darbais ir Kristaus mokymu paremta rekonstrukcija, kuri buvo apreikšta pasiklydusioms Izraelio namų avelėms.

Jėzus buvo pasiųstas pas žydus papasakoti apie žmogiškąsias vertybes. Jie pasinaudojo šia dieviška galimybe pagal savo vertybes. Jie jį nukryžiavo.

Ir tada ilgą laiką jie sunaikino jo pasekėjus. Ir tada praktiškasis Saulius, tai yra apaštalas Paulius, sukryžiavo Jėzų su Moze, sukūrė naują prekės ženklą ir, šiuolaikiškai tariant, apmokestino religinę franšizę visoje planetoje. Šiandien geras šimtas įvairaus profilio krikščioniškų sektų ir toliau mutuoja, kad tarnautų paslėptų žaidėjų ekonominiams interesams. Sėkminga įmonė. Bet kaip su ortodoksija? O gal mūsų nacionalinė idėja – tarnauti užsieniečiams?

Krikščionybę vadindami stačiatikybe, nesąmoningai sutinkame su siaubingu pakeitimu ir nutraukiame informacinį ryšį su savo gimtaisiais dievais.

Nikolajus Lučkovas, kalbininkas: - „Tai buvo daroma labai ryškiai, ypač viduramžiais. Impulsyvus spausdinimo įvedimas buvo ne tik civilizacijos raida ar šių knygų gamyba. Jis turėjo visiškai atvirkštinį procesą, paslėptą nuo sąmonės, nuo jo suvokimo. Pirmiausia buvo išleistos bažnytinės knygos. Taigi ankstesnės knygos buvo lengvai atskiriamos, tarsi būtų rašytos ranka. O tie, kurie įvedė, pavyzdžiui, katalikų tikėjimą Europoje ir kitose pasaulio šalyse, taip padarė matomas kitas žinias ir kitas knygas. O ankstesnis turėjo būti sunaikintas. Tas pats nutiko ir mums 1918 m., kai „gerasis senelis Leninas“ savo dekretu, pačiame pilietinio karo, niokojimo įkarštyje, staiga išleido dekretą dėl abėcėlės reformos. Ir tai buvo daroma tada, kai atrodė, kad nėra ką veikti. Vėlgi, tai buvo daroma tam, kad būtų sunaikintas ankstesnis kultūros, istorijos, žinių sluoksnis ir įvesta proletarinė ar proletarinė žinių pasaulėžiūra. Tai yra, tai yra ideologija ir politika“.

Patriarcho Nikono dekretu (XVII a.) „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ buvo pakeistas „stačiatikiais“.

Krikščionių kunigai pamažu kartu su mūsų kalendoriumi išstūmė slavų-arijų šventes ir pakeitė jas savo religinėmis procedūromis. Dėl tos pačios priežasties žmonės nustojo švęsti Naujuosius rugsėjo 21 d., o karštai prisigėrė sausio 1 d. Naujieji metai, tai yra aštuonių dienų berniuko Jėzaus apipjaustymo dieną. Na, labai svarbus užsiėmimas slavams!
Beje, rusų kalboje žodis „popsas“ visada buvo vartojamas kaip prakeiksmas, nes ši santrumpa aiškinama kaip „Išduotų tėvų pelenai“.

Konstitucinių teisių reikia gerbti. Koks yra Belgorodo srities gubernatoriaus teiginys: „Pamoka turėtų prasidėti malda“? Atsiprašau, prašau. Kodėl pagal tavo įsakymą mano vaikas turi melstis?

Kodėl vietos valdžia neatliko visuomenės nuomonės apklausos? Kodėl Ortodoksų kultūra planuoja dėstyti mažinant pagrindinių dalykų valandas mokyklos mokymo programa? Su šiais klausimais keli regioninės Dūmos deputatai ketina kreiptis į prokuratūrą ir teismą. Apygardos prokuratūra jau gavo pirmąjį skundą iš buvęs mokytojas. Jis mano, kad privalomas stačiatikybės mokymasis mokykloje prieštarauja Konstitucijai ir nutraukia pasaulietinį švietimą.

Iš Belgorodo srities prokuroro vyresniosios padėjėjos atsakymo: „Jei mokoma ne stačiatikybės kultūros, o religijos ar Dievo įstatymo, tai prokuratūra imsis atitinkamų prokuroro atsako priemonių“.

Pastebėjote dar vieną klasikinį sąvokų pakaitalą. Nuo neatmenamų laikų Rusijos žmonės prisimena, kad jie yra stačiatikiai. Pats žodis „ORTODOKSIJA“ kilęs iš žodžių „PRAVL GLORY“, tai yra rusų dievai, o ne Kristus, Mozė ar Jehova. Krikščionių kunigai pavogė terminą „stačiatikybė“ ir vartoja jį kaip vilką avies kailyje. Lygiai taip pat buvo pakeistas terminas „komunizmas“, kurio dabar nekenčia dauguma gyventojų, tapusių demokratijos dalimi. Verta paminėti, kad pats Jėzus turi labai tolimą ryšį su krikščionybe. Tikrieji jo pasekėjai buvo išnaikinti, taip pat mūsų magai, aristokratai ir geriausi kariai. Tačiau antrojo gaivumo eršketo nėra. Jis šviežias arba supuvęs.

Dėmesys yra brangiausias produktas mūsų Visatoje. Nes tai, kam skiriamas dėmesys, ir toliau egzistuoja. Gebėjimas valdyti kitų žmonių dėmesį veda į pelną. Šiandien dėmesį mūsų socialiniame organizme valdo žaidėjai, kuriems priklauso žiniasklaida. Yra atviras valdymas; yra – paslėpta, todėl pribloškianti. Kuo daugiau išmoksime valdyti savo dėmesį patys, vadovaudamiesi sveiku protu, tuo greičiau turėsime galimybę tapti savo gyvenimo priežastimi.

Tėvas Aleksandras - Senosios Rusijos stačiatikių slavų bažnyčios vadovas - sentikiai: - "O dabar piešiame ir rašome:" Tikra ir teisinga Žemės sandara. "Plokščia žemė remiasi į tris dramblius, kurie stovi ant vėžlio, o vėžlys plaukia beribiame vandenyne".

Klausytojai sako: „Na, žemė apvali“? - Nepertraukite, rašome: „Plokščia Žemė yra esmė – plokščias sprendimas žmogaus, mąstančio dviem aspektais „taip“ arba „ne“. Ir kiekvienas žmogus, gyvenantis Žemėje, gauna žinias iš vieno iš trijų dramblių. O trys drambliai yra trijų pasaulių, trijų taškų, trijų pasaulėžiūrų simbolis: materializmas, idealizmas ir transcendentalizmas arba, kaip dar vadinama, mistika. Materializmo pagrindas yra materija. Idealizmo pagrindas yra idėja, mintis. Transcendentalizmo pagrindas yra materializuota idėja, tai yra žodis. Tačiau šie drambliai žinių gauna iš vėžlio. Tačiau vėžlys turi pasaulėžiūrą – DŽUDŽIZMĄ. Ji semiasi informacijos iš beribių žinių ir absoliučios tiesos vandenyno. O pagrindas – energija. Taigi, kas yra materija? Tai tankiai koncentruota energija įvairiais jos pasireiškimais. Kas yra mintis? Tai energetinė informacinė struktūra. Kas yra žodis? Tai energetinė vibracija“.

Nikolajus Lučkovas - žodžių žinovas: - „Turime tarsi vidinį vertėją, kuris žodinius simbolius, akustinius, kalbos ir rašytinius signalus verčia į vaizdų kalbą, kuri labiau priklauso protui nei protui. Manau, kad protas veikia simboliais, o protas – vaizdais.

Matematika laikoma mokslų motina. Šis sprendimas yra gana teisingas, bet tik proto sričiai. Proto sferoje karaliauja vaizdas. Mūsų protėviai: Kh'Arians, D'Aryans, Svyatorusov ir Rassenov, o aritmetika buvo perkeltinė, todėl suprantama.

Tėvas Aleksandras - Senosios Rusijos stačiatikių slavų - sentikių bažnyčios vadovas: - „Matematiką pradedame mokytis nuo ketvirto Teologijos seminarijos kurso, o prieš tai jie pradeda studijuoti kh'arijų aritmetiką. Panagrinėkime kelis H'arijos daugybos principus. Aš visada užduodu žmonėms klausimą: „Trys kartus septyni yra kiek? Kažkodėl visi atsako: „Dvidešimt vienas“. O kaip trys po septynių? Daugyba „įjungta“, tai yra, paviršiuje, plokštumoje, yra dvimatė daugyba. „Palauk“ dauginimas jau yra trimatis. O daugyba „u“ yra tūrinė laiko atžvilgiu. Be to, yra struktūrinių dauginimo tipų. Lygus daugyba, prizminis, piramidinis, triadinis. Tai yra, jie yra skirtingi. Tarkime, posakyje „tiksliai devyni – 729. Tai reiškia devynias struktūras iš eilės (tiek pločio, tiek ilgio) ir devynias eilutes aukštyje, tai yra, ji yra tarsi kube, tai yra iki trečiasis laipsnis. Tačiau mūsų protėviai nenaudojo galios formų.

Krikščionybė, kaip ir budizmas, o paskui islamas, sukūrė visuotinio žmogaus elgesio ir egzistencijos idealą, sukūrė holistinę pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą. Krikščionybė remiasi doktrina apie Dievą Žmogų Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, kuris atėjo pas žmones su gerais darbais, įsakė jiems teisingo gyvenimo įstatymus ir priėmė dideles kančias bei kankinystę ant kryžiaus, kad išpirktų žmonių nuodėmes. žmonių.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Krikščionybė istoriją laiko vienkrypčiu, unikaliu, „vienkartiniu“ Dievo nukreiptu procesu: nuo pradžios (sukūrimo) iki pabaigos (Mesijo atėjimo, Paskutiniojo teismo). Pagrindinė krikščionybės idėja yra nuodėmės ir žmogaus išganymo idėja. Žmonės yra nusidėjėliai prieš Dievą, todėl jie yra lygūs: graikai ir žydai, romėnai ir barbarai, vergai ir laisvieji, turtingi ir vargšai – visi nusidėjėliai, visi „Dievo tarnai“.
Krikščionių religija teigė, kad kančia žemiškame gyvenime atneš žmogui išganymą ir dangišką palaimą pomirtiniame gyvenime, o kelią į moralinį tobulumą matė pasipriešinime blogiui. Ji pažadėjo, kad teisieji bus apdovanoti, o ateitis priklausys žemesnėms klasėms. Krikščionybė įgijo visuotinės, visuotinės religijos pobūdį.

Pagrindinės krikščionybės kryptys yra stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas.

Stačiatikybė. Stačiatikių bažnyčia yra artimiausia ankstyvosios krikščionybės tradicijoms. Pavyzdžiui, išsaugomas autokefalijos principas – tautinių bažnyčių nepriklausomybė. Iš viso jų yra 15. Išskirtinis bruožas Stačiatikybė yra ta, kad nuo pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų laikų, priešingai nei katalikybė, prie šios doktrinos nebuvo pridėta nei viena dogma, ir nė vienos iš jų nebuvo atsisakyta, kaip buvo protestantizme. Stačiatikių bažnyčioje ritualas vyrauja prieš teologiją. Šventyklos puošnumas ir prabanga, liturgijos šventiškumas siekia tikėjimo suvokimo ne tiek protu, kiek jausmu. Ortodoksų katalikybės idėja suponuoja pasauliečių ir dvasininkų vienybę, tradicijų laikymąsi ir kolektyvinio principo viršenybę.

Stačiatikių bažnyčia teigia, kad krikščionybė, skirtingai nei visos kitos religijos, yra dieviškas apreiškimas, kuris sudaro stačiatikių tikėjimo pagrindą. Ji remiasi dogmų rinkiniu – nekintamomis tiesomis, kurios taip pat yra dieviškojo apreiškimo rezultatas. Pagrindinės iš šių dogmų yra šios: Dievo trejybės dogma, reinkarnacijos dogma ir atpirkimo dogma. Dievo trejybės dogmos esmė tokia: Dievas yra ne tik asmeninė būtybė, bet ir dvasinė esybė, jis pasireiškia trijose hipostazėse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Visi trys asmenys sudaro vieną Šventąją Trejybę, neatskiriamą savo esme, lygiavertį dievišku orumu.

Dievas Tėvas iš nieko sukūrė dangų, žemę, regimą ir nematomą pasaulį. Iš žemės Dievas sukūrė pirmąjį vyrą Adomą, o iš jo šonkaulio – pirmąją moterį Ievą. Žmogaus tikslas kūrimo veiksme yra pažinti, mylėti ir šlovinti Dievą ir taip gauti palaimą. Dievas iš anksto numatė žmonių išganymą per savo viengimį sūnų, kuris yra antrasis Trejybės asmuo žmogaus įsikūnijime – Jėzų Kristų. Trečioji hipostazė yra Šventoji Dvasia. Jis kartu su Tėvu ir Sūnumi davė pradžią dvasiniam žmogaus gyvenimui, įskiepijo žmonėms Dievo baimę, dovanojo pamaldumą ir įkvėpimą, pažinimo ir išminties gebėjimą. Stačiatikių mokymas to laikosi pomirtinis gyvenimasžmonių sielos, priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno žemiškas gyvenimas eik į dangų arba į pragarą.

Vienas iš pagrindinių stačiatikybės dėsnių yra priėmimo taisyklė, tai, kad visa bažnyčia priima bet kokias normas. Joks asmuo, joks Bažnyčios organas, kad ir kokios plačios sudėties jis būtų, negali būti visiškai neklystantis. Tikėjimo reikaluose neklysta tik Bažnyčia – „Kristaus kūnas“ kaip visuma. Stačiatikybėje griežtai laikomasi septynių sakramentų tradicijų – krikšto, komunijos, atgailos, krizmacijos, santuokos, praliejimo ir kunigystės. Krikšto sakramentas simbolizuoja žmogaus priėmimą į krikščionių bažnyčios prieglobstį ir per jį žmogui atleidžiama gimtoji, o suaugusiam – visos kitos nuodėmės. Manoma, kad tik bendrystės (Eucharistijos) sakramento pagrindu žmogus gali išlaikyti neatsiejamą ryšį su Jėzumi Kristumi. Nepakeičiamas stačiatikių religinio gyvenimo atributas yra atgailos (išpažinties) sakramentas, apimantis išpažintį ir nuodėmių atleidimą.

Po krikšto apeigų stačiatikybėje atliekamas krizmacijos sakramentas, kurio prasmė, anot Stačiatikių katekizmas, yra „išsaugoti krikšto metu gautą dvasinį tyrumą, kad augtume ir sustiprėtų dvasiniame gyvenime“. Vestuvių ceremonijos dvasinė prasmė ta, kad įvykdant vestuves būsimiems sutuoktiniams išliejama Dievo malonė, kuri suteikia meile, ištikimybe ir abipuse pagalba iki kapo grįstą neišardoma simbolinę sąjungą. Tepalo sakramentas (unction) atliekamas sergančiam žmogui, nes tepimas turi gydomąją galią, apvalo pacientą nuo nuodėmių. Ortodoksų bažnyčia kunigystės sakramentui suteikia ypatingą reikšmę. Ji atliekama, kai žmogus pašventinamas dvasiniam orumui, tai yra vienam ar kitam kunigystės laipsniui. Stačiatikybėje dvasininkai skirstomi į juodus ir baltus. Juodieji yra vienuoliai, o baltieji – dvasininkai, kurie neprisiima celibato įžado.

Be sakramentų atlikimo, stačiatikių kulto sistema apima maldas, kryžiaus garbinimą, ikonas, relikvijas, relikvijas ir šventuosius. Svarbią vietą stačiatikių kulte užima pasninkai ir šventės, kurių pagrindinė – Velykos, įkurtos ant kryžiaus nukryžiuoto Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus prisikėlimo atminimui.

katalikybė. Katalikybės tikėjimo pagrindas yra Naujojo ir Senojo Testamento knygos (Šventasis Raštas), 21-osios ekumeninės bažnyčios tarybos sprendimai ir popiežių sprendimai bažnyčios ir pasaulio reikaluose (Šventasis dovanojimas). Katalikų bažnyčia, skirtingai nei stačiatikių bažnyčia, turi vieną galvą – popiežių. Bažnyčios galva laikomas Kristaus vietininku žemėje ir apaštalo Petro įpėdiniu. Popiežius turi trigubą funkciją: Romos vyskupas, Visuotinės bažnyčios pastorius ir Vatikano valstybės vadovas. AT katalikų bažnyčia visi kunigai priklauso vienam iš vienuolių ordinų ir jiems privalomas celibato laikymasis – celibato įžadas.

Katalikybės dogma, daugeliu atžvilgių artima stačiatikybei, turi tam tikrų ypatumų. Katalikybėje įsitvirtino savitas Trejybės supratimas, įtvirtintas filioque dogmos forma: Šventosios Dvasios procesija atpažįstama ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Katalikų bažnyčia suformulavo skaistyklos dogmą – tarpinę vietą tarp dangaus ir pragaro, kur gyvena nusidėjėlių sielos, kurios žemiškame gyvenime negavo atleidimo, bet nėra apkrautos mirtinomis nuodėmėmis.

Apskritai katalikybė yra gana nuolaidi žmogui, nes ji kyla iš įsitikinimo, kad nuodėmingumas yra neatsiejama žmogaus prigimties dalis, tik popiežius yra be nuodėmės. Nuodėmių išpirkimas katalikybėje įmanomas per visuomeninę veiklą. Didžiulį vaidmenį gelbėjant nuodėmingus žmones atlieka vadinamasis gerų darbų lobynas, kurį gausiai atlieka Kristus, Mergelė Marija ir šventieji, kuriuos gali valdyti tik popiežius. Taigi viduramžiais katalikybėje atsirado atlaidų praktika – nuodėmių išpirka už pinigus. Katalikybei būdingas išaukštintas Dievo Motinos – Jėzaus Kristaus Motinos garbinimas, kuris buvo išreikštas nekalto Mergelės Marijos prasidėjimo dogmoje, taip pat Dievo Motinos kūniškojo pakylėjimo dogmoje. Katalikybė, kaip ir stačiatikybė, pripažįsta septynis krikščionybės sakramentus. Tačiau krikštas čia vykdomas apliejant, o sutvirtinimas atskiriamas nuo krikšto ir atliekamas vaikui sulaukus 7-8 metų. Pagrindinė katalikybės šventė yra Kalėdos.

Nepaisant ritualo sudėtingumo ir pompastikos, Romos krikščionybėje teologija vis dėlto dominuoja apeigoje. Todėl katalikybė yra labiau individualistiška nei stačiatikybė. Katalikiškos Mišios yra didingesnės, šventinės prigimties, pasitelkiamos visokios meno rūšys tikinčiųjų sąmonei ir jausmams paveikti.

Protestantizmas. Nepaisant to, kad protestantizme yra daug bažnyčių ir konfesijų, galima nustatyti bendrus dogmos, kulto ir organizacijos bruožus. Dauguma protestantų Bibliją pripažįsta vieninteliu doktrinos šaltiniu. Protestantizmas orientuoja žmogų į asmeninę bendrystę su Dievu. Vadinasi, kiekvieno žmogaus teisė skaityti Bibliją ir apie ją diskutuoti. Daug dėmesio skirdami Jėzaus Kristaus žmogiškajam įsikūnijimui, dauguma protestantų Kalėdas pripažįsta pagrindine savo švente. Pagrindinės pamaldos – Biblijos skaitymas, pamokslavimas, individualios ir kolektyvinės maldos, religinių giesmių giedojimas. Paprastai Mergelės, šventųjų, ikonų ir relikvijų kultas atmetamas. Pagrindinė protestantizmo organizacinė struktūra yra bendruomenė, o dvasininkų hierarchija nėra išvystyta.

Protestantizme galima išskirti dvi pagrindines kryptis: liberalią, kuri pripažįsta Biblijos kritiką, ir fundamentalistinę, kuri reikalauja pažodinio Biblijos tekstų supratimo. Liberalų kryptis, seniausia protestantizme, kilo iš Martyno Liuterio mokymo XVI amžiaus pradžioje. Jos šalininkai – liuteronai – I ir II ekumeniniuose susirinkimuose apibrėžtas dogmas pripažįsta tikėjimo simboliu. Pagrindinis būdas išpirkti nuodėmes yra atgaila. Pripažįstami du krikščionių sakramentai – krikštas ir komunija. Liuteronybėje buvo išsaugota liturgija, bažnyčios altorius, dvasininkų drabužiai. Taip pat yra iniciacija į orumą (įšventinimas), yra vyskupas. Liuteronai priima krucifiksą kaip pagrindinį simbolį, ikonos neigiamos. Protestantizmo fundamentalistinės krypties įkūrėjas yra Johnas Calvinas. Kalvinas pripažino Bibliją vienintele šventa knyga.

Neigdamas dvasininkiją, jis patvirtino pasaulietiško pašaukimo ir pasaulietiško asketizmo principą (kiekvienas tikintysis yra kunigas). Sielos išganymas Kalvinizmas apima ne tiek atgailą, kiek aktyvią pasaulinę veiklą, verslumą. Kalvinistai neigia išorinius kulto atributus – kryžių, ikonas, žvakes ir pan. Krikšto ir Komunijos sakramentai atliekami simboliškai. Pagrindinės garbinimo formos yra pamokslavimas, maldos, psalmių giedojimas. Kalvinizmas neigia bet kokią bažnyčios organizacijos formą, išskyrus bendruomenę.

Protestantizmas moko, kad svarbu ne tiek ritualai, kiek kiekvieno sąžiningas savo pareigų vykdymas, tai yra, sąžiningame darbe žmogus įkūnija krikščioniškus įsakymus. Protestantizmas tvirtina visų tikinčiųjų lygybę prieš Dievą ir skelbia išganymą tikėjimu jau žemiškajame gyvenime, neigia vienuolystę, taip pat dvasininkų celibatą. Protestantizmui būdingas siekis atskirti dvasinės bažnyčios galios ir pasaulietinės valstybės galios įtakos sferas: Dievo – Dievo, o Cezario – Cezario.
Pagrindinė protestantizmo dogma yra išteisinimo tik tikėjimu į apmokančią Jėzaus Kristaus auką dogma. Kiti išsigelbėjimo būdai laikomi nereikšmingais. Pagal šią dogmą, dėl nuopuolio, gimtosios nuodėmės, žmogus prarado gebėjimą savarankiškai daryti gera, todėl išgelbėjimas jį gali pasiekti tik dėl dieviško įsikišimo, išganymas yra dieviškosios malonės dovana.

Viskas apie krikščionybę.

Krikščionybė gavo savo pavadinimą dėl to, kad jos doktrinos centre yra Jėzaus Kristaus asmenybė (nors šis terminas atsirado ne anksčiau kaip II a. pabaigoje).Gimtoji žmonių nuodėmė. Tikėjimas atperkamąja Kristaus auka ir visuotiniu žmonių nuodėmingumu yra viena iš pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų. Daugelis tyrinėtojų apskritai neigia Kristaus istoriškumą, kiti mano, kad Jėzus egzistavo, bet ne kaip dievas žmogus, o kaip paprastas žydų pamokslininkas.

Krikščioniškoji religija skelbia monoteizmo principą. Tuo pačiu metu pagrindinės krikščionybės kryptys laikosi dieviškosios trejybės pozicijos. Pagal šią nuostatą, nors Dievas yra vienas, jis pasirodo trijose hipostazėse (asmenyse): Dievas tėvas, Dievas sūnus ir Dievas šventoji dvasia.
Krikščionys tiki, kad būtent Dievas Sūnus Jėzaus Kristaus pavidalu, gimęs iš Mergelės Marijos nepriekaištingai prasidėjus, yra žmonių, įklimpusių į savo nuodėmes, gelbėtojas. Žmonių gelbėjimo idėja taip pat yra viena iš pagrindinių krikščionybės. Krikščioniškoje doktrinoje svarbi yra nukryžiuotojo Kristaus prisikėlimo ir jo įžengimo į dangų padėtis.

Daugelis krikščionybės nurodymų atspindi universalumą moralės standartai o kiti yra labai specifiniai. Tokios specialios normos apima kantrybės, nuolankumo, atlaidumo, pagarbos visiems autoritetams reikalavimus.
Pagrindinės krikščionybės nuostatos išdėstytos „šventajame rašte“ – Biblijoje. Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji dalis yra paimta iš judaizmo ir yra identiška Tanachui. Antroji dalis – Naujasis Testamentas – būdinga krikščionybei. Jį sudaro 27 knygos: keturios Evangelijos knygos (iš Mato, Morkaus, Luko ir Jono), pasakojančios apie Kristaus gyvenimą ir nubrėžiančios jo mokymo pagrindus, knyga „Apaštalų darbai“, pasakojanti apie pamokslavimą. Kristaus mokinių veikla, 21-asis apaštalų laiškas, kurie yra Pauliaus ir kitų Kristaus mokinių rašyti laiškai, skirti ankstyvosioms krikščionių bendruomenėms, ir „Jono teologo apreiškimas“ (Apokalipsė), kuriame autorius išdėsto Dievo jam perduota pranašystė apie būsimą pasaulio ir žmonijos likimą.

„Šventasis Raštas“ papildytas šventąja tradicija („bažnyčios tėvų“ raštais ir krikščionių tarybų nutarimais), tačiau jis pripažįstamas ne visose krikščionybės srityse. Šiuo metu yra penkios tokios kryptys: ortodoksija, katalikybė, protestantizmas, nestorianizmas ir monorizizmas. Tiesa, paskutinės dvi kryptys savo sekėjų skaičiumi gerokai nusileidžia pirmoms trims.

Apsvarstykite stačiatikybę ir kokius bruožus ji turi bendrų su katalikybe ir kokios jos specifinės. Abi šios kryptys nubrėžia gana aštrią ribą tarp dvasininkų, iš vienos pusės, ir pasauliečių, iš kitos. Dvasininkams galioja tam tikros elgesio taisyklės, pasauliečiams – kitos. Žmonių išganymas, anot stačiatikybės ir katalikybės, gali būti pasiektas tik tarpininkaujant dvasininkams. Ir stačiatikiai, ir katalikai kartu su Biblija priima ir „šventąją tradiciją“. Abi kryptys pripažįsta septynis sakramentus: krikštą, krizmaciją, komuniją, atgailą, kunigystę, santuoką ir praliejimą. Ir stačiatikiai, ir katalikai gerbia Dievo Motiną, angelus, šventuosius, turi išvystytą relikvijų ir šventųjų relikvijų kultą, praktikuojama vienuolystė.

Stačiatikybėje yra daug bruožų, kurie skiriasi nuo katalikybės. Vienas pagrindinių dogminių skirtumų tarp stačiatikybės ir katalikybės yra šventosios dvasios procesijos klausimas. Stačiatikybėje Dievas – šventoji dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo.
Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Katalikybė neatsiejama Mergelės kultui. Ir 1854 m. buvo paskelbta net dogma, teigianti, kad Dievo Motina, kaip ir jos sūnus, gimė nepriekaištingai prasidėjus. Galiausiai, 1950 m., buvo priimta papildoma dogma apie Mergelės Marijos kūnišką žengimą į dangų.
Išskirtinis katalikų doktrinos bruožas yra mintis, kad šventieji prieš Dievą sudaro gerų darbų atsargą, kuria kunigai gali atleisti tikinčiųjų nuodėmes arba anksčiau praktikuotą nuodėmės atpirkimą (atlaidų pardavimą).

Katalikai tiki, kad be dangaus ir pragaro yra ir skaistykla, kur tikinčiųjų sielos apsivalo prieš patekdamos į dangų. Skirtingai nei stačiatikybė, kuri pripažįsta 7 ekumenines tarybas, katalikybė pripažįsta 21.
Katalikams neleidžiama palikti dvasininkų. Celibato turi laikytis ne tik vienuoliai, bet ir baltieji dvasininkai. Pasauliečiai katalikybėje gali tuoktis iš naujo tik sutuoktinio mirties atveju (skyrybos draudžiamos). Aukščiausia katalikų vadovybė ne kartą išreiškė priešiškumą abortams ir net bet kokių kontraceptinių priemonių naudojimui. Pamaldos vyksta katalikų bažnyčios daugeliu atvejų įjungta lotynų kalba ir jas lydi chorinis dainavimas ir vargonų muzika. Katalikų religinis simbolis yra keturkampis kryžius.

Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, tikinčiųjų gerbiamas kaip Kristaus vietininkas žemėje ir apaštalo Petro įpėdinis. Popiežiaus galia yra absoliuti. Romos popiežius pagal 1929 metais sudarytas liuteronų sutartis su fašistiniu diktatoriumi Musoliniu turi savo suverenią valstybę Vatikaną, kuris užima nedidelę dalį Romos miesto teritorijos. Kelias unitų bažnyčias globoja Vatikanas. Tai grupės, kurios atitrūko nuo kai kurių Rytų krikščionių bažnyčių. Jie įstojo į sąjungą su Romos bažnyčia, t.y. pakluso popiežiui, priėmė katalikiškas dogmas, bet išlaikė savo ritualumą.

Iš viso yra šešios unitų grupės: graikai katalikai, armėnų katalikai, siro katalikai, koptai katalikai, chaldėjai ir mironitai.

Priešingai nei stačiatikybė ir katalikybė, protestantizmas nėra viena krikščionybės kryptis doktrinos ir organizacijos požiūriu. Ši kryptis apima daugybę bažnyčių ir sektų, kurios labai skiriasi viena nuo kitos savo dogma ir turi tik keletą bendrų bruožų.
Vienas iš būdingiausių protestantizmo bruožų yra nuostatos, kad svarbiausia išganymo sąlyga yra asmeninis tikėjimas, o ne dvasininkų pagalba. Taip pat manoma, kad žmogus sugeba bendrauti su Dievu be jokių tarpininkų. Šiuo atžvilgiu protestantizmo dvasininkai vaidina nedidelį vaidmenį tikinčiojo gyvenime (kai kuriuose judėjimuose dvasininkų visiškai nėra).

Pagrindinis visų protestantų autoritetas yra „Šventasis Raštas“. Kalbant apie „šventąją tradiciją“, dauguma protestantizmo srovių jos nepripažįsta. Protestantizme negerbiama Dievo Motina, angelai, šventieji, taip pat nėra relikvijų ir šventųjų kulto, relikvijos, vienuolystė nepraktikuojama.
Protestantizmas turi daug panašumų su stačiatikybe. Pavyzdžiui, netikėjimas skaistykloje, dvasininkams leidimas tuoktis, pasauliečių skyrybos, pamaldos gimtąja tikinčiųjų kalba, nepriklausomų tautinių bažnyčių egzistavimas. Protestantizmas skirstomas į daugybę srovių, bažnyčių ir sektų.

Apsvarstykite keletą pagrindinių srovių: anglikanizmą, liuteronizmą, kalvinizmą, menonizmą, unitizmą.

anglikanizmas 1534 m. kilęs Anglijos karaliaus kovos su popiežiumi metu turi pastebimų kompromiso su katalikybe pėdsakų. Anglikonai tiki bažnyčios gelbstinčia galia, nors mano, kad svarbiausia yra asmeninis tikėjimas. Skaistyklos idėja nėra būdinga anglikonų doktrinai, kai kurie anglikonai pripažįsta, kad egzistuoja kažkas panašaus.
Tačiau anglikonybėje yra ir grynai protestantiškų bruožų. Jame trūksta Dievo Motinos ir šventųjų kulto. Anglikonų kunigai gali tuoktis, pasauliečiams leidžiama skirtis. Dieviškosios tarnybos atliekamos jų gimtąja kalba. Formaliai karalius laikomas Anglikonų bažnyčios galva Anglijoje, kur tai yra valstybė, tačiau iš tikrųjų jai vadovauja ministras pirmininkas.

liuteronybė, pirmasis reformacijos atsiradimo laiku (įkurtas 1517 m. Martino Liuterio), padarė daugiau savo doktrinos pakeitimų nei anglikonizmas. Taigi liuteronai, kaip ir katalikai, krikštą pripažįsta kaip būtiną išganymo sąlygą. Liuteronų pamaldas lydi vargonų muzika. Krikščionių simbolis liuteronybėje yra kryžius. Tačiau šalia šių „katalikiškų“ bruožų yra ir „grynai“ protestantiškų. Pavyzdžiui, liuteronai atmetė idėją apie gelbstintį bažnyčios vaidmenį. Liuteronybė besąlygiškai atmetė „šventąją tradiciją“. Pristatyti renkamieji dvasininkai.

kalvinizmas,įkurtas XVI amžiaus 30-aisiais. Jeanas Covinas (Calvinas), dar labiau nutolęs nuo katalikybės. Kalvinistai krikšto nelaiko būtinu išganymo sine qua non. Kryžius kalvinizme nėra laikomas oficialiu simboliu, o bažnyčiose yra ne tik ikonų, bet ir sienų tapybos. Taip pat kalvinistai pamaldų metu atsisakė žvakių ir muzikos. O pati dieviškoji tarnyba susideda iš Biblijos skaitymo ir psalmių giedojimo.
Kaip ir dauguma kitų protestantų, kalvinistai netiki bažnyčios gebėjimu padėti išgelbėti tikinčiuosius. Skirtingai nei liuteronai, kurie tiki, kad išganymas pasiekiamas asmeniniu tikėjimu, kalvinistai teigia, kad ne tikėjimas teikia išganymą, o, priešingai, išganymas (iš anksto Dievo nulemtas) suteikia tikėjimo dovaną. Kalvinizmas taip pat pripažįsta tik „šventąjį raštą“. Yra trys ortodoksų kalvinistų atmainos – reformatoriai, presbiterionai, kongregacionistai – skiriasi tik bažnyčios organizacija.

Menonizmas atsirado XVI amžiaus 30-aisiais. pavadintas jos lyderio Menno Simonso vardu, yra „taiki“ reformacijos revoliucinės krypties – anabaptizmo – atšaka, nes. bet kokį smurtą jie pripažino nuodėmingu.
Menonitai krikšto apeigas atlieka suaugę, nes. tiki, kad kūrybingas tikėjimas gali būti tik suaugusiame. Taip pat atliekamos apeigos: bendrystė ir abipusis kojų plovimas. Neįprastos paskutinės krikščionybės apeigos simbolizuoja žmogaus išdidumo sutramdymą. Nepaisant visų pakrikštytųjų bendruomenės narių lygybės, menonitai leidžia egzistuoti dvasininkijai.
Menonitai taip pat turi labai būdingų idėjų apie mesiją (antrąjį atėjimą) ir apie būsimą Dievo karalystę Žemėje. Menonizme nepripažįstama predestinacijos doktrina. Žmogus, jų nuomone, turi laisvą valią.

Unitarizmas, iškilusią ir XVI amžiuje, atmeta „dieviškosios“ trejybės dogmą (pagal ją vienas Dievas pasirodo trijose hipostazėse). Unitarai taip pat nepriima nuostatų apie visuotinį nuodėmę, apie Kristaus dieviškumą, jo apmokančiąją auką. Unitarai į Dievą žiūri kaip į pasaulio protą. Ši tobuliausia krikščionybės forma kartais laikoma religijos ir filosofijos kryžiumi. Unitarų racionalizmas vis dar erzina krikščioniškų krypčių šalininkus (unitarą Migelį Servetą Kalvinas sudegino ant laužo, nes abejojo ​​„dieviškosios“ trejybės egzistavimu).

Senieji katalikai dažnai vadinami protestantais. Pagal jų doktriną jie labai artimi aglikanams, su kuriais palaiko glaudžius ryšius.
Grupavimo metodizmas, atskirtas nuo anglikonų bažnyčios. Pavadinimas kilo dėl to, kad jos šalininkai reikalavo metodiškai laikytis krikščioniškos moralės normų. Pagal dogmą tai artima ir anglikonams.
Su metodizmu glaudžiai susijusi W. Bootso įkurta Išganymo armija. Jos tikėjimas praktiškai nesiskiria nuo metodistų. Gelbėjimo armija organizuojama kariniu būdu. Šios organizacijos nariai plačiai praktikuoja gatvės pamokslus.

Broliai Moravijos – ikireformacijos laikotarpio (XV a.) sekta, kilusi Čekijoje kaip revoliucinis judėjimas. Persekiojimas privertė brolius persikelti į Saksoniją. Vokiečių grafas Zinzendorfas, leidęs jiems apsigyventi savo žemėse, privertė sektantus priimti liuteronybės pagrindus. Atsižvelgiant į tai, Moravijos brolių doktrina dabar yra beveik identiška liuteronų doktrinai.
Dar anksčiau atsirado valdensų sekta (XII a. Prancūzija) ir ji buvo pavadinta jos įkūrėjo Pierre'o Waldo vardu. Kaip ir broliai Moravijos, ji buvo smarkiai persekiojama. Sekta skelbė sugrįžimą prie ankstyvosios krikščionybės. Valdensai atmetė šventųjų garbinimą, ikonas, atsisakė tikėjimo skaistykloje.

Įtakinga protestantizmo grupė yra Krikštas, įkurtas XVII a. Džonas Smitas. Krikšto apeigos, kaip ir valdensų bei daugelio kitų sektų, atliekamos suaugus. Krikštytojai neturi dvasininkų, jie renkasi tik bendrai maldai maldos namuose. Kiekvienas baptistas laiko savo pareiga atversti naujus žmones į savo tikėjimą. Yra pasaulinis baptistų aljansas.
Krikštytojus primena kvakerių sekta (oficialus sektos pavadinimas – „draugai“), susikūrusi XVII a. Džonas Foksas. Kvekeriai atsisakė ne tik sakramentų, bet ir apeigų. Nepripažinti dvasininkų. Maldos namų nėra, meldžiamasi tuščiuose kambariuose. Kvekeriai smerkia bet kokį smurtą ir yra pacifistai. Tačiau jie elgiasi tik žodžiu smerkdami karus. Krikštui artimos dvi Amerikos konfesijos: Kristaus mokiniai ir Kristaus bažnyčia. Sulaukę pilnametystės jie taip pat krikštijami. Nepriimkite predestinacijos doktrinos. Jie netiki ir gimtosios nuodėmės. Abi organizacijos labai mažai skiriasi viena nuo kitos.

Iš baptistų aplinkos XX amžiaus pradžioje atsirado tokios sekmininkų ir frakcijų sektos (labai panašios viena į kitą). Ir XIX a. V. Milleris įkūrė adventistų sektą (iš lotyniškų žodžių – adventus – „atėjimas“, nes jie tiki artėjančiu Kristaus atėjimu). Savo ruožtu adventizmo atšaka yra sekta – Jehovos liudytojai (XIX a. įkūrė C. Russell). Jehovistai neigia „dieviškąją“ trejybę. Ir Kristus, jų nuomone, yra tik geriausias Jehovos kūrinys. Šiai sektai būdinga Armagedono idėja (ty karas tarp Kristaus ir Šėtono). Jehovistų bendruomenėse palaikoma griežta disciplina ir sąmokslas. Jehovos liudytojų sekta pavojinga visuomenei, nes vadina visas valstybes šėtono darbu, o pasekėjus skatina priešintis valdžiai.

1970-aisiais buvo įkurta krikščioniškojo mokslo sekta. Ši sekta neigia mediciną, nes. materija, jų nuomone, iš tikrųjų neegzistuoja.

Taip pat yra „mormonų“ sekta, paremta paskutiniųjų Kristaus įsakymų knyga, kurią tariamai parašė pranašas Mormonas (Biblija tokio pranašo nepažįsta).
Nestorianizmas yra nepriklausoma bažnyčia, kaip ir toliau aprašytas monofizizmas. Nestorionai nelaiko Jėzaus Kristaus Dievu, o tik žmogumi, kuriame gyveno Dievas. Kitais klausimais nestorianizmas užima artimas ortodoksijai pozicijas.
Monofizmas nuo kitų krikščionybės sričių skiriasi ir Jėzaus Kristaus prigimties klausimo aiškinimu. Dauguma krikščionių Kristuje mato dvejopą prigimtį (Dievas ir žmogus), o monofizikai pripažįsta tik vieną Jėzaus Kristaus (Dievo) prigimtį. Kitais klausimais jie dar artimesni stačiatikybei nei nestoriai.

KAS YRA KRIKŠČIONYBĖ.

Taigi, kas yra krikščionybė? Trumpai tariant, tai religija, pagrįsta tikėjimu, kad prieš du tūkstančius metų Dievas atėjo į pasaulį. Jis gimė, gavo Jėzaus vardą, gyveno Judėjoje, pamokslavo, kentėjo ir mirė ant kryžiaus kaip žmogus. Jo mirtis ir vėlesnis prisikėlimas iš numirusių pakeitė visos žmonijos likimą. Jo pamokslavimas pažymėjo naujos europietiškos civilizacijos pradžią. Krikščionims pagrindinis stebuklas buvo ne Jėzaus žodis, o Jis pats. Pagrindinis Jėzaus darbas buvo Jo būtis: buvimas su žmonėmis, buvimas ant kryžiaus.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus, apdovanotas laisva valia, pagal Dievo planą, dar būdamas rojuje pateko į Šėtono – vieno iš angelų, kurie maištavo prieš Dievo valią – pagundą ir padarė nusikaltimą, kuris mirtinai paveikė tolesnį žmonijos likimą. Vyras pažeidė Dievo draudimą, troško tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tai laiko gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, padariniu.
Vyras buvo išvarytas iš rojaus atsisveikinimo žodžiais: „Savo veido prakaitu valgysi duoną ...“. Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – gyveno žemėje, tačiau nuo pirmųjų istorijos dienų tvyrojo praraja tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas sugrąžinti žmogų į tikrąjį kelią, Dievas apsireiškė savo išrinktajai tautai – žydams. Dievas ne kartą apsireiškė pranašams, sudarė „sandoras“ (t. y. sąjungas) su „savo“ tauta, davė jiems Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės.

Šventoji BiblijaŽydai yra persmelkti Mesijo – to, kuris gali išgelbėti pasaulį nuo blogio, o žmones – nuo ​​vergijos nuodėmei, laukimo. Tam Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir būsimą. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus būtų dievinamas“, – sakė šv. Atanazas Didysis.
Nuo to laiko krikščionims prasideda Naujojo Testamento su Dievu istorija. Tai yra Meilės Sandora. Jo svarbiausias skirtumas iš Senojo (tai yra senojo, buvusio) Testamento glūdi pačiame Dievo, kuris, anot apaštalo, „yra Meilė“, supratimo. Visame Senajame Testamente Dievo ir žmogaus santykių pagrindas yra įstatymas. Kristus sako: „Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau“; Jis pats buvo tobulos meilės pavyzdys.

Krikščionybė, kaip jokia kita religija, remiasi paslaptimi. Protas negali prisitaikyti prie idėjos apie vieną Dievą, egzistuojantį trijuose asmenyse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia. Paslaptingas yra dieviškosios meilės pasireiškimas, siunčiantis Dievo Sūnų į mirtį. Paslaptis yra dieviškosios ir žmogiškosios prigimties sąjunga („nesumaišyta ir neatskiriama“) Kristuje, Dievo Sūnaus gimimas iš Mergelės. Racionaliam protui nesuvokiama yra prisikėlimo po mirties galimybė ir tai, kad vieno žmogaus (o kartu ir Dievo) mirtis išgelbsti nuo mirties visą žmoniją. Įprastos logikos požiūriu nepaaiškinamas vienas iš pagrindinių krikščionybės sakramentų yra sakramentas, pagrįstas Eucharistija (duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju), ir tikinčiųjų bendravimas per jų ragavimą. dieviškos dovanos Dievui.

Šias paslaptis galima suvokti tik tikint, o tikėjimas, pagal apaštalo Pauliaus apibrėžimą, „yra to, ko tikimasi, esmė ir nematomo įrodymas“ (Žyd 11.1). Viešpats apšviečia žmogaus protą ir perkeičia visą jo esybę, suteikdamas jam galimybę tiesiogiai pamatyti dvasinę tikrovę, suprasti ir vykdyti Dievo valią. Ši šventųjų ir teisiųjų patirtis sudaro šventąją krikščionių tradiciją. Žydų tautos pranašų, bendravusių su Dievu, patirtis ir žmonių, pažinojusių Kristų Jo žemiškajame gyvenime, patirtis sudarė krikščionių Šventąjį Raštą – Bibliją (graikiškai „knygas“).

Biblija nėra doktrinos teiginys ir ne žmonijos istorija, o istorija apie tai, kaip Dievas ieškojo žmogaus.
Štai epizodas iš pačios Biblijos pradžios: žmonės, padarę pirmąją nuodėmę, „išgirdo Viešpaties Dievo balsą... ir Adomas su žmona pasislėpė nuo Viešpaties Dievo akivaizdos tarp rojaus medžių. Ir Viešpats Dievas pašaukė Adomą ir tarė: Kur tu esi? (Pr 3:8-9).
Taigi, Biblija yra Dievo kalba žmonėms, taip pat istorija apie tai, kaip žmonės klausėsi – ar neklausė – savo Kūrėjo. Šis dialogas tęsiasi daugiau nei tūkstantį metų. Senojo Testamento religija prasideda nuo II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio (R. X.). Dauguma Senojo Testamento knygų buvo sudarytos VII–III a. pas R. X.
Iki II amžiaus pradžios. pagal R. X. Naujojo Testamento knygos buvo pridėtos prie Senojo Testamento. Tai yra keturios evangelijos (graikų kalba „geroji naujiena“) - Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo aprašymai, kuriuos pateikė jo mokiniai, apaštalai, taip pat Apaštalų darbų knygos ir Apaštalų laiškai. Užbaigia Naujasis Testamentas Jono Teologo Apreiškimas, kuriame pasakojama apie pasaulio pabaigą. Ši knyga taip pat dažnai vadinama Apokalipse (graikiškai „apreiškimas“).

Senojo Testamento knygos parašytos hebrajų kalba – hebrajų. Naujojo Testamento knygos dažniausiai buvo parašytos jau m graikų(tiksliau jo tarme – koine).
Rašant Bibliją įvairiu metu dalyvavo daugiau nei 50 žmonių. Ir tuo pat metu Biblija pasirodė esanti viena knyga, o ne tik skirtingų pamokslų rinkinys. Kiekvienas iš autorių liudijo apie savo susitikimo su Dievu patirtį, tačiau krikščionys tvirtai tiki, kad tas, kurį jie sutiko, visada buvo tas pats. „Dieve, kuris daug kartų ir įvairiais būdais kalbėjo apie senovę tėvams pranašuose, in Paskutinės dienos tai jis mums kalbėjo Sūnuje... Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius“ (Žyd 1:1, 13:8).
Kitas būdingas krikščionybės, kaip religijos, bruožas yra tai, kad ji gali egzistuoti tik Bažnyčios pavidalu. Bažnyčia yra tikinčių Kristų bendruomenė: „... kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mt 18.20).

Tačiau žodis „bažnyčia“ turi skirtingas reikšmes. Tai ir tikinčiųjų bendruomenė, kurią vienija bendra gyvenamoji vieta, vienas dvasininkas, viena šventykla. Ši bendruomenė sudaro parapiją. Bažnyčia, ypač stačiatikybėje, dar vadinama šventykla, kuri šiuo atveju suvokiama kaip „Dievo namai“ – sakramentų, ritualų, bendros maldos vieta. Galiausiai, Bažnyčią galima suprasti kaip krikščioniškojo tikėjimo formą. Per du tūkstantmečius krikščionybėje susiformavo ir susiformavo kelios skirtingos tradicijos (išpažinimai), kurių kiekviena turi savo Tikėjimo išpažintį (trumpą formulę, apimančią pagrindines dogmos nuostatas), savo apeigas ir ritualą.

Todėl galima kalbėti apie Ortodoksų Bažnyčią (Bizantijos tradicija), Katalikų Bažnyčią (Romos tradicija) ir Protestantų Bažnyčią (XVI a. reformacijos tradicija). Be to, yra Žemiškosios Bažnyčios, vienijančios visus Kristumi tikinčiuosius, samprata ir Dangiškosios Bažnyčios – idealaus dieviškojo pasaulio dieviškojo dieviškojo – samprata. Yra ir kitas aiškinimas: Dangiškoji Bažnyčia susideda iš šventųjų ir teisuolių, baigusių savo žemiškąją kelionę; kur žemiškoji Bažnyčia laikosi Kristaus įsakymų, ji sudaro vienybę su dangiškuoju.

Krikščionybė >> 1.

Klausimas, kuo krikščionys skiriasi nuo stačiatikių, nekyla žmonėms, kurie supranta religijos istoriją ar tiesiog bendrą istoriją. Juk jame jau yra iš pradžių neteisingas teiginys, kad ortodoksai nėra krikščionys. Iš kur kilo šis problemos teiginys? Pažiūrėkime atidžiau.

Trumpa ekskursija į istoriją

Romos imperatoriaus Konstantino Milano ediktu dėl religinės tolerancijos (313 m.) krikščionybė buvo gana vieninga. Ne, tiesos ieškotojai ereziarchai egzistavo visada, bet tuo metu jų pasekėjų skaičius buvo nereikšmingas. Pirmoji schizma įvyko trečiajame ekumeniniame susirinkime, vykusiame Efezo mieste 431 m. Tada dalis krikščionių nepriėmė prie susirinkimo nustatytų dogmų ir nusprendė „eiti kitu keliu“. Taip atsirado Asirijos bažnyčia, o po 20 metų Chalkedono susirinkime vėl įvyko susiskaldymas: nesutikusieji vėliau gavo pavadinimą „Senovės Rytų bažnyčios“.

Ir, galiausiai, po dar 700 metų – Didžioji schizma, įvykusi 1054 m. Romos popiežius ir Konstantinopolio patriarchas nuliūdina vienas kitą, ir ši data laikoma tašku, kuriuo skiriasi Rytų ir Vakarų krikščionybė. Vakariečiai buvo vadinami katalikybe, rytiniai – stačiatikybe. Didžiosios schizmos priežastys buvo labiau politinės nei religinės: Bizantijos imperija laikė save Romos paveldėtoja ir pretendavo esanti visų krikščioniškų žemių vienytoja, tačiau Roma su tuo nesutiko. Politiniai nesutarimai palaipsniui, nuo vieningos Romos imperijos padalijimo į Vakarų ir Rytų (395), kaupėsi, virsdami religiniais ir dogmatiniais nesutarimais, kol įvyko oficialus lūžis.

Vėliau Katalikų Bažnyčia išgyveno reformaciją, dėl kurios atsirado nauja krikščionybės kryptis – protestantizmas. Tačiau ortodoksų bažnyčia išlaikė santykinę vienybę. Šiandien galioja tokia nuostata: Romos katalikų bažnyčia yra vienas organizmas, valdomas iš bendro centro – Vatikano. Yra keletas stačiatikių bažnyčių, iš kurių didžiausia yra rusų, tarp daugumos jų yra eucharistinė bendrystė – abipusis pripažinimas ir galimybė atlikti bendras liturgijas. Kalbant apie protestantus, tai pati margiausia krikščionybės šaka, susidedanti iš didelis skaičius nepriklausomos įvairaus skaičiaus ir įvairaus laipsnio pripažinimo kitų krikščioniškų konfesijų ir viena kitos.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir kitų krikščionybės sričių

Klausimas – kuo skiriasi stačiatikiai nuo krikščionių – iš pradžių yra neteisingas, nes stačiatikybė yra viena iš pagrindinių bendro krikščionių medžio šakų. Kuo stačiatikiai skiriasi nuo kitų konfesijų krikščionių? Atrodo, kad daugelis sutiks, kad pasauliečiai (tai yra tie, kurie neturi bažnytinio išsilavinimo ir orumo) vargu ar sugebės aiškiai paaiškinti, kokia yra skirtumų esmė. Religija kasdieniame gyvenime veikiau atlieka žymeklio vaidmenį, leidžiantį atskirti „mus“ nuo „svetimų“.

Kalbant apie teologinius skirtumus, nepatyrusiam jie nieko nepasakos. Pavyzdžiui, pagal katalikų doktriną Šventoji Dvasia yra meilė tarp Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus, o stačiatikybėje Šventoji Dvasia aiškinama kaip bendra Šventosios Trejybės energija. Sutikite, tokie niuansai yra mažai žmonių suprantami ir įdomūs. Daug svarbesni yra politiniai skirtumai, pavyzdžiui, popiežiaus neklystamumo tikėjimo klausimais dogma. Natūralu, kad šios dogmos priėmimas automatiškai pajungia popiežiui visus, kurie ją priėmė.

XVI amžiuje atsiradęs ir sustiprėjęs protestantizmas paneigia daugelį Katalikų bažnyčios postulatų. Ir nors teologiškai katalikai turi daugiau panašumų su stačiatikiais, psichiškai jie yra artimesni protestantams, nes abi šios religijos dažnai egzistuoja tarp tų pačių žmonių. Yra vokiečių katalikų ir vokiečių protestantų (įvairių konfesijų), prancūzų katalikų ir prancūzų protestantų (hugenotų). Taip, ir krikščioniškųjų Europos tautų istoriniame likime, nepaisant religijos, yra daug bendro, kas laikui bėgant išlygino konfesinius konfliktus. Nors aistrų įkarštyje protestantai skelbė: „Geriau turbanas nei tiara“, taip pripažindami, kad jie yra tolerantiškesni musulmonams nei katalikams, o konfrontacijos apogeju tapo garsioji Šv. Baltramiejaus naktis.

Protestantizmas laikui bėgant prarado savo protesto prasmę. Liūdnai pagarsėjusią protestantišką „verslo etiką“ daugelis suvokia ne kaip religinę ideologiją, o kaip verslo vadovą. Todėl stačiatikybė daugumai šios religijos atstovų atrodo laukinė: žinoma, nes praktinės naudos iš to nėra! Atrodo, kad šiuolaikiniai protestantai nežino šventos religijos prasmės.

Pseudokrikščioniški mokymai

Nuo XVI amžiaus tarp protestantų susikūrė daug įvairių sektų, kurios, žinoma, save vadina ne sektomis, o Bažnyčiomis. Palaipsniui kai kurie iš jų labai nutolsta nuo tradicinės krikščionybės, tačiau laiko tik save dieviškosios tiesos nešėjais. Įdomu tai, kad katalikybėje ir stačiatikybėje tokių sektų yra labai mažai, palyginti su protestantizmu. Kai kurie pseudokrikščioniški mokymai turi gana daug pasekėjų, pavyzdžiui, mormonai – apie 15 milijonų žmonių.

Didžiausios ir žinomiausios pseudokrikščioniškos religinės organizacijos yra:

• mormonai (15 mln.);
• Jehovos liudytojai (8 mln.);
• Mėnulio suvienijimo bažnyčia (7 mln.).

Likę pseudokrikščioniški kultai yra daug mažesni ir jų paplitimas yra arba labai lokalizuotas, arba apsiriboja tam tikromis socialinėmis grupėmis. Pirmojo pavyzdys yra kai kurios vietinės protestantų ar stačiatikių sentikių sektos, o klasikinis antrojo atvejo pavyzdys yra Helenos Petrovnos Blavatsky (teosofų) pasekėjų grupės, kurias daugiausia sudaro inteligentijos atstovai. Žinoma, visi jie laiko tik save tikrais krikščionimis, neigdami šią teisę kitiems, įskaitant stačiatikius.

Apibendrinant galima teigti, kad skirtumas tarp stačiatikių ir krikščionių yra maždaug tos pačios eilės reiškinys, kaip ir skirtumas tarp medžių ir augalų, karvių iš žolėdžių ar Volgos regiono iš Rusijos. Stačiatikybė yra šiuolaikinės krikščionybės dalis. Jis gyvena, vystosi ir klesti. Ir apskritai tai visada buvo dvasinė šerdis, kuri gelbėjo mūsų šalį sunkiausiais metais. Ir jūs negalite apie tai pamiršti.

Stačiatikybė nėra krikščionybė. Kaip atsirado istoriniai mitai

Graikijos katalikų stačiatikių (ištikimo dešiniųjų) bažnyčia (dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia) stačiatikių pradėta vadinti tik 1943 m. rugsėjo 8 d. (patvirtinta 1945 m. Stalino dekretu). Kas tada kelis tūkstantmečius buvo vadinama stačiatikybe?

„Mūsų laikais, kalbant šiuolaikine rusų kalba, oficialiu, moksliniu ir religiniu pavadinimu, terminas „stačiatikybė“ taikomas viskam, kas susiję su etnokultūrine tradicija ir būtinai siejama su rusų kalba. Stačiatikių bažnyčia ir krikščionių religija Judėjų ir krikščionių religija – red.).

Į paprastą klausimą: "Kas yra ortodoksija" bet koks šiuolaikinis žmogus, nedvejodamas atsakys, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas, kurį Kijevo Rusios priėmė valdant kunigaikščiui Vladimirui Raudonajai saulei nuo Bizantijos imperija 988 m. Ir ta ortodoksija, t.y. Krikščionių tikėjimas Rusijos žemėje gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Istorijos mokslo mokslininkai ir krikščionių teologai, patvirtindami savo žodžius, pareiškia, kad ankstyviausias žodžio stačiatikybė vartojimas Rusijos teritorijoje užfiksuotas metropolito Hilariono 1037–1050 m. „Įstatymo ir malonės pamoksle“.

Bet ar tikrai taip buvo?

Rekomenduojame atidžiai perskaityti 1997 m. rugsėjo 26 d. priimto federalinio įstatymo dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų preambulę. Atkreipkite dėmesį į šiuos preambulės punktus: „Ypatingo vaidmens pripažinimas ortodoksija Rusijoje...ir toliau gerbiant krikščionybė , islamas, judaizmas, budizmas ir kitos religijos...

Taigi stačiatikybės ir krikščionybės sąvokos nėra tapačios ir neša visiškai skirtingos sąvokos ir reikšmės.

Stačiatikybė. Kaip atsirado istoriniai mitai

Verta pagalvoti, kas dalyvavo septyniuose krikščionių susirinkimuose ( Judėjos krikščionis – red.) bažnyčios? Stačiatikių šventieji tėvai ar vis dar stačiatikių šventieji tėvai, kaip nurodyta originaliame Žodyje apie įstatymą ir malonę? Kas ir kada nusprendė vieną koncepciją pakeisti kita? Ir ar praeityje kada nors buvo minima stačiatikybė?

Atsakymą į šį klausimą davė Bizantijos vienuolis Belizarijus 532 m. Dar gerokai prieš Rusijos krikštą Kronikose apie slavus ir jų lankymosi pirtyje apeigas jis rašė taip: „Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas laukinis ir bedieviškas, vyrai ir mergaitės užsidaro kartu. karštoje, šildomoje trobelėje ir išvarginkite savo kūnus ... »

Nekreipsime dėmesio į tai, kad vienuoliui Belizarijui įprastas slavų apsilankymas pirtyje atrodė kažkas laukinio ir nesuprantamo, tai visiškai natūralu. Mums svarbu kas kita. Atkreipkite dėmesį, kaip jis vadino slavus: stačiatikių Slovėnai ir rusėnai.

Vien už šią vieną frazę turime išreikšti jam savo dėkingumą. Kadangi šia fraze Bizantijos vienuolis Belizarijus tai patvirtina slavai daugelį šimtų buvo stačiatikiai ( tūkstančiai – red.) metų prieš atsivertimą į krikščionybę ( Judėjos krikščionis – red..) tikėjimas.

Slavai buvo vadinami ortodoksais, nes jie TEISINGAI gyrė.

Kas yra "TEISINGA"?

Mūsų protėviai tikėjo, kad tikrovė, kosmosas, yra padalintas į tris lygius. Ji taip pat labai panaši į Indijos padalijimo sistemą: Aukštutinį pasaulį, Vidurio pasaulis ir žemesnis pasaulis.

Rusijoje šie trys lygiai buvo vadinami taip:

>Aukščiausias lygis yra taisyklės arba lygistaisyklė.

>Antras, vidutinis lygisRealybė.

>Ir žemiausias lygis yraNav. Nav arba Neatskleistas, neapsireiškęs.

> Pasaulis valdytiyra pasaulis, kuriame viskas teisinga arbaidealus viršutinis pasaulis.Tai pasaulis, kuriame gyvena idealios būtybės, turinčios aukštesnę sąmonę.

> Realybė- tai yra mūsų akivaizdus, ​​akivaizdus pasaulis, žmonių pasaulis.

>Ir pasaulis Navi arba neatskleisti, neapsireiškęs, tai neigiamas, nepasireiškęs arba žemesnis ar pomirtinis pasaulis.

Indijos Vedos taip pat kalba apie trijų pasaulių egzistavimą:

>Aukštutinis pasaulis yra pasaulis, kuriame dominuoja energija gerumas.

>Apimtas Vidurio pasaulis aistra.

>Apatinis pasaulis paniręs nežinojimas.

Tokio susiskaldymo tarp krikščionių nėra. Biblija apie tai tyli.

Toks panašus pasaulio supratimas suteikia ir panašią motyvaciją gyvenime, t.y. būtina siekti Taisyklės arba Gėrio pasaulio. O norint patekti į Rule pasaulį, reikia viską daryti teisingai, t.y. pagal Dievo įstatymą.

Tokie žodžiai kaip „tiesa“ kilę iš šaknies „teisinga“. Tiesa- kas suteikia teisę. „Taip“ reiškia „duoti“, o „taisyklė“ yra „aukštesnis“. Taigi, „tiesa“ yra tai, kas suteikia teisę. Kontrolė. Pataisymas. Vyriausybė. Teisingai. Neteisingai. Tie. visų šių žodžių šaknys yra ši „teisinga“. „Teisingai“ arba „teisingai“, t.y. aukščiausia pradžia. Tie. Tai reiškia, kad taisyklės arba aukštesnės tikrovės samprata turėtų būti tikrojo valdymo pagrindas. O tikras valdymas turėtų dvasiškai pakelti tuos, kurie seka valdovą, vesdami jo globotinius valdymo keliais.

> Išsami informacija straipsnyje:Senovės Rusijos ir senovės Indijos filosofiniai ir kultūriniai panašumai. .

Vardo „ortodoksija“ pakeitimas nėra „ortodoksija“

Kyla klausimas, kas ir kada Rusijos žemėje nusprendė stačiatikybės terminus pakeisti ortodoksija?

Tai atsitiko XVII amžiuje, kai Maskvos patriarchas Nikonas inicijavo bažnyčios reformą. Pagrindinis šios Nikon reformos tikslas nebuvo pakeisti krikščionių bažnyčios apeigų, kaip dabar aiškinama, kur viskas susiveda į tariamą kryžiaus ženklo pakeitimą dvipirščiu tripirščiu ir eidamas procesiją kita kryptimi. Pagrindinis reformos tikslas buvo sugriauti dvilypį tikėjimą Rusijos žemėje.

Mūsų laikais mažai kas žino, kad prieš caro Aleksejaus Michailovičiaus viešpatavimą Maskvoje Rusijos žemėse buvo dvejopas tikėjimas. Kitaip tariant, paprasti žmonės išpažino ne tik ortodoksiją, t.y. Graikų apeigų krikščionybė atkeliavo iš Bizantijos, bet ir senąjį ikikrikščioniškąjį jų protėvių tikėjimą ORTODOKSIJA. Dėl to labiausiai nerimavo caras Aleksejus Michailovičius Romanovas ir jo dvasinis mentorius krikščionių patriarchas Nikonas, nes stačiatikiai sentikiai gyveno pagal savo principus ir nepripažino jokios galios sau.

Patriarchas Nikonas nusprendė padaryti galą dvigubam tikėjimui originalus būdas. Norėdami tai padaryti, prisidengdamas reforma bažnyčioje, tariamai dėl graikų ir slavų tekstų neatitikimo, jis įsakė perrašyti visas liturgines knygas, frazes „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ pakeisdamas „stačiatikių krikščionių tikėjimu“. Iki mūsų laikų išlikusiuose Menajos skaitymuose galime pamatyti senąją įrašo „Ortodoksų krikščionių tikėjimas“ versiją. Tai buvo labai įdomus Nikon požiūris į reformą.

Pirma, nereikėjo perrašyti daugelio senovės slavų, kaip tada sakydavo, labdaros knygų ar kronikų, kuriose aprašomos ikikrikščioniškosios stačiatikybės pergalės ir pasiekimai.

Antra, gyvenimas dvejopo tikėjimo laikais ir pati pirminė stačiatikybės prasmė buvo ištrinta iš žmonių atminties, nes po tokios bažnyčios reformos bet koks liturginių knygų ar senųjų kronikų tekstas galėjo būti interpretuojamas kaip naudinga krikščionybės įtaka Rusijos žemės. Be to, patriarchas Maskvos bažnyčioms išsiuntė atmintinę apie kryžiaus ženklo naudojimą trimis pirštais, o ne dvipirščiu.

Taip prasidėjo reforma, taip pat protestas prieš ją, dėl ko bažnyčioje kilo schizma. Protestą prieš Nikono bažnytines reformas surengė buvę patriarcho bendražygiai arkivyskupai Avvakumas Petrovas ir Ivanas Neronovas. Jie atkreipė dėmesį į patriarcho veiksmų savavališkumą, o 1654 m. jis surengė tarybą, kurioje dėl spaudimo dalyviams jis siekė laikyti knygą apie senovės graikų ir slavų rankraščius. Tačiau Nikon lygiavosi ne su senosiomis apeigomis, o su to meto modernia Graikijos praktika. Visi patriarcho Nikono veiksmai lėmė tai, kad bažnyčia suskilo į dvi kariaujančias dalis.

Senųjų tradicijų šalininkai apkaltino Nikoną trikalbe erezija ir pagonybe, kaip krikščionys vadino stačiatikybe, tai yra senuoju ikikrikščionišku tikėjimu. Skilimas apėmė visą šalį. Tai lėmė tai, kad 1667 m. didžioji Maskvos katedra pasmerkė ir nuvertė Nikoną bei supykdė visus reformų priešininkus. Nuo to laiko naujų liturginių tradicijų šalininkai imti vadinti nikoniečiais, o senųjų apeigų ir tradicijų šalininkai – schizmatikais ir persekiojami. Nikoniečių ir schizmatikų konfrontacija kartais pasiekdavo ginkluotų susirėmimų tašką, kol karališkoji kariuomenė išėjo į nikoniečių pusę. Kad išvengtų didelio masto religinio karo, dalis Maskvos patriarchato aukštesniųjų dvasininkų pasmerkė kai kurias Nikono reformų nuostatas.

Liturginėje praktikoje ir valstybės dokumentuose vėl pradėta vartoti stačiatikybės terminas. Pavyzdžiui, atsigręžkime į Petro Didžiojo dvasines nuostatas: „...Ir kaip krikščionis Valdovas, ortodoksija ir visi bažnyčios nariai, šventasis pamaldumo sargas...“

Kaip matome, dar XVIII amžiuje Petras Didysis vadinamas krikščionių suverenu, ortodoksijos ir pamaldumo sergėtoju. Tačiau šiame dokumente apie stačiatikybę nėra nė žodžio. Jo nėra ir 1776–1856 m. Dvasinių nuostatų leidimuose.

ROC švietimas

Remiantis tuo, kyla klausimas, kada stačiatikybės terminą oficialiai pradėjo vartoti krikščionių bažnyčia?

Faktas yra tas Rusijos imperijoje neturėjo Rusijos stačiatikių bažnyčia. Krikščionių bažnyčia egzistavo kitu pavadinimu – „Rusijos graikų katalikų bažnyčia“. Arba kaip ji taip pat buvo vadinama „Graikų apeigų rusų ortodoksų bažnyčia“.

vadinama krikščionių bažnyčia Rusijos stačiatikių bažnyčia atsirado bolševikų valdymo laikais.

1945 m. pradžioje Josifo Stalino dekretu Maskvoje, vadovaujama SSRS valstybės saugumo atsakingų asmenų, įvyko Rusijos bažnyčios vietinė taryba ir buvo išrinktas naujas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.

Reikia paminėti, kad daugelis krikščionių kunigų, nepripažinęs bolševikų valdžios, paliko Rusiją o užsienyje ir toliau išpažįsta Rytų apeigų krikščionybę ir savo bažnyčią vadina niekuo kitaip Rusijos stačiatikių bažnyčia arba Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Kad pagaliau atitoltų nuo gerai sukurtas istorinis mitas o norėdami sužinoti, ką iš tikrųjų senovėje reiškė žodis stačiatikybė, kreipkimės į tuos žmones, kurie vis dar saugo senas tikėjimas protėviai.

Išsilavinimą gavę sovietmečiu, šie žinovai arba nežino, arba atsargiai stengiasi nuslėpti nuo paprastų žmonių, kad net senovėje, dar gerokai prieš krikščionybės gimimą, slavų kraštuose egzistavo stačiatikybė. Tai apėmė ne tik pagrindinę sąvoką, kai mūsų išmintingi protėviai gyrė taisyklę. O gilioji stačiatikybės esmė buvo daug didesnė ir gausesnė, nei atrodo šiandien.

Vaizdinė šio žodžio reikšmė apėmė sąvokas, kai mūsų protėviai Teisingai gyrė. Tiesiog tai buvo ne romėnų ir ne graikų, o mūsų pačių, gimtoji slavų teisė.

Į jį įtraukta:

>Klanų teisė, pagrįsta senosiomis kultūros tradicijomis, žirgais ir Šeimos pagrindais;

>Bendruomenės teisė, kuriant tarpusavio supratimą tarp įvairių vienoje nedidelėje gyvenvietėje gyvenančių slavų šeimų;

>Kasyklų įstatymas, reglamentavęs bendruomenių, gyvenančių didelėse gyvenvietėse, kurios buvo miestai, sąveiką;

> Svorio įstatymas, nulėmęs santykius tarp skirtinguose miestuose ir miesteliuose gyvenančių bendruomenių to paties Vesey viduje, t.y. toje pačioje gyvenamojoje ir gyvenamojoje vietovėje;

>Veche įstatymas, priimtas visuotiniame visų žmonių susirinkime ir laikomasi visų slavų bendruomenės klanų.

Bet koks įstatymas nuo bendrinio iki Veche buvo sudarytas remiantis senovės Konovo, šeimos kultūra ir pagrindais, taip pat remiantis senovės įsakymais. slavų dievai ir protėvių nurodymus. Tai buvo mūsų gimtoji slavų teisė.

Mūsų išmintingi protėviai įsakė jį išsaugoti, o mes saugome. Nuo seniausių laikų mūsų protėviai gyrė Taisyklę, o mes ir toliau giriame Įstatymą, laikomės savo slavų įstatymo ir perduodame jį iš kartos į kartą.

Todėl mes ir mūsų protėviai buvome, esame ir būsime ortodoksai.

pakeisti wikipedijoje

Šiuolaikinis termino aiškinimas ORTODOKSAI = stačiatikiai, pasirodė tik Vikipedijoje po to, kai šį išteklį finansavo JK vyriausybė. Tiesą sakant, ortodoksija verčiama kaip teisusTikėk, ortodoksai verčia kaip ortodoksų.

Arba Vikipedija, tęsdama „tapatybės“ idėją Ortodoksija=stačiatikybė, turėtų musulmonus ir žydus vadinti stačiatikiais (nes sąvokos ortodoksas musulmonas ar žydas ortodoksas yra aptinkamos visoje pasaulio literatūroje), arba vis tiek pripažinti, kad stačiatikybė=stačiatikybė ir niekur. būdas reiškia stačiatikybę, taip pat Rytų apeigų krikščionių bažnyčią, vadinamą nuo 1945 m. - Rusijos ortodoksų bažnyčia.

Stačiatikybė yra ne religija, ne krikščionybė, o tikėjimas

Bet kuris Indijos pasekėjas Vedantažino, kad jo religija kartu su arijais buvo kilusi iš Rusijos. O šiuolaikinė rusų kalba yra jų senovės sanskritas. Tiesiog Indijoje jis pasikeitė į hindi, o Rusijoje liko toks pat. Todėl Indijos vedizmas nėra visiškai rusų vedizmas.

Rusiški dievų slapyvardžiai Vyšenas (rodas) ir Stogas (Yar, Christ) tapo indėnų dievų vardais Višnu ir krišna. Enciklopedija apie tai gudriai tyli.

Raganavimas yra kasdienis rusų vedizmo supratimas, apimantis elementarius magijos ir mistikos įgūdžius. "Raganų kova" Vakarų Europa XV-XVI a. buvo kova su slavais, kurie meldėsi Vedų dievams.

Rusų dievas atitinka krikščionių dievą tėvą Genus, visai ne Jehova-Jahvė-Sabaotas, kuris tarp masonų yra Rusijos tamsos ir mirties dievas. Marija. Aš pats Jėzus Kristus ant daugelio krikščioniškų ikonų yra pažymėtas kaip Jaras ir jo motina Marija- kaip Mara.

Žodis „velnias“ yra tos pačios šaknies kaip Mergelė. Tai tamsos princas, masonai Sabaoth, kuris kitaip vadinamas Šėtonas. Vedų ​​religijoje taip pat nėra „Dievo tarnų“. Ir tik Vakarų noras sumenkinti rusų vedizmą ir priversti rusus apleisti savo dievus, kuriais rusai tikėjo šimtus tūkstančių metų, lėmė tai, kad Rusijos krikščionybė tapo vis labiau provakarietiška, o pasekėjai. Rusijos Vedizmo pradėtas laikyti „velnio tarnais“. Kitaip tariant, Vakaruose visos rusiškos koncepcijos buvo apverstos aukštyn kojomis.

Juk koncepcija "stačiatikybė" iš pradžių priklausė rusų vedizmui ir reiškė: „Teisingai pašlovinta“.

Todėl primityvioji krikščionybė pradėjo vadintis "ortodoksas", bet po to terminas perėjo į islamą. Kaip žinia, krikščionybė turi epitetą „stačiatikybė“ tik rusų kalba; kitu atveju ji save vadina „stačiatikybe“, tai yra būtent „ortodoksu“.

Kitaip tariant, šiandieninė krikščionybė slapta pasisavino Vedinį pavadinimą, kuris yra giliai įsišaknijęs rusų galvoje.

Veleso funkcijas, daug daugiau nei Šv. Blaizo, paveldėjo šventasis Nikolajus iš Myros, pravarde Nikolajus Stebuklų kūrėjas. (Žiūrėkite knygoje paskelbtą tyrimo rezultatą: Uspensky B.A.. Filologiniai tyrimai slavų senienų srityje .. - M .: MGU, 1982 m. .)

Beje, ant daugelio jo ikonų tai numanomomis raidėmis užrašyta: MARIJA LIK. Iš čia kilęs originalus vietovės pavadinimas Marijos veido garbei: Marlikianas. Toks iš tikrųjų buvo šis vyskupas Nikolajus Marlicas. Ir jo miestas, kuris iš pradžių vadinosi " Marija“(tai yra Marijos miestas), dabar vadinamas Baris. Įvyko fonetinis garsų pasikeitimas.

Myros vyskupas Nikolajus – Nikolajus Stebukladarys

Tačiau dabar krikščionys šių detalių neprisimena, nutildydami Vedines krikščionybės šaknis. Kol kas Jėzus krikščionybėje aiškinamas kaip Izraelio Dievas, nors judaizmas jo nelaiko dievu. Ir krikščionybė nieko nesako apie tai, kad Jėzus Kristus, kaip ir jo apaštalai, yra skirtingi Jaro veidai, nors tai skaitoma daugelyje piktogramų. Taip pat skaitomas dievo Jaro vardas Turino drobulė .

Vienu metu Vedizmas labai ramiai ir broliškai reagavo į krikščionybę, matydamas joje tik vietinį vedizmo ūglį, kurio pavadinimas yra: pagonybė (tai yra etninė atmaina), kaip ir graikų pagonybė su kitu pavadinimu Yara - Ares, arba romėniškas, su pavadinimu Yar – Marsas, arba su egiptiečių kalba, kur buvo perskaitytas vardas Jaras arba Ar išvirkščia pusė, Ra. Krikščionybėje Jaras tapo Kristumi, o Vedų šventyklos padarė Kristaus ikonas ir kryžius.

Ir tik laikui bėgant, dėl politinių, tiksliau, geopolitinių priežasčių, Krikščionybė priešinosi vedizmui, o tada krikščionybė visur matė „pagonybės“ apraiškas ir vedė kovą su juo ne į skrandį, o iki mirties. Kitaip tariant, ji išdavė savo tėvus, savo dangiškuosius globėjus, ir pradėjo skelbti nuolankumą ir nuolankumą.

> Išsami informacija straipsnyje:V.A. Chudinovas - Tinkamas išsilavinimas .

Slaptas rašymas ant rusų ir šiuolaikinių krikščionių ikonų

Šiuo būdu Krikščionybė VISOS Rusijos rėmuose buvo priimta ne 988 m., o 1630–1635 m.

Krikščioniškų ikonų tyrimas leido atpažinti ant jų esančius šventus tekstus. Aiškių užrašų negalima priskirti jų numeriui. Tačiau jie visiškai apima numanomus užrašus, susijusius su Rusijos Vedų dievais, šventyklomis ir kunigais (mimai).

Ant senųjų krikščionių Dievo Motinos su kūdikiu Jėzumi ikonų yra rusiški užrašai runomis, teigiantys, kad tai slavų deivė Makosh su kūdikiu Dievu Jaru. Jėzus Kristus taip pat buvo vadinamas CHORU arba HORU. Be to, pavadinimas CHORAS ant mozaikos, vaizduojančios Kristų Kristaus Horos bažnyčioje Stambule, parašytas taip: „NHOR“, tai yra, ICHORS. Raidė aš anksčiau buvo rašoma kaip N. Vardas IGOR yra beveik identiškas vardui IKHOR ARBA KHOR, nes garsai X ir G galėjo pereiti vienas į kitą. Beje, gali būti, kad iš čia kilo ir pagarbus vardas HERO, kuris vėliau į daugelį kalbų pateko praktiškai nepakitęs.

Ir tada tampa aišku, kad reikia užmaskuoti Vedų užrašus: juos atradus ant ikonų, ikonų tapytojas gali būti apkaltintas priklausymu sentikiams, ir dėl to, anot Nikon reforma, galėjo būti baudžiama tremtimi arba mirties bausme.

Kita vertus, kaip dabar tampa aišku, dėl Vedų užrašų nebuvimo ikona tapo nešventu artefaktu. Kitaip tariant, ne tiek siauros nosies, plonos lūpos ir didelės akys padarė atvaizdą šventu, o tiesiog ryšys su dievu Jaru pirmiausia ir su deive Mara, antroje vietoje, per numanomus nuorodų užrašus, suteikė ikonai magiškų ir stebuklingų savybių. Todėl ikonų tapytojai, norėdami padaryti ikoną stebuklingą, o ne paprastą meninį gaminį, privalėjo pateikti bet kokį vaizdą su žodžiais: YAR VEIDAS, YAR MIM AND MARY, TEMPE OF MARY, YARA TMPLE, YARA Rus ' ir kt.

Šiais laikais, kai nutrūko persekiojimas dėl religinių kaltinimų, ikonų tapytojas neberizikuoja savo gyvybe ir nuosavybe, darydamas numanomus užrašus ant šiuolaikinių ikonų paveikslų. Todėl daugeliu atvejų, būtent mozaikinių ikonų atvejais, jis nebebando tokių užrašų kiek įmanoma paslėpti, o perkelia juos į pusiau aiškių kategoriją.

Taigi rusiška medžiaga atskleidė priežastį, kodėl aiškūs užrašai ant ikonų perėjo į pusiau atvirų ir numanomų kategoriją: rusiškojo vedizmo draudimas, kilęs nuo patriarcho Nikono reformos . Tačiau šis pavyzdys suteikia pagrindo spėlioti apie tuos pačius motyvus užmaskuoti akivaizdžius užrašus ant monetų.

Išsamiau šią mintį galima išreikšti taip: kadaise mirusio kunigo (mimo) kūną lydėjo laidotuvių auksinė kaukė, ant kurios buvo visi atitinkami užrašai, tačiau padaryta ne itin didelė ir nelabai kontrastinga, todėl kad nebūtų sugriautas estetinis kaukės suvokimas. Vėliau vietoj kaukės imta naudoti smulkesnius daiktus – pakabukus ir plokšteles, kuriose buvo pavaizduotas ir mirusio mimo veidas su atitinkamais diskretiškais užrašais. Dar vėliau mimų portretai migravo į monetas. Ir tokie vaizdai buvo saugomi tol, kol dvasinė galia buvo laikoma reikšmingiausia visuomenėje.

Tačiau valdžiai tapus pasaulietine, ant monetų pradėta kaldinti valdžios atvaizdus – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius, o ne mimai, o mimų atvaizdai migravo į ikonas. Tuo pat metu pasaulietinė valdžia, kaip grubesnė, ėmė kaldinti savo užrašus svariai, grubiai, matomai, ant monetų pasirodė akivaizdžios legendos. Atėjus krikščionybei, tokie aiškūs užrašai pradėjo atsirasti ant piktogramų, tačiau jie buvo daromi nebe su Šeimos runomis, o su senąja slavų kirilicos šriftu. Vakaruose tam buvo naudojamas lotyniškas raštas.

Taigi Vakaruose egzistavo panašus, bet vis tiek kiek kitoks motyvas, pagal kurį implicitiniai mimų užrašai netapo eksplicitiški: viena vertus, estetinė tradicija, kita vertus, valdžios sekuliarizacija, t. , visuomenės valdymo funkcijos perkėlimas iš kunigų kariniams vadovams ir pareigūnams.

Tai leidžia ikonas, taip pat šventas dievų ir šventųjų skulptūras laikyti pakaitalais tiems artefaktams, kurie anksčiau buvo šventų savybių nešėjai: auksinės kaukės ir lentos. Kita vertus, ikonos egzistavo ir anksčiau, bet neturėjo įtakos finansų sferai, išlikdamos tik religijos sferoje. Todėl jų gamyba išgyveno naują klestėjimą.